此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔跑。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的路旁，任何人有争讼要去求王判决，押沙龙就叫他过来，说：“你是哪一城的人？”他说：“仆人是以色列某支派的人。”3押沙龙就对他说：“看，你的案件合情合理，无奈王没有委派人听你申诉。”4押沙龙又说：“恨不得我作这地的审判官！☛“恨不得...审判官！”原文直译“谁能立我作这地的审判官呢？”凡有争讼的人可以到我这里来，我必秉公判断。”5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，亲吻他。6以色列中，凡到王那里求判决的，押沙龙都这么做。这样，押沙龙暗中赢得了以色列人的心。7过了四年☛“四年”是根据一些抄本和古译本；原文是“四十年”；有古卷是“四十天”。，押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。8因为仆人住在亚兰的基述时，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他☛“我必事奉他”：七十士译本的一些抄本是“我必在希伯仑事奉他”。。’”9王对他说：“你平安地去吧！”押沙龙就动身，往希伯仑去了。10押沙龙派密使走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚心诚意去的，一点也不知道实情。12押沙龙献祭的时候，派人去把大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城基罗请来☛“派人...请来”是根据七十士译本和死海古卷；原文是“委派大卫的谋士，来自基罗城的基罗人亚希多弗”。。于是叛乱越发强大，因为随从押沙龙的百姓日渐增多。
13报信的人来到大卫那里，说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”14大卫就对耶路撒冷所有跟随他的臣仆说：“起来，我们逃吧！否则，我们来不及逃避押沙龙。要快点离开，免得他很快追上我们，加害于我们，用刀击杀城里的人。”15王的臣仆对王说：“我主我王所决定的一切，看哪，仆人都愿遵行。”16于是王出去了，他的全家都跟随他，但留下十个妃嫔看守宫殿。17王出去，众百姓都跟随他；到了最后一座屋子☛“最后一座屋子”或译“伯．墨哈”。，他们就停下来。18王的众臣仆都在他旁边过去。基利提人、比利提人，和从迦特跟随王来的六百个迦特人，也都在王面前过去。
19王对迦特人以太说：“你是外邦人，从你本地逃来的，为什么与我们同去呢？你回去留在新王那里吧！20你昨天才到，我今日怎好叫你与我们一同流亡，而我却要到处飘流呢？回去吧，你带你的弟兄回去吧！愿主用慈爱信实待你☛“你带你的弟兄...待你”是根据七十士译本；原文是“你用慈爱和诚实带你的弟兄回去吧”。。”21以太回答王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，你的仆人也必在哪里。”22大卫对以太说：“去，过去吧！”于是迦特人以太带着所有跟随他的人和孩子过去了。23众百姓过去时，当地的人全都放声大哭。王过了汲沦溪，众百姓就往旷野的路上去了。
24看哪，撒督和所有抬神约柜的利未人也一同来了。他们将神的约柜放下，亚比亚他上来☛“放下...上来”：原文另译“放在亚比亚他的旁边”。，直到众百姓从城里出来走过去为止。25王对撒督说：“你将神的约柜请回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见到约柜和他的居所。26倘若他说：‘我不喜爱你’；我在这里，就照他眼中看为好的待我！”27王对撒督祭司说：“你不是先见吗？你可以平安地回城，你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，你们二人的儿子可以与你们同去。28看，我在旷野的渡口那里等，直到你们来报信给我。”29于是撒督和亚比亚他将神的约柜请回耶路撒冷，他们就留在那里。
30大卫蒙头赤脚走上橄榄山的斜坡，一面上一面哭。所有跟随他的百姓也都各自蒙头哭着上去；31有人告诉大卫说☛“有人告诉大卫说”是根据七十士译本和死海古卷；原文是“大卫说”。：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”32大卫到了山顶，敬拜神的地方，看哪，亚基人户筛衣服撕裂，头蒙灰尘来迎见他。33大卫对他说：“你若与我一同过去，必拖累我；34你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也愿意作你的仆人。’你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。35撒督和亚比亚他二位祭司岂不都在你那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉撒督和亚比亚他二位祭司。36看哪，撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也跟二位祭司在那里。凡你们所听见的事，可以托这二人来向我报告。”37于是，大卫的朋友户筛进了城，押沙龙也进了耶路撒冷。
耶和华如此说：“你去买陶匠的瓷瓶 ，你和☛“你和”：七十士译本和其他古译本是“带着”。百姓中的长老、位尊的祭司
