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旧约──幔子隔开圣所、至圣所；新约──幔子裂开……都有重要含义……
会幕中两个神圣的地方──圣所与至圣所，是用幔子分隔开的。祭司每天进入圣所与神交通，料理香坛、灯台，更换桌上的陈设饼等事务。至圣所则是神亲自临到的地方，祂以赦罪的施恩座为居所，就是遮盖约柜的盖子。只有大祭司才能进入至圣所，并且只能一年一次（在赎罪日那天 ），为全体百姓赎罪。当耶稣基督死在十字架上的时候，圣殿（代替了会幕 ）里的幔子从上到下裂为两半，表明因为祂的死，我们可以坦然无惧地来到神面前。人不再需要藉献牛羊等祭牲去亲近神了。
读经：
：“你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，织幔子；以巧匠的手工绣上基路伯。……这幔子要将圣所和至圣所隔开。又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。”：“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半；地也震动；磐石也崩裂；坟墓也开了。”：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经遇，这幔子就是祂的身体。”许多人熟悉十字架的故事。主耶稣被钉在各各他山的十字架上。祂断气前大声喊说：“成了！”忽然在锡安山圣殿里面的幔子从上到下裂为两半。这两件事发生的地点完全不同：一在耶路撒冷城外，一在耶路撒冷城内；一在露天大庭广众之前，一在圣殿人迹罕至之地。但是它们发生的时间却绝对相同，都在申初，即下午三时，分秒不差。请问这究竟是巧合，抑是安排？不信神的人或者要争说，这是巧合，因为根据他们的理论，万物都出于偶然。氢氧二气偶而相遇，适有氢二氧一，就无意识地结合成水。人的生存，以至于人的遭遇，都基于一种盲目的巧合。这件事和那件事全无因果联系。但是在于信神的人，却要在神面前低头下拜，承认这是安排。凡是世上的事，每件都含有意义，因为都是出于神的安排。神是宇宙的布景人。祂的布排维妙非凡。历史上最着名的智慧人所罗门王曾经说过：“凡事都有定期，天下万务都有定时；……神从始至终的作为，人不能参透”第一世纪伟大的使徒保罗也说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”可见地上根本没有所谓巧合这回事，一切都有安排。既是安排，就有意义。试问主耶稣在十字架上的断气，和圣殿内幔子的裂开，究有何种关系，含有何等意义？原来远在创世以前，在神的计划中，这两件事的发生早已定规。历史不过把神所定规的，在地上公开表演出来，给我们看见，使我们揣摩，以致明白神的旨意。是的，幔子的裂开，解释了主耶稣的断气。这里含有福音极基本的真理。凡不明白幔子裂开的，就不懂得十字架的工作。人常要问：主耶稣为何钉死十字架上？祂既是神的儿子，是神所喜悦的，何以神撇弃祂，不理睬祂？祂既是完全的人子，不说从无犯罪的行为，连犯罪的倾向都无，为何祂死得这惨？祂被列在罪犯之中，祂受了罪犯之刑。神弃人厌，究为何故？当主临终之前，又大声喊叫：“成了！”这声何等超奇出众！似乎与祂的遭遇不合。处在这种光景中，可谓惨之极矣，依照常情，当长叹一声，表示一切完了。可是祂竟然大声喊叫，如同得胜君。祂喊：“成了！”请问成了什么？什么得以告成？十字架究竟作了什么事？织成幔子古时神吩咐以色列人制造一个会幕，因为神要居住在他们中间。神的心意是要和人同住，这是神造人的惟一目的。可惜人有了罪，以致不配得到神的同在。然而神并未放弃祂的初衷；祂纵不能直接住在人中间，祂却不惜工本，藉着会幕来间接同住。所以会幕的主要意义，就是神要和人来往。但是会幕的构造相当复杂，有外院，有圣所，还有至圣所。神的法柜和其上的施恩座，放在至圣所里面，那里才是神的荣耀居住之处。外院有门帘，外院和圣所之间也有帘子，圣所和至圣所中间又有幔子隔开。人在院外，不能看见院内的布置；在院内，不能见到圣所的摆设；在圣所，仍不能见到至圣所的荣耀。这些无非表明进到神面前的道路尚未畅通，真是困难重重，不易见到神。因此会幕的见证似乎是矛盾的：一面启示神要住在人间，一面又昭示人不能亲近神。一面是邀请人前来，一面又是挡驾于外。按着神的心愿，何等愿意与人来往；但是依照人的光景，实在难得与神亲近。在圣所和至圣所之间，挂着幔子。