≡ 05、西奈山上的律法（记号：石板）

出埃及记 19:1-8

“...因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。” - 出 19:5-6

如今我们不经常使用妥拉（Torah） 这个词了。这个词有几个不同的用法。一般来说，它指的是神在西奈山赐给以色列的律法，包括刻在石板上的十诫（出 20:1-17）。但它也可以指旧约中的摩西五经（从创世记到申命记）。而它最根本的意思，就是神给祂百姓的命令，告诉他们怎样过一种尊崇神的生活。

如果我们错误地解读今天的故事，可能会认为它是一场交易：如果你这么做，我就怎样怎样。但这样会错失核心：在神赐给祂的百姓律法，呼召他们顺服之前，祂就已经在做祂应许的事了。换句话说，神先行动了，远在百姓承诺跟随祂以前就显明了祂的爱和看顾。这是神恩典的工作方式。因为神已经拣选了祂的百姓，赐福给他们，他们才能忠心顺服地生活，才能像诫命中所说的那样，成为“祭司的国度，圣洁的国民”。

要明白律法对我们今日生活的意义，最好的方式就是思想神起初的爱和信实。律法就是喜乐、忠心而活的叮咛。

我们属天的大祭司最终把律法写在了我们心上。祂使我们成为祭司，成为圣洁的国民，在属祂的世界中服事祂。

祷告

神啊，祢的命令赐给我们生命，这生命是在祢和祢的儿子——我们的救主耶稣里面的。奉祂的名祷告，阿们。

≡ 06、我们是神国的祭司

在YU情泛滥的今日，好多教会为了安全起见，停止了聚会。即使在情况较好的地区，也有肢体因着担心，聚会人数大幅度减少。似乎教会实体的聚会因着外在情势变化而分散了。有些教会采取代替方案，用视频播放讲道录影，等于是网上聚会。然而，不是很多教会都有这种技术来提供视频的制作。就算有能力做，这种方式也都存在被挡住的风险。大多数教会采取让肢体间互通微信，一起祷告分享这方式来维系大家的关系。如果YU情不改善，这样下去，长期没有聚会，教会还能存在吗？在此刻，让我们思考教会的意义，它是一栋建筑物，还是一群属神的人。属神的人聚在一起是否是必要的。如果没有办法聚在一起，他们还能够维持教会的运作吗？教会必要的功能是什么？我们都知道，教会存在最主要的功能是，敬拜神、团契生活、传福音、门徒造就。在信徒分散的情况下，这些功能要怎么进行？

在这时刻，我们会有两种似乎相互冲突的期待。一个是期望有更多平信徒领袖被兴起来，带领众多分散各地的网路小组。所有教会的事工，包括讲道、团契、关怀全部在小组里面达成。但是，这样松散的组织，如果没有统一的规划，明确的领导，很容易力量分散，各自为政，最后无可避免烟消云散。这种独立运行，却又合作无间的架构是非常不容易建立的。

教会历史记载，在使徒以后，教会逐渐演变成为分层负责的组织架构。难免就形成圣职人员，以及平信徒的阶层划分。这样的制度设计下，圣职人员掌握领导教会的权柄，并承担事工的主要的责任，平信徒对教会的参与感较低。马丁路德改教之后，打破圣俗二分的想法，重新强调「信徒皆祭司」的教义，期待每一位信徒都能明白自己在神国里拥有祭司的身份，进而承担许多原本以为圣职人员才能做的工作。圣经中称基督徒的群体是神从世界拣选出来的子民，他们的身份是神与万民之间的祭司。我们怎么理解这个身份？又怎么在实际生活中活出这样的身份呢？期待这观念的改变对今日身处艰困环境下的教会，能发挥振衰起敝的作用。

神子民是祭司的国度

「我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。」（出19：4-6）

我们先来看旧约出埃及记记载，摩西带领以色列民出埃及后，先来到西乃山下，在神颁布十诫与所有的律法之前，祂先让摩西告诫以色列百姓，祂以大能带领以色列人出红海，用神迹奇事阻挡埃及法老追兵，保全以色列民生命的安全。神形容这拯救的行动是「我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。」百姓能够脱离法老的奴役，前进应许之地，完全是神施恩怜悯而作成的。这行动就像是老鹰背负着小鹰，带领它们归回到母鹰的保护之下。这是神对祂子民立约的提醒，神没有忘记祂与以色列百姓所立的约。当他们受到法老奴役的时刻，神就差遣摩西去拯救他们脱离法老的手。出埃及记记载：「神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。」（出2：24）神拯救以色列民出埃及，是神主动守约施慈爱的行动，是一个神无条件完成的恩典作为。神对立约子民也有要求，是要他们听从神的话，遵守神与他们立的约，这是立约子民当负的责任。若是以色列民忠于所立之约，他们将会得到与世人有别的蒙福身份，也就是要在万民中作属神的子民。这句话表明以色列是归属于神的，是神从万民中选召出来的。立约的内容经常出现的惯用语就是：「我要作你们的神，你们要作我的子民。」（利26：12b）这句话从神与亚伯拉罕立的约中就已提到：「我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。」（创17：7）直到启示录的新天新地所描述的，神的应许在基督里得到完全成就：「我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。」（启21：3）神与子民立约就是要实现神的救赎计划，让原本远离神的人归向祂，成为属祂的子民，尊祂为神。我们新约中的基督徒也与以色列民一样，是属神的子民。

除此之外，神并应许他们:「你们要归我作祭司的国度。」祭司是神与人之间的桥梁。他蒙神选召要完成的职责是：将不认识神的百姓带领到神面前，代替他们向神求告，领他们与神亲近，向神献祭；另一个责任则是将神所晓谕的话语，向人宣告，让人明白神的心意。此处提到「祭司的国度」是指整个国上下都要成为祭司，带领外邦人认识神，亲近神，与神和好。以色列民虽然领受神托付的责任，但是在旧约时代，他们似乎辜负了神的心意。以身为神的选民为傲，却对外邦人心存排斥，没有尽到神托付的祭司职责。直到今日大多数以色列民仍然心中刚硬，拒绝接受耶稣是神差来的基督。

