≡ 04、24小时与你同在的神

经文：“他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”（《出》13：20-22）

每到逢年过节，电视里会频繁地播出提醒儿女们回家与父母团聚的公益广告。通常画面是这样的：退休在家、头发花白的父母做了一桌饭菜，可是说好要回家过节的儿女们，却常常由于各种原因不能如约出现……

每次看到这样的广告，我不禁想，会不会有时候，上帝在我们的心中，也成了一位退休在家、孤坐在电话机旁等着我们打电话，等着我们回老家过节的老父亲？

今天的经文告诉我们，在神儿女的生命中，祂并非只是一个抽象的概念，也并非只是一个偶尔秀一下身手的大侠，更不是一位在那一头等着我们的老父亲。上帝是以云柱和火柱在祂的百姓前头行，带领祂的百姓进入明天的神 。神在云柱和火柱中与祂的百姓同在。白天是云柱，晚上云彩里面的光照射出来就成了火柱。白天上帝在，晚上上帝也在。上帝是每天24小时与以色列人同在的神，祂总不离开百姓的面。

神借着云柱和火柱引导祂的百姓。靠着云柱和火柱的引导，以色列人才知道往哪个方向走，何时起行，何时停，何时安营，哪里有水源，哪里有危险……

神也借着云柱和火柱保护以色列人。所有从前头来的危险，都必须首先经过云柱和火柱这一关，才能临到以色列人。云柱和火柱保护以色列人免受从后面来的攻击。当埃及的追兵快要追上以色列人时，云柱就转到后面，使埃及的军兵混乱，将他们埋葬在红海之中，使他们被彻底留在以色列人身后。

所以，神通过云柱和火柱，24小时带领以色列人。这不仅意味着，上帝像带领一支军队一样带领以色列人，也意味着以色列人吃饭喝水，照顾孩子，夫妻之间恩爱或吵架等生活日常，在云柱火柱中，神都看见了。这位超越的耶和华神，唯独在这一点上有点像公益广告里的老父亲——祂也是一位对我们每一天的生活感兴趣的父亲。祂期待进入我们的生命中，在每一天具体的、日常的生活层面上，来与我们互动，并带领我们。

有人问，以色列人有神在云柱和火柱中的同在、引导和保护，我们每一位属神的百姓也可以有这种24小时的神的同在、引导和保护吗？当然可以！这其实是神不改变的心意。从伊甸园开始，神就期待与人亲密同住。

这也是为什么出埃及的高潮是会幕建好以后，云彩遮盖会幕。因为神终于不用只是住在西乃山上的雷轰闪电中了，会幕建好后，祂可以住在祂百姓之中，亲密地带领他们了。

这也是为什么约翰说耶稣道成了肉身住在（原文为支搭帐篷）我们中间，充充满满的有恩典有真理 （参《约》1：14）。这也是为什么耶稣基督上十字架之前，反复强调，祂去是与门徒有益的，“我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差祂来。” （《约》16：7 ） 因为圣灵将给门徒赐下前所未有的三一神的亲密和同在。这也是为什么圣经的高潮和结束是神重新在人类之中支搭帐篷、与人亲密同住，“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。（《启》 21:3 ）

今天，愿我们每一个在基督里的人，都能经历神这24小时的同在、引导和保护。

祷告：主啊，谢谢你从起初到末后，都如此爱我们，看重我们每一个人、每一天的生活。求主让我们深信你是在前头带领我们进入明天的神，你并不遥远，你也必不撇下我们。求主帮助我们常能发现你云柱和火柱的同在，好使我们紧紧跟随你的引导。祷告奉耶稣基督的名，阿们！

≡ 05、下一代教育的远见

【出13:14】日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。

【诗78:4】我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并将祂奇妙的作为，述说给后代听。

1. 神对下一代教育的远见

日后，就是指以后、将来。圣经中，尤其是旧约历史，有好几次出现类似的结构，就是前面一段讲“神藉着摩西告诉以色列百姓该怎样行”，接着就讲“日后你儿子问”，再接着是“父母从经历和神的教导告诉他如此行的意义和缘由”。