2出去到欣嫩子谷、哈珥西☛“哈珥西”意思是“瓦片”。的门口，在那里宣告我所吩咐你的话，3说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华－以色列的神如此说：看哪，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；4因为他们和他们祖先，并犹大君王都离弃我，使这地方与我疏远☛“使这地方与我疏远”：七十士译本是“将这地方看为平常”。，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方遍满无辜人的血。5他们建造巴力的丘坛，要在火中焚烧自己的儿女，作为燔祭献给巴力。这不是我命令的，不是我吩咐的，我心里也从来没有想过。6因此，看哪，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。这是耶和华说的。7我要在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒在刀下，倒在寻索其命的人手下。我要把他们的尸首给空中的飞鸟和地上的走兽作食物。8我必使这城令人惊骇嘲笑；凡路过的，必因这城所遭的灾难惊骇嘲笑。9仇敌和寻索其命的人追逼他们，使他们落在围困窘迫之中，我必使他们各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。’10“你要在跟你同去的人眼前打碎那瓶，11对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要打碎这民和这城，正如人打碎陶匠的器皿，不能再使其完整。他们要在陀斐特埋葬，甚至无处可葬。12我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。这是耶和华说的。13耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神献浇酒祭的宫殿房屋，都必被玷污，和陀斐特一样。’”
14耶利米从耶和华差他去说预言的陀斐特回来，站在耶和华殿的院中对众百姓说：15“万军之耶和华－以色列的神如此说：‘看哪，我必使我所说的一切灾祸临到这城和属它的城镇，因为他们硬着颈项不听我的话。’”
这样说来，犹太人有什么比别人强呢？割礼有什么益处呢？
2很多，各方面都有。首先，神的圣言交托他们。3即使有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信实吗？4绝对不会！不如说，神是真实的，而人都是虚谎的。如经上所记： “以致你责备的时候显为公义； 你被指控的时候一定胜诉。”5我姑且照着人的看法来说，我们的不义若显出神的义来，我们要怎么说呢？神降怒是他不义吗？6绝对不是！若是这样，神怎能审判世界呢？7若神的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还像罪人一样受审判呢？8为什么不说，我们可以作恶以成善呢？有人毁谤我们，说我们讲过这话；这等人被定罪是应该的。9那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记：
“没有义人，连一个也没有。
11没有明白的，
没有寻求神的。 12人人偏离正路，一同走向败坏。 没有行善的，连一个也没有☛“没有行善…没有”：有古卷是“连一个行善的也没有”。。 13他们的喉咙是敞开的坟墓； 他们的舌头玩弄诡诈。 他们的嘴唇里有毒蛇的毒液， 14满口是咒骂苦毒。 15他们的脚为杀人流血飞跑； 16他们的路留下毁坏和灾难。 17和平的路，他们不认识； 18他们眼中不怕神。”19我们知道律法所说的话都是对律法之下的人说的，好塞住各人的口，使普世的人都伏在神的审判之下。20所以，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在神面前称义，因为律法本是要人认识罪。21但如今，神的义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证：22就是神的义，因信耶稣基督☛“因信耶稣基督”或译“藉耶稣基督的信”。加给一切信的人。这并没有分别，23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24如今却蒙神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。25神设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义☛“也称…为义”或译“也称本着耶稣之信的人为义”。。
26既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。27所以我们认定，人称义是因着信，不在于律法的行为。28难道神只是犹太人的吗？不也是外邦人的吗？是的，他也是外邦人的神。29既然神是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。30这样，我们藉着信废了律法吗？绝对不是！更是巩固律法。
这样，那按肉体作我们祖宗的亚伯拉罕，我们要怎么说呢？
