雅各举目观看，看哪，以扫来了，有四百人和他一起。雅各就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个婢女。
2他叫两个婢女和她们的孩子走在前头，利亚和她的孩子跟在后面，而拉结和约瑟在最后。3他自己却走到他们前面，一连七次俯伏在地才挨近他哥哥。4以扫跑来迎接他，将他抱住，伏在他的颈项上亲他，他们都哭了。5以扫举目看见妇人和孩子，就说：“这些和你一起的是谁呢？”雅各说：“这些孩子是神施恩给你仆人的。”6于是两个婢女和她们的孩子前来下拜，7利亚和她的孩子也前来下拜，随后约瑟和拉结也前来下拜。8以扫说：“我所遇见的这些畜群是什么意思呢？”雅各说：“是为了要在我主眼前蒙恩。”9以扫说：“弟弟啊，我的已经够了，你的你自己留着吧！”10雅各说：“不，我若在你眼前蒙恩，就请你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你也宽容了我。11请你收下我带来给你的礼物，因为神恩待我，使我一切都充足。”雅各再三求他，他才收下。
12以扫说：“让我们起身前行，我和你一起走吧。”13雅各对他说：“我主知道孩子们还年幼娇嫩，我的牛羊也正在哺乳中，只要催赶一天，群羊都会死了。14请我主在仆人前面先走，我要按着在我面前的牲畜和孩子的步伐慢慢前进，直走到西珥我主那里。”15以扫说：“让我把跟随我的人留几个在你这里。”雅各说：“何必这样呢？只要能在我主眼前蒙恩就够了。”16于是，以扫当日起行，回西珥去了。17雅各就往疏割去，在那里为自己盖房屋，又为牲畜搭棚，因此那地方叫疏割 ☛“疏割”意思是“棚”。 。
18雅各从巴旦．亚兰平安地回到迦南地的示剑城，他在城的前面支搭帐棚。19他用一百可锡塔☛“可锡塔”：古希伯来钱币单位；参“度量衡表”。从示剑的父亲哈抹的众子手中买了搭帐棚的那块地。20雅各在那里筑了一座坛，起名叫伊利．伊罗伊．以色列☛“伊利．伊罗伊．以色列”意思是“神─以色列的神”。。
耶稣又在海边教导人。有一大群人到他那里聚集，他只好上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。
2耶稣就用许多比喻教导他们。在教导的时候，他对他们说：3“你们听啊，有一个撒种的出去撒种。4他撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来把它吃掉了。5有的落在土浅的石头地上，因为土不深，很快就长出苗来，6太阳出来一晒，因为没有根就枯干了。7有的落在荆棘里，荆棘长起来，把它挤住了，就结不出果实。8又有的落在好土里，就发芽长大，结出果实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”9耶稣又说：“有耳可听的，就应当听！”10耶稣独自一人的时候，跟随他的人和十二使徒问他这些比喻的意思。11耶稣对他们说：“神国的奥秘只让你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，12要
他们看了又看，却看不清， 听了又听，却不明白， 免得他们回转过来，获得赦免。”13耶稣又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？14撒种的人所撒的就是道。15那撒在路旁的种子，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他们心里的道夺了去。16那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，17因心里没有根，不过是暂时的，一旦为道遭受患难或迫害，立刻就跌倒。18还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，19后来有世上的忧虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，结不出果实。20那撒在好土里的，就是人听了道，领受了，并且结了果实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”
21耶稣又对他们说：“人拿灯来，难道是要放在斗底下，床底下，而不放在灯台上吗？22因为掩藏的事没有不显出来的，隐瞒的事也没有不露出来的。23有耳可听的，就应当听！”
24他又说：“你们要留心所听的。你们用什么量器来量，也将要用什么来量给你们，并且要多给你们。25因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”
26耶稣又说：“神的国如同人把种子撒在地上，27黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽生长，那人却不知道如何会这样。28土地自然而然地出产五谷，先发苗，后长穗，然后穗上结成饱满的谷子。29五谷熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”
30耶稣又说：“我们可用什么来比拟神的国呢？可用什么比喻来说明呢？31它像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上所有的种子都小，32但种下去以后，它长起来，比各样的菜都大，又长出大枝，以致天上的飞鸟可以在它的荫下筑巢。”
33耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道；34若不用比喻，他就不对他们讲，但私下没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。
35那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到对岸去吧。”36门徒离开众人，耶稣已在船上，他们就请他一同去；也有别的船和他同行。37忽然狂风大作，波浪打入船内，以致船灌满了水。38耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒他，说：“老师！我们快没命了，你不管吗？”39耶稣醒了，斥责那风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大平静了。40耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”41他们就非常惧怕，彼此说：“这到底是谁？连风和海都听从他。”
十二月，就是亚达月十三日，王的谕旨和敕令要执行的那一日，犹太人的仇敌盼望制伏他们，但犹太人反倒制伏了恨他们的人。
2犹太人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那些要害他们的人。没有人能在他们面前站立得住，因为各民族都惧怕他们。3各省的领袖、总督、省长，和办理王事务的人，因惧怕末底改，就都帮助犹太人。4末底改在朝中为大，名声传遍各省；末底改这人的权势日渐扩大。5犹太人用刀击杀所有的仇敌，杀灭他们，随意待那些恨他们的人。6在书珊城堡中，犹太人杀灭了五百人。7他们杀了巴珊大他、达分、亚斯帕他、8破拉他、亚大利雅、亚利大他、9帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；10这十人都是哈米大他的孙子，犹太人的仇敌哈曼的儿子。犹太人却没有下手夺取财物。11那日，书珊城堡中被杀的人数呈报到王面前。12王对以斯帖王后说：“犹太人在书珊城堡中杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王其余的各省不知如何。你要什么，必赐给你；你还求什么，也必为你成就。”13以斯帖说：“王若以为好，求你允准书珊的犹太人，明日也照今日的谕旨去做，并把哈曼十个儿子的尸体挂在木架上。”14王允准这么做。敕令传遍书珊，哈曼十个儿子的尸体被挂了起来。15亚达月十四日，在书珊的犹太人又聚集，在书珊杀了三百人，却没有下手夺取财物。
16亚达月十三日，在王各省其余的犹太人也都聚集，保护自己的性命，摆脱仇敌得享平安。他们杀了七万五千个恨他们的人，却没有下手夺取财物；十四日他们休息，以这日为设宴欢乐的日子。17但书珊的犹太人却在十三日、十四日聚集；十五日休息，以这日为设宴欢乐的日子。18所以住在无城墙的乡村的犹太人，都以亚达月十四日为设宴欢乐的吉日，彼此馈送礼物。19末底改记录这些事，写信给亚哈随鲁王各省远近所有的犹太人，20吩咐他们每年守亚达月十四、十五两日，21以这两日为犹太人摆脱仇敌得享平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日，并在这两日设宴欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。
22于是，犹太人照末底改所写给他们的，把开始所做的作为遵守的定例。23因为犹太人的仇敌亚甲人哈米大他的儿子哈曼设谋要杀害犹太人，抽普珥，普珥即签，为要杀尽灭绝他们；24但这阴谋☛“这阴谋”或译“以斯帖”。到了王面前，王却降旨使哈曼谋害犹太人的恶事归到他自己的头上，他和他的众子都被挂在木架上。25所以犹太人照着普珥这名字称这两日为普珥日。他们因这信上一切的话，又因所看见所遇见的事，26就规定自己与后裔，以及归化他们的人，每年按所写的、按时守这两日，永久不废。27各省各城、世世代代、家家户户都记念并守这两日，使这普珥日在犹太人中不可废掉，在他们后裔中也永不遗忘。
28亚比孩的女儿以斯帖王后和犹太人末底改以全权写第二封信，坚立这普珥日，29送信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹太人，祝他们平安和安稳，30劝他们遵照犹太人末底改和以斯帖王后所规定的，按时守这普珥日，并照着犹太人为自己与后裔所规定的，禁食与哀求。31以斯帖规定了守普珥日的条例，这事也记录在书上。
亚哈随鲁王向国中和海岛的人征税。
2他以权柄能力所做的一切，以及他使末底改尊大、提升他的事，岂不都写在玛代和波斯王的史籍上吗？3犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。这样，那按肉体作我们祖宗的亚伯拉罕，我们要怎么说呢？
