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是愤怒？是心伤？若我曾尽力让心爱的人重回正路，结果徒劳无功，我的心情会怎样？
耶利米面对他的百姓，心情万分矛盾。他一方面因比比皆是的谎言、欺骗、谗谤、奸淫和拜偶像等事而义愤填胸，另一方面却又怜悯、深爱着他的同胞。他一方面为神的使命从他们中间分别出来，另一方面却深感与百姓息息相关，是他们的一分子。主耶稣来到耶路撒冷，面对那离弃拒绝祂的小城时，心情也是这样矛盾。
你最希望别人赞赏你甚么呢？
一般人称赞别人的时候，不外乎欣赏下列四方面：智慧、权势、善良和财富。但神最重视的，却是一个人是否认识祂和在生活上是否彰显祂的公义。
行割礼的民族都信仰耶和华吗？
割礼的传统源自亚伯拉罕年代，那是以色列人与神立约的标记。某些外邦国家虽然也有行割礼的习俗，但是完全没有与神立约的含义。到了耶利米所处的时代，犹大人虽然继续在身上延续这个传统，却完全忘记了割礼的属灵意义。
阅读:
智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。——
什么是真实的呢？这是童书《绒毛兔》里所要解答的问题。故事说到一个小男孩堆满玩具的房间里，其中一个玩具绒毛兔如何在小男孩的疼爱下，成为真实的兔子。故事中有一只年长又睿智的皮革马，它看到许多新颖的机械玩具来到这里。这些机械玩具不断地夸口、吹嘘自己有多大的本事，但不久之后就因损坏而被丢弃。它们亮丽的外观和夸大的言辞确实引人注目，但若谈到被主人所爱，他们所夸耀的根本就不值一提。
夸口或吹嘘的事开始时会让别人羡慕，但到了最后，这些事必然会失去光彩，耶利米列出了人们爱夸口的三件事：“智慧⋯⋯勇力⋯⋯财物⋯⋯”。这位满有智慧的老先知因着时间的历练，对世事深知一二。他反驳世人的夸口，他用上帝的话说：“夸口的却要因了解我，认识我而夸口；认识我是耶和华。”（24节，新译本）
让我们这些上帝的儿女所夸口的，只有这位美善的天父上帝。因祂伟大的爱，使你我都能奇妙地日趋真实和完全。
天父，求你让我能记住耶利米所说的话。好使我唯一可夸的，
就是认识你和你那永恒不变的爱。
割礼并非只是以色列人独有，其实割礼在古代社会中普遍实行，便提到埃及人和迦南人（以东人、摩押人和亚扪人）也行割礼。当上帝与亚伯拉罕立约时，上帝就吩咐所有的男子当行割礼，以此为标记，确认他们是与上帝立约的子民。对以色列人来说，受割礼是分别为圣、洁净和守约的象征。身体上的割礼只是一种象征，而内心的属灵转变更为重要。摩西解释说：“耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的上帝，使你可以存活”。割礼是一种外在的提醒，而上帝子民的心也要受割礼，就是尽心尽性地认识上帝、爱祂、尊荣并顺服祂。
沈启智
“耶和华说，因为这百姓离弃我，在他们面前所设立的律法没有遵行，也没有听从我的话。只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。所以万军之耶和华以色列的神如此说，看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。”这段经文是神借着先知耶利米对以色列人的责备。今天我们透过圣经明白，以色列人所遭遇的苦难，都是因为他们忽略神的话语，不听从的结果。圣经“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”若不借着神的话语，我们不能认识神。若不听从祂的教训，我们不知道如何行事为人。因此今天我们一定要重视神的话。遵行神的话。可是今天许多基督徒，愿意唱诗跳舞赞美神，就是不愿意读经祷告听道。所以就成了空有信主年龄，却没有属灵生命的“属灵婴孩儿”。忽略神的话，我们就会如以色列人一样，付出极大代价。今天我们就来分析《忽略神话语的代价》续。
一、得不着祝福-（“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”所有的基督徒，都知道亚伯拉罕，都知道亚伯拉罕是蒙福的人，一生蒙上帝赐福。那么，我们是否知道，亚伯拉罕为什么能够得到上帝那么多祝福呢？因为亚伯拉罕听从神的话语，当上帝让他离开本地本族父家的时候，圣经说“亚伯拉罕就照着神的吩咐去了”。没有为自己找任何的借口，像我们今天所说的“我年龄大了”，亚伯拉罕当时已经七十五岁了，我们比他年龄还大吗？当神说要把迦南东西南北一切的土地都赐给亚伯兰的时候，他就听从留在迦南地。当神说会赐给他后裔的时候，他虽然已经将近百岁，还是毫不质疑的相信。上帝怎么会不喜悦他，祝福他呢？而今天我们却常常忽略神的话。“你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土，山冈，五谷，新酒，和油，并地上的出产，人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”今天我们常常抱怨上帝不祝福我们，就不反省一下，为什么得不着上帝的祝福吗？