≡ 11、7月16日

你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子……我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……因为你听从了我的话。（创22:16-18）

从这几节圣经里我们知道：凡照着神的要求，将我们心中最宝贵的东西献给神的，神仍要将那件东西还给我们，并且加上千倍。亚伯拉罕因着神的命令甘心舍弃他的独生子。那时，他对孩子的生命，对孩子长大成人、延续这个高贵家族血脉的希望同时都消失了。可结果怎样呢？不但孩子归还了他，而且他的子孙竟多得像星辰海沙一般。而且，到了指定的日期，我们的主耶稣基督也出生在这个家族里。

有时我们好像忘记了，神拣选我们是在苦难的熔炉里。（见赛48:10）我们也忘记了，复活的生命和升天的荣耀是从客西马尼、十字架和坟墓里来的。

不要认为亚伯拉罕的经历是绝无仅有的奇事。对一切愿意付代价顺服神的人而言，他是一个样品，一个模型。牺牲最大的一刻，也就是祝福最大的一刻。对一个胆敢为着他而向烟雾前进的人，神没有一件东西不肯给他。

——迈尔（F. B. Meyer）

≡ 12、正确的选择

刚刚我们读了创世记22章2、8、14这三节经文，我们对创世记中“亚伯拉罕献以撒”的故事并不陌生，而且有的时候会想，亚伯拉罕真的很有信心，真的是很顺服神，谁能够把自己百岁得的独生子献作燔祭呢？亚伯拉罕的信心是不容易的，是值得我们佩服、仰慕的。同时我们也可能在思考：一位良善、有慈爱、有怜悯、有恩典的神，为什么要让亚伯拉罕，将他所爱的独生儿子就是他所赐给亚伯拉罕的儿子献上？在亚伯拉罕的生命中，他做了一个选择，那就是当神说“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”（创22:2）的时候，亚伯拉罕就如此行了亚伯拉罕选择了顺服。

在我们的生命中，我们会有很多选择，在我们高中毕业上大学的时候，我们会选择学校。很多学生在念完本科后，会选择是在国内考研，还是出国深造，还是去找工作。小到一个人的穿衣吃饭，大到一个国家如何制定政策，在每一天中，我们都会面临许许多多的选择。很多时候，在人生的重要时刻、在人生十字路口的抉择中，我们会迷茫、彷徨，会不知道下一步该怎么走。我们会祈求：“主啊，你就告诉我下一步怎么走，我会顺服”；我们也会想，怎样才是神给我预备的一条路。所以，我们人会有很多选择，而神也给了我们这种做选择的智慧。

面对选择，有的人会做出正确的选择，有的人却做了错误的选择。当你选对了一所学校，或者选对了一个专业，可能以后你就会很顺利，将来会找到一份好的工作；当你选择错了比如说有的人选错了人，有的人选错了事也许就“一失足成千古恨”，那个错误的选择可能就酿成了重大的悲剧。所以，有人做了正确的选择，也有人做了错误的选择。当我们今天来到神的面前，我们该如何作选择呢？神所在乎的，不是我们做了多少善事、努力了多少；当然神也在乎我们的行动，尤其是我们的善行，但是神最在乎的，是我们人如何回应他。

在我们去回应我们的神的时候，我们会做出不同的选择，不同的选择会带来不一样的人生。耶稣说，信他的人就得生命、得永生。但是当我们得永生之后，我们在天国里的赏赐是不一样的。哥林多前书3章8-15节告诉我们：有两种工程，一个是金银宝石的工程，一个是草木禾秸的工程。有的人选择做金银宝石的工程，他到天国要得那极大的赏赐，但是有的人选择了做草木禾秸的工程，圣经说，他也会得救，但是他的工程必被摧毁“虽然得救，乃像从火里经过的一样”（林前3:15）；所以，亲爱的弟兄姐妹，当我们面对神、面对神的呼召、面对神要我们去完成的旨意，我们人会有不一样的回应。不一样的回应会带来不一样的人生。当你回应神说“主啊，我愿意信你是基督，愿意信你是从死里复活的那一位，愿意承认我是罪人，愿意接受你”的时候，你就会得永生。但是，如果一个人直到死时都没有接受这样一位救赎主成为他生命的主，他就不会得永生。当一个人面对神的呼召，说：“主啊，我在这里，请差遣我”，他可能会走在神的道路上，结出那丰满的果子出来；但是也有人面对神一而再、再而三的呼召，都没有动心，没有行动，他就会经历很多的磨难。

所以，亲爱的弟兄姐妹，不一样的选择会带来不一样的人生。亚伯拉罕是我们心目中的“信心之父”。我们会觉得这个人真的好有信心，而且亚伯拉罕信神，神就以此为他的义，称他是义人，并愿意跟他做朋友（参雅2:23）。我们也可以看到：当亚伯拉罕做了对的选择，将他的儿子献上的时候，耶和华的使者第二次呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（创22:16-18）

亲爱的弟兄姊妹，当亚伯拉罕做出这个选择的时候，他的生命不再一样，他经历到耶和华以勒的神（参创22:14）。我们也可以看到，约伯经历了很多的苦难，但是当他选择顺服在神面前的时候，他经历到的，不单单是拥有很富有的生活，拥有很多孩子，还经历到了“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”（伯42:5）。所以，亲爱的弟兄姊妹，在我们奔跑十字架的道路时，我们要得什么？这是我们要思考的。

我们先看亚伯拉罕的选择，看他的得着与失去，再反省我们自己，在我们的信仰中什么是我们要得的，什么是我们要放下的。创世记22章1节说：“这些事以后，神要试验亚伯拉罕”。在创世记12-25章，整整十几章的内容中，主要的人物就是亚伯拉罕。12章1节，神呼召亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”你会发现，当亚伯拉罕蒙召的时候、当亚伯拉罕认识他的神的时候、当亚伯拉罕跟随神的时候，不是亚伯拉罕先来呼求神，而是神先来呼召亚伯拉罕。

我们有时会想：“什么是侍奉？”最近英文团契的侍奉团队在招收义工。你会发现，义工表上填写的都不一样。有一项是问：你如何定义服侍，你为什么要服侍？有的人说：“我想提高英语。”有的人说：“我想交一些朋友。”还有很多人说：“因为教会缺人，信徒这么多，义工太少了，所以我要来帮助教会。”很多时候有些人也许会觉得，我们要去给神做什么，因为神缺，所以我们要补这个缺。但是我们常常会告诉这一类人：“不是教会缺你，不是教会缺人服侍，不是教会需要人，不是神需要人，而是我们需要服侍神，是我们需要教会。”

不是亚伯兰去找神，而是神去找亚伯兰，说：“你要离开本地、本族、父家”，所以说，亲爱的弟兄姊妹，在你人生的路上，你要知道是神来找你，不是你找神；是神选召、拣选了你。所以主耶稣说，不是人拣选神，乃是神拣选人（参约15:16）。神这样呼召亚伯兰之后，亚伯兰就离开了哈兰，往迦南地去，那一年他七十五岁。这一路，他经历了很多。从创世记12-22章这十一章经文中，我们看到，他经历到神保护他，把他带到迦南美地；他又经历过失败，因为他从迦南地又下到埃及去下埃及是神所不喜悦的，我们看到，当亚伯拉罕离开神让他离开的地方哈兰，每到一个新的地方他就求告神（参创12:4-9）。但是当那地出现饥荒以后，亚伯兰没有求告神。因为他知道埃及地物产丰富，他倚靠自己，就下到埃及去了（参创12:10），这是不蒙神喜悦的，没有走在神指示的路上，于是他经历了失败。甚至他作为一个丈夫，连最起码的保护妻子的本分都没有尽到。他对妻子说：你不要说是我的妻子，要说是我的妹子（参创12:11-13）。当他寄居在基拉耳的时候，他又一次因为惧怕那地的居民，而称他的妻为妹子，而且后来当基拉耳王亚比米勒责问他的时候，他还狡辩说：她确实是我同父异母的妹妹，我没说错（参创20:1-13）。