神不仅要求以色列民在万民中成为神与他们的使者，又要求以色列民：「为圣洁的国民。」这里的圣洁主要的含义不是道德上完美无瑕，而是与世俗分别开来，将主权归神所有。这圣洁反映出神的属性。也是神对祂子民的要求：「我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（利11：45）因为神是圣洁的，属祂的子民拥有祂赐下的生命，应当活出圣洁的生活。

神在西乃之约中再一次强调以色列民是神所选召，拯救出埃及，归属祂的一群人。这群人是神眼中的珍宝，是属神的产业，在万族中是神与人的桥梁，向世人反映出神圣洁的属性。神在旧约时代就对以色列民有这样的要求，如今这要求仍然在新约中继续。基督徒就是承接以神对色列民立约的子民。我们也是神拥有的珍宝，被神拯救归属于祂，祂托付我们成为人与神中间的祭司，活出圣洁的见证。以下让我们思想我们如何能活出祭司的身份。

因基督的救赎成为祭司

「主乃活石。固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」（彼前2：4-5）

信徒皆祭司的主题在彼得前书中再度出现。我们能够成为祭司是因为主耶稣拯救了我们，他赐给我们新的生命，能够有圣洁的身份，效法他的样式，成为神与人的中间的桥梁。彼得说出「主乃活石」的意思是使用圣殿建造的图像，来描述主耶稣在属灵圣殿建造中关键的地位。第六节彼得引用旧约经文来支持活石这观念：「因为经上说，『看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠他的人，必不至于羞愧。』」这句话出于以赛亚书：「所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。」（赛28：16）这句话是神应许赐下弥赛亚成为建造以色列国稳固的根基，并呼吁他们信靠祂。这预言在新约应验在耶稣基督身上，并屡次被耶稣（太21：42），保罗（罗9：33），以及彼得（徒4：11）引用，来支持耶稣就是这块神所拣选的房角石。

主耶稣是活石，是建造属灵圣殿的根基，我们为祂所拯救的基督徒也成为活石，被叠放在这个根基上，对准房脚石，一同建造这属灵的殿。 「灵宫」之意就是属灵的房子，或是属灵的殿。神与大卫立约的时候说：「并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。」（撒下7：11-13）这句话中的「家室」就是房子，也可以解释成殿。灵宫的意思就是属灵的殿，主耶稣就是建造灵宫的房角石，我们则是对准这基石的建筑材料。

建筑灵宫的目的为何呢？为神的居所。保罗在哥林多前书中同样用「建造灵宫」这图像来描述教会的建造：「因为我们是永生神的殿。就如神曾说，『我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。』」（林前6：16）神与祂子民立的新约是实现在基督完成的救赎上。一群被基督所拯救的百姓，对准基督这房角石，被建造成为神与人同在的居所。灵宫的建造就是属灵子民的建造，正如保罗说的：「你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。」（弗2：22）「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么。」（林前3：16）神在旧约所应许的「神与人同在」这目标，在主耶稣身上得到了实现。我们之所以能被建造成为神居住的所在。乃是因为我们蒙了主耶稣的救赎。祂是活石，我们因祂的拯救也成了能够建造教会的活石。

除了教会被建造成为神与人同在的居所之外，彼得又提到了神子民所领受的职分，「作圣洁的祭司」。我们能够成为祭司，也同样是因为基督救赎了我们，赐给我们一个属灵新生命。祂自己就是慈悲忠信的大祭司，成为神与人间的中保，在神面前为百姓代求。我们蒙主救赎之人，也同被呼召成为祭司。我们的责任是效法基督舍己爱人的心，体恤人的软弱，为需要的人，在神面前代求。我们本来因着犯罪远离神，不配作祭司。但是主耶稣舍身流血，为我们付上了挽回祭，我们的罪已经被主的血涂抹，不再被神记念。我们与神之间隔断的幔子已经破裂。所以我们可以因着主耶稣基督的拯救，坦然无惧地来到神的宝座前。希伯来书的作者告诉我们：「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。……并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。」（来10：19-22）我们之所以得以成为祭司，是因为基督在我们身上成就的救赎之功。

我们要怎么在神的国作祭司呢？第5节接着说：「借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」神所期待我们献上的祭是什么？不是像旧约时代大祭司献上的燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，主耶稣已经献上祂自己，成为完全的祭物。所有旧约献祭的礼仪所需要献的祭，都已经成全在主身上，不再继续了。那我们今天身为祭司还献什么祭？保罗在罗马书勉励所有信徒：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们、将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗12：1）神所悦纳的活祭，就是基督徒活在神面前的生命。不用被杀在祭坛上，而是在每天的生活中活出来。献祭不用限制在某个圣洁的地方，每一个基督徒走过的地方就是献祭的场合，每一个或在神面前的思想行动都是对神的献祭。有句很有道理的话：「基督徒就是行走在祭坛上的祭物。」我们所行走的每个地方都是祭坛，我们就是活在祭坛上的祭物。这观念令我们心生警惕。我们的行动够在神面前成为献上的祭物吗？每当思想到这里，就让我们羞愧不已，我们不够圣洁，我们常常偏行己路，得罪神。唯一让我们稍感到安慰的是，主耶稣洁净了我们，过去我们曾经行过许多不洁不法之事，但是主耶稣用祂的血，将我们的污秽洗净。正如保罗勉励哥林多教会信徒说的：「你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。」（林前6：11）若不是在基督里，因着主耶稣为我们献上的赎罪祭，我们没有一个人有资格当祭司，也没有一个人有能力献上神所悦纳的灵祭。如今我们已经得蒙主的救赎，就没有理由再推诿，而不愿献上自己成为活祭，让圣灵引导我们每天的行动与思想，让我们活着的每一天都成为对神献上的祭。

