≡ 04、寻求帮助

“你一个人无法担当如此繁重的工作。”（出埃及记18:18）

上帝已经将愿意帮助你的人放在你的周围，你可以向他们求助。倘若你不接受他们的帮助，你自己会觉得很无奈，他们也会因恩赐得不到发挥而感到不充实。上帝没有让你在各种情况下为所有的人做所有的事。你不可能满足所有人随时的需要。你自己也有合理的需要，你的需要得不到满足时，会感到痛苦，你周围的人也不快乐。需要帮助并且求助并没有什么不妥。事实上，需要帮助时却因为太骄傲而不求助，反而不妥。当年以色列百姓什么事情都得求摩西，他自己也试图满足所有人的需要。那时他差点就崩溃了。他的岳父劝告他分派权力，让别人管理次要的事情，这样他就可以策划重大的事情。这方法行得通！摩西照着叶忒罗的建议去做，得以圆满完成自己的任务，同时使手下的人也能有一种成就感。那是一个双赢的方法，而且事情也都做好了。

这里有几个问题让你思考：你是否觉得别人对你有太多的要求？你有太多的事情做不过来？你是否不愿让别人帮助你，因为你觉得没有任何人能做得像你那么好？小心！经文提醒我们“不要自视过高”（参罗马书12:3）。要向他人求助。你这么做，会更长寿，并且更能享受生活。

≡ 05、更新你的事工模式

弟兄姐妹主内平安！感谢主，请弟兄姐妹再次翻开杨传道所读过的经文：《出埃及记》十八章13-27节：“第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说：‘你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？’摩西对岳父说：‘这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道神的律例和法度。’摩西的岳父说：‘你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话，我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当作的事；并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。’于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。”

各位弟兄姐妹，我相信每一个人都有自己的工作思路、方法、套路、经验；当你工作时间久了，习惯了，就会形成一套自己的模式。就好比不同的人练字帖我和我的同学从小都在练同一个《庞中华字帖》但是练出来的效果不一样，最后我形成了我自己的模式，他们形成了他们各自的模式。同样，每一个人的工作方法、工作思路、工作经验总结在一起就成为我们一种固有的工作模式。这个模式产生两个方面的影响，第一个方面是有利的：它给我们一种经验，使我们有信心处理好每一件雷同的事情；它也有不利的一面，正是因为我们一直按我们过去的经验来处理现在的问题，所以很难跳出这个框框、有所创新。

一家马戏团有头小狮子，它从小就在训练园里接受训练，从铁笼的一边走20步到另一边的栏杆，然后再返回，每天都是这样，走过去20步、再走回来20步……若干年之后这头狮子退伍了，训练员将它放回大自然去。但是从笼子里放出来之后，这头狮子还是和以前一样，走20步过去，再走20步回来……一直这样。它不知道离开这种模式了，因为已经习惯了。弟兄姐妹，其实在我们的日常生活中有很多习惯了的事，已经成为我们的一种模式了。

我今天要和弟兄姊妹分享的题目就是：更新你的事工模式。要更新换代、要升级，不能总是用老一套的模式来做你现在要做的事情。

在我们的生活中，还有很多的习惯。你可以想一想，你每每天刷牙是用哪一只手？有人喜欢用右手，有人喜欢用左手，但你刷的动作基本都是那样。每一次不管时间长短，该怎么刷，都习惯了。每天系扣子也是，有人喜欢从上往下系，有人喜欢从下往上系，有人从中间分开。大家可以跟我一起来做一个动作：将两手放在怀中。其实通过这个动作，能看到一个人的习惯，有人右手在上面，有人左手在上面。你现在把这个动作反过来，可能觉得不太舒服，因为你已经习惯了。刚才我并没有告诉大家，你要左手在上，或要右手在上，但是你自然而然就有一种习惯，已经形成了一种模式。

我们首先来看摩西的事工模式。圣经记载，摩西的岳父叶忒罗带着他的妻子和两个儿子来看望摩西。第二天，他发现摩西在工作的时候，有个很大的问题，就是摩西坐着审判百姓时，百姓从早到晚都站在摩西的左右，要听神的审判，听摩西从神而来的律法和教导。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说：“你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”摩西回答岳父说：“这是因百姓到我这里来求问神，他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道神的律例和法度。”摩西充分地说出理由，因为百姓到我这里来求问神，他们只相信从神来的话语和审判。摩西的岳父说：“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。”（出十八14-18）

这件事发生在以色列民出埃及后头三个月的某一天。摩西带领以色列民从埃及为奴之地走出来，在经过旷野的这段路程中，他一直延续着这种工作模式。因为当时希伯来人是游牧民族，他们的首领身兼数职：既要作首领，还要作立法者和审判者，所以他就延续他祖宗传下来的这个家长制度，不管百姓有什么事，都要去找他。

可是，我们想一想，以色列民出埃及的时候，男丁有六十万，再加上妇女孩童至少有两百万。每天不要说小事，就是大事也处理不完。一个人再有精力也处理不完，况且当时还没有颁布十条诫命，在众人的心里，还没有一个尺度标准，不管什么事儿，都去找摩西。众百姓从早到晚，有事的人就到摩西面前来。摩西是一个众望所归的人，以色列民一遇到麻烦的事情，民事纠纷、家庭问题，都会来找他。不但如此，圣经记载说“从早到晚”，摩西从来没有休息过；从出埃及到那时，近三个月来，他从来没有休息过，节假日、休息日都没有，就是天天审断案子。

但是正如摩西的岳父所指出的，从早到晚不休息，会带来三个不良的后果。第一，摩西和众百姓都会疲惫。因为每一天案件很多，几十起、上百起、上千起，一个人应付不过来。众百姓还要排队等候，审判一个，下一个，再下一个。没有人替摩西，所以他和众百姓都会疲惫。假如今天的案件没有审理完，明天还要继续审，这是件很麻烦的事情。第二，众百姓的问题没有及时得到处理、解决，时间久了，就会滋生很多不满情绪。第三，在以色列民中间有才能的人、德高望重的人或是长老一级的人没有用武之地，慢慢地就会失去他们的才华。因为没有人请他们，所以他们只能任凭摩西来做。当时也许会流传什么话呢？“有事儿找摩西”。正如摩西说，百姓有事儿的时候，就到我这里来。今天，我们经常会听到一个电话号码：12345有事儿找z /-府。不是找我们的国家主席，因为他太忙，没有时间处理每个人的问题，你可以找z /-府的职能部门。可是摩西当日采用的原则，是“有事儿找摩西”。你家里给孩子起名字，找摩西；父母有病需要祷告，找摩西；……你家里任何事情都可以找摩西。这样就会出现很大的漏洞、麻烦：因为事情太繁重，摩西一个人担当不起。