2倘若亚伯拉罕是因行为称义，他就有可夸的，但是在神面前他一无可夸。3经上说什么呢？“亚伯拉罕信了神，这就算他为义。”4做工的得工资不算是恩典，而是应得的；5但那不做工的，只信那位称不敬虔之人为义的，他的信就算为义。6正如大卫称那在行为之外蒙神算为义的人是有福的： 7“过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人有福了！ 8主不算为有罪的，这样的人有福了！”9如此看来，这福只加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？我们说，因着信，就算亚伯拉罕为义。10那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。11并且，他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，为使他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义，12也使他作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，而且跟随我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信的足迹的人。13因为神给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许不是藉着律法，而是藉着信而得的义。14若是属于律法的人才是后嗣，信就落空了，应许也就失效了。15因为律法是惹动愤怒的，哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16所以，人作后嗣是出于信，因此就属乎恩，以致应许保证归给所有的后裔，不但归给那属于律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的人。亚伯拉罕所信的是那叫死人复活、使无变为有的神，在这位神面前亚伯拉罕成为我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国之父。”17他在没有盼望的时候，仍存着盼望来相信，就得以作多国之父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”18他将近百岁的时候，虽然想到☛“虽然想到”：有古卷是“不顾念”。自己的身体如同已死，撒拉也不可能生育，他的信心还是不软弱，19仍仰望神的应许，总没有因不信而起疑惑，反倒因信而刚强，将荣耀归给神，20且满心相信神所应许的必能成就。21所以这也☛有古卷没有“也”。就算他为义。22“算他为义”这句话不是单为他写的，23也是为我们将来得算为义的人写的，就是为我们这些信神使我们的主耶稣从死人中复活的人写的。24耶稣被出卖，是为我们的过犯；他复活，是为使我们称义。此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔跑。
2押沙龍常常早晨起來，站在城門的路旁，任何人有爭訟要去求王判決，押沙龍就叫他過來，說：「你是哪一城的人？」他說：「僕人是以色列某支派的人。」3押沙龍就對他說：「看，你的案件合情合理，無奈王沒有委派人聽你申訴。」4押沙龍又說：「恨不得我作這地的審判官！☛「恨不得...審判官！」原文直譯「誰能立我作這地的審判官呢？」凡有爭訟的人可以到我這裏來，我必秉公判斷。」5若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，親吻他。6以色列中，凡到王那裏求判決的，押沙龍都這麼做。這樣，押沙龍暗中贏得了以色列人的心。7過了四年☛「四年」是根據一些抄本和古譯本；原文是「四十年」；有古卷是「四十天」。，押沙龍對王說：「求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。8因為僕人住在亞蘭的基述時，曾許願說：『耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉他☛「我必事奉他」：七十士譯本的一些抄本是「我必在希伯崙事奉他」。。』」9王對他說：「你平安地去吧！」押沙龍就動身，往希伯崙去了。10押沙龍派密使走遍以色列各支派，說：「你們一聽見角聲就說：『押沙龍在希伯崙作王了！』」11押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠心誠意去的，一點也不知道實情。12押沙龍獻祭的時候，派人去把大衛的謀士，基羅人亞希多弗從他本城基羅請來☛「派人...請來」是根據七十士譯本和死海古卷；原文是「委派大衛的謀士，來自基羅城的基羅人亞希多弗」。。於是叛亂越發強大，因為隨從押沙龍的百姓日漸增多。
13報信的人來到大衛那裏，說：「以色列人的心都歸向押沙龍了！」14大衛就對耶路撒冷所有跟隨他的臣僕說：「起來，我們逃吧！否則，我們來不及逃避押沙龍。要快點離開，免得他很快追上我們，加害於我們，用刀擊殺城裏的人。」15王的臣僕對王說：「我主我王所決定的一切，看哪，僕人都願遵行。」16於是王出去了，他的全家都跟隨他，但留下十個妃嬪看守宮殿。17王出去，眾百姓都跟隨他；到了最後一座屋子☛「最後一座屋子」或譯「伯‧墨哈」。，他們就停下來。18王的眾臣僕都在他旁邊過去。基利提人、比利提人，和從迦特跟隨王來的六百個迦特人，也都在王面前過去。
19王對迦特人以太說：「你是外邦人，從你本地逃來的，為甚麼與我們同去呢？你回去留在新王那裏吧！20你昨天才到，我今日怎好叫你與我們一同流亡，而我卻要到處飄流呢？回去吧，你帶你的弟兄回去吧！願主用慈愛信實待你☛「你帶你的弟兄...待你」是根據七十士譯本；原文是「你用慈愛和誠實帶你的弟兄回去吧」。。」21以太回答王說：「我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裏，你的僕人也必在哪裏。」22大衛對以太說：「去，過去吧！」於是迦特人以太帶著所有跟隨他的人和孩子過去了。23眾百姓過去時，當地的人全都放聲大哭。王過了汲淪溪，眾百姓就往曠野的路上去了。