这幔子是用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织成的，并以巧匠的手工绣上基路伯。据说这幔子非常厚，而且结实。厚有一手，如用两对牛背向而奔，亦无法把它撕破。这幔子到底指着什么说的？它究竟预表什么？记得主耶稣在世上的时候，曾经这样说过：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”当主复活以后，祂也对门徒说：“摩西的律法，先知的书，和书上所记的，凡指着我的话，都必须应验”由此可见旧约上的话，无论是预表，或是预言，甚至历史和诗歌，都与主耶稣发生关系。这些都是给主耶稣作见证的，见证主的身位和祂的工作，现在试问幔子给主作了什么见证？在希伯来书里已经给了我们答复：“……祂给我们开一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”原来圣殿的幔子乃是说到主耶稣在地上为人时所有的身体，是象征主的为人的。幔子是用捻的细麻织成的。“细麻”在圣经里用来指着公义的行为说的。祭司进到圣殿里事奉神之时不准穿毛衣，必须穿细麻。这就是说人到神面前事奉神，必须有义才可以。也说：“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”世人中间有谁是绝对义的？除了主耶稣以外，谁配称为“那义者”“兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿祂的衣服分为四分，每兵一分：又拿祂的里衣：这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的”。主的这件里衣，象征祂那完美的义。是的，主耶稣为人时所有的义是里面发出的，不像法利赛人的义不过是外面涂饰而已。主耶稣的义是没有缝儿的，是上下一片织成的。无论在祂的话语上，或在祂的行动上，都找不出一点漏洞。非但在外人面前如此，在朝夕同处的门徒面前更是如此。祂能站在仇敌跟前挑战说：“你们中间谁能指证我有罪呢”？哦，祂的为人是用细麻织成的。这幔子除了用捻的细麻以外，还用蓝色、紫色、朱红色线交织。“蓝”是天的颜色。所以蓝色线是表明主耶稣为人的生活充满属天的情形。“紫”是尊贵的颜色表明主耶稣有君尊的身分。祂原是王，是万王之王。祂的出身尊贵，前途又可夸。“朱红”是流血的颜色，表明主耶稣为担当人的罪而牺牲流血。当祂替我们罪人钉在十字架上的时候，是全身血红，正如一首诗歌里所说，“看祂全身满被水血，如同穿上朱红衣饰！”祂是属天的，祂是尊贵的，但祂为我们成了牺牲。祂那属天尊贵的身分，调在祂的牺牲里，使祂的牺牲显为超越可贵。“并以巧匠的手工绣上基路伯。”“基路伯”是一种天使的等级，是专为着神的荣耀的。古时亚当犯罪被赶出伊甸园，神就在东边“安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”神的荣耀，神的生命，是不容污秽的罪人来污辱和亲近的。何时人要凭着自己进到神面前，何时啊啊啊就要干涉，四面转动火焰的利剑就要击杀。这啊啊啊是用巧匠的手工绣上的，换言之这并非普通人的工作，是神亲自绣在主耶稣身上的。在主的身上有一种荣耀，是神自己的荣耀。祂虽然住在罪人中间，并与罪人为友，但祂是那位荣耀的主。哦，祂的爱叫祂来亲近罪人，祂的荣耀却使祂远离罪人。祂纵然穿上罪身的形状，祂仍是独一荣耀的主。隔开的幔子这幔子到底有什么用处呢？经上记着说：“这幔子要将圣所和至圣所隔开，又要把施恩座安在至圣所的法柜上。”幔子的功用就是隔开，把圣所和至圣所隔开。圣所即“那头一层帐幕作现今的一个表样”圣灵用此指明，在主耶稣钉十字架以前，人所有的功德都不能叫人进到神面前。在至圣所里才有施恩座，才能碰到神。但是这里有一个幔子把神的施恩座遮掩了，叫人见不到神。因此这个幔子也称为“隔开的幔子。”“把柜抬进帐幕，挂上隔开的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐的”原文）。谁都晓得，神的儿子降生的惟一的，是要把人带到神面前去。“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我没有人能到父那里去”何以祂的身体又称为“隔开的幔子”呢？难道祂真来把人和神隔离么？其实叫人和神隔开的，乃是人自己所犯的罪。“你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们”。自从人犯罪之后，在人和神之间就有了一道墙。