灵粮：创世记第43章

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≡ 02、把便雅悯带来

创世记43章16节 “约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：‘将这些人领到我屋里，要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。’”

神将基督的生命算为我们的生命，这是怎样的荣耀呢！从这时起我们的一切，都从荒年变成了丰收！

“舍弃”考验我们的信心。便雅悯是雅各最小的儿子，雅各怎么样也舍不得他离开他的身边，因为他心里以为约瑟已经不在了，这个孩子不能再失去。约瑟的十个哥哥来到埃及籴粮，当时法老已经派约瑟作埃及国的宰相兼管全家。约瑟认得他哥哥们，但他们却不认得他。

约瑟想要见到弟弟便雅悯，就以“这些人疑似是奸细！是为窥探这地的虚实来的”作为理由，把西缅留下来，当作人质，其它的人先带粮食回去救家里的饥荒。并且把他们口中所说的“小弟兄”带来，才把西缅交还给他们。于是他们把这信息带回，告诉了他们的父亲雅各。听见这样的要求，雅各当然严严拒绝，他说：“我的儿不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。”

雅各不明白神正在做的事，只怕再失去心爱的便雅悯。但无奈那地的饥荒什大，不久先前从埃及带来的粮食就都吃尽了；雅各要他的儿子们再去埃及籴些粮来。犹大对他父亲说：“你若打发便雅悯与我们同去，我们就下去给你籴粮。”因为约瑟已经谆谆告诫过他们，他们的小弟兄便雅悯若不与他们同来，就不得再见他的面。

犹大央求父亲打发弟弟便雅悯和他同去，并且愿意担保他的安危，说：“我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。”

雅各最终愿意舍弃，让他们把便雅悯带去。创世记43章14节经文记载，雅各说：“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！’”雅各在万分无奈下最终愿意放手，把最放不下心的儿子，和一切结果都交在全能的神手中。但他明显缺乏信心，因为他最后以悲观的语气说：“我若必须忍受丧子之痛，就忍受吧！”

雅各只求便雅悯和被当作人质的西缅能够平安回来。完全不知道，希望蒙那人怜悯的“那人”，就是他以为“早就不在”的爱子约瑟。

当便雅悯随着哥哥们来到埃及，约瑟为了试验哥哥们爱弟之心，是否他们仍像过去嫉妒他那样，也嫉妒便雅悯？他先是在和众弟兄吃饭的时候，把他面前的食物分出来，送给他们；但是便雅悯所得的，比别人多五倍。之后，在他们回程之前，约瑟吩咐家宰将他的银杯偷偷放在便雅悯的布袋里，看看哥哥们会有什么反应，会不会就丢下便雅悯于不顾？约瑟的管家就照着去做了。

当早晨天一亮，他们一行人要离开埃及，出城走了不远，约瑟就要家宰追上他们，把银杯从便雅悯的布袋里搜出来。约瑟的哥哥们就在不知情的情况下，眼睁睁的看着银杯从小弟便雅悯的布袋里被搜出来。当他们垂头丧气的回到约瑟那里，心里作难。约瑟对他们说；“你们作的是什么事呢？”事情到了这个地步，创世记44章16节记载：“犹大说：‘我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。’”17节，约瑟说：“‘我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安的上你们父亲那里去。’”

这时，犹大把家里的情形向约瑟据实以告。创世记44章18-34节经文记载：“犹大挨近他，说：‘我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说：‘你们有父亲，有兄弟没有？’我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子，他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。我们的父亲说：‘你们再去给我籴些粮来。’我们就说：‘我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去；因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’你仆人我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子。一个离开我出去了，我说：‘他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。’现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。’我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。’”

这些约瑟心里都知道，知道哥哥们有爱弟兄之心，尤其是犹大甘愿承担责任，代替便雅悯留下来永远作奴仆，而不是弟兄们在那里彼此互推责任，推来推去。约瑟知道是时候了，就与他们相认，告诉他们“我是约瑟”。他的哥哥们他面前都惊慌了。约瑟请他们近前来，再次告诉他们，“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的！”并且要他们不要因为把他卖到埃及，自忧自恨，因为这原是神在他们以先打发他来，为要保全多人的性命，给他们存留余种在世上。并且要他们赶紧回去把父亲和所有的眷属都从迦南地接来。