透过这些我们可以看到，虽然亚伯拉罕有信心、有能力，他也只不过是人。神呼召他，没有说：“亚伯兰，因为你爱我，因为你优秀、有能力，所以我呼召、拣选你。”不是因为他怎么样，乃是因为发怜悯的神爱他。所以这样一个软弱的人，当他有信心的时候，他能够离开本地。但是同样，当他软弱的时候，他也经历到神的手在看护着他，经历到神在引导他，把他从埃及再引回迦南地。而在迦南地的时候，神又应许他，要赐给他一个儿子。

亚伯兰和撒拉都很有自己的聪明。当神最开始应许要赏赐亚伯兰的时候，亚伯兰说他不能生孩子，但他家里有一个仆人“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”（创15:2）这时神应许要赐给他后裔。但后来过了很多年他们还没有孩子，撒拉就提议把夏甲给亚伯兰，对他说，“我不能生育，可以把我的使女给你，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰也答应了，于是亚伯兰与夏甲生了以实玛利。从夏甲生的固然也是亚伯兰的孩子，但却不是应许之子。这一点，我们从新约中也可以看到。

虽然以实玛利不是应许之子，亚伯拉罕这样做不合神的心意，但是他继续经历到神是何等看顾人的神。不单是亚伯拉罕，连撒拉的使女夏甲和以实玛利也同样经历到神的信实、神的同在、神的护佑。他们这样经历之后，在撒拉绝了月经、在亚伯拉罕一百岁的时候，撒拉怀孕了，生了一子，这是一个多么大的神迹！而且神应许亚伯拉罕，要从以撒这一支赐他不可胜数的后裔。亚伯拉罕的经历，说明了神是多么奇妙、多么活、多么真、多么有权能的神。他使不能生育的人生育，使一个百岁的人得着孩子。

在创世记21章33节，亚伯拉罕说，耶和华神是永生的神他的神是活的，是有永恒生命的，是满有能力、满有力量的；他的神不单单是满有能力的那一位，也是时时刻刻与他同在、陪伴他、带领他走出艰难之地的那一位。在这样的背景下，在“这些事以后，神要试验亚伯拉罕”（创22:1）。

亲爱的弟兄姊妹，在你我的生命中，我们也会经历很多神的恩典。当我回想起我从蒙召到现在的路程，我的感受正像圣经所说的：你的路径都滴下了恩典的脂油（参诗65:11）。我会说：“主啊，如果没有你的爱，我的生命早已不存在；如果没有你的恩典，哪会有我盼望的今天？”你我都会有这样的一个回应：主啊，你的爱是何等的长阔高深，天离地有何等的高，你的慈爱向敬畏你的人也是何等的大（参诗103:11）。

每当我忧伤的时候，我读到书103篇，我都会泪流满面，我经历到神真的给了我很多恩典。但是在给了这么多恩典之后，在“这些事”亚伯拉罕经历了神的丰盛、神的丰厚、神的恩典、神的慈爱“以后，神就试验亚伯拉罕”。

所以，亲爱的弟兄姊妹，在我们的生命中，十字架的道路不是一帆风顺、天色长蓝、没有风雨的道路，而是有风有雨的道路，是一条要经历痛苦、死在十字架上的路，要经历一粒麦子落在地里死了，结出许多籽粒来（参约12:24）。所以，神起先让亚伯拉罕经历到这位神是怎样的一位神。在你我的生命中，当我们起初蒙召信主的时候，神不会一下子给你一个非常大的试验、苦难，把非常艰难的环境摆在你的面前，让你过不去。因为那个时候，你我的生命是弱小的。当亚伯拉罕灵命弱小的时候，神给他的是恩典，神让他经历到他所信的这位神是是永生的神。但是经历到这些以后，“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6:1）。进入到完全，就像一个孩子要经历断奶的阶段，要有痛苦、有环境、有问题，才能在其中成长起来，最后吃干粮。所以，有很多人劝刚毕业的年轻人说，年轻的时候多吃点苦、多受点累是好的，因为对你以后的工作绝对有帮助。当亚伯拉罕经历到了所信的神是怎么样的一位之后，神就试验他。神试验人不像人试验人，也不像撒但试探人，人试验人，是因为人怀疑另一个人；魔鬼试探人，是要拆毁、打倒这个人，让这个人不信神，让这个人下地狱；而神试验人，圣经说：“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。”（箴17:3）所以约伯说：“他试炼我之后，我必如精金。”（伯23:10）

神让亚伯拉罕经历这样的一个试验，是要把他毁掉吗？不是！神是要夺走他的儿子吗？不是！神是要他一无所有吗？不是！神要让他通过这样一个试验，经历到你是样样都有的，经历到神是何等丰盛、何等慈爱、何等更加有恩典、有怜悯的神。所以，亲爱的弟兄姊妹，在我自己的信仰经历里，我也发现，每一次的试验、每一件在我眼里看似苦难的事情，在我经历的时候，我的感觉好像大卫所说，行走在死荫的幽谷它不是一件快乐的事情，也不是一件我愿意去承受的事情；但是经过一天两天，一月两月，或者一年两年，当你经历后，你会发现，神要给你的丰富远超过那苦难。所以保罗说，这至暂至轻的苦楚若与将来那极重无比的荣耀相比就不足介意了（参罗8:18，林后4:17）。但是当我们正经历这样的试验、正经历这至暂至轻的苦楚时，不觉得它至暂至轻，而觉得它是天大的苦难，自己根本就走不下去了。你看亚伯拉罕经历了怎样的一个苦难呢？神要他把所爱独生的儿子以撒他生命中最宝贵的献给神作燔祭。我们要知道，以撒是亚伯拉罕承受神应许和祝福的一个管道，神要藉着以撒这个孩子，这一条线，来赐福亚伯拉罕，来给他福分，实现应许。这个时候，他所经历的是一个极大的试炼。但是我们也很奇怪：亚伯拉罕和我们不一样，他献以撒是一个非常特别的事件，前无古人后无来者，除他以外，神没有再让任何人把自己的儿子这样献上。所以，你不要听了这篇道，误以为神让你把你的独生子这样献给神。神不是要你这样做，只不过，神要藉着亚伯拉罕献子告诉我们：以撒是亚伯拉罕承受继承权、承受应许、承受神祝福的一个管道。所以，亚伯拉罕这个时候献上的不单单是以撒，他献上的也是他的全部。亚伯拉罕的回应，就是“起身往神所指示他的地方去了”。但是，以撒不单单是一个孩子，在亚伯拉罕献子的事件中，以撒象征着你生命中最在乎的。可能你生命中的“以撒”不是你的孩子，不是你的家人，而是你的工作、钱财、车、房、健康……是很多你所在乎的东西，每个人生命中的“以撒”也是不一样的。而当我们面对这些，当我们觉得神仿佛要我们献上很多东西的时候，我们会害怕，会退后，也许会回应说：“主啊，这个不行，只要你不要这个，其他我都可以给你。”但是亚伯拉罕的回应，是清晨起来，起身往神所指示他的地方去。当亚伯拉罕这样做的时候，神要了以撒吗？没有！神要的不是以撒；神要的，是亚伯拉罕为了神而愿意放弃自己所爱的；神要的，是亚伯拉罕那颗单单爱神、单单仰望信靠神、专一侍奉神的心。