我们有今日尊贵的身份，全然是基督在我们身上救赎的工作所作成的。因此我们在地上的使命，就是活出基督期待我们活出的新生命。基督是活石，我们也蒙基督救赎成为活石，建造神居住的灵宫。基督是大祭司，我们同被呼召成为祭司，在神面前为人代求。基督献上自己为赎罪祭，救赎了我们，让我们也将自己献上，以活在神面前的思想行动，成为神所悦纳的活祭。

蒙拣选者的呼召

「9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。」（彼前2：9-10）

对比于那些不信耶稣是基督的犹太人，他们像是将房角石丢弃的匠人。如今这块被弃的石头已经被神高举，成为房角的头块石，成为神建造神所居住灵宫的基础。凭着信心投靠祂的人必蒙祂拯救，这些人不至于羞愧。彼得针对这群信靠基督的人发出勉励，他提出基督徒的四种身份：「是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。」在本卷书信中，彼得用基督徒的尊贵身份，来勉励散居各地教会的信徒，忍受当时困厄环境的试炼。彼得必然是记得出埃及记中神拯救犹太人，托付他们的使命。两处经文提到的内容密切相关。出埃及记中的「你们要归我作祭司的国度」、「为圣洁的国民」、「在万民中作属我的子民」分别对应彼得前书中的「是有君尊的祭司」、 「是圣洁的国度」、「是属神的子民」。

首先提到的是神子民是一个蒙神拣选的族类。这是彼得在书信一开始就清楚说明的信徒身份：「就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。」（彼前1 ：2）我们是蒙神拣选得以圣洁，被拣选以致顺服基督，被拣选蒙主血所洒。这完全是神施恩所做成的工作。蒙拣选完全出于神的主权，非人的任何功劳，摩西在摩押旷野勉励以色列民说：「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数，在万民中是最少的。」（申7：7）正如以色列民蒙神拣选，在整个救赎历史当中，对他们施恩拯救，将他们从败亡的命运中挽回来，神对基督徒的拣选也是一样。不是我们有什么优越的素质，超越群伦的功劳，让我们得到神的拣选。我们得到救恩最主要的原因，就是神愿意拯救我们，我们只是因着信领受这救恩而已。任何将救恩的功德归于自己身上的想法，都不是出于圣经的。主耶稣也向门徒说出拣选的观念：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。」（约15：6）蒙拣选的目的是去达成基督差遣我们去完成的福音使命。既然自己得救完全是恩典，就毫无可夸，见到其他蒙恩的罪人，不会自以为高人一等，而是带着像乞丐分享所领受的施舍的心态，带领世人回到基督面前，同蒙救赎。

其次谈到我们「是有君尊的祭司」。 「君尊」的意思就是「服事君王的」。我们的君王就是神，我们蒙拣选成为祭司，共同服事神国的君王。我们所服事的对象是圣洁的神，不是我们自己。旧约中记载几个祭司的坏榜样，成为我们的警戒。以利的两个儿子何弗尼、和非尼哈，败坏祭司的该有的纪律，贪赃枉法，利用特权行淫乱，于是神责备大祭司以利：「在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香、在我坛上献祭、在我面前穿以弗得、又将以色列人所献的火祭、都赐给你父家么。我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢。」（撒上2：28-29）借着服事的特权谋求私利，是神所厌恶的。身为祭司也当有国度的观念，不能像士师记中描述的：「摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司。」（士18：30）单单服事一个家族，或是一个支派。神选召我们成为祭司，当顺从神差派的使命，成为万民与神之间的桥梁，带领世人归向神。不应当带着私心，以服事为显扬名声，或以权谋私的这种错误动机。

这句话中的祭司是指教会整体要成为神与人中间和平的缔造者，基督拆毁了人际间彼此仇恨的墙，我们身为祭司的责任就是带领各种族、各阶层的人，因着认识基督，领受祂的赎罪救恩，得与神和好。教会集体是神祭司的身份，与教会中个别组成分子也都领受祭司身份，不相冲突。有的人认为教会整体是神的祭司，但是却否认个别的信徒也有祭司的身份。这样的想法又回到了改教前，天主教中圣俗二分的观念，让平信徒放弃自己在神面前被神呼召作祭司的责任。神要求教会整体圣洁，难道不要求个别信徒圣洁？神要求教会整体归属与神，难道不要求个别信徒归属于祂？神对教会整体的勉励，就是对个别信徒的勉励。这样的想法才能激励每一个信徒，对教会有归属感，对神差派教会的大使命有参与感。

再接着看信徒「是圣洁的国度」这身份。彼得在第一章就勉励信徒：「那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说、『你们要圣洁、因为我是圣洁的。』」（彼前1：16-17）这是贯穿新旧约的一致教导。圣洁在圣经中主要的意思是，从世俗中分别出来归给神。教会是圣洁的国度，教会的事工的方向，教导信徒的价值观，都与世俗的世界观、价值观有所分别。教会中的个别信徒所抱持的世界观、价值观也应该反映出神对我们圣洁的要求。因为我们所领受的新生命是来自于神，我们是被主耶稣的宝血所洁净的。因着基督的救赎，我们才得以成为洁净，如保罗在以弗所书说的：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 」（弗1：4）我们不敢说自己清洁无瑕，因为在世的日子，我们仍然继续与罪恶争斗，仍可能会犯罪，仍然需要主耶稣宝血的遮盖。但是我们知道主要我们成为圣洁，从世俗中分别出来归属于祂，这是我们一生走成圣道路努力的方向。我们不会逃避主对我们的期待。

