≡ 07、1月3日

我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行。（创33:14）

这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写雅各对群畜和孩子的慈心。他不愿意他们急着赶一天的路程，不愿意照粗人以扫的心去催促他们，而是量着他们的力量慢慢领他们前行。他知道儿女们年幼娇嫩，牛羊正在乳养的时候。他知道他们一天能行多少路，衡量之后，再安排他们的行程。而且，这条旷野里的路他以前也走过。哪里崎岖，哪里凶险，哪里炎热，哪里寒冷，他都经历过。所以他对他们说，我要慢慢地领你们前行，“因为这条路你们向来没有走过”（书3:4）。

前面的路我们向来没有走过，可是主耶稣走过。我们对前途真是茫然无知，可是主都知道。这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来——这些主都尝过、走过。

经上说：“耶稣因走路困乏。”（约4:6）众水冲淹他，却不能熄灭他的爱情。他经历的苦难使他成为最好的牧者。“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103:14）

他每时每刻体恤我们，不让我们走过于我们能承受的路。前面虽然有些难行，但是我们尽可放心，因为他要么加给我们力量，使我们安然过去；要么会吩咐我们止步。

——海弗格尔（France Ridley Havergal）

≡ 08、创世记：以色列的神

创世记33章(下)

“雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚;因此那地方名叫疏割(就是棚的意思)。” (创世记33：17)

雅各一行人从雅博渡口过河往南，跟以扫相会，这件兄弟相会之事结束后，以扫转回西珥去以后。雅各没往南而是右转，顺着雅博河往西走到约旦河东岸的疏割就停下来。雅各费了那么多事离开哈兰，目的就是要回迦南地老家见他的父亲以撒，没想到在疏割就住下了，连约旦河都没过去。

疏割当时可能还没有很多居民，也没有城，但因为靠河，土地水草都非常适合游牧人民。经文描述雅各就在那里为自己盖造房屋，表示那里的土地可以自由取得，没有人干涉他。他又为牲畜搭棚，表示雅各打算在那里放牧饲养他所带来剩下的牲口。那个地方因为雅各盖棚，后来就被称为“疏割”，就是“棚”的意思。造房搭棚基本上就是打算要长居久留。那么雅各是不是改变主意，不回迦南地了呢?照后来故事的发展，雅各最后还是回到迦南地老家，那么雅各在疏割待了多久呢?

我们前面算出雅各去哈兰时是77岁，父亲以撒137岁，雅各出哈兰经雅博渡口到疏割那年是97岁，以撒就已经157岁了。根据创世记35:27-28记载，雅各最后回到希伯仑老家，一些日子后以撒就去世，死时180岁。所以雅各从疏割回到希伯仑，到以撒去世，这期间相隔23年之久。

另外，雅各的女儿底拿是小儿子约瑟出生前不久生的(创30:21-22)，那是雅各为拉班做工第二个七年的最后一年，利亚生了底拿，然后拉结生了约瑟，接着雅各又为拉班放羊六年。所以他们全家离开哈兰到达疏割时，底拿和约瑟大约是6、7岁。

根据创世记34章的记载，雅各全家搬到示剑时，底拿已经长大成为少女，甚至到了适婚年龄，农牧时代女孩到了13、14岁就可以嫁人。所以估计雅各全家在疏割盖屋搭棚，在那里生活了至少6、7年，直到他们搬去示剑。

雅各骗了以扫，最后没有去西珥，他就应该回希伯仑或别是巴，因为当年他是从别是巴离开家的，希伯仑则是亚伯拉罕家族的老家，祖坟在那里。他没有直接回家至少也应该先去伯特利还愿。但雅各却没有这样做，他到了疏割就停下来，圣经完全没说这几年，他到底在疏割做了什么，摩西没有说他为神筑坛，也没有提他敬拜神的事情。摩西的意思似乎是在暗示，雅各就是在疏割过日子，养孩子，繁殖牛羊，好像他跟迦南地、应许之约都没有关系了。

还好，雅各只在疏割待了几年，他大概还没有忘记“二军兵”的事情，也还记得与神较力的事，他相信神与他同在，有天军的保护，有神的祝福，最终他还是要往迦南地去。

“雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列(就是神、以色列神的意思)。” (创33：18-20)

示剑位于约旦河西边，当初亚伯拉罕听从耶和华神的呼召，离开本地本族父家进迦南地的第一站就是示剑，在摩利橡树那里住了一些日子，筑坛祭拜神。经过许多年后示剑已经成为大城，有许多希未人住在那里。按创世记10:15-17记载，希未人是挪亚孙子迦南的后代。

