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出埃及
前是深渊后有追兵，以色列人几乎面临绝境……
众人被困在红海与山地之间，孤单无援，六百辆埃及战车已经逼近。每辆战车载有二人：一人驾驶，一人作战。战车是用木头制成，或者在轮外装有皮革，由马拉动，可以说是古代的装甲坦克。不过再厉害的武器都不是神的对手，祂将战车与军兵全部消灭。
以色列人对神的信心到哪里去了？
百姓受困在海边，埃及人从后面追杀过来，人人都以为必要灭亡了。他们曾看到神大能的手，用十灾击打法老，救他们离开埃及；而现在的响应竟然是恐惧、失望与哀号。他们必须从经验中不断学习，知道神能供应一切。神将这些实例写在圣经里，使我们从起初就可以学习信靠祂。我们仰望神过去的信实，就能满有把握地面对现在的危机，而不致恐惧和怨天尤人。
困境中我会有的消极行为是──以后我会学习……
这是以色列人第一次大吐苦水。他们对神的信心小得实在惊人。可惜我们也常常如此──对不如意的事大发牢骚。百姓将要学习好多难学的功课。但若是他们肯信靠神，就不会那么忧愁了。
尽管众人内心沮丧，对摩西充满敌意，摩西却鼓励他们不要惧怕，看神所要施行的救恩。摩西的态度积极，在似乎陷于绝境时，他恳求神伸手工作。我们虽不至于仍被仇敌追逼，却可能陷于困境。不要失望灰心，要效法摩西的态度：“只管站住，看神的拯救。”
对神的命令，你是否立竿见影地去做了？见到何果效？
神吩咐摩西不要只顾哀求，而要叫百姓勇往直前。在我们的生活之中，祷告当然重要，但也不可忽略行动。我们有时知道当做的事，却还要以祷告寻求神更清楚的引导作为延迟的借口。其实只要知道当做何事，就应当立刻去做。
你经历过分开红海式的恩典吗？
在以色列人看来，前有大海，后有追兵，无路可逃；但耶和华施行神迹将海水分开，他们得以走干地过去。我们感到四面受敌，难以突围之时，不要惊恐，神能给我们开一条出路。
“水被分开……作了墙垣”真难以置信──
有学者认为他们并不是渡过辽阔的红海，而是从红海北部浅湖或沼泽走过，那里在旱季会干涸；或许红海的小港滩，浅得能让人涉足走过。但是圣经明说神用强烈的东风，把海水分开，，；圣经也说水深得足以淹没法老的车辆和军兵。创造大地与海洋的神，能及时地行神迹，显明祂的大能和祂对子民的大爱。
以色列人出埃及，埃及的历史上有记载吗？
在埃及的历史中，没有记载出埃及这件大事。因为埃及历代法老的惯例都是报喜不报忧。他们甚至从现有记录之中，把奸臣与政敌的名字除去。法老一定处心积虑地不去记载他的大军追逐逃亡的奴隶而全军覆没的一页。由于埃及人没有记载，或是有记载但尚未被发现，我们至今无法判定这件事的准确时间。
他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。参考经文: ；提要 摩西在逾越节这件事上，引导百姓一起经历上帝特殊救赎的方式。以色列民借着逾越节的羔羊及门框和门楣上的血，亲尝了上帝救恩的滋味。但对那些不信的埃及人而言，他们却是喝了上帝审判的杯。之后，得赎的百姓不久就面临另一个更大的考验「红海」。在人看来它是属大自然的，非人所能克服的，面对滚滚无边的浪潮，后有法老强悍的追兵，左右两面又有高山及沙漠阻隔，成群出埃及的以色列民，扶老携幼仓皇奔逃，惊恐使他们怪罪摩西，领他们进入将死的绝境。
摩西是如何反应的呢？他没有和他们争辩，也没有将责任推给上帝，反而在百姓面前，极为坚定大声说道：「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。」这时，摩西还不知道上帝要如何行，但他深信上帝必为他们争战。这是何等大的信心，这样的信心尊荣了上帝。于是，上帝当着众人面前，彰显其无比荣耀的作为。
今日钥节提到：「他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。」摩西的信鼓励了以色列民，使他们凭信心走向红海，凭信心如行干地。红海在他们眼前分开，致命的红海成为他们得救之路，埃及人试着仿效，跟着入红海，但他们不认识上帝，也非凭信心，红海成了他们葬身之处。亲爱的读者，圣经在这里再次让我们看见，救恩与审判，其中最大的关键就在「信心」。摩西以无比的信心，又一次荣耀了上帝。
默想1.「过红海」是埃及（世界）通往迦南（应许之地）的过程，所有信徒都必需有「过红海（洗礼或浸礼）」的决心和行动，这预表在基督里的新生命和新生活。摩西不单领导百姓守逾越节，更引导百姓过红海，亲身经历上帝的能力和伟大。过红海之后，他们便发出最大的赞美来。2.救恩和审判，其关键在于信心。唯有坚定的信心，才能绝处逢生，将危机化为转机，将忧愁变为喜乐。摩西用信心的行动，来尊荣上帝，使百姓蒙福。赞美的金言1.赞美就是承认我们生命中的上帝。──JE2.赞美就是称颂上帝无限的慈爱。──JE赞美的经文1.我还活的时候要这样称颂祢，我要奉祢的名举手。2.万民哪！你们当称颂我们的上帝，使人得听赞美祂的声音。3.上帝是应当称颂的，祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。赞美的祷告亲爱的主阿！摩西有祢同在，致命的红海成了得救之路；但以理有祢同在，狮子坑成了荣耀之地。然而不信祢的埃及兵丁和控告但以理的人，死亡的审判速速临到他们。哦，主阿！蒙恩之人岂能闭口不赞美、歌颂祢呢？上帝是应当称颂的，因祢眷顾祢的百姓，施行救赎。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:；
钥节:摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。
参考经文:出十五；
提要
摩西能成为信心的伟人，最重要的一个条件，就是摩西是一位祷告的勇士。在以色列人出埃及进迦南期间四十年，摩西祷告的力量和功效，大过了以色列人的小信和埋怨。我们可以说，若不是摩西的祷告，以色列人老早就被上帝消灭在旷野之中。摩西一方面提醒上帝，为了上帝的荣耀和信实不要向百姓发怒降祸，另一方面他以自己的永生，为百姓求取赦免之恩，他祷告说：「倘或您肯赦免他们的罪，………不然求您从您所写的册上涂抹我的名。」这是圣经中最感人的祷告之一，摩西的信心和爱心是无人能比的。在摩西一生的服事中困难重重，这群以色列人是他从来没有领导过的，他们所走的路是一条从未走过的路。从圣经中我们可以看到，摩西几乎每天都会遇见新的难题，这些问题来自内部也来自外在。摩西遭遇这些难题的时候，他首要之务就是向上帝祷告，然后得到祂的启示，听从祂的引导。读者若想进一步查考，可以参考大光出版「圣经中的应许──祷告篇」第50~80页。
今天我们就其中两次的祷告，来突显摩西祷告的信心和信心的祷告所带出的果效。一次是在红海边，前有大海后有追兵，以色列人惊慌失措、怨声四起。摩西向上帝哀求，并且大胆向百姓宣告：「不要惧怕！只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」当摩西用信心举起手中的杖时，红海在他们眼前分开了，这是信心祷告的结果。另一次是与亚玛利人在利非订争战之时，摩西自己留在山上祷告，约书亚在山下进行属世的争战，摩西则在山上进行属灵的争战。摩西的祷告决定了山下争战的胜负，在这场决定性的战役中，摩西将祷告与争战当作一件事，他深深明白祷告才是争战、服事能力的源头，而凭信心祷告，则是一切胜负的关键。我们也不可忽略亚伦和户珥在一旁的协助，因此代祷的同伴和事奉也是不可或缺的。
默想
1.摩西一生顺服主，凭信心过着祷告的生活，因此总能在每一个关键时刻转败为胜，这是值得我们学习的。如果我们在祷告的事奉上失去信心，那我们的事奉就没有能力和果效了。2.摩西在山上的代祷职事，是山下争战胜负的关键，而亚伦和户珥的同心协助，让我们看见合而为一、坚定信心的代祷事奉是多么重要。信心的金言
1.信心只是用一个字去答覆他的千万个「为什么」，这个字就是上帝。──CHM 2.从来没有一个人只花极少的时间祷告，却获得极大的成功的。──选信心的应许
1.摩西对百姓说：「不要惧怕！只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。」2.摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。3.倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。信心的祷告 亲爱的主阿！惟愿我们遇到试炼、危难之际也能如此宣告：「不要惧怕！只管站住，看上帝今天所要施行的救恩。上帝必为我们争战，我们只管静默，不要作声。」求您将这般勇敢、坚定的信心赐给我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:；
钥节:他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
参考经文:；
提要
摩西的一生走在信心的道路中，即使遭遇再大的艰困与难处，他总是能凭信心、靠上帝来渡过每一个难关。其实摩西常常所遭遇的，不仅是困难，而是完全的绝境，是人所无法的克服的。 就在摩西浩浩荡荡带领以色列民出埃及不久，第一个难题立刻临到，他们来到红海边，一边是不能通过的巴力洗分山脉，另一边是浩浩无垠的沙漠，前面是红海，后面法老的追兵。在人看来，他们真的是走头无路，百姓开始惧怕抱怨，以色列人的士气民心降到冰点。他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？」这时的摩西必定百感交集，内心向着上帝祷告哭求，那种内外交迫、四面八方的压力，绝非常人所能忍受的。然而从上帝而来的信心，使他看见人所不能看见，听见人所不能听见的。他以信心向以色列人发命令：「不要惧怕！只管站住。看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默不要作声。」特别注意，当摩西如此宣告时，他并不知道上帝要如何行，他也不知道他的下一步是什么，他所作的是信心的宣告，因为他相信上帝是信实的，是全能的，是他所能依靠的。
果然，接下来上帝的话就临到摩西说：「你举手向海伸杖把水分开，以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他全军车辆马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。」试想，当时你若是摩西，你敢在全以色列人面前，向海伸杖吗？万一红海没有分开（毕竟这是违反常理和自然律的）怎么办？可能我们会有许多考虑和犹预。然而摩西的信心是超越的，他立刻采取了信心的行动，来证实他信心的宣告。此举带来了史无前例的大神迹，震惊了在场的每一个人，也让世世代代的信徒见识到，信心所能带出的能力是无限量的。
默想
1.红海分开的神迹，其最大的关键固然是摩西的信心，但希伯来书的作者特别用「他们」因着信过红海如行干地，表明以色列人在这项神迹中也以信心参与其中。试想当时若有以色列人害怕而不愿走入红海之中，必定会死在红海边。当然是摩西的信心激起他们的信心，或是上帝特别的怜悯赐给他们足够的信心，这都是值得我们默想的。2.过红海是每位信徒都必须经历的，因为那是离开埃及（世界）的真正表现。信心的金言
1.上帝的恩典不能使我们逃避风浪，却能使我们经过风浪。──选2.上帝的恩典不能保我们不逢危险，却能保我们稳到彼岸。──选信心的应许
1.摩西对百姓说：「不要惧怕！只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。」2.他们在一切苦难中，祂也同受苦难。并且祂面前的使者拯救他们，祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。3.弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。信心的祷告 亲爱的主阿！倘若当年以色列人因害怕而不愿走入红海，他们必定会死在红海边。然而，摩西的信心，感动百姓的心，最后顺服、遵从上帝的旨意，完成上帝永恒的重要计划。求主帮助，赐下大信心，即便多数人信心软弱时，自己仍然在上帝面前，能以坚固的信心激励他人，使自己成为上帝成就奇事的桥梁。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。”“
葛培理牧师在《天天有盼望》这本书里提到：
有人写了以下的对话：
知更鸟对麻雀说：“我真不明白，人类为什么愁眉苦脸地东奔西跑？”
麻雀回答说：“我想是因为他们没有一位像照顾你我的天父。”
不是没有，而是不信！天父不但照顾我们，而且乐意把好东西给求祂的人。记载：“有一个长大痲疯的，来求耶稣，向他跪下说：‘你若肯，必能叫我洁净了。’耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了罢！’大痲疯实时离开他，他就洁净了。耶稣严严的嘱咐他，就打发他走，对他说：‘你要谨慎，什么话都不可告诉人；只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。’那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明的进城，只好在外边旷野地方；人从各处都就了他来。”
这个长大痲疯的人怎么会来找耶稣呢？相信是因为耶稣的爱心，和乐意医治人的名声，传遍了那个地方，使得这个痲疯病人大胆的前来求耶稣。请留意，他到耶稣面前不是说：“耶稣啊，你若能做什么，求你怜悯我，帮助我吧。”不是！他尊重耶稣的主权，深信祂的能力。对耶稣说：“主若肯，必能叫我洁净了。”言下之意：“你一定能，只要你肯。”
信心尊重神，神也重看有信心的人。记载：“耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了罢！’”耶稣可以吩咐一声就叫他好了，因为他说有就有，命立就立，但耶稣还伸手摸他；马可福音记载：“大痲疯实时离开他，他就洁净了。”
，大卫说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。”迈尔博士说：“大胆的信靠神！大胆的跟随祂！神对于一个胆敢为着祂，向雾中前进的人，是没有一件东西不肯给的。”
那些阻拦我们向前，威胁我们生命的力量，因为神口中所出的话，尽都成了打造“使我们通向自由大道”的绝佳材料。神的话是真实的，祂的应许必不落空；我们要有因信而有的乐观，天天充满盼望。
美国植物学家，乔治‧卡弗尔博士（George Washington Carver）是一位虔诚的基督徒，对神充满信心。他相信无论神安排人类在什么地方，一定会把人类生活中一切所需要的东西放在那里，等着人们去发现、开采和利用。当时美国南方花生生产过剩，不知该如何处理。卡弗尔心想“既然花生是神创造的，那么我可以大胆的向神求问，有关花生的种种奥秘。”他每天上午四点钟就起床祷告，跟神交通。他说：“首先我到林园里收集标本，并聆听神对我说话。等我完成晨更后，就到实验室执行祂今天交代我做的事。”
在研究过程中，他不断的向神祷告，求神显明祂在花生中所隐藏的奥秘。神指示他，让他知道过去他未曾知道的花生的奥秘。结果卡弗尔博士陆陆续续从花生里面找到了三百种以上的应用方法，包括花生牛奶、花生咖啡、面粉、墨水、染料、肥皂、鞋油、化妆品、和医疗用品等等。
因着这些新用途的发现，解决了美国南方花生生产过剩。美国国会很感谢卡弗尔博士的贡献，邀请他到美国国会来。一位美国的参议员当众问起卡弗尔博士，是从哪里得到花生这么多的奥秘的？卡弗尔博士说：“从一本古老的书上得读到的。”议员很好奇，问是什么书？他说：“是圣经。”
这个答案让这提问的国会议员感到难以置信，他说：“圣经里有讲到到花生吗？”卡弗尔博士说：“圣经提到花生是神创造的，这就够了。”
每当卡弗尔博士应邀演讲，最常讲述的就是大自然的奇妙，以及创造地球和万物的神。他很希望听他演讲的学生们能认识神，认识救主耶稣。他说：“我盼望他们能在最渺小，以及身边最不显眼的事物中，看见这位伟大的创造主。”又说：“我喜欢将自然界想成无限的广播电台，只要我调对频率收听，神就每时每刻对我说话。”，主耶稣论到保惠师圣灵的时候，说：“祂要荣耀我；因为祂要将受于我的，告诉你们。”
卡弗尔博士说：“如果我们把双手放在神的手中，神会向我们显明祂过去没有显明的事。”他引用，神启示先知耶利米的话：“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”
科学家也信神吗？一个伟大的科学家不但信神，并且天天经历神，而且感到时刻离不开神。主说：“我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。”所以我们只管向神求，自己未曾有过的“更大的祝福”。只管扩张帐幕之地，张大居所的幔子，不要限止。只管放长你的绳子，坚固你的橛子，向左向右开展。，保罗说：“因为万有全是你们的。”，保罗又说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”我们既然与基督同作后嗣，有一天就与祂一同承受万有。
你感到缺少智慧吗？，保罗说：“神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智能知识，都在他里面藏着。”父乐意使所有的丰盛都住在爱子里面。因为神是借着爱子创造诸世界，所以无论在哪一个领域，只管大胆信靠祂，把所遇到的难题带到祂面前，求告祂，祂的荣耀就向我们显明。
神不是被动的听我们的祷告，祂乃是主动安排一切，又在我们内心感动引导，成就祂手和祂意旨所预定必有的事。祂不但创造宇宙，也用祂权能的命令托住万有，用祂权柄统管一切，祂会负一切责任，我们只管安息在祂的大能的手中。
旧约出埃及记记载，当埃及人用诡计待以色列人，苦害他们，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活的时候，神先是兴起敬畏神的收生婆，不照埃及王的吩咐行，而是存留男孩的性命。埃及王法老发现暗中的施行的政策无效，就明目张胆的下令，吩咐他的众民，说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”
命令一发出，一时之间风声鹤唳，眼看着大难临头，以色列人无能为力，神就亲自干预，在他们中间兴起了拯救者。记载：“有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生了一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。”
这对利未人夫妇怎么这么大胆，敢违抗王命呢？乃是因着信。，作者说：“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。”没有信心的人，把焦点放在自己的不足上，就天天焦虑；但是有信心的人就仰望神的全能，把自己的事交托神。
摩西的父亲名叫暗兰，母亲叫约基别，当时家里还有一个十五岁的女儿米利暗，和三岁的儿子亚伦。当这个俊美的孩子，再也藏不住了，怎么办呢？他们就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。圣经记载：“孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。”
法老的命令是，“以色列人所生的男孩，都要丢在河里。”他们是把孩子丢在河里，可却是把他放在箱子里“搁”在河边的芦荻中。神怎么保守带领这个孩子呢？米利暗有信心，她就远远站着，要看神怎么做。结果奇妙的事情发生了，记载：“法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了。她就可怜他，说：‘这是希伯来人的一个孩子。’孩子的姐姐对法老的女儿说：‘我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？’法老的女儿说：‘可以。’童女就跑去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：‘你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。’妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：‘因我把他从水里拉出来。’”