他们从埃及回去，来到迦南地父亲雅各那里，兴冲冲地告诉他们的老父亲雅各说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”圣经说：“雅各心里冰凉，因为不信他们。”

雅各的心早已冷淡了，对约瑟已经不抱任何希望，因此不相信他们所说的，不相信约瑟还活着。但儿子们的话言之凿凿，又看见约瑟打发来接他的车辆，圣经说：“他的心就苏醒了”。雅各开始相信约瑟还活着。当雅各恢复信心的时候，圣经称他为“以色列”。创世记45章28节，经文说到：“以色列说：‘罢了，罢了！我的儿子约瑟还在。趁我未死以先，我要去见他一面。’”

“罢了，罢了！”是什么意思呢？就是“够了，不用给我看更多的证据，我信了！”就是这个意思。“信心”使我们成为神的王子（以色列），享受神家的丰富。

创世记46章5节记载：“雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子，儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。”

7节：“雅各把他的儿子，孙子，女儿，孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。”雅各愿意让便雅悯被带走，愿意把最爱的儿子交出来，不再紧紧抓着不放。结果想不到便雅悯不但被保守得好好的，还得见约瑟的面，更想不到的是，神还使雅各得见约瑟的两个儿子。神在暗中引导，为雅各行了大事。

神是“雅各的神”，他拣选雅各归自己，拣选那些奋力抓住他的人作自己的子民。诗146篇5节，诗人说：“以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。”神要我们放掉紧抓不放的，试试他，与他较力。他要为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，什至无处可容。

当神试验我们信心的时候，我们是否甘愿舍弃？神要亚伯拉罕把最爱的艾萨克，带到亚摩利山上；他要雅各最爱的便雅悯，他们最后都舍弃了。亚伯拉罕信在耶和华的山上必有预备，而雅各仰望全能的神。创世记49章18节，雅各说：“耶和华啊！我向来等候你的救恩。”

神是独一全智的神，他许可许多看似不好的事情发生，但是却使这一切互相效力，叫爱他的人得益处。犹大甘愿代替便雅悯，永远作奴隶。当约瑟对他们说：“在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安的上你们父亲那里去。”

犹大出面声名，他决不会弃便雅悯于不顾，而是甘愿牺牲自己。犹大有基督的心，显出“王者风范”，神就让雅各预告“弥赛亚，那位真正能给人带来平安的‘赐平安者’将要出于犹大支派”。创世记49章1-2节记载：“雅各叫了他的儿子们来，说：你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。”

论到犹大，创世记49章8-12节，雅各说：“犹大啊！你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上，他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。”

基督按肉体说是亚伯拉罕的后裔，是艾萨克生的，是出于雅各，是犹大支派戴维的子孙。马太福音1章16节，马太说：“那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”他是“女人的后裔”，因为马利亚所怀的孕是从圣灵来的。

犹大甘愿牺牲自己，不顾性命，他的手就掐住了仇敌的颈项，他的弟兄们也赞美他。启示录12章10节，经文提到：“弟兄胜过它就是在神面前昼夜控告我们弟兄的魔鬼，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”

弟兄姐妹，让我们学会“舍弃”的功课。神国的定律就是，“己的全然顺服，带来的是神的丰满。”保罗以“认识主基督耶稣”为“至宝”。当雅各的儿子们要把雅各一家接来埃及的时候，法老要约瑟吩咐他的弟兄们说：“你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物，都是你们的。”

神连自己的独生爱子基督，都甘愿为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？既然神预定我们要承受世界，我们有什么是不能舍下的呢？愿我们都是有信心承受应许的人。

