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本章论摩押所受的惩罚，究竟摩押曾犯下甚么罪，招致神的审判？
摩押族是罗得与大女儿乱伦而生的后裔，他们引诱以色列人拜偶像，并于公元前602年参与尼布甲尼撒的突击队攻击犹大国，最后为巴比伦所灭，从此溃不成国。
敬拜基抹的仪式中，是否有甚么邪恶的行径惹神愤怒？
基抹是摩押族重要的神祇，拜祭仪式中最重要的环节是将儿童献为燔祭。
摩押将要面对以色列所经历的战祸，这对自以为可以独善其身的人有何教训？
酿酒的时候，先将葡萄压碎，放进坛子里，四十天后隔开渣滓把酒倒出来，否则酒会不醇。先知在这里指出，由于摩押骄傲狂妄，不肯完成神的工作，因此必会遭到彻底的毁灭。
多少时候，我们所臣服的，并不是天地的主，而是我们心灵中的偶像……
以色列分裂为北国南国后，北国耶罗波安王为免百姓往南国首都耶路撒冷敬拜神，就在伯特利和但两地各铸一只金牛犊，让百姓膜拜。
摩押人的罪是在哪一方面？我是否也陷于相同的境况？
摩押的罪恶在于骄傲自大。神不容忍骄傲的罪，因为骄傲就是僭夺神的功劳和荣耀，骄傲的人也会轻视别人。神并不反对我们从工作中得到满足感，但如果我们过分看重自己，祂就会责备我们。保罗教导我们，看自己要看得合乎中道。
吉珥哈列设在哪里？
吉珥哈列设是摩押地的一座坚固城邑。神怜悯一切祂所创造之物，甚至是祂的敌人。
经文：
40耶和华如此说：看哪，仇敌必如鹰展翅快飞，攻击摩押。41加略被攻取，堡垒也被占据。到那日，摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人。42摩押必被毁灭，不再成国，因它向耶和华夸大。43摩押的居民哪，惊吓、陷阱、罗网都临近你。这是耶和华说的。44躲过惊吓的必坠入陷阱，逃离陷阱的又被罗网缠住，因我必使惩罚之年临到摩押。这是耶和华说的。45逃难的人站在希实本的荫下，筋疲力尽，因为有火从希实本发出，有火焰出自西宏，烧尽摩押的鬓角和闹哄人的头顶。46摩押啊，你有祸了！属基抹的百姓灭亡了！因你的儿子都被掳去，你的女儿也被掳去。47到末后，我却要使摩押被掳的人归回。摩押受审判的话到此为止。这是耶和华说的。
今天所念的经文，描述摩押在巴比伦人攻击之下，人民到处逃亡的情形。无论他们怎么逃，都逃脱不了，因为上主已安排「惊吓」、「罗网」、「陷阱」等给他们，人无论怎样都躲不过上主所命定的「惩罚之年」。
第40节：「仇敌必如鹰展翅快飞，攻击摩押。」攻击摩押的老鹰就是巴比伦王尼布甲尼撒，他在天上盘旋，找寻猎物，而摩押就是老鹰要攻击的目标。巴比伦的攻击将会为摩押带来极大的痛苦。第41节说「摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人。」「临产妇人」的痛苦也是先知耶利米常用的一种描述痛苦的手法，生产的痛苦也是人所能经历最大的痛苦之一。
为了不让摩押以为他们被掳是出于偶然，上主清楚地告诉他们灾难和毁灭的临到乃是因为 「它向耶和华夸大。」（42节），自大和自夸就是没有正确地认识自己，向上主夸大更是对祂莫大的不敬，所以摩押没人能逃脱这一场灾祸。
在，耶利米引用了一首希实本的古歌（参来结束他对摩押的信息。第45节预言有摩押人到希实本寻求保护，但却发觉这城早已变成「灰烬」了，他们不但找不到安身之地，连储存的粮仓也付之一炬。
第46节：「摩押啊，你有祸了！属基抹的百姓灭亡了！因你的儿子都被掳去，你的女儿也被掳去。」不仅摩押人民会受到严厉的惩罚，就是他们的守护神「基抹」也难逃被焚的命运，因为「基抹」不能保护它的子民，才导至摩押人被掳为奴。
第47节是很重要的一节：「到末后，我却要使摩押被掳的人归回……」这一节让我们看见上主在惩罚的背后，仍有怜悯与恩典。当摩押被东边的阿拉伯人征服后，他们就失去了摩押族的身份和族裔（参，所以「末后」也暗示当主耶稣作王时，摩押人就会归回。