我们看到，神在教导这一代的同时，祂没有忽略下一代的教导，祂是藉着一代又一代的人来传递信仰，来颂赞神的作为，传扬神的大能。神是一位重视教育的神，也是一位重视下一代教导的神。书说：「因为他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是祂吩咐我们祖宗，要传给子孙的，使将要生的后代子孙，可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙。」（书78:5-6）在教育的对象上，神看到的不仅仅是这一代人，更是下一代、下一代的下一代、子子孙孙、世世代代的人。

2. 犹太人对下一代教育的远见

以色列人，是神的选民；犹太民族，是独特的民族。圣经说「我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。」（民23:9）这一个民族，不列在万民中，他的历史也极具传奇色彩。他在历史上是个多灾多难的民族，虽有5000多年的历史，却有2000年流离失所、浪迹天涯，甚至屡遭屠戮。这样一个在痛苦和艰难的情形中生存下来的民族，却是非常优秀的民族。据统计，获世界诺贝尔奖的科学家中有17%是犹太人；美国获诺贝尔奖的科学家中有27%是犹太人；美国富翁中有20%是犹太人；美国每5个大学教师中有1个是犹太人；每5个大学生中也有1个犹太人。美国人有句话：全球财富在美国，美国人的财富在犹太人的口袋中。犹太人不但控制着华尔街，统治着好莱坞，甚至操纵着全美新闻媒体。美国的三大报纸《纽约时报》、《华尔街时报》、《华盛顿邮报》都为犹太人所拥有；美国的三大新闻杂志《时代周刊》、《新闻周刊》和《美国新闻与世界报道》的老板都是犹太人。犹太人被誉为是世界上最聪明、最神秘、最富有的民族。

为什么犹太民族如此优秀？人们在关注犹太人的历史和今日成就的同时，发现极其重要的一点就是，这一个民族，是极其重视下一代教育的民族。

犹太人的教育着眼于未来，他所要培养的是能够创造犹太人的未来、实现犹太人的梦想的下一代。他的教育根植于对神话语的教导，他的启蒙教育从背诵《圣经》开始，孩子刚会说话时就被教导读《旧约》，五岁就开始背诵摩西律法，七岁学习旧约圣经剩下的部分以及犹太教法典，在满十三岁接受成人礼之前，就已经会背诵圣经最基本的内容。

我国教育学家戴本博先生，在论述希伯来教育时这样写道：“古代希伯来教育不同于古代东方其他各国的教育，它以教育儿童接受‘神’为开端……希伯来人的教育是超越世俗的，浸沉着浓厚的宗教神学气氛。它注重品德培养胜于传授知识，尤为注意儿童敬畏神，养成谦逊、节制、仁慈、诚实等品质。认为掌握世俗知识的目的是为宗教神学服务，绝不是为求知而求知。”（戴本博：《外国教育史》，人民出版社，1990年出版，第41页）

犹太人的教育有别于埃及人的教育，他的教育渗透着浓厚的神学思想和观念，是有神介入的教育，也是对未来有盼望的教育，因为他相信圣经里神对亚伯拉罕的应许，他要成为大国，地上万国都必因他得福。

犹太人中虽然很多不认识耶稣，但他们尚且花如此大的代价，对儿女进行以神为中心的圣经教育，他们对儿女教导的价值不是局限于今日今时，乃是着眼于未来。

3. 我们对下一代教育的远见

我们都知道若没有好的教育，就没有好的下一代，也就没有好的未来和前途。但是，我们忽略的一个问题是让孩子接受怎样的教育，让孩子在怎样的环境中长大。

《一岁就上常青藤》中提到说：“一百年后的今天，你现在开什么车、住什么房子、赚多少钱，都变得无关紧要。而重要的，是你如何养育孩子。”无独有偶，在《妈妈留下的礼物》一书中也有一段类似的话说：“孩子们长大以后，就会忘记家里是不是每天都纤尘不染，忘记晚餐吃的是什么；但他们永远都会记得妈妈有没有每天给他们读圣经，每天为他们祈求。”