我们整天想着怎么爱钱爱世界，一点尊主为大的心都没有。到教会也只是混时间，聚会迟到，散会就走，对教会，对神的家，没有负担和牵挂。只想跟神要祝福，从来不想付出，对神的话置若罔闻，试想，如何抓住神的应许，得着祝福呢？二、得不着赏赐-（“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”基督徒不是靠“行善”得救称义，但是却在得救之后，活出行善的生命来见证神，报答神。并且基督徒得救之后，行善的生命乃是生命的必然表现。或者说，“行善”乃是神所创造的生命当有的必然表现。就如“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”这是神对祂所创造的人的基本要求。然而当人类犯罪堕落之后，就失去了神的形象和公义的生命。今天基督徒借着基督耶稣，重新得着圣灵的同在，拥有了属神的生命。那么我们行善是理所当然的事，不是为了别人的夸奖，称赞。就如“人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”“接待”是奉献和付出，且要甘心乐意的奉献和付出，才能做好接待的工作。那么神也会不吝将祂的赏赐赐给我们。但我们若不是出于甘心乐意的服事，而只是一心求得赏赐，那么我们就会忽略神的应许和教导，得不着赏赐也不意外了。三、得不着平安-（“你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人，赫人撵出去。我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。”也说“你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样，我必命定惊惶，叫眼目干瘪，精神消耗的痨病热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们，无人追赶，你们却要逃跑。你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇，聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们，你们要吃，也吃不饱。你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。”上帝爱祂的选民，希望他们能够分别为圣，持守圣洁，永远得到上帝赐福与平安。但是他们却不听从神的话，随从外邦人去拜偶像，因此一次次受到管教。就像上帝警告他们的一样，颠沛流离没有平安。今天我们若不听从神的话，随从世俗，就会落入魔鬼的网罗，就会像以色列人一样，失去神同在的平安。四、得不着帮助-（“因你没有听从耶和华的命令。他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了。耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。”扫罗三番两次违背神的命令，神让他将亚玛利人灭尽，他留下肥壮的牛羊，声称是百姓留下要献给神的。还留下了亚玛利王，以示他的胜利和炫耀。凡事不听从神，只随从自己的喜好，最后更是去求问交鬼的妇人，实在是有违神膏立他的初衷。最后扫罗自作自受，在与非利士人的一战当中，父子几人都阵亡了。以赛亚书当中，以色列人因为不听从神的话，不一心敬畏神。当外敌来犯的时候，却去和埃及联盟，以致神责备警告他们，他们还不听从，最终失去神的帮助。今天我们何尝不是这样，常常不靠神，偏偏去靠人，靠钱，靠权。以至于当我们走头无路的时候，才知道自己的愚蠢。神的话语圣经，“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”而我们却常常忽略神的话语，以至于我们得不着祝福，得不着赏赐，得不着平安。怪谁呢？
“耶和华说，因为这百姓离弃我，在他们面前所设立的律法没有遵行，也没有听从我的话。只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。所以万军之耶和华以色列的神如此说，看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。”以色列民是有福的，因为神在世上千万个民族当中，独独拣选了他们成为神的子民。并且将自己的“圣言”交托他们，还教训他们遵守神的律例诫命典章，从而蒙福。但以色列人也是可悲的，他们身在福中不知福，忽略神的话，违背神的命，因此他们也受到神的管教和惩罚。如今神拣选了外邦人，将救恩临到全世界的民族。他们不再有身为神“独一选民”的优越感。这都是因为他们违背忽略神的话造成的。先知但以理也说“主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。”神的话安定在天，存到永远。是轻忽不得，轻慢不得的。今天作为神的儿女们，我们要以以色列人的失败为警戒，不可轻忽神的命令。如果忽略神的话语，将要付上沉重的代价。首先.......
