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第36章的背景是怎样的？
36章 这事发生在公元前605年的夏天，即尼布甲尼撒王在迦基米施一役击败埃及军队不久之后。这章纪录的事件比前两章所记的事件发生得要早。
文士在古代犹大社会中是扮演甚么角色？抄录文件的方式又是怎样的？
古时大部分人都是文盲，所以读书人非常宝贵，受人尊敬。文士的地位就更加崇高，他们的知识和学问都备受尊崇。巴录是耶利米的文士。当时的人大都用羔羊皮和蒲草纸记录文字，然后把一张张的羊皮或蒲草纸缝起来或黏合成一卷卷的书，称之为卷轴。以色列人被掳之后，文士成为律法教师，讲解旧约律法。在新约时代，文士更形成为很有权力的政治团体。
耶利米预言巴比伦入侵一事已迫在眉睫，假若我身处当时的境况，我会怎样面对？
在危急存亡的关头，各国都会宣告禁食的日子，呼吁人民谦卑悔改，求主怜悯。巴比伦来势汹汹地攻打犹大，势如破竹，步步逼近耶路撒冷，巴录趁百姓齐集在圣殿时宣读耶利米的话，告诉大家如何改变灾难将临的命运，可惜他们完全不肯听从。
犹大自臣民至君王均对神的话置若罔闻，今天大多数人也是如此，我可以做甚么？
神吩咐耶利米把祂的话写在书卷上，但由于耶利米本人不获准进入圣殿，故他将要说的话叫文士巴录记在书卷上，然后念给在圣殿里的人听。结果，巴录读给一些官员听，而犹底更亲自念给约雅敬王听。虽然王将书卷焚毁了，但他却不能消灭神的话语。今日仍有许多人对神的话置若罔闻，或说圣经有很多谬误、不值得相信。人可以拒绝听神说的话，但他们无法消灭它，因祂的话必永远坚立。
火盆是用来装烧着的炭的，古代人以这方法取暖。
犹大的领导层中，为甚么肯站出来阻止王焚烧先知话语书卷的人这么少？
只有三位领袖反对约雅敬王焚烧书卷的恶行，可见当时的人是多么的自以为是，对神是多么的麻木！
大卫家一脉从此结束，直至弥赛亚降临掌权……
约雅敬的儿子约雅斤在被掳之前曾作过三个月皇帝，但“坐在大卫的宝座上”一语有恒久掌权之义，所以约雅斤根本算不上“坐在大卫的宝座上”。约雅敬的王朝到了西底家时已传到约雅斤的叔叔手上，由大卫的儿子所罗门一脉相传的王权至此完结。但经过不到六百年，从所罗门的兄弟拿单的后裔中终于诞生了一位永恒之君。
经文：
（因经文太长，只选读部份。）
1约西亚的儿子犹大王约雅敬第四年，有这话从耶和华临到耶利米，说：2「你要取一书卷，把我对你所说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上；3或者犹大家听见我想要降给他们的一切灾祸，各人就回转离开恶道，我就赦免他们的罪孽和罪恶。」4耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，把耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说：「我被禁止，不能进耶和华的殿。6所以你要趁禁食的日子进入耶和华的殿中，把耶和华的话，就是你从我口中写在书卷上的话，念给百姓和所有从各城镇前来的犹大人亲耳听；7或者他们的恳求达到耶和华面前，各人回转离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和愤怒实在很大。」8尼利亚的儿子巴录就照耶利米先知所吩咐的一切去做，在耶和华殿中宣读书卷上耶和华的话。9约西亚的儿子犹大王约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众百姓和那从犹大城镇前来耶路撒冷的众百姓，在耶和华面前宣告禁食，10巴录就在耶和华殿的上院，靠近耶和华殿的新门口，沙番的儿子基玛利雅文士的房间里，宣读书卷上耶利米的话给众百姓亲耳听。
, 32节