今天，我们花很大的代价给孩子提供好吃的、好穿的、好住的、好用的、好学的，却不知这一切经历时间的涤荡后，都变得何等苍白。怀特海说：“当一个人把在学校学到的知识忘掉，剩下的就是教育。”如果家长和孩子所眺望的远方，只有分数、知识、名牌大学，那么他们前进的步伐就已被困住了。那些“剩下”的东西，如学习的方法、能力、习惯、情感、态度、价值观，这些使人终身受益的东西却在无形中不断流失。教育之难，正在于它的远见性。选择怎样的教育，不是孩子做的选择，乃是父母的责任和使命。当年摩西带领以色列人出埃及的时候，以色列人的儿女们并没有机会去作选择，是继续留在埃及还是跟着父母离开，完全没有任何主动性的参与，他们是在父母的怀抱中“被动地”离开了埃及，过了红海。我们再细想一下便会发现，真正进入应许之地的正是这些被怀抱着出了埃及、过了红海的一代人，他们的父辈都在四十年旷野的漂流中倒毙了，是父母的决定使他们离开了为奴之地，也是父母的决定，让他们有了机会进入迦南。

当我们看我们这一代对下一代人教育上的远见的时候，要重视的是在教育的事上，如何为孩子做决定？为孩子提供怎样的教育？是朝着知识、升学、工作而去呢，还是先从属灵教育开始，为孩子奠定美好的信仰根基，建立孩子美好的品格和正确的价值观？

4. 我们对下一代教育的使命

胡润《2011中国私人财富管理白皮书》提到，目前中国33%的千万富豪拥有海外资产，投资海外主要有两个目的：子女教育和移民。而移民的目的，很多也是为子女的教育，也就是说，换个环境给子女更好的教育机会。

在我们家长忙着给孩子找好的学校、好的国家、好的外在环境的同时，我们忽略了一个重要的问题，那就是，家长自己也是子女教育环境的组成部分。如果家长自己不行，即便用钱铺路，移民到了美国，会发现依然无法给子女提供良好的教育。

犹太人家庭教育能如此出色，既是根植于圣经信仰的教导，也是根植于家庭父母直接的教导。他们作父母的，严谨遵守神在申命记中所说，将神的话记在心上，并殷勤教育儿女的使命（参申6:4-9）。他们通过家庭敬拜、守节期、直接的圣经话语教导，让儿女从小接受有信仰的教育。他们日日教导、从不间歇，不仅仅是任务，更是作为父母的使命。

为人父母，我们需要经历神。提摩太的无伪之信，是先在他外祖母罗以和他母亲友尼基心里的（参提后1:5）。对孩子信仰的教导首先应该从父母开始。如果作为父母的我们不断经历信仰的真实，如果与神之间保持美好的关系，那孩子就能透过你的讲述、透过你的见证看到这一位掌管一切的神。

为人父母，我们需要把握每一次教导的机会，将圣经的世界观、价值观、人生观传递给孩子们。闻道乐是一位忙碌的传道人，但忙碌中却不放过任何一次教导孩子的机会，在他所著的一本《圣地家书》中，有45封写给三个孩子的信，基本上都是在飞机上、工作间抽空写的，内容包罗万象。他想到几年前夏威夷希罗市的地震，很多根基不牢固的建筑都轰然倒下，就写信告诉三个儿子说：“有时候，生活中发生的一些事会像地震一样对你造成打击。如果你在主爱里有牢固的根基，对生活有能屈能伸的态度，你就能在一些不期而至的地震中顽强地生活下去，即使受损，也能尽快得到修复、重建并更新，结果可能会更好，更利于你服侍主。真正的问题不在地震，生活中很多事都是难免的，关键看我们如何处理。你要选择在基督里扎根。”有一次他去另一个城市服侍，坐在飞机上给孩子写信说：“虽然飞机上的服务很周到、座位也很舒服，但我不仅仅定睛在这些上，因为我知道我的岗位不在这儿，而在另一个城市。亚伦，要把你的眼睛定睛在正确的目标上，认清楚你前进的道路和方向，要经常调整自己，回到十字架上来，否则你会把心定位在不正确的目标上。当你为正确的目标努力的时候，舒适的感觉、惬意的生活、公众的推崇和地位对你而言都是暂时的，要将你的心定位在永恒之中，你要超越眼见，看到永远。”

为人父母，承担着教育孩子的责任，承担着传递属灵信仰的使命，虽在忙乱的世代中，具有极大的压力和挑战，但却是极具价值的工作。孩子德智体美劳的教育固然重要，素质教育固然重要，但若缺少灵的教育，便是零的教育，没有救恩的教育不是全人的教育，更是没有盼望的教育。