那一天法老的女儿正巧来到河边洗澡，她看见一个箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子；孩子哭了，她就就心生怜悯。摩西本来是不能存活的，但是他的哭声、他的眼泪打动了法老女儿的心。法老的女儿子决心收养他，就留下了这个孩子。
米利暗前来给法老的女儿推荐褓母，介绍奶妈。法老的女儿说：“可以。”米利暗就跑去叫了孩子的母亲来。当孩子的母亲约基别一来，孩子很开心的开始吃起奶来。法老的女儿一看，就对约基别说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”圣经说：“妇人就抱了孩子去奶他。”
这真是神奇妙的安排，孩子不但不必死，还得着丰富的供应。约基别乳养自己的孩子，让他在敬虔的环境下长大，并且教导他。法老的女儿花钱雇约基别来养育约基别自己生的孩子，怎么有这样的事呢？这事是出于神，是神巧妙的安排。
神的安排真让人惊喜，摩西虽然身居埃及王宫，却是由亲生母亲约基别带大的。摩西虽然被法老女儿收养，作了埃及王子，却是神所拣选、所预备，要拯救以色列百姓出埃及的拯救者。摩西的父母只希望这个孩子能够“活下来”，不料神用美福迎接他们，事情发展，使他们好像作梦的人。神为我们做的，是人不能做的。
先知以利亚大胆求神，让撒勒法的寡妇死去的孩子复活，神就照以利亚所求的，让孩子的灵魂仍然入他的身体，孩子就活了。你说：“我也能这样经历神？”弟兄姐妹，能，因为这原不是你，乃是神的恩与你同在。当你忠于神，大胆与神同工，神就会给你机会见证祂的大能。
愿我们都能靠神放开胆量，哪怕要靠神的引领走自己不知道未曾走过的路，仍然信靠神的全能，勇往直前。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我们的冠冕。你用美物，使我们所愿的得以知足，以致我们如鹰反老还童。你眷顾我们、爱我们、凡事引导我们，指示我们当行的路；你是圣洁真实的主，你的公义永远长存，你的应许永不落空，你的恩典和能力浩大，我们岂能任由自己活在贫穷中呢？你要我们向你大大张口，你应许必定给我们充满。当我们以你为乐，你就将我们心里所求的赐给我们。你乐意为属你的人行事；彼得依从你的话下网，就得了装满两船的鱼，他的网险些裂开。基甸愿意顺服你，把自己交在你手中，你就借着他成就了大事。尼希米大胆的求在人看来又大又难的事，你施恩的手就帮助他，使他用五十二天的时间，带领百姓建好了城墙。求主坚固我们的信心，叫我们不看环境，而是仰望你，如同勇士，欢喜快乐奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。
“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。”
“没有动静”不等于神在休息。神将海变为干地，叫以色列众民可以步行过红海，不是“瞬间”完成的，而是“无声无息”的在进行。神在暗中的安排，夜间的预备，暗中所做的工，常常是我们不能察觉的。祂的时间刚刚好，不早也不晚。，作者说：“他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。” “时间”掌握在神的手中。
，神说：“我必在你前面行，修平崎岖之地。”神是造天地的主，没有祂难成的事。主耶稣已代替我们经历那最大的磨难，生命中最关键的难题，主已经为我们解决了，我们只要仰望祂。祂的荣光会继续作我们的后盾。
神也不打盹，也不睡觉，祂并不需要休息。神行事并不匆忙，祂有很充裕的时间。神是自隐的，祂有时藏身在黑暗里，却不会远离我们。在我们的困难中，祂从不缺席。有时神叫我们做一些事，除了祂的吩咐之外，我们看不见任何亮光和照明，这时候就考验我们的信心了。
神的道在海中，祂的路在大水中，祂的脚踪无人知道。我们要学会等候神，信赖祂的作为。乔治‧慕勒说：“发生在基督徒身上的一千事件，九百九十九件再加一件，都是有益的！”知道神总以最好的方式待我们，在患难中我们就能忍耐。尽管神“行事的理由”向我们隐藏，“行事的方式”叫我们测不透，我们仍然可以信靠祂仁慈的心。
从魔鬼来的怀疑，各样属灵攻击和风波所带来的挫折会让我们灰心，以为神的话不可靠。信心就是抓住神的信实，照着神的应许相信祂。神按着祂的时间做事，祂在天上立定宝座，祂的权柄统管万有，一切都在祂的掌管和约束当中。祂的心里有蓝图，祂曾行以色列人不能逆料可畏的事。祂在以色列面前使红海的水干了。，诗人说：“神啊，诸水见你，一见就都惊惶，深渊也都战抖。”
对以色列人来说，红海是通往拯救的大道；而对埃及人来说，却是引向灭亡的绝路。记载：“当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手。”新译本圣经把这节经文翻译作：“这样，耶和华就在那一天把以色列人从埃及人的手里拯救了出来。”
“拯救”是很快的事情，海水回流得很快，转眼之间就把跟着以色列人下到海中，法老的马匹、车辆和马兵淹没，叫他们如铅沉在大水之中。但“预备”却是相当漫长的过程。当神在预备的时候，我们的心要默默无声，专等候神，相信神会凭祂的信实将我们从祸患中领出来。
时间会给我们压力，让我们心里产生恐慌。当你看见四面没有出路，心里焦急的问神说：“神哪，要走哪一条路？”的时候。神没有马上告诉你，说：“海底的路。我要带领你走的道路在大水中。”
作者说：“只是义人必因信得生。”当我们知道神正在做前置预备的工作时，心灵就能得释放，可以放心，神的脚踪是从来没有人知道的，我们只要等候祂。
司布真说：“在关键时刻，听神的声音是最有智慧的，因为方寸一乱，魔鬼的声音就会趁虚而入。”信心就是“只听神的声音”。神用权能的命令托住万有，祂护理一切，祂要将得胜赐给谁，就赐给谁。神用我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也未曾想到的方法预备一切。而我们“如何看”似乎毫无动静的环境，要比我们“看到什么”更重要。
当以色列人看见神所行的一切奇事之后，他们向神欢呼，说：“这是我的神，我要赞美祂！”我们若对神有坚定不移的信心，在我们明白神会怎么做之前，就可以先在神面前因祂欢喜。
弟兄姐妹，当眼前的环境似乎毫无动静的时候，一切负面的想法并不是事实。“信心”会拒绝失望、胆怯、以及老我的冲动，因为“信心”只听神的声音。越是在困难的夜里，越要点亮信心的灯。不要忘了，神曾借着摩西和亚伦的手，引导过祂的百姓，好像羊群一般。不要被眼前的危机所困，要凭信心，不凭着眼见。要有“活泼的安静”和“因信而有的乐观”。主说：“没有看见就信的人，有福了！”
信心是“暂时还不能够明白的理性”，就是在神面前承认说：“主啊，虽然我不明白，但是我信。再不可能有出路的困难里，你也能像当年分裂红海那样为我开出一条路来！”
犹大王希西家在被亚述大军围困的时候，哪怕在亚述王眼中，他像“笼中鸟”插翅难飞，但是神保护祂的圣城，和其中求告祂的圣民。列王记下记载：“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。”当神的手介入历史，亲自出手，一夜之间，整个局势就改观了。神可以用基甸和所率领的三百勇士击溃米甸大军队，也可以差使者消灭亚述敌营。
在美国芝加哥的近东博物馆里，收藏了一件古物，就是被埋在西拿基立王宫地基之下的“西拿基立菱形立柱”，上面刻着亚述王西拿基立征战的记录。提到西拿基立封锁了耶路撒冷，让希西家犹如“笼中鸟”，却没有提到他攻占耶路撒冷。这就很不寻常了，碑文上没有交待原因，但圣经给了答案。
拿基立心高气傲，不可一世，挑战希西家，说：“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”神就挫折王子的骄气，向地上的君王显威可畏。那些围困耶路撒冷的亚述大军，就像当年沉在红海里的法老全军一样，心中勇敢的人都被抢夺；他们如睡了长觉，没有一个英雄能措手。神的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。西拿基立只能拔营回去，住在尼尼微。几年后，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他。相信西拿基万万想不到，自己是死在两个儿子手里。
神最擅长的就是从显著的失败中，赢得伟大的胜利。祂许可仇敌得胜一时，耀武扬威一阵子，然后突然出手，迅速把他们显著的胜利翻转过来，将他们倾覆于地。法老的军兵被推翻在红海中，西拿基立的大军一夜之间死了十八万五千人都是如此。
尽管前景不乐观，当忧郁来袭，彷佛要搅动我们的内心的时候，让我们呼求神的帮助，并且欢喜宣告“神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。”，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
“活的信心”就是不但相信神的真实，不但“有神”，并且期待神表现祂的真实。结果信的人就看见神对他说的话都要应验。我们再看以斯帖记，斯帖记是圣经里唯一一卷书完全没有提到神的名字，但是却是显明神的主权、祂的引导、祂的同在、祂的作为最丰富的一卷书。
先是末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙，就是以斯帖。她被选入王宫，被亚哈随鲁王立为王后。当犹大人遭遇通族被灭绝的危机的时候，神预备了以斯帖发挥关键性的影响。这是神智慧的引导，巧妙的安排。按照恶人哈曼的计谋，本来末底改是要被挂在木架上的。但就在哈曼预备了木架，要进王宫要求亚哈随鲁王，把末底改挂在他所预备的木架上的之前。记载：“那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的，辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。王说：“末底改行了这事，赐他甚么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他甚么。”“
王正巧听见这段末底改搭救他的历史，王的心里就有了想法。，所罗门说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”
本来是哈曼得宠的，就因为这个小小的插曲，整个局势改变过来了。考门夫人说：“困难常是“神迹”的前期。如果是“大神迹”的话，情形不仅是“困难”，并且是“不可能”。”神不误事，虽然暂时没有任何动静，天上的万象怎样在神的引导下“精准到位”，神的时间永远“刚好”。
神覆灭埃及人的时间是在“晨更”的时候开始，从军兵混乱，车轮脱落，到天一亮，海水仍旧复原，埃及人避水逃跑，耶和华把他们推翻在海中。那些跟着以色列人下海法老的全军，被回流的海水淹没，连一个也没有剩下。
神败坏哈曼计谋的时间，是在哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上的时候。王正想着要赐给末底改什么尊荣爵位。或许王后所求的就是这事，看见有人来，就问：“谁在院子里？”臣仆说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”
哈曼来了，王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼以为王所说的是他。就回答说：“王所喜悦尊荣的，当将王常穿的朝服和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”没想到王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”
事情怎么会演变成这样？原来神引导亚哈随鲁王心神不宁，那夜王睡不着觉，可能心里在想着王后以斯帖到底要求什么。引导他听见末底改救他的这段历史，安排哈曼出现，从他口中说出王所喜悦尊荣的当怎样待他。既然王所喜悦尊荣的是末底改，他还能说什么吗？本来以为“胜券在握”，却是“迅速败落”。，所罗门说：“义人得脱离患难，有恶人来代替他。”结果那原本打算悬挂末底改的木架，最后是哈曼自己被挂了上去。
迈尔博士说：“神的脚步常要等到深夜的时候，才临近。”，神说：“我忽然行作，事便成就。”神并没有任凭哈曼任意而为，当祂最后一刻出手的时候，局面立刻整个翻转，末底改不但没有死，还大得尊荣。提到：“犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。”
犹如约瑟之在埃及，但以理之在巴比伦，末底改和以斯帖在波斯诸王面前，必然发挥了一定的影响力。从那里知道呢？从亚哈随鲁王到之后的亚达薛西王善待犹大人，让以斯拉、尼希米先后回到耶路撒冷就可以得到印证。
弟兄姐妹，神是应当称颂的！祂并没有推却你的祷告，也没有叫祂的慈爱离开你。当环境看起来似乎并没有起色，没什么动静的时候，不要忧愁，不要以为神在休息。而要以安静的心，定意坚忍，靠着神的恩典，持续祷告、感谢，在静默中等候神，直到祂的赐福来到。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们明白“没有动静”不等于你在休息。许多时候我们自高，以为可以预知一切，而不愿意祷告。当“毫无希望”的回报接二连三的传来时，帮助我们继续恳切祷告。因为知道你一直在作工，事情必然按着你的旨意成就。帮助我们不向怀疑和失望投降，而是用孩子般单纯的信心仰望你。主啊，你比我们的心大，你是全能的神，你的列车总不误点，凡仰望你的必不至于羞愧。在人生的黑夜里，帮助我们思想你一切美善，以敬畏谦卑的心思念你的名。你的膀臂从来没有缩短，你永远是配得我们感恩和信靠。我们将一切荣耀颂赞归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”
在旧约出埃及记里面，我们看见神任凭法老的心刚硬，照着心中的恶念，固执己见、顽梗不化、再三反悔，不让以色列民离开埃及。当神不向法老施恩时候，他的心就转向邪恶，就硬着心，不听神借着摩西、亚伦所给的警告。一见灾祸松缓，就后悔不肯让神的百姓离开埃及。圣经记载，“法老硬着心”，“法老又硬着心”，如此有十次之多。
当以色列百姓离开埃及之后，，经文记载：“耶和华晓谕摩西，说：“你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安营。法老必说：“以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。”我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是以色列人这样行了。”
是神特意要摩西把以色列百姓带到险地的。，经文接着说：“有人告诉埃及王说：百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变心，说：“我们容以色列人去不再服事我们，这作的是什么事呢？”法老就预备他的车辆，带领军兵同去；并带着六百辆特选的车，和埃及所有的车，每一辆都有车兵长。”
当有人告诉埃及王说：“百姓逃跑。”法老知道是他允许以色列百姓离开的，但这时他和他的臣仆就向百姓变心，说：“我们容以色列人去不再服事我们，这作的是什么事呢？”就派出最精锐的部队要去追赶以色列人。记载：“埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，马兵，与军兵，就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。”
神许可法老追上以色列人，可以想象法老带领军兵，驾着特选的战车来势汹汹的画面。，经文说：“法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就什惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，“不要搅扰我们，容我们服事埃及人”吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。””
以色列人很快的就忘了神的作为，他们怨声载道，因为他们把焦点放在可怕的环境上，心里想：“神为什么要把我们带向绝境呢？”他们不明白，原来这是神要在法老身上得荣耀的前奏。，经文记载：“摩西对百姓说：“不要惧怕！只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。””
摩西对神有信心，他百姓“向上看”，仰望神，看神要怎样兑现他的应许，实现向他们所要施行的救恩。所以“站住”是为了调整焦点，在混乱中，因为有正确的视角，而让自己安静下来。
不错，埃及人很厉害、很凶猛，但他们终究不过是人。，神说：“惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？”
当百姓重新把焦点放在神的身上，神进一步的指示就来到。，经文记载：“耶和华对摩西说：你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。”
乔治‧穆勒对神有信心，每当信心的考验来到的时候，他会欢喜快乐地说：“我要等候神，看神这一次将要给我什么好处。”神有绝的主权，他原知道要怎么做。他会按他的主权和他无限的智慧带领我们。，诗人说：“你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。你曾借着摩西和亚伦的手，引导你的百姓，好像羊群一般。”
考门夫人说：“你看神所造的蜘蛛都能在任何地方一边走一边结网；难道神不能为你在复杂、困难、消沉处，筑一条方便你通行的路吗？”神能，但是我们常常遗忘。，神说：“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。”神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。他要在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！
一个能够靠主安稳的人，就像时钟，在暴风雨中照常摆动。主要我们有这种“活”的安静，因为他是又真又活的神。神若要我们述说他的作为，必定会给我们可以经历的内容。
乔治‧穆勒曾经讲述一个关于一名德国富翁的故事。他的妻子是一位热心的信徒，这个德国人嗜酒如命，经常在酒馆流连直到深夜。他的妻子会吩咐仆人先去休息，自己一直等待丈夫回来，服侍他，从不责骂或埋怨他。有时，她什至要为他更衣，扶他上床。
一天晚上，这人在酒馆对他的友伴说：“我敢打赌，如果大家跟我一起回家，一定会看见我的太太坐着等我回来。她会出来开门，热列地欢迎我们。如果我要求的话，她还会为我们做一顿晚饭喔。”他的朋友起初不大相信，后来还是决定跟他一起去看看。他的话果然不假，他的妻子来应门，礼貌地欢迎他们，并且很乐意为他们预备晚餐，没有丝毫不满之意。招呼他们入座后，她便回自己的房间去。她一离开，其中一位朋友便责备这个作丈夫的，说：“你这样刻薄的对待一个那么好的妻子，算男子汉吗？”晚餐还没吃完，这位友人就起身离开了。随后，其它人也一个接一个说了同样的话，而且晚饭还没有吃完，他们就全都走光了。
不到半个小时，这个作丈夫的已经深深地体会自己的恶行，尤其它对自己的妻子是何等的亏欠。他走到妻子的房间，请求妻子为他祷告。以后妻子带领他信了耶稣。
