主站导航 |
≡ 页面菜单 | ▶ 播放
| ♥ 收藏
1「那地的饥荒甚大。」
2「他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：『你们再去给我籴些粮来。』」
上图:主前24世纪古埃及Seshemnefer IV墓葬浮雕上的驴，现藏于柏林埃及博物馆。驴生活在沙漠和半沙漠地带，可以三天不喝水，古代埃及和迦南人都用驴子驮货物。古代迦南地的驴可能是从埃及进口的。一匹驴驮重100公斤左右，十匹驴能驮一吨粮食，只够雅各全家70人能吃一个月（还不算仆人）。
3「犹大对他说：『那人谆谆地诰诫我们说：“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。”」
4「你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；」
5「你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。”』」
6「以色列说：『你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？』」
7「他们回答说：『那人详细问到我们和我们的亲属，说：“你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？”我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说“必须把你们的兄弟带下来”呢？』」
8「犹大又对他父亲以色列说：『你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。」
9「我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。」
10「我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。』」
11「他们的父亲以色列说：『若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物，」
12「又要手里加倍的带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。」
13「也带着你们的兄弟，起身去见那人。」
14「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！』」
15「于是，他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。」
16「约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：『将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。』」
17「家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。」
18「他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：『领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。』」
19「他们就挨进约瑟的家宰，在屋门口和他说话，」
20「说：『我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。」
21「后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子，分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。」
22「另外又带下银子来籴粮。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。』」
23「家宰说：『你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子，我早已收了。』他就把西缅带出来，交给他们。」
24「家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。」
25「他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。」
26「约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。」
27「约瑟问他们好，又问：『你们的父亲——就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？』」
28「他们回答说：『你仆人——我们的父亲平安；他还在。』于是他们低头下拜。」
29「约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：『你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？』又说：『小儿啊，愿神赐恩给你！』」
30「约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。」
31「他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。」