就如同我们在海淀教会。我记得我2001年刚来海淀堂作传道，经常会有人打电话说，我找主任牧师，我就把电话给了主任牧师。主任牧师问：“你有什么事情需要我做？”他说：“我住在香山，请问从香山到海淀教堂怎么去？”主任牧师说：“你问范传道吧，他比我熟，因为他住那儿。”我就回答这个人。还有人也会说：“我找主任牧师”，我说我是传道，他还是说：“我找主任牧师”，我就只好把电话给了主任牧师。这人说：“请问海淀堂第一堂礼拜几点开始？晚上有没有聚会？”类似这样的问题很多，直到现在还是层出不穷。很多人打电话来，就是要找牧师；如果是传道接的电话，他们还是要找牧师。杨传道也经常把电话给我，其实有些问题他比我还专业。这就是说，不能把所有的问题集中到一个人身上，这样会把人累坏，而且也解决不好。

没有一个人敢、也没有一个人有能力说：“有事找我。”我今天不敢对大家说：“有事找我，把我的手机号记下，有事打电话。”因为我做不到，满足不了你所有的需要。但是有一个人敢说、也能说，这个人是谁？是耶稣。《马太福音》十一章28节记载，耶稣基督说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”凡劳苦担重担的人，不管什么劳苦、什么重担、什么时间求我，我都答应这是耶稣基督给我们开的恩典之门。由此我们看到，我们的眼光当从摩西的身上转移到耶稣的身上，从主任牧师的身上转移到耶稣的身上，从传道、牧师的身上转移到耶稣的身上，因为耶稣基督是全能的神，他能回答你的任何问题；同样，他也会将权柄、恩典给他的仆人，去满足你生命的需要，去答复你生命中的问题。

我们看到摩西旧有的工作模式，就是一个人来做。所以他岳父说：“现在你要听我的话，我为你出个主意”（出十八19）。他的岳父并不是信一神教的，而是信别的，但他也是德高望重的长老。他说：“我为你出个主意，愿神与你同在。”由此我们看到，他心目中是有上帝的，他将上帝的位置放在最高“愿神与你同在”你要替百姓到上帝面前，将案件奏告上帝，又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当作的事。

他岳父所出的主意就是，你不要每一件事都自己来审理，而是应该首先将上帝的律例和法度、生活的规范守则告诉以色列民，使他们自己就能处理好自己的问题，你要给他们普法。普法当然很辛苦，可是对立法者和执法者来说，也是一个长久之计：百姓懂法才能守法，你才能轻省一些。“并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。”（出十八21）也就是说，除了以色列民知法守法之外，你还要找出官长来，从各支派找出千夫长（管一千个人的叫千夫长）、百夫长、五十夫长、十夫长。选举这些人的标准就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财。当时选官长的标准不是看你有多高的学历、有多少经验，而是具备以下三个条件的有才能的人：第一乃是你有没有敬畏神。一个敬畏神的人才会将神的群羊管理得更好、治理得更好，服务得更周到。其次，你是不是一个诚实无妄的人，第三，你是不是一个恨不义之财的人，在审判的时候有没有收受贿赂，有没有按章办事，有没有屈枉正直……。

摩西的岳父说，你要拣选这样的人，不单如此，还要派他们去做。在我们的教会中，我们要学习圣经的教导，善于发现人才，还要努力培养人才，不断地给他合适的工作环境，让他去用起来要发现、要培养、要使用。只是培养一大批人，没有使用，早晚他们就忘记了，不知道如何去做了。我们要肯发现、肯培养、肯去使用他们。不单如此，圣经还说，让他们管理百姓。从宏观上说，在日常事务中，他是这一千人或是这一支派的领导，除此之外，他还要随时审判百姓，使以色列民的问题及时得到处理和解决，提高工作效率。

今天每一个单位、公司都讲究效率，只有这样才有更高的效率，也只有这样才能使以色民的案件及时得到解决。摩西的岳父建议给这些人的工作权限是，大事要呈到你这里来，小事自己随时处理。一千个人就能选出一个千夫长，六十万就可以选出六百个千夫长，千夫长下面又有百夫长、五十夫长，你摩摩西管理好这六百个千夫长就好了，大事都到你这儿处理。

这个模式对今天的社会也是具有指导意义的。《出埃及记》距今已经有四五千年的历史，这个社会的、我们中国的司法机构也没有多少年。今天我们的司法制度也是来源于、延续于圣经的。我们的县一级法院叫做基层人民法院，市一级叫做中级人民法院，省一级叫高级人民法院，中央一级是最高人民法院。基层、中级、高级、最高级。你不能一有事就上访，找中央、找国家主席，否则会很乱。你必须一级一级来，县一级解决不了到市一级，市一级又没有解决好到省一级，省一级也解决不了，再把问题带到中央也不迟。

当摩西的岳父叶忒罗出了这个主意之后，他没有专制地说：你必须按我所说的去做；他乃是说：“你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”（出十八23）他的意思是你最后将我告诉你的主意带到上帝那里去，让上帝做最后的审订。如果他认为可以的话，你就按此执行。你和众百姓都能受得住。

我们接下来看到摩西是如何来实施他的新的工作模式的。我们知道摩西是一个极其谦和的人，胜过世上的众人（参：民十二3）。他是一个谦虚受教的人。《出埃及记》十八章24-27节说：“于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。”

大家可以从《申命记》一章9-18节的经文看到摩西如何实施他新的工作方案。摩西在他临终时向众以色列民回忆他生平所做的这件事情，也是在回应我们刚才所学习的那段经文。“那时我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起。耶和华你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。’你们回答我说：‘照你所说的行了为妙。’我便将你们各支派的首领，有智慧为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。当时，我嘱咐你们的审判官说：‘你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。’那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了。”

当我们读到这段经文，就能更清楚地了解摩西当时的心情。他没有意识到自己工作的现状，当他岳父这样提醒他、分析他的问题之后，他认为这个是可行的。他肯定也经过祷告、深思熟虑，才决定将这个方案实施出来，并努力做好这个工作。通过刚才他所回忆的这段经文，我们看到，他的确按照这个模式去做了。