到了示剑，雅各不能像在疏割一样自由圈地盖屋搭棚过日子，他必须花钱买地，取得居住权。所以他用了一百银子向哈抹家买下那块搭棚的地。雅各在示剑住了多久呢?根据创世记37章说雅各回到希伯仑定居，小儿子约瑟已经17岁了，在那之前他还待过伯特利和以得。约瑟6岁多离开哈兰，在疏割住了6、7年，所以雅各在示剑停留应该没有超过3年。

雅各在示剑买下地以后，就在那里筑了一座坛，起名叫“伊利伊罗伊以色列”。雅各二十多年前在路斯梦见天梯，神与他说话，祝福他。他醒来就立石浇油向神许愿，那石柱并不是坛，而是立约的记号，他把路斯改名为伯特利(神的殿)。创世记前面记载挪亚、亚伯拉罕和以撒都曾经筑坛献祭敬拜神，但从来没有给坛取名。

雅各这次是第一次自己筑坛，也是人第一次给坛取名。坛的名字就是“神、以色列神”的意思。注意他没有把坛取名为“雅各的神”，而是“以色列的神”。他所敬拜的神不是别的神，不是偶像，而是他曾经“面对面”见过的神，当时在毗努伊勒，雅各曾经问过与他摔跤之人的名字，但那人说：何必问我的名(创32:28-30)。

雅各从他父亲以撒，祖父亚伯拉罕那里早就知道耶和华神，过去这些年神多次向他显现说话，祝福他，雅各也向神祷告。多次提到神，都是亚伯拉罕的神、以撒的神(28:13;31:42,53;32:9)，从来没有一次提到“雅各的神”。雅各所信的是亚伯拉罕的神，是以撒的神，不错，但一直都还没有成为“雅各的神”。

就好比，我们的信仰如果是跟着别人信，基督是主，是别人的主但还不是我自己的主;耶稣是救主但还不是我个人的救主;是别人所敬拜的神却跟我自己没有建立生命关系，我的生命没有被改变，那跟迷信其实没什么差别，因为是迷迷糊糊地信。

雅各因为已经被神改名为以色列，被神管教，又接受从神亲自的祝福，所以雅各筑坛取名表示他已经从外表的改变，进步到内心的改变。从现在开始雅各所敬拜的神，不但是亚伯拉罕的神、以撒的神，也是“以色列的神”。圣经中不断提到的“亚伯拉罕的神、以撒的神、以色列的神”在示剑成就了。

从出埃及记开始，神每次向摩西或以色列百姓表明自己身分时都说：“我是亚伯拉罕的神、以撒的神、以色列(雅各)的神”。耶稣更以此特别指出“神不是死人的神，乃是活人的神”(太22:32) 。可以想见，雅各筑坛取名“伊利伊罗伊以色列”其意义何等重大，他实在摸着了神的心意!

虽然雅各心里面还有许多的东西要被神检验对付，他家里还有好多的麻烦事要发生，但他现在的方向正确了。如果我们说后来雅各在伯特利筑坛献祭，神向他显现是他继承应许之约的实现，那么雅各主动在示剑筑坛，给坛起名为“神，以色列的神”就是一个关键，也是以色列生命的最后这几十年所做最重要，影响最深远的一件事!

≡ 09、创世记：从“雅各”到“以色列”的路，有多长？

创世记33章(上)

“雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结，和两个使女，并且叫两个使女和他们的孩子在前头，利亚和他的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。”(创世记33：1-2)

雅各在雅博渡口与神较力后，他被改变了，第一他被神改名，从“雅各”变为“以色列”;第二他的腿瘸了，不良于行。没有改变的是，当他过河后他仍然要面对以扫。现在他派出去送给以扫的三队礼物，还不知道是不是真的能打动以扫，只看到以扫和那四百人浩浩荡荡迎面而来;虽然雅各已经“赢得”神的祝福，但那只过了一天而已，他还是没有对神有十足的信心，在他的心中仍然存有恐惧，他还是那个老“雅各”。

现在他看见以扫来了，他又开始动脑筋，他起了一个念头，把第四队中他的家人再分成三组，两个妾辟拉、悉帕和她们的四个儿子排在最前面，接着是利亚和她生的六个儿子和一个女儿，最后才是雅各最心爱的拉结和小儿子约瑟。这里意思很明显，雅各存着私心。

看来他还没有真正转变成为以色列(神得胜的意思)，仍然活在雅各(抓、诡诈的意思)里。按创世记35章的记载，雅各的转变要等到他回伯特利(神的殿)，在那里还他当初在神面前立石所起的愿，并且除掉偶像、自洁、筑坛敬拜神，神与他立约祝福后，他才真正成为继承应许之约的“以色列”。所以从雅博渡口到伯特利这一段路程，这一段时间，雅各还是雅各，他的心怀意念仍然带着自私和诡诈。

