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假若我身处当年的耶路撒冷，当神在这城中寻找公义诚实的人时，祂可会选上我？
耶路撒冷是犹大国的首都，又是全国敬拜神的中心，但神却发出这样的挑战：只要有人可以在城中找出一个诚实正义的人，祂就会为这惟一正直的人而手下留情，不毁灭这个城。（祂在审判所多玛的时候也曾说过类似的话 细心想想你的生活见证对自己居住的地方有多重要，你可能是惟一代表群众向神作见证的人，你是否在生活见证上忠心尽心呢？
在尔虞我诈的商业社会中，作一个表里一致的人太难了，我是否也受到影响？
再没有甚么比真实诚挚更能蒙神悦纳，也没有甚么比假冒为善、说谎和虚伪更令神讨厌的了。我们不诚实，神就不会听我们的祈祷、唱诗和讲话，也不会悦纳我们的事奉。神看透我们内心的一切，只有绝对诚实地面对祂才能接近祂，蒙祂垂听我们的呼求。
贤愚之分，在于是否遵行神的法则。你我是贤？是愚？
那些领袖知道神的律法，也明白审判的宣告，本应悉心教导百姓去遵行神的道，过顺服神的生活，可是他们却带头违抗耶利米的警告，引诱百姓陷在罪中。耶利米在贫穷愚昧（无知 ）的人群中察看，发现他们都不曾从领袖那里学到半点神的律法，对神的道一无所知。神的确是彻彻底底地找遍全城，但全城每个社会阶层都找不到一个忠心追随神的人。
神向以色列人讨罪之因是甚么？
父母是孩子的摹仿对象，因此子女犯罪，神也向他们的父母追究责任。我们的见证榜样影响别人，特别是自己的儿女。若我们不小心谨慎而引致他人犯罪，神必向我们追究责任。
从远方来的一国是指巴比伦，这个国家有何历史背景？
巴比伦是个非常古老的国家，旧巴比伦帝国出现于公元前1900至1550年，而早在公元前3000年已有其他帝国建于那片土地上了。耶利米时代的巴比伦崛起得很快，建立了自己的军事力量，攻击并打败亚述，成为亚述后另一个称霸世界的大帝国。
犹大百姓对神的话语的反应是装聋作哑，我好像也曾经如此……
你曾否遇上过与某人谈了半天，对方却半句也没听进耳朵的事？耶利米指出，若百姓不用眼看、不用耳听神对他们说的话，眼睛和耳朵对他们就毫无用处了。神早已清楚告诉犹大和以色列人顺服祂的必蒙祝福，叛逆祂的必遭灭亡，但他们仍愚昧地不听不看。当神借着祂的道和其他人向我们说话时，我们若不听只会自讨苦吃，但若用心聆听，就可以改变生命，走向光明。
海水不会超越界限，人却企图悖逆神的心意──
你抱着甚么态度来到神面前呢？我们都当“惧怕”、“战兢”（即敬畏之心 ），因祂是为“翻腾匉訇”的大海设定界限，又是为农人“按时赐雨”、“定收割节令”的大能者。犹大及以色列人重视神的恩惠多于敬畏神，所以神收回那些恩惠使他们回转归向祂。我们要谨记不要等神取回你心爱之物时才尽自己的本分去全心献身于神。
神厌恶那些只顾一己之私的人。想一想，是否有谁正等待我的援手？
不论个人或国家以公义和爱心照顾孤儿，都是蒙神喜悦的。但以色列的恶人却用不公义的手段恶待社会上软弱孤寡的一群，神对此十分憎恶。你身边也有不少孤寡无助的人，例如孤儿、穷人、无家可归和孤单寂寞的人，你可以为他们做甚么？以行动至少帮助一个人吧！
经文：（和合本修订版）
20当在雅各家传扬，在犹大宣告，说：21“愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。22你们难道不惧怕我吗？在我面前还不战兢吗？这是耶和华说的。我以沙为海的界限，作永远的条例，使它不得越过。波浪汹涌，却不能胜过；怒涛澎湃，仍无法越过。23但这百姓有背叛忤逆的心，他们转离而去。24他们心里并不说：’我们应当敬畏耶和华－我们的神；他按时赐雨，就是秋雨和春雨，又为我们定收割的季节。’25你们的罪孽使这些转离你们，你们的罪恶使你们不能得福。26在我百姓当中有恶人，他们埋伏，好像捕鸟的人在窥探；他们设罗网陷害人。27笼子怎样装满雀鸟，他们的屋里也照样充满诡诈；他们因此得以强大富足。28他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤，不为孤儿伸冤，使他们胜诉，也不为贫穷人辩护。29我岂不因这些事施行惩罚吗？像这样的国家，我岂能不报复呢？这是耶和华说的。30“国中有令人惊骇、恐怖的事发生，31就是先知说假预言，祭司把权柄抓在自己手上，我的百姓也喜爱这样，到了结局你们要怎么办呢？”