≡ 06、如何分别为圣

经文：出13:1-2,弗5:26-27

巴比伦历史上有一位王名叫伯沙撒。一次他摆设宴席，盛情款待宫里的文武官员。席间，他命令手下的人把从耶路撒冷圣殿里掠夺来的金杯、银杯拿出来作酒杯。正当他们饮酒作乐的时候，有指头在城墙上写了一行字。字意：你的王位和国的年日已经结束了。当夜，巴比伦帝国亡国了，伯沙撒王也被人杀死了。导致伯沙撒王国破人亡的原因乃是因为他没有分别为圣，把圣物当作俗物。耶和华晓谕摩西说：以色列中凡是头生的，无论是人是牲畜，都是我的，都要分别为圣归我（出13：1-2）。可见，“属神的就应当分别为圣”，这是神的命令和要求。那么，我们该如何分别为圣呢？

一、神的话使我们分别为圣

诗119：9 “少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行神的话。”要使我们分别为圣，需要借助神的话。生活中，我们通过神的话来规范自己、省察自己、调整自己，这样就有益于我们分别为圣。教会忽略了神的话语，长久之后就会沾染不洁，慢慢地就会走向世俗化，最后教会充其量不过是社会上的一个救助机构而已；信徒不重视神的话语，久而久之，就会失去拒绝罪恶的力量，最终使我们的信仰与生活脱节了，也就没有力量过分别为圣的生活。

十三、四世纪是教会的兴盛时期，而到了十五世纪后半叶，教会就走下坡路，教会陷入了世俗化和罪恶的网罗。表现为：教会内部上层人士争权夺利，生活奢侈，道德败坏。教会本身成为聚敛钱财的大财团，为此巧立名目向信徒摊派收钱；藉举行忏悔、圣餐等仪式要信徒交钱；教会印制出售赎罪券；为满足一些信徒的心理需求，教会伪造“圣徒遗物”，并说这些遗物具有赎罪的功效，骗取信徒的钱财等等。这哪里像神的教会，与世俗社会没什么两样，失去了分别为圣。那么，教会为什么失去分别为圣的见证呢？就是缺少神的话语的引导。教会虽然也有崇拜活动，但只注重外表的仪式，没有内在的生命造就；教会不重视传讲神的话语，也禁止信徒读圣经。十六世纪马丁路德提出：圣经是唯一的权威的神学观点。他自己也注重传讲神的话语。感谢主，在神的话语的引导下，信徒得以过分别为圣的生活，教会的面貌得以改观。

我曾经有意识地问十位信徒有否读圣经？一个答：每天都有读；二个答：偶尔有读；四个答：来教堂做礼拜聚会的时候有读，就是跟主持人读牧师讲道所用的经文。二个答：到了教堂，我连公用的圣经都懒得拿，只静静的等待听牧师讲道；还有一个声不吭。

教会要重视传讲神的话语，信徒也当重视读圣经，领受神的话语。只有这样，我们的生命才能长进，才能够在神话语的引导下有力量过分别为圣的生活。

二、耶稣的宝血使我们分别为圣

使徒约翰在异象中看见许多人，他们身穿白衣，手拿棕树枝站立在神和耶稣基督的面前。这时有一位长老走到约翰的面前，问约翰：这些穿白衣的是谁，是从那里来的。之后，长老告诉约翰：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了（启7：13-14）。从长老的口中，我们明白：耶稣宝血的功效：使我们分别为圣。

九十年代初，某海边村庄的一些青壮年农民乘“富民政策”的东风，干起了水产养殖。有几个人因养鳗鱼成为暴发户。之后，他们沿着进村的公路建起了店面式的连体三层楼房。当中有好几个人把很大的一笔钱花在歌舞厅、夜总会、赌博、吃喝玩乐上。其中有一位信徒，因信靠耶稣基督，耶稣的宝血洁净他，使他有力量过分别为圣的生活。他积累资金，发展其他的民营企业而成为镇上的首富。他分别为圣的生活见证叶成为村里人教导孩子踏实做人的好教材。

赞美诗213首的副歌：在主血，必要洗，洗净罪，方可以成完全；成为圣洁，毫无瑕疵无斑点，必要洗于救主宝血泉。所以耶稣的宝血能洗净我们的罪污，使我们能圣洁，没有瑕疵，过分别为圣的生活。