一、得不着祝福、
“在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。”上帝在饥荒的年头，应许祝福以撒，告诉以撒不必要下埃及去躲避饥荒，因为上帝赐给亚伯拉罕后裔的土地是迦南地。上帝是因着亚伯拉罕听从遵守神的吩咐，而喜悦亚伯拉罕，就赐福亚伯拉罕的后裔。今天上帝祝福我们，也是因着我们相信耶稣，借着上帝的儿子而得到上帝的祝福和赦免。但是，今天我们常常不听从神的话，就如旧约当中的以色列人一样。在“你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土，山冈，五谷，新酒，和油，并地上的出产，人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”今天有多少基督徒只知道贪爱世界，赚取财富，享受生活。把自己的家装扮的富丽堂皇，对神的家，神的殿毫不牵挂，毫无负担。对于神的命令，神的托付置若罔闻。因此神就不再祝福，不再施恩。曾经有两个经商的姊妹跟我抱怨，一个埋怨神不祝福她，她的生意不好，因此每个礼拜天都有时间去聚会。而另一个姊妹，上帝非常祝福她，她每天都忙得晕头转向，疲惫不堪，甚至没有时间休息，更不要说去教会敬拜了。然后我对前一个姊妹说“其实上帝非常祝福你，上帝让你有衣有食，一无所缺，虽然没有大富大贵，但是神让你有时间亲近祂，这是最好的祝福”。然后我对第二个姊妹说“你不要抱怨太劳累，是你自己把钱财看的太重，像圣经当中那个忧忧愁愁的少年官一样。如果你知足感恩，你礼拜天关门不做生意，去教会敬拜神，即能满足肉体的休息，也能得到灵性的安息。”可是，她放不下。如果，神给我们的祝福，让我们离祂越来越远，神给我们的财富成为我们亲近神的拦阻，你说，神还会祝福我们的财富增加吗？以色列人就是我们的前车之鉴。
二、得不着赏赐
“我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职。我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。”原来祭司的职分，是上帝对“利未”支派的赏赐。如果利未支派一直敬畏神，谨守神的诫命和吩咐，神就将这赏赐一直延续下去。然而“有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司。他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家。他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。”这是上帝对以利的责备，斥责他不管教自己的儿子，因此，上帝的赐福就将从以利家挪去了。到了所罗门年间，大祭司耶何耶大的儿子亚比亚他，因随从大卫儿子亚多尼雅谋反，被所罗门革除祭司职分，自此，以利家的祭司家族，就此中断了。也失去了上帝对以利家的赏赐。
三、得不着平安
“你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样，我必命定惊惶，叫眼目干瘪，精神消耗的痨病热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们，无人追赶，你们却要逃跑。你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇，聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们，你们要吃，也吃不饱。你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。”从这段经文当中我们看到，如果以色列人顺服神，全境就有太平；如果不顺服，就必有灾祸临到。神使用罪的后果引领他们悔改，并不是要撇弃他们。在今天，罪的后果并非常常都是明显的。灾祸临到的时候，我们可能并不知道是出于甚么原因。它可能是我们不顺服神的后果；也可能别人犯罪的结果；还可能是天然灾害的后果。由于不知道遭灾的原因，所以应当省察己心，好确知自己是否与神有和好的关系。祂的灵好像强光，会显明我们的隐蔽之处，指出要对付的事。灾祸不一定由于人犯罪而生，所以我们必须小心，不要将所遭遇的一切灾祸归过于别人，或自己承担。错误估计灾祸的来源，是魔鬼惯用来攻击信徒的武器。但有一定可以肯定，假如我们犯罪得罪神，那么，我们里面一定没有平安，因为圣灵会责备我们。因此，我们千万不能忽略神的话，神的命令。