今天所读的经文，全段都是上主所说的话，祂指出以色列民的无知，甚至连谁是真神也分辨不出来。他们虽然已经身陷险境，却仍不晓得归回上主。
：“当在雅各家传扬，在犹大宣告……”“雅各家”就是雅各的后代，这包括以色列全部的十二支派，所以宣告的对象包括北国以色列亡国被掳到外国的人；这里也提到“在犹大宣告”，指的就是面临亡国危机的南国犹大的以色列人。
上主在指出他们是“愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。”“愚昧无知”是不认识上主的意思，以色列民愚昧无知的原因就是“有眼不看，有耳不听”上主的话。
“你们的罪孽使这些转离你们，你们的罪恶使你们不能得福。”上主继续指出他们漠视祂的原因，不是没有知识或理解能力，乃是他们的“罪孽”和“罪恶”。
列出犹大社会的诸多罪行：社会中有恶人，贪图财利害人的人，掌权的却不伸张正义帮助无助者，也不为孤儿和贫穷人伸冤。上主在这些经文中，除了拜偶像与淫乱的罪恶以外，再加上社会性和人伦层面的过犯；特别指出替孤儿伸冤，为贫穷人辩护，这些都是上主子民应有的责任，因为上主是公义的主。
在，上主提出两个问题：“我岂不因这些事施行惩罚吗？像这样的国家，我岂能不报复呢？”答案是显然的，上主是必须有所行动的！
继续指出犹大的问题：“国中有令人惊骇、恐怖的事发生，就是先知说假预言，祭司把权柄抓在自己手上，我的百姓也喜爱这样，到了结局你们要怎么办呢？”问题就是犹大国已出现假先知和偏离正道的祭司，但更令人惊讶的就是百姓不单不反对，更是“喜爱这样”！上主唯有自问：“……到了结局你们要怎么办呢？”结论就是别无选择的审判及惩罚。以色列的亡国及被掳是自招的审判，他们的苦难是应得的。
以色列民的堕落是从背道，就是信仰出了问题开始，进而产生罪恶的生活与社会，至终带来上主的审判与灾难，这是我们必须引以为诫的。
思想：1.以色列民“愚昧无知”，以致得罪上主，原因是“有眼不看，有耳不听”。你对圣经是否也有同样的态度呢？你愿意勤读圣经，也鼓励别人学习吗？
2.上主是满有慈爱的，但祂也是公义的主，不会以有罪为无罪的！今天我们是否轻忽了自己个人的罪，忽视了在我们生活的社会及国家中所存在的不义呢？假若有，你愿意悔改，为自己，为所属的社群祷告，求主饶恕及尽上应尽的本份呢？
经文：（和合本修订版）
1你们要走遍耶路撒冷的街市，在广场寻找，看是否有人行公平、求诚实；若有，我就赦免这城。2虽然他们说“我对永生的耶和华发誓”，所起的誓实在是假的。3耶和华啊，你的眼目不是在寻找诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你摧毁他们，他们仍不领受管教。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。4我说：“这些人实在是贫寒的，他们是愚昧的，因为不知道耶和华的作为，也不知道他们神的法则。5我要去见尊贵的人，向他们说话，他们应该知道耶和华的作为，知道他们神的法则。”然而，这些人却齐心将轭折断，挣开绳索。6因此，林中的狮子必害死他们，野地的狼必灭绝他们，豹子在城外窥伺。凡出城的必被撕碎，因为他们的罪过极多，背道的事也增加。7我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，居住在娼妓家里。8他们如喂饱的马，精力旺盛，各向邻舍的妻子吹哨。9我岂不因这些事施行惩罚吗？像这样的国家，我岂能不报复呢？这是耶和华说的。10你们要上去毁坏它的葡萄园，但不可毁坏净尽，只可除掉其枝子，因为不属耶和华。11以色列家和犹大家向我大行诡诈。这是耶和华说的。