24看哪，撒督和所有抬神約櫃的利未人也一同來了。他們將神的約櫃放下，亞比亞他上來☛「放下...上來」：原文另譯「放在亞比亞他的旁邊」。，直到眾百姓從城裏出來走過去為止。25王對撒督說：「你將神的約櫃請回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見到約櫃和他的居所。26倘若他說：『我不喜愛你』；我在這裏，就照他眼中看為好的待我！」27王對撒督祭司說：「你不是先見嗎？你可以平安地回城，你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單，你們二人的兒子可以與你們同去。28看，我在曠野的渡口那裏等，直到你們來報信給我。」29於是撒督和亞比亞他將神的約櫃請回耶路撒冷，他們就留在那裏。
30大衛蒙頭赤腳走上橄欖山的斜坡，一面上一面哭。所有跟隨他的百姓也都各自蒙頭哭著上去；31有人告訴大衛說☛「有人告訴大衛說」是根據七十士譯本和死海古卷；原文是「大衛說」。：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」大衛說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」32大衛到了山頂，敬拜神的地方，看哪，亞基人戶篩衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎見他。33大衛對他說：「你若與我一同過去，必拖累我；34你若回城去，對押沙龍說：『王啊，我願作你的僕人。我向來作你父親的僕人，現在我也願意作你的僕人。』你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。35撒督和亞比亞他二位祭司豈不都在你那裏嗎？你在王宮裏聽見甚麼，就要告訴撒督和亞比亞他二位祭司。36看哪，撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也跟二位祭司在那裏。凡你們所聽見的事，可以託這二人來向我報告。」37於是，大衛的朋友戶篩進了城，押沙龍也進了耶路撒冷。
耶和華如此說：「你去買陶匠的瓷瓶 ，你和☛「你和」：七十士譯本和其他古譯本是「帶著」。百姓中的長老、位尊的祭司
2出去到欣嫩子谷、哈珥西☛「哈珥西」意思是「瓦片」。的門口，在那裏宣告我所吩咐你的話，3說：『猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華－以色列的神如此說：看哪，我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴；4因為他們和他們祖先，並猶大君王都離棄我，使這地方與我疏遠☛「使這地方與我疏遠」：七十士譯本是「將這地方看為平常」。，在這裏向素不認識的別神燒香，又使這地方遍滿無辜人的血。5他們建造巴力的丘壇，要在火中焚燒自己的兒女，作為燔祭獻給巴力。這不是我命令的，不是我吩咐的，我心裏也從來沒有想過。6因此，看哪，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。這是耶和華說的。7我要在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒在刀下，倒在尋索其命的人手下。我要把他們的屍首給空中的飛鳥和地上的走獸作食物。8我必使這城令人驚駭嘲笑；凡路過的，必因這城所遭的災難驚駭嘲笑。9仇敵和尋索其命的人追逼他們，使他們落在圍困窘迫之中，我必使他們各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』10「你要在跟你同去的人眼前打碎那瓶，11對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要打碎這民和這城，正如人打碎陶匠的器皿，不能再使其完整。他們要在陀斐特埋葬，甚至無處可葬。12我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。這是耶和華說的。13耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神獻澆酒祭的宮殿房屋，都必被玷污，和陀斐特一樣。』」
14耶利米從耶和華差他去說預言的陀斐特回來，站在耶和華殿的院中對眾百姓說：15「萬軍之耶和華－以色列的神如此說：『看哪，我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬它的城鎮，因為他們硬著頸項不聽我的話。』」
這樣說來，猶太人有甚麼比別人強呢？割禮有甚麼益處呢？