最后我们谈论一下，在新的工作模式下，他的工作效果又如何呢？工作模式改变了，效果有没有改变？肯定也会改变，会使摩西更加有效地工作，使他摆脱了长期的劳累，百姓的问题也能及时得到解决，他们不满的情绪也能被化解在萌芽之中。同时让我们看到，众多有才能的人千夫长、百夫长等等都积极地参与到这个管理的队伍中来，使他们有事可做、可帮忙分担摩西的重任，甚至有归属感，并且也为以色列民成立国家，为他们将来设立君王、大臣和其他官员，奠定了司法制度的基础。不但如此，我们也看到，主要是上帝在造就他，摩西因此才成为一个伟大、成功的领袖。

所以父老弟兄姊妹，由此也让我们看到，神的工作需要大家的参与，而不是要藉着一个人去完成，乃是需要我们在座的弟兄姐妹一同将自己献上，当作活祭，需要我们一同伸把手、出把力、使把劲；神的工作需要一个团队，需要我们在座的每一个弟兄姐妹组成一个团队一同来完成神的工作，而不是某几个人。由此也让我们想到，耶稣基督的工作方案、模式也不是靠一个人。他道成肉身，成为神的儿子，不是靠一个人传福音，而是一开始就拣选十二个门徒。他是神的儿子，有能力一个人做好这样的事情，但是他依然愿意将这神圣的使命与众人分担，使他们能参与到神圣的事工中来，使他们能有这样的恩典，来一同分享这样的福分。保罗也明白这个传福音的模式，他拣选很多同工，建立很多教会，培养很多有负担的、属灵的领袖，和他们一同来建造主的教会。

我在神学院的时候，一个老牧师告诉我们毕业班学生的一句话，我至今还记得：“当你们到了教会，也许你们年轻力壮能做很多事，可是你们要记住，一个人能做四个人的事，这个人必定会失败，但是一个人能带领四个人去工作，这个人最终一定要成功。”

弟兄姐妹，这句话很有道理。你说：我一个人能干四个人的活，你们都休息，让我干。你肯定会失败。但是你能带领四个人和你一起干，这就会成功。这就是摩西新的工作原则，是耶稣的工作方案，是成功的法则。如果我们教会的每一位弟兄姐妹都能明白这个真理，我相信我们的教会会很快复兴。你知道海淀教会不是某一个人的，也不是某一些人的，乃是你的、我的、大家的。每一项工作需要大家来参与。

昨天晚上我再次准备这篇讲章的时候，忽然想起今天是5月31日，一个值得纪念的日子。我们在07年5月31日上午举行了献堂典礼，今天是我们海淀教堂献堂典礼两周年纪念日。在01年我刚来海淀教堂的时候，《真光》上每一次会报告说，一年有四次建堂奉献。一直到07年我们搬入新堂之后，向大家宣告说：我们的堂已经建好了，建堂奉献我们就暂时取消了。十年间，大家为海淀教堂奉献了很多钱。到了新堂，我们的环境好了，队伍壮大了，小组增加了，诗班从原先的一个增加到现在的七八个，文字组原先只有五六个人，现在到了六十人，队伍在不断壮大，但是我们的管理队伍、服务队伍，再近一点说，我们的讲道水准、义工的服务接待、各个小组的运转，都需要每个弟兄姐妹的祷告和支持，都需要你亲自的参与。我们不但要奉献钱财，更要奉献我们这颗心，把它当作神托付给你的工作使命。

但愿我们每个弟兄姐妹为我们海淀教会各项事工不断祷告，使它更加完善，更加符合神的旨意，更加满足众位弟兄姐妹身心灵的需要。让上帝来更新你的工作模式，在你墨守成规的工作中，求上帝来指引你。我相信上帝在你我的身上都有他的美意。

耶和华上帝使摩西成为以色列民的牧者，使大卫成为以色列的国君，使彼得成为得人的渔夫，他嘱咐门徒说，要将福音传到地极。这都是在改变他们旧有的模式、旧的习惯，因为以前以色列民以为，福音只是犹太人自己的专利，但耶稣基督说你要打破这个传统，要突破这个模式，要更新你的模式。

摩西从中得到了启发，在他回忆的时候，他相信在他一生三个四十年的过程中，每一个阶段都有上帝的特殊的引领，最终使他成为以色列民伟大、成功的领袖。

大卫也从中得到了亮光。正如诗班刚才所唱的赞美诗，当他成为一国之君、牧养以色列民之后，他说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗二十三1）我是以色列民的牧者，耶和华又是我的牧者，我怎样保护以色列民，耶和华上帝照样甚至更高地、更好地来保护我大卫改变了自己的思维方式。

保罗也从中得到了亮光，说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的。因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万万事，看作粪土，为要得着基督”（腓三7-8）。他以前不是这样的想法、这样的心态，人生目标也不是这样，但因着在大马士革蒙神光照，他改变了（参：徒九3），先前以为与他有益的，现在因着耶稣的缘故都当作有损的，不但如此，将万事都看作有损，为要得到耶稣基督为至宝。

彼得在提比利亚海边经过耶稣基督三次问话之后（参：约壹十一15-19），也得到了生命的转变。他在年老的时候嘱咐每一位作长老、作神仆人的：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前五2-4）

历世历代凡是被主改变的人，都有大的模式的转变、工作的转变、侍奉的转变。在座的弟兄姊妹，我相信上帝在你的工作、侍奉、经验上都有一份美意。他要转变你、更新你，目的是要让你做那更大、更有效果的工作。我们可以回想一下，在我们的生活、工作侍奉中，有哪些地方需要上帝来更新，哪些地方需要上帝来改变。如果你现在还是孤军奋战，你应该拣选更多有才能的人和你一同来做什么工作？在我们珍惜自己的工作的同时，也应该尊重别人的侍奉。不要认为：我是讲道的，是最重要的，其他人都是辅助我的。不是这样的。每一个人都在参与、都在服侍上帝，没有贵贱轻重之分，我们每一个人应该学会，像施洗约翰所说：“他必兴旺，我必衰微。”（约贰1:30）

我们老年的、信主年头长的弟兄姊妹，甚至应该去作别人的开路先锋。有很多这样的经验，一个老姊妹说：“我作义工十多年了，现在年龄比较大了，让我女儿来做，我往后退，为她祷告。”我说：“感谢神！是你在作你女儿的开路先锋，是你在带领她如何去侍奉神。”上帝给我们的工作每天、每一个时段都是更新的。这个“更新”不要理解为“我天天换工作”，而是让你在原有的基础上去更新你的思维方式、工作模式，使你的工作更加有效果这是上帝要带领你的。