人自夸是因为对自己有错误的了解，所以使徒保罗在中提醒我们说：「我凭着所赐我的恩对你们每一位说：不要把自己看得太高，要照着上帝所分给各人的信心来衡量，看得合乎中道。」
思想：：「……正如经上说：「神抵挡骄傲的人，但赐恩给谦卑的人。」你愿意追求成为一个谦卑的人吗？
你愿意上主洗净我们属灵的眼睛，让我们看自己能「看得合乎中道。」 吗？
经文：
26你们要使摩押沉醉，因它向耶和华夸大。它要在自己所吐之物中打滚，又要被人嗤笑。27以色列不是你的笑柄吗？它难道是在贼中被逮到，使你每逢提到它就摇头的吗？28摩押的居民哪，要离开城镇，住在山崖里，像鸽子在峡谷口上搭窝。29我们听闻摩押人的骄傲，极其骄傲；他们自高、自傲、自我狂妄、居心自大。30我知道他们的愤怒是虚空的，他们夸大的话一无所成。这是耶和华说的。31因此，我要为摩押哀号，为摩押全地呼喊；人必为吉珥‧哈列设人叹息。32西比玛的葡萄树啊，我为你哀哭，甚于雅谢人的哀哭。你的枝子蔓延过海，直伸到雅谢海。那行毁灭的已经临到你夏天的果子和葡萄。33肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去，我使酒池不再流出酒来，无人踹酒欢呼；呼喊的声音不再是欢呼。34有哀声从希实本达到以利亚利，他们发的哀声达到雅杂；从琐珥达到何罗念，达到伊基拉‧施利施亚，因为宁林的水必然干涸。35我必在摩押地使那在丘坛献祭的，和那向他的神明烧香的都灭绝了。这是耶和华说的。36因此，我的心为摩押哀鸣如箫，我的心为吉珥‧哈列设人哀哭；摩押人所得的财物都毁灭了。37各人头上光秃，胡须剪短，手有划伤，腰束麻布。38在摩押的各房顶上和街市上到处有人哀哭，因我打碎摩押，好像打碎无人喜爱的器皿。这是耶和华说的。39打得粉碎了！他们要哀号了！摩押要羞愧转背了！这样，摩押必受四围的人嗤笑惊骇。
今天我们所读的的经文内容与以赛亚书十五至十六章的记载是有很多相似的地方的，经文内容主要是说明摩押被上主惩罚的主要原因是它的傲慢态度。
，上主对祂拣选的仆人巴比伦帝国下命令，说：「你们要使摩押沉醉，因它向耶和华夸大。它要在自己所吐之物中打滚，又要被人嗤笑。」圣经常用上主手上盛满烈怒的杯来比喻祂的审判（参、27），所以「喝醉」也是代表上主惩罚的一种方式。
「所吐之物」就是人酒醉后吐出来的污秽之物，这里的意思是说摩押人如醉酒的人一样，在污秽中打滚也不自知，只落得被人嗤笑。第27节：「以色列不是你的笑柄吗？」，意思就是摩押人曾经嘲笑、藐视上主拣选的以色列人。拣选是上主的恩典，藐视上主拣选的人就是藐视上主拣选的恩典。过去摩押人嘲笑以色列人，但现在他们却因自己的骄傲「被人嗤笑」。
上主在第29节说「我们听闻摩押人的骄傲，极其骄傲；他们自高、自傲、自我狂妄、居心自大。」 这说明了为什么上主要严厉惩罚摩押人，是因为他们「自高、自傲、自我狂妄、居心自大。」（参。「狂妄」表示他们心中不认为自己需要上主，甚至否认上主的存在或对上主表示鄙视的态度。
第39节，上主说祂要打击摩押，更要「打得粉碎了！他们要哀号了！摩押要羞愧转背了！这样，摩押必受四围的人嗤笑惊骇。」上主要摩押被人「嘲笑」，就像她过去嘲笑以色列一样。
耶利米书四十八章全章47节都是叙述摩押的灾难，从26至30节，可以看出摩押人的问题，就是骄傲（参。摩押因为地利和长久的安宁，而变得狂妄自大，完全没有把上主放在眼里，自以为有能力抗拒上主的权威。
基督徒必须避免各样的骄傲，「要夸耀的，该夸耀主。」因为我们「得以在基督耶稣里是本乎神，他使基督成为我们的智慧，成为公义、圣洁、救赎。」，我们所有可夸的都是主所赐的恩典。