良心的控告叫人不敢来到神前，神的圣洁也不让人到祂面前。神是绝对公义圣洁的，决不能与不义不洁来往，因为这些是背乎祂自己的。所以从始祖亚当以来，就没有一个人能站立在神面前。好些人想试着闯进至圣所，结果有火出来，把他们焚烧了。火就是神圣洁的审判，神审判一切的罪恶和污秽。现在主耶稣来了。祂是那位合乎神心意的，祂的一举一动都与神的性情相合，祂的心思意念都与神的旨意一致。祂是那幅美丽荣耀的幔子，只有祂有资格与神面对面。幔子就里面而说，是面对至圣所的法柜，它和施恩座之间毫无遮蔽，是完全畅通的。但是幔子就外面而论，则隔开了至圣所和圣所，使外面的人不得看见里面神的荣耀。因此主耶稣的降生和祂在地的生活，就着积极方面说，证明了在神心目中的人是如何的；然而就着消极方面说，也定罪了所有的世人。为什么祂可以与神面对面，而其他的人不能呢？这里就是定人罪的地方。祂是义的，祂是圣的，所以祂能与神面对面。何以你我不能到神面前呢？祂的生活见证了我们的不义，祂的光定罪了我们的黑暗。所以这里并非说主耶稣来此的目的，是要拒人于千里之外，使神人隔绝，乃是说祂的生活显明了人与神隔开的原因。如果人有圣洁像祂一样，人就可以亲近神。可是人没有这种圣洁，反而有许多不义，以致被隔在外面。那位本来要把我们拯救到神面前的主，反而变为一层幔子，把我们和神隔开。今天有一班人自鸣高尚，竭力提倡效法耶稣，以耶稣在地的生活为一种标准，誉祂为“完人之范，”鼓励人去学习，达到完全。这种论调乍看似乎非常动人，其实是骗人的迷梦。请问谁能效法耶稣？人愈想效法，愈被定罪，因为祂的圣洁是属天的，荣耀的，人越想与耶稣的生活行为比较，越发看见己的不义不洁。人走近光，就发现身上的污秽。当人欲效法耶稣之时，非但不得近神，反而更觉得自己不配亲近神，自惭不如耶稣，岂敢见神。耶稣成了一幅隔开的幔子，使人对神望洋兴叹。幔子裂开有一天，这位道成肉身的耶稣在十字架上死了。在祂临终断气之前，祂大声喊叫：“成了！”正在那时圣殿里的幔子从上到下裂为两半。祂的身体擘开等于幔子裂开。身体的擘开是显在人面前的事实，幔子的裂开是显在神面前的事实。众目所见的是十字架上的断气，神所看见的是殿里幔子的裂开。在十字架上被钉的耶稣。照人的估计，“像根出于干地……祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁”，但是照神的估计，祂却是价值连城，华美荣耀的幔子。多少时候人只看见主耶稣被人弃绝，以致于死。当时的祭司文士和法利赛人，因为嫉妒的缘故，挑唆百姓反对耶稣。要求波拉多把耶稣钉在十字架上。从已初到午正，即从上午九时至十二时，祂受尽了人的讥刺和辱骂。经上记着：“从那里经过的人辱骂祂，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己从十字架上下来罢。祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说：祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。那和祂同钉的人也是讥诮k”但是很少人注意祂在十字架上也是被神离弃而且压伤。“从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼！就是说，我的神，我的神，为什么离弃我”？自正午至午后三时，十字架的背景完全更变。先前是光天化日，现在却黑暗密布。先前是攻击祂，现在是神离弃祂。我们或者能够解说先前的痛苦，因为“世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗”但是我们可以怎样解说后来的痛苦呢？主耶稣被人厌弃，尚可说；说祂被神弃绝，这怎么说呢？祂岂非神的爱子，从来都讨神的喜悦？祂所以被人钉十字架，也是为着神荣耀的缘故。神怎能附和人的行动，而压伤祂呢？是的，祂挂在十字架上的后三点钟，完全与人无关，乃是神自己把祂压伤。转过来看殿里的幔子，就越见清楚。当幔子裂开之时，乃是从上到下裂为两半。请注意，这幔子不是人力所裂的，也未经人手。这幔子不是从下到上裂开，而是从上到下裂开，可见裂幔子的那位必定是高高在上的。那位不是别位，就是天上的神自己。神亲自裂开幔子，神自己将主耶稣压伤。哦，这是何等严肃的事！其中必有重大理由！先知以赛亚预言说：“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦；耶和华以祂为赎罪祭”神把主耶稣压伤，是因神以祂为赎罪祭。