四、得不着帮助
“耶和华听见你们这话，就发怒，起誓说，这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地。惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。耶和华为你的缘故也向我发怒，说，你必不得进入那地。伺候你，嫩的儿子约书亚，他必得进入那地。你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。并且你们的妇人孩子，就是你们所说，必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。那时，你们回答我说，我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们神一切所吩咐的上去争战。于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。耶和华吩咐我说，你对他们说，不要上去，也不要争战。因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们，如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。你们便回来，在耶和华面前哭号。耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。于是你们在加低斯住了许多日子。”这段经文是摩西带领以色列百姓回顾他们曾经走过的历程，经历的事件。这段历史就发生在（民14章）当中，摩西派十二个探子去窥探迦南，结果回来之后，有十个探子报恶信，以色列百姓因此就生出不信和退却的心，惹动神的怒气。因为他们忽略神的应许，不相信神的应许，就是不相信神。不信就算最大的罪。以色列民族是从一人到一家，再到一族，一直得到神的帮助和带领，眷顾。如果没有神的帮助，他们就会像他们所担心的，被其他民族所吞灭。但是以色列人向来健忘，悖逆。多次违背神的命令，忽略神的命令，去拜偶像，去随从别神。因此，神就按照祂的警告，将以色列抛在万国万邦，流离失所，神也不帮助他们，直到他们认识自己的错误。
今天神对以色列人的警告，也是对我们今天所有基督徒的警戒劝勉，不可忽略神的话，否则后果严重。我们每一天都要活着神的话语当中。因为神的话是我们脚前的灯，路上的光，是我们行事为人的准则。阿们！
“耶和华说，因为这百姓离弃我，在他们面前所设立的律法没有遵行，也没有听从我的话。只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。所以万军之耶和华以色列的神如此说，看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。”以色列民是有福的，因为神在世上千万个民族当中，独独拣选了他们成为神的子民。并且将自己的“圣言”交托他们，还教训他们遵守神的律例诫命典章，从而蒙福。但以色列人也是可悲的，他们身在福中不知福，忽略神的话，违背神的命，因此他们也受到神的管教和惩罚。如今神拣选了外邦人，将救恩临到全世界的民族。他们不再有身为神“独一选民”的优越感。这都是因为他们违背忽略神的话造成的。先知但以理也说“主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。”神的话安定在天，存到永远。是轻忽不得，轻慢不得的。今天作为神的儿女们，我们要以以色列人的失败为警戒，不可轻忽神的命令。如果忽略神的话语，将要付上沉重的代价。首先.......
一、得不着祝福、“在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。”上帝在饥荒的年头，应许祝福以撒，告诉以撒不必要下埃及去躲避饥荒，因为上帝赐给亚伯拉罕后裔的土地是迦南地。上帝是因着亚伯拉罕听从遵守神的吩咐，而喜悦亚伯拉罕，就赐福亚伯拉罕的后裔。今天上帝祝福我们，也是因着我们相信耶稣，借着上帝的儿子而得到上帝的祝福和赦免。但是，今天我们常常不听从神的话，就如旧约当中的以色列人一样。在“你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土，山冈，五谷，新酒，和油，并地上的出产，人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”今天有多少基督徒只知道贪爱世界，赚取财富，享受生活。