最后，我们「是属神的子民」。我们朝向的目标是成为属于神产业的一群子民。旧约时代以色列民是神的产业。摩西在神向他启示自己的信实、怜悯的属性时，他俯伏在地下拜，向神发出求告：「主阿，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽，和罪恶，以我们为你的产业。」（出34：9）神的产业就是神所拥有主权的事物，神的子民是神所赎买回来，脱离恶者的权势。我们在神国中就是归属于神的产业。书中大卫求神救他脱离仇敌的逼 -/迫：「求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。」（诗28：9）在神的眼中，属于神的百姓就是祂的产业。这是主耶稣付出赎罪代价所拯救出来的。当我们知道自己在神眼中的尊贵地位，是否相信神必定保护到底。

我们从万民中被呼召出来的目的，是「要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」信徒作祭司的工作是什么？亲近神、读经、祷告、聚会、服事，都是身为祭司不可或缺的。但是，祭司的工作不仅仅限定在教会的四面墙内。我们已经知道神所期待我们献的祭，是全然献上的活祭。我们要让自己的生活每一个层面，献在神面前，成为祂所悦纳的祭物。因此，我们无论全职或是带职，在家庭、教会、或工作场合，都是服事神的地方，也都是见证神在我们身上行出奇妙作为的地方。教会的聚会可能被不可抗拒的外力干预而停止，但是我们在家庭中的生活，在工作岗位的尽心付出，在邻里和睦相处的关系不会停止。每一个在我们心中酝酿的思想，每一个生活中的行动都成为我们对神的献祭。也都可以宣扬出神在我们身上施恩，带我们脱离黑暗，进入光明的作为。我们是否能够体认，生活的每个层面都是我们的祭坛，我们所做出的每一个行动，在世人的眼里都代表神。我们是让世人看出神真的改变了我们堕落的本性。还是让神因着我们的亏欠而蒙羞。

结论

祭司的角色是神人之间的桥梁，将人带领带神的面前，帮助他们认识神，带领他们亲近神，向神发出敬拜。同时也向世人宣扬神的救恩，将神的施恩怜悯的作为带到人面前。这就是在世间宣扬神美德的工作。祂拣选我们，拯救我们，洗净我们，同时还呼召我们服事祂。成为祂所差派宣扬祂奇妙作为的使者。

≡ 07、圣经中的七次地震

出19:10-18;民16:25-34;太27:45-54;28:1-10;徒4:23-31;16:16-34;来12:26-27

在人看来，地震是地壳运动的结果，是一种自然现象，圣经中多次记载了地震，这几次地震是神大能的作为。我们就来看《圣经中的七次地震》。

一.西奈山遍山大大地震动

1.神要百姓预备迎见神:出19:10-15耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。11到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。12你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。13不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’”14摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。15他对百姓说：“到第三天要预备好了。不可亲近女人。”

为了坚定百姓的信心，使他们能更好地神敬畏神，神在以色列人面前行了许多神迹奇事，为的是让他们认识这些神迹背后的那位独一的真神。神把以色列人从埃及领出来之后，来到西奈山时，神要向他们颁布烈火的律法，因此吩咐摩西，叫百姓自洁，到第三天预备好迎见神，于是摩西下山，把神的话传给百姓，要百姓们自己预备。

2.遍山大大地震动:出19:16-19到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。17摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。18西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。19角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。

神是威严的、大能的神，第三天早晨，神在山上显现，山上有雷轰、闪电、密云，角声甚大，西奈全山冒烟，神在烈火中降临，遍山大大地震动。我们看到我们的神是至大至高满有威严荣耀的神。

3.神颁布烈火的律法:出20:1-17。神在烈火中向以色列人颁布了烈火的律法，作以色列人的产业，要他们世世代代谨守遵行。十诫是其它律法的基础。

4.神向以利亚显现时有地震:王上19:8-12他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”10他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。

亚哈作北国以色列的王时，神兴起了先知以利亚，向背道的以色列人证明耶和华是神，以利亚经过基立溪旁以及寡妇家里的训练后，就召集巴力的450个先知，在迦密山上与他们决战，神降下火来，烧尽了燔祭，以色列人才认识到耶和华是神，之后，以利亚带领以色列人杀了巴力的那450个先知，亚哈把以利亚所行的告诉了邪恶的王后耶洗别，耶洗别威吓以利亚要杀他时，以利亚就惧怕，逃到了神的山何烈山，藏在那里的洞里，荣耀的神向以利亚显现时，就发生了地震。

二.地开口吞下可拉、大坍、亚比兰一党

1.可拉、大坍、亚比兰的叛变:民16:1-3利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，2并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，3聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”

可拉、大坍、亚比公然挑战摩西的领导地位与权柄，召集了会中的250首领来一同聚集攻击神的仆人摩西。

2.神向他们显现:民16:19可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦，耶和华的荣光就向全会众显现。20耶和华晓谕摩西、亚伦说：21“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”22摩西、亚伦就俯伏在地，说：“神，万人之灵的神啊！一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”23耶和华晓谕摩西说：24“你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’”

就在可拉、大坍、亚比兰攻击摩西的时候，神的荣耀向以色列人显现出来，神要灭绝背叛的会众，摩西为他们代求，神要摩西让会众离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。

3.摩西宣布了可拉、大坍、亚比兰一党的灭亡:民16:25摩西起来，往大坍、亚比兰那里去，以色列的长老，也随着他去。26他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”27于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来站在自己的帐棚门口。28摩西说：“我行的这一切事，本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。29这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。30倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”

摩西宣布神必创造一件新事，使地开口，把可拉、大坍、亚比兰和一切属他们的都吞下去。

4.地开口吞下可拉、大坍、亚比兰一党:民16:31-33摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，32把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。33这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。