亚伯拉罕做了这些以后，“以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！……请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’亚伯拉罕说：‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’”（参创22:7-8）亚伯拉罕的这种顺服不是绝望的、抱怨的、没有办法只能听从的顺服，而是积极的、相信“耶和华神必有预备”的顺服。所以，当我们去顺服神的时候，可能会有两种情况。第一种，当神要除掉我们生命中那些渣滓、除掉我们生命中的“老我”，给我们摆上一些环境的时候，我们的第一反应是抱怨：“主啊，为什么要我经历这些？你知道我愿意爱你、顺服你，但是我为什么就这么不顺、这样的痛苦？我这样地求，为什么就是什么都得不到？”还有一种，我们会说：“既然你是神，我知道我要顺服，不能反对你、不能违抗你的命令，我就顺服好了。但是主，我一点都不开心，我不喜悦这种顺服，这对我是一种重担。”这也不是真正的顺服。真正的顺服，是亚伯拉罕并没有把献子看成是困难。希伯来书的作者回顾历代信心伟人时，指着亚伯拉罕献以撒这个事件说：“他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11:19）所以，亚伯拉罕顺服献子，他不认为把以撒放在祭坛上做燔祭是结束、是痛苦、是失去，而是觉得，这可以得着更多。因为他相信，他所信的神是一位叫人从死里复活的神，是必有预备的神。这种预备使他相信，他把他的儿子献上，神有能力让他的儿子从死里复活。因为他经历到，当撒拉年老断了月经的时候，神也能使这样一个女人生下孩子，同样今天他把儿子献上，永生的神可以让以撒从死里复活。

亲爱的弟兄姊妹，这是亚伯拉罕的献上，是他的顺服。神不会夺去我们最爱的，神不是这样的心肠，圣经形容神的心肠，像一个为父的心肠，又像母鸡聚集小鸡。很多人都是母亲，当你面对你的孩子的时候，你不是要把他最爱的夺走，而是要把更好的给他；不是要夺他所有的，而是给他更丰富的。我们的神也是这样，他不是要把亚伯拉罕最爱的以撒夺走，乃是要透过亚伯拉罕的献上，让他得着更丰盛的。当他得回这个儿子的时候，圣经说：“他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（参来11:19）因为旧约圣经说，亚伯拉罕父子二人“到了神所指示的地方，亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子”，这时耶和华使者的声音出现了。所以说亚伯拉罕的儿子仿佛从死中得回来，也是失而复得的。这个时候亚伯拉罕经历到神更多的供应。

亲爱的弟兄姊妹，今天我们要换一个角度看我们的环境和困难，要把它当成一个前景、盼望。今天看似危难、看似不好的事情，却是明天你我更丰盛的祝福。亚伯拉罕很有钱，从圣经中我们可以看到，当他离开迦勒底的吾珥的时候，虽然不容易，但他没有当成一件难事，而当成一个好的事情来看；及至他进入到应许的迦南美地，当他的仆人和罗得的仆人相争的时候，他没有看成一件坏事，反而看成一件好事，于是他得到神更丰盛的祝福；他将献子当成这位神要让人从死里复活，于是就经历到了耶和华以勒的神。

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们的信仰也是一样。从亚伯拉罕献子的事件中，我们学习到两个方面。第一，神让我们看到什么是最重要的。应许很好，祝福很好，神应许要赐福给亚伯拉罕；而且伴随着亚伯拉罕的信心与顺服，当他愿意给神、愿意舍弃、愿意回应神的时候，他一无所失，反而得到神从前给他的应许与祝福：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”（创22:17）神从前给他的好处，他一样都没有失去，反而经历到更重要的耶和华神是必有预备的神。

这个事件告诉我们，当神向我们要的时候，他不是要把我们所爱的、所喜欢的都夺走。神是有慈爱、有恩典的，他要的是我们的正确回应：我们是在乎物质享受，在乎应许的祝福，还是在乎神自己？他要的是，你作为我的孩子，你在乎什么？就好像父母有一千万的家产，他们希望孩子在乎家产的继承权，还是单单爱父母呢？他们当然不希望这个孩子只是为了得到一千万的家产，他们所在乎的，是这个孩子要爱父母。如果这样，父母会把所有的都给这个孩子。我们对神也是这样，当我们在神的家里、在神的应许里，我们在乎的是那家产，还是我们的父神？这是神要亚伯拉罕回应的，也是神让你我在看似危难的环境中要回应的。神是要使我们更丰盛的神。新约圣经说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）但是耶稣基督也说：“你们要先求他的国和他的义”（参太6:33）。

所以，神在乎的是我们如何回应这样的一位神，是无论神说什么，我们愿不愿意绝对顺服。亚伯拉罕把他的儿子当作燔祭献给神，这看似不可思议的事情，“你愿意为我做吗？你愿意顺服我吗？你愿意相信，即使我让你做这件不可思议的事情，我仍是满有恩典、满有怜悯的神吗？”这是神要亚伯拉罕学习的。他让亚伯拉罕顺服、倚靠他，而亚伯拉罕真的如此回应了：我愿意为了神放下他的应许与祝福。无论神说什么，即使在人看来不可理解、不可相信，我也愿意为了神，仍然去顺服、信靠。而且我的信靠、顺服是有指望的，我相信耶和华神必有预备。我相信耶和华神是使人从死里复活的主。这是神让亚伯拉罕学习的，也是神让你我透过这个事件学习的。

第二，我们是在21世纪回顾这个事件。当我们面临很多问题的时候，我希望弟兄姊妹能不把它当成难题，而是当成一个更大祝福、更丰盛生命的前奏。当你这样思想的时候，你也会这样经历神。我经历到了，我们每个人都会这样经历到。我曾经以为某件事情是一个很大的困难，但是我发现在困难、软弱里，虽然失去了很多物质上的东西，但是学会了什么叫信靠、什么叫顺服。这是比那一千万的家产更丰盛的祝福。这是神要我们学习的。所以今天你我在回应神的十字路口上，同样面对这样的选择。我们愿意选择顺服和信靠神吗？亚伯拉罕经历到了神的恩典，然后他顺服。你我同样经历过神的恩典，我们今天愿意顺服下来吗？当我最开始看这段经文的时候，我写下过一段话当我再看这段经文，我觉得那时候的想法并不积极：“即使感觉被神剥去一切，而且任何祝福都没有，我仍然顺服。我仍然遵守主的道。”因为我知道，神喜悦这样，就好像一个母亲喜悦一个顺服的孩子，神也喜悦一个顺服的儿女。神喜欢这样，我就这样做。但那个时候我觉得，我虽然这样做了，但不是很开心、乐意的。我知道这是属于主的真理，我就必须这样去做。但是当我开始预备这篇讲章，看注释书，去灵修的时候，我突然发现，我的顺服变了，不再是“这是主的命令，所以我要遵行”，而是“我就要顺服！”这种顺服好像耶稣在约翰福音15章所说的：我要给你们喜乐，并且我所赐的喜乐是叫你们可以满足的喜乐。当我这样去顺服的时候，我什么都没有得到，环境也没有什么改变，但是我的心里却充满了喜乐平安，这是神给的，这是神的改变。我想当时的亚伯拉罕就是有这样一份完全的、满足的喜乐。

