罗伯茨读经计划：第 152 天

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其余支派的土地分配

以色列全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里。那地已经被他们征服了。2以色列人中剩下七个支派还没有分得他们的地业。3约书亚对以色列人说：“耶和华－你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？4你们每支派要选三个人，我好派他们去，他们要起身走遍那地，按照各支派应得的地业写明，然后回到我这里来。5他们要把地分成七份。犹大在南方，住在他的境内。约瑟家在北方，住在他们的境内。6你们把地划成七份之后，就要把所写的带到我这里来。我要在耶和华－我们的神面前，为你们抽签。7利未人在你们中间没有分得地业，因为耶和华祭司的职分就是他们的产业。迦得支派、吕便支派和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，是耶和华的仆人摩西给他们的。”8那些去划地的人起来正要去的时候，约书亚吩咐他们说：“你们去走遍那地，把地划分以后，就回到我这里来。我要在示罗这里，在耶和华面前为你们抽签。”9那些人就去了，走遍那地，按照城镇把地划成七份，写在册上，回到☛“回到”：七十士译本是“带回到”。示罗营中约书亚那里。10约书亚就在示罗，在耶和华面前为他们抽签。约书亚按照以色列人的支派，在那里把地分给他们。

分给便雅悯的土地

11便雅悯支派，按着宗族抽签所得之地，是在犹大子孙和约瑟子孙之间。12他们北边的地界是从约旦河起，上到耶利哥斜坡的北边，再往西上到山区，直到伯．亚文的旷野。13这地界从那里往南经过路斯，直到路斯的斜坡，路斯就是伯特利，又下到亚他录．亚达，直到下伯．和仑南边的山。14这地界往西延伸，又转向南，从伯．和仑南边对面的山，直通到犹大人的城基列．巴力，基列．巴力就是基列．耶琳。这就是西边的地界。15南边是从基列．耶琳的顶端为起点，这地界往西☛“这地界往西”：七十士译本是“这地界向迦萨”。通到尼弗多亚水泉，16这地界又下到欣嫩子谷对面山的边缘，就是利乏音谷的北边；又下到欣嫩谷，沿着耶布斯斜坡的南边，下到隐．罗结；17又往北转弯，通到隐．示麦，直到亚都冥斜坡对面的基利绿，又下到吕便之子波罕的磐石，18又往北经过亚拉巴对面的斜坡☛“亚拉巴对面的斜坡”：七十士译本是“伯．亚拉巴的斜坡”。，下到亚拉巴。19这地界又经过伯．曷拉斜坡的北边，直通到盐海的北湾，就是约旦河的南端为止。这就是南边的地界。20东边的地界是约旦河。这是便雅悯人按着宗族，照着他们四围的边界所得的地业。

便雅悯分得的城镇

21便雅悯支派按着宗族所得的城镇就是：耶利哥、伯．曷拉、伊麦．基悉、22伯．亚拉巴、洗玛脸、伯特利、23亚文、巴拉、俄弗拉、24基法．阿摩尼、俄弗尼和迦巴，共十二座城，以及所属的村庄；25又有基遍、拉玛、比录、26米斯巴、基非拉、摩撒、27利坚、伊利毗勒、他拉拉、28洗拉、以利弗、耶布斯，耶布斯就是耶路撒冷，基比亚、基列，共十四座城，以及所属的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。

耶和华要责罚世界

所以，我们应当离开基督道理的基础，竭力进到成熟的地步；不必再立根基，就如懊悔致死的行为、信靠神、2各样洗礼、按手礼、死人复活，以及永远的审判等的教导。3神若准许，我们就这样做。4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份、并尝过神的话的美味，和来世权能的人，若再离弃真道，就不可能使他们重新懊悔了；因为他们亲自把神的儿子重钉十字架，公然羞辱他。5就如一块田地吸收过屡次下的雨水，生长蔬菜，合乎耕种的人用，就从神得福。6这块田地若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于诅咒，结局就是焚烧。

7亲爱的，虽然这样说，我们仍深信你们有更好的情况，更接近救恩。8因为神并非不公义，竟忘记你们的工作和你们为他的名所显的爱心，就是你们过去和现在伺候圣徒的爱心。9我们盼望你们各人都显出同样的热忱，一直到底，好达成所确信的指望。10这样你们才不会懒惰，却成为效法那些藉着信和忍耐承受应许的人。

神确切的应许

11当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓，12说：“我必多多赐福给你；我必使你大大增多。”13这样，亚伯拉罕因恒心等待而得了所应许的。14人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓作保证，了结各样的争论。15照样，神愿意为那承受应许的人更有力地显明他的旨意不可更改，他以起誓作保证。16藉这两件不可更改的事—在这些事上，神绝不会说谎—我们这些逃往避难所的人能得到强有力的鼓励，去抓住那摆在我们前头的指望。17我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，进入幔子后面的至圣所。18为我们作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的体系成了永远的大祭司，已经进入了。