摩西刚说完，地就开了口子，地大震动，把可拉、大坍、亚比兰和一切属他们的都活活地吞了下去。不服权柄就要受到神的的刑罚。

5.民众的惧怕:民16:34在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去。”35又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。

地开口吞下可拉、大坍、亚比兰一党后，会众听见他们的呼号就大大惧怕，怕地也把他们吞下去，火从神面前出来，烧灭了那献香的250人。

三.耶稣死的时候地大震动

1.耶稣被钉十字架:太27:33-34到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服。

为了拯救犯罪的世人，神的儿子耶稣甘愿为世人的罪钉在了十字架上，代我们受到咒诅。

2.耶稣的死:出19:45-50从午正到申初，遍地都黑暗了。46约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”47站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”48内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。49其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”50耶稣又大声喊叫，气就断了。

人把神的儿子钉死，这是一件惊天动地的大事，因此，天昏地暗，日月无光，因为光被人钉死了，耶稣在十字架上担当了全人类的罪，天父因此掩面不看，这是唯一的一次圣父与圣子的分离，耶稣在极度的痛苦中发出呼喊：“我的神，我的神！为什么离弃我？”耶稣大声喊叫，气就断了。上帝死了，但这不是结局。

3.地大震动:太27:51-53忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，52坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。53到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。

就在耶稣断气的同时，神迹奇事出现了：殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。耶稣的死，震动了大地。

4.这真是神的儿子了:太27:54百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”

在这件没有神迹的神迹中，看守耶稣的百夫长看见地震并所经历的事，认出了“这真是神的儿子了。”于是，撇下一切，成为一名宣教士。

四.耶稣复活时地大震动

1.女徒们来看坟墓:太28:1安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。

耶稣被钉十字架后第三天黎明，祂的女门徒来看坟墓，她们要活的耶稣，也要死的耶稣。

2.地大震动:太28:2-7忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。3他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。4看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。5天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。6他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。7快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”

忽然，地大震动，因为天使把堵在墓口的石头滚开，向她们显现，要她们不要害怕，告诉她们耶稣已经复活了，并要她们去向其他门徒报告耶稣复活的信息。

3.复活主的显现:太28:8-10妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。9忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。10耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”

妇女们又惊又喜，正要跑去报告给主的门徒时，复活的主向她们显现，祝她们平安，要她们不要害怕，去告诉门徒，叫他们往加利利去，在那里主要向他们显现。

五.门徒祷告时地大震动

1.二使徒得释放:徒4:23二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。

彼得医好瘸腿的人后,接着在所罗门廊下进行一次布道（徒3:1-26），彼得和约翰因此在公会受审，公会查不出彼得他们有什么罪来，就恐吓一番，把他们释放了。二人就到会友那里去，把祭司长与长老所说的话告诉他们。

2.门徒求主赐胆量:徒4:24-25他们听见了，就同心合意的高声向神说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的，25你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或作“基督”）。’27希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣（“仆”或作“子”），28成就你手和你意旨所预定必有的事。29-30他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来（“仆”或作“子”）。”

门徒们听见了，就同心合意地向神祷告，求主赐给他们胆量，放胆传讲神的道，多行神迹奇事，证实所传的道。

3.聚会的地方震动:太28:31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

当他们祷告完了的时候，聚会的地方震动，标志着神垂听了他们的祷告，他们也都被圣灵充满，放胆传扬神的道。

六.保罗半夜赞美神时地大震动

1.保罗赶出使女身上的污鬼:徒16:16-18后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。17她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”18她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。

保罗布道团在腓立比传道时，一个被鬼所附的使女一直跟随保罗他们喊叫多日，保罗心中厌烦，就奉耶稣基督的名，赶出了那鬼。

2.保罗被捉拿:徒16:19-24使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领，20又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，21传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”22众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；23打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。24禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。

使女的主人们揪住保罗和西拉，把他们拉到首领与官长面前，众人一同起来攻击他们，官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打，之后便将他们下在内监里，两脚上了木狗，禁卒也严紧看守。

3.保罗的夜半祷告赞美:徒16:25约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。

半夜，是一天中最黑暗的时候，在黑暗的监牢里，遍体鳞伤的保罗与西拉召开了他们的祷告赞美会，他们祷告唱诗赞美神，众囚犯是听众，他们侧耳而听。

4.地大震动:徒16:26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。

就在保罗他们赞美神的时候，神迹出现了，忽然地大震动，监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。我们看到了赞美的大能，能震动地狱的根基。苦难中的赞美是神最喜悦的事。

5.禁卒全家归主:徒16:27-34禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前，30又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。

当禁卒在地震中醒来，看到监门大开的时候，以为囚犯已经逃跑，就拔刀要自杀，保罗及时制止了他们，禁卒向保罗询问如何行才能得救，保罗趁机把基督传给了禁卒和他的全家，他们就受洗归主。

七.主二次再来的时候地大震动

来11:26-27当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”27这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。

《来》书的作者说到，神在西奈山显现时，神的声音曾震动了地，但主二次再来时，神不单要震动地，还要震动天，受造之物都要挪去，只有不被震动的常存。

≡ 08、圣经中几个发生在山上的故事

出19:16-20;申31;撒上31:1-4;王上18:17-40;太17:1-13

巴勒斯坦地区有许多山，因此在山上发生了许多故事，我们从圣经上看几个发生在山上的故事。

一.摩西在西奈山上领受律法

1.以色列人在西奈山:出19:1-2以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。2他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。

神带领以色列人出埃及后的第三个月，他们来到了西奈山，在山下安营。

2.摩西上山:出19:16-20到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。17摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。18西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。19角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。20耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。

