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先在心里定了答案，然后才求问神，我也是如此吗？
约哈难与他的众军长所说的一切终于变成对自己的咒诅，耶利米详细描述了他们要受的报应。求问神的引导却毫无听从之心，实在是大错特错的做法。千万不要向神祈求违反本心的事情。与其假心假意地祈祷，倒不如不祈祷。神是不容欺哄的！
经文：
7过了十天，耶和华的话临到耶利米。8他就将加利亚的儿子约哈难和与他一起所有的军官和百姓，从最小的到最大的都召来，9对他们说：「你们请我到耶和华－以色列的神面前为你们祈求，他如此说：10『你们若仍留在这地，我就建立你们，必不拆毁；栽植你们，必不拔出；因我为所降与你们的灾祸感到遗憾。11不要怕你们所惧怕的巴比伦王。不要怕他！因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。这是耶和华说的。12我要向你们施怜悯，他就怜悯你们，使你们归回本地。』13倘若你们说：『我们不留在这地』，不听从耶和华－你们神的话，14说：『我们不留在这地，却要进入埃及地，在那里我们看不见战争，听不见角声，也不致缺食挨饿；我们要住在那里。』15幸存的犹大人哪，你们现在要听耶和华的话；万军之耶和华－以色列的神如此说：『你们若定意进入埃及，在那里寄居，16你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们，你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧跟随你们，你们必死在那里。17凡定意进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，得以逃脱我所降与他们的灾祸。』18「万军之耶和华－以色列的神如此说：『我怎样将我的怒气和愤怒倾倒在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的愤怒倾倒在你们身上，以致你们受辱骂、惊骇、诅咒、羞辱，并且不得再看见这地方。』19幸存的犹大人哪，耶和华论到你们说：『不要进入埃及。』你们要确实知道，我今日已警戒你们了。20你们行诡诈害自己；因为你们请我到耶和华－你们神那里，说：『请你为我们向耶和华－我们的神祷告，你把耶和华－我们神所说的一切告诉我们，我们就必遵行。』21我今日把这话告诉你们，你们却不听耶和华－你们神为这一切事差我到你们那里所说的话。22现在你们要确实知道，你们在所要去的寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。」
今天所读的经文，，记载了上主回复犹大余民求问的话。先知耶利米等了十天才得着上主的话，他立刻告诉众人，但上主的旨意和百姓的期望却有极大的差别。上主表明祂要他们留在犹大地，重建家园，但以色列民就计划逃往埃及去。显然留在犹大地，他们就要面对巴比伦帝国对犹大省长和巴比伦士兵被杀一事的审判。现在他们再没有基大利作犹大省长，帮忙他们与迦勒底人交涉，他们很可能得不到公平的对待，更有可能被杀或被卖为奴隶。这些都是可以明白的恐惧。
耶利米虽然知道民众的心意，但他仍勇敢地向众民宣告，他以典型的先知宣告开始：「这是耶和华说的」（11节），上主的话是有绝对权柄的，宣告出来就是要人接受和遵守。上主明白余民的困难，祂表明祂的旨意是要他们得福的，就好像他们自己在所说的：「……因为我们听从耶和华－我们神的话，就可以得福。」）
上主在告诉他们，「你们若仍留在这地，我就建立你们，必不拆毁；栽植你们，必不拔出；因我为所降与你们的灾祸感到遗憾。」。 「建立」、「拆毁」、「栽植」、「拔出」 等词语都是上主选召耶利米时所用的词（参考），上主表明要看顾他们、使用他们和选召他们来服待祂！这是可等令人惊讶的事！上主选召他们，就好像祂选召耶利米一样，祂会保护他们及与他们同在。
在，上主继续鼓励他们，「不要怕你们所惧怕的巴比伦王。不要怕他！因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。这是耶和华说的。」。上主应许要与祂的子民同在，拯救他们脱离巴比伦王的辖制，祂要使巴比伦王施怜悯给他们，因为上主乃是仁慈的主，而巴比伦帝国却是上主的仆人（参考、），「我要向你们施怜悯，他就怜悯你们，使你们归回本地」）。上主既可以使用巴比伦帝国来审判，也可以借着它来祝福以色列的余民。
先知耶利米知道百姓心中的意念──就是要逃往埃及，所以他提醒他们不要违背上主的旨意。既然上主已经显明祂的旨意，他们就应该遵从，因为没有上主的保护，无论逃到哪里，结果都是一样的。
上主对不同的人有不同的安排。有人要到巴比伦接受信仰的磨练、重建信仰及建立信仰复兴的基地；有人要留在应许之地，重建故土、等候复兴的时机，但埃及却不是选项！
