西底家作王第九年十月初十，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军前来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑堡垒攻城。
2城被围困，直到西底家王十一年。3四月初九，城里的饥荒非常严重，当地的百姓都没有粮食。4城被攻破，士兵全都在夜间从靠近王的花园、两城墙中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就往亚拉巴逃去。5迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他溃散了。6迦勒底人就拿住王，带他到利比拉的巴比伦王那里；他们就判他的罪。7他们在西底家眼前杀了他的儿女，挖了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。8巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七，巴比伦王的臣仆尼布撒拉旦护卫长进入耶路撒冷，9他焚烧了耶和华的殿、王宫和耶路撒冷一切的房屋；用火焚烧所有大户人家的房屋。10跟从护卫长的迦勒底全军拆毁了耶路撒冷四围的城墙。11那时尼布撒拉旦护卫长将城里剩下的百姓和那些投降巴比伦王的人，以及其余的众人，都掳去了。12但护卫长留下一些当地最穷的人，叫他们修整葡萄园，耕种田地。
13耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，把那些铜运到巴比伦去。14他们又带走锅、铲子、钳子、勺子和供奉用的一切铜器；15火盆和碗，无论金的银的，护卫长都带走了；16还有所罗门为耶和华殿所造的两根柱子、一个铜海和盆座，这一切器皿的铜多得无法可秤。17这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，铜顶高三肘；铜顶的周围有网子和石榴，也都是铜的。第二根柱子与此相同，也有网子。
18护卫长拿住西莱雅大祭司、西番亚副祭司和门口的三个守卫，19又从城中拿住一个管理士兵的官☛“官”或译“太监”。，并在城里所找到王面前的五个亲信，和召募当地百姓之将军的书记官，以及在城中找到的六十个当地百姓。20尼布撒拉旦护卫长把这些人带到利比拉的巴比伦王那里。21巴比伦王击杀他们，在哈马地的利比拉把他们处死。这样，犹大人就被掳去离开本地。
22至于犹大地剩下的百姓，就是巴比伦王尼布甲尼撒所留下的，巴比伦王立了沙番的孙子，亚希甘的儿子基大利作他们的省长。23所有的军官和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户蔑的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人，都来到米斯巴的基大利那里。24基大利向他们和属他们的人起誓说：“你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福。”25七月中，王室后裔以利沙玛的孙子，尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，击杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人，把他们杀死。26于是众人，无论大小，连同军官，因为惧怕迦勒底人，都起身逃到埃及去了。
27巴比伦王以未．米罗达作王的元年，就是犹大王约雅斤被掳后三十七年，十二月二十七日，他使犹大王约雅斤抬起头来，提他出监，28对他说好话，使他的位高过与他一同被掳在巴比伦众王的位；29又给他脱了囚服，使他终身常在巴比伦王面前吃饭。30王赐给他日常需用的食物，每日一份，终身都是这样。
这麦基洗德就是撒冷王，是至高神的祭司。他在亚伯拉罕打败诸王回来的时候迎接他，并给他祝福。
2亚伯拉罕也将自己所得来的一切，取十分之一给他。他头一个名字翻译出来是“公义的王”，他又名“撒冷王”，是和平王的意思。3他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，是与神的儿子相似，他永远作祭司。4你们想一想，这个人多么伟大啊！连先祖亚伯拉罕都拿战利品的十分之一给他。5那得祭司职分的利未子孙，奉命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕亲身生的，还是照例取十分之一。6惟独麦基洗德那不与他们同族谱的，从亚伯拉罕收取了十分之一，并且给蒙应许的亚伯拉罕祝福。7向来位分大的给位分小的祝福，这是无可争议的。8在这事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的却是那位被证实是活着的。9我们可以说，那接受十分之一的利未也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一，10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他先祖的身体里面。
11那么，如果百姓藉着利未人的祭司职任能达到完全—因为百姓是在这职分下领受律法的—为什么还需要按照麦基洗德的体系另外兴起一位祭司，而不按照亚伦的体系呢？12既然祭司的职分已更改，律法也需要更改。13因为这些话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人在祭坛前事奉的。14很明显地，我们的主是从犹大出来的；但关于这支派，摩西并没有提到祭司。
15倘若有另一位像麦基洗德的祭司兴起来，我的话就更显而易见了。16他成为祭司，并不是照属肉身的条例，而是照无穷☛“无穷”：原文直译“不能毁坏”。生命的大能。17因为有给他作见证的说：
“你是照着麦基洗德的体系 永远为祭司。”18一方面，先前的诫命因软弱无能而废掉了，19（律法本来就不能成就什么）；另一方面，一个更好的指望被引进来，靠这指望，我们就可以亲近神。20再者，耶稣成为祭司，并不是没有神的誓言；其他的祭司被指派时并没有这种誓言，21只有耶稣是起誓立的，因为那位立他的对他说：
“主起了誓， 绝不改变。 你是永远为祭司。”22既是起誓立的，耶稣也作了更美之约的中保。23一方面，那些成为祭司的数目本来多，是因为受死亡限制不能长久留住。24另一方面，这位既是永远留住的，他具有不可更换的祭司职任。25所以，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他长远活着为他们祈求。
26这样一位圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，对我们是最合适的；27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上就把这事成全了。28律法所立的大祭司本是有弱点的人，但在律法以后，神以起誓的话立了儿子为大祭司，成为完全，直到永远。
这是犹大王乌西雅在位与约阿施的儿子以色列王耶罗波安在位的时候，大地震前二年，从提哥亚来的牧人阿摩司所见的─他的话论到以色列。