祂献上自己作赎罪的羔羊，祂亲身担当了我们的罪。祂这样代替，是为了什么呢？“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”祂死的目的，为要带领我们到神面前去。这岂非就是裂开的幔子所启示的。那遮掩法柜的幔子，现在裂开了。神的殿开了，法柜现出来。神因着祂儿子的代替，可以出来遇见人，因为祂的公义已经得到满足。从此人可以望见神，可以进到神面前。“祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”祂的裂开，成了一条道路，引我们到神面前。这就是神的救法，这就是十字架的义意。坟墓开了当殿里的幔子裂为两半的时候，“地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了。”这是一件惊天动地的事。试想自从人类犯罪以来，数千年之久，人无法亲近神，有一层幔子隔开。不知有多少人想看见神，但是总是碰壁，似乎很近，却又隔别。今日忽然这层幔子裂开了，一条又新又活的路突然敞开。哦，这是何等的福音！人可以藉着主耶稣与神畅交，人得以重回神的怀抱，神得以无所顾忌的向人表示爱。这种光景多么新鲜，多少活泼！那时“坟墓也开了！”读者，请特别注意：坟墓乃在幔子裂开之后开的。什么是坟墓呢？坟墓乃是死亡掌权的地方。没有活人是住在坟墓里的。只有死人才埋葬在那里。今天这个世界岂非一个绝大的坟墓么？死亡在这地上掌了权。经上说：“你们死在过犯罪恶之中”主耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人”第二个死人乃是身体死了，需要埋葬。但是那埋葬他的，也是死人，灵魂死了。身体的死不过证明灵魂的死。这种腐烂是从里面开始，达到外面，所谓“穿心烂”。世人死在过犯罪恶之中，因为“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”这就是死亡的表记。我们并没有能力行善，就是我们所知道的善，反而被驱使去行那自己所不愿意的。谁愿意犯罪作恶呢？可是谁不犯罪作恶呢？是的，死亡掌了权，人人都被禁闭在坟墓里，没有自由，也没有生命。坟墓另有一个意思，即人生的归宿，“因为罪的工价乃是死”无论老幼男妇，不管富贫强弱，总有一天踏进坟墓，了结他的一生。坟墓张着口把人一吞入，就不再让人出来。这个造成人生的悲哀，没有盼望！有坟墓摆在前面，还能作什么前途的梦想。这是一阵黑影笼罩了整个人生，也是一种威胁，惊扰了人的善梦。但是，感谢神，“坟墓也开了。”那种绝望的情景忽然过去。主耶稣“藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”请听主说：“不要惧怕，我是首先的，我是末后的，又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙”幔子的裂开带进坟墓的洞开。主耶稣宣告着：“我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音；听见的人就要活了。”又说“你们不要把这事看作希奇；时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪”、29）前面一句是说到“现在，”后面一句是说到“要到。”现在凡听见主耶稣的声音，相信接受祂作救主的人，就要活了。“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来”“如今那些在基督耶稣里的，就不再无能了”另译）感谢神，死亡不再在我们信的人身上掌权，罪也不再作我们的主。坟墓的门已经打开，我们已经出来了。有永生在我们里面，这生命是满有力量的，叫我们能作所愿意的，也能不作所不愿意的。哦，主耶稣释放了我们，荣耀的释放，奇妙的释放！再往前看到将来，我们充满了希望。坟墓不是我们的归宿，因为主耶稣要第二次再来，那时祂要呼召所有信祂而已经睡了的人，他们都要复活与主永远同在。“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就和主永远同在”所以我们的前途是光明的。哈利路亚！同等荣耀的救法！坦然进入幔子已经裂开，主耶稣已经在十字架上为着我们擘开，现在到神面前去的道路已经畅通，我们岂可犹豫不决，蹒跚不前。赶快进去，坦然进入。神在呼唤我们，叫我们近前来。因此我们“就当存着诚心和充足的信心，来到神面前”。