思想：骄傲的一个具体表现就是夸口！使徒保罗那样说：「但我绝不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」你愿意效法保罗吗？
嘲笑别人也是骄傲的一种表现，摩押以前嘲笑以色列，结果被上主审判，成为众人的笑柄，你愿意学习不嘲笑别人吗？
经文：
11摩押自幼年以来常享安逸，如沉淀未被搅动的酒，没有从这器皿倒在那器皿，也未曾被掳掠过。因此，它的原味尚存，香气未变。12看哪，日子将到，我必差倒酒的到它那里去，将它倒出来；他们要倒空器皿，打碎坛子。这是耶和华说的。13摩押必因基抹羞愧，像以色列家因倚靠伯特利羞愧一样。14你们怎么说：「我们是勇士，是会打仗的壮士」呢？15摩押变为废墟，敌人上去占它的城镇。它精良的壮丁都下去遭杀戮；这是名为万军之耶和华的君王说的。16摩押的灾殃临近，灾难速速来到。17凡在它四围的和认识它名的，都要为它悲伤，说：那结实的杖和美好的棍，竟然折断了！18底本的居民哪，要从你荣耀的座位上下来，坐着忍受干渴；因毁灭摩押的人上来攻击你，毁坏了你的堡垒。19住亚罗珥的啊，要站在道路的边上观望，问逃跑的男人和逃脱的女人说：「发生了甚么事呢」？20摩押因毁坏蒙羞；你们要哀号呼喊，要在亚嫩报告：「摩押已成废墟！」21审判临到平原之地的何伦、雅杂、米法押、22底本、尼波、伯‧低比拉太音、23基列亭、伯‧迦末、伯‧米恩、24加略、波斯拉和摩押地远近所有的城镇。25摩押的角砍断了，膀臂折断了。这是耶和华说的。
今天所读的经文是。因为地理位置的优势，摩押的历史比较平和，她虽然也曾被外邦侵略和占领过，但却从来没有被掳的经历，所以先知说：「摩押自幼年以来常享安逸，如沉淀未被搅动的酒，没有从这器皿倒在那器皿，也未曾被掳掠过。因此，说「它的原味尚存，香气未变。」。
先知是用了摩押闻名的酿造葡萄酒的经验来比喻上主将要加给她的惩罚。人造酒是先将葡萄碾碎，然后将葡萄汁倒进容器，让它发酵，葡萄的渣滓也会慢慢地沉淀到容器的底部。日子够了，酿酒的人就会小心地将发酵过的酒倒到另外一个容器，使酒与渣滓分开，停止发酵的过程。摩押因为从来没有被掳过，就像那未曾倒出过的酒一样，所以「原味尚存，香气未变。」
但现在上主却说：「看哪，日子将到，我必差倒酒的到它那里去，将它倒出来；他们要倒空器皿，打碎坛子。」 意思就是上主的审判转眼就临到，而这是摩押以前没有经历过的惨事，：「摩押必因基抹羞愧，像以色列家因倚靠伯特利羞愧一样。」摩押人以他们倚靠的神明基抹为荣及骄傲，但他们的结局将会像以色列人从前倚靠伯特利的神明一样，伯特利是北国以色列其中一个供奉金牛犊的地方（参。至终以色列人发现他们所倚靠的假神并不能阻止他们亡国及被掳，但为时已晚了；这也将是摩押以基抹为骄傲的下场，摩押人将不再对他们的守护神「基抹」有任何信心了。
第17-20节是一首哀歌，形容摩押被毁灭时的凄惨景况。提到「……那结实的杖和美好的棍，竟然折断了！」「杖」和「棍」象征着权势和力量，但在神的审判之下，两者均会消失，摩押将一无所有。
第21-25节是一段加插的散文，当中列出了摩押主要的城市，而这一切摩押人引以为傲的都会失去和被毁坏，因为上主要审判他们。
提醒我们：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」这也是摩押失败和被上主惩罚的原因。她因自己的成就和所拥有的骄傲，目中无上主，结果只有承受上主的审判。
思想：骄傲是不是你的问题呢？你有什么值得骄傲的呢？
谦卑和感恩的心是解决骄傲的好办法，你愿意学习谦卑和培养一颗常常感恩的心吗？
经文：
