“你要从以色列人中，叫你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同亲近你，作事奉我的祭司。
2你要为你哥哥亚伦做圣衣，以示尊严和华美。3要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的人，为亚伦做衣服，使他分别为圣，作事奉我的祭司。4所要做的是胸袋、以弗得、外袍、织成的内袍、礼冠和腰带。他们要为你哥哥亚伦和他的儿子做圣衣，使他们作祭司事奉我。5要用金色、蓝色、紫色、朱红色纱，和细麻去缝制。”6“他们要用金色、蓝色、紫色、朱红色纱，和搓的细麻，以刺绣的手艺做以弗得。7以弗得当有两条肩带，接上两端，使它相连。8以弗得的精致带子，要以一样的手艺，用金色、蓝色、紫色、朱红色纱，和搓的细麻缝制，与以弗得接连在一起。9要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字：10六个名字在一块宝石上，六个名字在另一块宝石上，都按照他们出生的次序。11要以雕刻宝石的手艺，如同刻印章，把以色列儿子的名字刻在这两块宝石上，并把宝石镶在金槽里。12要把这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在耶和华面前把他们的名字带在两肩上，作为纪念。13要用金子做两个槽，14再用纯金打两条链子，像编成的绳子一样，把这编成的金链扣在槽上。”
15“你要以刺绣的手艺做一个决断的胸袋，和做以弗得的方法一样，用金色、蓝色、紫色、朱红色纱，和搓的细麻缝制。16胸袋是正方形的，叠成两层，长一虎口，宽一虎口。17要在上面镶四行宝石：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；18第二行是绿宝石、蓝宝石、金刚石；19第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；20第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这些都要镶在金槽中。21这些宝石要有以色列十二个儿子的名字，如同刻印章，每一颗有自己的名字，代表十二个支派。22要在胸袋上用纯金打链子，像编成的绳子一样。23要为胸袋做两个金环，把这两个环安在胸袋的两端。24要把那两条编成的金链系在胸袋两端的两个环上。25又要把链子的另外两端扣在两个槽上，安在以弗得前面的肩带上。26要做两个金环，安在胸袋的两端，在以弗得里面的边上。27再做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，靠近接缝处，在以弗得精致带子的上面。28要用蓝色的带子把胸袋的环与以弗得的环系住，使胸袋绑在以弗得的精致带子上，不致松脱。29亚伦进圣所的时候，要把刻着以色列儿子名字的决断胸袋带着，放在心上，在耶和华面前常作纪念。30又要将乌陵和土明☛“乌陵和土明”指祭司用以求问神旨意的神器。放在决断胸袋里；亚伦进到耶和华面前的时候，要放在心上。这样，亚伦在耶和华面前要把以色列人的决断胸袋常常带着，放在心上。”
31“你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。32袍上方的中间要留一个领口，领口周围的领边要以手艺编织而成，好像铠甲的领口，免得破裂。33袍子下摆，就是下摆的周围要用蓝色、紫色、朱红色纱做石榴，周围的石榴中间要有金铃铛：34一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子下摆的周围。35亚伦供职的时候要穿这袍。他进入圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的铃声必被听见，使他不至于死。
36“你要用纯金做一面牌，如同刻印章，在上面刻‘归耶和华为圣’。37要用蓝色的带子把牌系在礼冠上，在礼冠的正前面。38这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物的罪孽；这圣物是以色列人在一切圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。39要用细麻编织内袍，用细麻做礼冠，又以刺绣的手艺做腰带。
40“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、头巾，以示尊严和华美。41要把这些给你哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，授予圣职，使他们分别为圣，作事奉我的祭司。42要用细麻布给他们做裤子来遮掩下体，从腰间直到大腿。43亚伦和他儿子进入会幕，或接近祭坛，在圣所供职的时候要穿上裤子，免得担当罪孽而死。这要成为亚伦和他后裔永远的定例。”
这些事以后，耶稣周游加利利，不愿在犹太往来，因为犹太人想要杀他。