求主开启我们的双眼，开启我们的双耳，开启我们的心窍，使我们看到今天教会的需要，能听见主的声音，明白神的旨意，也求上帝扩充我们的祷告，更新我们的祷告，不要局限在一个范围之中，求上帝扩充我们祷告的范围，为我们的国家，为我们的民族，为世界的和平献上祷告。愿上帝藉着今天他自己的话语来重新塑造我们，来更新我们，使我们的工作更加有效，更加荣神益人！

≡ 06、如何成为主管的高参？

“第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说，你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？摩西对岳父说，这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道神的律例和法度。摩西的岳父说，你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神，又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事，并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了”（出18:13-27）。

《诗书》1章7节说：“敬畏耶和华是知识的开端”。神借着《圣经》将丰富的智慧赐给每一位研经者，让我们知道如何行事为人。在《出埃及记》18章13-27节，讲述了当以色列最高领袖摩西遇见管理上的瓶颈时，幸而得到了他岳父叶忒罗的美好建议。给领袖提建议本来是一件很困难的事，因为大多数的领袖因着地位和才能都不愿意别人来干涉他的决策。但在这里，智慧、才能都充足的摩西却能够即刻听从叶忒罗的建议。这让我们看到了叶忒罗建议的果效，“于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行”。由此可见叶忒罗的建议确实是不一般的。我们透过仔细分析不难看到其中当效法的榜样。从中让我们知道如何成为主管的高参。

一、有合宜的时间

在《诗书》15章23节说：“口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好”。在《传道书》3章2-7节说：“生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时”。可见无论是劝勉、责备、建议都要恰到好处，恰逢其时。

首先，要适时，有时候好的建议还需要找到恰当的时机，如果过早地提出来就不会产生好的果效。这次叶忒罗的建议之所以能得到摩西的积极接纳，是因为摩西已经到了尽头。如果是在摩西刚刚做，还没经历失败之时就提出来，摩西也未必能虚心接受的。

其次，要及时，提建议不但不要过早，也不要过晚，晚了就失去意义了，也不会收到好的果效。

还有，要应时，有些建议不是不好，乃是不合时宜，就是说的地点和时间都不对。因为每一个人的心灵在不同的时间都会有不同的变化。

二、有恰当的身份

在建议上，人员也非常重要。可能这个人提建议对方不能听，那个人提建议对方就会听。所以好的建议还需要合适的人选。

首先、有亲密的关系，人际关系往往在提建议上是一个重要的环节。必定建议是至关重大的，涉及到很多的问题。所以每一个人在接纳建议时都是十分谨慎的。人往往喜欢听亲密之人的建议，相信亲密之人的主张。这种亲密关系可以提高建议者的可信度。这次岳父能够建议，是让摩西非常欣喜的。

其次、有高等的地位，俗语说：“人微言轻”。就是说如果一个人的地位低，即使提出了好的建议也不一定得到重视。摩西的岳父叶忒罗是当地一位酋长，地位也不低，自然话语间带出了权威。

还有、有丰富的阅历，经验与阅历在建议上是十分重要的，毕竟纸上谈兵和久经战场是截然不同的。摩西的岳父叶忒罗作为一位酋长必是管理有方，经验丰富，不能不使摩西心悦诚服。

三、有端正的态度

作为一位好的高参，不但要恰到好处，身份合宜，还要态度端正。一个人说话的态度是非常重要的。在《诗书》25章11节说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”。

首先、要谦卑的，每一个人都不愿意听盛气凌人，恃强凌弱的话语。每一个人都愿意自己得到尊重。人在被尊重时更愿意言听计从。摩西的岳父叶忒罗对他说：“你这作的不好”，他没有说“你这作的不对”。不“好”和不“对”虽然是一字之差，却失之千里。不对是站在高高在上的地位上完全的否定，不好是处于诚诚恳恳的态度上更好的建议。

其次、要温和的，“回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气”（箴15:1）。我们从经文中可以看到，摩西岳父叶忒罗对摩西的建议时，态度是十分柔和的。一直都是启发式和引导式，却没有命令式和怒斥式。这是值得我们思考的。

还有、要爱心的，我们的建议是强势的，还是爱心的，这是非常重要的。在人性的弱点中，往往强势的意见带来的是逆反心理。而爱心的劝勉更容易被人接纳。如果我们仔细读这段经文不难发现在摩西岳父叶忒罗的建议中一直出现一个字“你”。“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神，又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事，并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处”（参18：17-23）。叶忒罗让摩西看到他的建议是为了摩西的好处。每个人都是愿意被爱，愿意接受爱。

四、有智慧的引导

当以色列民族领袖摩西苦力奋战之时，幸亏他有一个精明的岳父叶忒罗在他身旁给他提出了宝贵的建议。叶忒罗的建立包括两个反问，两个教导，两个提醒。

首先，有两个反问，叶特罗使用两个问句，是要摩西反思。其一，“你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢”？这句问话不是指责摩西高高在上，乃指出摩西方法欠缺。其二，“你向百姓所作的是什么呢”？这句问话不是询问摩西正在做什么，乃是责问摩西怎会这么做。

其次，有两个教导，叶忒罗使用两个反驳，是要摩西反悔。其一，“你这做的不好”，叶忒罗认为摩西独自担当的模式是不好的。其二，“你独自一人办理不了”，叶忒罗认为摩西独自担当的方式是不能有实效的解决问题的。

还有，有两个提醒，叶忒罗使用两个提醒，是要摩西反应。其一，“愿神与你同在”，其二，“神也这样吩咐你”。每一位侍奉者最惧怕的就是违背神的旨意，失去神的同在。叶忒罗让摩西知道他的建议是出于神的，顺服者必蒙福，违背者必受损，这是最关键的。

五、有更好的方案

作为高参不但需要准确地指出问题所在，不足之处。还需要拿出最佳方案，解决之道。叶忒罗的建议显出他是业内的行家里手。他的建议具备了最佳方案的三个特征：

首先，明确，好的建议并不是繁杂的，乃是精炼的，不是难行的，乃是易做的。叶忒罗的方案非常精炼易懂，容易理解，方便掌握。这样的建议更容易被接纳。

其次，详实，虽然叶忒罗的建议精炼简洁，却又不失详实完善。摩西岳父叶忒罗的建议有很多原则，已经被现代管理学所应用，例如：组织的模式，人事的挑选，权力的委任，明确的工作，控制的范围等等。