请我们一起祷告：

“主啊，就如同便雅悯如果不带来，就不能得见那地的主，也不可能与他一同坐席。你借着所启示的圣经告诉我们，当约瑟见便雅悯和他们同来，就吩咐家宰，把他们领进他的屋里，并且要宰杀牲畜，预备筵席。透过今天的信息帮助我们明白，没有舍弃就没有得着。雅各老我的本性就是‘抓’，就是不肯放手。你要他放下为自己抓住的，把自己交托给你，紧紧的抓住你。你给他改名叫以色列，使他承受属天的丰富。求主不叫我们心中太爱惜的，成为承受你所赐丰盛生命的拦阻。你要我们认识你，晓得你的大能，你给了我们更美的指望，使我们能走出灵性的荒年，领受你所赐丰盛的恩典。赐福我们今天所听见的，使我们照着我们所明白，每一次有新的领受都成为全新的开始。让我们不随从世界的潮流，而是心意更新而变化，更明白我们当行的路。愿我们都靠你的恩典站立得稳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

≡ 03、创世记：雅各第二次籴粮

创世记43:1-34

法老梦到的饥荒是连续七年。荒年开始后，雅各第一次派儿子们去埃及买到粮食回来，却有插曲，购粮的银子原封不动都还在儿子们的袋子里，老二西缅没跟着回来，生死未卜，引起雅各的疑心。儿子们声称西缅是被关押在埃及，要求雅各让便雅悯跟他们再去埃及，以便救回西缅，甚至老大流便都愿意以自己两个儿子的性命作担保，但是雅各坚持不让，就是不肯答应，儿子们也不再坚持，搭救西缅的事情就这么耽搁下来了。

多年来雅各一直怀疑约瑟失踪之事跟这些哥哥们有关，他们都没说实话，现在西缅又出事，不见人影，事不过三，雅各怎么会愿意再失去便雅悯呢?我们可以体会他的心情，但是我们读整个经文历史记载，就知道当局者迷，旁观者清。约瑟设了一个局，他们如果不照着约瑟所立下的规矩走，他们过不了第二个荒年。

那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：你们再去给我籴些粮来。(1-2)

饥荒仍在继续，迦南地的田地毫无出产，从埃及买来的粮食也吃完了。儿子们还是非常被动，雅各没办法，只好再次要求这九个兄弟出去买粮食。不过那时候遍地饥荒，只有埃及有大量存粮，没有别的选择，籴粮还是必须要去埃及。有没有可能这次只去买粮，不提西缅的事情呢?不可能，要知道他们当初是被认定为奸细，平安脱身是有条件的，他们如果再踏入埃及，就必须要先洗刷奸细的冤枉，而唯一的证据就是便雅悯。

“犹大对他说：那人谆谆地诰诫我们说：你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮;你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。”(3-5)

前一次为了回埃及救西缅，流便主动出面担保，但雅各不为所动。这次犹大率先跳出来发声，他很有智慧，直接提醒雅各，派他们去埃及籴粮可以，但必须是十兄弟，也就是必须把便雅悯带上。因为那是埃及宰相的命令，有便雅悯就有西缅，当然他们的奸细冤屈平反后，买粮绝对没有问题，如果这次便雅悯不跟着去埃及，根本没戏。

“以色列说：你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢?他们回答说：那人详细问到我们和我们的亲属，说：你们的父亲还在吗?你们还有兄弟吗?我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说必须把你们的兄弟带下来呢?”(6-7)

雅各还是不肯，仍然责怪儿子们故意要陷害他，明明知道便雅悯是他最疼爱的儿子，为什么要告诉别人还有一个弟弟在家?不就等于挖坑给自己跳吗?雅各的意思是他们当时在埃及宰相面前如果扯个谎，不就没有接下来的麻烦事了吗?我们看出雅各在生气怨恨时，他的老我诡诈本性就浮现了。他这样的说，眼前这些儿子们听了心里会怎么想?新约使徒保罗有这样的教训：“生气却不要犯罪;不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”(弗4:26-27)