穆勒用这个见证来诠释的经文：“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心；你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫；就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主；你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。”
这个作丈夫的在听道之前，已经先被妻子的品行所吸引，以后明白真道之后，就成了主耶稣忠心的门徒。穆勒说：“假如你正在忍受未信主之亲人的恶待，不要气馁。主可能很快会使你所想的成真，应允你为他们所作的祷告。不过，在目前，应找机会将真理表达出来。这真理就是不因他们对你的所作所为而斥责他们，而是向他们彰显出主耶稣基督的谦虚、温柔与慈爱。”
，神说：“你们要休息，要知道我是神。”我们在神国度的计划里，神会做他要做的事，我们要有信心，不要着急。考门夫人说：“关于“安静”，最重要的是，它给神一个作工的机会。”
当遇到困难的时候，神没有要我们像无头苍蝇一样的乱闯乱撞。，神说：“你筹划太多，以致疲倦。”在神凡事都能，只是我们没有把焦点放在神身上，却靠自己挣扎，以致不能经历神在我们身上施展的大能。我们的心灵如果愿意受约束，谦卑服在神大能的手下，神进一步的指示就会来到。
当以色列人出了埃及，眼看埃及人来势汹汹追赶过来的时候。摩西要百姓“不要惧怕！只管站住”，看神怎么做。摩西知道耶和华必为他的百姓争战。这些埃及人不是来“灭命”的，而是来“送命”的，因为神必定会在法老和他的车辆、马兵上，得荣耀。他要以色列百姓“只管静默，不要作声。”
今天在“进退不得，左右为难”的时刻，我们首先要做的，就是不让自己的焦急取代了信心。不是急着要“做什么”，而是转向为我们成全诸事的神，站住！安静的信靠神的引领，等候他进一步的指示。我们只有在“平静安稳”中才能得力。暗中的紧张不是信心，只是抑制的焦急。最大的信心不是在“行动”上显露出来的，而是在“忍受”上显露出来的。
“站住”是为了转换焦点，不再因为环境而惧怕、埋怨，什至不信。而是昂首挺胸像大丈夫，准备好随时行动，并期待神接下来的指示。就好像一位百米短跑的选手，在起跑在线，全神贯注，等待起跑的枪声响起。主要在我们的困境中彰显他的权能，并要使他的名传遍天下。
神喜悦我们求告他，但是哀求过后，就不用再一直哀求。为什么？前面的“哀求”是出于信心，后面的哀求是出于不信，是因为被惧怕抓住，被环境吓到。当我们祈求之后，接下来要做的就是感谢和等候。我们做了神要我们做的，神就会做“只有他才能做的”。
法老虽然变心，神自有对策。他始终在掌权，始终坐在宝座上，一切都在他的掌管和约束当中。记载：“当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手。”新译本圣经把它翻译作：“这样，耶和华就在那一天把以色列人从埃及人的手里拯救了出来。”
神要做的事，无人能拦阻。以色列人如果知道神会使红海的水分开，他们必定一面前行一面赞美，边行走边称颂，只是他们的信心还很幼嫩。要等到神使事情成就了，那时他们才信了他的话，才歌唱赞美他。
今天当神借着苦难来衬托他的恩典和大能的时候，让我们顺服神，不要只是忧愁、叹息。有信心的人，在明白神会怎么做之前，就先在那里因为神的名圣而可畏，而欢喜感恩。
神不会弃绝他预先所知道的百姓。他的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙。愿主引导我们的心，使我们能照他所启示的话语信他；更赐我们等候的信心、胆量和忠于他的勇气。叫我们不受“胆怯”、“绝望”、“心慌意乱”和“傲慢”，这些老我、冲动的影响，而是默默无声、谨慎地听神怎么说，因为知道我们的救恩是从他而来。
请我们一起祷告：“主啊，你是全能的神，你能在任何地方，任何环境为我们开道路。帮助我们在“进退不得，左右为难”的困境里，静心等候你的时间，信靠你不变的爱。不看来势汹汹的埃及人，而是看你今天向我们所要施行的拯救。你曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望你将来还要救我们。帮助我们保守你所赐给我们刚强、仁爱、谨守的心。不叫我们乱了方寸，让魔鬼有机可趁。你必为我们争战，我们的盼望唯独从你而来。你能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前，我们感谢你！求主坚固我们的信心，叫我们在你的恩典中长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。”
神的儿女啊，你当回想以色列人渡红海时那段凯旋的光景！他们的妇女孩子因看见自己忽然得了拯救，脱离比死还可怕的命运而惊讶；他们的男子因想到自己屡次不肯信靠神，怨恨、反叛摩西而羞愧。当你看见永生的神怎样因一人的信心，伸出他的手将大水堆成壁垒，你就该知道，神也会照着你的信心给你成就。
当你决意顺服神的时候，不要担心顺服的结局，不要怕那阻止你前进的狂风巨浪，因为，“洪水泛滥之时……耶和华坐着为王，直到永远。”
风浪是神义袍的边襟，再临的征兆，同在的证据。
大着胆子信靠他！大着胆子随从他！不久你就会发现，那拦阻你前进的力量，会因着神的命令而变成自由的通路。
——弗雷德里克·迈尔（F. B. Meyer）
耶和华……使海水一夜退去。
在这节经文里有一个宝贵的信息，就是神在黑暗中工作。神为他选民以色列人所行的神迹，不是在白昼，而是在黑夜——在看不见，摸不着，感觉不到的时候。
也许你的生活也陷在黑暗中。虽然你看不见什么，可神正在工作。等天一亮，你就会像当初的以色列人一样看见水已退去，有一条干路在危险中显现，要使你平安地过去。
“耶和华……使海水一夜退去。”要记住“一夜”两个字。神整夜工作，直到天亮。也许你看不见，但由于你信他，他正在你生命中的这“一夜”里工作。
——C. H. P.
不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。
对那些遭遇大患难、感到四面楚歌的圣徒们而言，当他们左右为难、进退维谷时，这节经文是神给他们的明确指示。
神的指示是：“只管站住。”在这种情形下，只有听神的话才能得救，否则魔鬼将会搅扰，各种“建议”也纷纷要来争夺你的决断。
“绝望”小声对你说：“放弃一切，躺下来等死吧！”但神要我们鼓起勇气，满怀乐观与希望，即使在最患难的时候，也要因他的仁慈和信实而欢欣。
“懦弱”对你说：“向后退，退回到你原来的世俗办法中去，你不配作基督徒，基督徒真是太难做了，放弃你的信仰吧！”
假若你真是神的子民，那无论魔鬼怎样催促你，要你采取世俗的办法，你也绝不会信从。神命令你努力，再努力，向前进，你就该遵行，前面无论是死亡还是地狱，都不能更变你前进的方向。神吩咐你站住一会儿，只是要增添你新的力量，以备在适当的时候奔向更远的前程。
“急躁”也诱惑你：“行动要积极，才称得上有所作为，站住等待是无聊与浪费。”我们觉得必须立刻有所作为，必须行动，于是不再仰望神。殊不知他要你站住，不但有所作为，而且还要为胜利临到做好一切准备。
“傲慢”对你夸口说：“假若海洋挡在你面前，冲过去吧，要求奇迹出现！”
但是信心对于傲慢、绝望、懦弱和急躁的话一概不听，只听神的吩咐。神说：“只管站住。”他便屹立不动，有如磐石。
“只管站住。”以昂然直立的姿态，准备行动，期待以后的吩咐，愉快而谨慎地等候神的指引。不久神就会对你说，像摩西对以色列人民那样清晰地说：“往前走。”
——司布真
在没有把握的时候，你要等待。心里有任何疑惑的时候，也要等待。不要勉强作任何行动。假若你的心如受约束，就该等待一切被澄清，不要故意违抗。
经文：
摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”-（亲爱的弟兄姊妹：主内平安！愿主赐福给你们！今天我们要一起分享的，相信大多数人都不会陌生。这段经文讲到以色列人他们的确已经离开了那个奴役他们、令他们痛苦的埃及地。但是，离开埃及并不表示再也没有困难，可以一帆风顺。此时此刻，他们遇到一个非常大的困难，就是前有红海，后有埃及的追兵。前方，是茫茫红海，看不到出路；前进，只是死路一条。后面，是杀气腾腾的埃及追兵；后退，只能命丧刀下。处在如此“前有狼后有虎”境地中的以色列人，他们当时的反应是怎样的呢？应该说，他们的反应与我们大多数的人的反应是相同的。那一刻，他们对上帝充满埋怨，对带领他们出埃及的摩西充满埋怨；他们后悔自己跟随了上帝，后悔自己听从了摩西，后悔自己走上了这样一条不归路。他们如此抱怨道：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”-（我们先不要去指责以色列人的小信，其实，他们有如此反应也是很正常的，不也和我们许多人一样吗？每每遇困难，我们第一反应不也常是恐惧，埋怨、后悔，甚至是怀疑、离弃神吗？但是，让我们来看看摩西是怎样处理此时此刻以色列人面对困难时的埋怨和面对挑战时的软弱？圣经告诉我们，摩西给他们两个非常清楚的指令：一是，“不要惧怕，只管站住！”二是，“只管静默，不要作声。”弟兄姊妹，我们或者可以想象一下，如果你我就在那群以色列人之中，在那如此慌乱、绝望、看不到出路、没有希望的境地中，摩西作为以色列人的首领，此时此刻处理危机的指令竟然是“不要惧怕，只管站住”、“只管静默，不要作声”，你会觉得摩西是个优秀的领袖吗？后面的追兵马上就到了，你竟然叫我“站住”？如果摩西是个优秀的领袖，要做的是不是应该马上组织一批人排好队形，准备迎接战斗，说不定还能拼出一条血路，不至于全军覆没。又或者是马上找几个能说会道的人，去和法老王谈判一下，就算再重新做回奴隶，但至少可以存留性命啊。如果真的是想不到什么对策的话，应该还有一个人人都会想到的办法，就是跑！赶快逃命吧，能跑多远就跑多远，说不定还能保住一条小命！然而摩西却发出了这样两个让人费解、不可理喻的指令“不要惧怕，只管站住”、“只管静默，不要作声”。前面是红海，后面是追兵，能不怕吗？还要“站住”？这不是坐以待毙、等死吗？大难临头，又还怎能安静、能不做声呢？此刻的摩西为何会发如此让我们看来无法理解的指令呢？如果我们相信摩西的确是上帝所重用的仆人，他明白上帝的心意，并且有能力带领以色列人，去面对如此前方有红海、后有追兵的境地，他所发出的指令到底有什么深意呢？这一圣经的记载，对于时常会面对困难和挑战的我们又有着怎样的属灵意义呢？就让我们一起带着这样的问题去思考这段经文和其中摩西所给我们带领的提醒。当摩西看到眼前这些因为遇到困难和挑战而倍感灰心绝望的以色列人，他第一时间对他们说的是不要惧怕，只管站住！这是一句带有命令口吻的句子。他要求以色列人此时此刻必须学会控制自己的恐惧，不要让恐惧的情绪在自己和身边人无限的泛滥和放大。必须“站住！”停止恐惧、停止惊慌、停止想要逃跑的心。然后对他们说：“看耶和华……今天向你们所要施行的救恩。”特别强调，告诉以色列人，你们现在要看的，不是你眼前的红海、不是你背后的追兵、不是你自觉的无能为力，而是“看耶和华……”！摩西非常清楚这群以色列人生命的弱点。摩西此刻要处理的，不是他们处境的艰难问题，不是前路的迷茫问题，不是外部危机的问题，也不是面对强敌之下倍感自身能力弱小的问题。而是，上帝子民与上帝之间的关系问题！是的，这些以色列人的恐惧，似乎是来自于前面的红海、后面的追兵，还有自己手无寸铁的弱小。这些都是客观真实的、无法改变的事实。这与我们常有的恐惧来源是一样的，我们的恐惧不也常源于未来的不确定、源于当下困难所带来的压力、源于对自身的无力感吗？但摩西非常清楚，以色列人的惧怕最根本的原因并不在于此。而是在于他们对上帝的不信任！他们对上帝信心的失败，直接导致了他们的恐惧，甚至是面对困难、挑战、压力时表现出的失败的样子！如果以色列人要得胜，首先就是要在与神的关系上、信心上有得胜，需要从眼睛只是注目于眼前的红海、追兵和自己的无能，转变成为注目在神的身上。所以他说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华……”唯有信心得胜，神的子民才能得胜眼前的困难！弟兄姊妹，这对我们属神的儿女有着一个非常重要的提醒。我们往往就像以色列人一样，每每遇到困难、挫折和挑战时，第一个反应就是惧怕、惊慌和后悔，进而怀疑上帝、埋怨环境、埋怨他人。许多时候，我们也常常将责任、将痛苦、将失败的根源，归咎于环境、归咎于他人、归咎于上帝。但是我们却没有发现，其实在基督徒的人生中，我们失败和惧怕的根源在于我们对上帝信心的失败。这种失败，最终也导致我们对待生活、对待困难和挑战的失败。眼前看到的只是困难的巨大，但却看不到那位比困难大得多的上帝！与此同时，摩西叫以色列人只管站住！站住干什么？站住，看看你脚下所踏的这片土地，你是怎么来到这块土地的？你今天为什么会走到这里？也许以色列人在站住的那一刻，望一望自己的脚下，望一望周围的一切。才发现，是啊，这一块土地，我从来就没有踏过，我从来就没有想象过会来到这里。但是我今天为什么会来到这里？是因为有一位叫做耶和华的上帝。他应许我，带领我，所以我今天才会站在这里！摩西在帮助着以色列人重建自己与上帝之间的关系，通过思考自己所走过的路，重新想起那位一直带领着自己的神！弟兄姊妹，我们是否有为自己所走过的路而感恩？我们今天为什么会在这里，以往神是怎样带领我们的？以前神带领我们克服了许许多多的困难，我们才走到今天。为什么今天我们遇到了困难，却又是只会在这里惧怕、惊慌和埋怨呢？为什么不懂得去仰望这位曾经带领我们，如今和以后也一定会继续带领我们的上帝？为什么不会去“看耶和华……”呢？当以色列人惧怕的时候，摩西告诉他们：“不要惧怕，只管站住！看耶和华……”他要以色列人的眼睛从注目困难，注目未来，注目自己，转变为注目上帝。因为今天你来到这个地方，走到这一步是上帝的带领。纵然前面有红海，后面有追兵，自己的能力不足，但你要清楚知道谁在你身边？谁带领着你？谁是你的依靠？“看耶和华……”今天，神也要如此的告诉我们每一个属他的儿女，特别是面对未来感到迷茫，面对当下觉得害怕，面对自己觉得自卑的我们你真正要注目的，不是这一切，而是那位带领你走到今天的神！他过去带领你，今天、明天也一样的带领你！不要惧怕，只管站住，看耶和华……要为你施行的救恩！摩西对以色列人第二个指令是只管静默，不要作声。以色列人他们当时作声，会说些什么？会表达什么呢？我们从圣经中看到，他们的“作声”不是赞美上帝、不是支持摩西、不是互相鼓励，而是埋怨埋怨上帝、埋怨摩西、埋怨处境、埋怨自己所走的路，埋怨当初的选择。这是以色列人那时候所发出的声音。摩西在此刻告诉以色列人一个非常清晰的指令“只管静默，不要作声。”刚才，我们说摩西的第一个指令“不要惧怕，只管站住”，是要处理以色列人对待上帝的态度问题。而这第二个指令“只管静默，不要作声”，是要处理以色列人对待境遇的态度问题。提醒他们，只管“静默”。“静默”，至少有两方面的含义：一方面是静下来，学会去到神的面前，去向神祷告，去仰望神。人在什么时候能够静下来？就是当他来到神的面前，心中有神的时候，他就能安静下来。就是当他向神祷告，仰望神的时候，他就能安静下来。另一方面，就是学会去等候神。不要老是按着自己的想法和计划，而是去等候神的作为。许多时候，我们都希望一切尽能在自己的掌握之中，凡事都是按自己的计划而行。但神却常让我们要在这些掌握外、计划外的事情中去等候他，等候他的作为，而不是我们的计划。其实，摩西的这一个指令可以很简单地理解为安静下来吧，去仰望和等候上帝，不要总是埋怨！在一切的困难和挑战面前，人唯有学会安静亲近神，学会去等候他。同时，请闭上那张总是埋怨的嘴！从圣经中我们发现，这群以色列人，他们不仅此刻埋怨，在旷野的四十年里，他们就足足埋怨了四十年的时间。这恰恰也是上帝厌烦这群以色列人的一个非常重要的原因。最终，他们也因为自己的埋怨而无法进入上帝所应许的迦南美地。盼望以色列人的这种错误的人生态度，可以成为我们人生的提醒和鉴戒，不要做一个一辈子都在埋怨的人。一个总是埋怨的人，是无法得到上帝的恩典的，是不可能进入迦南美地的，是看不到神的大能和奇妙的。因为他的埋怨，已经表明了他对神是没有信心的。弟兄姊妹，作为基督徒，我们常常也是这样。当我们面对困境、面对危机、面对挑战的时候，我们很容易的第一个反应是什么？就是埋怨。埋怨神、埋怨身边人、埋怨周遭的环境、埋怨自己的无能，说许多消极的话。但从今天开始，要常常提醒自己一件事，每当我们埋怨的时候，我们的埋怨就将我们引领到困境的更深处，我们的埋怨也会让我们看不到神，我们的埋怨更会让我们失去享受丰盛人生的机会。每一天，我们需要学会更多的亲近和等候神，从而在自己的生活中，所遇之人、所做之事、所行之路，要多说积极的话，多做积极的事，多思考积极的想法。尽管一切并不见得是完美无缺，毫无遗憾的，但是我们却要在人生的起伏之路上，常存积极之心去面对。也唯有如此，我们才能得享一个美好的人生，才能经历美好的信仰。我们不敢说一个有积极态度的人，就一定是一个对神有信心的人。但我们可以很肯定的说，一个整日埋怨、消极的基督徒，他必定是一个小信、对神无知的人。所以，摩西对以色列人说：“看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为今天你们所看见的埃及人必永远不再看见，耶和华必为你们征战。”当一个人对上帝的态度改变了，正确了，不是总是怀疑、埋怨，而是对神有了依靠、仰望、顺从的信心时，他就看到神的作为。当一个人对生活的态度有了改变，正确了，他能够有一个积极的心态，积极的言语，积极的方式去对待自己的生活，对待自己人生路的时候，他就必看到耶和华为他征战。原来打胜仗不是靠自己，而是上帝为你打胜仗。最后，我们看到上帝接着透过摩西给了以色列人一个命令“你吩咐以色列人，往前走。”在这看似没有前路的红海，上帝却说：“往前走！”因为，他们现在要迈出的，是信心的一步。他们接下来要走的，不再是一条靠自己能力的路，不再是一条凭着预期去走的路，不再是一条依靠环境的路，而是走一条信靠上帝，顺从上帝的道路。这是一条相信的人才能够走下去的路！当以色列人不再沉浸在自己失败的过去，也不再沉浸在自己恐惧的今天，而是学会迈开信心的步伐，依靠神、放下恐惧、放下埋怨，向前走时。神的作为和奇妙就发生，那看似不可逾越的红海，神就分开；那看似不可战胜的埃及追兵，神就胜过。让他们经历了他们此前从未想象过的神的大能和奇妙。真如圣经所说：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。-（各位弟兄姊妹，借着今天的经文，神提醒着我们每一个人。在遇到困难与挑战时，作为神的儿女，我们当如何面对？尽管我们需要常遇困难与挑战，尽管我们也常自觉力不能胜，但在这一切面前，当学会停下恐惧，回到神的面前，去“看耶和华……”，去仰望神；同时也要停下埋怨与消极，靠着神用积极的态度和方式去面对眼前的一切，相信神必有预备；最后，不要赖地不起，而是要往前走。因为，唯有往前走，才会看到神的作为，看到“红海”分开，看到“追兵”被消灭，看到神那“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到”的奇妙预备！求神坚固我们的信心！愿神赐福给大家！阿们！出14;,35-43;;
自从始祖犯罪后，人类就有了各种各样的惧怕，因此神向那些惧怕的人说"不要怕，只要（管）……"。
一.不要惧怕，只管站住
1.神吩咐以色列人在红海边安营:耶和华晓谕摩西说：2"你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前、密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安营。3法老必说：'以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。'4我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。"于是，以色列人这样行了。
摩西带领以色列人出埃及后，神吩咐以色列人转回，在红海边安营，神要使法老的心刚硬，追赶以色列人，神要在埃及人身上得荣耀，以色列人就这样行。