在西奈山上，荣耀的神以及其威严的形像在烈火丛中向以色列人显现，百姓尽都发颤，神召摩西上山顶，摩西就上去了。

3.十诫:出20:1-17神吩咐这一切的话，说：2“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3“除了我以外，你不可有别的神。4“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。7“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。8“当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌作你一切的工，10但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，11因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。12“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。13“不可杀人。14“不可奸淫。15“不可偷盗。16“不可作假见证陷害人。17“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

神拣选以色列人作祂的子民，因此他们的律法也必须与万民的法律有区别，神在西奈上烈火丛中亲自颁布了以十诫为中心的律法，要以色列人世世代代遵守。神的律法是神赐给以色列人的产业。

4.众百姓恐惧战兢:出20:18-21众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，19对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。”20摩西对百姓说：“不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”21于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。

百姓看到荣耀的神，就极其害怕，不要神与他们说话，要摩西给他们说话，因此摩西就近神，从神那里领受律法，之后传给百姓，要他们世世代代谨守遵行。

二.摩西死在毗斯迦山顶

1.摩西上了毗斯迦山顶:申31:1-4摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，2拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，3南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。4耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”

摩西在一百二十岁的高龄时，按着神的吩咐上了毗斯迦山顶，神把所应许赐给以色列人的全地指给他看，但不许摩西过到那里去，因为他们没有尊神为圣（民20:1-13）。

2.摩西死在毗斯迦山顶:申31:5-6于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。6耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。

神与摩西说完了话，就死在毗斯迦山顶，结束了他光辉的一生，神亲自将摩西埋葬了，没有人知道摩西的坟墓。毗斯迦山顶是摩西灵性的顶峰，也标志着以色列人在旷野流浪生涯的结束。

3.以色列人为摩西哀哭:申31:7-8摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。8以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。

摩西死在毗斯迦山顶后，以色列人为他哀哭了三十日，悼念这位卓越的领袖。

4.圣经对摩西的评价:申31:10-12以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。11耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，12又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。

经上对摩西的评价是说他是神面对面认识的，神藉着摩西在埃及地、旷野行了一切大而可畏的事。

三.扫罗战死基利波山

1.非利士人与以色列人打仗:撒上28:1-7那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。……3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。4非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。6扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。7扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”

在非利士人要与以色列人战争时，扫罗看见敌军就惧怕，心中发颤，他求问神，神不再回答他，急难中，扫罗去问女巫，撒母耳指示扫罗第二天必战死（撒上28:15-19）。

2. 扫罗及其众子战死基利波:撒上28:1-7非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。7住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。

事实正如撒母耳所说，第二天，非利士人与以色列人争战中，扫罗及众了战死在基利波山上，以色列人败于非利士人，部分国土沦落到非利士人之手。

3.大卫咒诅基利波:撒下1:17-21大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，18且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。19歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！20不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸。21基利波山哪，愿你那里没有雨露，愿你田地无土产可作供物，因为英雄的盾牌，在那里被污丢弃。扫罗的盾牌，仿佛未曾抹油。

大卫得知扫罗及众子战死的事，为扫罗和约拿单作哀歌悼念他们，大卫为扫罗和约拿单的死及以色列人的战败深表惋惜，咒诅了基利波山。

四.以利亚决战迦密山

1.以利亚要亚哈招聚人上迦密山:王上18:17-19亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”18以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。19现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”

因着亚哈与以色列人犯罪，神管教以色列人，使国中出现了三年半的旱灾，亚哈以为使以色列遭灾的是以利亚，以利亚告诉亚哈，是他和他的全家，并要亚哈去招聚以色列人与巴力和亚舍拉的先知上迦密山，以利亚要与他们决战，在以色列人眼前证明耶和华是神。

2.降火显应的是神:王上18:20-24亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。21以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。22以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。23当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。24你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。”众民回答说：“这话甚好。”

当众人上到迦密山时，以利亚与他们约定，能够降火显应的是神。

3.巴力不能降火:王上18:25-29以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”26他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。27到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”28他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。29从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。

以利亚叫巴力的先知优先，然而，巴力的先知从早晨到午间，直到献上晚祭的时候，都没有应允的、没有理会的，因为巴力是假神，不能降火显应。

4.耶和华神降火显应:王上18:30-39以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。31以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”），32用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，33又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。”34又说：“倒第二次。”他们就倒第二次。又说：“倒第三次。”他们就倒第三次。35水流在坛的四围，沟里也满了水。36到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。37耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。”38于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。39众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是神！耶和华是神！”

以利亚求告耶和华神，神就降火烧尽了燔祭，以利亚在众民面前证明了耶和华是神。

5.以利亚杀了巴力的先知:王上18:40以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。

以利亚吩咐众民拿住巴力的先知，把巴力的450个先知杀了。

以利亚一人与巴力的450个先知决战迦密山，证明了耶和华是神。

五.耶稣登山宝训

太5:1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。2他就开口教训他们，说：……太5-7章记载耶稣在山上教训门徒的话，被称为“登山宝训，”也被称为天国的宪法。这三章经文不知改变了多少人的“三观”与命运。

六.耶稣在变像山上显荣（可9:2-13；路9:28-36）1.耶稣显荣:太17:1-2过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山，2就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。

就在彼得认信耶稣是基督，是永生神的儿子后过了六天，耶稣带着三个最爱的门徒上了变像山，在那里改变了形像，乃是耶稣在天国荣耀的形像。

2.摩西与以利亚的显现:太17:3忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。

神曾藉着摩西传律法，因此他是律法的代表，以利亚则是旧约中最伟大的先知，活着被主接去，耶稣来成全了律法，祂是最大的先知，因此耶稣变像后，这两个重要的历史人物与耶稣一同显现在荣耀里，谈论耶稣去世的事。

3.不见一人只见耶稣:太17:4-8彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”6门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。7耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”8他们举目不见一人，只见耶稣在那里。