神既然拣选了他，当然可以在雅博渡口与他较力之后，一下子就完全改变他，但是神没有这样做，神只是给他改名，让他腿瘸，给他祝福。因为除了名字和外表，雅各的生命中还有很多东西需要对付。从后面经文的记载，雅各还要经过疏割、示剑，一些年日后，神提醒他，他才起身前去伯特利。

“他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。以扫举目看见妇人孩子，就说：这些和你同行的是谁呢?雅各说：这些孩子是神施恩给你的仆人的。于是两个使女和他们的孩子前来下拜;利亚和他的孩子也前来下拜;随后约瑟和拉结也前来下拜。” (创33：3-6)

雅各走在这三组家人前面迎着以扫去，然后一次一次以五体投地的方式向以扫下拜，一连七次，这个动作很大，就是要让以扫亲眼看见自己的谦卑和歉意。以扫没有想到他离别多年的双生兄弟，居然已经成了一个瘸腿不良于行的老人。以扫当时心里一定有很大的感触，不管他心里还有多少的怨恨心结，可能全都放下了。看着雅各一次次的俯伏，以扫于心不忍，赶紧跑来抱着雅各，没有让他再趴下去。两人相认抱头痛哭，其实以扫根本没有要害雅各的意思，他还询问雅各的家人，雅各还是很谨慎，按着三组家人的前后顺序介绍，让他们依序前来向以扫下拜。

“以扫说：我所遇见的这些群畜是什么意思呢?雅各说：是要在我主面前蒙恩的。以扫说：兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧!雅各说：不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物;因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物;因为神恩待我，使我充足。雅各再三地求他，他才收下了。” (创33：8-11)

雅各在以扫面前一直自称“仆人”，不称以扫为哥哥，而是尊称他“主人”。雅各真是把姿态放得很低。以扫问起那一群群的牲口，雅各就正式告诉以扫那是送他的礼物。以扫以前不过是娶了几个外邦妻子，待在老家。搬到西珥现在他手下能有四百人为他效力，他又自称自己的牲口很多，已经够了，表示经过这些年的经营，他已经成为大族，拥有许多的牛羊财富。所以婉拒雅各送的这三批牲口羊群，但雅各再三求他收下，他才同意。

对话之中雅各说了一句很特别的话，他为了不想激起以扫的怒气，为求保险不要节外生枝，为了显示自己送礼物的诚意和对以扫的尊重，他竟然说出极度恭维的话：“我见了你的面，如同见了神的面”，雅各为了取得以扫的原谅和接纳，居然把以扫当神来对待。雅各口头上这么说，但是他心里真的这么想吗?他们是双生的兄弟，现在尽释前嫌，理当修复关系，真诚相待，彼此相爱。但雅各的内心其实不是这样想，因为他所说的所做的有点太做作了，以扫来并没有坏心，雅各倒是满怀心机不择手段，说明这时候的雅各仍然是“雅各”，还不是“以色列”。

“以扫说：我们可以起身前往，我在你前头走。雅各对他说：我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。以扫说：容我把跟随我的人留几个在你这里。雅各说：何必呢?只要在我主眼前蒙恩就是了。于是，以扫当日起行，回往西珥去了。” (创33：12-16)

以扫走了这么远来迎接雅各和他的家人，终于相会，就马上提出邀请，要领着他们全家一起回西珥作客。雅各当场并没有拒绝，在口头上应付以扫，他要求以扫先走，他答应他们会随后慢慢跟上，理由是要顾着年幼的孩子和刚出生的牛羊，他们的体力脚程有限，无法走快。

以扫想雅各说的也有道理，就好意要留些仆人下来帮忙，顺便可以带路。但雅各心里还是防着以扫，生怕这些人跟在他们中间，他就不能自由行动，无法完成他原来拟定的计划。雅各有什么计划?其实雅各压根儿就没有想去西珥，他当面敷衍以扫，因为他还要再一次欺骗以扫。以扫也没有勉强雅各，也没有怀疑，以扫心里虽然怒气心结已经没了，但他心里应该有数，他绝对感受的雅各心里的惧怕。以扫没再说什么，就带着那一大批牛羊牲口礼物和四百个随从回西珥去了。

当以扫他们一走远，请问雅各有没有照他自己所说的慢慢跟上?根本没有，雅各带着一家人和牲口财物去了另一个地方。他真的又骗了以扫一次，雅各仍然硬着心，雅各还是“雅各”，还不是“以色列”。