32「他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。」
上图：古埃及第十二王朝辛努塞尔特一世（Senwosret I，主前1971–1926年）的管家墓葬的石碑（Stela of the Steward Mentuwoser），现藏于纽约大都会艺术博物馆。主人盼望在阴间还能享用筵席。
33「约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。」
34「约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。」
--《每日研经注释》 ©版权所有
创世记第四十三章 第二次访问埃及 1～14.犹大保证便雅悯的安全。以色列满腹牢骚与消极的态度，正是人生的真实面：他的责骂是一种对作决定惧怕的逃避，且是对他自尊的一种慰藉。但是，他若紧抓自己的好处不放，让那些曾冒犯他的人不能再有一次机会，便使自己和他们同陷困境包含他所爱的便雅悯在内；他必须先失去他，才得保全他的性命（。其实这亦显示，他总是想到自己，连对便雅悯的威胁，他也主要是从自己的角度来看：“你们为什么这样害我？……”（6；。 打破僵局的两件事均发人深省：饥荒所产生的严重压力（和犹大亲自热切的主动；这两个条件都不可少，彼此互为增援。因此，过去流便失败的事，现在犹大办成功了（以下，和那章的增注）。 7.有关此处与约瑟会的简短回顾，见增注。 11.呈送礼物（ minha^^ ）是朝见一位高贵之人几乎不可少的礼节（参例，，。 14.全能的神（ ~e{l s%adday ）是在与亚伯拉罕立约时特别使用的称号，因此这句话是论到神为此家庭所定的目的。 关于这名字的含意，和对西缅的提及，以及来源批判，见四十二章增注以下。 15～34.约瑟的十一位客人。弟兄们的害怕（18节）透露出他们的无知，以为埃及人像气量狭小的部落，要夺取他们的驴。这情采地刻划出这宰≌逝锏娜擞胫茉庑缕婊肪持间的对比。 23.家宰并不承认曾把银子“放”在袋内，仅向他们确保，银子已安全收到，并且宣称他们所发现的银子一定是从天而来读者知道这是实情，但他们依旧无法洞悉究竟。 西缅的扣留，虽因不肯带便雅悯之争而拖延，不过尚未满两年（。有关他的释放，见四十二章的增注。 26、28.这再三的下拜又是梦得应验的一刻：。 32.如弗格特指出306，不在一起吃饭的偏见，可能不是来自社会性因素（如，而是宗教的理由：外国人势必因不谙法规而污染了食物。有充分的证据证明，后代埃及人对待希腊人的态度，的确有此观念；这与犹太人拒绝和外邦人吃饭类似。 33.座位的次序出乎寻常的正确，是约瑟刻意的安排，为了要增加兄弟们不安的感觉，以为是有神的干预。 34.关于这种特别的礼遇，，与含意相反的记载，。306 所引过的书，pp.188f。
--《丁道尔圣经注释》 ©版权所有
【地的土产】
雅各送给约瑟的礼物最是昂贵，因此也是最为讨好的对象。其中惟有乳香、蜂蜜、榧子、杏仁，才真正是迦南的出产。香料和没药是舶来商品，作为取悦法老的代表，以求得到优惠待遇的重礼。
──《旧约背景注释》
【家宰】
位高家大者如约瑟，必然需要成群的仆从，由管家所率领。这人的责任包括了维持住宅，照管财政，监督仆人。约瑟视之为心腹，显示这是备受信任的职位。显然他人有求于主人时，负责传话的也是他。
──《旧约背景注释》
【下拜致敬】
古代近东表示敬意的标准姿态，是下拜到地。埃及古墓艺术随处都有奴仆臣宰俯伏在法老面前的例证。* 亚马拿泥版（主前十四世纪 ）中每封信的格式，都是首先问安，然后按照一套既定的程序向前向后下拜七次，向法老表示敬意。
──《旧约背景注释》
【饮食礼节】
埃及人视一切外人为蛮族，因此不会与他们同桌吃饭，以避免直接接触。约瑟身分高贵，不论埃及人还是雅各众子，均不能与他同席。
──《旧约背景注释》
【「各人的银子仍在各人的口袋内。」】
约瑟给自己的兄弟粮食，也给外邦人，使他们不致饥饿，这正预表基督，将生命的粮赐给犹太人与希利尼人，以及一切饥饿来求祂赐恩的人们。约瑟将各人的钱完全退还，放在口袋内，正说明救恩与丰富完全出于恩典。无需偿付，没有代价。我们向祂献上什么，祂悉数归还。
什么是祂不偿还的呢？以功德想换取赦免，祂不注意。以眼泪痛苦博取同情，祂也不要。我们不以双手领受，却以信心自夸，祂也不愿赐下什么。我们多么容易错误与曲解，但祂不会因此收回祂的恩典。我们得着粮食，是祂的恩惠，白白赐给我们。然后祂会解释，为什么祂不要我们付什么代价。
祂的丰富会赐给我们！神有足够的粮食供给我们需要的口，饥饿的心。你若寻求，必可得着，原则是求必得着。根本不需要钱来购买，不必付任何代价，天上最好的粮食可归给你。我们天父的爱必常以具体的方法表现出来，将钱放在我们的袋内，带我们回家摆上宴席，吩咐用人来迎接我们，为我们洗脚；也照顾我们亲爱的人，祝福我们。祂保守我们不受试探所胜，使我们得着安宁。基督的爱常如光芒一般照耀我们的心。
【】「约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。」
这里说出约瑟的敬虔。他经过了许多痛苦，他很有理由因痛苦的经历而刚硬，以致失去亲情之爱。另一面他如今在埃及官位显赫，他的权势足以使他傲慢，因而忘却旧日的关系。然而约瑟却不是这样。那些活在与神交通中的人，痛苦不会使他们产生恼恨和苦毒！亨通与显赫也不致使他们骄傲，因而鄙视旧日的关系。与神同在，能保守我们佳美的性质不被破坏。约瑟对便雅悯的爱的持久不变，是因他向着神的忠诚。
―― 摩根《话中之光》