≡ 灵修版圣经注释

宣讲刺耳的信息，过与众不同的生活，先知的孤独是不可言喻的……

16：1－17：18 这段经文描写将临之灾。经文从刻划耶利米孤立无援开始，他宣讲的信息严厉刺耳，过的生活又与社会格格不入，不能娶妻育儿，不能参加丧事婚礼，成为不能融于社会的人。最后，这段经文以耶利米再次呼吁众人归向神免受审判作为结束。然而，众人都对耶利米的话置若罔闻，故第一浪灭亡之灾立即在公元前605年袭来（王下24:8），而第二浪也在公元前597年临到。最后，犹大终于在公元前586年完全灭亡。

先知用甚么方式表达犹大人当时灾难的深重？

16：5－7 在耶利米身处的时代，不公开表达哀痛之情简直是不可思议的事。人们的眼泪流干了，没有哀悼的仪式，甚至因为死亡的人太多，而无法一一举葬。由此可见，当时的灾情多么严重。

先知宣告神的心意，不单是借口传，也藉身证。我会用哪一种方式见证神？

16：8－13 神叫耶利米不要参加任何宴乐和庆祝活动，以示神非常严肃地看待犹大犯的罪。不论是不参与举哀，还是远离宴乐，耶利米都是以生活彰显和见证神的真理。有时候我们以为只有借着谈话和教导才能与人沟通，但是神却会利用各种方法表达祂的意思。你也发挥一下你的创意吧！

以色列将要经历比出埃及更大的神迹。我是否也看到神拯救我的奇妙？

16：14－15 出埃及记记载了神如何施行奇妙的救恩，将祂的子民从埃及为奴之地拯救出来（参出1－15章 ）。然而，以色列人从被掳之地归回的历史比出埃及更加辉煌并有纪念性，因为这段历史记录了以色列人尽管冥顽不灵离弃神，神却仍以无限的慈爱和怜悯待他们。

神察验人心，仍等待我的祷告；祂能改变万事，仍静候我的悔改……

16：17 小孩子总以为他看不见你，你也就看不见他。以色列人也是这样，以为闭上眼睛就可以逃避神。虽然他们闭上眼睛，对自己的罪过视若无睹，却逃不了神的眼睛。祂是监察一切的神，甚么事也瞒不过祂。你有没有不想让神知道的意念和罪行呢？其实祂是知道的，悔改的第一步乃是认清这个事实：神知道我们的罪过。

先知在祷告中对神的称谓，反映了他怎样认识神？我又会对神怎样称呼？

16：19 耶利米在祷告里用了三个称呼形容神：力量、保障和避难所，每个称呼都代表了耶利米对神某一方面的体验，而共通处就是神给他安稳和保护。在你软弱时，让神成为你的力量；在遭敌人围困时，让神成为你的保障；在生活窘迫中想觅得安憩之所时，让神成为你的避难所。

≡ 01、经题： 耶和华要耶利米独身

经文：耶利米书十六1-21（和合本修订版）

1耶和华的话又临到我，说：2“你不可在这地方娶妻，为自己生儿育女。3因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生他们的父母，耶和华如此说：4他们必死于致命的疾病，无人哀哭，不得埋葬，在地上如粪土，因刀剑和饥荒而灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物。5“耶和华如此说：不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤，因我已使我的平安、慈爱、怜悯离开这百姓。这是耶和华说的。6他们连大带小，都必在这地死亡，不得埋葬。人必不为他们哀哭，不为他们割划自己，也不剃光头。7有丧事，人不为他们擘饼 ，也不因死人安慰他们；他们丧父丧母，人也不给他们一杯酒安慰他们。8你不可进入宴乐的家，与人同坐又吃又喝，9因为万军之耶和华－以色列的神如此说：看哪，你们还活着的日子，我必在你们眼前止息这地方欢喜和快乐的声音、新郎和新娘的声音。10“你将这一切的话指示这百姓，他们若问你说：’耶和华为什么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有什么罪孽呢？我们向耶和华－我们的神犯了什么罪呢？’11你就对他们说：’因为你们祖先离弃了我，随从别神，事奉敬拜它们，却离弃我，不遵守我的律法。这是耶和华说的。12你们行恶比你们祖先更甚，看哪，各人随从自己顽梗的恶心行事，不听从我。13所以我必将你们从这地赶出，直赶到你们和你们祖先素不认识之地。你们在那里昼夜必事奉别神，因为我必不再向你们施恩。’”