2倘若亚伯拉罕是因行为称义，他就有可夸的，但是在神面前他一无可夸。3经上说什么呢？“亚伯拉罕信了神，这就算他为义。”4做工的得工资不算是恩典，而是应得的；5但那不做工的，只信那位称不敬虔之人为义的，他的信就算为义。6正如大卫称那在行为之外蒙神算为义的人是有福的： 7“过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人有福了！ 8主不算为有罪的，这样的人有福了！”9如此看来，这福只加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？我们说，因着信，就算亚伯拉罕为义。10那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。11并且，他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，为使他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义，12也使他作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，而且跟随我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信的足迹的人。13因为神给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许不是藉着律法，而是藉着信而得的义。14若是属于律法的人才是后嗣，信就落空了，应许也就失效了。15因为律法是惹动愤怒的，哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16所以，人作后嗣是出于信，因此就属乎恩，以致应许保证归给所有的后裔，不但归给那属于律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的人。亚伯拉罕所信的是那叫死人复活、使无变为有的神，在这位神面前亚伯拉罕成为我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国之父。”17他在没有盼望的时候，仍存着盼望来相信，就得以作多国之父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”18他将近百岁的时候，虽然想到☛“虽然想到”：有古卷是“不顾念”。自己的身体如同已死，撒拉也不可能生育，他的信心还是不软弱，19仍仰望神的应许，总没有因不信而起疑惑，反倒因信而刚强，将荣耀归给神，20且满心相信神所应许的必能成就。21所以这也☛有古卷没有“也”。就算他为义。22“算他为义”这句话不是单为他写的，23也是为我们将来得算为义的人写的，就是为我们这些信神使我们的主耶稣从死人中复活的人写的。24耶稣被出卖，是为我们的过犯；他复活，是为使我们称义。雅各舉目觀看，看哪，以掃來了，有四百人和他一起。雅各就把孩子們分開交給利亞、拉結和兩個婢女。
2他叫兩個婢女和她們的孩子走在前頭，利亞和她的孩子跟在後面，而拉結和約瑟在最後。3他自己卻走到他們前面，一連七次俯伏在地才挨近他哥哥。4以掃跑來迎接他，將他抱住，伏在他的頸項上親他，他們都哭了。5以掃舉目看見婦人和孩子，就說：「這些和你一起的是誰呢？」雅各說：「這些孩子是神施恩給你僕人的。」6於是兩個婢女和她們的孩子前來下拜，7利亞和她的孩子也前來下拜，隨後約瑟和拉結也前來下拜。8以掃說：「我所遇見的這些畜群是甚麼意思呢？」雅各說：「是為了要在我主眼前蒙恩。」9以掃說：「弟弟啊，我的已經夠了，你的你自己留著吧！」10雅各說：「不，我若在你眼前蒙恩，就請你從我手裏收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你也寬容了我。11請你收下我帶來給你的禮物，因為神恩待我，使我一切都充足。」雅各再三求他，他才收下。
12以掃說：「讓我們起身前行，我和你一起走吧。」13雅各對他說：「我主知道孩子們還年幼嬌嫩，我的牛羊也正在哺乳中，只要催趕一天，群羊都會死了。14請我主在僕人前面先走，我要按著在我面前的牲畜和孩子的步伐慢慢前進，直走到西珥我主那裏。」15以掃說：「讓我把跟隨我的人留幾個在你這裏。」雅各說：「何必這樣呢？只要能在我主眼前蒙恩就夠了。」16於是，以掃當日起行，回西珥去了。17雅各就往疏割去，在那裏為自己蓋房屋，又為牲畜搭棚，因此那地方叫疏割 ☛「疏割」意思是「棚」。 。
18雅各從巴旦‧亞蘭平安地回到迦南地的示劍城，他在城的前面支搭帳棚。19他用一百可錫塔☛「可錫塔」：古希伯來錢幣單位；參「度量衡表」。從示劍的父親哈抹的眾子手中買了搭帳棚的那塊地。20雅各在那裏築了一座壇，起名叫伊利‧伊羅伊‧以色列☛「伊利‧伊羅伊‧以色列」意思是「神─以色列的神」。。
耶穌又在海邊教導人。有一大群人到他那裏聚集，他只好上船坐下。船在海裏，眾人都靠近海，站在岸上。
2耶穌就用許多比喻教導他們。在教導的時候，他對他們說：3「你們聽啊，有一個撒種的出去撒種。4他撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃掉了。5有的落在土淺的石頭地上，因為土不深，很快就長出苗來，6太陽出來一曬，因為沒有根就枯乾了。7有的落在荊棘裏，荊棘長起來，把它擠住了，就結不出果實。8又有的落在好土裏，就發芽長大，結出果實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」9耶穌又說：「有耳可聽的，就應當聽！」10耶穌獨自一人的時候，跟隨他的人和十二使徒問他這些比喻的意思。11耶穌對他們說：「神國的奧祕只讓你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，12要