亲爱的弟兄姊妹，顺服不容易，但是“在人这是不能的，在神凡事都能。”（太19:26）我们要倚靠神，要做顺服他的儿女。当你这样顺服的时候，你一定可以知道，也一定可以经历到，神的丰富会越过你至暂至轻的苦楚；神永恒的生命、更大极美的祝福，必会伴着你的顺服，极多地赐给你。因为神是要赐平安的神，是要赐福我们的神，是要给我们的神。但是在他给的过程中，他也要试验我们，看我们是在单单地信他，还是因为我们可以得到这些好处而信他？神不要后面的这种信，就好像一个人爱他的父母，是因为可以得到一千万的家产。没有父母喜欢这样的孩子。神也不喜欢，因为我可以得到神给的祝福，我在这里可以得到安慰、喜乐，所以我要顺服他。神不喜欢这样的，神喜欢的，是我们单单爱他，为他的缘故，愿意顺服。神丰盛的恩典一点都不会因为你的顺服和舍弃而流掉，相反，会上尖下流地倾与我们！

≡ 13、刘帅：上帝的试验

经文：创世记 22:1-19

[创世记 22:1] 这些事以后、 神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。

[创世记 22:2] 神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。

[创世记 22:3] 亚伯拉罕清早起来、备上驴、带着两个仆人和他儿子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。

[创世记 22:4] 到了第三日、亚伯拉罕举目远远的看见那地方。

[创世记 22:5] 亚伯拉罕对他的仆人说、你们和驴在此等候、我与童子往那里去拜一拜、就回到你们这里来。

[创世记 22:6] 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上、自己手里拿着火与刀．于是二人同行。

[创世记 22:7] 以撒对他父亲亚伯拉罕说、父亲哪。亚伯拉罕说、我儿、我在这里。以撒说、请看、火与柴都有了、但燔祭的羊羔在哪里呢。

[创世记 22:8] 亚伯拉罕说、我儿、 神必自己预备作燔祭的羊羔．于是二人同行。

[创世记 22:9] 他们到了 神所指示的地方、亚伯拉罕在那里筑坛、把柴摆好、捆绑他的儿子以撒、放在坛的柴上。

[创世记 22:10] 亚伯拉罕就伸手拿刀、要杀他的儿子。

[创世记 22:11] 耶和华的使者从天上呼叫他说、亚伯拉罕、亚伯拉罕、他说、我在这里。

[创世记 22:12] 天使说、你不可在这童子身上下手、一点不可害他．现在我知道你是敬畏 神的了、因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子、留下不给我。

[创世记 22:13] 亚伯拉罕举目观看、不料、有一只公羊、两角扣在稠密的小树中、亚伯拉罕就取了那只公羊来、献为燔祭、代替他的儿子。

[创世记 22:14] 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就是耶和华必预备〕直到今日人还说、在耶和华的山上必有预备。

[创世记 22:15] 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说、

[创世记 22:16] 耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、

[创世记 22:17] 论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。

[创世记 22:18] 并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话．

[创世记 22:19] 于是亚伯拉罕回到他仆人那里、他们一同起身往别是巴去、亚伯拉罕就住在别是巴。

≡ 14、圣经中几个爱神的榜样

经文：创22:1-10;39:6-20;代上29:1-9;王上6;太26:6-13;路8:1-3;10:38-42;约20:1-18

爱，看不见，摸不着，却会透过不同的方式表达出来，我们透过圣经中几个爱神的榜样，看他们是如何爱神的，让我们也去作一个爱神的人。

一.亚伯拉罕献以撒

1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:创22:1-2这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”2神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

神为了试验亚伯拉罕，就吩咐亚伯拉罕把他百岁时所得的独生儿子以撒，在神所要指示他的山上献为燔祭。

2.亚伯拉罕献以撒:创22:3-10亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”8亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

对于神这个让人难以接受的吩咐，亚伯拉罕无条件地接受了。第二天清早起来，亚伯拉罕就带着以撒往神所要指示他的山上去了，第三天，当他们来到神所指示的山上时，亚伯拉罕就在那里筑坛，捆绑他的儿子以撒，伸手拿刀，要杀他的儿子。

3.耶和华以勒:创22:1-141耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

亚伯拉罕爱神胜过爱他的独生儿子，神就让他经历了“耶和华以勒”：不仅及时差遣天使拦阻了亚伯拉罕杀以撒，还给他预备一只公羊（预表耶稣），代替他儿子以撒。

4.神赐福给亚伯拉罕:创22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

亚伯拉罕献以撒，让神的心大得满足，因此神要赐大福给他，使他的子孙多如天上的星，海边的沙，他子孙必得着仇敌的城门，地上的万国必因他的后裔（耶稣基督）得福，后来都应验了。

二.约瑟不得罪神

1.约瑟不作大恶:创39:6b约瑟原来秀雅俊美。7这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”8约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

少年约瑟被哥哥们卖到埃及护卫长波提乏家里的时候，约瑟的秀雅俊美，精明强干，得到了主母的青睐，因此主母引诱约瑟与她犯罪，约瑟却因敬畏神，怕得罪神不与她犯罪。面对天天的试探，约瑟采取“三不”措施，不犯罪。

2.约瑟被诬下监:创39:11-20有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，12妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。13妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，14就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，17就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，18我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

有一天，当约瑟进屋里办事时，妇人乘机拉住约瑟衣裳，要约瑟与她同寝，约瑟丢掉衣裳跑出去了。妇人乘机诬陷约瑟，说约瑟无理她。主人听信妇人的谗言，把无辜的约瑟下在了监里。约瑟为义受苦，他是有福的，神的时候一到，法老就抬举他作了治理全埃及地的宰相。

三.大卫为建造圣殿预备材料

1.大卫想为神建殿:撒下7:1-2王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。2那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”

大卫是个合神心意的人，也是个爱慕神的人，因此当他坐稳王位的时候，就想为神的约柜建造圣殿。大卫没有盲目地按着自已的好意去行，他知道人的好意不能成就神的旨意，而是把自已的想法告诉了先知拿单，拿单一听就支持大卫的想法，但神却不许大卫建圣殿，因为大卫流了多人的血，神建圣殿的时候还没有到，但与他立下“大卫之约（撒下6:8-16），”应许让大卫的儿子为神建圣殿。大卫顺服神的主权。

2.大卫对建殿的指示:代上28:9-19我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。10你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。11大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式，指示他儿子所罗门。12又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库和圣物府库的一切样式都指示他。13又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，14以及各样应用金器的分两，和各样应用银器的分两，15金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜，16陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，17精金的肉叉子、盘子和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，18精金香坛的分两，并用金子作基路伯（原文作“用金子作车式的基路伯”）。基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。19大卫说：“这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的。”

大卫心系圣殿，他把圣殿的样式及殿内一切器皿的样式都详细指示给他儿子所罗门，勉励他为神的名建造圣殿。

3.大卫为建殿而献的礼物:代上29:1-9大卫王对会众说：“我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。2我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。3且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，4就是俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。5金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”6于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。7他们为神殿的使用，献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。8凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。9因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。

大卫不能为神建造圣殿，是他人生的最大遗憾，然而，大卫有成人之美的美德，不能建圣殿，他就尽心竭力为建造圣殿预备材料，预备了大量的金银木石等材料，并且号召领袖们为神的殿奉献，他们都甘心地奉献，百姓欢喜，大卫就称颂耶和华。

四.所罗门建造圣殿

1.所罗门准备建殿:王上5:13-18所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万。14派他们轮流，每月一万人上黎巴嫩去。一个月在黎巴嫩，两个月在家里，亚多尼兰掌管他们。15所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。16此外所罗门用三千三百督工的，监管工人。17王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。18所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。