2.法老追赶以色列人:有人告诉埃及王说："百姓逃跑！"法老和他的臣仆就向百姓变心，说："我们容以色列人去不再服侍我们，这作的是什么事呢？"6法老就预备他的车辆，带领军兵同去，7并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。8耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。9埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵，就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。
果然，当法老得知百姓逃跑时，法老就向以色列人变心，因此预备了车辆，带领军兵去追赶以色列人，法老就在以色列人安营的地方追上了。
3.以色列人惧怕:法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。11他们对摩西说："难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。"
以色列人看见法老军队追来，他们就甚惧怕，向耶和华哀求，他们以为自已要死在旷野了，因而向摩西发怨言。
4.不要惧怕，只管站住:摩西对百姓说："不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。14耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。"15耶和华对摩西说："你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。17我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。18我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。"
面对惊慌失措的百姓，摩西安慰他们："不要惧怕，只管站住！"因为耶和华神必亲自为他们战争。神就把过红海的方法指示给摩西：举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。神要在法老和他的车辆、马兵身上得荣耀。
5.神的拯救:在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。20在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
神使云柱转到以色列后边，在埃及营和以色列营中间有云柱，向埃及的一边黑暗，向以色列人一边发光，终夜两下不得相近。神这样奇妙地拯救了以色列人，使埃及人无力伤害他们。
6.以色列人走干地过红海:摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。22以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。23埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。24到了晨更的时候，耶和华从云、火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；25又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说："我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。"
摩西向红海伸仗，神就在大海中开道路，使以色列人下海中走干地，埃及人跟着下去了，晨更的时候，神使埃及的军兵混乱，车轮脱落，难以行走，埃及人就想从以色列人面前逃跑。
7.神把埃及人推翻在红海里:耶和华对摩西说："你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。"27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，28水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。29以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。30当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。31以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。
摩西听从神的吩咐向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。当日，耶和华神这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。
不要惧怕，只管站住，看耶和华为我们成就大事！
二.不要怕，只要信
1.睚鲁为女儿求耶稣:耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集，他正在海边上。22有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，23再三地求他说："我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。"24耶稣就和他同去。有许多人跟随、拥挤他。
耶稣一行踏着风浪来到海那边格拉森人的地方，治好格拉森被群鬼所附的人，格拉森人却因他们损失了二千头猪不要耶稣,耶稣就又渡过来，耶稣正在海边上，管会堂的睚鲁来为他十二岁的独生女儿求耶稣，因为他女儿快要死了。有求必应的神就和睚鲁同去。
2.睚鲁的女儿死了:还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说："你的女儿死了，何必还劳动先生呢？"
耶稣他们正走在去睚鲁家的路上时，有人来告诉睚鲁：他的女儿死了，不要再劳动耶稣了。在人看来，死了就完了，谁能使死人复活呢？却不知道复活在主，生命也在主。
3.不要怕，只要信:耶稣听见所说的话，就对管会堂的说："不要怕，只要信！"
睚鲁听到这个消息后，信心一下子降到了零。耶稣知道睚鲁惧怕，因此安慰他说："不要怕，只要信。"再次加给睚鲁信心。
4.复活睚鲁女儿:于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。38他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，39进到里面，就对他们说："为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。"40他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，41就拉着孩子的手，对她说："大利大古米！"（翻出来就是说："闺女，我吩咐你起来！"）42那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。43耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
耶稣带着三个最爱的门徒来到睚鲁的家里，众人已经在准备给睚鲁女儿操办葬礼了。耶稣却说:"孩子不是死了，是睡着了。"众人听见耶稣的话，就嗤笑祂。耶稣把众人撵出去，进到孩子所在的地方，复活了睚鲁的女儿，使众人大大的惊奇。睚鲁因信，看到了神的荣耀。
三.不要怕，只管去
1.扫罗逼 -/迫教会:扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
法利赛人扫罗在归主前，是个狂热的律法主义者，他逼 -/迫教会，残害信徒，到处捉拿信徒，这天，扫罗带着从大祭司那里求来的文书，去大马士革捉拿那里的信徒。
2.复活主光照扫罗:扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说："扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？"5他说："主啊！你是谁？"主说："我就是你所逼 -/迫的耶稣。6起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。"7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。
就在扫罗将到大马士革的路上，复活的主向扫罗显现，四面光照着他，扫罗就仆倒在地，在声音责备扫罗为何逼 -/迫祂。扫罗不知道是谁，耶稣告诉他所逼 -/迫的就是祂，指示他当作的事，当走的路。
3.扫罗转变归主:扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。9三日不能看见，也不吃，也不喝。
扫罗在主的光照下，眼睛暂时失明，得人拉着他的手才能进了大马士革，扫罗为自已的罪懊悔，禁食三昼夜祷告，这三天是扫罗脱胎换骨的三天，是他心灵得更新，生命得翻转的三天。
4.亚拿尼亚惧怕扫罗:当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说："亚拿尼亚。"他说："主，我在这里。"11主对他说："起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告；12又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。"13亚拿尼亚回答说："主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，14并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。"
神指示大马士革门徒亚拿尼亚去访问扫罗，亚拿尼亚听到扫罗在耶路撒冷苦害圣徒的事，而且扫罗来大马士革，就是要捆绑一切求告主名的人。亚拿尼亚惧怕扫罗，不敢去见他。
5.不要怕，只管去:主对亚拿尼亚说："你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。"
主指示亚拿尼亚，不要惧怕，只管去，因为扫罗是神所拣选的器皿，要在众人面前宣扬主的名，并且要为主的名受许多的苦难。
6.亚拿尼亚为扫罗祷告施洗:a亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说："兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。"18扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，19a吃过饭就健壮了。
亚拿尼亚听从主的话，不再惧怕，他去见扫罗，为他祷告，使他能看见，为他施洗，扫罗吃过饭就健壮了。
7.扫罗在大马士革传道:b-22扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，20就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。21凡听见的人都惊奇，说："在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。"22但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。
扫罗转变归主后，就由逼 -/迫教会的扫罗变成了传扬福音的保罗，他开始在大马士革宣传耶稣，说祂是神的儿子，叫听见的人都惊奇。扫罗驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。
四.不要怕，只管讲
1.保罗在哥林多:这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。2遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都，因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。3他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。4每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。
保罗旅行布道时，来到哥林多，遇见了亚居拉夫妻，就与他们同住作工，在安息日进会堂辩论，劝化犹太人与希腊人。
2.犹太人抗拒、毁谤:西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。6他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说："你们的罪归到你们自己头上（"罪"原文作"血"），与我无干（原文作"我却干净"）。从今以后，我要往外邦人那里去。"7于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。8管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
保罗向犹太人证明耶稣是基督时，却遭到犹太人的抗拒与毁谤，但也有人信了主。
3.不要怕，只管讲:夜间，主在异象中对保罗说："不要怕，只管讲，不要闭口。10有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。"
保罗因着犹太人的反对而惧怕，主在异象中告诉他"不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。"
4.保罗传扬福音:保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。
主的话给保罗带来了鼓励与力量，保罗不再惧怕，放胆传扬福音，在那里住了一年半，将神的道教训他们。
这段过红海的历史，对以色列人来讲，算不上是战役，因为他们并没有真正的与埃及人交锋。但黎弟兄还是凭着感动到把它列入圣经十大战役之中，因为它不是人的战役，乃是神的战役，是神为他的子民与仇敌争战，并且得胜的战役。正如圣经所说的一样，那里说：“耶和华必为你们争战”。接下来我们就一同来分享耶和华神是如何为他的百姓争战的。
一，你吩咐以色列人回转.18，，4下）
以色列人出埃及的时候，一开始是走非利士人的道路，也就是巴勒斯坦靠海的路。这条路是联通东西方的贸易之路，亚洲，非洲，欧洲多数国家的商业来往都要经过这里，可以说这条路是中东的丝绸之路。它是一条平坦的大道，在这样的大道上开放着旅馆，饭店，供水站等，渴了可以买水喝，饿了就进饭店吃饭，晚上还可以在旅馆歇息。而且，完全不用担心会走不到目的地，因为这是大路，走的人也多，这些早就走在这条路上的人会用他的经验告诉你，你只要跟着他们走这条路上，在不远的前方，就是你要去的地方。所以，以色列人一开始就是要走这条路。然而，神却吩咐摩西说，你要吩咐以色列人马上掉头，南下走红海的道路。
红海的路究竟是怎样的路呢？红海比较靠北的地方是一片沼泽塘，南下就是极深的海水，而且越往南水越深，海面也越宽；海的对面是西奈旷野，也就是沙漠，他们南下过了红海之后，必须经过西奈沙漠北上才能进入他们要去的迦南地。这是一条从未有人走过的又及其艰险的道路。
怎么回事？神是怎么了，他不是全知全智的神吗？为什么不让百姓走近路，却偏偏要他们南下又北上走那远了好几倍的路呢？为什么不叫他们走平坦的又早已有很多人走过的大道，偏要走又是红海，又是沙漠又从未有人走过的艰险之路呢？难道神喜欢看他们的儿女受苦吗？当然不是，肉身的父母尚且尽力要o儿女最好的，天父就更要将更好的赐给他的儿女了。
这样，究竟是为何要走红海的路呢？神说，我要在埃及人身上得荣耀，我要让他们知道我是神。是的，神要在埃及人身上得荣耀，行大神迹，这样以色列才能完全的从埃及人手中得救。在人的经验来看，非利士地的贸易大道人无疑要比红海之路好走得多得多，谁都不会怀疑走那条道路会比红海之路更快的达道目的，进入迦南，走向成功。然而，神的智慧高过人的经验，神知道，虽然非利士地的贸易大路平坦好走，走的人也多，但最终通向的是灭亡（为何说灭亡，后面黎弟兄会相信解说。）；而那红海之路，虽然没有人走过，虽然道路狭窄又艰辛，但是神在前面带领他们，他们就能得到生命，进入迦南。
摩西坚心相信神，所以他就听从神，带领以色列人南下走红海的路。亲爱的弟兄姊妹们，我们愿意像摩西一样相信神的带领吗？
你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
二，我要使法老的心刚硬
虽然击杀长子的灾使得埃及法老和他的臣仆感到了惧怕，暂时愿意让摩西带领以色列人去敬拜耶和华，但是，灾害平息过后，他们就反悔了。毕竟这是几十万人的免费劳动力，倘若这几十万的以色列人真的一去不复返，那么他们那些诸多的建筑计划，有谁去帮助他们完成呢？再加上以色列人所带走了诸多的牛羊和财物，这样埃及的损失是何等的大？所以，法老和他的臣仆说，我们容这么多的以色列人离开埃及，不再做我们的奴隶，这究竟做的是什么蠢事呢？
在利益面前，人的心很容易变得刚硬；人或许会因为惧怕报应而停止行恶，然而，利益的引诱却会麻木人的恐惧，而不顾一切。许多人就是因此不愿意离开罪恶，悔改归向神。而相信神，对这些人来说，反而成了愚蠢的事。在贪污成风的时代，清廉成了愚蠢的事；在性欲开放的时代，圣洁成了愚蠢的事；在一个充满了谎言和吹嘘的社会，诚实成了愚蠢的事。然而，自古以来，有谁能逃过神的审判呢？正当人自以为聪明，又在罪恶中沉沦的时候，灭亡忽然就来到了，而那些相信神，追求公义圣洁，诚实的人，就是那些被这罪恶时代定为愚蠢的人，却要得救，并要与他们的主一同审判这世界.3）。
除了巨大的利益之外，另一个使人心里刚硬的因素就是人自我的骄傲，埃及法老的骄傲主要表现两个方面。
A，依靠强大军事力量，过分的自信。以色列人本来应该走非利士地的路，突然南下到了红海边安营，因此，法老误以为以色列人迷路了。以色列虽然人数众多，但是并没有经历过正规的军事训练，但埃及却是当时中东最强大的国家，他们拥有着最精良的军事装备和最精锐的部队。如今，以色列人又在红海边安营，前方隔着大海，没有任何去路，法老自信只要出动埃及全部的精锐部队，完全可以很轻易地把以色列人全部抓回来，埃及强大的军事力量导致了法老心里的刚硬，也成了法老对抗神的资本。
B，不愿屈尊的心理。在古代的埃及，法老是埃及人的神之一，这也成了法老骄傲的资本。他们有着无比的尊荣，没有人敢藐视法老，也没有人敢让法老难堪。然而，法老却因为以色列人而弄得灰头土脸，十灾让埃及受到了非常惨重的损失，而以色列人却是大摇大摆地拿着埃及人最贵重的金银财宝离开埃及。法老王因此十分难堪，他当时非常的愤怒，却又无可奈何。从来都是他任意地对待别人，如今让一群奴隶任意地索要财物，法老感到受辱，这种强烈的受辱感，促使他要抵挡神，并不顾一切，誓要追回以色列人，以便在他们身上进行报复。
不肯屈尊是基督徒服事道路上的一块很大的绊脚石，尤其是那些在社会上做领导的信徒，他们也许会奉献很多的金钱，却并不愿意在教会的事工上给其他的同工作辅助，因为他们习惯了出头，习惯了别人的赞美和附和。然而，神说，听命胜于献祭，顺服胜于羔羊的脂油。你奉献再多的金钱，也比不上你心中对神的顺服。
心里刚硬的法老出动了几乎全国的战车，以及特选的600辆战车去追赶以色列人，这特选的600辆战车，是特种部队中的特种部队，是精英中的精英，他要确保一定能够将以色列人追回.7）。然而，神所要拯救的人，岂是人能够追回的？
三，你向海伸杖