相对于雅各的诡诈敷衍心态，犹大就完全不同，他很诚实积极的把事实说清楚，他们在宰相面前是据实以对，没有欺骗，他们也根本无法掌控宰相的思维想法，当然也没料想到会把便雅悯牵连进去。

“犹大又对他父亲以色列说：你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保;你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。”(8-10)

当初提议把约瑟卖给以实玛利商人的就是犹大，摩西的记载让我们看到犹大在雅各家族生死存亡的关头是最关键的人物。约瑟被卖是因为犹大出于保护约瑟性命，不得不做出的提议，所以解铃还须系铃人。现在，全家族的性命、西缅的自由，甚至他们现在还不知道的兄弟相认全家团圆，就在乎犹大这个时候智慧的劝解和无私的承担。

犹大在家族中胜过一切弟兄，将来君王也是从他而出(参考代上5:2)，整个家族中现在也只有犹大能够说服父亲，所有在家的儿子们中间，雅各也只信得过犹大一个人。犹大的意见是去埃及之事不能再耽搁，请父亲即刻准许便雅悯同去，并且犹大在父亲和众兄弟面前亲口为便雅悯作保，若失败就情愿永远担罪。

“他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼物，又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里;那或者是错了。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧!”(11-14)

果然，犹大据理力争动之以情的劝说，和他有担当的承诺发生效用，父亲听进去了，原本坚决不肯的意念松动了，口气也软下来。雅各衡量如果没有买回粮食来度过饥荒，不要说救不了西缅，整个家族都会没命，雅各还能保住他最心爱便雅悯的性命吗?如果这次让便雅悯跟着去，能见着埃及宰相，平反冤屈，就能救回老二西缅，当然也能买到粮食救灾，便雅悯也不会有事，这是三赢的结果。

雅各接受了犹大的说法，而且还加上了自己的意见，要求儿子们带足土产和加倍的银子。土产是要呈给宰相的礼物，因为雅各认为礼物可以为他们开路，引他们到高位的人面前(箴18:16)。双倍的银子就是要把两次籴粮的价银都结清，不落人口实，前一次所有的价银都原封不动藏在儿子们的袋子里，如果不付清说清楚，就变成偷窃欺骗了。

雅各这么做就是要帮助犹大达成使命。不过，人能做的就是这些，雅各知道这样不够，他还是需要把这件事情交给神，就算最后不能如愿，那也在神的手中，雅各失去儿子也没有话说。但他相信神能改变人，柔软人的心。如果神开恩，因着宰相的怜悯，粮食、西缅、便雅悯以及所有的人最终都能平安回到迦南地，这是最圆满蒙恩的结局。

“于是他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。”(15)

约瑟的命令是只要看到便雅悯本人就成了，但是他们这第二次去埃及籴粮，除了带上便雅悯，还遵照雅各的意思带着珍贵的土产礼物和双倍的籴粮银子。他们顺利来到埃及，也被带到约瑟的面前，约瑟会怎样看待他们所带来的呢?约瑟被卖时，便雅悯才一岁，相隔21年，他现在怎么去确认弟弟呢?他们十二个兄弟这次就会和好相认吗?犹大这位解铃人还需要有什么作为才能把他们之间的结给解了呢?摩西写下创世记中最精彩最感人的章节来为我们解答。

“于是他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。”(43:15-17)

前一次他们来见约瑟，俯伏在地，被认作奸细，经历是审判下监。这次完全不同，他们站在约瑟面前。约瑟没有跟他们问话，只吩咐家宰在另一间屋子摆宴招待他们，把他们当作贵宾，而且约瑟说他自己要跟他们一起吃饭。因为约瑟看见九个哥哥真的照他的命令带来一个年轻人，可能就是便雅悯。对约瑟来说，他终于见到了便雅悯，他的心放下了。就哥哥们来说，小弟的出现已经平反了他们奸细的冤屈，问题解决了。

兄弟可以相认了吗?约瑟觉得这里面还少了点什么。他仍然不能确定哥哥们是否完全悔悟改变，他前次把买粮的银子原封不动地放回哥哥们的袋子里，就是要试验他们。多年前他们狠心拋弃约瑟，现在又愿意带便雅悯来拯救西缅，他们真的变好了吗?