彼得无意中把耶稣与摩西、以利亚等同起来，要为他们搭三座棚，天上有声音出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”天父告诉门徒，耶稣才是神子，他们当听的是耶稣而不是伟人们，要他们只见耶稣，不见一人。

4.施洗约翰就是应当来的以利亚:太17:9-13下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”10门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”11耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；12只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”13门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。

下山的时候，门徒问耶稣文士为什么说以利亚必须先来，耶稣告诉他们：施洗的约翰就是要来的以利亚。

六.耶稣钉死在各各他山上

1.耶稣在各各他被钉十字架:太27:32-38他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。33到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，36又坐在那里看守他。37在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”38当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。

各各他山，又称髑髅地，位于耶路撒冷西北郊，公元33年的逾越节，神的羔羊耶稣被巡抚彼拉多审判为死刑，在此钉死在十字架上，为我们彰显了神的大爱。

2.耶稣被人讥诮:太27:39-42从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：40“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”41祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：42“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。43他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’”44那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。

耶稣在十字架上，还在受着无知人的讥诮，从那里经过的人讥诮祂；自以为义的祭司长和文士并长老也讥诮祂；甚至与耶稣同钉十字架的两个强盗也在讥诮耶稣。

3.耶稣的死:太27:45-52从午正到申初，遍地都黑暗了。46约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”47站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”48内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。49其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”50耶稣又大声喊叫，气就断了。51忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，52坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。

有罪的人把无罪的神钉在了十字架上，这是一件惊天动地的大事，天昏地暗，日月无光，耶稣被钉在十字架上六个小时，祂成就了救赎大功，大声喊叫就断了气。

各各他，是对罪大恶极的罪犯行刑的地方，也是神的儿子耶稣基督的死难地，是救赎大功成就的地方，是神的大家彰显的地方。

≡ 09、圣经中几次地震

出19:10--18;民16:25-34;太27:45-54;徒16:16-34

在人看来，地震是地壳运动的结果，是一种自然现象，圣经中多次记载了地震，这几次地震是神大能的作为。我们就来看《圣经中的几次地震》。

一．西奈山遍山大大地震动

1.神要百姓预备迎见神:出19:10-15耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。11到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。12你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。13不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’”14摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。15他对百姓说：“到第三天要预备好了。不可亲近女人。”

为了坚定百姓的信心，使他们能更好地神敬畏神，神在以色列人面前行了许多神迹奇事，为的是让他们认识这些神迹背后的那位独一的真神。神把以色列人从埃及领出来之后，来到西奈山时，神要向他们颁布烈火的律法，因此吩咐摩西，叫百姓自洁，到第三天预备好迎见神，于是摩西下山，把神的话传给百姓，要百姓们自己预备。

2.遍山大大地震动:出19:16-19到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。17摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。18西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。19角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。

神是威严的、大能的神，第三天早晨，神在山上显现，山上有雷轰、闪电、密云，角声甚大，西奈全山冒烟，神在烈火中降临，遍山大大地震动。我们看到我们的神是至大至高满有威严荣耀的神。

3.神颁布烈火的律法:出20:1-17。神在烈火中向以色列人颁布了烈火的律法，作以色列人的产业，要他们世世代代谨守遵行。十诫是其它律法的基础。

4.神向以利亚显现时有地震:王上19:8-12他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”10他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。

亚哈作北国以色列的王时，神兴起了先知以利亚，向背道的以色列人证明耶和华是神，以利亚经过基立溪旁以及寡妇家里的训练后，就召集巴力的450个先知，在迦密山上与他们决战，神降下火来，烧尽了燔祭，以色列人才认识到耶和华是神，之后，以利亚带领以色列人杀了巴力的那450 个先知，亚哈把以利亚所行的告诉了邪恶的王后耶洗别，耶洗别威吓以利亚要杀他时，以利亚就惧怕，逃到了神的山何烈山，藏在那里的洞里，荣耀的神向以利亚显现时，就发生了地震。

二．地开口吞下可拉、大坍、亚比兰一党

1.可拉、大坍、亚比兰的叛变:民16:1-3利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，2并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，3聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”

可拉、大坍、亚比公然挑战摩西的领导地位与权柄，召集了会中的250首领来一同聚集攻击神的仆人摩西。

2.神向他们显现:民16:19可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦，耶和华的荣光就向全会众显现。20耶和华晓谕摩西、亚伦说：21“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”22摩西、亚伦就俯伏在地，说：“神，万人之灵的神啊！一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”23耶和华晓谕摩西说：24“你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’”

就在可拉、大坍、亚比兰攻击摩西的时候，神的荣耀向以色列人显现出来，神要灭绝背叛的会众，摩西为他们代求，神要摩西让会众离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。

3.摩西宣布了可拉、大坍、亚比兰一党的灭亡:民16:25摩西起来，往大坍、亚比兰那里去，以色列的长老，也随着他去。26他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”27于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来站在自己的帐棚门口。28摩西说：“我行的这一切事，本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。29这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。30倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”

摩西宣布神必创造一件新事，使地开口，把可拉、大坍、亚比兰和一切属他们的都吞下去。

4.地开口吞下可拉、大坍、亚比兰一党:民16:31-33摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，32把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。33这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。

摩西刚说完，地就开了口子，地大震动，把可拉、大坍、亚比兰和一切属他们的都活活地吞了下去。不服权柄就要受到神的的刑罚。

5.民众的惧怕:民16:34在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去。”35又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。

地开口吞下可拉、大坍、亚比兰一党后，会众听见他们的呼号就大大惧怕，怕地也把他们吞下去，火从神面前出来，烧灭了那献香的250人。

三.耶稣死的时候地大震动

1.耶稣被钉十字架:太27:33-34到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，

为了拯救犯罪的世人，神的儿子耶稣甘愿为世人的罪钉在了十字架上，代我们受到咒诅。

2.耶稣的死:出19:45-50从午正到申初，遍地都黑暗了。46约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”47站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”48内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。49其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”50耶稣又大声喊叫，气就断了。