三、圣灵的光照使我们分别为圣

哥林多教会里出现信徒之间相争相斗，彼此告状的事；还有一些信徒失去了敬虔的生活，陷在罪恶淫乱及种种的不义当中。他们虽是基督徒，却没有分别为圣。于是，保罗说：你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着神的灵，已经洗净，成圣称义了（林前6：11）。可见，借着圣灵的能力，使人得以分别为圣。

那么，圣灵为什么能使我们过分别为圣的生活呢？乃是因为圣灵有启示、光照的功能。赞美诗65首：真理圣灵在我心中，自由运行做善工，发出亮光，照耀、启示，使我识主并自己。正因为圣灵象光一样照耀我们，使我们知道自己生命中哪些方面离主的要求还有差距，还需要努力追求，成为圣洁。

唐太宗说他生活中有三面镜子：以铜为镜，可以正衣冠；以古（历史）为镜，,可以知兴衰；以人（魏征）为镜，可以明得失。魏征是一个基督徒，他自己过着分别为圣的生活，并且还时时监督、提醒唐太宗要谨慎小心，不能有任何的闪失。所以，当魏征去世时，唐太宗极其伤心，痛哭说：我失去了一面很好的镜子啊。

圣灵住在我们每一个基督徒的心里，圣灵犹如我们的一面明镜，常常光照、提醒我们，使我们在神面前不断更新改变，直至分别为圣。

圣经说：要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（弗5：26-27）。今天，我们在神在人面前要圣洁没有瑕疵，过分别为圣的生活，离不开神话语的引导；离不开耶稣宝血的洗净；也离不开圣灵的启迪和光照。借着神的帮助和扶持，使我们有力量过分别为圣的生活。

（根据录音整理）

≡ 07、永生路上神与我们一同走

出13:21-22;15:22-25;16:13-14;17:

我们知道，走这条天路并不是一件容易的事，但神必定与我们一齐走。

一.永生路上有神的引导

1.云柱和火柱引导:出13:21-22日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。22日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。

以色列人走旷野，所走的是一条从未走过的路，他们不知道如何走，因此神亲自藉着云柱和火柱引导他们，白天神在云柱里，夜间，神在火柱里引导，使他们昼夜都可以行走，他们不用自己找路，也不用怕迷路，只要跟随云柱和火柱走就可以了。云柱和火柱走到哪里，他们就跟到那里。

2.主的话是我们行动的指南:诗119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

今天，神的云柱和火柱在哪里呢？在圣经里，因为神的话就是我们脚前的灯，是我们路上的光，跟着神的话走，就不会迷失方向。

二.永生路上有神的供应

1.吗哪和鹌鹑:出16:13-14到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。14露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。

吗哪是神从天上降下来赐给人生命的，以色列人在旷野四十年，他们所需要做的就是每天早晨起来拾取吗哪，就可以吃饱肚子。鹌鹑是地上最好的肉食。耶稣教导我们：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了（太6:33）。”我们只要先求神的国和神的义，神必为我们生活负完全责任。今天信徒的吗哪和鹌鹑就是神的话。

耶15:16耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。

2.磐石出水:出17:1-6以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，2所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？”3百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”4摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”5耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。6我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

当以色列人没有水喝时，神让摩西击打磐石出水，来供应以色列人。

三.永生路上经历神的改变

1.人生之苦:出15:22-24摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。23到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。24百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”

诗90:10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

摩西的这句诗是对人生苦短的最好诠释，从人一生的长度上来看，一生就是七八十年；从人生的质量上看，就是劳苦愁烦。没有主的人生，岂能不苦？

2.神使苦水变甜:出17:25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。

神用一棵树，使苦水变甜，这棵树，预表了耶稣为我们钉十字架，耶稣为我们成就了救恩，我们就可以因信成主义，不再受罪的刑罚。耶稣使我们不至灭亡，反得永生（约3:16），可谓一步登天。

四.永生路上神亲自为我们争战

1.永生路上有争战:出17:8那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。

基督徒的一生是争战的一生，我们要与老我、世界、魔鬼进行一生的争战，它们总是像亚玛力人，主动来找我们争战。

2.神为我们争战:出17:9-13摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

我们看到，这场战争的胜利，在乎摩西的双手：摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。不在乎以色列人多么勇敢善战，装备如何精良，相反，他们没有作战经验，是一群乌合之众，然而，神亲自为他们争战，在同工的搀扶下，摩西的双手得以举起，以色列人大得全胜。林前1:30-31但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”