所以约瑟希望能够弄清楚哥哥们的态度，第一：他们会不会坦白交代那些钱的事情?第二：他们对待便雅悯是怎么样的情况?单从一件事还不能完全看出真相，约瑟认为还需要更进一步的验证，他必须忍耐等待，认识哥哥们真实的内心，看结果是否印证他所祷告期盼的。

“他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。他们就挨进约瑟的家宰，在屋门口和他说话，说：我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子，分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。另外又带下银子来籴粮。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。”(43:18-22)

约瑟没问话，他们又被带到另一个房间，而西缅仍然没有被释放，所以莫名的惧怕涌上心头，他们有了前次被关进监狱的经验，猜想奸细的罪名已经洗刷了，但是偷窃的罪名很可能再被提出，问题现在是那些银子，如果不现在处理就麻烦了。所以他们必须要赶紧把买粮的钱交出去，解释清楚。

他们找到家宰，向他一五一十地说明上次买粮的经过，他们后来发现钱没付出去还在口袋里应该是一个误会，他们是诚实买粮的人，绝对不会偷窃或赖帐。现在他们把两次买粮的钱都带来了，请家宰收下，这就足以证明他们的诚意和清白。估计当初买粮收钱整个过程是由家宰经手负责，所以跟他坦白说清楚同时把钱付清，应该就可避免刑罚，只不过哥哥们不知道钱归还各人的事情是约瑟的主意。

“家宰说：你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里;你们的银子，我早已收了。他就把西缅带出来，交给他们。家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。”(43:23-25)

一般来说，古代商业交易一手交钱一手交货，通常银货两讫，双方都不能反悔。既然他们主动诚实坦白，这正是约瑟试验哥哥们所希望得到的结果。家宰的这番说词应该也是约瑟交代他说的。家宰告诉他们前次买粮的钱他已经收到了，袋子里的那些钱没有放错，而是他们的神和他们父亲的神赐给他们的财宝，两笔钱是两回事。他的意思就是说根本没有偷窃的疑虑，不必担心。

他们实在不敢相信家宰的答复，但是当西缅被释放回到他们当中的时候，他们才明白所有担心的事情都没事了。剩下所要做的就是把雅各的礼物献给约瑟，然后买粮食回迦南地。家宰照着约瑟的嘱咐，在约瑟的家里招待他们，给他们洗脚，又喂他们的牲口。约瑟哥哥们和便雅悯这时候心情一定非常放松高兴，准备好礼物，等待埃及宰相中午来会餐。

“约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。约瑟问他们好，又问：你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗?他还在吗?他们回答说：你仆人我们的父亲平安;他还在。于是他们低头下拜。约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗?又说：小儿啊，愿神赐恩给你!约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。”(26-30)

约瑟来了，真是截然不同的情景，约瑟接受了从迦南地来的礼物，乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，这是他非常熟悉的家乡土产，哥哥们俯伏在他的面前下拜。每个人的心里都是希望得到宰相的怜悯，全身而退，带人带粮食回去见父亲。而约瑟在他们两次下拜之时，透过通事翻译传话，只问了两个人，一个就是他们的父亲是否安在，另一个就是确认他们带来的年轻人就是便雅悯。约瑟得到的都是正面的答案，尤其是看到他的亲弟弟站在他的面前，他实在感动得无法自制。

约瑟是个非常有感情也很容易流泪的人，从雅各第一次差儿子们去埃及籴粮，兄弟相会不相认，一直到创世记最后一章哥哥们向他认罪，摩西记载约瑟哭了九场，每次大哭都是真情流露，约瑟真是一个有情有义、有血有肉、豪不虚假的人。

“他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭;那原是埃及人所厌恶的。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们;但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。”(31-34)