20众官长把书卷留在以利沙玛文士的房间里，然后进院见王，把这一切话说给王听。21王就派犹底去拿这书卷来；他就从以利沙玛文士的房间内取来，念给王和侍立在王左右的众官长亲耳听。22那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王前面有燃烧的火盆。23犹底念了三、四段，王就用文士的刀把书卷割破，丢在火盆里，直到全卷在火中烧尽了。24王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。25以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，王却不听。26王吩咐王的儿子耶拉篾、亚斯列的儿子西莱雅和亚伯迭的儿子示利米雅，去捉拿巴录文士和耶利米先知；耶和华却将他们隐藏起来。27王烧了有巴录从耶利米口中所写之话的书卷以后，耶和华的话临到耶利米，说：28「你再取一书卷，将犹大王约雅敬所烧前一卷书上原有的一切话写在上面。
32于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子巴录文士，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬在火中所烧书卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。
今天所读的经文，耶利米书三十六章，是约雅敬作犹大王的时期，时间大约是公元前600-604年间，：「约西亚的儿子犹大王约雅敬第四年…」，这一年是公元前605年，距离犹大国败亡只有二十年的时间，也是犹大国步向复兴或是败亡的关键性的一年。
三十六章是耶利米书重要的一章，因为经文让我们知道，先知耶利米是透过口述的方式，让他的文士巴录写下他要传的信息的，因此巴录很可能就是整卷耶利米书的编辑，他也为整本书提供了叙事架构。他更是冒着性命的危险来记下这些内容的，有关他的详细情况，可以参读耶利米书第四十五章。
：「耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，把耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。」这里清楚说明耶利米书不是一份经过挑选的文件，而是包含 「耶和华对耶利米所说的一切话」，也不是文士单凭记忆的写作，而是「从耶利米口中，把…一切话写在书卷上。」，因此巴录写下的这记录文件就是先知的话，也就是上主的话，所以耶利米对公开宣读这些预言是有一定的期望，也许他期望许多人会因上主的话而悔改。
，「耶利米吩咐巴录说：我被禁止，不能进耶和华的殿。」这是因为耶利米曾在圣殿门口传讲上主的信息，他的信息引起百姓和官长的忿怒，因而被禁在圣殿传讲，所以他要借着巴录诵读他的讲章来传递上主的信息。
记载了巴录头两次的诵读，第一次诵读是在圣殿中向参与「禁食日」敬拜的所有人，包括从全国各地来敬拜的人，但似乎公众的反应不大，并没有如耶利米所想望的带来广泛的悔改。
第二次诵读是针对首领和官员，似乎他们很有反应，这一批非 「宗教人士」和不久前拯救耶利米免因「示罗讲章」被害的人可能是同一群人，这是一群值得敬佩的人，他们首先仔细察验巴录的文件，当确定应行的事，他们就立刻行动，结果这经卷终于能够在约雅敬王面前被诵读。
记载了经卷的第三次诵读，这是在王面前的诵读，但约雅敬王一边听上主的话，另一边就有秩序地毁灭书卷。这里显示王的行动不是一时冲动的行为，而是冷静而强烈的回应，他是铁定了心肠，要完全抗拒上主的话！经卷烧完之后，他就立刻命令捉拿巴录和耶利米，这显见他内心的愤怒和恐惧。
约雅敬王不知道的是：他和犹大国失去了最后回转的机会，耶利米所宣告上主审判的信息终要成为事实，再不能改变了。虽然经卷被约雅敬王烧毁，但上主保守祂自己的话，巴录再次为耶利米记录被烧毁的经卷，并添上其他相关的内容。
思想：约雅敬王最大的失败就是他轻忽了上主的话，今天你有没有轻忽上主的话──圣经呢？事奉是需要有好伙伴和同工的，巴录是耶利米的好伙伴和同工，你有没有呢？你愿意用心去寻找好伙伴和建立良好的同工关系吗？
经文：，