≡ 10、旧约中的三座起名的坛

创33:18-20;出17:8-16;士6:11-24

旧约中记载了许多祭坛，但起名字的坛却不多，我们来看旧约中三座起名的祭坛。

一.伊利伊罗伊以色列

1.雅各在伯特利梦见天梯:创28:10-17雅各出了别是巴，向哈兰走去。11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，12梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。13耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”16雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道！”17就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”18雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。20雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，22我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

雅各为了躲避哥哥以扫的杀害，在离开家乡去哈兰的路上，夜间梦见天梯，神向他显现，应许将他所躺卧之地赐给他和他的后裔，与他同在，保佑他平安归回，雅各睡醒后就惧怕，给那地方起名叫伯特利，向神许愿：神若照着所应许的给他成就，他必以耶和华为他的神。可见，雅各虽然出生在信神的家里，但他却还没有以耶和华为他的神，神只是他祖父亚伯拉罕的神、父亲以撒的神，而不是他雅各的神。

2.雅各经过毗努伊勒:创32:22-32他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。23先打发他们过河，又打发所有的都过去，24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。26那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”27那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”29雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

雅各在舅舅家寄居了二十年，二十年来，神的应许一一兑现在他身上，显明神是守信的神，不仅使他极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴，他还得了四个妻妾，十二个儿子。当他从舅舅家回来的时候，经过毗努伊勒时，神的使者来与他摔跤，雅各祈求神给他祝福，神就给他改名叫以色列。

3.伊利伊罗伊以色列:创33:18-20雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，19就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，20在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是“神以色列神”的意思）。

雅各从舅舅家回来时，平平安安地到了迦南地，他却停留在示剑，在那里买地寄居，雅各在那里给神筑了一座坛，给坛起名叫“伊利伊罗伊以色列”，神不再仅仅是亚伯拉罕的神、以撒的神，也成为雅各的神。

二.耶和华尼西

1.亚玛力人来和以色列人争战:出17:8那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。

亚玛力人是以扫的后裔（创36:12），他们与以色列人为敌。当以色列人在神的带领下，来到利非订时，他们因没有水喝就攻击神的仆人摩西，向摩西发怨言，甚至要拿石头打死他。以色列人争闹，试探耶和华神说：“耶和华是在我们中间不是？”神吩咐摩西击打磐石出水给以色列人喝（出17:1-7）。因此利非订也是以色列人软弱之地。亚玛力人乘以色列人疲乏之机，来在利非订，和这群软弱无能、手无寸铁的以色列人争战。

2.神使以色列人打败亚玛力人:出17:9-13摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

摩西按照神的吩咐叫约书亚选出人来去与亚玛力人争战，摩西则上到山顶去祷告。在亚伦与户珥的帮助下，摩西的手稳住，约书亚杀了亚玛力王和他的百姓。

3.耶和华尼西:出17:14-16耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。”15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；16又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”

为了纪念耶和华神为以色列人争战的事，摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）。耶和华是摩西的旌旗，也是我们的旌旗。

三.耶和华沙龙

1.神的使者向基甸显现:士6:11-16耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸，正在酒m那里打麦子，为要防备米甸人。12耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”13基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”14耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”15基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”16耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”

以色列人行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年，米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求神，神的使者向基甸显现，要他去攻打米甸人，基甸觉得自已是至贫穷的，至微小的，但神应许与他同在，他就能击打米甸人。

2.基甸向神献祭:士6:17-21基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。18求你不要离开这里，等我归回，将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”19基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。20神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。21耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。

基甸请求神收纳他的礼物，耶和华神就显神迹，收纳了他的祭物。

3.耶和华沙龙:士6:22-24基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”23耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”24于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是“耶和华赐平安”的意思）。这坛在亚比以谢族的俄弗拉，直到如今。

基甸以为自已亲眼看见神的使者，必死无疑了。但耶和华神对他说“不要惧怕，你必不至于死。”基甸就为神筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（“耶和华赐平安”），神将祂的平安赐给了我们。约14:27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

≡ 11、停留示剑：雅各的失败

经文：创33：18-34：31

雅各好不容易结束了漂泊流浪的生活，回归迦南，定居示剑。他满以为从此可以过上安居乐业的生活了，可是好景不长，不久发生了爱女底拿遭示剑玷辱，众子血洗示剑城的悲剧。

为什么？

是因神说：“我是伯特利的神”。神指定的目的地是伯特利，而不是示剑。可当雅各到了示剑的时候，却买了地且住在那里。不知是谁使他下此决定的？是拉结极力的怂恿他，还是孩子们的意思？不管原因如何，这是一个可悲的事实雅各的大失败。