2这时犹太人的住棚节近了。3耶稣的兄弟们对他说：“你离开这里上犹太去吧，好让你的门徒也看见你所做的事。4因为人要扬名，没有在隐秘的地方行事的，如果你要做这些事，该把自己显明给世人看。”5原来连他的兄弟们也不信他。6于是耶稣对他们说：“我的时机还没有到，你们的时机却随时都有。7世人不会恨你们，却是恨我，因为我指证他们的行为是恶的。8你们上去过节吧！我现在不上去过这节☛有古卷是“我现在还没有上去过这节”。，因为我的时机还没有成熟。”9耶稣说了这些话，仍然留在加利利。10但他的兄弟们上去过节以后，他也上去，不是公开去，却似乎☛有古卷没有“似乎”。是秘密地去的。11节期间，犹太人寻找耶稣，说：“他在哪里？”12人群中有许多人对他议论纷纷，另有的说：“他是好人。”有的说：“不，他是迷惑群众的。”13可是没有人公开谈论他，因为他们怕犹太人。
14节期已过了一半，耶稣上圣殿去教导人。15犹太人惊讶地说：“这个人没有学过，怎么那样熟悉经典呢？”16于是耶稣回答他们，说：“我的教导不是我自己的，而是差我来那位的。17人若立志要遵行神的旨意，就会知道这教导究竟是出于神，还是我凭着自己说的。18凭着自己说的人是寻求自己的荣耀；但那寻求差他来那位的荣耀的人，他是真诚的，在他心里没有不义。19摩西不是传了律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？”20众人回答：“你是被鬼附了！谁想要杀你呢？”21耶稣回答，对他们说：“我做了一件事，你们都惊讶。22摩西传割礼给你们（其实割礼不是从摩西开始，而是从列祖开始的），你们就在安息日给人行割礼。23人若在安息日受割礼，是为了不违背摩西的律法，我在安息日使一个人痊愈了，你们就向我发怒吗？24不要凭外表断定是非，总要按公平断定是非。”
25于是耶路撒冷人中有的说：“这个人不是他们想要杀的吗？26你看，他还公开讲道，他们也不对他说什么。难道官长真的认为这是基督吗？27然而，我们知道这个人从哪里来；可是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。”28那时，耶稣在圣殿里教导人，喊着说：“你们认识我，也知道我从哪里来；我并不是凭着自己来的。但差我来的那位是真实的，你们不认识他。29我却认识他，因为我从他那里来，是他差遣了我。”30于是他们想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。31但人群中有好些人信他，他们说：“基督来的时候，他所行的神迹难道会比这人行的更多吗？”
32法利赛人听见群众对耶稣这样议论纷纷，祭司长和法利赛人就打发圣殿警卫去捉拿他。33于是耶稣说：“我跟你们在一起的时候不会太久了，我要回到那差我来的那里去。34你们要找我，却找不到；我所在的地方，你们不能去。”35于是犹太人彼此问：“这人要往哪里去，使我们找不到他呢？难道他要往散居在希腊的犹太人那里去教导希腊人吗？36他说‘你们要找我，却找不到；我所在的地方，你们不能去’，这话是什么意思呢？”
37节期的最后一天，就是最隆重的一天，耶稣站着，喊着说：“人若渴了，到我这里来喝！38信我的人，就如经上所说：‘从他腹中将流出活水的江河来。’”39耶稣这话是指信他的人要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵，因为耶稣还没有得到荣耀。
40众人听见这些话，有的说：“这真是那先知。”41另有的说：“这是基督。”但也有的说：“难道基督是出自加利利吗？42经上不是说‘基督是大卫的后裔，出自大卫的本乡伯利恒’吗？”43于是众人因耶稣而分裂了。44其中有人要捉拿他，只是没有人下手。
45警卫们回到祭司长和法利赛人那里。他们对警卫说：“你们为什么没有带他来呢？”46警卫回答：“从来没有像他这样说话的！”47于是法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？48难道官长或法利赛人中有信他的吗？49但这些不明白律法的众人是被诅咒的！”50其中有尼哥德慕，就是从前去见过耶稣的，对他们说：51“不先听本人的口供，查明他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”52他们回答他说：“你也是出自加利利吗？你去查考就知道，加利利是不出先知的。”
53〔 于是各人都回家去了，
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活现在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
2这是我惟一要问你们的：你们领受了圣灵，是因律法的行为或是因听信福音呢？3你们既然以圣灵开始，如今竟要以肉身终结吗？你们是这样的无知吗？4你们受这么多的苦都是徒然的吗？如果真是徒然的，5那么，神赐给你们圣灵，又在你们中间行异能，是因律法的行为或是因听信福音呢？6正如亚伯拉罕“信了神，这就算他为义”。7所以，你们知道：有信心的人才是亚伯拉罕的子孙。8圣经既然预先看见神要使外邦人因信称义，预先传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”9可见，那有信心的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。10凡出于律法的行为都是受诅咒的，因为经上记着：“凡不持守律法书上所记的一切而去行的，都是受诅咒的。”11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”12律法并不出于信，而是说：“行这些事的就必因此得生。”13既然基督为我们成了诅咒，就把我们从律法的诅咒中赎出来。因为经上记着：“凡挂在木头上的都是受诅咒的。”14这是要使亚伯拉罕的福，因着基督耶稣临到外邦人，使我们能因信得着所应许的圣灵。