12关乎耶和华他们说了虚谎的话：“他不会的，灾祸必不临到我们，我们也不会遇见刀剑和饥荒。13先知不过是一阵风，道也不在他们里面；这灾祸必临到他们身上。”14所以耶和华—万军之神如此说：“因为他们说这话，看哪，我必使我的话在你口中为火，使这百姓为柴，火便将他们烧灭。15以色列家啊，看哪，我必使一国从远方来攻击你，是强盛的国，是古老的国；他们的言语你不知道，所说的话你不明白。这是耶和华说的。16他们的箭袋有如敞开的坟墓，他们全都是勇士。17他们必吃尽你的庄稼和粮食，是你儿女该吃的；必吃尽你的牛羊，吃尽你的葡萄和无花果；又必用刀剑毁坏你所倚靠的坚固城。18“就是在那些日子，我也不会将你们毁灭净尽。这是耶和华说的。19百姓若说：’耶和华－我们的神为什么向我们行这一切事呢？’你就对他们说：’你们怎样离弃我，在你们的地上事奉外邦神明，也必照样在不属你们的地上事奉外族人。’”
先知耶利米在今天读的第五章中，继续指责以色列民叛逆上主的事实。这一章也特别提到上主对祂的子民是有更高的要求的，他们是应该为主向万邦作见证，在生活上活出上主的心意。
是上主与耶利米的对话，上主要先知到耶路撒冷城去寻找义人，看能找到没有；假若找到的话，上主就赦免这城。第一节：“你们要走遍耶路撒冷的街市，在广场寻找，看是否有人行公平、求诚实；若有，我就赦免这城。”
耶路撒冷居民是指犹大国的人民，当中也包括国家政治和宗教的领袖们。这章以一个带着盼望的寻找作开始，目标就是一个“行公平、求诚实”的人，这就是上主对祂子民的要求。“行公平”是指公义、公道，不伤害无辜的人，因为上主是公义的神。“求诚实”就是对上主忠诚。
这样的寻找义人大行动，在中也曾经发生过。那时上主要审判所多玛城的罪恶，亚伯拉罕为那城求情，最后上主不审判灭城的条件是所多玛城要有十个义人——但在这里，上主对耶路撒冷要求的却只是一个义人。很可惜，寻找的结果却是令人非常失望，耶利米努力在所有阶层中寻找，包括贫穷或尊贵的人，结果是一个义人也找不到！上主在耶利米中反讽的问：“我怎能赦免你呢？”
与所多玛相比，耶路撒冷并没有被指控犯上什么败坏的罪，而是没有活出上主对祂子民的要求，更仿效外邦人，像欲火攻心的马去追求情欲和败坏。
让我们看见，以色列人只听信假先知的信息，就是自己喜欢听的说话，对真先知的警告就充耳不闻，结果在劝告无效后，上主只有让他们被掳到异乡去服侍外邦人。
：“12关乎耶和华他们说了虚谎的话：’他不会的，灾祸必不临到我们，我们也不会遇见刀剑和饥荒。13先知不过是一阵风，道也不在他们里面；这灾祸必临到他们身上。’”这两节经文让我们看到以色列人不单拒绝耶利米的警告，更用谎言来自我欺骗，真是可怜。结果更惹怒上主，：“所以耶和华－万军之神如此说：’因为他们说这话，看哪，我必使我的话在你口中为火，使这百姓为柴，火便将他们烧灭。’”以色列人亡国被掳的命运因此已定，不能改变。
：“百姓若说：’耶和华－我们的神为什么向我们行这一切事呢？’你就对他们说：’你们怎样离弃我，在你们的地上事奉外邦神明，也必照样在不属你们的地上事奉外族人。’”以色列人的过失和被罚唯一的价值就是警戒将来的人，作反面的教材，用来教训下一代的人。
思想：1.今天我们很多人都活在像所多玛城一样，充满罪恶和不义的地方。你会否像亚伯拉罕一样，为你所生活的城市和地方求平安和上主的宽容呢？
2.所多玛城被毁和犹大国被审判的直接原因就是当中没有义人或不够义人。你愿意在你所生活的地方建立义人，就是“行公平、求诚实”的人吗？
3.你愿意以史为鉴，用以色列人失败的例子来警戒那些活在罪中的人吗？
“我说，这些人实在是贫穷的....我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为....哪知，这些人齐心将轭折断....” -
耶利米的话听起来是偏向社会的领导层的。毕竟，他的父亲是祭司，而不是农民。
但耶利米也看到了领导阶层的错误。他以为“他们晓得耶和华的作为”这一希望破灭了。
神给了他一个挑战：“看看有一人行公义求诚实没有。若有，我就赦免这城。”
这和神给亚伯拉罕的应许类似——如果所多玛有十个义人，祂也不毁灭那城。事实上，耶利米得到一个更慷慨的应许：如果你找到一个义人，神就赦免这城！
在我们这个时代，那些批评穷人的人应该仔细查看精英阶层的罪。他们更能接受神的话吗？难道只有穷人才会做出不明智的选择吗？
“这些人齐心将轭折断。”无论贵贱，救恩永远且只能靠着神的恩典。”
祷告神啊，感谢你既不偏爱穷人，也不偏爱富人。感谢你在耶稣里所赐的救恩在任何地方对任何人都是一样的。阿们。