所罗门爱耶和华，他接续父亲大卫作王后，就开始准备建造圣殿，为建殿预备了大量的木头、石头等材料。

2.所罗门建造圣殿:王上5:1-38以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。2所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。……37所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。38到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。

所罗门作王第四年（约主前967年），开工建造神的圣殿，动用了大量人力、物力、财力，历时七年，为耶和华神建造了金碧辉煌的所罗门第一圣殿，直到主前586年犹大亡国，圣殿被毁。

五.马大把耶稣接到自已的家

1.马大接待耶稣:路10:38-42他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。39她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”41耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，42但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

马大是个热情好客的好姊妹，当她听说耶稣来到他们的村庄时，立即出去把耶稣一行接到自已的家，马大要好好地伺候耶稣一行：让他们吃好、喝好、休息好。而马大的妹子马利亚，却在耶稣脚前坐着安静地听他的道。马大心里忙乱时，就来耶稣面前控告马利亚，受到耶稣的责备，耶稣称赞马利亚已经选择了那上好的福分，是不能夺去的。耶稣给马大上了生动的一课。

2.马大服侍:约12:1-2逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。

受难周的前一天，逾越节前六日，耶稣再次来到伯大尼，长大麻风的西门给耶稣摆设筵席，马大在一旁安静地伺候。

六.马利亚用香膏膏主

1.马利亚用香膏膏主:太26:6-7耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里，7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。

马利亚因着用心听道，知道耶稣上十字架的时候近了，因此乘耶稣坐席之机，把事先准备好的香膏浇在耶稣身上，为祂安葬之日留存。

2.门徒议论马利亚:太26:8-9门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！9这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”

马利亚用香膏膏主，不想招来门徒的议论，他们都觉得马利亚这样作是一种浪费，为什么不把香膏卖钱，周济穷人？

5.耶稣称赞马利亚:太26:10-13耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。11因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。12她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。13我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”

马利亚没有为自已解释，耶稣开口为马利亚辩护，告诉门徒马利亚作了一件美事，为祂安葬之日存留，并且要门徒在普天下传扬福音的时候，述说马利亚所行的，作个纪念。

七.抹大拉的马利亚跟随主

1.马利亚供给耶稣:路8:1-3过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；3又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

耶稣周游各城各乡传道时，一些忠心爱主的妇女们为了报答主的恩典跟从耶稣，用自己的财物供给耶稣和门徒，其中就有抹大拉的马利亚。

2.马利亚探墓:约20:1-10七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，2就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”3彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。4两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓，5低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。6西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；7又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。8先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。9因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。10于是两个门徒回自己的住处去了。

耶稣被钉十字架时，马利亚跟随到十字架下，她亲眼目睹了耶稣的受难与安葬，七日的第一日清早天还黑的时候，马利亚就来到了耶稣的坟墓，她要活着的耶稣，也要死去的耶稣，她的生活不能没有耶稣，她看到了空坟墓，就去告诉门徒，他们都到了，看到了空坟墓，就回去了。

3.耶稣向抹大拉的马利亚显现:约20:11-18马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”14说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。”16耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）！”17耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”

马利亚却却站在坟墓面前哭，刚刚复活的耶稣为马利亚的爱所感动，祂向马利亚显现，安慰她的伤心，让她去传扬耶稣复活的喜讯。

4.马利亚传扬主复活喜讯:约20:18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。

马利亚看到了复活的主，忧愁变成了喜乐，泪水变成了欢笑，她就去向门徒们传扬耶稣复活的信息，告诉他们她已经看见主了，并将主对她说的话告诉了他们。

马利亚有幸成为第一个看见主并且传扬主复活喜讯的人。

≡ 15、圣经中三个顺服至死的人

创22:1-18;士11:29-40;腓2:5-11

人本性就是悖逆，因此神对人的要求就是顺服，顺服就必得福，而至死则是最高的顺服，我们从圣经上看三个顺服至死的人。

一.应许之子以撒

（一）至死的顺服

1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:创22:1-2这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”2神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

神要试验亚伯拉罕，因此吩咐他把独生子以撒在神所指定的山上献上为燔祭。

2.以撒至死的顺服:创22:3-10亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”8亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

面对神的不合理的吩咐，亚伯拉罕没有问神“为什么？”他所做的只有顺服。第二天清早起来，亚伯拉罕就带着儿子以撒出发了，走了三天的路程，终于来到神所指定的山上，亚伯拉罕就在那里筑坛，捆绑他的儿子，伸手拿刀，要杀他的儿子，而以撒至死顺服，既没有逃避，也没有让父亲住手。

3.耶和华以勒:创22:11-14耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

亚伯拉罕与以撒父子顺服神，神就让他经历“耶和华以勒”：早已守候在一旁的天使呼叫亚伯拉罕，叫他不可在童子身上动手，神也给他预备了一只公羊。亚伯拉罕就给那地方起名叫“耶和华以勒”。

4.神赐福给亚伯拉罕:创22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

因着亚伯拉罕父子顺服神，神就赐大福给他们，应许使他的子孙多如天上的星，海边的沙，地上的万国都必因他的后裔（耶稣基督）得福。以撒有了至死的顺服，因此他的生命就是顺服的生命。

（二）婚姻上的顺服

1.亚伯拉罕看重儿子以撒婚事:创24:1-9亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。2亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。3我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。4你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”5仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”6亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。7耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。8倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”9仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。

亚伯拉罕看重儿子以撒的婚事，因此到了以撒成家立业的年龄，他就叫来老仆人，打发他往亚伯拉罕的家乡在他的本族中给以撒娶一个妻子来，仆人把手放在亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。

2.亚伯拉罕仆人的忠心:创24:50-61拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。51看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”52亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。53当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。54仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧！”55利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”56仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧！”57他们说：“我们把女子叫来问问她”，58就叫了利百加来问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”59于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。60他们就给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！” 61利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。

亚伯拉罕的仆人是个忠心的仆人，他忠于主人的嘱咐，来到千里外亚伯拉罕的故乡，为以撒寻到美少女利百加，就是神所预定给以撒的妻，第二天就带着利百加走了。

3.以撒娶利百加:创24:62-67那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。63天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。64利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，65问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。66仆人就将所办的一切事都告诉以撒。67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

以撒在婚姻上顺服神，他相信神给他预备的都是最好的，最适合的，因此娶了利百加为妻，以撒的心得了安慰。以撒迎娶利百加，也预表了基督将来迎娶教会。

（三）生活中的顺服

1.以撒住在基拉耳:创26:1-6在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。2耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”6以撒就住在基拉耳。

以撒年间，当那地出现饥荒时，以撒想效法父亲下埃及去，但神及时向他显现，指示他不要下埃及地去，以撒就听从神的吩咐住在基拉耳，避免了走父亲的老路。

2.神使以撒成为大富户:创26:12-16以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13他就昌大，日增月盛，成了大富户。14他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。15当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。16亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”

当以撒顺服神住在基拉耳时，神赐福给他，使他那年有百倍的收成，成了大富户，招致了仇敌的嫉妒，他们赶以撒走，以撒就去住在基拉耳谷。

以撒因着顺服，一生少走了许多弯路，少受对付与管教，他预表了耶稣基督。

二.耶弗他的独生女儿

1.耶弗他的许愿:士11:29-31耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。30耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”

神的灵降在耶弗他身上，就保证了这战争的胜利，耶弗他本不需要许愿，但信仰不清楚的他却向神许了个毒愿：神若使他平安回来，他要将先从他家出来迎接他的人献上为燔祭。从耶弗他家里出来的能是谁呢？他的妻子或女儿，都是他至近的亲人。