15弟兄们，我照着人的观点说，人的遗嘱一经确定，没有人能废弃或加增。16那些应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的，并不是说“和众后裔”，指许多人，而是说“和你那个后裔”，指一个人，就是基督。17我是这么说，神预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。18因为承受产业若是出于律法，就不再是出于应许；但神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。19这样说来，为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的。20但中保本不是为单方设立的；神却是一位。
21这样，律法是与神的☛有古卷没有“神的”；另有古卷是“基督的”。应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命，义就诚然出于律法了。22但圣经把万物都圈在罪里，为要使因信耶稣基督☛“因信耶稣基督”或译“藉耶稣基督的信”。而来的应许归给信的人。
23但这“信”还未来以前，我们被看守在律法之下，像被圈住，直到那将来的“信”显明出来。24这样，律法是我们的启蒙教师，直到基督来了☛“直到基督来了”或译“引我们到基督那里”。，好使我们因信称义。25但这“信”既然来到，我们从此就不在启蒙教师的手下了。
26其实，你们藉着信，在基督耶稣里都成为神的儿女。27你们凡受洗归入基督的都披戴基督了：28不再分犹太人或希腊人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29既然你们属于基督，你们就是亚伯拉罕的子孙，是照着应许承受产业的了。
「你要從以色列人中，叫你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同親近你，作事奉我的祭司。
2你要為你哥哥亞倫做聖衣，以示尊嚴和華美。3要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的人，為亞倫做衣服，使他分別為聖，作事奉我的祭司。4所要做的是胸袋、以弗得、外袍、織成的內袍、禮冠和腰帶。他們要為你哥哥亞倫和他的兒子做聖衣，使他們作祭司事奉我。5要用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和細麻去縫製。」6「他們要用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻，以刺繡的手藝做以弗得。7以弗得當有兩條肩帶，接上兩端，使它相連。8以弗得的精緻帶子，要以一樣的手藝，用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻縫製，與以弗得接連在一起。9要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：10六個名字在一塊寶石上，六個名字在另一塊寶石上，都按照他們出生的次序。11要以雕刻寶石的手藝，如同刻印章，把以色列兒子的名字刻在這兩塊寶石上，並把寶石鑲在金槽裏。12要把這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作紀念石。亞倫要在耶和華面前把他們的名字帶在兩肩上，作為紀念。13要用金子做兩個槽，14再用純金打兩條鏈子，像編成的繩子一樣，把這編成的金鏈扣在槽上。」
15「你要以刺繡的手藝做一個決斷的胸袋，和做以弗得的方法一樣，用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻縫製。16胸袋是正方形的，疊成兩層，長一虎口，寬一虎口。17要在上面鑲四行寶石：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；18第二行是綠寶石、藍寶石、金剛石；19第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；20第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這些都要鑲在金槽中。21這些寶石要有以色列十二個兒子的名字，如同刻印章，每一顆有自己的名字，代表十二個支派。22要在胸袋上用純金打鏈子，像編成的繩子一樣。23要為胸袋做兩個金環，把這兩個環安在胸袋的兩端。24要把那兩條編成的金鏈繫在胸袋兩端的兩個環上。25又要把鏈子的另外兩端扣在兩個槽上，安在以弗得前面的肩帶上。26要做兩個金環，安在胸袋的兩端，在以弗得裏面的邊上。27再做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，靠近接縫處，在以弗得精緻帶子的上面。28要用藍色的帶子把胸袋的環與以弗得的環繫住，使胸袋綁在以弗得的精緻帶子上，不致鬆脫。29亞倫進聖所的時候，要把刻著以色列兒子名字的決斷胸袋帶著，放在心上，在耶和華面前常作紀念。30又要將烏陵和土明☛「烏陵和土明」指祭司用以求問神旨意的神器。放在決斷胸袋裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要放在心上。這樣，亞倫在耶和華面前要把以色列人的決斷胸袋常常帶著，放在心上。」