法老的军队很快就追到了红海边，以色列人安营的地方，以色列人看着追来的埃及军兵，他们以为自己是走头无路了，他们非常恐惧和沮丧，他们向神哀求，又埋怨摩西带他们出埃及。然而，摩西却相信神，他对百姓说：耶和华今日必拯救你们，又为你们争战。果然，神吩咐摩西说：“你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵身上得荣耀。”神吩咐完摩西之后，又差遣在以色列营前的使者和云柱转到以色列人的后边，将埃及人隔开。进入夜晚，云柱朝以色列人的这一边就变成了火柱，发出光来照亮神百姓的道路，而朝埃及人的那边却是终夜黑暗。埃及人在黑暗中无法看清方向，因此，虽然他们知道以色列人就近在咫尺，却始终不能追上他们。对于神的子民来说，危险虽然就在面前，但因为神的保守，他们始终都是平安的。正如主的使徒保罗在圣经中所说的一样，他说：“似乎要死，却是活着的，似乎受责罚，却是不至于丧命的.9）”。
云柱转到以色列人的后头之后，摩西就遵照神的吩咐，向海伸杖，神使大东风吹来，海水就被分开了，在神的火柱的光照下，摩西带领以色列人走干地过了红海。埃及人看着以色列人就在眼前，自己却终不能与他们相近，他们怒火中烧，又急红了眼，加上在黑暗中并不知道红海已经分开海水在两边立了起来，他们就一直往前追，甚至追到了红海之中。到了天快亮的时候，以色列人已经全部过了红海，埃及的军队也都下到了红海之中。神在云柱，火柱中观看埃及人，藉着火柱的光，看见自己站在红海之中，被两面高高的水墙包围着，他们意识到了危险，产生了混乱，各人争相逃命，在混乱和极速的奔逃中，神使他们的车轮脱落了，他们再无法藉着马车逃跑。在这时，神再次吩咐摩西向海神杖，摩西遵从神的吩咐，两道水墙马上塌了下来，分开的海水又合在了一起，埃及的军队没有一个人能够逃上岸，都淹死在红海之中了。神在埃及人身上得了荣耀，刚硬的埃及法老也终于再一次的见识到了耶和华这位真神上帝的大能。
这场胜利对于以色列人来讲，意义十分重大。从外部环境来说，这场胜利，让以色列人完全脱离了埃及人的辖制，让他们心中不再惧怕埃及的追击，他们可以安心的跟从神，建立会幕，走向迦南。埃及在当时是一个很强大的国，迦南人当中，有诸多的民族是埃及的盟国，但是经过了这一场战役之后，埃及就开始衰落了，因为他们几乎全国的军事力量沉默在红海之中了，因此，他们没有力量再去追击以色列人。倘若他们的精良部队还在，那么，以色列人是无法安心建立会幕，跟从神去往迦南地的，即使他们到了迦南地，埃及人也一定会儿到迦南地把他们抓回去。倘若以色列人当初不听神的话，硬是要走非利士地的路，走那路虽然快，但是埃及军队也会追的很快，以色列人可能还未进入迦南地，埃及军队就已经追上了，前面有非利士人和迦南人的阻挡，后面有埃及军队的包围，死路一条。以色列人虽然有几十万的成年男子，又带着兵器，但他们对埃及人有着一种根深蒂固的恐惧的一种恐惧，他们虽然痛恨埃及的奴役，但却并不敢与埃及人战斗，因此面对这种埃及的包围，他们会选择投降，跟着埃及人回到埃及人继续作奴隶。埃及人为了泄恨，会更加倍地苦待，也许他们会把一部分以色列人杀掉以作惩戒，又会给他们施酷刑，鞭打他们，然后让他们带伤作工等等。总之，即使不死，也会生不如死。好在他们跟从了神，神把那些辖制他们的，让他们心中惧怕不得安宁的势力，完全的沉没在红海之中，使埃及的军队永远不能再追赶他们。神的拯救挪去了以色列人对埃及的恐惧，和担忧。使得以色列人从真正意义上走出来了埃及，归向神。不再是奴隶，而是神的子民。
神拯救我们也是如此，神差他的儿子基督耶稣为我们赎罪，他被钉死在十字架上，叫我们凡信靠他的人都因他而得救。因着耶稣基督的死，罪在我们身上就没有权权势了，死亡与阴间也不能再追赶我们，辖制我们。因为神已经为基督的缘故赦免了我们的罪，又叫我们不再做罪的奴仆，给我们神儿子的名分，应许我们永生（西12-14）。因此，我们可以安心地去服事神，跟从神，建立神的殿（就是神的教会）。
其实，这也是因信得救与因行为得救的一个很明显的区别。
因信得救，信的人因为有神赦罪的应许，所以完全不用再理会死亡与阴间的恐吓，因为他已经得救了，所以他完全可以安心地服事神，他所有的服事，善行都是以神为出发点，而目的也是神。
因行为得救者则不然，因为无论他做多少的好事，只要他做了一件坏事，他都无法确保自己能够得救。死亡在她身上辖制着他，地狱在他心里恐吓着他，他永远都要担心有一天，地狱和死亡会追上他，所以他要拼命的去做好事。然而他一切的好行为，出发点和最终的目标都不是神，而是为了自己得救。因此，这样的善行是不完全的，因为其中依然藏着私心。
感谢主，神的拯救是完全的，神的拯救也是有保障的，他应许将永生赐给我们，我们就必能够得着永生，阴间在我们身上没有权力，因为我们是属神的儿女，我们是光明之子，死亡不能辖制我们，因我们已经得了永远的生命。以色列人借着过红海，受洗归向了神的仆人摩西，，我们也借着洗礼神的儿子基督耶稣，因此，弟兄姊妹们，就让我们一同专心地服事神吧，因为神已经拯救了我们，我们已经归向神，作永生神的儿子了。阿们！
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耶和华神被称为万军之耶和华，祂必亲自为我们争战。一.耶和华必为以色列人争战1.法老追赶以色列人:有人告诉埃及王说："百姓逃跑！"法老和他的臣仆就向百姓变心，说："我们容以色列人去不再服侍我们，这作的是什么事呢？"6法老就预备他的车辆，带领军兵同去，7并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。8耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。9埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵，就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。神藉着摩西拯救在埃及地为奴的以色列人，在埃及地降下十大灾难后，在第一个逾越节的夜间，法老才允许以色列人离开埃及。但当有人告诉法老说以色列人逃跑时，法老就向百姓变心，率领军兵去追赶以色列人。2.以色列人发怨言:法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。11他们对摩西说："难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。"当以色列人看见埃及人追来时，他们就惧怕，向摩西发怨言。3.耶和华必为我们争战:摩西对百姓说："不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。14耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。"面对这群胆小惧怕的以色列人，摩西安慰他们说不要惧怕，耶和华神必亲自为你们争战。A.神指示以色列人过红海的方法:耶和华对摩西说："你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。17我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。18我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。"神指示摩西向海伸杖，把水分开，使以色列人下海走干地过红海。B.用云柱保护以色列人:在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。20在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。神用云柱保护以色列人，使埃及人不得挨近以色列人。C.红海变通途:摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。22以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。当摩西向红海伸杖时，神就使红海变成了干地，以色列人下海中走干地过红海。D.把埃及人推翻在红海里:埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。24到了晨更的时候，耶和华从云、火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；25又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说："我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。"26耶和华对摩西说："你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。"27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，28水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。神施展大能，把那些跟着以色列人下红海的埃及人推翻在红海里。4.神拯救以色列人脱离埃及人的手:以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。30当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。31以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。神亲自为以色列人争战，救他们脱离埃及人的手。5.摩西与米利暗的歌:那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说："我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。2耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。3耶和华是战士，他的名是耶和华。4法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沉于红海。5深水淹没他们，他们如同石头坠到深处。6耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。7你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。8你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。9仇敌说：'我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。'10你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。11耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？12你伸出右手，地便吞灭他们。13你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。14外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民。15那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。16惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。17你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。18耶和华必作王，直到永永远远！"在红海岸边，摩西带领以色列人用摩西之歌颂赞耶和华神，神的名大得荣耀。B.米利暗的歌:法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流淹没他们，惟有以色列人在海中走干地。20亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。21米利暗应声说："你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。"摩西的姐姐女先知米利暗也带领妇女们出去，击鼓跳舞赞美神。这是以色列人出埃及后为神举行的第一场大型赞美会。二.耶和华必为约沙法争战1.三国联军打犹大:此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。2有人来报告约沙法说："从海外亚兰那边（"亚兰"又作"以东"），有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。"约沙法是犹大国难得的一位好王，他在位期间，摩押人、亚扪人与以东人三国联军来攻打犹大国，有人把这事告诉了约沙法王。2.约沙法的祷告:约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。4于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。5约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，6说："耶和华我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。7我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？8他们住在这地，又为你的名建造圣所，说：9'倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。'10从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人。以色列人就离开他们，不灭绝他们。11看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。12我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。"约沙法听到这个信息后就惧怕，呼吁全国人民禁食祷告，祈求神的帮助。3.胜败在乎神:犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女，都站在耶和华面前。14那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔、玛探雅的玄孙、耶利的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈悉。15他说："犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：'不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。'16明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。17犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。"神藉着先知雅哈悉启示犹大人和约沙法王，说争战的胜败在于神，神必亲自为他们争战。4.犹大人赞美神:约沙法就面伏于地；犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。19哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。20次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说："犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。"21约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说："当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！"约沙法带领众民敬拜神，让利未人歌唱的赞美神。5.神为犹大人争战:众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。24犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。当犹大人赞美神的时候，神就亲自为他们争战，派伏兵击杀了他们的仇敌。6.约沙法率领犹大人赞美:约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带，因为甚多，直收取了三日。26第四日，众人聚集在比拉迦（就是"称颂"的意思）谷，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。27犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们。因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。28他们弹琴、鼓瑟、吹号，来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。犹大人用三天时间收取了仇敌的财物，之后，约沙法率领犹大人在比拉迦谷赞美神，在圣殿里敬拜神，神就赐他们四境平安。三.耶和华必为希西家争战1.亚述王恐吓耶路撒冷:这虔诚的事以后，亚述王西拿基立，来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。2希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷，3就与首领和勇士商议塞住城外的泉源，他们就都帮助他。4于是有许多人聚集，塞了一切泉源，并通流国中的小河，说："亚述王来，为何让他得着许多水呢？"5希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌。6设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们说：7"你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌，因为与我们同在的，比与他们同在的更大。8与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神。他必帮助我们，为我们争战。"百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。9此后，亚述王西拿基立和他的全军攻打拉吉，就差遣臣仆到耶路撒冷见犹大王希西家和一切在耶路撒冷的犹大人，说：10"亚述王西拿基立如此说：你们倚靠什么，还在耶路撒冷受困呢？11希西家对你们说'耶和华我们的神必救我们脱离亚述王的手。'这不是诱惑你们，使你们受饥渴而死吗？12这希西家岂不是废去耶和华的邱坛和祭坛，吩咐犹大与耶路撒冷的人说：'你们当在一个坛前敬拜，在其上烧香吗？'13我与我列祖向列邦所行的，你们岂不知道吗？列邦的神何尝能救自己的国脱离我手呢？14我列祖所灭的国，那些神中谁能救自己的民脱离我手呢？难道你们的神能救你们脱离我手吗？15所以你们不要叫希西家这样欺哄诱惑你们，也不要信他，因为没有一国一邦的神能救自己的民脱离我手和我列祖的手，何况你们的神，更不能救你们脱离我的手。"16西拿基立的臣仆还有别的话毁谤耶和华神和他仆人希西家。17西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神说："列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。"18亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们、扰乱他们，以便取城。19他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。犹大王希西家在位期间，亚述王西拿基立灭了北国以色列之后，又来恐吓耶路撒冷和犹大人，妄想消灭犹大国。2.神为希西家和犹大人争战:a希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。21耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。……22这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民，脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。当希西家和犹大人向神呼求的时候，神就差遣使者为希西家和犹大人争战，一夜间在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。神奇妙地拯救犹大人脱离仇敌的手，赐他们四境平安。3.亚述王西拿基立被杀:b亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。亚述王西拿基立羞羞惭惭地回国后，被他的亲生儿子们所杀。耶和华神昔日如何为以色列人争战，今天耶和华神也必为我们争战。经文：