2.耶弗他得胜仇敌:士11:32-33于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。

神与耶弗他同在，使他打败了仇敌，取得了战争的胜利。

3.耶弗他为女儿忧愁:士11:34-35耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”

当耶弗他凯旋而归时，却因他的许愿心里蒙着阴影，他不知道谁会先出来迎接他。当耶弗他走进家门的时候，他独生的女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，欢迎他凯旋而归。耶弗他看见女儿，就因所许的愿撕裂衣服，大大愁苦。

4.耶弗他女儿的顺服:士11:36-40他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”37又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”38耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。

耶弗他女儿是个顺服的人，她顺服至死，她请求父亲耶弗他容她去山上哀哭她终为处女两个月，两个月后，耶弗他就把女儿献上为燔祭。

三.神的独生子耶稣

1.知己使命:路2:41-51每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。42当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。43守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，44以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。45既找不着，就回耶路撒冷去找他。46过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。47凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。48他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”49耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”50他所说的这话，他们不明白。51他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。

太1:21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

耶稣降生的使命，就是要把自己的百姓从罪恶里救出来。耶稣早在十二岁时就知道自己的使命：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”祂不仅这样说，也这样做。

2.殷勤作工:可3:20耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。

约11:8-10门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”9耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；10若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”

耶稣乘着自己在世上的时间，殷勤作工，甚至连吃饭的时间都没有，尤其到后来，祂与宗教领袖的冲突已经白炽化，祂还是冒着生命危险去犹太地，复活拉撒路。

3.看重使命胜过生命:路9:51耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。

耶稣被钉十字架（接升天）的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去，明知山有虎，偏向虎山行。

4.甘愿顺服:太26:39他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

在那个最黑暗的夜间，耶稣带着门徒来到客西马尼祷告，祂祈求的是天父旨意的成就，而非自己的意思。

5.甘心舍命:约10:18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。

没有谁能夺耶稣的性命，是祂自己舍的。

6.耶稣被钉十字架:太27:32-37他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。33到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，36又坐在那里看守他。37在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”

耶稣甘愿为我们被 b u，被杀，被钉在十字架上。

7.祂救了别人，不能救自己:可15:31-32祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：“他救了别人，不能救自己。32以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。”那和他同钉的人也是讥诮他。

耶稣有能力从十字架上下来，但祂救了自己，就不能救我们，因着爱，祂救了别人，却不能救自己。耶稣的顺服，为我们成就了救赎大功。

腓2:5-11你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

让我们效法这些顺服的榜样，作一个顺服的人，从神那里得福。

≡ 16、因为你听从了我的话

证道经文：创世记 22:1-19

[创世记 22:1] 这些事以后、 神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。

[创世记 22:2] 神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。

[创世记 22:3] 亚伯拉罕清早起来、备上驴、带着两个仆人和他儿子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。

[创世记 22:4] 到了第三日、亚伯拉罕举目远远的看见那地方。

[创世记 22:5] 亚伯拉罕对他的仆人说、你们和驴在此等候、我与童子往那里去拜一拜、就回到你们这里来。

[创世记 22:6] 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上、自己手里拿着火与刀．于是二人同行。

[创世记 22:7] 以撒对他父亲亚伯拉罕说、父亲哪。亚伯拉罕说、我儿、我在这里。以撒说、请看、火与柴都有了、但燔祭的羊羔在哪里呢。

[创世记 22:8] 亚伯拉罕说、我儿、 神必自己预备作燔祭的羊羔．于是二人同行。

[创世记 22:9] 他们到了 神所指示的地方、亚伯拉罕在那里筑坛、把柴摆好、捆绑他的儿子以撒、放在坛的柴上。

[创世记 22:10] 亚伯拉罕就伸手拿刀、要杀他的儿子。

[创世记 22:11] 耶和华的使者从天上呼叫他说、亚伯拉罕、亚伯拉罕、他说、我在这里。

[创世记 22:12] 天使说、你不可在这童子身上下手、一点不可害他．现在我知道你是敬畏 神的了、因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子、留下不给我。

[创世记 22:13] 亚伯拉罕举目观看、不料、有一只公羊、两角扣在稠密的小树中、亚伯拉罕就取了那只公羊来、献为燔祭、代替他的儿子。

[创世记 22:14] 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就是耶和华必预备〕直到今日人还说、在耶和华的山上必有预备。

[创世记 22:15] 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说、

[创世记 22:16] 耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、

[创世记 22:17] 论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。

[创世记 22:18] 并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话．

[创世记 22:19] 于是亚伯拉罕回到他仆人那里、他们一同起身往别是巴去、亚伯拉罕就住在别是巴。

证道内容：

刚才我们所诵读的经文，记载了一件很多弟兄姊妹都非常熟悉的事件：亚伯拉罕献以撒的经历。这段经文告诉我们：神要试验亚伯拉罕，就让他把自己所爱的独生儿子献为燔祭，最终亚伯拉罕胜过了试验。神因为亚伯拉罕胜过了试验，给了他很多的祝福，但是神最后特别强调，亚伯拉罕得祝福的原因是“因为你听从了我的话。”-创22:18（我自己在默想这一段经文的时候，这一句话给我带来了很多的感触，所以今天以“因为你听从了我的话”为题目，我们一同来思想这一段话语。

第一，我们要思考神说话的方式。

我们在这一段经文里面首先看到神是用语言的方式来说话，这一段经文记载了神三次向亚伯拉罕说话。第一次是神直接对亚伯拉罕说话，让他把自己所爱的独生儿子献为燔祭-参创22:2（。第二次是神藉着他的使者告诉亚伯拉罕：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了”-创22:12（。第三次是神给予亚伯拉罕极大的祝福，告诉他：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”-创22:17-18（

经文清晰地向我们展示出了神藉着语言向亚伯拉罕说了三次话。但是我们再仔细想一想，神仅仅是通过语言的方式向亚伯拉罕显现的吗？当我们仔细查考经文的时候，会发现亚伯拉罕所做的不局限于神藉着语言所告诉他的。当亚伯拉罕远远地看见那个地方的时候，他就让自己的仆人等在那里-参创22:4-5（。当神不让亚伯拉罕杀害童子的时候，他住了手，然后举目观看，看到了在稠密的小树林当中，有一只公羊，于是他把这只公羊献为燔祭，然后他给这个地方起名叫耶和华以勒-参创22:13-14（。

在这一段经文里面，弟兄姊妹，你会发现，亚伯拉罕把仆人留在那里，并后来看见了一只公羊，把公羊拿来献为燔祭。亚伯拉罕所做的这些事，是神没有用语言告诉他的。所以，我们就会发现，耶和华神其实不仅仅藉着语言的方式来对亚伯拉罕说话，我们的神其实也在藉着环境来对亚伯拉罕说话。亚伯拉罕举目观看，透过查验自己所处的环境来领受神给予他的带领，他看见了一只公羊就知道那是神所给他预备的，于是就取了那只公羊，献为燔祭。

所以弟兄姊妹，我们要清楚，在我们的生命当中，神不仅仅会藉着语言来向我们说话。神有的时候也会藉着我们身处的环境对我们说话。当然神通过我们身处的环境对我们说话的时候，他所说的和圣经所说的话是相辅相成的，是不会冲突的。