他們看了又看，卻看不清， 聽了又聽，卻不明白， 免得他們回轉過來，獲得赦免。」13耶穌又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？14撒種的人所撒的就是道。15那撒在路旁的種子，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他們心裏的道奪了去。16那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，17因心裏沒有根，不過是暫時的，一旦為道遭受患難或迫害，立刻就跌倒。18還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道，19後來有世上的憂慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，結不出果實。20那撒在好土裏的，就是人聽了道，領受了，並且結了果實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」
21耶穌又對他們說：「人拿燈來，難道是要放在斗底下，床底下，而不放在燈臺上嗎？22因為掩藏的事沒有不顯出來的，隱瞞的事也沒有不露出來的。23有耳可聽的，就應當聽！」
24他又說：「你們要留心所聽的。你們用甚麼量器來量，也將要用甚麼來量給你們，並且要多給你們。25因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」
26耶穌又說：「神的國如同人把種子撒在地上，27黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽生長，那人卻不知道如何會這樣。28土地自然而然地出產五穀，先發苗，後長穗，然後穗上結成飽滿的穀子。29五穀熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」
30耶穌又說：「我們可用甚麼來比擬神的國呢？可用甚麼比喻來說明呢？31它像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上所有的種子都小，32但種下去以後，它長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝，以致天上的飛鳥可以在它的蔭下築巢。」
33耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道；34若不用比喻，他就不對他們講，但私下沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。
35那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到對岸去吧。」36門徒離開眾人，耶穌已在船上，他們就請他一同去；也有別的船和他同行。37忽然狂風大作，波浪打入船內，以致船灌滿了水。38耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒他，說：「老師！我們快沒命了，你不管嗎？」39耶穌醒了，斥責那風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大平靜了。40耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」41他們就非常懼怕，彼此說：「這到底是誰？連風和海都聽從他。」
十二月，就是亞達月十三日，王的諭旨和敕令要執行的那一日，猶太人的仇敵盼望制伏他們，但猶太人反倒制伏了恨他們的人。
2猶太人在亞哈隨魯王各省的城裏聚集，下手擊殺那些要害他們的人。沒有人能在他們面前站立得住，因為各民族都懼怕他們。3各省的領袖、總督、省長，和辦理王事務的人，因懼怕末底改，就都幫助猶太人。4末底改在朝中為大，名聲傳遍各省；末底改這人的權勢日漸擴大。5猶太人用刀擊殺所有的仇敵，殺滅他們，隨意待那些恨他們的人。6在書珊城堡中，猶太人殺滅了五百人。7他們殺了巴珊大他、達分、亞斯帕他、8破拉他、亞大利雅、亞利大他、9帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；10這十人都是哈米大他的孫子，猶太人的仇敵哈曼的兒子。猶太人卻沒有下手奪取財物。11那日，書珊城堡中被殺的人數呈報到王面前。12王對以斯帖王后說：「猶太人在書珊城堡中殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王其餘的各省不知如何。你要甚麼，必賜給你；你還求甚麼，也必為你成就。」13以斯帖說：「王若以為好，求你允准書珊的猶太人，明日也照今日的諭旨去做，並把哈曼十個兒子的屍體掛在木架上。」14王允准這麼做。敕令傳遍書珊，哈曼十個兒子的屍體被掛了起來。15亞達月十四日，在書珊的猶太人又聚集，在書珊殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。