把以色列百姓引向红海，这是神又一次对他选民信心的考验和奇妙的拯救。其目的是为了引出法老的军队，继续追赶以色列人；在毫无希望的紧迫时刻，用分开红海的神迹给他的子民增强了信心，并籍着审判法老，要让周边的列国看到神的荣耀和权能。
故此，神推迟了以色列人前往迦南去的时间，他们仍然停留在埃及，在红海西面的地方（参。当法老和他的军队追上他从前的奴仆，以色列人以为自己被困，就甚惧怕。但摩西按着神的吩咐伸出他手中的杖，分开海水，为百姓提供了一条安全的逃生路线。埃及人跟踪而至，摩西再次向海伸杖，这回法老和他的军队连一个也没有剩下，都死在红海。重复着一句话，特别集中于神毁灭埃及军队的主因：“埃及人就知道我是耶和华。”
在较早的时候，法老故意拒绝摩西的请求，不容百姓离去，他并且宣告：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？”现在他才发现他为什么要听从耶和华。经文亦强调以色列人态度的转变，他们在埃及人的威吓下表现出不信和害怕，后来他们经历到神拯救的大能时，便相信和顺服神了。
法老的心刚硬，摩西举手伸杖在红海里，21，26-27），以及神使埃及人和以色列人分开、28-29）。当我们读到以色列人离开埃及，并法老与埃及军队被毁灭时，出埃及记前半部分的高峰已经来临。
“不要惧怕，只管站住！”这是神藉着摩西对全以色列人的召唤，鼓励他们往前走。迈出信心的步伐，去经历神的大能和拯救，以此增强他们的信心与敬畏神的心。
一、以色列人所面临的困境
经文：。
许多时候我们以为蒙恩得救之后，就永远没有困扰了。有上帝的同在，就能一帆风顺，什么事情都不会临到我们。其实不然，这一段经文正好给我们一个提醒；这可能正是信心受到极大考验的开始。
毫无疑问这条路是神引领的，但他们却发现被困在危险的处境中：前面是红海，后面有埃及的追兵，他们怎样才可以逃脱呢？随之而来的是失望的群众，十分恐惧，并指责摩西。当以色列人面临困境的时候，就开始埋怨摩西和对往日的救赎行动表示不满。惧怕，常会使我们变成一个失去理智的人，缺少安静的心灵，去面对艰难的环境。
“神使埃及王法老的心刚硬”意即神任凭法老的行为，是在神的预料之中。神任凭法老用自己的权力来抗拒，因此可以不断彰显神的全能，成全神对他子民的救赎计划。
此时此刻的以色列人，把在埃及所得到的恩典，忘得一干二净。他们惧怕埃及人的战车马兵，甘愿放弃自由和解放，选择屈服，真是硬着颈项的百姓-（。因此，以色列人日后在旷野漂泊了40年，但神始终没有丢弃他的百姓，最终还是把他们领进应许之地迦南。
基督徒蒙召得救之后的道路，或许依然是有艰难和困苦。耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”-（进入永生的门称为窄门（参见，但并不意味着作基督徒必须吃苦，而是说我们可以有多种选择去面对人生，但只有一条路可以使我们永远与神在一起；那就是相信并接受耶稣基督作我们的救主。这条路可能不受大众欢迎，但这是真实和正确的道路。保罗说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”-（即在患难中经历神同在的祝福。为此他向我们指出：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”-（
二、摩西对百姓的安慰鼓励
经文：。
摩西鼓励百姓务要凭着信心，信赖神永恒的计划“看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”这里显示出摩西的确是神人，是他们真正的领袖。摩西面对百姓的怨言并没有沮丧，反而满怀信心地安慰和鼓励他们“不要惧怕，只管站住！”这是信心的宣言，是神的选民战胜困难的秘诀。
左右有高山，后面有敌人，前面是大海，这是信心接受考验的大好时机，因为惟独这样，信心才能显出其属灵的功效来。相反，信心所面临的最大拦阻，就是在安逸的生活中没有任何需要。信心在有迫切需要的时候，就更显得功效卓越。我们知道，信心可以移山。如果我们为自己另谋出路，信心就没有意义了。在四面绝境中，信心才能表现得最令人佩服！所以让我们放胆祷告，如同以色列民来到红海边的时候祷告一样。
“耶和华必为你们争战”，意思是神为拯救他的子民而战。神向以色列人保证必要为他们争战，但是他们必须凭着信心迈向红海-（。当神的子民存着信心与神同行并且顺服他的话语时，神就要为他们争战-参；；（。以色列人虽有武器，但胜利全靠耶和华神的大能。
我们遇到人力无法克服的危难时，最要紧的就是“静默”，等候神施行他的救恩。当大卫遇到困境时，他便勉励自己说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望（救恩）是从他而来。”-；参见（他还说：“我们要因你（神）的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的！……有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”-（这是神的儿女战胜困难的力量源泉。
“今天……施行的救恩”：不要看那些飞驰挺进的埃及军队或汹涌的红海，而要经历从天而降的神的大能。在我们现实的生活中，坚信神和他的救恩，能够帮助我们过得胜的生活。“你们只管静默，不要作声”表明神的主权与大能的施展即将来临。当人尽了全力之后，唯一我们所要做的一件事，就是坚信神的怜悯与帮助。
我们所信的神是以便以谢的神“到如今耶和华都帮助我们”-参见（。诗人向神祷告说：“我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”-（是的，神是我们生命中永恒的磐石，稳固的靠山，有了他我们还怕什么呢？
“不要惧怕，只管站住！”这句话是我们生活上，以及灵性生命中战胜困难，得胜试探的生命法宝，因为今天耶和华神向我们在基督里所要施行的救恩是坚定的，也是完全的。圣经说：“凡靠着他（基督）进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”-（当我们经历患难困苦的时候，最好的对策是谨记神的应许和他的大能，并靠主得胜。
三、神对摩西的吩咐和勉励
经文：。
“你吩咐以色列人往前行”：红海还没有分开，而这时神命令以色列人往前行，这对摩西来说实在需要一种非常大的信心和勇气。遇到困难单凭哀求，并不能解决什么问题，需要信心的宣告，让神自己替我们做，至终使他的名大得荣耀。
“你举手向海伸杖”：这根杖曾经变成蛇-（，而且在埃及行过许多神迹-（，是神特别赐予摩西的带有权柄和能力的杖。他按照神的旨意，彰显了神的大能和荣耀。
16-18节的应许是赐给以色列人的，他们可以随时使用。圣经中也有许多宝贵的应许，是神藉着基督而赐给我们的，它会带领我们经过许多的难关。耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”-（“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”-（神让我们在地上经历患难与困苦，其目的是要让我们得平安，并使神的名大得荣耀。
神通过对埃及的军队施行了公义的审判，以色列人用赞美荣耀了神的圣名。其赞美称为摩西之歌和米利暗之歌-，21（；这首歌是对神在红海击败埃及人的一切势力而大大得胜的欢呼和颂赞。它是一首向神献上赞美和感恩的圣诗，因为神是一位威严可畏、大有能力和信实慈爱的神。
这首诗的基本含义：1、神是大有能力的，他的能力足以帮助我们改变任何困境。2、神是满有威严和荣耀的，虽然他是我们的朋友，但亦不要忘记他是圣洁的王，也是伟大的创造者。3、神是与众不同的，没有任何假神能与他相比。
在他们所唱的诗歌中有回顾也有展望。回顾已往，他们看见神已经拥有荣耀的得胜，一切与他为敌和反对他们的权势，已经在他全能的作为之下，显为软弱。展望前程，他们认识神的旨意和权能；他必要成全他的旨意，把他们带进并栽于他应许之地。
今天，我们需要认定神正在工作“我要使……我要在……”。当我们遇到诸多麻烦的时候，不要认为神躲在一个远僻的角落里，并故意向我们隐藏他的作为。他乃是在这个世界中不断地工作拯救人、释放人、引领人、帮助人。耶稣曾说：“我父做事直到如今，我也作事。”-（
基督徒通常都会面临许多不同的声音（教会内亦然）。在这背后，可能有魔鬼的作为，目的是要破坏我们与神的关系；但我们必须坚信神在掌管一切。以色列人的目的地，是那个神为他们所预备的地方，我们也是如此。虽然我们时常看不见前面的道路，但是我们可以信靠他的带领，只要我们不再坚持偏行己路，我们必然会蒙神的保守与赐福，直到人生的彼岸。
以色列人脱离埃及得蒙救赎的历史，是神的子民在末后胜过撒但和敌基督者的预表。所以得救的人将来在天上要唱的一首歌，就是“摩西和羔羊的歌”-（。摩西的歌庆祝以色列从埃及得到释放（参；羔羊的歌庆祝神的子民最终从撒但的权势中得到释放。
四、神的大能与荣耀之彰显
经文：。
这段经文提醒我们三件关乎神的真理：
1、神的大能
神把以色列人从埃及人面前隐藏起来，然后把海水分开，使他们能在干地上过去。
云柱在夜间奇妙地移到以色列人和埃及人之间，完好地保护了以色列人。同时神的火柱又发出大光，照亮红海中的干地，帮助以色列人安然走过红海。直到今天，神的大能仍然是没有限制的。
“一边……一边”这里云柱具有双重意义-,22（，体现了神的大能。即一边是象征审判的黑暗，另一边是象征救恩的光明。
以色列人过红海一事，完全是出于神奇妙的作为。圣经作者借此提醒我们要铭记神的能力和伟大-；；；；（。神带领他们过红海使之得蒙拯救证实了他的应许：“耶和华必为你们争战”-（。
2、神的慈爱
他之所以做这一切去拯救他的百姓-30），是因为他曾经应许过他们，而现今只是守诺言吧了。为此诗人说：“称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存。他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存；却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。”-（
3、神的审判
神的基本属性，好像一个钱币的两面：他的慈爱是一面，而他对罪的审判是另一面。埃及人起初忽视神藉摩西所传讲的话，而现在得尝恶果了。神的审判在今天仍是那么真实；我们若违反他的律法（包括自然律），就会自招苦吃了。
以色列人过红海，从救赎史上具有非常重要的意义；保罗把以色列人的渡红海事件，比喻成基督徒的受洗归主-（，这意味着过去在埃及为奴的以色列，完全地葬在了红海里面，一个崭新的以色列诞生了。通过摩西的杖，波涛汹涌的红海成为彰显神荣耀的工具-出4,17（。如果渡红海事件象征了重生-;（，那么淹没埃及人的事件则象征了对那些对抗神的敌人进行的最后的审判-（。
圣经中出现的许多神迹，绝不是为了迎合人们的好奇心。神迹是一种记号，它不仅能够巩固我们的信仰、建立圣经的权威，也能保证神使者（包括神所重用过的众仆人）的权威。神可以通过顺从的百姓得荣耀，也能通过悖逆的仇敌得荣耀。因为前者可以体现神的慈爱，后者则能显明神的公义。以色列人过红海，是神在旧约中所显示的最大能力，然而从始至终，在新约基督从死里复活，更是神最大能力的彰显，因而惟独基督成为人类的救主。
以色列人的这段历史事件，也可成为我们基督徒的灵程道路，在主耶稣基督丰盛的恩典中蒙福无穷，并教导我们信心道路的重要性。考门夫人所著的灵修巨著《荒漠甘泉》中，就有许多类似的信息，可以滋润我们干渴的心田。
，，
我们刚才看了三段经文，让我们看到了以色列人一遇到困难就发怨言：红海挡路发怨言；没有水喝，水是苦的发怨言；没有食物发怨言。
以色列人“发怨言”在圣经上可以明确找到16处。“发怨言”是上帝不喜悦的，“发怨言”是对上帝的主权有疑问，是对上帝的安排不满的表现，就是对上帝没有信心的表现，所以保罗提醒我们：“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”发怨言会招惹上帝的惩罚。
怨言是上帝不喜悦的，那么怨言是从何而来的呢？今天与大家分享的题目就是“怨言的由来。”
什么样的情况下会发怨言呢？
一、不满现实，没有感恩心。
发怨言，往往是出于对自己所处的光景及现实生活表示不满。
为什么会对自己所处的光景及现实生活不满呢？原因是多方面，但其中有一个原因是从比较而来！纵向比较（与以前比），总感到“从前的日子胜过现在”-参（。（现在的日子不如以前。）
如：我们生活中是不是曾经听到过：讲以前是如何如何好，（某某时期，社会风气比现在好，没有这么多贫富悬殊，没有多么多贪官，总之，现在不如某某时期，等等。讲起来一套一套的，听起来似乎有道理。）（目的）总之对现实深恶痛绝，对现实极其不满。
还有横向比较，人与人比心生不满。有个故事，说某个人刚加了工资非常开心，讲话，做事都是非常心情舒畅，二天不到，又看不到他的笑脸，反而变得闷闷不乐了，问为什么呀？刚加的工资，应该开心才是啊！一问才知道，原来他加了120元，他的同事加了180元，所以他不开心!凭什么他要比我多呢？诸如此类：为什么他的工资比我高、待遇比我好？为什么他的房子比我大，条件比我好？他读书时，成绩还不如我，为什么他现在过得比我好？等等。一句老话，人比人，气死人，人比人心生不满，不满就会发怨言。
A、你在发怨言时，你是不是觉得很爽（舒服）？你肯定觉得很爽，很舒服，因为你把你里面的怨气、怒气都发泄掉了，当然觉得很爽，很舒服。但你有没有想过，听的人舒服不舒服？有人说，发怨言如同把自己里面的臭气、葬东西、垃圾随便丢，丢在别人的眼前、身上，别人会喜欢吗？再进一步你有没有考虑个一个基督徒牢骚满腹能造就人吗？不能！不但不能造就人，反而会使你与他人分开（格格不入），因为每个人都有烦心事，每个人都想开开心心的过生活，不想听你牢骚话，更不想应着你牢骚满腹破坏掉他的好心情，一听见你怨言，别人就一个想法，离你远远的，见你就怕你，烦你。发怨言只会害人害已，破坏了你在别人眼中的形像，破坏了亲情，破坏了友情，破坏了自己的爱心（垃圾到处G的人肯定是没有爱心。）
B、不满现实，发怨言还有一个原因就是没有感恩心，没有知足的心。
如以色列人在出埃及的征途上，一方面神把他们从为奴之家领出来并给他们满路神恩，云柱火柱常相随。但另一方面以色列人却总是抱怨，出埃及不如不出埃及；总是说“天降的吗哪”不如“埃及的肉锅”。
以色列人在埃及的日子真的非常好吗？其实大家都知道，以色列人在埃及的日子是苦日子，真可谓水深火热、饥寒交迫、牛马不如，亡种灭族。可是一旦神差摩西领他们出了埃及走上旷野，他们就一不如意，便把所有怨气向摩西、向上帝发作。吗哪虽简单，但确能添饱肚子，他们没有感恩心，没有耕种却也没有饥饿。因为天降吗哪养活了他们。
社会在进步，社会上的确存在着太多的问题，但我们现在的生活真的不如以前吗？我觉得不能这么简单地一概而论吗？
我们现在吃的、穿的、用的、住的，生活条件不如以前吗？出门的道路不如以前吗？牢骚满腹、怨天尤人只会于事无补，反而让你变成人见人烦，令人扫兴。反而是伤了友情、亲情。
所以，我们要要学会知足，要惜福，要言行像一个基督徒的样式，不是去动不动就发牢骚，发怨言。
二、注目苦境，不再仰望神。
发怨言的人，为什么会发怨言呢第二个方面往往是自己只注目于自己苦难的境遇，而不知抬头来仰望上帝。刚才所读的经文：
“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”
以及另一处经文：
“百姓因这路难行，心中甚是烦燥。就怨渎耶和华和摩西说：你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢?”-（
这两处经文都告诉我们：以色列人看到红海挡路，似乎没有了出路，就发怨言；以色列人看到道路艰难难行，心里烦燥就发怨言。他们只看到难处，却没有抬头来仰望上帝，依靠上帝。
注目苦境中的人发怨言往往是认为：
A、认为自己真倒霉，自己遇到了，别人却从来就不会遇到倒霉事，心存怨恨发怨言；
B、认为自己的苦难没有尽头。不知道什么时候是个出头，没有希望，没有盼望发怨言；
C、认为自己遇到的苦难是自己承受不了的（不知如何面对），发怨言；
D、认为自己遇到的苦难，没有人知道，没有人能理解，发怨言；
E、认为自己遇到的苦难，没有人愿意来帮助，发怨言。
定睛在这苦难中，看不到尽头，看不到希望，心灰意冷，就会心生怨恨。
今天的基督徒中，尤其是处于逆境中的弟兄姐妹，你心中是否也有这种声音、念头呢?可是你是否知道?神不允许，我们的头发都不会掉下一根呀，神的应许说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的;神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”-（。你要深信，上帝给你关了所有门，一定会在其它的地方给你留了一扇窗户。
看看以色列人，他们还在埃及时，由于法老不但不答应以色列人出埃及，反而加重他们的担子，要他们自己去检草做砖。于是他们就开始埋怨了，说摩西是“把刀递在他们手中杀我们”-（。可后来他们真的都死在法老手下么?不，他们都出了埃及。在红海边，前无去路后有追兵，以色列人当然更要埋怨了：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么?.....”然而，神的奇妙的手，使追兵覆没，红海开道。没有水喝，以色列人在旷野都f死了吗？没有！即使没有水，磐石也会流出活水来。大量事实说明，我们真的没有必要过于去为难担心，没有必要内心烦躁不安，而是应当仰望神。既然走上了神要你走的道路，还怕这路上没有神的同在吗?
我们有没有这种体会：小孩从来就没有离开过你的身边，高考考上了外地的学校，你接到通知书是又高兴，又担心，高兴的自己的孩子考上了大学，有了继续深造的机会。担心的是，孩子从来就没有离开过自己的身边，担心他不会自己照料自己，担心这，担心那。每天都打电话问平安，一、二月不到，就要逼着自己的家人去看看，是不是？结果呢？发现你不在他的身边，他们照样过得好好的，甚至比在家过得还好。你一下子似乎发现，你的孩子长大了，懂事了。
我们定晴在苦难中只会让我们更加悲观，更加灰心，看不到希望，没有了平安、喜乐。