对于犹大余民要逃往埃及，耶利米用「…我今日已警戒你们了」（19节） 这样重的语气来警告他们，因为他们要求耶利米代他们祈求的时候，曾许诺无论上主的旨意如何，他们都会遵行。然而，他们选择不留在犹大地，逃往埃及，不单是欺骗了耶利米，更是欺骗上主！所以上主的审判也会临到，「现在你们要确实知道，你们在所要去的寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。」（22节）
因为他们谦卑的求问，上主给这一小群犹大的余民一个莫大的应许和机会。在人眼中他们只是一群无处容身的难民，但在上主的旨意中，他们可以成为上主普世救赎大计的重要角色。可惜他们没有抓着上主的应许，顺服上主的旨意，决定逃往埃及，也就失去获得祝福的可能性，最终都死在埃及。
思想：上主的旨意对这群犹大余民来说是「参考资料」，合意的就听，不合意的就可以不从，对你来说，又是什么呢？
顺服上主的旨意的最大原因是有主同在，拒绝上主的旨意，就是自寻苦吃，你同意吗？
经文：
1众军官和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚以及众百姓，从最小的到最大的都进前来，2对耶利米先知说：「请你准我们在你面前祈求，为我们这幸存的人向耶和华－你的神祷告。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼看见的。3愿耶和华－你的神指示我们当走的路，当做的事。」4耶利米先知对他们说：「我已经听见了，看哪，我必照你们的话向耶和华－你们的神祷告。耶和华无论回答甚么，我都必告诉你们，绝不隐瞒。」5于是他们对耶利米说：「我们若不照耶和华－你神差遣你说的一切话去做，愿耶和华在我们中间作真实可靠的见证。6我们请你到耶和华－我们的神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从；因为我们听从耶和华－我们神的话，就可以得福。」
昨天的灵修经文的结尾，说：约哈难把犹大余民「…带到靠近伯利恒的基罗特金罕住下，要到埃及去」。今天我们所念的这一段经文补充了一个非常重要的资料，说明约哈难和跟随他的人在去埃及避难前，先回去找先知耶利米，请求他替他们求问耶和华，并起誓必定遵从上主的旨意。他们在苦难当前，不知何去何从时转向上主，寻求祂的带领，这确实是聪明稳妥的做法。
百姓向先知耶利米表明「愿耶和华－你的神指示我们当走的路，当做的事。」） 耶利米经常为以色列民祈求，但上主就多次吩咐他不要为以色列民祈祷，因为祂不想听（参考：。然而，这次是众百姓──「从最小的到最大的都进前来」请求先知为他们祈祷。他们的动机也是很正当的，在决定前路时，他们想知道上主的旨意，希望上主指示他们生命的方向。
先知耶利米在答应他们所求，并承诺必坦诚告诉他们，绝不隐瞒。百姓也回应说无论如何，必定遵守上主的话）。他们还起誓说：「…他说的无论是好是歹，我们都必听从；因为我们听从耶和华－我们神的话，就可以得福。」）
百姓这一次求问上主不单获得先知同意，至终也得着上主清楚的回应，原因可能有两个。首先就是上主喜悦人亲近寻求祂。说： 你们「要亲近上帝，上帝就必亲近你们。」百姓主动寻求上主的旨意，是蒙上主喜悦的，虽然他们是在绝境时才寻求，但上主仍喜悦人亲近祂，也愿意对人赐恩施怜悯。
其次就是提醒我们：「你们中间若有缺少智慧的，该求那厚赐与众人又不斥责人的上帝，上帝必赐给他。」 这是非常宝贵的应许，以色列百姓自我谦卑，承认自己缺少智慧，一起的来到先知面前寻求上主显明祂的旨意，上主当然会赐下智慧的言语，显明祂的旨意。
今天我们活在新约的时代，已不再需要靠着先知来为我们代求和靠祭司的献祭来亲近上主，我们只需要奉耶稣基督的名、倚靠基督的宝血，就能来到上主施恩的宝座前祈求。，提醒我们：「所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作及时的帮助。」
思想：你知否信徒今天有来到上主施恩宝座前祷告及代求的权柄吗？你有好好的利用这特权亲近主吗？
犹大的余民愿意寻求上主的旨意来走前路，你是否也愿意凡事寻求祂的旨意呢？
“愿你的上帝耶和华指示我们该去哪里，该做什么。”在一间暗房里，十二只蜜蜂被放进一个宽口瓶里。把光照在瓶底，然后把盖子打开。这时，蜜蜂本能地朝着光飞去，就无法逃脱了。它们试图从瓶底出逃，结果致死。接下来，实验人员用十二只普通的苍蝇做同样的实验。几秒钟内苍蝇就找到出路从瓶子里飞了出来。蜜蜂其实比苍蝇聪明，而且它们的生存本能更好。然而，正是这些本能使它们劫数难逃。这里有个功课：你可能很聪明，但先入为主的观念可能注定你在生活中失败。臆断、顽固，以及习惯势力会导致你继续做没有效果且没有意义的事情。杜布森博士（Dr. James Dobson）说：“直至1992年我写书仍然使用铅笔和纸。那个时候文字处理机已经出来好多年了。二十世纪快要结束前我才决定使用它。”
你会对丢弃旧的信仰系统，或学习新技能，或着手新任务感到惧怕吗？当你停止学习，你也就结束了！拒绝学习是我们给自己设定的唯一真正局限。“教导智者，他就更有智慧；指教义人，他就更有见识。”“哲士的心得知识，智者的耳求知识。”不要让你的惧怕和偏见阻住你成长。存受教的心。