≡ 灵修版圣经注释

耶利米的预言是否会按时序发出？

22章 22至25章很可能不是依照事情发生的先后次序写的。例如在21章8至 10节，神暗指犹大人悔改已经太晚了，但在22章4节，神又说他们还有时间改变自己的行为。本章的事件应发生在第21章的事件之前。

我遵纪守法，是否就达到公平、公义的要求了呢？

22：3 神告诉犹大王，重建国家的基础就是远离罪恶，秉行公义。秉行公义不只是相信有关神的正确教义，而且要过顺服神的生活。好行为虽不能使我们得救，却能具体地表达出我们的信心。（雅2:17）。

远死他乡的犹大王是哪位？

22：10－12 推行仁政的约西亚王在米吉多之役中阵亡（王下23:29），他的儿子沙龙（约哈斯 ）在公元前609年接任犹大王，仅三个月便被埃及王尼哥掳到埃及。他可能是犹大被掳时期第一个死于异邦的国王。耶利米劝百姓不要为已去世的约西亚王流泪，倒要为那被掳至外邦、永远不能再回祖国的君王哭泣。

我生长在基督教家庭里，是否自然也是属神的人了……

22：15－16 神审判约雅敬王。虽然他父亲约西亚是犹大的优秀国君之一，他本人却是邪恶满盈的。约西亚王在位时，一直忠心地秉行公义，以身作则，树立了过正直生活的典范。但约雅敬却完全没有效法他父亲的行事为人，最终遭到神的审判。他没有像他父亲那样过顺服神的生活，所以不能像他父亲一样得到神的赐福。我们可以继承父母的财产，却不能自动地拥有他们的信仰。一个拥有丰厚遗产、接受过高等教育和住在华丽豪宅的人，并不一定有好的品格或个性。与神的关系是要我们亲自建立的。

重物质追求过于精神追求，是现代人的特点，我是否也如此？

22：21 约雅敬从小就顽梗自恃、刚愎自用。神曾劝戒过他，他却不肯听，因他总认为生活的舒适顺利比与神的亲密关系更重要。假如你发现自己生活舒适得连给神的时间也没有，请你停下来反省，到底是舒适安稳的生活重要，还是保持与神的亲密关系重要？

约雅敬这位带印的戒指因罪被神抛弃，我是野橄榄枝，是否也会……

22：24－25 带印的戒指是国王用来批阅重要文件的，所以非常宝贵。约雅敬王因为犯罪，神不再重用他。虽然他曾是神的“带印戒指”，神亦会因他的罪而抛弃他（24:1）。

大卫后裔的王位到此结束，直到基督降世……

22：30 西底家继承约雅斤成为犹大王，却比约雅斤早死（52:10）。约雅斤是大卫后裔中最后一个犹大王（代上3:15）。他有七个儿子，却没有一个成为国王。他的孙子所罗巴伯曾在被掳归回期间统治犹大（拉2:2），但他只是一位省长，而不是一国之君。

≡ 01、领袖的责任

经文：耶利米书二十二章1-9节

1耶和华如此说：「你要下到犹大王的宫中，在那里说这话，2你要说：『坐大卫宝座的犹大王啊，你和你的臣仆，并进入这些城门的百姓，都当听耶和华的话。3耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压者的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可用残暴对待他们，也不可在这地方流无辜人的血。4你们若切实遵行这话，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓，或坐车或骑马，从这王宫的各门进入。5你们若不听这些话，我指着自己起誓，这王宫必变为废墟。这是耶和华说的。』6耶和华论到犹大王的家如此说：「我看你如基列，黎巴嫩的山顶；然而，我必使你变为旷野，成为无人居住的城镇。7我要预备施行毁灭的人，各人佩带兵器攻击你；他们要砍伐你佳美的香柏树，扔在火中。8「许多国的百姓经过这城，就彼此谈论说：『耶和华为何向这大城这样做呢？』9必有人回答说：『是因他们离弃了耶和华－他们神的约，事奉敬拜别神。』」

耶利米书二十二章记载了上主在那时代怎样评论每一位约西亚王的继位人。今天我们所念的耶利米书二十二章1-9节，表面看来好像是回答二十一章有关西底家王的信息，但有学者从内文及背景进行研究后，认为这信息很可能是给另一位在犹大国仍强盛时当政的王的，但我们也可以肯定上主这一段信息对所有「坐大卫宝座的犹大王」都是有效的。

第3节上主很清楚说明祂对统治者和君主的要求：「…你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压者的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可用残暴对待他们，也不可在这地方流无辜人的血。」（第三节），这些在摩西的律法也有清楚说明，读者也可参读以赛亚书十一3-5节及以西结书二十二6-7节的内容。

耶利米书二十二章3节，首先，「你们要施行公平和公义」（第三节），为官者必须大公无私，公平正直地执法；其次就是「拯救被抢夺的脱离欺压者的手」（第三节），就是拯救帮助无力保护自己的人；最后就是「不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可用残暴对待他们，也不可在这地方流无辜人的血」（第三节），这是社会中最弱势的一群，也是上主最关心的，所以摩西律法清楚要求以色列人必须照顾孤儿、寡妇和外来的寄居者（参申命记二十四19-22）。

上主在耶利米书二十二章4-5节中清楚说明遵守命令和违抗的后果：「你们若切实遵行这话，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓…你们若不听这些话，我指着自己起誓，这王宫必变为废墟。这是耶和华说的。』」

在这段经文中，我们可以看到旧约先知信息的共通点，就是上主不是从经济是否繁荣、军备是否强大来评价一个君王，而是从社会现象的角度来看一位君王的施政是否跟从祂的旨意，因为上主要求的乃是「…只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。」（弥迦书六章八节）

一个敬畏上主的领导人必然遵行上主的诫命，结果就会建立一个公义、公平和平等关爱的社会。但假若社会出现了不公不义、强权霸道、弱势社群被忽略和受到不公平对待的时候，我们就知道在上掌权的领袖和权贵阶层没有遵从上主的律法和典章了。

在第六节，先知宣告说：「耶和华论到犹大王的家如此说：『我看你如基列，黎巴嫩的山顶；然而，我必使你变为旷野，成为无人居住的城镇。』」「基列」有富沃的土地，也是当时医药和乳香的中心，是众人羡慕喜爱的地方；而「黎巴嫩」就以它的香柏树闻名于世，因为那是最好的建材。原来美好、令人称羡的地土，因君王领袖的败坏而被上主责打，至终沦为旷野和无人居住的城镇，这是多可怕的事呀！

这信息是上主向大卫后代继位的君王说的，说明犹大国被上主所弃的原因，就是他们没有尽上上主选民的责任。这信息告诉我们领袖的重要性，因为他们是领导，有带领性的影响，而教会中的领袖，更是如此。

思想：

你有为国家和社会中在上掌权的人祷告吗？求主帮助他们尽上本份，用上主喜悦的方法来治理。你有为教会中的领袖祷告吗？假若你是领袖中的一位，请也为自己祷告！