人把神的儿子钉死，这是一件惊天动地的大事，因此，天昏地暗，日月无光，因为光被人钉死了，耶稣在十字架上担当了全人类的罪，天父因此掩面不看，这是唯一的一次圣父与圣子的分离，耶稣在极度的痛苦中发出呼喊：“我的神，我的神！为什么离弃我？”耶稣大声喊叫，气就断了。上帝死了，但这不是结局。

3.地大震动:太27:51-53忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，52坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。53到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。

就在耶稣断气的同时，神迹奇事出现了：殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。耶稣的死，震动了大地。

4.这真是神的儿子了:太27:54百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”

在这件没有神迹的神迹中，看守耶稣的百夫长看见地震并所经历的事，认出了“这真是神的儿子了。”于是，撇下一切，成为一名宣教士。

四．保罗半夜赞美神时地大震动

1.保罗赶出使女身上的污鬼:徒16:16-18后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。17她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”18她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。

保罗布道团在腓立比传道时，一个被鬼所附的使女一直跟随保罗他们喊叫多日，保罗心中厌烦，就奉耶稣基督的名，赶出了那鬼。

2.保罗被捉拿:徒16:19-24使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领，20又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，21传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”22众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；23打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。24禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。

使女的主人们揪住保罗和西拉，把他们拉到首领与官长面前，众人一同起来攻击他们，官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打，之后便将他们下在内监里，两脚上了木狗，禁卒也严紧看守。

3.保罗的夜半祷告赞美:徒16:25约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。

半夜，是一天中最黑暗的时候，在黑暗的监牢里，遍体鳞伤的保罗与西拉召开了他们的祷告赞美会，他们祷告唱诗赞美神，众囚犯是听众，他们侧耳而听。

4.地大震动.:徒16:26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。

就在保罗他们赞美神的时候，神迹出现了，忽然地大震动，监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。我们看到了赞美的大能，能震动地狱的根基。苦难中的赞美是神最喜悦的事。

5.禁卒全家归主:徒16:27-34禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前，30又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。

当禁卒在地震中醒来，看到监门大开的时候，以为囚犯已经逃跑，就拔刀要自杀，保罗及时制止了他们，禁卒向保罗询问如何行才能得救，保罗趁机把基督传给了禁卒和他的全家，他们就受洗归主。

≡ 10、旧约浅说（5）诫命典章

一、西乃山立约：

1.立约的心：在西乃山，神与以色列人立约，首先询问以色列人的意愿，神将他的要求和期望说明，待以色列人接受后，才进行立约的程序。“……如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”(出19:46)西乃山的约，建基在一个事实上，就是神是以色列人的拯救。

2.立约的血：“你看!这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”(出24:4―8)。摩西主持立约仪式，幷预备祭牲的血，将血洒在百姓身上。立约的血，是主耶稣在十字架上流血的预表，血成就了救赎，也为这永约带来效力。

二、律法的颁布与实行：

1.律法的内容：立约之后，神以律法作为百姓生活的规範，说明这民族与神同住的关係。律法是神在西乃山藉摩西所颁布的，所以又称为摩西律法。

a.约书，包括出埃及记2023章;

b.关乎敬拜，祭司的条例和礼仪，记载在出埃及记最后的17章;利未记全书，民数记的开首10章。

c.申命记，又叫第二律法，摩西在摩押平原对以色列人出埃及后第二代的申述。

2.律法的核心一十诫：不可有别的神;不可拜偶像;不可妄称神的名;当守安息日;当孝敬父母;不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证;不可贪心。前面四条，关于人与神的关系，后面六条，关于人与人之间的关系。

3.律法的总纲：在新约时，主耶稣基督作了一个总结：第一条：尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神;第二条：爱人如己(太22:3739)。

4.律法的目的：得救不是因着行为，律法是神国度中圣洁公义的预表。神要以色列人成爲一个圣洁祭司的国度，律法告诉以色列人神对圣洁的要求。以色列人既然要成为这圣洁祭司的国度，他们必然要按神的期望而行。藉着律法，人可以知道罪，也知道自己不能脱离罪恶而需要从神而来的救罪与拯救，另一方面，透过律法的提醒，人可以从中明白对神的信靠和顺服，当人在神里面有信心，这信心必然在他里面带来行为的配合，令人顺服，也乐意行神的律法。

5.道德与社会的律法：神给以色列人国度的律例典章，作为日常生的指引，关乎道德与社会的守则，都是神国度中对圣洁公义的基本要求，令遵守这些规范的以色列人，从敬拜偶像的外邦世界可以分别出来，成为跟从神的见证。生活各方面的律例，隐藏了神国的奥秘和真理，反映了更高的公义标准，指向人在天国中承受永恒产业的真理。

三、会幕在人间：

1.会幕的建立：神不需要人手建造的殿宇，也不用住在其中。在西乃山上，神主动要人为他用帐幕形式建造圣所，显明他的同在，不是为了神，而是为了人。

2.会幕的意义：

a.神的居所;

3.会幕的摆设：会幕设计、布置、陈设和物料，完全按神的啓示来预备及完成，这种神与人同住，神与人相聚的关系，完全来自神的恩赐，一切有关的安排，必须依照神的启示来进行，才合乎敬拜神的规格，得神的喜悦。

四、总结：

神拯救他的选民，也透过立约，颁布律法，设立会幕和献祭的礼仪等形式，让属主的人可以分别为圣，敬拜真神。神要与人同住，会幕是一个象征，也是一个预表。会幕一切的预表，都指向耶稣基督的救赎和荣耀。神子道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光(约1：14)，他就是会幕帐棚的真像。