把自己的家装扮的富丽堂皇，对神的家，神的殿毫不牵挂，毫无负担。对于神的命令，神的托付置若罔闻。因此神就不再祝福，不再施恩。曾经有两个经商的姊妹跟我抱怨，一个埋怨神不祝福她，她的生意不好，因此每个礼拜天都有时间去聚会。而另一个姊妹，上帝非常祝福她，她每天都忙得晕头转向，疲惫不堪，甚至没有时间休息，更不要说去教会敬拜了。然后我对前一个姊妹说“其实上帝非常祝福你，上帝让你有衣有食，一无所缺，虽然没有大富大贵，但是神让你有时间亲近祂，这是最好的祝福”。然后我对第二个姊妹说“你不要抱怨太劳累，是你自己把钱财看的太重，像圣经当中那个忧忧愁愁的少年官一样。如果你知足感恩，你礼拜天关门不做生意，去教会敬拜神，即能满足肉体的休息，也能得到灵性的安息。”可是，她放不下。如果，神给我们的祝福，让我们离祂越来越远，神给我们的财富成为我们亲近神的拦阻，你说，神还会祝福我们的财富增加吗？以色列人就是我们的前车之鉴。二、得不着赏赐“我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职。我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。”原来祭司的职分，是上帝对“利未”支派的赏赐。如果利未支派一直敬畏神，谨守神的诫命和吩咐，神就将这赏赐一直延续下去。然而“有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司。他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家。他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。”这是上帝对以利的责备，斥责他不管教自己的儿子，因此，上帝的赐福就将从以利家挪去了。到了所罗门年间，大祭司耶何耶大的儿子亚比亚他，因随从大卫儿子亚多尼雅谋反，被所罗门革除祭司职分，自此，以利家的祭司家族，就此中断了。也失去了上帝对以利家的赏赐。三、得不着平安“你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样，我必命定惊惶，叫眼目干瘪，精神消耗的痨病热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们，无人追赶，你们却要逃跑。你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇，聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们，你们要吃，也吃不饱。你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。”从这段经文当中我们看到，如果以色列人顺服神，全境就有太平；如果不顺服，就必有灾祸临到。神使用罪的后果引领他们悔改，并不是要撇弃他们。在今天，罪的后果并非常常都是明显的。灾祸临到的时候，我们可能并不知道是出于甚么原因。它可能是我们不顺服神的后果；也可能别人犯罪的结果；还可能是天然灾害的后果。由于不知道遭灾的原因，所以应当省察己心，好确知自己是否与神有和好的关系。祂的灵好像强光，会显明我们的隐蔽之处，指出要对付的事。灾祸不一定由于人犯罪而生，所以我们必须小心，不要将所遭遇的一切灾祸归过于别人，或自己承担。错误估计灾祸的来源，是魔鬼惯用来攻击信徒的武器。但有一定可以肯定，假如我们犯罪得罪神，那么，我们里面一定没有平安，因为圣灵会责备我们。因此，我们千万不能忽略神的话，神的命令。四、得不着帮助“耶和华听见你们这话，就发怒，起誓说，这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地。惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。耶和华为你的缘故也向我发怒，说，你必不得进入那地。伺候你，嫩的儿子约书亚，他必得进入那地。你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。并且你们的妇人孩子，就是你们所说，必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。