1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：2“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”4所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。6所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。9犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，10巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说：2“巴录啊，耶和华以色列的神说：3‘巴录（原文作“你”）曾说：哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。’4你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。5你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”耶利米先知所生活的时期是犹大国由兴盛转向衰落，四围列国交替兴起之日，先是亚述、后是巴比伦与埃及，神藉先知之口，劝告以色列要悔改归正免得遭难；但以色列民仍然我行我素，神使他们经历被掳；先知又劝告他们作好在异乡他地安居乐业的准备。当时的君王与百姓都不愿听从、更不思悔改，而是把先知耶利米囚禁起来。这时一个名叫巴录的人物上场，他作为耶利米先知的出口，向背逆的以色列人继续宣讲神的话，同样也遭到百姓的敌挡，当时的犹大王约雅敬不仅背逆不听神的话，还烧了巴录所写的书卷，巴录与先知一同被带到埃及地。据记载，巴录与耶利米在以色列民族面临危亡之日，约有十八年的时间共同服侍那一代的人。耶利米书有四章经文（32、36、43、45章）都在讲到巴录在那段时期的服侍。如果说耶利米是一位大先知，巴录是一名小文士，神兴起巴录所做的服侍，对我们的生命有深刻的提醒。一、做好小事巴录的身份是一名文士，文士原文是“记数”，他们需要以严谨的态度对待所抄写的圣经经卷，要记数每个字母的数量、拼写和发音，以确保正确无误，按着犹太人洁净礼，文士每次抄写经文前都要沐浴更衣，以此郑重自己在上帝面前的服侍。巴录第一次出现在众人视野中，记载在耶利米书32章，耶利米先知当时被囚禁在护卫长的院内，神要求他购买他叔叔家的一块地，这象征性的行动是要显明神的心意，神已经将这城交在迦勒底人的手中。先知耶利米在地契上画押，将地契封缄，并把封缄的、敞着的契约都是交在巴录手中，并当着众人嘱咐巴录，由巴录将两张地契保存放在瓦器里。耶利米这一系列的行动显明他对巴录的信任，也显出巴录是先知完全信赖的人。当耶利米先知被囚禁失去人身自由之后，他召巴录来，将神的话口述出来，巴录就如同先知的秘书记录神的话，他告诉众人“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上”巴录作为一名文士，他常常抄写神的话，天天学习上帝话语，就是生命的预备期，巴录一直用笔墨服侍神。他所做的很微小，但他殷勤做好每一件小事。我国古人云：不积跬步，无以至千里（荀子《劝学》），你今天所做的，就是你生命的累积，没有一份经历是徒然的，有时我们希望为主做大事，但主让我们做好最小的事。因为主说：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。二、临危受命巴录的服侍早在上帝的预备和计划之中，神要继续祂的工作，神为耶利米配搭一位同工，神要塑造一个年轻人生命的成长。耶利米因着宣讲神对以色列家审判的信息，被拘管失去自由，他不能再进耶和华的殿，于是耶利米召了尼利亚的儿子巴录，要把神对他所说的一切话写在书卷上，并吩咐巴录在耶和华的殿中宣讲神的话。巴录就照着先知的吩咐去行。巴录这样的服侍需要信心、勇气和胆量，从此他不再是一名默默无闻抄写经文的文士，也不仅仅是记录耶利米讲述耶和华的话语，而是成为一个站在在众人面前、作先知的代言人，更是作神话语的出口，讲说神的话语。