14“看哪，日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来的永生耶和华起誓。这是耶和华说的。15人却要指着那领以色列人离开北方之地，离开他们被赶到的各国之永生的耶和华起誓；并且我要领他们归回我从前赐给他们祖先之地。”

16“看哪，我要差派许多打鱼的捕获他们；以后，我也要派许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中猎取他们。这是耶和华说的。17因我的眼目察看他们一切的行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。18我要先加倍报应他们的罪孽和罪恶，因为他们以可憎之偶像的尸首使我的地玷污，使我的产业充斥可厌之物。”

19耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在患难之日是我的避难所。列国的人必从地极来到你这里，说：“我们祖先所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。20人岂可为自己制造神明呢？其实它们不是神明。”21“所以，看哪，我要使他们知道，就是这一次使他们知道我的手和我的能力。他们就知道我的名是耶和华了。”

人天生就是群居的生物，而孤独和孤单是人难以忍受的痛苦，所以入狱坐牢是可怕的刑罚。从历史看来，上主忠心的仆人很多是孤独的，他们孤独的原因往往是因为他们所传的信息并非人喜欢听的！主的忠仆人会忠于所托，将上主的信息完整的宣告出来，结果往往是叫听众心中不安，甚至愤怒，这与假先知只说人喜欢听的话是完全不同的，因此真先知和忠心主仆常会被人排斥、迫逼，甚至杀害。先知耶利米书在十五章10节说：“人人却都咒骂我。”就是连他在亚拿突家乡的乡亲中，也有人计划要谋杀他，他内心的孤独和无奈是何等的大!

在耶利米书十六章1-13节中，上主把另一个重担放在耶利米肩背之上，那就是终生不娶妻和生儿养女，那是终生孤独的重担。耶利米书十六1-2：“1耶和华的话又临到我，说：2“你不可在这地方娶妻，为自己生儿育女。”耶利米不但不能组织家庭，更连正常的社交生活都受限制，被禁止参与社会中的正常社交活动，例如探访和安慰丧家，与及参与婚礼及宴乐。简单来说，除了宣告上主的信息外，耶利米与其他人在社交及生活上是隔绝的，这样的生活自然加重了他内心的孤独。这样的生活叫人如何活下去呢？

耶利米书十六章14-15节是上主安慰的应许，上主要耶利米告诉以色列民，当他们受过亡国和被掳的苦难之后，他们仍有盼望，因上主说：“我要领他们归回我从前赐给他们祖先之地。”（15节）。这信息显然与本章的严厉审判的内容很不协调，加上在二十三章7-8节再次出现这两节的内容，因此我们可以看出，编者使用这手法来让那几乎绝望的以色列人能有悔改的动机。虽然经文指出上主在烈怒中要先知耶利米传惩罚的信息，但编者希望他们明白上主是满有怜悯和恩典的，假若他们悔改的话，慈悲的上主是会拯救他们，带领他们回到上主赐给他们祖先的地方。

从耶利米书十六章16节开始，经文又重新回到上主惩罚以色列民这一个主题，再次重申犹大的受罚是因为他们自己的邪恶和罪过。而耶利米书十六章19节是先知在患难中的信心宣告：“耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在患难之日是我的避难所。列国的人必从地极来到你这里……”在绝境面前，先知仍相信上主是他的保障和避难所，他更凭信宣告入侵的万国至终也必认识耶和华。

思想：

1.耶利米为主的使命献上他的一生，甚至忍受孤单与寂寞。你愿意为主献上什么呢？

2.对你来说，什么是最难舍弃的呢？