若我们来仰望上帝，我们就会看到苦难背后神的笑脸，我们就会知道，我们是会遇到患难，我们是会遭遇苦难，但当我们抬头仰望上帝的时候，我们就会看到一切苦难，上帝与我们一同经历，最艰难险阻的时候是上帝是背着我们一起经过的！在患难当中我们也坚信“万事互相效力。”
只看苦处，心生怨恨，仰望上帝，让苦处变成祝福，让喜乐、平安永远与我们相随。
三、遇到不公的对待，而没有看到上帝的公平公义发怨言。
圣经中记载了这样的一个例子：就是在使徒行传中记载了一件事，在初期教会，有一段凡物公用的时期，初期的基督徒受到逼 -/迫（耶稣基督被钉死十字架以后），他们把自己家里的财产都拿了出来，在一起过生活，躲避外来的逼 -/迫，共同过敬虔的、彼此相爱的生活。有人的地方就会出现矛盾，因为人都是不完全的，做事考虑问题总会有疏忽的地方，这就叫做“百密一疏”。因为言语不通的缘故，那些讲希腊话的犹太人埋怨讲希伯来话的犹太人，说他们在供给的事上忽略了他们的寡妇，认为这样太不公平了（徒6：）。使徒们承认了自己的不足，设立了七个执事来弥补此事。
耶稣曾经讲到一个葡萄园的故事，里面一位早上就上班工作的人也埋怨主人“工资分配不公”，因为比他晚上班的人拿了与他一样的工资。其实主人一点都没有亏待他，给了他商定的工价。主人为什么会给那些来的人同样一天的工资，是因为主人的爱心、慷慨。因为那些人没有工作，就没有收入，没有收入就没有钱买食物，没有食物，他的一家人就会挨饿。早上班的工人他认为不公，是他自己看不得别人得恩典（好处）。不是主人不公，而是他自己“小心眼”，没有怜悯心。
马大也是因为觉得与妹子在服事主的工作上感到不公而来质问主耶稣基督。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”马大觉得不公是因为没有摆正自己侍奉的态度，甘心乐意，从心里做的；不知道各人恩赐不同，过分强调了，侍奉都要和她一样，并且在侍奉中起了争竞，有了嫉妒心。不是主不公，而是她侍奉心态出了问题。
今日也有不少这样的人，因为觉得种种“不公平”现象，而自己心怀不平。甚至于也有人觉得神也不公平，如神为何允许好人吃亏，恶人占便宜?神为何听了他的的祈祷，但没有听我的祈祷?如此等等。
生活中、时候上的确有许多“不公平”的事情，作为基督徒面对种种“不公平”现象的时候，我们去怨声载道？怨气冲天？这有用吗？牢骚满腹于事无补。我们应该调整自己，要认识到：
A、相信上帝是不误事的上帝？上帝有他的时候、时间。时候、时间到了，上帝一定会还我们一个公平。
B、相信上帝是公义、公平的上帝。上帝祝福哪些人？行公义、好怜悯、存谦卑心的人；没有人在上帝面前可以隐藏他的罪恶和过犯的，上帝把绵羊和山羊分得清清楚楚，上帝把麦子和稗子分得清清楚楚，且有不同的方法来对付他们。圣经又说：人人都有一死，且死后有审判。
C、相信我们各人的恩赐不同，有1000两、2000两、5000两的，不要彼此争竞，只要尽自己的本份，尽自己最大努力，将来在上帝面前的赏赐是一样的，又忠心又良善的仆人。
四、不听真话，不信真理，劫信从谎言、空话、假话、流言
圣经民数记中有一段记载就是“他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢?我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、菲菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’”
以色列人所以发怨言还有一个原因就是不信真理，听信谎言。因为当时有一些“闲杂人”（不是真正的以色列人，投机取巧跟着以色列人一起跳出埃及的外邦人，其它民族的或者其它原因在埃及待不下的人，喻表不是真信上帝的人，没有真理在心里的人，顺从自己肉体、情欲的人，）混在百姓当中，他们心里没有神，随意发泄心中愤怒和怨言，常常影响了当时的以色列人。本来内心光景就不怎么样的以色列人，在旁边闲杂人的煽动下，十分容易起哄，发怨言。
以色列人为什么会听信那些搬弄是非、挑拨离间的话呢？那些“闲杂人”没有生命，听从自己的血气、肉体行事，以色列人为什么会听从他们呢？
A、以色列人他们没有真理在心里，没有真理就没有分辩的能力，分辩不清好坏。
B、以色列人他们本身对上帝没有信心，对身边的人、事如上面所讲：不满！自己又要面子，又不敢直面说，正好藉着“传言”、“流言”借题发挥，发怨言。
C、他们心术不正，发怨言。他们出于嫉妒，不管有、没有，对还是错？只要是触及到某人的，就借题发挥，把错的说成对的，把对的说成错的，把小的说成大的，把没有的说成有的，目的只有一个，捉弄他一下，或者搞臭他，至少不要让他太好过。
D、以色列人他们出于好奇，或者标榜自己见多识广，听到一点事，不去分别，到处宣扬，以恶传恶发怨言。
怨言是上帝不喜悦，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”-（发怨言难免上帝的审判：“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。”-（
也许你会认为，偷窃、说谎、淫乱才是罪，我发几句怨言、牢骚又能伤了谁呢？又有什么关系呢？
保罗在哥林多前书第十章中，将“淫乱、拜偶像”跟“发怨言”放在一起来警告我们的-（，
有人想，这是不是有点轻重不分呀?拜偶像与淫乱在信仰与道德上确实是大罪，但是发发牢骚有什么大不了?但如果我们更仔细的想一想以色列人发怨言的本质是什么？我们会发现以色列人“发怨言”与“拜偶像”是有其共同之处的：那就是“没有真正的把神当神”。如果拜偶像是透过把别的事物当作神，因而不把神当神;那么，发怨言就是不相信神会有最美好的带领、不相信在凡事上都有神有美意，因而也是不把神当作神。所以，基督徒“凡所行的，都不要发怨言”-（。
圣经中说：“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。”这就是发怨言的结局，要受神的审判！当时神听得到以色列人的每一句怨言。今天同样神也能听到我们每一句的怨言。因此我们千万要谨慎我们的口，不要再发怨言，免得“被灭命的所灭”。
所以要明白发怨言就是对神的主权发出疑问，就是表明我们不信任神的主权。另外，发怨言也会伤害到四周的人，伤了友情、亲情。所以让我们谨慎自守，不发怨言，多说造就人的话，赞美的话，感恩的话，因为我们已经被耶稣基督的宝血洁净，耶稣基督在我们里面作王，里面出来的只有平安喜乐，没有怨言、咒诅。
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我们刚才看了三段经文，让我们看到了以色列人一遇到困难就发怨言：红海挡路发怨言；没有水喝，水是苦的发怨言；没有食物发怨言。
以色列人“发怨言”在圣经上可以明确找到16处。“发怨言”是上帝不喜悦的，“发怨言”是对上帝的主权有疑问，是对上帝的安排不满的表现，就是对上帝没有信心的表现，所以保罗提醒我们：“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”发怨言会招惹上帝的惩罚。
怨言是上帝不喜悦的，那么怨言是从何而来的呢？今天与大家分享的题目就是“怨言的由来。”
什么样的情况下会发怨言呢？
一、不满现实，没有感恩心。
发怨言，往往是出于对自己所处的光景及现实生活表示不满。
为什么会对自己所处的光景及现实生活不满呢？原因是多方面，但其中有一个原因是从比较而来！纵向比较（与以前比），总感到“从前的日子胜过现在”-参（。（现在的日子不如以前。）
如：我们生活中是不是曾经听到过：讲以前是如何如何好，（某某时期，社会风气比现在好，没有这么多贫富悬殊，没有多么多贪官，总之，现在不如某某时期，等等。讲起来一套一套的，听起来似乎有道理。）（目的）总之对现实深恶痛绝，对现实极其不满。
还有横向比较，人与人比心生不满。有个故事，说某个人刚加了工资非常开心，讲话，做事都是非常心情舒畅，二天不到，又看不到他的笑脸，反而变得闷闷不乐了，问为什么呀？刚加的工资，应该开心才是啊！一问才知道，原来他加了120元，他的同事加了180元，所以他不开心!凭什么他要比我多呢？诸如此类：为什么他的工资比我高、待遇比我好？为什么他的房子比我大，条件比我好？他读书时，成绩还不如我，为什么他现在过得比我好？等等。一句老话，人比人，气死人，人比人心生不满，不满就会发怨言。
A、你在发怨言时，你是不是觉得很爽（舒服）？你肯定觉得很爽，很舒服，因为你把你里面的怨气、怒气都发泄掉了，当然觉得很爽，很舒服。但你有没有想过，听的人舒服不舒服？有人说，发怨言如同把自己里面的臭气、葬东西、垃圾随便丢，丢在别人的眼前、身上，别人会喜欢吗？再进一步你有没有考虑个一个基督徒牢骚满腹能造就人吗？不能！不但不能造就人，反而会使你与他人分开（格格不入），因为每个人都有烦心事，每个人都想开开心心的过生活，不想听你牢骚话，更不想应着你牢骚满腹破坏掉他的好心情，一听见你怨言，别人就一个想法，离你远远的，见你就怕你，烦你。发怨言只会害人害已，破坏了你在别人眼中的形像，破坏了亲情，破坏了友情，破坏了自己的爱心（垃圾到处G的人肯定是没有爱心。）
B、不满现实，发怨言还有一个原因就是没有感恩心，没有知足的心。
如以色列人在出埃及的征途上，一方面神把他们从为奴之家领出来并给他们满路神恩，云柱火柱常相随。但另一方面以色列人却总是抱怨，出埃及不如不出埃及；总是说“天降的吗哪”不如“埃及的肉锅”。
以色列人在埃及的日子真的非常好吗？其实大家都知道，以色列人在埃及的日子是苦日子，真可谓水深火热、饥寒交迫、牛马不如，亡种灭族。可是一旦神差摩西领他们出了埃及走上旷野，他们就一不如意，便把所有怨气向摩西、向上帝发作。吗哪虽简单，但确能添饱肚子，他们没有感恩心，没有耕种却也没有饥饿。因为天降吗哪养活了他们。
社会在进步，社会上的确存在着太多的问题，但我们现在的生活真的不如以前吗？我觉得不能这么简单地一概而论吗？
我们现在吃的、穿的、用的、住的，生活条件不如以前吗？出门的道路不如以前吗？牢骚满腹、怨天尤人只会于事无补，反而让你变成人见人烦，令人扫兴。反而是伤了友情、亲情。
所以，我们要要学会知足，要惜福，要言行像一个基督徒的样式，不是去动不动就发牢骚，发怨言。
二、注目苦境，不再仰望神。
发怨言的人，为什么会发怨言呢第二个方面往往是自己只注目于自己苦难的境遇，而不知抬头来仰望上帝。刚才所读的经文：
“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”
以及另一处经文：
“百姓因这路难行，心中甚是烦燥。就怨渎耶和华和摩西说：你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢?”-（
这两处经文都告诉我们：以色列人看到红海挡路，似乎没有了出路，就发怨言；以色列人看到道路艰难难行，心里烦燥就发怨言。他们只看到难处，却没有抬头来仰望上帝，依靠上帝。
注目苦境中的人发怨言往往是认为：
A、认为自己真倒霉，自己遇到了，别人却从来就不会遇到倒霉事，心存怨恨发怨言；
B、认为自己的苦难没有尽头。不知道什么时候是个出头，没有希望，没有盼望发怨言；
C、认为自己遇到的苦难是自己承受不了的（不知如何面对），发怨言；
D、认为自己遇到的苦难，没有人知道，没有人能理解，发怨言；
E、认为自己遇到的苦难，没有人愿意来帮助，发怨言。
定睛在这苦难中，看不到尽头，看不到希望，心灰意冷，就会心生怨恨。
今天的基督徒中，尤其是处于逆境中的弟兄姐妹，你心中是否也有这种声音、念头呢?可是你是否知道?神不允许，我们的头发都不会掉下一根呀，神的应许说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的;神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”-（。你要深信，上帝给你关了所有门，一定会在其它的地方给你留了一扇窗户。
看看以色列人，他们还在埃及时，由于法老不但不答应以色列人出埃及，反而加重他们的担子，要他们自己去检草做砖。于是他们就开始埋怨了，说摩西是“把刀递在他们手中杀我们”-（。可后来他们真的都死在法老手下么?不，他们都出了埃及。在红海边，前无去路后有追兵，以色列人当然更要埋怨了：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么?.....”然而，神的奇妙的手，使追兵覆没，红海开道。没有水喝，以色列人在旷野都f死了吗？没有！即使没有水，磐石也会流出活水来。大量事实说明，我们真的没有必要过于去为难担心，没有必要内心烦躁不安，而是应当仰望神。既然走上了神要你走的道路，还怕这路上没有神的同在吗?
我们有没有这种体会：小孩从来就没有离开过你的身边，高考考上了外地的学校，你接到通知书是又高兴，又担心，高兴的自己的孩子考上了大学，有了继续深造的机会。担心的是，孩子从来就没有离开过自己的身边，担心他不会自己照料自己，担心这，担心那。每天都打电话问平安，一、二月不到，就要逼着自己的家人去看看，是不是？结果呢？发现你不在他的身边，他们照样过得好好的，甚至比在家过得还好。你一下子似乎发现，你的孩子长大了，懂事了。
我们定晴在苦难中只会让我们更加悲观，更加灰心，看不到希望，没有了平安、喜乐。
若我们来仰望上帝，我们就会看到苦难背后神的笑脸，我们就会知道，我们是会遇到患难，我们是会遭遇苦难，但当我们抬头仰望上帝的时候，我们就会看到一切苦难，上帝与我们一同经历，最艰难险阻的时候是上帝是背着我们一起经过的！在患难当中我们也坚信“万事互相效力。”
只看苦处，心生怨恨，仰望上帝，让苦处变成祝福，让喜乐、平安永远与我们相随。
三、遇到不公的对待，而没有看到上帝的公平公义发怨言。
圣经中记载了这样的一个例子：就是在使徒行传中记载了一件事，在初期教会，有一段凡物公用的时期，初期的基督徒受到逼 -/迫（耶稣基督被钉死十字架以后），他们把自己家里的财产都拿了出来，在一起过生活，躲避外来的逼 -/迫，共同过敬虔的、彼此相爱的生活。有人的地方就会出现矛盾，因为人都是不完全的，做事考虑问题总会有疏忽的地方，这就叫做“百密一疏”。因为言语不通的缘故，那些讲希腊话的犹太人埋怨讲希伯来话的犹太人，说他们在供给的事上忽略了他们的寡妇，认为这样太不公平了（徒6：）。使徒们承认了自己的不足，设立了七个执事来弥补此事。
耶稣曾经讲到一个葡萄园的故事，里面一位早上就上班工作的人也埋怨主人“工资分配不公”，因为比他晚上班的人拿了与他一样的工资。其实主人一点都没有亏待他，给了他商定的工价。主人为什么会给那些来的人同样一天的工资，是因为主人的爱心、慷慨。因为那些人没有工作，就没有收入，没有收入就没有钱买食物，没有食物，他的一家人就会挨饿。早上班的工人他认为不公，是他自己看不得别人得恩典（好处）。不是主人不公，而是他自己“小心眼”，没有怜悯心。
马大也是因为觉得与妹子在服事主的工作上感到不公而来质问主耶稣基督。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”马大觉得不公是因为没有摆正自己侍奉的态度，甘心乐意，从心里做的；不知道各人恩赐不同，过分强调了，侍奉都要和她一样，并且在侍奉中起了争竞，有了嫉妒心。不是主不公，而是她侍奉心态出了问题。
今日也有不少这样的人，因为觉得种种“不公平”现象，而自己心怀不平。甚至于也有人觉得神也不公平，如神为何允许好人吃亏，恶人占便宜?神为何听了他的的祈祷，但没有听我的祈祷?如此等等。
生活中、时候上的确有许多“不公平”的事情，作为基督徒面对种种“不公平”现象的时候，我们去怨声载道？怨气冲天？这有用吗？牢骚满腹于事无补。我们应该调整自己，要认识到：
A、相信上帝是不误事的上帝？上帝有他的时候、时间。时候、时间到了，上帝一定会还我们一个公平。
B、相信上帝是公义、公平的上帝。上帝祝福哪些人？行公义、好怜悯、存谦卑心的人；没有人在上帝面前可以隐藏他的罪恶和过犯的，上帝把绵羊和山羊分得清清楚楚，上帝把麦子和稗子分得清清楚楚，且有不同的方法来对付他们。圣经又说：人人都有一死，且死后有审判。
C、相信我们各人的恩赐不同，有1000两、2000两、5000两的，不要彼此争竞，只要尽自己的本份，尽自己最大努力，将来在上帝面前的赏赐是一样的，又忠心又良善的仆人。
四、不听真话，不信真理，劫信从谎言、空话、假话、流言
圣经民数记中有一段记载就是“他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢?我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、菲菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’”
以色列人所以发怨言还有一个原因就是不信真理，听信谎言。因为当时有一些“闲杂人”（不是真正的以色列人，投机取巧跟着以色列人一起跳出埃及的外邦人，其它民族的或者其它原因在埃及待不下的人，喻表不是真信上帝的人，没有真理在心里的人，顺从自己肉体、情欲的人，）混在百姓当中，他们心里没有神，随意发泄心中愤怒和怨言，常常影响了当时的以色列人。本来内心光景就不怎么样的以色列人，在旁边闲杂人的煽动下，十分容易起哄，发怨言。
以色列人为什么会听信那些搬弄是非、挑拨离间的话呢？那些“闲杂人”没有生命，听从自己的血气、肉体行事，以色列人为什么会听从他们呢？
A、以色列人他们没有真理在心里，没有真理就没有分辩的能力，分辩不清好坏。
B、以色列人他们本身对上帝没有信心，对身边的人、事如上面所讲：不满！自己又要面子，又不敢直面说，正好藉着“传言”、“流言”借题发挥，发怨言。
C、他们心术不正，发怨言。他们出于嫉妒，不管有、没有，对还是错？只要是触及到某人的，就借题发挥，把错的说成对的，把对的说成错的，把小的说成大的，把没有的说成有的，目的只有一个，捉弄他一下，或者搞臭他，至少不要让他太好过。
D、以色列人他们出于好奇，或者标榜自己见多识广，听到一点事，不去分别，到处宣扬，以恶传恶发怨言。
怨言是上帝不喜悦，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”-（发怨言难免上帝的审判：“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。”-（
也许你会认为，偷窃、说谎、淫乱才是罪，我发几句怨言、牢骚又能伤了谁呢？又有什么关系呢？
保罗在哥林多前书第十章中，将“淫乱、拜偶像”跟“发怨言”放在一起来警告我们的-（，
有人想，这是不是有点轻重不分呀?拜偶像与淫乱在信仰与道德上确实是大罪，但是发发牢骚有什么大不了?但如果我们更仔细的想一想以色列人发怨言的本质是什么？我们会发现以色列人“发怨言”与“拜偶像”是有其共同之处的：那就是“没有真正的把神当神”。如果拜偶像是透过把别的事物当作神，因而不把神当神;那么，发怨言就是不相信神会有最美好的带领、不相信在凡事上都有神有美意，因而也是不把神当作神。所以，基督徒“凡所行的，都不要发怨言”-（。
圣经中说：“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。”这就是发怨言的结局，要受神的审判！当时神听得到以色列人的每一句怨言。今天同样神也能听到我们每一句的怨言。因此我们千万要谨慎我们的口，不要再发怨言，免得“被灭命的所灭”。
所以要明白发怨言就是对神的主权发出疑问，就是表明我们不信任神的主权。另外，发怨言也会伤害到四周的人，伤了友情、亲情。所以让我们谨慎自守，不发怨言，多说造就人的话，赞美的话，感恩的话，因为我们已经被耶稣基督的宝血洁净，耶稣基督在我们里面作王，里面出来的只有平安喜乐，没有怨言、咒诅。
原文标题《怨言的由来》，编辑时有变动