约瑟得知父亲健在，又如愿见到了便雅悯，所有的事情似乎都很圆满，那么，现在就是兄弟相认的时机了吗?不。约瑟并没有这样做。从宴席的摆设看出，他仍是埃及宰相，埃及人和希伯来人分开坐席。约瑟似乎还不打算结束这个局。我们现在稍微比较一下两次籴粮过程的内容：

第一次：饥荒开始后，雅各差十个儿子(不含便雅悯)各带银子去埃及买粮食，他们被认作奸细坐监;西缅被关，约瑟暗中把银子都藏回各人的袋子中，打发九个哥哥押粮回家。雅各在粮食充足及怀疑儿子们没说实话，否决了流便提出带便雅悯救西缅和用孙子作担保的建议。

第二次：饥荒持续，购粮用尽，雅各在极度缺粮下接受了犹大所提出带便雅悯同去买粮食的建议及担保，他再次差十个儿子(含便雅悯)带双倍银子加上土产礼物去埃及。他们被当作贵宾接待，西缅获释，约瑟设宴款待他们。以当时的情况看，宴会结束后，约瑟没有任何理由拦着他们带着人和粮食回迦南地去，这样雅各担心的事消失了，一切圆满。但是约瑟知道饥荒还有好几年，这次他们回去到下一次再来籴粮又会相隔一长段时间，约瑟放心不下便雅悯。

约瑟在宴席开始前刻意安排他们按照长幼次序入座，看他们的表现，当他们彼此诧异，就确定他们还没有认出约瑟;另外他在宴席上分给便雅悯的食物比其它哥哥们多五倍，这个“五倍”在整本圣经中是唯一提到的地方，非常特别，一个人哪能一次吃得下那么多的食物?约瑟一方面是爱弟情深，另一方面是故意要吸引哥哥们的注意，看他们对差别待遇的反应。席间他们与约瑟饮酒欢乐，并无异状，但约瑟已经安排好下一步了。那位解铃人犹大到底要如何解开约瑟设的局呢?下一章就可分晓。

≡ 04、死就死吧

创43:14；伯2:9；王上17:12；王下7:3-4；斯4:13-16

“死就死吧”是一句最无奈的话，也是没有办法的办法，只有死路一条了，可是我们发现，当他们真的付诸行动时，不仅没有死，神反而给他们开了一条活路。

一.雅各说:“我若丧了儿子，就丧了吧！”

1.约瑟的哥哥们要求带便雅悯到埃及:创43:1-10。约瑟的哥哥们在中东地区发生七年的饥荒时，到埃及地去籴粮，而粜粮给那地众民的就是约瑟，约瑟为了试验哥哥们是否体贴父亲的心，就谆谆地告诫哥哥们下次来籴粮时必须把便雅悯一同带来，因此他们把这事告诉父亲。

2.我若丧了儿子，就丧了吧:创43:14“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”

此时的雅各，已经失去约瑟22年，他以为约瑟被野兽撕裂了，西面也被约瑟囚在埃及，雅各生怕便雅悯再出差错，先是不许他们带便雅悯下去，但在饥荒的迫使下，为了自己及全家人生存，只好许可儿子们带着便雅悯去，“我若丧了儿子，就丧了吧！”是雅各万般无奈的话。

3.约瑟和兄弟们相认:创45:1-3约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说:“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。2他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说:“我是约瑟，我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。

就在哥哥们带着便雅悯下埃及时，约瑟和兄弟们相认，阔别22年的弟兄们终于在埃及见面了。

4.雅各全家下埃及；创46:5-7雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。

为了度过饥荒，更为了成就神的旨意（创15:13-16），雅各带着全家人下了埃及。以色列民族在那地寄居430年后，摩西带领以色列人出了埃及。

二.约伯的妻子对他说:“你弃掉神，死了吧！”

1.撒但两次试探约伯:约2:7-9于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。9他的妻子对他说:“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”

在第一次试探中，约伯失去了十个儿女与所有的财产；撒但仍不甘心的失败，又对约伯进行了第二次的试探，使一无所有的约伯罹患重病。第一次苦难中，妻子与约伯共同承担，但这次他的妻子实在受不了，看到约伯痛苦的样子，叫他“你弃掉神，死了吧！”