2他说：“耶和华必从锡安吼叫， 从耶路撒冷出声； 牧人的草场哀伤， 迦密的山顶枯干。”西底家作王第九年十月初十，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍前來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築堡壘攻城。
2城被圍困，直到西底家王十一年。3四月初九，城裏的饑荒非常嚴重，當地的百姓都沒有糧食。4城被攻破，士兵全都在夜間從靠近王的花園、兩城牆中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就往亞拉巴逃去。5迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他；他的全軍都離開他潰散了。6迦勒底人就拿住王，帶他到利比拉的巴比倫王那裏；他們就判他的罪。7他們在西底家眼前殺了他的兒女，挖了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去。8巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七，巴比倫王的臣僕尼布撒拉旦護衛長進入耶路撒冷，9他焚燒了耶和華的殿、王宮和耶路撒冷一切的房屋；用火焚燒所有大戶人家的房屋。10跟從護衛長的迦勒底全軍拆毀了耶路撒冷四圍的城牆。11那時尼布撒拉旦護衛長將城裏剩下的百姓和那些投降巴比倫王的人，以及其餘的眾人，都擄去了。12但護衛長留下一些當地最窮的人，叫他們修整葡萄園，耕種田地。
13耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，把那些銅運到巴比倫去。14他們又帶走鍋、鏟子、鉗子、勺子和供奉用的一切銅器；15火盆和碗，無論金的銀的，護衛長都帶走了；16還有所羅門為耶和華殿所造的兩根柱子、一個銅海和盆座，這一切器皿的銅多得無法可秤。17這一根柱子高十八肘，柱上有銅頂，銅頂高三肘；銅頂的周圍有網子和石榴，也都是銅的。第二根柱子與此相同，也有網子。
18護衛長拿住西萊雅大祭司、西番亞副祭司和門口的三個守衛，19又從城中拿住一個管理士兵的官☛「官」或譯「太監」。，並在城裏所找到王面前的五個親信，和召募當地百姓之將軍的書記官，以及在城中找到的六十個當地百姓。20尼布撒拉旦護衛長把這些人帶到利比拉的巴比倫王那裏。21巴比倫王擊殺他們，在哈馬地的利比拉把他們處死。這樣，猶大人就被擄去離開本地。
22至於猶大地剩下的百姓，就是巴比倫王尼布甲尼撒所留下的，巴比倫王立了沙番的孫子，亞希甘的兒子基大利作他們的省長。23所有的軍官和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長，尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶蔑的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞，和屬他們的人，都來到米斯巴的基大利那裏。24基大利向他們和屬他們的人起誓說：「你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地，服事巴比倫王，就可以得福。」25七月中，王室後裔以利沙瑪的孫子，尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人來，擊殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人，把他們殺死。26於是眾人，無論大小，連同軍官，因為懼怕迦勒底人，都起身逃到埃及去了。
27巴比倫王以未‧米羅達作王的元年，就是猶大王約雅斤被擄後三十七年，十二月二十七日，他使猶大王約雅斤抬起頭來，提他出監，28對他說好話，使他的位高過與他一同被擄在巴比倫眾王的位；29又給他脫了囚服，使他終身常在巴比倫王面前吃飯。30王賜給他日常需用的食物，每日一份，終身都是這樣。
這麥基洗德就是撒冷王，是至高神的祭司。他在亞伯拉罕打敗諸王回來的時候迎接他，並給他祝福。
2亞伯拉罕也將自己所得來的一切，取十分之一給他。他頭一個名字翻譯出來是「公義的王」，他又名「撒冷王」，是和平王的意思。3他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，是與神的兒子相似，他永遠作祭司。4你們想一想，這個人多麼偉大啊！連先祖亞伯拉罕都拿戰利品的十分之一給他。5那得祭司職分的利未子孫，奉命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕親身生的，還是照例取十分之一。6惟獨麥基洗德那不與他們同族譜的，從亞伯拉罕收取了十分之一，並且給蒙應許的亞伯拉罕祝福。7向來位分大的給位分小的祝福，這是無可爭議的。8在這事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的卻是那位被證實是活著的。9我們可以說，那接受十分之一的利未也是藉著亞伯拉罕納了十分之一，10因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他先祖的身體裏面。
11那麼，如果百姓藉著利未人的祭司職任能達到完全—因為百姓是在這職分下領受律法的—為甚麼還需要按照麥基洗德的體系另外興起一位祭司，而不按照亞倫的體系呢？12既然祭司的職分已更改，律法也需要更改。13因為這些話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人在祭壇前事奉的。14很明顯地，我們的主是從猶大出來的；但關於這支派，摩西並沒有提到祭司。
15倘若有另一位像麥基洗德的祭司興起來，我的話就更顯而易見了。16他成為祭司，並不是照屬肉身的條例，而是照無窮☛「無窮」：原文直譯「不能毀壞」。生命的大能。17因為有給他作見證的說：
「你是照著麥基洗德的體系 永遠為祭司。」18一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了，19（律法本來就不能成就甚麼）；另一方面，一個更好的指望被引進來，靠這指望，我們就可以親近神。20再者，耶穌成為祭司，並不是沒有神的誓言；其他的祭司被指派時並沒有這種誓言，21只有耶穌是起誓立的，因為那位立他的對他說：
「主起了誓， 絕不改變。 你是永遠為祭司。」22既是起誓立的，耶穌也作了更美之約的中保。23一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。24另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。25所以，凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。
26這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；27他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。28律法所立的大祭司本是有弱點的人，但在律法以後，神以起誓的話立了兒子為大祭司，成為完全，直到永遠。
這是猶大王烏西雅在位與約阿施的兒子以色列王耶羅波安在位的時候，大地震前二年，從提哥亞來的牧人阿摩司所見的─他的話論到以色列。
2他說：「耶和華必從錫安吼叫， 從耶路撒冷出聲； 牧人的草場哀傷， 迦密的山頂枯乾。」