还有，有效，在叶忒罗的建议中，有一个重要的环节是非常关键的，正是这个重要的环节使摩西欣然接受。这个重要的环节就是叶忒罗提到了他的建议的好处。“这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处”。有好处，谁还不愿意听从呢？

摩西岳父叶忒罗的建议真是因势利导，循循善诱，非常合宜。他提出建议包括了三个部分：1、显出错误（出18:14），2、指出不足（出18:17-18），3、拿出方案（出18:19-23）。这个步骤是每一位做高参的人应该掌握的。

≡ 07、教会复兴，需要转型！

“第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说，你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？摩西对岳父说，这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道神的律例和法度。摩西的岳父说，你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神，又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事，并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了”（出18:13-27）。

在三国鼎立时期，刘备曾听别人提及，当时有两位有能力的人，一个是称为卧龙的孔明，一个是称为凤雏的庞统，此二人只要得到一人，就可以平定天下。可是后来刘备二者兼得，那么又为什么未能平定天下呢？其中主要的原因就是孔明时代“事无大小、咸决于亮”，诸葛亮始终觉得自己处理得比别人好，自己做得比别人更妥当，就凡事亲力亲为，一手包揽。最后因为过于劳累，在五十四岁早逝于五丈原，也因为过于繁忙，没有时间训练接班人。因为后继无人，最终蜀国招至亡国之痛，这实在是我们后世的鉴戒。

以色列民族领袖摩西当时也险些如同孔明一样，幸亏他有一个精明的岳父叶忒罗在他身旁给他提出了宝贵的建议。叶忒罗的建立包括两个反思，两个教导。首先两个反思，叶特罗使用两个问句，是要摩西反思。其一，“你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢”？这句问话不是指责摩西高高在上，乃指出摩西方法错误。其二，“你向百姓所作的是什么呢”？这句问话不是询问摩西正在做什么，乃是责问摩西怎会这么做。还有两个教导，叶忒罗使用两个反驳，是要摩西反悔。其一，“你这做的不好”，叶忒罗认为摩西独自担当的模式是不好的。其二，“你独自一人办理不了”，叶忒罗认为摩西独自担当的方式是不能有实效的解决问题的。

今天领袖的治理主要有三种不同的模式，其一是压制同工，这样的教会注定萎缩，其二是不顾同工，这样的教会注定停滞，其三是推动同工，这样的教会注定复兴。可见教会要复兴，就需要转型，把独自担当的恶性管理模式变成人人参与的良性治理方案。而这种管理方案就是教会小组化治理模式，这种方案就是层层授权的原则。摩西是一位前无古人，后无来者的伟大领袖，他既然胜任有余，又改用了委派同工的原则，何况我们这样软弱，又怎么还在独自担当之中苦苦挣扎呢？

一、小组化教会的需要

很明显，摩西在接受他岳父叶忒罗的建议之后，前后的情形截然不同。我们可以从三个方面看到：

首先，关乎领袖的忙乱变专心，“你……必…都疲惫，因为这事太重，……这样，你就轻省些……你就能受得住”。人的体力是有限，如果过于繁忙，不但身体疲乏、精神崩溃，而且工作也不会有果效。摩西设立小组长后不但工作轻省，还可以专心侍奉。其一，专心祈祷，“愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神”，其二，专心传道，“又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事”。

其次，关乎同工的埋没变同当，“这样……他们也可以同当此任”，因着摩西一人独自担当所有的事工，其他同工的才干就被埋没了。这次摩西能够让贤，不但能使同工的才干得到充分发挥，也能使同工在侍奉中不断成长，更能使同工们充分体会到服侍的艰辛，自然体恤摩西的劳苦付出。可见事事躬亲，使事工必多有疏漏，遭人口舌；相反分工受责，使事工必大增果效，激人奋进。健全的教会必是分工合作，各尽其职的。

还有，关乎百姓的疲惫变平安，“百姓从早到晚都站在摩西的左右……这百姓也都平平安安归回他们的住处”，当摩西一个人处理所有问题时，因为求审判或求断案的人特别多，他从早到晚都处理不完。这样百姓必因排队等候而身心俱疲，天长日久势必怨声载道。如果摩西把权利下放，就可以层层有人处理案件，这样不但增进了办案的果效，更使百姓能够安心做事。

二、小组化教会的价值

小组化教会所带来的价值也很大

首先、能够深化牧养， 其一，深入人群，大型教会牧师很难兼顾到每一个信徒，但小组化教会就能达到深入人群的作用。小组化教会能够顾及到教会中每一个信徒，无论是慕道友，还是老信徒都会有人照管。其二，深入人心，大型教会牧师很难透视到每一个信徒，但小组化教会就能够达到透析人心的作用。我们可以从三个方面看到这种果效：1、能及时地排忧解难，在小组中，每一位组员一举一动，言谈举止，都会流露出他们不同的状况。这样小组长就能很快的觉察到每一个组员内心的境况，而及时地解决问题。2、能更好地解除压力，在小组里有很多机会可以彼此分享倾诉，小组长就可以带领每一个组员一起扶持他，安慰他，鼓励他。3、能真挚地感化人心，在小组活动中，组员以握手、拥抱等方式彼此问候，彼此光顾，久而久之就会使大家达到切实的彼此相爱。

其次，能够细化牧养，小组化教会能达成精细化牧养。“你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群”（箴27:23）。小型教会的牧者还可以对所牧养的群羊详细了解，一旦人超过50人之后，就很难做到精细化的喂养了。但借助小组长就可以达成这个目标。精细化牧养包括几个方面：其一，喂养精细化，大型教会最大的难题就是讲台无法兼顾所有信徒的需要，如果讲深了，初信徒就听不懂，如果讲浅了，老信徒又没味道。而小组化教会就完全可以解决这个问题。教会小组犹如开小灶，针对不同的对象分槽喂养。初信徒可以给他们讲《初信造就》，老信徒可以给他们讲《信仰要义》。其二，照顾精细化，大型教会最大的难度就是照管无法觉察所有信徒的境况。各种病羊的病症不一样，如果统一喂药，常常适得其反。但小组化教会就完全可以解决这个问题。可以针对不同的症状逐一调理，对症下药，这样才能达到最佳果效。