当以色列人在埃及住满了四百三十年的时候，上帝便垂听他们的呼求，差遣摩西去拯救他们，用十大灾的神迹使他们蒙释放。当时两百多万的以色列人，浩浩荡荡、昂然无惧地出埃及。“他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”以色列人一出埃及，云柱、火柱便在面前引导，总不离开他们，一直到摩西将死，百姓行完了旷野路程，要进迦南地的时候“以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。”云彩停留在帐幕上，无论是两天、是一月、是一年，以色列人就住营不起，但云彩收上去，他们就起行。以色列人在旷野注目望着云柱、火柱，或行或止，或左或右，必须紧紧跟随。云柱、火柱其实是一件东西，白天看来像云彩遮蔽日光，使他们得荫凉；晚上发光像火，照明他们的道路，使野兽不敢来侵袭。云柱通常在他们前面引导，但敌人来时，云柱就转到后面去，作他们的后盾。那个晚上，从敌人埃及军队这边看过去，云柱是黑暗的；从以色列人这边看，云柱是个光明的火柱。一边黑暗、一边发光，终夜两下不得相近，上帝的保护真是奇妙。
云柱、火柱就是上帝同在的记号。他们走沙漠荒凉的旷野，必甚惧怕，但有火柱、云柱的引导，使他们安心。云柱、火柱代表圣灵。从我们重生的时候开始，圣灵就永远住在我们心中，不离开我们，正如云柱、火柱不离开他们一样。圣灵在我们心中，指示我们当怎样做人、怎样生活。我们要顺从圣灵的指挥，如同以色列人顺从云柱、火柱的引导，25）
由埃及到迦南地的路本来很近，从西乃山一直往迦南地去，不过只有十一天的路程。当时还没有苏伊士运河，要从埃及到迦南地，有旱地可以直通，不必经过红海。上帝却没有带领他们走这条近而平坦的路，反引导他们走红海旷野的远路。“因为上帝说∶‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。’所以上帝领百姓绕道而行，走红海旷野的路。”
以色列人离开埃及以后，埃及法老王甚是后悔，不提他们带走的财宝、牲畜等物，就是失去二百多万的奴隶，已是重大的损失。法老听见以色列人向南而行，就说∶“他们在地中绕迷了，旷野把他们困住了。”他想他们已经落网，他必能毫不费力的将他们追回。于是法老就预备他的车辆，带领军兵同去。耶和华说∶“等法老和他的军兵来追赶的时候，耶和华便要在他们身上得荣耀。”这原是诱敌之计，想摩西吩咐以色列人的时候，也必将这些话向他们说明。但他们看见埃及兵追来就甚惧怕，因为前面有红海，后面有仇敌，左右两边都有高山，他们却忘记耶和华的话，他们失了信心，就发怨言说∶“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？”摩西回答说∶“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。”
以色列人虽向耶和华哀求，云柱、火柱虽在引导他们，但他们没有安息在耶和华里面，因为信心太小，不相信上帝所引导的，上帝也必保护。
在试验中发出怨叹，这是表示没有信心。若有信心必不怨叹，也不着急，只要仰望主，看主向我们所要施行的救恩。
耶和华对摩西说∶“你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去；水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们左右作了墙垣。”风萧萧、浪滚滚，多麽惊险的场面。先知以赛亚描写当夜的情景说∶“带领他们经过深处，如马行走旷野，使他们不至绊跌。”诗人作诗纪念说∶“上帝啊，诸水见你，一见就都惊惶，深渊也都战抖。┅┅你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。”当时他们用信心走过这条险路，事后他们不会忘记这个奇妙的经历。
红海深六千尺，最窄的地方，海面也达数哩，上帝用大东风一夜便使海底显出道路来。我们知道自然界的万物都听从上帝的指挥。上帝听约书亚的祷告使日、月停止；听以赛亚的祷告使向前进的日影往后退了十度；主耶稣平静风海。平时上帝用定律规范它们，在特殊的时候，上帝使它们超越自然定律，听从上帝的命令。
红海象徵着困难。我们走上帝所指引的道路，还会遭遇困难。但上帝所指引的道路，他必负责，他必看顾保护，叫我们看见他奇妙的作为，来增加我们的信心。在我们一生中有无数的红海，主为我们破开；有无数的困难，主为我们解决。主奇妙的作为，叫我们认识他是真活的主。
过红海还有一个意思，就是预表信徒与主耶稣同钉死，同埋葬，同复活。旧人旧性要像埃及兵沉没在红海里，使魔鬼罪恶的权势不在辖制我们，使我们过着自由、平安、快乐的生活。保罗说∶“弟兄们！我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里海里受洗。”海里是有份于基督的死，云里是有份于圣灵的充满。在圣灵中的祈祷，这样才能脱离世界罪恶的权势。
许多基督徒只有出埃及，却没有过红海，他们的旧人旧性还没有死。魔鬼会借着我们旧人旧性来追回我们，叫我们回埃及去，再为魔鬼的奴隶，过着呻吟叹息的生活，没有生活的得救。
以色列人整夜过海，法老和他的军队也整夜追袭。到了早晨上帝使埃及军队的车轮脱轴难以行走。此时以色列人已到了对面的岸上，上帝对摩西说∶“‘你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。’摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原，............淹没了车辆和兵。那跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。”埃及人是以尸首为贵的，特别是法老，都要薰成木乃伊，葬在金字塔中，据考古学家的发掘，每个朝代的法老都有尸首，唯独这一朝代的无法找到，法老将犹太人的男孩抛溺河中，现在得到报应了。
在那早晨以色列人看见仇敌都死在海中，知道他们是脱离了仇敌的手，那时摩西和以色列人向耶和华歌唱，这首歌词和曲调都是摩西当场作出来的，这是圣经中第一首的诗歌，得救以后才有乐歌，在埃及地的时候，只有呻吟叹息，过了红海便开始了歌唱的生活，这首红海之歌，是米利暗领唱的，这二百多万的合唱团没有受过音乐的训练，也没有学习过怎样唱这首诗，但是这一次是最伟大最快乐最和谐的合唱，只有将来羔羊宝座前的赞美歌声可以胜过，这首红海之歌是两百多万人合唱，将来羔羊宝座前的赞美歌是千千万万无数主所救赎的人，同心赞美救赎我们的主耶稣基督。说得胜的人，将站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说∶“主上帝全能者啊！你的作为大哉！奇哉！万世之主啊！你的道途义哉！诚哉！”我们在世上若蒙恩得救，唱救恩的乐歌，将来在天上也必与众圣同唱摩西和羔羊的歌。
说∶“以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群和他们一同上去。”这些闲杂人是谁呢？这些闲杂人不是以色列人，他们大半是埃及人，或别国住在埃及的人，或埃及人与以色列人通婚所留下来的后裔。他们并不是信主的人，他们混在以色列人中是要看热闹。他们跟以色列人出埃及，也跟以色列人过红海，以后他们想要转回到埃及去却已不可能了，所以他们只好一直混在以色列人的队伍中。这些闲杂人竟成了以色列人的网罗，说∶“他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说∶‘谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼；也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”这些闲杂人贪欲的心，所以激动以色列人常常发怨言，想要转回埃及去。以色列人因发怨言，受了大的刑罚。这些闲杂人很象是今天那些没有重生、没有基督生命的信徒，他们混在信徒的中间，如稗子混在麦子里，他们道根不深经不起太阳之晒，经不起苦难的磨练，就灰心怨叹，也激动以色列人灰心怨叹而得罪上帝。这些闲杂人是绊倒人的人，信心不固的人就被他们绊倒了。
经文：
一、过红海：与主同死，与主同活（出14章）
1、。非利士地可以直达迦南，而且那里有商业大道，然而上帝却领以色列人舍近求远。走一条非常偏僻荒凉的道路，在那里磨练和预备他们面对将来的争战。今天的文化急于求成，然而上帝却是慢工出细活。
2、云柱与火柱：。A、这是上帝同在的一种明显标记，免得他们在旷野迷路或者遭遇凶险。越是老练的信徒，上帝越少外表明显的带领，而是要引导他们进入内在与心灵中更深的相交。B、云柱与火柱，在人生的道路上，因为上帝的同在和引导，有清楚的方向，有满足的喜乐与盼望。
3、上帝的诱兵之计：。上帝让摩西假装迷失方向，诱使埃及人出兵追赶，也预设以色列人后有追兵，前有大海的困境。，埃及倾全国之兵追赶以色列人。虽然经历击杀长子之灾，但是法老的心还是刚硬到底。这再次证明了，没有恩典，只有苦难，人心是不会悔改的。因此，面对中国人在极大的灾难面前，仍没有谦卑的心，只是张扬人本的自夸，我们不要以为稀奇，如果没有恩典，我们也和自夸的人一样。因此，我们有责任为他们祈祷，求上帝赐恩典给他们。“将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”
4、得救的试炼：法老追上来了。法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚 惧怕，向耶和华哀求。“难道在埃及没有坟地”？12节，“因为服侍埃及人比死在旷野还好”。A、手无寸铁的以色列人，面对强大的法老的军队，恐惧是正常的。正如教会时常因为强敌临近而惊恐。以色列人这时候后悔自己跟从了摩西出埃及。面对困难，我们总是不知道靠信心站立。“你们若是不信，定然不得立稳。”。B、摩西作为领袖，他要承受责难。有人说：“好的领袖要带人到他们应该去，但不愿意去的地方去。”为此，好的领袖也要准备背负十字架。
应用：今天一个人宣称信主是容易的事，然而，相信以后总是会有试炼，罪恶的国度不甘心我们得自由，会倾巢而出要重新掳回我们，我们前面也似乎有巨大的困难，如同红海一样摆在面前。试验来临时，我们害怕过吗？
5、过红海。“不要惧怕，只管站住。看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及 人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”13-14节，A、以色列人来到一个死地，前是大海，后有追兵。摩西稳住军心，稳住阵脚。他有充分的信心，就在今天，上帝会为他们行大事。以色列人，只需要站住，就是因信而立，他们不应该逃跑，不需要哀哭。因为摩西知道上帝已经应允了他们的祷告，他必会自己独行奇事。B、“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。”15节。摩西率领200万人向波涛汹涌的大海迎面而去。这是迎向大海的信心，摩西及以色列人蒙上帝赐活泼的信心，迎向波涛汹涌的大海。面对上帝，他们因信已经有了一个把握，一个确切。
应用：A、困境和巨大的压力，会使我们面临崩溃。把我们压垮的，是我们的恐惧。失去了信心，我们根本就站立不住，想在仇敌面前逃跑。这时候需要上帝超然的作为临到，在我们里面创造一个信心，因为这个信心，我们面对凶险而立住，我们有一个确据，“看耶和华今天向你们所要施行的救恩”，就是上帝必要干预拯救，由此，我们的心灵在暴风雨中得以安息在他的磐石上。教会在奥运期间，本想逃跑，结果是靠主的恩典“站住”了！今天我们多么需要能为上帝“站住”的人。B、信心是只看应许，不看环境。有的时候，经过长久等候之后，我们需要凭信心先迈出一步。当我们迈出那一步时，上帝随后让我们在信心中经历他。我曾经失业很久之后，长时候等待，后来感到上帝带领我，要自己凭信心先付出行动，于是走出去寻找工作时，上帝就开道路。
云柱立住。19-20节。“以色列营”，教会就象一支属灵的军旅，统帅和保护我们的是看不见的上帝。在渡海的前夜，他们在仇敌面前得以安然入睡，或者整编队伍，预备过海。
6、红海分开。“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地 。”。在摩西伸杖之前，他已经相信红海会分开了。“摩西因着信，过红海如走干地。”
上帝用大能刮起东风，红海这个地方所在的气候带，有盛行东风的时间。但是，这个时候是上帝特别调遣东风为以色列人服务。红海不仅分开了，而且在以色列人的“左右作了墙垣”。像两堵墙一样立着，显然这是一个神迹。于是以色列人下红海如走干地。
应用：A、我们所信的上帝是分开红海的上帝，“他一斥责海便干了，你使江河变为洲岛，其中的鱼因无水而腥臭。”（《以赛亚书》）。今天，面对巨大的艰难和压力，面对我们面前的红海，面对那拦阻我们通往迦南美地，便我们不得自由的红海，我们自己是无力渡过去的。我们需要的是上帝的大东风。
B、“我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的磐石，那磐石就是基督。”。
过红海，代表洗礼，“岂不知我们这受不行归入基督的人，是受洗归入他的死吗？我们藉着这洗礼归入死，和他一同埋葬，叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”
每一个相信的人，不仅需要在仪式上经历与主同死，在认识上明白与主同死，还需要在经验上经历与主同死，与主同死不是抽象的。我们需要被带到一个绝境，就是钱伯斯说的，每一基督徒都需要一个白色的葬礼。到了那个地步，上帝把我们对于这个世界的希望和牵挂全拿去了，或者把我们最拦阻跟随他的东西全剥夺了。于是我们来到一个尽头，愿意哪怕今天是末日，我们仍然要忠心跟随基督，仍然要背负十字架与他同行。“若有人要跟随我，就当舍己，天天背起他的十字架跟随我。”一个人舍己到这个地步，才真正是主的门徒。这种舍己，是为了治死我们的旧生命，是上帝要在我们里面拆毁隐藏的自我中心，或者要除去我们与罪恶的埃及的关系。
但是，红海绝不是上帝的最终目前，迦南才是上帝的目前，我们为主舍弃的埃及，上帝会把迦南赐给我们，不过中间要经历红海和旷野。与主同死不是上帝的最终目的，他的目的是让我们经历主耶稣的复活。“效法他的死，或者我也得以从死里复活。”要过红海，必须先下到海里。
很多人都经历那红海一样的困难摆在面前，也一样经历上帝的拯救。每个人都有一个埃及，每一个人出埃及都人面临红海的拦阻，今天你过红海了吗？从前我个人穷得每剩30元的时候就会紧张绝望，第二次只剩下30元时上帝坚固了我的信心，知道他是信实的，他必养育我。那时真的站住，并且过了红海。
这样，出埃及是因信称义，是脱离罪，过红海是与主同死，与主同复活。连在一起刚好表示一个完整救恩的过程。
7、漂亮的一仗：23节，法老也下海了！黎明时分，上帝从云柱与火柱中看了看，埃及的军兵就混乱，车轮就脱落了。“上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”（罗8）。27节，海水合起来，埃及人逃跑的时候，上帝把他们推翻在海里。法老最的全军覆没。
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8、摩西的歌
1-10节是摩西的回忆与赞美。11-18节是信心的展望。这里特别发展了“耶和华是战士”（3节）的神学概念，这是旧约从前没有过的。11节，摩西充满了对于上帝大能的赞美。14-17节，表达以色列人出埃及及过红海所带给迦南地的震撼，以及展望进迦南的美好前景。法老全军都死了，以色列人得着完全的自由。
一个新的时代终于开始了，虽然还有很多的艰难摆在他们面前。二、走旷野：生命的磨练章）
1、如果过红海是代表与主同死同活，那么走旷野就是一个已得救的基督徒，没有经过属灵的磨练与操练，没有坚固的信心，不知道倚靠神，没有成熟的属灵品格；还不明白呼召，没有清楚的异象的情形。对于教会而言，代表没有成熟的治理，没有委身和成熟的门徒的情景。
，表达的是从“因信称义”，到“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”（3-4节）过程，这几节圣经也可以对应和总结旧约出埃及漂流旷野的过程。
漂流旷野的目的，主自己说：“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”
茫茫旷野，一望无际，一片贫瘠苍凉，是令人绝望的望不到头。最缺乏的是食物和水。要在旷野40年供应200万人的食物和用水，是极大的难题，这个事情，摩西完全没有事先准备，他只是顺服上帝的引导。
2、玛拉。。
上帝使苦水变甜，第一次遇见供给上面的问题，以色列人发怨言，上帝没有责备他们。25-26，上帝发布初期最简单的一些诫命，听上帝的话，行他眼中看为正的事。这也是《申命记》一再强调的中心主题。经过玛拉，到达以琳。
3、吗哪和鹌鹑。16章。出埃及一整月。
“以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。”旷野与埃及在物质上的反差太大了。一个人顺服神，是需要付出代价的。在埃及和享受和旷野暂时的缺乏之间，我们需要选择。同样，我们不能以看得见的物质之多寡来判断有无上帝的祝福。
。虽然他们悖逆上帝，但是上帝还是顾念他们的需要，把食物赐给他们。但是上帝也责备他们的罪，10。在这个神迹中，上帝显明他是使无变为有的神。4、除去他们对于世界的贪爱。
这是一群身体出了埃及，而心灵没有出埃及的人。肉身受割礼，心与耳未受割礼的人，一群未曾归正者。得救了，还需要归正。表现在：A、以色列人常常思念埃及，，。“所以你们要思念天上的事，不要思念地上的事。”西3。他们体贴肉体，而不体贴圣灵。今天，有多少人的人生是为神而活，而不是为自己的享乐，在自我中心中生活？B、常发怨言，属血气之人，不会倚靠主，困难一来，总是埋怨。吗哪和鹌鹑是对他们的操练，使他们适应较为简单的食物。每个信徒都需要走过旷野路，用旷野洁净我们，操练我们倚靠神。
5、操练以色列人的信心，在任何困难面前都需要信靠上帝，我们一切的需要，都藉着我们对主耶稣的信心得来。上帝把他们带到旷野，就是为了让他们脱离对埃及物质的倚靠，改变他们原来的生活方式，仅仅靠信心活着。尤弟兄和游弟兄的见证。“放下你现在一切所倚靠的，单单信靠他，看他为你成就的事情。”
当上帝召一个人的时候，他是要召一个人进入不确定性中，凭信心与神同行。
安逸中，人容易信心软弱，因为你不需要信心。旷野的变动不安中，除了神，别无所靠。你只有把信心单单地注目在主的身上，你抓住他的方式是如此迫切，因为没有他，你根本不能活下去。那些在信仰上满有恩惠的人，都是曾经被苦难深深磨练的人。信心是什么？在一无所有中，紧紧地抓住上帝。如一个饥饿雏鸟紧紧盯着母鸟。如一个婴孩行走黑夜，紧紧地抓住父亲。Y弟兄的见证：明白了上帝的呼召，一无所有，跟随一个伟大的异象与呼召。越是艰难，信心越坚固，越是喜乐！
旷野、信心、神的大能、恩典。
埃及、为奴、自己的挣扎和囤积。上帝要一再操练他们，到“无可指望的时候，因信仍有指望。”
吗哪的条例。人原来是把安全感建立在囤积上面，所以人们已经习惯了囤积，囤积成为人们的一个捆绑和重负。上帝要改变他们，使他们学会每天都用信心去仰望。相信明天早上起来的时候还会有吗哪。
22-23。安息日的头一天有双倍的吗哪，存起来不会坏，当我们安息的时候，主会养活我们。上帝救赎的规律超过他护理的规律，也让以色列人纪念，吗哪不是自然现象，是一个神迹。把我们每一天活着都当做神迹而感恩，不要把每一天的生命当做理所当然的。
以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。先有吗哪，再有土产。我们的灵程上，先经历超然的供应和养育，再让我们有职业和生活和稳定。
“上帝的粮就是那从天上降下来，赐生命给世界的。”。旧约赐吗哪，指向将来上帝要从天上降下基督来，将新生命赐给我们。
应用：我们是活在自我中心的封闭世界中，还是活在因信向天敞开，满有恩典和神迹的世界中？是自我中心，还是倚靠主，荣耀主？这是对每一个人的挑战。新的一年，我们愿意改变吗？我们愿意靠主迈出一步，去经历他天上来的恩典，被他祝福，也成为别人的祝福吗？