2.约伯并不以口犯罪:伯2:10约伯却对她说:“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。

在极度的痛苦中，约伯持守自己的纯正，并不以口犯罪。因为他知道:赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的（伯1:21）。

3.神加倍地赐福给约伯:伯42:12-17。约伯没有听从妻子的话寻死自杀，而是在苦难中仰望神的怜悯，结果神的名得高举，撒但受到羞辱。后来，神加倍地赐福给约伯。

三.撒勒法的寡妇说:“死就死吧！”

1.巴勒斯坦地区的三年饥荒:王上17:1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说:“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”

因着亚哈王的犯罪，神命饥荒降在以色列地上，巴勒斯坦地区发生了三年的饥荒。

2.“死就死吧:”王上17:8-12耶和华的话临到他说:9“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说:“求你用器皿取点水来给我喝。”11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说:“也求你拿点饼来给我。”12她说:“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”

先知以利亚接受了基立溪旁的训练后，神又指示他到西顿的撒勒法去，接受一个寡妇的供应，而这个寡妇家里“坛内只有一把面，瓶里只有一点油，”她自己与儿子只有等着饿死的份了。寡妇绝望地说:“我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”

3.神养活以利亚和撒勒法寡妇一家:王上17:13-16以利亚对她说:“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。14因为耶和华以色列的神如此说:‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

这是一个大有信心与爱心的寡妇，她听了以利亚的话，就先把仅有的面为先知作了一个饼给他吃，结果，神就用寡妇家里“坛内的一把面，瓶里的一点油”来养活以利亚和撒勒法寡妇一家。神的介入，使没有指望的寡妇得着了指望，本来只要等死的份了，现在却吃得饱足，一家人因接待先知在饥荒年中得以存活下来。

四.四个长大麻风的说:“死就死吧。”

1.亚兰军围困撒玛利亚:王下7:24-25亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。25于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。

王下7:3-4在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说:“我们为何坐在这里等死呢？4我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧！我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！”

亚兰军围困撒玛利亚时，城内发生了大饥荒，物价飞涨。在城门那里有四个长大麻风的人决定投降亚兰军队:“他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！”

2.发现亚兰军弃营逃命:王下7:5-8黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去，到了营边，不见一人在那里，6因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音，他们就彼此说:“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”7所以，在黄昏的时候，他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。8那些长大麻风的到了营边，进了帐棚，吃了、喝了，且从其中拿出金银和衣服来去收藏了。回来，又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。

四个长大麻风抱着“死就死吧”的想法投降亚兰人时，发现亚兰军弃营逃命，撇下帐棚、马、驴、粮食等财物，从而解除了城内的饥荒。

五.以斯帖说:“我若死就死吧！”

1.哈曼阴谋除灭犹大人:斯3章记载，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，当在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼时，唯独末底改不跪不拜，激怒了哈曼，心狠手辣的哈曼以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人。

2.末底改激励以斯帖:斯4:13-14末底改托人回复以斯帖说:“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。14此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”

面对灭族的危险，末底改向已经是王后的堂妹以斯帖求助，起初，以斯帖惧怕王命，不敢违例进去见王，但末底改激励以斯帖:“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”

3.以斯帖决心为民请命:斯4:15-17以斯帖就吩咐人回报末底改说:16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”17于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

受到激励的以斯帖决心冒死进去见王，为民请命，她要犹大人为她禁食三昼三夜，不吃不喝；然后她违例进去见王，“我若死就死吧！”这是无奈，也是一种勇气，我们看见以斯帖那种爱同胞强烈的民族感情。

4.犹大人得拯救:从后来 发生的事我们看到，当以斯帖抱着“我若死就死吧”的决心违例进去见王时，神就使她在王面前蒙恩，恶人哈曼被挂在他为末底改制作的木架上，犹大人得拯救，仇敌被除灭。感谢神！

我们看到，抱着必死的决心者未必是死，而怕死者未必能活，凡事都是出于神！