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陀斐特和欣嫩子谷位于何地？
欣嫩子谷是耶路撒冷的公共垃圾场，也是犹大人焚烧自己的孩子献祭给摩洛的地方。陀斐特是“火烧之地”的意思，在欣嫩子谷中，是犹大人烧孩子献祭之地。
先知所预言的灾殃会在何时降临？
耶利米预言的大屠杀先后发生了两次，一次是公元前586年巴比伦王尼布甲尼撒率兵攻入耶路撒冷时；另一次是公元70年提多毁灭耶路撒冷时。在被巴比伦围困期间，食物极度短缺，令城中出现人吃人的惨象，有些人甚至吃自己的儿女，，有关实况的描写 ，，。
经文：
1耶和华如此说：「你去买陶匠的瓷瓶 ，你和百姓中的长老、位尊的祭司2出去到欣嫩子谷、哈珥西的门口，在那里宣告我所吩咐你的话，3说：『犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华－以色列的神如此说：看哪，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；4因为他们和他们祖先，并犹大君王都离弃我，使这地方与我疏远，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方遍满无辜人的血。5他们建造巴力的丘坛，要在火中焚烧自己的儿女，作为燔祭献给巴力。这不是我命令的，不是我吩咐的，我心里也从来没有想过。6因此，看哪，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。这是耶和华说的。7我要在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒在刀下，倒在寻索其命的人手下。我要把他们的尸首给空中的飞鸟和地上的走兽作食物。8我必使这城令人惊骇嘲笑；凡路过的，必因这城所遭的灾难惊骇嘲笑。9仇敌和寻索其命的人追逼他们，使他们落在围困窘迫之中，我必使他们各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。』10「你要在跟你同去的人眼前打碎那瓶，11对他们说：『万军之耶和华如此说：我要打碎这民和这城，正如人打碎陶匠的器皿，不能再使其完整。他们要在陀斐特埋葬，甚至无处可葬。12我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。这是耶和华说的。13耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神献浇酒祭的宫殿房屋，都必被玷污，和陀斐特一样。』」14耶利米从耶和华差他去说预言的陀斐特回来，站在耶和华殿的院中对众百姓说：15「万军之耶和华－以色列的神如此说：『看哪，我必使我所说的一切灾祸临到这城和属它的城镇，因为他们硬着颈项不听我的话。』」
在这一段经文中，上主要耶利米用一个象征性的行动来传递上主要审判犹大国的信息。在，耶和华指示先知去跟陶匠买一个瓷瓶，然后在社会领袖及祭司面前将它打碎，象征犹大国和耶路撒冷将会如瓷瓶一样的被毁。
在第十八章的比喻中，陶匠看到自己揑出来的成品不合意，就会重新揑成另一个样子，这是在陶泥还湿的时候，还可以改变形状时做的。但当陶土硬化，再经过烧制成为瓷瓶后，就不能再揑，一旦打破，就成为碎片，变成无用了。这比喻就是说犹大被审判的命运已定，再不能改变了。先知在中，也清楚说明这是因为犹大君王和百姓所做的恶事，才导致上主打碎瓶子。
第2节，「出去到欣嫩子谷、哈珥西的门口，在那里宣告我所吩咐你的话，」，「哈珥西」意思是「瓦片」，当民众有破碎的陶器或陶匠有打碎的瓦片，他们就会拿到这地方丢弃。所以「哈珥西」门有双重意思，那是焚化垃圾的城门口，也是向着耶路撒冷以南、可怕的「欣嫩子谷」或称为「陀斐特」的地方。那里曾经是以色列人建坛献祭给摩洛的地方，他们甚至用火焚烧自己的儿女献给巴力等偶像神明（第5节）。约西亚在位时，邱坛被毁，后来该谷便成了焚化垃圾及罪犯尸骨的地方，所以此地也被称为「地狱」。
上主要先知在这里宣告信息，是满有象征意义的，因为路经这里的人手上都拿着要丢弃的垃圾，正好表明以色列民也要成为上主丢弃的垃圾。虽然陀斐特是不洁之地，但它将要成为埋葬所有死于耶路撒冷被围困者尸首的地方。
当陶泥硬化成为陶器后，陶匠对不合意的陶器只有一个选择，就是打碎它！这是无法改变、不能回转重造的！上主要耶利米告诉犹大的领袖和百姓，既然他们死不悔改，祂就要消灭他们，耶路撒冷将要像先知手上的瓷瓶一样被打碎，不能再修补，他们的尸体也会因没人照料而被埋葬在如同荒野、不洁的「陀斐特」坟地。
，「耶利米从耶和华差他去说预言的陀斐特回来，站在耶和华殿的院中对众百姓说：」，先知在公开宣讲了上主绝不改变的审判信息后，竟走到圣殿的院子来再次宣告，这需要何等的勇气！今天教会不需要超人或是能人，我们需要勇者，就是像耶利米一样，与我们是同样性情的人，但靠着主，靠着祈祷出来的力量，向这个败坏的世代，宣讲上主的信息
思想：主耶稣教导我们，「你们的话，是，就说是；不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。」。你愿意做一个诚实的信徒吗？ 说诚实话往往需要很大的勇气，你愿意成为忠心传上主话语的勇者吗？