麦基洗德的祭司体系

这麦基洗德就是撒冷王，是至高神的祭司。他在亚伯拉罕打败诸王回来的时候迎接他，并给他祝福。2亚伯拉罕也将自己所得来的一切，取十分之一给他。他头一个名字翻译出来是“公义的王”，他又名“撒冷王”，是和平王的意思。3他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，是与神的儿子相似，他永远作祭司。

4你们想一想，这个人多么伟大啊！连先祖亚伯拉罕都拿战利品的十分之一给他。5那得祭司职分的利未子孙，奉命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕亲身生的，还是照例取十分之一。6惟独麦基洗德那不与他们同族谱的，从亚伯拉罕收取了十分之一，并且给蒙应许的亚伯拉罕祝福。7向来位分大的给位分小的祝福，这是无可争议的。8在这事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的却是那位被证实是活着的。9我们可以说，那接受十分之一的利未也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一，10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他先祖的身体里面。

11那么，如果百姓藉着利未人的祭司职任能达到完全—因为百姓是在这职分下领受律法的—为什么还需要按照麦基洗德的体系另外兴起一位祭司，而不按照亚伦的体系呢？12既然祭司的职分已更改，律法也需要更改。13因为这些话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人在祭坛前事奉的。14很明显地，我们的主是从犹大出来的；但关于这支派，摩西并没有提到祭司。

15倘若有另一位像麦基洗德的祭司兴起来，我的话就更显而易见了。16他成为祭司，并不是照属肉身的条例，而是照无穷☛“无穷”：原文直译“不能毁坏”。生命的大能。17因为有给他作见证的说：

20再者，耶稣成为祭司，并不是没有神的誓言；其他的祭司被指派时并没有这种誓言，21只有耶稣是起誓立的，因为那位立他的对他说：

23一方面，那些成为祭司的数目本来多，是因为受死亡限制不能长久留住。24另一方面，这位既是永远留住的，他具有不可更换的祭司职任。25所以，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他长远活着为他们祈求。

26这样一位圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，对我们是最合适的；27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上就把这事成全了。28律法所立的大祭司本是有弱点的人，但在律法以后，神以起誓的话立了儿子为大祭司，成为完全，直到永远。

其餘支派的土地分配

以色列全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裏。那地已經被他們征服了。2以色列人中剩下七個支派還沒有分得他們的地業。3約書亞對以色列人說：「耶和華－你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？4你們每支派要選三個人，我好派他們去，他們要起身走遍那地，按照各支派應得的地業寫明，然後回到我這裏來。5他們要把地分成七份。猶大在南方，住在他的境內。約瑟家在北方，住在他們的境內。6你們把地劃成七份之後，就要把所寫的帶到我這裏來。我要在耶和華－我們的神面前，為你們抽籤。7利未人在你們中間沒有分得地業，因為耶和華祭司的職分就是他們的產業。迦得支派、呂便支派和瑪拿西半支派已經在約旦河東得了地業，是耶和華的僕人摩西給他們的。」8那些去劃地的人起來正要去的時候，約書亞吩咐他們說：「你們去走遍那地，把地劃分以後，就回到我這裏來。我要在示羅這裏，在耶和華面前為你們抽籤。」9那些人就去了，走遍那地，按照城鎮把地劃成七份，寫在冊上，回到☛「回到」：七十士譯本是「帶回到」。示羅營中約書亞那裏。10約書亞就在示羅，在耶和華面前為他們抽籤。約書亞按照以色列人的支派，在那裏把地分給他們。

分給便雅憫的土地

11便雅憫支派，按著宗族抽籤所得之地，是在猶大子孫和約瑟子孫之間。12他們北邊的地界是從約旦河起，上到耶利哥斜坡的北邊，再往西上到山區，直到伯‧亞文的曠野。13這地界從那裏往南經過路斯，直到路斯的斜坡，路斯就是伯特利，又下到亞他錄‧亞達，直到下伯‧和崙南邊的山。14這地界往西延伸，又轉向南，從伯‧和崙南邊對面的山，直通到猶大人的城基列‧巴力，基列‧巴力就是基列‧耶琳。這就是西邊的地界。15南邊是從基列‧耶琳的頂端為起點，這地界往西☛「這地界往西」：七十士譯本是「這地界向迦薩」。通到尼弗多亞水泉，16這地界又下到欣嫩子谷對面山的邊緣，就是利乏音谷的北邊；又下到欣嫩谷，沿著耶布斯斜坡的南邊，下到隱‧羅結；17又往北轉彎，通到隱‧示麥，直到亞都冥斜坡對面的基利綠，又下到呂便之子波罕的磐石，18又往北經過亞拉巴對面的斜坡☛「亞拉巴對面的斜坡」：七十士譯本是「伯‧亞拉巴的斜坡」。，下到亞拉巴。19這地界又經過伯‧曷拉斜坡的北邊，直通到鹽海的北灣，就是約旦河的南端為止。這就是南邊的地界。20東邊的地界是約旦河。這是便雅憫人按著宗族，照著他們四圍的邊界所得的地業。