“当传扬在雅各家，报告在犹大说，愚昧无知的百姓阿，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说，你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越。虽然砰訇，却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心。他们叛我而去，心内也不说，我们应当敬畏耶和华我们的神。他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。你们的罪孽使这些事转离你们。你们的罪恶使你们不能得福。因为在我民中有恶人。他们埋伏窥探，好像捕鸟的人。他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈。所以他们得成为大，而且富足。他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤。就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。耶和华说，我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？国中有可惊骇，可憎恶的事，就是先知说假预言，祭司借他们把持权柄。我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？”在这段经文当中，我们看到神借着先知的口，对犹大的警告和责备。神责备犹大，说耶路撒冷虽然是他们全国敬拜的中心，但在城中却找不到一个诚实公义的人，可见其败坏和不义。神借着大自然启示他们，连波浪翻腾的大海，上帝都用沙滩为它设定界限。何况我们这些微小的人呢？若不是神慈爱眷顾我们，供应我们，我们如何能够在这世上生存呢？可是人类竟然不知感恩。因此神警告他们，要他们思想自己的结局。今天我就借着这个话题，来和大家分享一个内容《面对神的警告》。
一、埃及法老悖逆到底“耶和华对摩西说，法老心里固执，不肯容百姓去。明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，对他说，耶和华希伯来人的神打发我来见你，说，容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。耶和华这样说，我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。耶和华晓谕摩西说，你对亚伦说，把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江，河，池，塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。摩西，亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水，埃及遍地都有了血。埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西，亚伦，正如耶和华所说的。法老转身进宫，也不把这事放在心上。埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。耶和华击打河以后满了七天。”当上帝借着摩西去通知法老，让以色列人去旷野敬拜上帝的时候，法老很狂妄的问了一句“法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”法老的刚硬悖逆在神的意料当中。于是神又派摩西亚伦在法老面前行神迹。将尼罗河的水，以及一切的水源都变成了血。法老不仅没有惧怕，反倒命令他手下的术士依照而行，也把水变成血。法老这样做，无疑是在挑衅上帝的大能，“你看，这没什么了不起，我的术士也能做到。”于是，接下来面对上帝一次次的警告，法老也一次次效仿。直到第三个神迹“虱灾”，术士们做不了了。“亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子，埃及遍地的尘土都变成虱子了。行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。