那时，你们回答我说，我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们神一切所吩咐的上去争战。于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。耶和华吩咐我说，你对他们说，不要上去，也不要争战。因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们，如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。你们便回来，在耶和华面前哭号。耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。于是你们在加低斯住了许多日子。”这段经文是摩西带领以色列百姓回顾他们曾经走过的历程，经历的事件。这段历史就发生在（民14章）当中，摩西派十二个探子去窥探迦南，结果回来之后，有十个探子报恶信，以色列百姓因此就生出不信和退却的心，惹动神的怒气。因为他们忽略神的应许，不相信神的应许，就是不相信神。不信就算最大的罪。以色列民族是从一人到一家，再到一族，一直得到神的帮助和带领，眷顾。如果没有神的帮助，他们就会像他们所担心的，被其他民族所吞灭。但是以色列人向来健忘，悖逆。多次违背神的命令，忽略神的命令，去拜偶像，去随从别神。因此，神就按照祂的警告，将以色列抛在万国万邦，流离失所，神也不帮助他们，直到他们认识自己的错误。今天神对以色列人的警告，也是对我们今天所有基督徒的警戒劝勉，不可忽略神的话，否则后果严重。我们每一天都要活着神的话语当中。因为神的话是我们脚前的灯，路上的光，是我们行事为人的准则。阿们！我来到和平教会一年多，最常问兄姊的一个问题是：「请问您叫甚麽名字？」这句话透露出：我还不认识您。只是，叫得出名字，就可以说是认识了吗？甚麽是「认识」？或称得上「认识」呢？
今天所读的，就出现了三次「认识」这个字。但是，上帝一开始说的，却是「你不认识我」。
一、 犹大百姓、祭司、君王不认识上帝，上帝说：「他们恶上加恶，并不认识我。」，上帝说：「他们因行诡诈，不愿意认识我。」透过先知耶利米的口，上帝说，他们不但不认识我，且是不愿意认识我；不是对方没听过上帝，而是他们知道上帝的名，却拒绝认识祂。
这些拒绝认识上帝的「他们」是谁？「他们」是犹大国的百姓、祭司和君王；且不是一般国家的元首、宗教领袖和百姓，他们是行过割礼的人。割礼是上帝放在犹太人身上，与祂立约的记号。所有犹太人的男婴出生第八天就要为他们割掉包皮，用这身体上的记号来纪念、提醒犹太人上帝与他们的约定。这约定是：上帝要作他们的上帝，他们要作上帝的子民。
叫人惊讶的是，这一群身上带着与上帝立约记号的百姓，却被上帝指责说：「你们不认识我、你们不愿意认识我。」怎麽会这样？在他们成长的过程，一定在家庭教育、宗教生活中知道上帝的名，怎麽还会被说不认识上帝？放在现代的处境，这是指人们听过上帝的名，甚至经历过某些宗教的仪式，还被说不认识上帝。
二、 从所言所行看出他们不认识上帝恐怕犹大的百姓并不明白，上帝透过耶利米的口，将他们不认识上帝的原因说清楚：「他们全都行σ，是行诡诈的一党。」-（「他们弯起舌头像弓，为要说谎话；他们在国中增长势力，不是为诚信。」-（「他们互相欺骗，不说真话，训练自己的舌头说谎，竭尽所能地作恶。」 -（「这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，不听从我的话，不肯遵行， 反随从自己顽梗的心行事，照他们祖先所教训的随从诸巴力。」-（巴力的希伯来文，字面意思是「主人」、「拥有者」或「丈夫」，是古代迦南人所膜拜的繁殖神明。
这群身体上行过割礼的百姓，对上帝、对人不忠实；他们一再说谎、彼此毁谤人；他们争取权力，不是为了对的目的；他们尽行恶事，不听从上帝的话；他们还敬拜迦南人所相信一位带来丰盈-更多拥有（的神明，把这个名为巴力的偶像奉为主人、当成丈夫。从他们的所言所行，上帝对他们说：「你们不认识我、你们不愿意认识我。」
三、 上帝显明何谓「认识」的真义对这群身上标记着认识上帝的记号，但是从言语行为却看不出认识上帝的百姓，上帝怎麽办？上帝亲自示范何谓「认识」。
「认识」这个字在希伯来文的原意非常丰富，包括：知道、认识、辨别、经历-（，使知道、宣告-（。意思是：「认识」不仅是头脑的知识，更包括情感、意志与行动的投入。在耶利米书，我们看见上帝亲身示范，祂如此认识祂的子民。