一、买地居住34：18-20

1、支搭帐棚

以扫动身回往西珥山去了。雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚（33：18）。

1）这是不顺服的举动

最先雅各在疏割盖造房屋，“疏割”是“棚”的意思。然而，神要雅各到他父亲的地方去，但是雅各停在示剑。其实，示剑不过是进入迦南地去的第一个地方，但是雅各却住在示剑。神没有对他说，你往示剑去。我们很容易替神为了我们的福祉而定的计划，找一条捷径，不顺服神的安排。雅各也是这样，他舍伯特利而去示剑。

2）这是近世俗的举动

“在城东支搭帐棚”，这是一件糟糕的事，就像罗得在所多玛城外扎营一样。

许多基督徒也是这样，他们住在世界的边缘，刚好在交界上，不远也不近，可以一方面自称是基督徒，一方面又能享受世界的娱乐。他们过流行的生活方式，让世俗的事务淹没他们，他们依照世人的原则休闲活动，结交朋友。这岂不是在示剑城外支搭帐棚吗？

2、买来那地

雅各还没有到伯特利，还没有到希伯仑，他现在只是到了示剑，就住下了。更糟糕的是他不只住在那里，并且在那里买了地。这些都显出雅各还不够刚强，还没有学会他该学的功课，还没有达到完全的地步。为什么呢？

亚伯拉罕也买过地，来埋葬他的死人，这样作并不违反客旅的精神，也许反而可以使他松一口气（23：12-16）。但雅各却花了一百块银子，他放弃了客旅的灵和态度，用钱去买神已应许要给他和他子孙的东西。信心应有的态度是耐心等候，直到神成就他所应许的。

3、筑坛起名

虽然雅各停在示剑是一次失败，可是他在那里筑了一座坛，求告神的名，称神是以色列的神。现在神不只是亚伯拉罕，以撒的神，而且是“伊利伊罗伊以色列”了。“伊利”是神，“伊罗伊”也是神，意思就是以色列的神真是神，神真是以色列的神。包含：

1（神是以色列的神：

以色列是得胜者，神是以色列的神，是靠神得胜，神永不失败。雅各此次虽到不适宜的地方，但耶和华仍是得胜者，幸赖耶和华仍能得胜。

2（神是我的神：

神以色列的神，若按雅各的口气说，也就是说神是我的神。雅各进了神的殿：伯特利；见了神的面：毗努伊勒；称呼神是我的神：以利以罗伊以色列。

3（神名是“神以色列的神”：

雅各在毗努伊勒问神的名，神没有回答他，在此他却称呼神名是以色列的神。这是神的荣耀，是雅各的幸福。神已与雅各立约，他是以色列的神，是得胜者的神。

他现在能说这样的话，是否表明他在神面前已经进一步了呢？

不然，虽是筑坛，但这却是有敬虔的外貌，没有敬虔的心意。因“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上15：22），神不喜悦企图用献祭来弥补追求的不够。正因如此，下一章经文中强奸、欺骗、屠杀等祸患接二连三地发生了。

二、底拿被污34：1-5

底拿本是雅各的独女，有很好的家庭环境，但因年少无知，在外邦城中失身，铸成悲惨的婚姻，其经过如下：

1、私出闺房，闲游兜风

“利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。”这话何其惊人，但它所包含的意思更多过文句本身。可怜的女孩，孤身一人进入示剑城，真如羊入狼群。不知人世的险恶与诡诈，只顾尽情游玩，自找麻烦。有人推测，底拿进城的目的是仿效当地女子的衣着、打扮、装饰，却忘记自己是神特选的百姓，在生活上、穿着上当分别为圣，不能效法外邦女子的恶风败俗。

2、花花公子，甜言蜜语

色狼示剑，用强暴奸污了底拿，又用甜言蜜语欺哄她。像如今许多人假献殷勤，虽一表人才，但口蜜腹剑，为的是玩弄爱情。

3、堕入情网，非法同居

从羞耻到被掳，底拿被示剑任意摆布也未见抵抗。至终导致私订终身，受感情的蒙蔽，未婚先同居，这是苟合之罪。可惜其对罪轻描淡写，大失人的品格。

4、背弃家庭，留连忘返

未经父母的同意，不按真理行事；违背神命与父命，活在罪中不醒悟。底拿不知罪、不悔罪、不离罪、不恨罪，反而住在示剑家中三天，可怜至极！

5、损己害人，痛苦终身

底拿终生难以启齿，示剑家破人亡，示剑全城受殃，雅各家损名失誉，这都是悲惨婚姻所带来的可怜结果。

底拿的堕落当归咎与谁？

归咎于示剑？是的。示剑身为当地的王子，竟然向寄居的一个弱女子袭击，将之淫辱。这一种罪行里面包藏着卑鄙的因素：仗势欺人，色胆包天，轻视异邦人。他喜爱底拿不过是情欲之爱，奸后求聘也不能减轻其极大的恶行。