16亞達月十三日，在王各省其餘的猶太人也都聚集，保護自己的性命，擺脫仇敵得享平安。他們殺了七萬五千個恨他們的人，卻沒有下手奪取財物；十四日他們休息，以這日為設宴歡樂的日子。17但書珊的猶太人卻在十三日、十四日聚集；十五日休息，以這日為設宴歡樂的日子。18所以住在無城牆的鄉村的猶太人，都以亞達月十四日為設宴歡樂的吉日，彼此餽送禮物。19末底改記錄這些事，寫信給亞哈隨魯王各省遠近所有的猶太人，20吩咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，21以這兩日為猶太人擺脫仇敵得享平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日，並在這兩日設宴歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。
22於是，猶太人照末底改所寫給他們的，把開始所做的作為遵守的定例。23因為猶太人的仇敵亞甲人哈米大他的兒子哈曼設謀要殺害猶太人，抽普珥，普珥即籤，為要殺盡滅絕他們；24但這陰謀☛「這陰謀」或譯「以斯帖」。到了王面前，王卻降旨使哈曼謀害猶太人的惡事歸到他自己的頭上，他和他的眾子都被掛在木架上。25所以猶太人照著普珥這名字稱這兩日為普珥日。他們因這信上一切的話，又因所看見所遇見的事，26就規定自己與後裔，以及歸化他們的人，每年按所寫的、按時守這兩日，永久不廢。27各省各城、世世代代、家家戶戶都記念並守這兩日，使這普珥日在猶太人中不可廢掉，在他們後裔中也永不遺忘。
28亞比孩的女兒以斯帖王后和猶太人末底改以全權寫第二封信，堅立這普珥日，29送信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶太人，祝他們平安和安穩，30勸他們遵照猶太人末底改和以斯帖王后所規定的，按時守這普珥日，並照著猶太人為自己與後裔所規定的，禁食與哀求。31以斯帖規定了守普珥日的條例，這事也記錄在書上。
亞哈隨魯王向國中和海島的人徵稅。
2他以權柄能力所做的一切，以及他使末底改尊大、提升他的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的史籍上嗎？3猶太人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶太人中為大，得許多弟兄的喜悅，為本族的人爭取福利，為他所有的後代謀求幸福。這樣，那按肉體作我們祖宗的亞伯拉罕，我們要怎麼說呢？
2倘若亞伯拉罕是因行為稱義，他就有可誇的，但是在神面前他一無可誇。3經上說甚麼呢？「亞伯拉罕信了神，這就算他為義。」4做工的得工資不算是恩典，而是應得的；5但那不做工的，只信那位稱不敬虔之人為義的，他的信就算為義。6正如大衛稱那在行為之外蒙神算為義的人是有福的： 7「過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！ 8主不算為有罪的，這樣的人有福了！」9如此看來，這福只加給那受割禮的人嗎？不也加給那未受割禮的人嗎？我們說，因著信，就算亞伯拉罕為義。10那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。11並且，他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，為使他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義，12也使他作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，而且跟隨我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信的足跡的人。13因為神給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許不是藉著律法，而是藉著信而得的義。14若是屬於律法的人才是後嗣，信就落空了，應許也就失效了。15因為律法是惹動憤怒的，哪裏沒有律法，哪裏就沒有過犯。
16所以，人作後嗣是出於信，因此就屬乎恩，以致應許保證歸給所有的後裔，不但歸給那屬於律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的人。亞伯拉罕所信的是那叫死人復活、使無變為有的神，在這位神面前亞伯拉罕成為我們眾人的父，如經上所記：「我已經立你作多國之父。」17他在沒有盼望的時候，仍存著盼望來相信，就得以作多國之父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」18他將近百歲的時候，雖然想到☛「雖然想到」：有古卷是「不顧念」。自己的身體如同已死，撒拉也不可能生育，他的信心還是不軟弱，19仍仰望神的應許，總沒有因不信而起疑惑，反倒因信而剛強，將榮耀歸給神，20且滿心相信神所應許的必能成就。21所以這也☛有古卷沒有「也」。就算他為義。22「算他為義」這句話不是單為他寫的，23也是為我們將來得算為義的人寫的，就是為我們這些信神使我們的主耶穌從死人中復活的人寫的。24耶穌被出賣，是為我們的過犯；他復活，是為使我們稱義。