还有，能够力化牧养， 小组化教会能达成力化牧养。其一，使组长能力提升，小组化教会最重要的一环就是要提升每一个小组长的各种能力。而每一个小组长一定是忠心能教导别人的人。这些人的能力提高了，教会整体的素质就提高了。在小组的各种活动中小组长会被迫性的成长。这是在整体化牧养中达不到的。其二，使组员能力提升，小组化教会最得力的一环就是会顾及到每一个小组成员的生命成长，会挖掘每一个小组成员的恩赐才能。如果每一个小组再有一对一的互助成长小组果效就会达到极致。

三、小组化教会的原则

摩西岳父叶忒罗的建议有很多原则，已经被现代管理学所应用，例如：组织的模式，人事的挑选，权力的委任，明确的工作，控制的范围等等。

首先、组织模式，叶忒罗建议的管理模式与现代的军事管理的模式和行政管理模式很类似。这种管理模式是两种管理模式的集合，其一，金字塔式，摩西原来的管理模式是一元化式，这种模式虽然统一管理，但是效率甚微。金字塔式管理模式有四个层次的职份,千夫长；百夫长；五十夫长；十夫长。真是层次递进，分工明确，这样做不但不会导致事工混乱，还会达到最佳果效，更会训练更多的人才。其二，一托十式，一托十式的管理模式就是每十个人设立一名十夫长治理他们，每五十人设立一名五十夫长治理他们，每一百人设立一名百夫长治理他们。每一千人设立一名千夫长治理他们。这种分配的模式保证每十个人就有一个人来管理，每一个人只管理十个人。千夫长只要带好十个百夫长就可以，百夫长只要带好十个十夫长就可以。这样不但会各尽其才，还会人人轻省又专心。

其次，人尽其才，“并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓”。这里的“拣选”并不是“选举”，乃是“寻找”，就是找到合乎条件的人。这种寻找并不是任人唯亲，乃是任人唯贤。这种拣选有两个特征：其一，能者重任，这种管理模式是先把每一个成员逐一排序，之后按照能力的大小给予安排相应的位置。这样就使有能力的人才干达到最大的发挥。其二，标准明确，这种管理模式在选用人才上不是盲目的，乃是有标准可查的。其中几个条件的必不可少的：1、有范围，“从百姓中”一语确定了拣选的范围，必须是内部成员，今日教会用人的标准也必须是“受洗的信徒”。2、有智慧，“有才能的人”就是那些有智慧才干的人。智慧和才干是每一个带领者必有的条件，否则用什么来领导呢！“以斯拉阿，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人”（拉7:25）。3、有生命，“敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人”，这是每一个有真实信仰的人必有的反应。对真神要敬畏，不能任意妄行，对事工要诚实，不能欺上瞒下，对金钱要廉洁，不能见利忘义。在用人方面必须要十分谨慎，保持宁缺毋滥的原则，一旦用人错误就会带来极大的损失。只有人用对了，教会才能复兴，主名才能得荣！

还有、权责分清，“叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判”。我们从这一句经文可以看到两个方面的原则：其一，责任明确，“叫他们随时审判百姓”这不单包括司法的问题，也包括民事的问题。透过以上十托一式的管理方案，每一个人都有了责任范围。难处既然化整为零，处理起来就方便、轻松多了，再不用从早到晚的苦等了，都可以及时的处理了。其二，层次分明，“大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判”。小事由基层小组长来处理，只有他们解决不了的大事才交由上一层处理。这样不但会使每一个小组长尽力完成任务，也会事工责任化，均匀化，层次化。今日的教会也当这样的各尽其职,分担圣工,这样才能使人人参与，整体轻省。

今日教会在管理上最大的弊端就是少数人劳苦受累，多数人指手画脚，最终导致少数人耗尽，多数人锈尽；少数人累死，多数人气死。只有改变这种违背圣经的集权化事工模式，建立合乎圣经的小组化事工模式，才能带来教会真正的复兴。阿们！！！

≡ 08、各尽其职，成全圣徒

今年我们一直在和弟兄姊妹分享一个主题，就是“与神同行的人”。一个与神同行的人他就能不断的经历到神的同在。如果我们的人生有一位神，就是那位创造、管理宇宙世界万物的真神，天天、时时刻刻与我们同在，要带领我们、要帮助我们、要拯救我们，我们的人生就能拥有一种绝对的保障。有神看顾、有神负责我们整个的人生，我们就可以勇敢、喜乐的来面对我们的每一天，来面对我们的未来。感谢主！因为有主同行，我们的生活、我们的生命就有盼望，而且可以继续的往前行！

今天我们就回到我们所要谈论的主题人物，就是摩西。我们怀着很兴奋的心情和大家从摩西身上来学习一种领导的艺术，或者是企业管理的策略。在摩西身上，我们能学习到这一门很重要的功课。

在《出埃及记》第十八章，我们看到：有一天摩西的岳父带着他的妻子、孩子来见他。我们有没有想过，为什么当时摩西的妻子和孩子没有和他在一块儿？这个时候，他们才跟着摩西的岳父来找他呢？我们可以这样设想一下：开始摩西要去见法老，所以他就把他的家人安顿在他岳父那里。他跟亚伦一起去和法老商量事情，因为不知道法老答应不答应。虽然他知道是神差派他的工作，但是要带领以色列人出埃及是一项很大的工程！所以就把他的妻子、孩子放在他岳父家那里。现在他真的把这些以色列人带出埃及了，那么他的岳父就把他的妻子、孩子也带来了；或者也许是因为当时的形势很紧张，因为和法老的那种彼此对立、谈判，随时可能招来杀身之祸，也可能危及妻儿的生命，就把他的妻子、孩子送回了岳父的家中。另外一方面，摩西希望他自己能全身心的投入到处理这些棘手的、重大的问题上，就暂时把他的妻子、孩子打发回去。现在以色列人出了埃及，来到了西奈的旷野，他的岳父就赶快把他的妻儿带来与他见面。