归咎于自己？是的，底拿是年轻的女子，竟然单身离家远行，在当时的社交背景来看，是属不智的表现，她也要负起一部分责任。

但也归咎于雅各，他要一直为女儿的被污而自责。所以事发后雅各闭口不言，是后悔自己不该在示剑停留，不该教女无方。

基督徒的父母啊！要警惕你们正引导儿女迈向的道路，其尽头通向何处？现在留住他们不踏入世俗之道，可以免得将来无止尽的痛苦、流泪，甚至丧失生命。不要让他们在漩涡边缘嬉耍玩乐，早晚他们会被卷入其中，惨遭灭顶。

三、儿子凶杀34：6-31

雅各的儿子们看自己是耶和华的选民，他们的宗教意识，使他们感觉妹妹受辱是一件不可容忍的事，这原是常情，无可厚非。但是宗教性的民族骄傲和狂热，使他们失去理性，使用欺骗的方法，不但杀死示剑和他父亲，甚至屠杀城中无辜的人，尽情掳掠。结果正义感和道德感在狂热中，化为诈骗，惨杀，掳掠，从此使耶和华的名，大受亵渎。使雅各在那地没有好名声，这事真是使雅各为难了。

1、儿子们的忿怒7

他们忿怒，是因“示剑在以色列家作了丑事”。

这是圣经中第一次用“以色列”这个名词来称呼这个民族。个人的丑事怎么与一个民族连在一起呢？因为底拿的被玷污是家庭的软弱，家庭的无能，家庭的灾难，家庭的不讨神喜悦，所以这个耻辱不归底拿一个人身上，而归整个以色列家。

2、儿子们的诈言13-17

示剑父子想用慷慨的承诺与亲善的联姻来遮掩占有以色列产业，并吞与同化以色列民族的罪恶目的。雅各的儿子们不是好蒙骗的，他们一眼看穿哈抹父子的把戏，但他们深知以色列民族寄居外邦势单力薄，强攻难免自取灭亡，故用诈言敷衍哈抹父子，骗取了他们的信任。而且他们的诈言是以“割礼”这一宗教仪式作为幌子的，这是对神圣的割礼的亵渎。

3、儿子们的暴行25-29

雅各的儿子们以牙还牙的手段太可怕了，他们公然用神所定规的与以色列民立约的特殊方式“割礼”，来达到杀戮示剑城所有男丁与掳掠一切财物的罪恶目的，实在骇人听闻。西缅与利未不是把伸冤报应的权柄交给神（参罗12：19），而是自己充当刽子手，陷入流人血的罪恶之中，为此他们付出了沉重的代价。雅各临终前代表神为他的儿子们祝福时，非但没有为他们祝福，而且谴责咒诅他们“分居在雅各家里，散住在以色列地中”（49：5-7）。

奸污底拿本是示剑个人的事，何以会殃及全城的男丁被杀呢？一是雅各儿子的暴行，但更是他们自己的贪心，如果他们不觊觎以色列人的“群畜、货财，和一切的牲口”（23），就不会上当受割礼，就不会被斩尽杀绝了。真是那想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，……沉在败坏和灭亡中（提前6：9）。

面对血流成河的场景，雅各开口责怪儿子，但不是对他们本身罪行的痛恨，对被杀者的负疚，而是怕连累自己与全家，怕迦南人和比利洗人实施报复。这较之他临终前对此事件的深刻认识迥然不同。

灵性光景处于低谷的雅，不仅在外邦人中有了臭名，而且在家里也失去了权威，他的两个双手沾满鲜血的儿子，不但不认罪，而且胆敢公开与他顶嘴（31）。

结语：失败可能是由己生命的力量产生的，也就是保罗所称的“肉体”。失败产生是因为我们感觉到从前满溢于心的强烈情感正逐渐消失，而以为失去这些感觉就等于丧失了属灵的态度。这些都说明了我们的自我太强了，无论做什么事，都是想自己去成功。如重生之前，我们想靠自己称义；重生之后，我们试图靠自己成圣。许多的虔诚人努力要献上自己，其实都是靠自己，雅各就是如此，结果必失败无疑。必须让神负责一切。让我们求他用圣灵来使用，保守，印证我们。我们的生命需要多被神掌管。

≡ 12、雅各与以扫兄弟和好

创33：3-4他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。4以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。

