≡ 灵修版圣经注释

纵然我忘了神，祂仍愿我有一天会回到祂的身旁……

3：1 在申命记24章1至 4节提到；离婚再嫁之妇人永远不能重投前夫的怀抱。犹大与神“离婚”，并且与偶像“结婚”，神本来有权永远抛弃这些不忠的子民，但祂心存怜悯慈爱，仍然愿意让他们回到自己身边。

为甚么将犹大人比喻作伺机埋伏的阿拉伯人？

3：2 “好像阿拉伯人在旷野埋伏一样”是形容犹大人追求偶像的情形。阿拉伯土匪常隐藏在商旅所经之地，伺机劫掠。犹大全国上下正是这样热切追求偶像的。

虚假的悔改只是对自己的欺骗，然则真诚的悔改又是怎样的呢？

3：4－5 以色列人虽然罪恶滔天，但仍然轻视自己的罪，还以神的儿女自居。我们自知做错了事时，总爱文过饰非，以减轻内疚，却不知道这样做不但是不敢正视罪的严重性，以致不会悔改，而且会继续沉溺犯罪。如果我们视每种错误的态度和行动都是得罪神的严重罪行，就会慢慢明白“为主而活”是怎么一回事了。你生命中有没有自认为“微不足道”的罪？神要我们承认及离开每一种罪。

犹大人罔顾神的提醒，以致带来恶劣的后果；我也是这样的吗？

3：6－6：30 北国以色列亡于亚述，人民被掳。本来南国犹大应该从这惨痛的历史中汲取教训，引以为鉴，重新归向耶和华，但他们却视若无睹，依然故我。耶利米再三恳求犹大国民归向耶和华，免受亡国之灾。这篇信息大约是在公元前627－621年间约西亚王执政时宣告的，约西亚王遵行神命令的榜样似乎未能打动民心，令他们悔改。耶和华宣告，如果人民再不悔改，祂便因约西亚祖父玛拿西王所犯的罪（王下23:25）而惩罚犹大，使犹大遭到亡国之痛。

当我看到别人陷于罪中时，有否想想自己的光景是否如出一辙？

3：11－13 北国以色列人对神毫无敬畏之心，即便在表面上也不遵守神的旨意。南国犹大人的情况更甚，虽有敬虔的外貌，却没有真诚的心。只相信正确的教义而没有发自内心的遵行，就如献祭而不悔改一样。耶利米看见犹大人虚伪的悔改行为，就义正辞严地给予谴责。没有信心的生活是没有盼望的，单单为罪哀伤而没有改变也是虚伪的。只为罪难过懊悔是不够的，真正的悔改是要心意更新并以行动表现出来。

神呼唤祂子民回转的声音穿越时空地域，问题是我的耳朵在张开聆听吗？

3：12－18 北国以色列民因犯罪受到神的惩罚，终于国破家亡，成为别国的俘虏。犹大国的百姓看见北国异教之风猖獗，道德沦丧而遭到此报，无疑认为他们罪有应得，对他们嗤之以鼻。耶利米却告诉以色列的遗民，耶和华仍然祝福肯归向祂而认罪悔改的人，并警告那些自以为没罪而沾沾自喜的犹大人，要从以色列亡国的历史中汲取教训，悔改归向耶和华。由于犹大人不肯悔改，故耶利米以神对以色列遗民的应许教训他们。

神称治理百姓的领袖为牧者，显明在神心中领袖的真正素质该有哪些？

3：15 神应许将合祂心意的牧者赐给祂的百姓，作他们的领袖。这牧者会跟从祂、具有各样的知识、智能和聪明。这是因为神看见以色列民缺乏方向，所以应许赐给他们合适的领袖。我们指望领袖，倚赖他们的引导，所以他们一旦不跟随神，就会领我们误入歧途。让我们为自己国家、社会和教会中敬畏神的领袖祈祷，祈求神让他们成为好榜样，并将神的智慧传授给我们。

旧约时代的约柜象征着甚么？新约时代为何没有约柜了？

3：16－17 所罗门王统治整个以色列国的时候，百姓在富丽堂皇的圣殿中敬拜神，殿中放着神的约柜，里面藏有刻着“十诫”的法版，那就是神与百姓同在的象征（出25:10）。在未来新的国度中，神的约柜永远不会消失，因为圣灵将亲自与祂的子民同在。

若非将指望放在神的身上，一切都必枉然。我的指望是放在甚么之上？

3：22－25 耶利米在此预言终有一天以色列国将会归于统一，再次以真诚敬拜神并认清罪的本相。我们的世界高举财富、竞争和放纵情欲带来的罪中之乐，但我们忽视了这些罪中之乐背后所隐藏的罪恶。更可悲的是，能够真正看清罪之本相的人太少，大多数人都是被罪蒙骗，到了不能自拔的地步才开始省悟。相信神的道的最大益处，就是无需从身陷罪恶的惨痛经历中获得教训。

耶利米时代的王

≡ 01、经题： 不忠的以色列和犹大应当悔改

经文：耶利米书三1-25（和合本修订版）

1耶和华说：“人若休妻，妻离他而去，做了别人的妻子，前夫岂能再回到她那里呢？那地岂不是大大污秽了吗？但你和许多情郎行淫，还是可以回到我这里。这是耶和华说的。2你举目向光秃的高地观看，何处没有你的淫行呢？你坐在道路旁等候，好像阿拉伯人在旷野埋伏，你的淫行和邪恶使全地污秽了。3因此甘霖停止，春雨不降。你还是一副娼妓之脸，不顾羞耻。4你不是才向我呼叫说：’我父啊，你是我年轻时的密友，5人岂永远怀恨，长久存怒吗？’看哪，你虽这样说，还是竭尽所能去行恶。”