当摩西的岳父叶忒罗带着他的妻子、孩子来到摩西面前的时候，他看到了什么样的景象呢？他看见摩西忙得很厉害！第二天他也看到从早到晚，他的女婿摩西都坐在那里审判以色列人的案子，而以色列人站在他的旁边。他的岳父就对摩西说：“你这样做不行，这样下去，你和以色列人都要累垮，我给你个建议。”那这是个什么样的建议呢？我们听听《圣经》是怎么说的？《出埃及记》18：17-23节：“摩西的岳父说：‘你这做的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话，我为你出个主意，愿神与你同在：你要替百姓到神面前，将案件奏告神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事。并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓；叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受的住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。’”在这个地方，我们看见叶忒罗是怎样建议摩西的，因他看见摩西实在是太累、太辛苦！而且效率也不高！就给他这样一个很好的建议。那么摩西有没有接受呢?接下去的经文就说：“于是摩西听从了他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领：做千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。”（出25，25节）。从这件事上，我们可从摩西的身上学习谦卑的功课。虽然叶忒罗是他的岳父，算是他的长辈，但是摩西在这个时候等于是领导整个以色列人的领袖。可他仍然有一颗谦卑的心，不以为自己是领袖了，或者很棒，就能决定许多事情，或者以为自己很有领袖才能了。在这一件事上，他仍然听从了他岳父的话。做领袖的最可怕的一点，就是不能够谦卑！正所谓权力往往使一个人腐败。很多时候，当一个人拥有更大权力的时候，就容易心高气傲，就很容易把自己当回事，就不容易接受别人的意见。我们在教会里当领袖的，更要求主赐给我们一颗谦卑的心。当别人用爱心、用诚实的心，指出我们需要纠正的缺点、错误的时候，我们要能谦卑地接受，并且愿意修正我们的缺点、我们的软弱。

燕君的经验：我和丈夫在教会里带领青年团契。开始时我想我比他们年纪大，我的想法、我的决定应该是很成熟的。但是有一次，我在做一个决定时，我就找了另外一个年轻人商量，没有想到，这个年轻人他很委婉地告诉我，我在这个决定上的错误。一开始我不能接受，我想我是在就事论事，在办这件事情时，是对这位弟兄或姐妹好啊！为什么你认为不对呢？后来他跟我解释，我就明白过来。原来年轻人有年轻人的想法，我不能用我的思想模式或做事的方式来套他。那一次就让我学习到在做事情前应退一步想一想，所以，以后我做事时就先找他们年轻人商量，我发现，确实在我的想法和他们的想法之间有一些出入。我就从这一件事情上学习到在带这个团契时，需要有一颗谦卑的心，不要认为他们比我年纪小，他们就不懂。

在这个时候，摩西如果不谦卑的话，他就有可能反击他的岳父，他可以这样说：“在以色列中，怎么可能能有人审判这些案件呢？有什么人可以有这样的资格呢？他们都不成熟。所以把这些案件交在他们手中，会出事的！不行！”摩西可以这样讲，但他没有。他愿意听从他岳父的建议，结果就能找到一些有才能的人。其实想一想，在两三百万以色列人中，难到没有一些出色的领袖，能分担他的责任吗？当摩西这样做的时候，神也在这件事上赐福他，让他找到这些人。所以我们也鼓励在教会里做领袖的，或是牧师，或是传道人，或是在教会里，在团契里负主要责任的同工，都可以从摩西身上学一个功课：我们周围的人可能在恩赐、才能上并不如我们，或者并没有显出他们的恩赐来，但是我们仍然知道，可以在这群人中找到一些可以负责的人，一起在服事的事上同工。

凌云牧师的牧会反思：其实我们当传道人的，往往会有自己的一些盲点。很多时候，自以为不放心把一些工作交给其他会众，可能是你真的是认为他们不够成熟。但另外一个方面，也可能是因为自己的自卑感作祟。明明有一些弟兄姊妹他们有教导的恩赐、有讲道的恩赐，你就怕了，你担心万一让他们上讲台，他们讲的比我还出色、还动听、还感人，以后恐怕就没有人听我讲道了。因为缺少安全感，就不敢提拔他们、鼓励他们、装备他们！又比方说，我看见一个教会有一位女传道，她弹琴可以说是不行的，不像专业的人那样。这个教会有一位姊妹是音乐教师，弹琴当然是很专业。但很长一段时间，没有让这位姊妹担任司琴的工作，而她自己辛辛苦苦的在那里弹，唱的人也唱的很辛苦，何必呢？你把这个司琴的工作，交给这位专业的音乐教师，你自己就会有更多的时间预备讲章，去讲道，能好好的做很多你该做的事，你不必让这件事成为你的一个重担。所以，这就是传道人、领导人要懂得放下自己的身架，愿意提拔教会中有不同恩赐、不同才能的人，在你的鼓励之下，让他们有机会能发挥他们的恩赐，在他们的岗位上来事奉神，来服事人。

刚才凌云牧师是说有人比我们更好，我们愿意把这个服事的机会让给这些弟兄姊妹。另外，换一个角度来说，如果你看到周围的人，他们的恩赐、他们的才干不如你的时候，你还是可以存着一颗谦卑的心，来帮助这些弟兄姐妹，给他们一个机会，让他们有机会服事，以至于他们在服事的事上有更多操练的时候，他们就可以来参与服事。比方说，教会中有一些弟兄姐妹是学音乐的，是学指挥的，我们做传道人的，也许不是这方面的专业人士，勉强也可以带领敬拜赞美。但是，既然教会中有这方面的人才，可能他们开始时不是很熟练，但是，你给他机会来练习、学习，他们就开始成长、成熟，就会越来越有自信心，带领的越来越好。把带领诗班或是教会中崇拜赞美的工作交给他们去做，鼓励他们做，那么传道人就不必花很多时间在这件事上。其实，我们的教会中，有哪一个传道人样样都会、样样都懂呢？样样都做的比别人更出色呢？不可能！因为每一个人都有他的一些恩赐、才华和能力，我们传道人不可能在每一件事上都比别人更强！所以，我们如果有机会让更多的弟兄姊妹来参与的话，那么你想想：一个人做事跟十个人做事，一个人做事跟一百个人做事相比较，那个效果差别有多大呢？如果我们今天还要扮演一个单打独斗的角色，样样事情都包揽了，唱独角戏，那样的话，一个人做事累死了！而其他人呢？所有的恩赐、才华、资源都埋没了！有许多有恩赐、才华的人来到这间教会，他可能没有机会发挥，就走了。