31「你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。32袍上方的中間要留一個領口，領口周圍的領邊要以手藝編織而成，好像鎧甲的領口，免得破裂。33袍子下襬，就是下襬的周圍要用藍色、紫色、朱紅色紗做石榴，周圍的石榴中間要有金鈴鐺：34一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子下襬的周圍。35亞倫供職的時候要穿這袍。他進入聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的鈴聲必被聽見，使他不至於死。
36「你要用純金做一面牌，如同刻印章，在上面刻『歸耶和華為聖』。37要用藍色的帶子把牌繫在禮冠上，在禮冠的正前面。38這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物的罪孽；這聖物是以色列人在一切聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。39要用細麻編織內袍，用細麻做禮冠，又以刺繡的手藝做腰帶。
40「你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、頭巾，以示尊嚴和華美。41要把這些給你哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，授予聖職，使他們分別為聖，作事奉我的祭司。42要用細麻布給他們做褲子來遮掩下體，從腰間直到大腿。43亞倫和他兒子進入會幕，或接近祭壇，在聖所供職的時候要穿上褲子，免得擔當罪孽而死。這要成為亞倫和他後裔永遠的定例。」
這些事以後，耶穌周遊加利利，不願在猶太往來，因為猶太人想要殺他。
2這時猶太人的住棚節近了。3耶穌的兄弟們對他說：「你離開這裏上猶太去吧，好讓你的門徒也看見你所做的事。4因為人要揚名，沒有在隱祕的地方行事的，如果你要做這些事，該把自己顯明給世人看。」5原來連他的兄弟們也不信他。6於是耶穌對他們說：「我的時機還沒有到，你們的時機卻隨時都有。7世人不會恨你們，卻是恨我，因為我指證他們的行為是惡的。8你們上去過節吧！我現在不上去過這節☛有古卷是「我現在還沒有上去過這節」。，因為我的時機還沒有成熟。」9耶穌說了這些話，仍然留在加利利。10但他的兄弟們上去過節以後，他也上去，不是公開去，卻似乎☛有古卷沒有「似乎」。是祕密地去的。11節期間，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裏？」12人群中有許多人對他議論紛紛，另有的說：「他是好人。」有的說：「不，他是迷惑群眾的。」13可是沒有人公開談論他，因為他們怕猶太人。
14節期已過了一半，耶穌上聖殿去教導人。15猶太人驚訝地說：「這個人沒有學過，怎麼那樣熟悉經典呢？」16於是耶穌回答他們，說：「我的教導不是我自己的，而是差我來那位的。17人若立志要遵行神的旨意，就會知道這教導究竟是出於神，還是我憑著自己說的。18憑著自己說的人是尋求自己的榮耀；但那尋求差他來那位的榮耀的人，他是真誠的，在他心裏沒有不義。19摩西不是傳了律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」20眾人回答：「你是被鬼附了！誰想要殺你呢？」21耶穌回答，對他們說：「我做了一件事，你們都驚訝。22摩西傳割禮給你們（其實割禮不是從摩西開始，而是從列祖開始的），你們就在安息日給人行割禮。23人若在安息日受割禮，是為了不違背摩西的律法，我在安息日使一個人痊癒了，你們就向我發怒嗎？24不要憑外表斷定是非，總要按公平斷定是非。」
25於是耶路撒冷人中有的說：「這個人不是他們想要殺的嗎？26你看，他還公開講道，他們也不對他說甚麼。難道官長真的認為這是基督嗎？27然而，我們知道這個人從哪裏來；可是基督來的時候，沒有人知道他從哪裏來。」28那時，耶穌在聖殿裏教導人，喊著說：「你們認識我，也知道我從哪裏來；我並不是憑著自己來的。但差我來的那位是真實的，你們不認識他。29我卻認識他，因為我從他那裏來，是他差遣了我。」30於是他們想要捉拿耶穌，只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。31但人群中有好些人信他，他們說：「基督來的時候，他所行的神蹟難道會比這人行的更多嗎？」