2很多，各方面都有。首先，神的聖言交託他們。3即使有不信的，這又何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信實嗎？4絕對不會！不如說，神是真實的，而人都是虛謊的。如經上所記： 「以致你責備的時候顯為公義； 你被指控的時候一定勝訴。」5我姑且照著人的看法來說，我們的不義若顯出神的義來，我們要怎麼說呢？神降怒是他不義嗎？6絕對不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？7若神的真實因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還像罪人一樣受審判呢？8為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？有人毀謗我們，說我們講過這話；這等人被定罪是應該的。9那又怎麼樣呢？我們比他們強嗎？絕不是！因我們已經指證：猶太人和希臘人都在罪惡之下。10就如經上所記：
「沒有義人，連一個也沒有。
11沒有明白的，
沒有尋求神的。 12人人偏離正路，一同走向敗壞。 沒有行善的，連一個也沒有☛「沒有行善…沒有」：有古卷是「連一個行善的也沒有」。。 13他們的喉嚨是敞開的墳墓； 他們的舌頭玩弄詭詐。 他們的嘴唇裏有毒蛇的毒液， 14滿口是咒罵苦毒。 15他們的腳為殺人流血飛跑； 16他們的路留下毀壞和災難。 17和平的路，他們不認識； 18他們眼中不怕神。」19我們知道律法所說的話都是對律法之下的人說的，好塞住各人的口，使普世的人都伏在神的審判之下。20所以，凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為而在神面前稱義，因為律法本是要人認識罪。21但如今，神的義在律法之外已經顯明出來，有律法和先知為證：22就是神的義，因信耶穌基督☛「因信耶穌基督」或譯「藉耶穌基督的信」。加給一切信的人。這並沒有分別，23因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，24如今卻蒙神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。25神設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉著信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，好使今時顯明他的義，讓人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義☛「也稱…為義」或譯「也稱本著耶穌之信的人為義」。。
26既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。27所以我們認定，人稱義是因著信，不在於律法的行為。28難道神只是猶太人的嗎？不也是外邦人的嗎？是的，他也是外邦人的神。29既然神是一位，他就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉著信稱那未受割禮的為義。30這樣，我們藉著信廢了律法嗎？絕對不是！更是鞏固律法。
這樣，那按肉體作我們祖宗的亞伯拉罕，我們要怎麼說呢？
2倘若亞伯拉罕是因行為稱義，他就有可誇的，但是在神面前他一無可誇。3經上說甚麼呢？「亞伯拉罕信了神，這就算他為義。」4做工的得工資不算是恩典，而是應得的；5但那不做工的，只信那位稱不敬虔之人為義的，他的信就算為義。6正如大衛稱那在行為之外蒙神算為義的人是有福的： 7「過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！ 8主不算為有罪的，這樣的人有福了！」9如此看來，這福只加給那受割禮的人嗎？不也加給那未受割禮的人嗎？我們說，因著信，就算亞伯拉罕為義。10那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。11並且，他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，為使他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義，12也使他作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，而且跟隨我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信的足跡的人。13因為神給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許不是藉著律法，而是藉著信而得的義。14若是屬於律法的人才是後嗣，信就落空了，應許也就失效了。15因為律法是惹動憤怒的，哪裏沒有律法，哪裏就沒有過犯。
16所以，人作後嗣是出於信，因此就屬乎恩，以致應許保證歸給所有的後裔，不但歸給那屬於律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的人。亞伯拉罕所信的是那叫死人復活、使無變為有的神，在這位神面前亞伯拉罕成為我們眾人的父，如經上所記：「我已經立你作多國之父。」17他在沒有盼望的時候，仍存著盼望來相信，就得以作多國之父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」18他將近百歲的時候，雖然想到☛「雖然想到」：有古卷是「不顧念」。自己的身體如同已死，撒拉也不可能生育，他的信心還是不軟弱，19仍仰望神的應許，總沒有因不信而起疑惑，反倒因信而剛強，將榮耀歸給神，20且滿心相信神所應許的必能成就。21所以這也☛有古卷沒有「也」。就算他為義。22「算他為義」這句話不是單為他寫的，23也是為我們將來得算為義的人寫的，就是為我們這些信神使我們的主耶穌從死人中復活的人寫的。24耶穌被出賣，是為我們的過犯；他復活，是為使我們稱義。