当时连先知都受到逼 -/迫，何况一名文士，但巴录忠于自己的信仰，完全顺服先知的安排；巴录忠于上帝的话语，完全照着所写的念神的话。并不是每个人都能接受这特殊环境中委以的重任，并不是每个人都可以承接使命，机会是留给那些准备好的人。巴录预备好了，他无惧环境的艰险。巴录所写的书卷，被王用刀割破，扔在火盆中烧尽，王还下令捉拿文士巴录和先知耶利米。巴录就在这样艰难的处境中服侍，更显出他生命的坚忍和信心。环境会历练、塑造一个人生命的成长，人的才干、能力、勇气、信心也只有在特殊的环境中才能显明出来。一个服侍神的人会面临危险与网罗，但在环境中学会更加倚靠上帝，在危难之中，巴录和耶利米一同得着神的护卫，神将他们二人隐藏起来。三、图谋大事耶利米书45章五节经文都是记载有关巴录的事。神指出巴录生命中、服侍中的问题：“你为自己图谋大事吗？不要图谋”，图谋原文字意是“寻求”“寻找”，人的服侍可能落在为自己寻找满足、为自己追求成功的光景之中。但这决不是神召我们的心意。在此，神藉着先知耶利米提醒巴录，人的生命中那隐藏的、不为人所知的内心，神都在察验。一名信仰者或一个服侍神的人，不是不可以努力奋发、向上追求，而是不应只为满足个人的需求。人需要问自己：我活着或工作的价值和意义何在？人如果只为自己，为自己既得的利益而奋斗，只为满足个人、自我的需求，无论是得到或是失去，人生都会陷在极大的忧伤中。巴录就曾落在这样的生命光景中，也许他并没有向谁表露自己的内心，但他的苦楚和忧愁，是因着他只看到了自己的服侍，只看到了环境的艰险，却没有看见神的同在。如以利亚先知罗腾树下的光景：他以为在那一时代中，只有自己一个人在为神大发热心。保罗在服侍中也曾有过这样的忧心：有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？，仔细想想，在我们的内心深处，哪个人没有自我的追求、自我的图谋呢？上帝许可我们有追求，但你所追求的对于你的生命真的有益处吗？耶稣说：人若赚得世界、赔上自己的生命，有什么益处呢？，当人为自己谋求高位时，耶稣说：你们不知所求的是什么？如果我们图谋的大事是为自己，我们就会忧心失望；如果我们谋求的是为神的国和神的荣耀，我们一切的努力是在为永恒在作预备，我们相信，神一定会负责，神定要看顾！四、被主更新神指出巴录生命真实的光景：忧愁、痛苦、唉哼、困乏，不得安歇，在神的话语中，神让巴录剖析内心、认识自我，巴录的忧伤在神面前无法隐藏。他作为主所拣选使用的仆人，他的生命要被主更新。神要让巴录确信神在全地执掌权柄，神的作为不能拦阻。神向忧心重重的巴录作出应许，神会对他所处身的四围环境负全责，神说：“我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出”，这也正是耶利米书的主题，神要在祂的选民中施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，建立和栽植的工作。神不仅对祂的选民有权柄，神对这个世界有权柄，神掌管人类历史的进程、世界的兴衰，就是我们人生的起起伏伏，也都在上帝的掌管之中。神要在祂的道与话语中归正神的子民，使一切不符合神心意的生命样式都被洁净。在当时从君王到百姓都抗拒神话语的时代中，巴录的服侍何等宝贵！他带着向着主的忠心，勇敢无畏地宣讲神的话语；他作为先知耶利米的同工，与先知一同服侍那一时代的百姓；而巴录内心深处的图谋与忧心，神要亲自更新。最终，神应许在动荡与不安中的环境中，巴录的生命将如掠物，必得着神的保全！巴录的兴起，是在他作为文士的预备之中，他在最小的事上尽忠心，严谨地做好每一件小事，成为一个值得信赖的人；巴录的兴起，是神委以重任，作先知耶利米的同工，用笔墨记录神的话，用口讲说神的话；巴录在服侍中，有自我的追求、有内心的挣扎，但在神话语的光照中，他需要归正，服在神的权柄之下，仰望神的大能、相信主的应许，他的生命被主更新，他的服侍被主提升！