1论摩押。万军之耶和华－以色列的神如此说：祸哉，尼波！它要变为废墟。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毁坏，2摩押不再被称赞。有人在希实本设计谋害它：「来吧！我们将它剪除，使它不再成国。」玛得缅哪，你也必静默无声；刀剑必追赶你。3从何罗念有哀号声：「荒凉！大毁灭！」4「摩押毁灭了！」它的孩童哀号，使人听见。5人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声。6你们要奔逃，自救己命，使你们的性命如旷野里的矮树。7你因倚靠自己所做的和自己的财宝，必被攻取。基抹和属它的祭司、官长也要一同被掳去。8那行毁灭的要来到各城，并无一城幸免。山谷必败落，平原必毁坏，正如耶和华所说的。9你们要将翅膀给摩押，使它可以飞去。它的城镇必荒凉，无人居住。10懒惰不肯为耶和华做事的，必受诅咒；禁止刀剑不见血的，必受诅咒。
在耶利米书四十八章及，先知先后向在犹大国约但河东的两个邻邦发预言，就是摩押和亚扪。摩押人和亚扪人与以色列人是有远房亲戚的关系，因为以色列人的祖先亚伯拉罕是摩押人和亚扪人祖先罗得的叔父。这两族人是罗得与他的两个女儿因醉酒乱伦而生的后代。记载：「36这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。37大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。38小女儿也生了儿子，给他起名叫便‧亚米，就是现今亚扪人的始祖。」
耶利米书四十八章是有关摩押的预言。摩押地处死海以东，位于亚嫩河和撒烈溪之间的肥沃高原。当以色列人经过他们的领地时，摩押人曾收买先知巴兰，要他咒诅以色列民（参民数记第二十二至二十四章），当以色列人准备过约但河前，在什亭谷的地方，摩押人又利用女子诱惑选民离弃上主而拜偶像。因此摩西律法清楚地规定，摩押人和亚扪人「永不可入耶和华的会」，而以色列人「一生一世永不可为他们求平安和福气」（参）。虽然以色列民和这两个族群是有远亲的关系，但彼此间的仇恨却是非常之大。
在公元前601年，当犹大王约雅敬决定背叛巴比伦帝国，记载说：「耶和华派迦勒底、亚兰、摩押和亚扪人的军队来攻击约雅敬；…」，这次攻击使犹大国势更弱，也加剧犹大和摩押两国的矛盾。
在旧约的先知书中，摩押多次被提到将受上主的审判（参赛十五章十六章，；；；；。在今天所读的经文，中提到很多摩押城市的名字，但每次提起都是预告灾难的来临，这表示上主决定全面而严厉地惩罚摩押人，就如第8节所说：「那行毁灭的要来到各城，并无一城幸免。山谷必败落，平原必毁坏」。
说：「……尼波！它要变为废墟。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毁坏」。这里所说的「尼波」并非摩西远眺应许之地的尼波山，它和「基列亭城」都是以前以色列人流便支派的城（参，但后来被摩押人占领了。「米斯迦」可以译作「要塞」，可能是摩押其中一座城堡。先知预言指出摩押的城镇都要受极大的破坏，人民也要流离失所、奔跑逃命、哀哭呼求，但却不得帮助，因为这是上主对他们的审判。
为什么摩押要受审判呢？回答摩押说：「你因倚靠自己所做的和自己的财宝，必被攻取。基抹和属它的祭司、官长也要一同被掳去。」这里提出摩押人的问题，第一就是他们错误地倚靠自己的能力和财富，第二个就是在信仰上错误地倚靠「基抹和属它的祭司」。他们的下场就是亡国被掳。
基抹是摩押主要的神只，所罗门在耶路撒冷曾为基抹建筑丘坛，但在约西亚时被拆毁。摩押人事奉偶像基抹，以孩童为祭，行上主恨恶的事，他们更引诱上主的选民拜偶像，因此上主必定严厉地审判他们，毁灭必临到摩押，她的地也必将无人居住。
思想：骄傲自持、不敬拜真神，却拜假神偶像，这是现代人普遍的现象，也是摩押人被上主审判的原因，请问你有没有犯上他们同样的毛病呢？
摩押人的问题是倚靠错误的对象，今天你的倚靠又是什么呢？