行法术的就对法老说，这是神的手段。法老心里刚硬，不肯听摩西，亚伦，正如耶和华所说的。”这时候那些术士承认，这是神的手段。然而法老依然不肯降服，继续刚硬悖逆。最终在埃及行了十个大灾难，最后“击杀长子之灾”，埃及所有头生的，都被击杀，法老才被迫屈服，放以色列人离开。今天有许多人也如法老一样刚硬悖逆，所以中国人有句话说“不到黄河心不死，不撞南墙不回头。”法老的刚硬给埃及带来巨大的灾难。今天面对神的警告，我们是及时悔改，还是硬着颈项呢？二、尼尼微人悔改得救（拿3章）（拿3章）“耶和华的话，二次临到约拿说，你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣（或作披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说，王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”圣经为什么说“耶和华的话，二次临到约拿说.....？”因为第一次约拿没有顺服耶和华的差遣。耶和华让他去尼尼微，他却要逃往他施，不愿意执行耶和华对尼尼微人的警告。直到他也被神管教之后，才回来向尼尼微人宣告神的审判和警告。和埃及法老相比，尼尼微王就聪明多了。百姓听到信息，就只懂得悲哀哭泣，尼尼微王却下旨“这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说，王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”不得不说，尼尼微王的反应，救了他自己和全城的百姓。其实我们的神，什么时候都愿意给人悔改的机会，只不过人不能领会神的慈爱。尼尼微人因为禁食悔改，结果避免了全城倾覆的危机。三、以色列人屡教不改：1、：6）“不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉，叩拜。”以色列人进入迦南之前，神为了提醒他们不可沾染迦南地的偶像，曾经在西奈山为他们颁布律法，作为他们的警戒。又在进入迦南地之后，约书亚去世之前，警告他们，不可以与迦南人掺杂，不可随从他们拜偶像。可是以色列人转脸就忘了。在约书亚死后，士师时代，他们屡次犯同样的错误。“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉......”“以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事......”“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。”“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。”“以色列人行......”“以色列人又行......”“以色列人又行......”以色列人在拜偶像这件事情上，真应了中国人开玩笑的话“犯了再改，改了再犯，千锤百炼”。每一位士师的兴起，都意味着以色列百姓被神管教，在苦难当中。直到他们被掳外邦，才痛定思痛，彻底与偶像断绝。以色列人的屡教不改，也是我们今天许多基督徒的写照。我们可能不会去拜有型的木雕泥塑，但是心中却常常满了牛羊鸽子。常常爱世界过于爱神，爱金钱过于爱神，爱享乐过于爱神，爱自己过于爱神。主耶稣也曾警告我们，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”然而我们是要钱不要命。圣经说“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”我们也毫不在意。“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”我们是哪怕已经被刺的千疮百孔，也不肯放手，如此执着，可惜没有用在正地方。上帝爱我们，甚至为我们舍弃了祂独生的爱子。祂知道人的悖逆败坏，一次次提出警告，就是不愿意看到我们自寻灭亡。但是，面对神的警告，有多少人幡然悔悟，彻底悔改，使父的心喜乐，不使圣灵担忧呢？