6约西亚王在位的时候，耶和华对我说：“你看见背道的以色列所做的吗？她上到各高山，在各青翠的树下行淫。7我说：’她行这些事以后会回转归向我’，她却不回转。她奸诈的妹妹犹大也看见了。8我看见背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休了她，她奸诈的妹妹犹大还不惧怕，也去行淫。9因以色列轻忽了她的淫乱，与石头和木头行奸淫，她和这地就都污秽了。10虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。这是耶和华说的。”

11耶和华对我说：“背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。12你去向北方宣告这些话，说：’背道的以色列啊，回来吧！这是耶和华说的。我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，这是耶和华说的。我必不永远怀怒；13只要承认你的罪孽，就是违背耶和华－你的神，在各青翠的树下追逐外族的神明，没有听从我的话。这是耶和华说的。14背道的儿女啊，回来吧！这是耶和华说的。因为我作你们的丈夫，要将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。

15“‘我必将合我心意的牧者赏赐给你们，他们要以知识和智慧牧养你们。16你们在国中生养众多的时候，那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。这是耶和华说的。17那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国聚集在那里，为耶和华的名来到耶路撒冷，他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。18当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我所赐给你们祖先为业之地。’”

19“我说，我多么乐意把你列在儿女之中，赐给你美地，就是万国中最美的产业。我说，你会以’我父啊’称呼我，不再转离而跟从我。20以色列家啊，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开丈夫。这是耶和华说的。”21有声音从光秃的高地传来，就是以色列人哭泣恳求的声音，因为他们走弯曲之道，忘记耶和华－他们的神。22“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。”“看哪，我们来到你这里，因你是耶和华－我们的神。23从小山来的真是枉然，大山的喧嚷也是枉然。以色列得救，诚然在乎耶和华－我们的神。24“从我们幼年以来，那可耻之物吞吃了我们祖先劳碌得来的，就是他们的羊群、牛群和他们的儿女。25我们在羞耻中躺卧吧！愿惭愧将我们遮盖！因为从我们幼年以来，我们和我们的祖先都得罪了耶和华－我们的神，没有听从耶和华——我们神的话。”

耶利米书从第三章开始，就是一系列以犹大的以色列民对上主不忠为主题而编写的诗歌，当中也穿插入一些散文，例如：三章6-11节、15-18节等。虽然文学结构复杂，但第三章仍以以色列民与上主立盟约而成为祂的“妻子”，而上主就成为他们的丈夫为主题。另一个主题就是以父母与子女的关系来比喻上主与以色列民的关系。

这两个比喻的主题的焦点都是以色列民归属谁的问题，第三章1至5节继续第二章26-37节的主题：上主和以色列民本来有好像夫妻一般亲蜜的关系，但以色列民后来背叛上主，拜外邦的偶像神明。虽然他们明知自己所行的是背叛上主，是属灵的“行淫”，但他们仍死口不认，因此上主要借先知的口来宣告他们的罪行与证据。

经文第1节的休妻后再嫁，然后再娶回来的比喻，是违背了申命记二十四章1-4节的诫命的。第一节的“那地岂不是大大污秽了吗？”的意思是，假若容许这样的行为，就会令当地成为淫乱之地，这是不能接受的。同样的，背道的以色列人离弃上主，敬拜偶像后，却又假意的要回到上主跟前，要求上主接受他们，这显然也是不能接受的！上主要的是单属于祂的忠贞“妻子”。

三章4-5节：“你不是才向我呼叫说：’我父啊，你是我年轻时的密友，人岂永远怀恨，长久存怒吗？’看哪，你虽这样说，还是竭尽所能去行恶。”这里改以父母与子女的关系来作比喻，上主被以色列民称为父，他们并用甜言蜜语来欺哄上主，事实却是口是心非的尽力犯罪。第5节更可怒的地方乃是以色列民利用上主的属性¬¬¬——就是不“永远怀恨”，也不“长久存怒”——来继续犯罪，他们的认罪和改过只是挂在口中的谎语，不是真心的悔改。

廉价福音所宣传的“白白赦免”往往只会带来“轻忽的悔改”和更多背叛与罪恶！假若人作了任何坏事都可以像黑版上的粉笔字一样的立刻抹掉，那么人作什么都不再重要了，因为很轻易就可以重新再来。

上主在这里提醒祂的子民，绝不要骄傲自满，以为自己是上主的儿女，就可以犯罪而没有代价和后果！在第三章6-25节，上主引用犹大国的姐妹国，北国以色列国为例，来警告犹大的以色列人。以色列国背道，对上主不忠，结果被上主审判，亡在亚述人之手。这发生在差不多一百年前的历史应该让犹大人身同感受，不犯同样的罪恶；但可惜，先知在第三章10–11节指出：“虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。这是耶和华说的。……背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。”

虽然面对祂子民的狡诈邪恶的行为，但上主并没有背乎自己的属性，祂仍是有恩典、慈爱的神，是不永远怀恨，也不长久存怒的主。虽然以色列国和犹大国的百姓是如此叛逆，但祂仍会施恩。在第12节，上主呼召以色列人悔改归家，而这恩典至终也包括犹大的国民，更在18节预言：“当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我所赐给你们祖先为业之地。”

当然这一切都要是要经过亡国和被掳，就是上主的审判和惩罚后才会成就的，因为上主是公义的神，这也是绝不会改变的。

思想：

1.以色列人恃宠生骄，视犯罪如无物，你有这个问题吗？轻忽罪的祸害与危险是今天不少信徒的试探！

2.人都希望用最快的方法解决问题，但上主却不满足于解决短期问题，祂要的是根本性的改变，就是人愿意背起自己的十字架跟从主！你的悔改是否轻率的悔改呢？你的十字架是什么呢？你愿否背起自己的十字架呢？