我们在尼希米记第1章里，看到尼希米的经历：尼希米在王宫中听到自己的兄弟告诉他，耶路撒冷遭大难了，城墙被毁，城门被火焚烧。尼希米就坐下哭泣，悲哀几日，在神的面前禁食祷告。尼希米在祷告的时候，他的里面有这样一个感动：他要回到故土，回到耶路撒冷，去重新修建城墙和城门。所以，你会看到神没有直接对尼希米说话，没有亲自地告诉他要起来回耶路撒冷去。但尼希米透过自己身处的环境，以及了解到耶路撒冷的状况，他的里面就有这样的一个感动：他相信神是在藉着环境对他说话，所以最终尼希米回到了耶路撒冷，与自己的同胞用了四十多天的时间，修建起了城墙。所以神常常藉着我们所处的环境来对我们说话，不仅仅藉着经上的话语。

在我们团契有一个弟兄，他曾经分享过自己这样一次经历：有一次他乘坐公交车来教会参加青年聚会，当他坐了两站地后，发现了一个衣衫褴褛的老年人上了车，这个老年人不刷卡，不投币，也不出示老年证，所以当司机请他投币的时候，他就是不投，站在那里，两个人就僵持在那里，他不投币，司机也不开车，整车人都对那位老人指指点点。此时，有一个小伙子帮他投了两块钱，司机才开车继续往前走。当时这个事件对我们这个弟兄有了非常大的触动，他心里就有这样一个声音：“你在做什么？你还是一个基督徒吗？怎么都不能够在这个时刻给予一些帮助呢？为什么不能像好撒玛利亚人一样给予邻舍力所能及的帮助呢？”从那件事后，我们的弟兄就在他的生活中，职场中，尽心尽力地活出神的爱，真正地体会到邻舍往往就在自己的身边。

弟兄姊妹，这个见证让我们也看到，神就是常常藉着我们身处的环境来对我们说话。所以，今天通过学习这段经文，让我们明白神说话的方式，不仅仅有语言的方式，也会藉着环境来对我们说话。

第二，我们来思考听从的要点。

亚伯拉罕听从了神的话，他的听从有什么特点和要点呢？我归纳了三个方面：

一，他的领受非常敏锐。我们仔细读经文会发现：神对亚伯拉罕第一次说话，应当是在夜晚的时候。因为经文记载“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”-创22:3（“到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。”-创22:4（这就表明不是在夜间，而是在白天。后来，他举目观看，看到了在稠密的小树林当中，有一只公羊，于是他取了那只公羊，献为燔祭-参创22:13（。神第三次对他说话，是给予他祝福。-参创22:17（从经文我们知道，神藉着他的使者第二次、第三次对他说话是在白天的时候。所以，神让亚伯拉罕的双耳去领受他信息的时候，有一次是在夜晚的时候，有两次是在白天的时候，这就需要亚伯拉罕的双耳非常得敏锐，不仅仅是白天注重聆听神给予他的引领，夜晚也要有一颗敏锐的心和耳朵。

我们再来看神藉着环境给予他的带领。第一次他是远远地看见那个地方，就把仆人留在那里。第二次他是看到稠密的小树林中有一只公羊，就取了它献为燔祭。弟兄姊妹，你认为亚伯拉罕第一次举目观看，需要看的是什么呢？是要能看得远。而第二次是举目观看需要看的是什么呢？需要看得细。所以这两次举目观看，重点是有差异的，第一次需要看得远，第二次需要看得细。我也想到了我带领我们组的弟兄姊妹查考圣经时，特别地要求做到两点：第一，要做到大处着眼，就是你要注重经文的上下文，甚至整卷书大的背景；第二，是要细查事实，注重一句话甚至一个词，比如“清早”，你要注重这个时间，往往我们领受神信息想领受更多的时候，一方面需要看得远，从大处着眼；另一方面需要看得细，细查事实，注重细节，我们才能够领受神与给我们的带领和指引。

所以我们会发现亚伯拉罕能够听从神的话语，也是由于他一直都领受得非常敏锐。圣经中记载博士在朝拜耶稣的时候，在东方看见了星，就朝星的方向去，以为君王就在耶路撒冷，不再注重神的引导，由于他们的这一忽略使得很多家里不满两岁的男婴都失去了生命（参太2:1-18）。所以弟兄姊妹，如果我们的领受不敏锐，就会常常不仅使自己受亏损，往往也会使身边的人受到亏损。亚伯拉罕能够胜过试验，得到了神特别大的祝福，非常重要的一点就是因为他的领受是非常地敏锐，他的听、看都值得我们去思考和学习。

二，他的言语很谨慎。我们在经文里边会发现亚伯拉罕要将自己所爱的独生儿子献为燔祭的时候，有没有和妻子商量一下呢？没有。因为当我们在主里领受很多的时候，大多往往是别人无法认同的，甚至是自己最亲近的人。因此，我们看到亚伯拉罕没有将献祭的事告诉他自己的妻子撒莱，因为他知道什么该说什么不该说。当他远远看见那个地方时，他是怎么对仆人说的呢？他对仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”-创22:5（他没有告诉仆人，他要把他所爱的独生儿子献为燔祭。

弟兄姊妹，我们作基督徒假话是一句都不要说，但并不意味着真话都要说，真话可以保留地说。这就是说话的智慧。我们在这里看到亚伯拉罕，真话他没有都说，但是他也没有说假话，他让我们看到的是：一个言语上非常谨慎的榜样。亚伯拉罕能够胜过试验，在言语上的谨慎也是非常重要的一点。

在三国演义里有一个人物叫杨修，他是曹操很重要的一个谋士，就是因为他的言语不谨慎，最终被曹操斩首。那是曹操在斜谷攻打刘备时受阻，前进不得，后退又怕人耻笑，所以有一天夏候夜间来请示口令，曹操正在吃鸡肋，他想到了目前的光景，就说：“夜间的口令就是鸡肋。”杨修听到这个口令后，就开始收拾行囊，夏候不解为什么要收拾行囊呢？杨修就说：“鸡肋吃起来没有什么肉，但丢了吧还可惜。透过魏王这个口令，就知道魏王下决心要班师回朝了。”最后曹操以动摇军心为名，将杨修斩首示众。我们看到杨修之死最直接的原因就是因为言语不谨慎。所以弟兄姊妹，我们在神的面前，要像亚伯拉罕一样，作一个言语谨慎的人。我想这一段经文是给我们一个非常美好的提醒。

三，行动很迅速。通过经文，我们看到亚伯拉罕夜间得到了指示，清早一起来就行动起来，带着以撒、仆人、柴，就顺服神的指示上路了。当他看到了一只公羊后就立刻取来献为燔祭。弟兄姊妹，对于神的命令和指示，如果没有一个清楚的时间要求的话，都是希望我们能够迅速地去执行，就像亚伯拉罕那样，每一次都是那样地迅速。

在这一段经文中，亚伯拉罕的听从给我们非常重要的三点启发：领受要敏锐，言语要谨慎，行动要迅速。这是我们每一个神的儿女当学习的。

第三，我们要来思考听从的结果。

我们从经文中看到亚伯拉罕听从神的结果是，神给了他极大的祝福：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”-创22:17-18（这就是亚伯拉罕听从神的结果。但是，我们查考创世记可以发现，神给亚伯拉罕的祝福中，只有一点是从来没有提到过的，就是：“你子孙必得着仇敌的城门”，其他的内容前面都说过，没什么新的内容。这是神给亚伯拉罕应许里非常重要的一点。

我认为亚伯拉罕听从的结果还有一个非常重要的方面就是：他自己对神有了更深的认识。经文怎么显明的呢？“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒”（创22:14），就是“耶和华必预备”的意思。这表明亚伯拉罕对神有了更进一步的认识：在神所指示的地方，神必会有奇妙的预备。我们得到了神的祝福，最重要的不是有了什么，而是得着了神自己，并对神有了更深入的认识。所以我觉得这个祝福其实是非常重要的。