今天，我们要赢得战争的胜利，要穿戴神所赐的全副军装（弗6:14-17），也要时时举起祷告的双手，要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意（帖前5:16-18）。

求主帮助我们，让我们都能在永生路上走到底。

≡ 08、一路蒙神引领

一路蒙神引领

经文：出13：17-22

证道：金益敏牧师

那激动人心的圣诞节已过去了。今天是十二月份最后的一个主日，在岁末年终，我们向主献上感谢。为着今年主对我们的看顾和保守向主感恩，因着主一路的带领，我们述说不尽神奇妙的大爱。在以色列民没有离开埃及、没有行路之前，神向百姓设立逾越节，是记念神将他们从埃及领出来的救赎之恩；要让百姓知道蒙神引导的路，神要用话语来装备，神用羔羊的血所救赎的百姓，都要分别为圣归给神。今天神仍引领着我们的人生路，我们仍要遵行神的旨意，将自己分别为圣献给神，为主而活；我们是属天的子民，将来要进入永远安息的天家。我们要时常记念被杀的羔羊：那位除去世人罪孽的耶稣。当明白神的心意，要走一条蒙神引领的路。

一、走红海旷野的路（出13：17-18上）

神为要百姓避免非利士地的争战，引领他们走红海旷野的路。

1、渡过红海若不过红海，以色列仍在法老的权势范围内，那就有被追回去和自愿回到埃及的可能。红海预表基督徒的受洗，归入主的死，和主一同埋葬，与世界、罪恶完全脱离关系。红海是一条从死里复活的路，是一条人渡不过去的河，需靠神的救恩和大能。当百姓渡过红海之后赞美神说“耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事”（出15：11）。红海易过，罪恶难胜。江山易改，本性难易。渡红海是治死肉体的情欲，就如淫乱，污秽，邪情，恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样（西3：5）。红海就是要治死老我的个性脾气、人性的方法手段，是埋葬死人，活出新人的地方。就像我年轻时怕胖，冬天穿的薄而患鼻炎，犯了眼目情欲的罪。圣经说“不可贪图虚浮的荣耀”，因我在生活中这点虚荣，就受到了疾病的苦痛。神的目的是要拯救我这罪人悔改，使生命得到医治。是主教导我怎样去生活，他说“我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜”（箴24：13）。蜂蜜不易得到，吃蜜要付代价，神的话甜如蜜，我们都需要来品尝。“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治”（箴16：24）。神的话连骨都能得医治，那鼻炎就算不了什么，荣耀归给主。神的话要行出来，才能有行义的力量。求主光照，让我们心存谦卑，顺服神带领渡过人生的红海。

2、走旷野路目标是进入神所应许的迦南美地。所谓的旷野就是艰苦，磨炼，对付，孤独，贫瘠之地；旷野是人对付老我，埋藏死人的地方；旷野是神培养、装备工人的必经之路；旷野是上帝操练百姓的信心和顺服的功课，是神叫去的地方；信心的伟人，成功的人士都从这条路经过。例如，摩西在米甸旷野牧羊，在野外艰苦地方常见异象。他领羊群到了神的山，有充足的供应；在清心安静之地与神灵里交通，在这里他获得了生命的更新,日后成了以色列民的领袖。又如：以色列民本来40天的路程却走了四十年。他们一路灰心，烦躁，埋怨……心里厌恶淡薄的食物。火蛇进入他们中间，咬死了许多人。后来神吩咐摩西制造一条铜蛇挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这蛇就活了（民21：4-9）。今天，在任何环境中，仰望耶稣的必得存活。在旷野的人，需要神的帮助和引领，走旷野路，需要顺服神的安排和调遣。