便雅憫分得的城鎮

21便雅憫支派按著宗族所得的城鎮就是：耶利哥、伯‧曷拉、伊麥‧基悉、22伯‧亞拉巴、洗瑪臉、伯特利、23亞文、巴拉、俄弗拉、24基法‧阿摩尼、俄弗尼和迦巴，共十二座城，以及所屬的村莊；25又有基遍、拉瑪、比錄、26米斯巴、基非拉、摩撒、27利堅、伊利毗勒、他拉拉、28洗拉、以利弗、耶布斯，耶布斯就是耶路撒冷，基比亞、基列，共十四座城，以及所屬的村莊。這是便雅憫人按著宗族所得的地業。

耶和華要責罰世界

所以，我們應當離開基督道理的基礎，竭力進到成熟的地步；不必再立根基，就如懊悔致死的行為、信靠神、2各樣洗禮、按手禮、死人復活，以及永遠的審判等的教導。3神若准許，我們就這樣做。4論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有份、並嘗過神的話的美味，和來世權能的人，若再離棄真道，就不可能使他們重新懊悔了；因為他們親自把神的兒子重釘十字架，公然羞辱他。5就如一塊田地吸收過屢次下的雨水，生長蔬菜，合乎耕種的人用，就從神得福。6這塊田地若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於詛咒，結局就是焚燒。

7親愛的，雖然這樣說，我們仍深信你們有更好的情況，更接近救恩。8因為神並非不公義，竟忘記你們的工作和你們為他的名所顯的愛心，就是你們過去和現在伺候聖徒的愛心。9我們盼望你們各人都顯出同樣的熱忱，一直到底，好達成所確信的指望。10這樣你們才不會懶惰，卻成為效法那些藉著信和忍耐承受應許的人。

神確切的應許

11當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大的可以指著起誓，就指著自己起誓，12說：「我必多多賜福給你；我必使你大大增多。」13這樣，亞伯拉罕因恆心等待而得了所應許的。14人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓作保證，了結各樣的爭論。15照樣，神願意為那承受應許的人更有力地顯明他的旨意不可更改，他以起誓作保證。16藉這兩件不可更改的事—在這些事上，神絕不會說謊—我們這些逃往避難所的人能得到強有力的鼓勵，去抓住那擺在我們前頭的指望。17我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，進入幔子後面的至聖所。18為我們作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的體系成了永遠的大祭司，已經進入了。

麥基洗德的祭司體系

這麥基洗德就是撒冷王，是至高神的祭司。他在亞伯拉罕打敗諸王回來的時候迎接他，並給他祝福。2亞伯拉罕也將自己所得來的一切，取十分之一給他。他頭一個名字翻譯出來是「公義的王」，他又名「撒冷王」，是和平王的意思。3他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，是與神的兒子相似，他永遠作祭司。

4你們想一想，這個人多麼偉大啊！連先祖亞伯拉罕都拿戰利品的十分之一給他。5那得祭司職分的利未子孫，奉命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕親身生的，還是照例取十分之一。6惟獨麥基洗德那不與他們同族譜的，從亞伯拉罕收取了十分之一，並且給蒙應許的亞伯拉罕祝福。7向來位分大的給位分小的祝福，這是無可爭議的。8在這事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的卻是那位被證實是活著的。9我們可以說，那接受十分之一的利未也是藉著亞伯拉罕納了十分之一，10因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他先祖的身體裏面。

11那麼，如果百姓藉著利未人的祭司職任能達到完全—因為百姓是在這職分下領受律法的—為甚麼還需要按照麥基洗德的體系另外興起一位祭司，而不按照亞倫的體系呢？12既然祭司的職分已更改，律法也需要更改。13因為這些話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人在祭壇前事奉的。14很明顯地，我們的主是從猶大出來的；但關於這支派，摩西並沒有提到祭司。

15倘若有另一位像麥基洗德的祭司興起來，我的話就更顯而易見了。16他成為祭司，並不是照屬肉身的條例，而是照無窮☛「無窮」：原文直譯「不能毀壞」。生命的大能。17因為有給他作見證的說：

20再者，耶穌成為祭司，並不是沒有神的誓言；其他的祭司被指派時並沒有這種誓言，21只有耶穌是起誓立的，因為那位立他的對他說：

23一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。24另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。25所以，凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。

26這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；27他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。28律法所立的大祭司本是有弱點的人，但在律法以後，神以起誓的話立了兒子為大祭司，成為完全，直到永遠。