创25：25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。……27两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。

以扫与雅各是以撒与利百加夫妻的儿子，是一对孪生兄弟，但两兄弟不仅外表不同，一个有毛，一个光滑V25；性格也不同：一个爱动，一个好静V27；追求也不同：长子不看重长子名分，次子羡慕长子名分……，父母对一对双胞胎喜爱也不同，28以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。这兄弟的故事就在这许多不同中开始了。

一、兄弟因相争而结怨

1、相争从腹中开始：创25：21-26以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或作“我为什么如此呢”）？”她就去求问耶和华。23耶和华对她说：

“两国在你腹内，

两族要从你身上出来，

这族必强于那族，

将来大的要服侍小的。”

24生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

人的本性就是争，但两弟兄在腹中就开始了彼此相争。所以耶稣教导我们要彼此相爱（参约13：34-35）。

2、雅各乘兄之危骗取长子名分：创25：29-34有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。31雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”32以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

以撒家是个大富户，不需要靠打猎为生，以扫善于打猎，常在田野，完全是他自己的嗜好，被自己情欲所辖制，整天在田野追逐野兽，不过是为了满足口腹。林前6：12凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。

在以色列，长子享受特权：可以得双份产业，可以为儿子们祝福。但长子以扫不看重长子名分，次子雅各却羡慕长子名分。雅各一直在等待、寻找可以得到长子名分的机会，这一天终于来到了。以扫从田野回来累昏了，雅各趁机说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”而此时以扫又饥又渴，体贴肉体的以扫急于喝到红豆汤，就轻看长子的名分于，让雅各用一碗红豆汤就轻易买下了长子的名分。

3、母子合谋骗取以撒祝福：参创27：5-29。创25：23神亲自向利百加指示：“……将来大的要服侍小的。”，加上雅各安静，所以利百加就偏爱雅各。得知以撒要给以扫祝福的消息后，母亲没有去找以撒重提神的旨意，也没有等候神，而是靠自己聪明智慧，设诡计，让小儿子冒充以扫去骗取了以撒的祝福。这当然也有神的许可。

4、兄弟结怨：创27：36以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”……41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”

被弟弟欺骗两次的以扫心中对雅各充满了怨恨，恨累积到一定程度就会产生凶杀的念头，恨的结果必然导致凶杀。

诗18：19弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难，这样的争竞，如同坚寨的门闩。

二、雅各二十年的逃亡生涯（创28-30章）

雅各骗取了长子名分，也骗取了父亲的祝福，但等待他的不是马上享受这些福气，而是长达二十年之久的逃亡生涯。以前在父家，他是母亲娇儿，父亲家很富有，不用他出去作工，尽可以呆在家里，听爷爷亚伯拉罕讲他信心的经历，帮母亲做些家务：熬熬汤，做做饭。但在母舅家，环境完全变了，他需要在田野牧放羊群，经受风吹日晒，与不会说话的牲畜打交道。还要受母舅一次又一次欺骗，寄人篱下的日子不好过。这对雅各来说，是他一生中苦难的二十年，但在苦难的日子里，满了神的恩典，雅各的生命也得到了长进。环境会改变，亲人会离弃，但主的爱永不改变。在关键时刻，神总是及时向他显现，告诉他“我与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你……。”（创28：15）

1、以撒夫妻打发雅各去了母舅家：创27：42-45有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。43现在我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”

创28：1-5以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”5以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。

为了防止雅各被以扫所杀，以撒夫妻决定把雅各送到他母舅那里去避难。

2、雅各为得妻服侍母舅14年：参创29：15-30。雅各看上的是拉班的小女儿拉结，甘愿为他服侍拉班七年，七年期限到了，诡诈的拉班却先把大女儿利亚给了他。求的是拉结，给的是利亚。为了拉结，他不得不再服侍拉班七年。

何12：12从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服侍人，为得妻与人放羊。

3、雅各为羊群服侍母舅6年：创30：25-28拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。26请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服侍你，你都知道。”27拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。”28又说：“请你定你的工价，我就给你。”。……

接着雅各为羊群又服侍母舅6年。

4、雅各的苦难及恩典：创31：38-41雅各就发怒斥责拉班说：“……我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；39被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。40我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。41我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。”

这20年，是雅各一生中最苦的岁月。但患难中满了神的恩典：在亚兰的20年间，神赐给雅各12个儿子，至少1个女儿，还有许多财产。于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴（创30：40）。十字架不会重于神的恩典。