：「但愿我的头为水，我的眼为泪水的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。」这句话是耶利米说的？还是上帝说的？读耶利米书，从字面上，我们看到耶利米的话和祂传讲上帝的话交织在一起，令我们很难分辨这句究竟是上帝说的？还是耶利米说的？然而，若我们明白先知的任务是传递上帝的话，从他们先听到上帝的声音、感受到上帝的心意，再用全人全心传递出上帝的话，我们就会明白：每一句上帝透过耶利米所说的话，像「但愿我的头为水，我的眼为泪水的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。」或「我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号；因为都已枯焦，甚至无人经过。」-（从这些充满感情的话语中看到，最难过的并不是耶利米，而是透过耶利米的口，传达祂有多伤心的上帝！
上帝对人的认识是带着情感的，不仅如此，还有坚定的意志。「看哪，我要熬炼他们，考验他们；不然，为了我的百姓，我该如何行呢？」-（ 「我岂不因这些事向他们施行惩罚吗？像这样的国家，我岂能不报复呢？」-（上帝说，我认识他们，他们是我的百姓，所以我「要」如何；因为他们是我的百姓，所以我「岂能」袖手旁观？
然后，跟随意志而出的，是行动。「我必使耶路撒冷成为废墟，为野狗的住处，也必使犹大的城镇荒废，无人居住。」为了挽回、教导这群犯罪的百姓，上帝要毁灭他们的城镇，要使他们如同吃一种很苦的植物-茵c（般受苦、被掳异地、经历严重伤亡。
先表达哀痛，后陈述愤怒，透过既充满不蔚拇劝，却又严厉惩罚的言语，上帝表达祂对子民的认识。这样的「认识」，不会彼此冲突或矛盾吗？
我们可以用两种人际关S，帮助我们理解上帝对人的认识第一种是夫妻关S。试想：如果有一个丈夫或妻子，发现他的另一半对他-她（不忠、有外遇，他-她（的心情会如何？他-她（会非常伤心，并且伴随强烈的愤怒，因为他们之间的认识，不只是知道对方名字这种粗浅认识，而是在意对方、爱着对方、无法不理会对方、甚至一定要用行动来告诉对方这样是错的。从这样的类比，我们稍微可以理解为什麽上帝会那麽难过，同时又那麽生气。然而，跟人与人之间的难过愤怒不同的是，人在愤怒中的行动有时仍带着血气，一种「我要让你跟我一样不好过」的心态。然而，上帝并不亏欠我们，祂的生气与难过是因为人们离弃了上帝，用欺骗的方式、不当的权势，彼此伤害、互相恶待。
另一种帮助我们明白上帝如何认识我们的，是亲子关S。我们当中有很多人为人父母，如果有人问你：「请问你认识某某人吗？」-“某某”是你的孩子（你一定会回答：「我认识、我当然认识，他是我的孩子。」这种认识带着浓浓的情感，深怕别人不知道你们的关S；这种认识也带着强大的意志，我对他的生命有责任；这种认识还会带出行动：要照顾他、管教他、扶持他、责备他…等。当然，人的爱不完全，这与上帝对我们渭旱陌，仍有很大的差别。
不过，如果连人世间的伴侣关S、亲子关S，都可以让我们看出真正的认识，不只是头脑的认识，还包含情感、意志、行动的投入，那麽，创造我们生命的上帝，更是如此认识我们。从耶利米所说的话，我们听见上帝对祂的百姓一再诉说：「你们不认识我、甚至硬着心不肯认识我。但我是守约的上帝，我认识你们，我愿意认识你们。我不断地透过先知对你们说话，劝你们回头；我不断透过责罚管教你们，要你们回心转意。我认识你们，我继续不放弃地认识你们，你们听见了吗？你们看见了吗？」
四、 今日，上帝仍然认识我们这位守约施慈爱、行公义的上帝，不仅在耶利米作先知的时代如此认识祂的百姓，在每个时代，祂仍然这样地认识着我们。
1182年，一个名叫法兰西斯 -Francesco d'Assisi（ 的人，出生在义大利亚西西城一个富有的布商家中，即使家境富裕，但他的父亲仍然渴望拥有更高的社会地位，就是成为贵族。在当时，若要成为贵族，最好的方式就是当骑士，于是在父亲的影响下，法兰西斯自幼就对英勇的骑士身分无比煌。长大后，他果然加入亚西西的军队，却在第一场战役就战败，并沦为战俘，后来因病获释回到亚西西。在战争中，他目睹死伤无情，再加上沦为战俘的经验，和疾病缠身，都让法兰西斯开始怀疑：成为骑士、甚至成为贵族，真的是他人生的目标吗？1205年，法兰西斯响应「十字军」号召，再次准备投入战事，但在路上，法兰西斯听到了一个声音对他说：「法兰西斯，谁能为你做更多的事？主人或W人？富人或乞丐？」他回答：「当然是主人和富人。」上帝说：「那麽，你为什麽离弃了主人而献身W人？为何拣选乞丐，却放弃无穷富有的上主？」