32法利賽人聽見群眾對耶穌這樣議論紛紛，祭司長和法利賽人就打發聖殿警衛去捉拿他。33於是耶穌說：「我跟你們在一起的時候不會太久了，我要回到那差我來的那裏去。34你們要找我，卻找不到；我所在的地方，你們不能去。」35於是猶太人彼此問：「這人要往哪裏去，使我們找不到他呢？難道他要往散居在希臘的猶太人那裏去教導希臘人嗎？36他說『你們要找我，卻找不到；我所在的地方，你們不能去』，這話是甚麼意思呢？」
37節期的最後一天，就是最隆重的一天，耶穌站著，喊著說：「人若渴了，到我這裏來喝！38信我的人，就如經上所說：『從他腹中將流出活水的江河來。』」39耶穌這話是指信他的人要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈，因為耶穌還沒有得到榮耀。
40眾人聽見這些話，有的說：「這真是那先知。」41另有的說：「這是基督。」但也有的說：「難道基督是出自加利利嗎？42經上不是說『基督是大衛的後裔，出自大衛的本鄉伯利恆』嗎？」43於是眾人因耶穌而分裂了。44其中有人要捉拿他，只是沒有人下手。
45警衛們回到祭司長和法利賽人那裏。他們對警衛說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」46警衛回答：「從來沒有像他這樣說話的！」47於是法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？48難道官長或法利賽人中有信他的嗎？49但這些不明白律法的眾人是被詛咒的！」50其中有尼哥德慕，就是從前去見過耶穌的，對他們說：51「不先聽本人的口供，查明他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」52他們回答他說：「你也是出自加利利嗎？你去查考就知道，加利利是不出先知的。」
53〔 於是各人都回家去了，
無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活現在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？
2這是我惟一要問你們的：你們領受了聖靈，是因律法的行為或是因聽信福音呢？3你們既然以聖靈開始，如今竟要以肉身終結嗎？你們是這樣的無知嗎？4你們受這麼多的苦都是徒然的嗎？如果真是徒然的，5那麼，神賜給你們聖靈，又在你們中間行異能，是因律法的行為或是因聽信福音呢？6正如亞伯拉罕「信了神，這就算他為義」。7所以，你們知道：有信心的人才是亞伯拉罕的子孫。8聖經既然預先看見神要使外邦人因信稱義，預先傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」9可見，那有信心的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。10凡出於律法的行為都是受詛咒的，因為經上記著：「凡不持守律法書上所記的一切而去行的，都是受詛咒的。」11沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經上說：「義人必因信得生。」12律法並不出於信，而是說：「行這些事的就必因此得生。」13既然基督為我們成了詛咒，就把我們從律法的詛咒中贖出來。因為經上記著：「凡掛在木頭上的都是受詛咒的。」14這是要使亞伯拉罕的福，因著基督耶穌臨到外邦人，使我們能因信得著所應許的聖靈。
15弟兄們，我照著人的觀點說，人的遺囑一經確定，沒有人能廢棄或加增。16那些應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的，並不是說「和眾後裔」，指許多人，而是說「和你那個後裔」，指一個人，就是基督。17我是這麼說，神預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。18因為承受產業若是出於律法，就不再是出於應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。19這樣說來，為甚麼要有律法呢？律法是為過犯的緣故而加上去的，等候那蒙應許的子孫來到才結束，是藉著天使經中保之手而設立的。20但中保本不是為單方設立的；神卻是一位。
21這樣，律法是與神的☛有古卷沒有「神的」；另有古卷是「基督的」。應許對立嗎？絕對不是！如果律法的頒佈能使人得生命，義就誠然出於律法了。22但聖經把萬物都圈在罪裏，為要使因信耶穌基督☛「因信耶穌基督」或譯「藉耶穌基督的信」。而來的應許歸給信的人。
23但這「信」還未來以前，我們被看守在律法之下，像被圈住，直到那將來的「信」顯明出來。24這樣，律法是我們的啟蒙教師，直到基督來了☛「直到基督來了」或譯「引我們到基督那裏」。，好使我們因信稱義。25但這「信」既然來到，我們從此就不在啟蒙教師的手下了。
26其實，你們藉著信，在基督耶穌裏都成為神的兒女。27你們凡受洗歸入基督的都披戴基督了：28不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。29既然你們屬於基督，你們就是亞伯拉罕的子孫，是照著應許承受產業的了。