在《圣经》里也告诉我们，在基督的身体里，有些人是眼睛，有些人是手，有些人是脚，每个人可能都不一样，但神都可以让我们发挥应有的恩赐（参林前12章）。在新约《使徒行传》第六章里，我们看看当时的教会是如何在教会里面进行这样的分配工作的？从而使当时教会的人数大大增长！（徒2：41那一天，门徒约添了三千人；4：4但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。），若加上妇女、小孩恐怕得一万多人！一万多人的教会，单单凭十二个使徒怎么能处理那么多事情？管理那么多人呢？那是不可能的事情！所以最后发生问题了，有些人就被忽略了。当时他们就有一种很敏锐的反应，他们就看出这个问题到底在哪里，就是他们太少人要负责太多事务，这是不可能的！会顾此失彼！结果他们就在会众当中，挑选出七个执事。这七个执事是有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人。有好名声是说他们有好的品格、人格、性格；被圣灵充满是说他们有美好的灵性，是顺服神的人，是敬畏神的人，他们跟神有亲密的关系，这些人做事一定是带着敬畏神的心做的；智慧充足表示他们在处理事情、解决问题上有充足的智慧，晓得如何正确处理事情，晓得如何妥善、妥当的去解决很多事情、很多问题。所以当他们挑出这七个人的时候，使徒们就可以“专心以祈祷、传道为事”。他们能专心地做那些别人无法取代他们的事情。当你把更多的事情分出去的时候，属灵的领导，或是单位、公司的领导，就能有更多的时间和精力做别人无法取代的事情。这七个执事是管理饭食的，能将当时那么多人吃饭的问题解决了。我们的名声的确很重要！在吃饭时他们可能要讲“安静、安心了”，所以才能在神面前继续的把这些人带到神的面前。当使徒们把这些事情分配给合适的人来分担的时候，结果是“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”（徒6：7）工作分配出去，合适的人安排在合适的工作岗位时，结果事工就大大扩展，信主得救的人数就大大增长！你看，这个属灵的领导艺术对整个教会的增长带来多大的影响啊1

在下来，就是另外一个方面了。就是我们所提到的，在教会里，属灵的领袖要如何发掘弟兄姊妹的恩赐呢？《罗马书》12：3-8节说：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或者教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”这段经文里提到很多不同的恩赐，这只是举一些例子而已。其实我们的恩赐、才华还不止这么多，有行政的、有辅导的、有关心人的、有教导的等等。在《以弗所书》4：11-13节说：“祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”在这里说教会里有很多不同的恩赐，主要目的是要让大家各尽其职，发挥所长，然后才能将基督的身体建立起来。所以，希望通过我们在摩西身上所学习的功课，激励我们教会里所有的领导人，甚至是在公司、单位里的这些领导人，都懂得学习摩西的这一种领导艺术和策略。这样，对我们教会的事工、对我们单位公司的发展都能迅速的成长起来。

亲爱的朋友，请燕君带领我们祷告：

亲爱的天父，我们感谢祢！借着摩西这样谦卑的接受岳父的建议，能够发挥整个团队的效应！谢谢主！我们看见新约教会也是如此，借着七个执事，使整个教会都得到兴旺！主啊，祢也教导我们，在《罗马书》、《以弗所书》里面告诉我们：每一个弟兄姐妹都有恩赐。我们这些做教会领袖的人，要如何发掘这些恩赐，求主赐给我们智慧！也赐给我们一颗宽广的心，可以去容纳、接纳比我们好的，而且也愿意训练比我们不好的人，让我们每一个肢体能发挥恩赐，在教会各尽其职，使基督的身体能得以建造，成为一个完全的身体。

我们谢谢主！求主继续带领我们，赐给我们一个愿意伏在祢面前的心，带领我们所有教会的领袖、教会的传道人都有一个服事祢、服事人的心志！谢谢主！祈求祷告奉主耶稣的名，阿们！

≡ 09、谁为我们的眼目

出18：13-27 民10：29 –33

出18：13-27讲述的是摩西整日在百姓面前办理事务，使摩西与百姓都极其疲惫。这时摩西的岳父米甸的祭司叶忒罗正好带着摩西的两个儿子来到营中，看见此情此景，说摩西这样作不好，使自己与百姓都疲惫，事情还不能及时得到解决。应该将神的律例与法度教训百姓，再选出千夫长、百夫长、五十夫长，十夫长，与他一同管理百姓。于是摩西接受岳父的议建，照着去行，使百姓平平安安地归回住处。

叶忒罗的话在摩西的心里留下了深深的印迹。

在民10：29 –33讲述以色列人要离开西奈山，前行去承受神应许之地时，摩西就主动邀请叶忒罗的儿子们作他们这次行程的眼目，也就是让他们作向导。是出高薪聘请了他们。可以看出摩西心中的压力，在压力面前摩西曾经得到过叶芯罗的帮助，所以面对前面更大，更难的不知的艰难时，摩西看见了叶忒罗的儿子们是善长旷野生活的人，希望他们象父亲一样，能给以色列人带来帮助。

虽然有最好的向导来帮助他们，也没有改变他们倒毙旷野，在旷野飘流四十年的悲惨命运。更可悲的是，他们是在约旦河边，与迦南美地只有一河之隔，可能也就一天的时间就可以进去承受应许之地的时候，因心中对神的悖逆，使他们在旷野整整飘流了四十年。

想想今天的我们，虽然有神美好的应许，但面对生活、工作、人际关系，心里仍然有许多无法言谕的负担、压力。我们要认清我们是以“谁为我们的眼目”。

我们不是以人为我们的眼目，叶忒罗曾教导摩西教会的行政管理，是神藉叶忒罗向摩西说话。摩西能够谦卑受教，却没有看见在人后背有神的引导与带领，所以使摩西在心里压力面前选择了人来作他们的眼目，为他们引路。他没有看见神的作为始终伴随着他们。

我们仔细来读民10：29-36 可以看见在他们寻求人的帮助时，神早在前面为他们寻找了安歇的地方。我们的神在我们四处求人帮助的时候，神手中拿着丰盛的恩典，等着我们向他回转，享受他给我们预备的好处。神那里有使生命得饱足的粮食；使心灵得滋润的膏油；有承受基业的权柄；享受婚宴的义袍等着我们去取。

我们不要再把时间浪费在寻找人作眼目上，也不要再为人的学说而彼此分争，来到神的面前，依靠神的大能。他要带领我们走一条我们的眼睛末曾看见，耳朵末曾听见，心里末曾想过的，又新又活的路。这条路，前人帮不了我们，神差遣人，使人在某时，某地帮助我们。神却永远在今时，今地赐福我们。因为神要用他心里的纯正牧养我们，手中的巧妙引导我们。

我们的神永不打盹，也不睡觉，他要日夜保守、引导我们。求神擦亮我们的眼睛看见神的约柜，神的云柱、火柱在日夜引导。

神在呼召我们：“当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全。”诗37：5

愿我们得着智慧的心，将自己完全交托在全 - 能 - 神的手中，一生以神为我们的眼目，去经历神奇妙的恩典。