三年后，法兰西斯在礼拜时听到，这段经文记载耶稣差遣门徒出去传福音，并对他们说：「腰袋e不要带金银铜钱；途中不要带行囊，不要带两件内衣，也不要带鞋子和手杖…。」他深受感动，决定放弃继承家e的庞大产业，而以最贫穷的方式跟随基督。另外，有一天，他与一位q疯病人相遇，依照本能，他想转头就走，但是，在圣灵感动下，他靠近那位q疯病人，并亲吻拥抱了他。这件事带给他莫大的释放与喜乐，也让他更明白，甚麽才是人生最重要的事。后来，有愈来愈多人跟随他，过贫穷的生活，走进最贫穷的人当中。人们总是这样描述他们：他们是一群很高兴地传福音，常常唱歌，讲道让人印象深刻的人。
曾经迷惘地追求名声-这也是另一种巴力（的法兰西斯，上帝仍然认识他，呼唤他回头。而真正认识上帝，使法兰西斯的生命整个转向，如同所说「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的力气夸口，财主也不要因他的财富夸口；夸口的却要夸自己有聪明，认识我是耶和华，知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义。」在上帝e面，法兰西斯找到生命真正的满足不是巴力，而是有上帝就足够。真正认识上帝的人，会自然而然更多地跟随神的心意，去施行慈爱、公平和公义。
五、 活出认识上帝的生命亲爱的弟兄姊妹，通过耶利米书，通过法兰西斯的生命，我们看见上帝认识我们，甚至在我们离弃祂时，祂仍然不放弃地认识我们。祂不断呼唤人真正地去认识祂，就像祂认识我们的方式一样，不只是头脑的知识，还加上情感、意志与行动。今日的我们，愿意这样去认识上帝吗？
"耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口：夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口：这是耶和华说的”-（。
"不要为明日自夸；因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”-（。
矜夸的话是许多人口中常免不了说的。自己有一些什么长处，或是在德行、学识、艺能、才干方面有一些超越别人的地方，狂傲求荣的心在里面，因此跃跃欲试，遇着机会，便说出自夸的话来，好博得别人的称赞尊崇。殊不知一个人有一些特长，本来能得人的尊重，及至一经自己夸耀，非但不能增加自己的荣誉，反倒使别人对他发生一些很不良的感想。道德高尚的人要看他为器量褊小，心术不良的人不免要对他发出嫉妒怨恨的心来，于是寻隙侮辱，藉事攻击。喜好自夸的人本来为求荣而自夸，那晓得竟弄巧成拙，求荣反辱呢？
还有些人因为有一些虚浮的钱财物产，转瞬即逝的权柄势力，便夜郎自大，狂傲自矜。开口就夸张自己的富足，自己的地位，自己的威权。殊不知这些都是毫不足以自夸的事。这些如果不是按正道得来的，多夸张不过多自取羞辱；多暴露自己的劣迹罪恶。如果是按正道得来的，也毫无可以自夸的理由。因为这些并不是我们自己的私有物，而乃是神托付我们，要我们去保管，去按着他的旨意使用的财产。这些都是属神的，我们没有权柄指着这些夸口。
比这个更卑鄙的，就是一些人喜好自己矜夸，但因不易得着夸张的机会，便想出种种方法，用种种手段，去夸扬自己，彰显自己。在他们方自以为荣幸无比，其实不晓得已经有多少有见识的人在后边为他们齿冷了。
自夸的言语在人眼中是可耻的，在神面前更是可憎的。因为自夸的言语是从骄傲的泉源里发出来的。喜好自夸的人必是心中狂傲，想要夺取神当得的荣耀归给自己。因此不述说神的慈爱与大能，反一味的彰显自己的长处。这种僭妄的心志与行为，在神面前乃是大恶。因此经上提到神所憎恶的七样恶事，把“高傲的眼”列在最前面。-（又说，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”-（。谦卑的人神使他升高得荣耀，骄傲的人神使他降卑受羞辱。求荣耀最好的方法乃是“自卑，服在神大能的手下。”因为“到了时候，他必叫我们升高。”-（亲爱的朋友们，容我们求神除尽我们心中所存狂傲自大的意念，赐给我们一个谦逊自卑的心志。也要谨慎自己的囗，不说自夸的言语。惟要常常述说神的大能救恩与慈爱，将一切的荣耀都归与那当得荣耀的神。因为这是我们的本分，也是神所喜悦的，更是把我们引到荣耀里的惟一的路途。