三、雅各见以扫前的准备（创31-32章）

20年过去了，现在是雅各回家的时候了。他终于可以离开诡诈的拉班，但又要去面对仇恨他的哥哥以扫。

1、回家的时候到了：创31：1-3雅各听见拉班的儿子们有话说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀（“荣耀”或作“财”）。”2雅各见拉班的气色向他不如从前了。3耶和华对雅各说：“你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”

亲戚家不是久留之地，雅各的富足，招来表兄弟们的嫉妒。拉班的气色向他也不如从前了，神也对他说该回家了。环境也常是神给我们的信号，雅各回家的时候到了。

2、雅各逃离拉班：创31：17-21雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，18又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地他父亲以撒那里去了。19当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。20雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，21就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。

雅各怕拉班再次阻止他回父家，就背着亚兰人拉班偷走了。后来，拉班追上他时，31雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。”

3、雅各准备见以扫：创32章，雅各要去面对的，不是自己亲爱的兄长，而是自己的仇人以扫。雅各为了见到以扫时以扫能接纳他，充分运用了自己的聪明才智，做了能做的准备。

A、看见神的使者（1-2）：雅各仍旧行路，神的使者遇见他。2雅各看见他们就说：“这是神的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念（就是“二军兵”的意思）。雅各回来了，但他的心里对前程充满了惧怕：哥哥能接受他吗？会不会还象以前那样恨他？这对雅各来说都是未知数。

就在雅各心中充满惧怕时，神的使者及时向他显现：告诉他和解路上不孤单，有神相伴。给雅各送去安慰与鼓励。亲爱的弟兄姊妹，你中否也在患难中经历了神够用的恩典呢？

B、先给以扫通信（3-5）：雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，4吩咐他们说：“你们对我主以扫说：‘你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。5我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’”

雅各打发人先给哥哥报信，想探听以扫知道他回来后的态度：是接纳还是拒绝？是喜悦还是发怒？

C、人口牲畜分作两队（7-8）：雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队，8说：“以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”

雅各依靠自己聪明行事。

D、祷告神（9-12）：雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’10你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。11求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。12你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”

祷告是基督徒的杀手锏。雅各在感到无计可施时想起了神或者可以帮助他。开始切切向神祷告。当人帮不了他时，神能帮助他.

E、给以扫备了一份厚礼-13-20（:当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫；14母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，15奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。16每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：“你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。”17又吩咐尽先走的说：“我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：‘你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？’18你就说：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后边。’”19又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说：“你们遇见以扫的时候，也要这样对他说。20并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说：“我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。”21于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。

诗21：14暗中送的礼物，挽回怒气；怀中搋的贿赂，止息暴怒。

雅各给以扫备了一份厚礼，目的是“我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。”

四、雅各毗努伊勒的经历（创32章）

以上是雅各自己的准备，但雅各毗努伊勒的经历，则是神为雅各精心预备的。

1、雅各与神使者摔跤（24-25）：只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

无疑，雅各健康有力气且诡诈，摔跤是他的强项。但“那人”见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。“那人”不是一般人，而是神的使者，他只摸了雅各一下，雅各就受不了大腿窝立刻就扭了。大腿窝是人最有力的地方，但现在雅各成了瘸子。

2、雅各求神祝福（26-29）：26那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”27那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”29雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。

此时雅各有劲也用不上，心有余而力不足，他只有死乞白赖地求“那人”给他祝福：“你不给我祝福，我就不容你去。”他真的得到了祝福，他由雅各（抓）变成了以色列（神的王子）。

3、经历毗努伊勒后雅各改变（30-32）。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

经过神的触摸后，雅各改变的不仅是名子，而是生命，从肉体上说，他成了瘸子，但他认识也到了自己的无能，彻底谦卑在神的面前了。

五、弟兄和好（创33：3-4）

创33：3-4他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。4以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。

1、雅各勇挑一家之主的责任V3上：在到毗努伊勒前，雅各把家里其他人放在了前面，自己在最后面。经历毗努伊勒以后，他勇敢地担起了一家之主责任，走在最前面。弗5：23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。

2、雅各谦卑俯伏V3下：瘸腿的雅各一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。怎能让以扫不心生怜悯呢？

3、兄弟和好V4：一对反目成仇的弟兄终于握手言和了，雅各心中的一块石头终于落了地，这是怎样一个激动人心的场面，我想，旁边站着的人也会感动得热泪盈眶。

诗133篇看哪，弟兄和睦同居，

是何等地善，何等地美！

2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，

流到胡须，又流到他的衣襟。

3又好比黑门的甘露降在锡安山，

因为在那里有耶和华所命定的福，

就是永远的生命。

诗16：7人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。

20年前，神怎样应许雅各，20年后，也完全应验在他身上。从此，雅各在神给他的应许之地迦南美地，开始了全新的生活。