二、领百姓准备上路（出13：18下-19）

百姓行路之前需要准备两样重要东西：一是兵器（力量），二是骸骨（誓约）。

1、百姓带着兵器上去在行程中防备敌人的攻击。今天我们奔走灵程的道路，需要带上属灵的兵器。基督徒带上光明的兵器能抵挡黑暗中的罪恶（罗13：12），“基督徒要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（ 弗6：11）；属灵的兵器能保护我们走得胜的路。基督徒当竭力追求学习操练的环境（徒7：22）。如但以理操练信心和胆量与狮子在一起安然无恙；还有他的三个朋友在火窑里学习与神同行。耶稣十二岁的时候，在圣殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的都稀奇他的聪明和他的应对。还有，以利亚、摩西，彼得，雅各，约翰他们的本事都是学过来的。基督徒是基督精兵，圣灵如宝剑刺透人心，使我们受感动悔改成圣归主。神的话就是兵器，我们若领受、遵行就必有行义的力量。神的话是真理之光，能照亮我们心中的黑暗，能改变我们人生的命运，使我们一生都走在这条永生的道路上。

2、摩西带着骸骨回去摩西固守先祖遗训，带着诚信、承诺、嘱托把骸骨带回应许之地。圣经说：“他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改”（诗15：4下），凡不背誓的必蒙神的带领。因约瑟曾对以色列人严肃的起了誓（创50：25）。虽然约瑟肉体不能进入迦南地，但他的心意早已渴望回家去。摩西诚实、守信的举动，给百姓树立了榜样带来了影响力。以色列民“四十年之久，神厌烦那时代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为”。所以神在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息”（诗95：10-11）！他们不知悔改，不认识自己，他们是忘恩负义、背约的百姓，因此神的震怒必临到。我们走人生的路和如何作人是同样道理。“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路”（诗25：12）。的确我们离开了主，不会生活，不会作人，不会走路。因为“人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢”（箴20：24）？我们虽然不知道前面要发生什么事，路该如何走，但我们知道主耶稣掌管一切。神的心意是叫我们顺服神，遵行神旨意。我们谦卑求问才能明白神的心意。安逸享受的生活就是恶，留恋埃及生活的想法，就是自私的想法，这是无法扭转的。因此我们不能留恋罪中之乐，要按神的要求行，不顺从神带领的，就是骄傲不认识神，求神怜悯，让我们预备好自己的心灵进入应许地。

三、借云柱火柱引路（出13：20-22）

云柱火柱是圣灵的记号，更是神迹奇事的伴随（徒2：4，19），都表示神的威严和荣耀。

1、百姓所走的路途是漂流、旅行的路途，是住帐棚，放羊群寄居的生活。“他们从疏割起行，在旷野边的以倘（海边）安营”。一路上有耶和华作他们的牧者，有草吃、有水喝，必不至于缺乏，因为“我们是他的民，也是他草场的羊”（诗100：3）。 今天，我们走属灵旷野之路，也要过客旅的寄居生活（彼前2：11上）。我们的全路程有主耶稣引领，而跟从主走天路的人，主必供应路途所需，那就是吃喝主自己（约6：53-54）。耶稣在旷野晨更的祷告生活（可1：35-37），天未亮就起来去旷野，他为许多的事祷告，天亮了他传道赶鬼，医治许多病人。某所教会规定开会时，没有晨更祷告的人不发言，有晨更祷告的人发言，这人很有权威和能力。门徒对主说“众人都找你”，因主在旷野不易找到。到人找不到的地方能恢复与神的关系。在晨更祷告中，主耶稣给人指出路，他使顺服者，人生旅途有盼望。

2、上帝带领的方法日夜有云柱火柱的引路。一路都有神的同在，并圣灵的光照。

（1）日间云柱领路。“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗8：14）。每日有圣灵的引导和感动，使我们走悔改之路，让我们作神的儿女，路上有神的看顾和保护。顺服神引导的路，是喜乐的路，是蒙福的路。

（2）夜间火柱照路。因为神就是光，在他毫无黑暗（约壹1：5）。神的话是脚前的灯，路上的光。神带领的方法是，日夜云柱火柱，“总不离开百姓的面前”。今天，圣灵也照样引导属天的百姓走真理之路。神仍引导我们走光明之路，走正义之路，走永生之路。

感谢主今年带领我们，走红海旷野路，走恩典之路，走蒙福之路。在新的一年，我们要立定心志，仍要走蒙神引领的路，按着神的要求，每日早晨读经、祷告、倾心吐意与主相交。愿我们亲近寻求主，明白主心意，得着力量事奉生命的主。愿我们谦卑、顺服、依靠神帮助一同走天路，将来回到耶稣预备的天家（约14：1-3）。