在新编赞美诗第245首有一首圣诗，名字就是《今要主自己》，诗词写到：“前要的是祝福，今要主自己。”亚伯拉罕在这里能够认识到耶和华以勒，耶和华必有预备，我觉得这是一个更重要的祝福。所以听从的结果不仅仅是神给了他那么多的应许，听从的结果还有很重要的一点，我们不要忽略，就是对神有了更深的认识。

弟兄姊妹，我们从经文中看到，亚伯拉罕听从了神的话语，结果真的是何等得美好。我们常说，听从神的话就是顺服神，顺服就蒙福。盼望弟兄姊妹在新的一年能够像亚伯拉罕听从神的话一样，做一个顺服的人，在神的里面能够蒙更多的恩典。藉着这一段经文，让我们能够得着神更多的赐福。阿们！

≡ 17、不徒然的几件事

创22:1-18;王下4:1-37;太19:27-29;约20:11-18;林前15:58

我们都不愿意做徒然的事，但所做的许多事却是徒然的，然而，却有几件事是不徒然的，我们就从圣经上来看《不徒然的几件事》。

一.奉献给神不徒然

1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:创22:1-2这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”2神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

按着神的应许，亚伯拉罕百岁的时候才得到了应许之子以撒，因此亚伯拉罕视以撒为掌上明珠，倍加爱护，神为了试验亚伯拉罕爱神是否胜过爱以撒，就吩咐他把以撒献上给神。

2.亚伯拉罕献以撒:创22:3-10亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”8亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

亚伯拉罕按着神的吩咐，走了三天的路程，来到神所指定的山上，准备把以撒献上。

3.神让亚伯拉罕经历耶和华以勒:亚伯拉罕敬畏神，神就让他经历“耶和华以勒。”

A.天使拦阻亚伯拉罕杀以撒:创22:11-12耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

就在亚伯拉罕拿刀要杀以撒的千钧一发之际，神的使者及时拦阻了亚伯拉罕。

B.神给亚伯拉罕预备了一只公羊:创22:13-14亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

神没让亚伯拉罕献以撒，反而给他预备了一只公羊，这只公羊预表了耶稣基督。

4.神赐大福给亚伯拉罕:创22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

亚伯拉罕献以撒，使神的心大得满足，神就赐大福给亚伯拉罕，叫他的子孙多如天上的星，海边的沙，应许他的子孙得着仇敌的城门，让地上的万国都因他的后裔（耶稣基督）得福。

二.敬畏神的不徒然

1.先知门徒敬畏神:王下4:1有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”

先知门徒是敬畏神的，他死后，债主来要取他的两个儿子作奴仆，他的妻子来求以利沙的帮助。

2.以利沙帮助穷寡妇:王下4:2-4以利沙问她说：“我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”3以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。4回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”

以利沙要穷寡妇多借器皿，把家里仅有的一瓶油倒在所有的器皿里。

3.穷寡妇变富婆:王下4:5-6于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油，6器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。7妇人去告诉神人。神人说：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”

穷寡妇按着以利沙的话去行时，家里就成了油坊，她去卖油还债，就成了富婆，不仅还清了所欠的债务，所剩下的，还可以靠着度日。

三.接待神的仆人不徒然

1.书念妇人接待以利沙:王下4:8-10一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。9妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。10我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”

大户的书念妇人看出以利沙是圣洁的神人后，就接待他，并动员丈夫给以利沙盖了一间小楼，使他来到书念的时候可以住在其中。

2.老来得子:王下4:11-17一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。12以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。13以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。”14以利沙对仆人说：“究竟当为她作什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”15以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。16以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”17妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。

为了报答书念妇人的接待之恩，以利沙应许她明年必得一个儿子，到了时候，书念妇人果然得了一个儿子，老来得子给这个家庭带来了盼望与喜乐。

3.妇人的儿子得复活:王下4:18-37孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。19他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”20仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。……32以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。33他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，34上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。35然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。36以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说：“将你儿子抱起来。”37妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。

当书念妇人的儿子因病夭折时，以利沙复活了书念妇人的儿子，让她经历了死人复活的神迹。

4.躲避饥荒:王下8:1-2以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。

当以色列地发生七年饥荒的时候，以利沙及时告诉了书念妇人，让她到其它地方去寄居，书念妇人全家听从以利沙的话，去到非利士地去，在那里住了七年，躲避了饥荒。

5.在王面前蒙恩:王下8:3-6七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”

书念的妇人从外国回到原住地的时候，去为自已的房屋田地哀求王，以利沙的仆人基哈西正把以利沙复活书念妇人儿子的事告诉王，因此王为书念妇人派一个太监，叫把书念妇人所有的都还她，连田地的出产也要还给她。

四.跟从主的人不徒然

1.将来我们得什么呢:太19:27彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”

当耶稣呼召彼得时，他就撇下一切，跟随了耶稣，因此他问耶稣说：“将来我们得什么呢？”

2.跟从主人的得着:A.审判以色列十二个支派:太19:28耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”

耶稣应许使徒，将来必坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。

B.今生得百倍:太19:29a凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷添“妻子”）、儿女、田地的，必要得着百倍。

耶稣应许凡为主名舍下亲情与产业的，必要得着百倍。

C.承受永生:太19:29b“并且承受永生。”

最重要的未过于将来必承受永生。

五.爱神不徒然

1.抹大拉马利亚的奉献:路8:1-3过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；3又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

抹大拉的马利亚得主医治后，她就跟从了耶稣，与其他妇女们用自已的财物供给耶稣和门徒。

2.跟随主到十字架下:约19:25站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。

耶稣被钉十字架后，门徒四散逃亡，但马利亚等妇女却跟随到十字架下，爱里没有惧怕。

3.向抹大拉的马利亚显现:约20:11-18马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”14说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。”16耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）！”17耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。

在主复活的黎明，马利亚第一个来到坟墓，她要用香膏膏主的身体，复活的主第一个向她显现，安慰她的伤心，并要她去传扬耶稣复活的信息，马利亚看见了主，忧愁变喜乐，患难得安宁。

六.在主里面的劳苦不徒然

林前15:58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

保罗教导我们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为在主里面的劳苦不是徒然的。

≡ 18、奉献最好的

我们如果要用一句最简单的话来描述亚伯拉罕的故事，可以说亚伯拉罕故事的最中心点，就是我们今天所读的经文「创世记」第二十二章DD把他的独生子以撒献在祭坛上为最高峰。我们打开创世记二十二章第1节开始，作者就用了一个很重要的词。骸干系垡『考验』（试验）亚伯拉罕…」，这e所用的「考验」跟「试探」是不一样的，「考验」在表达的是一种训练，「试探」是诱惑，所以「考验」在这e讲的是上帝要帮助亚伯拉罕的信仰内涵可以N华，可以提高。上帝不会去诱惑人，雅各书的作者说：「上帝不会诱惑我们」（雅1：13～14），什麽才会诱惑我们？撒但魔鬼是诱惑我们的。所以圣经一提到撒旦魔鬼的时候，这个名词本身就是在说「诱惑者」的意思，就是指撒旦或是魔鬼。所以上帝不会诱惑人，只有撒旦才会诱惑人。上帝要考验一个人，主要的目的是要使这个人的信仰内涵能够进步、提升。我们来看第2节，这一段经文说：「上帝对亚伯拉罕说：『你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为烧化祭（燔祭）。』」在这e我们要特别注意的是，以撒是上帝所赐给亚伯拉罕的，上帝赐给他，上帝没有说「把我赐给你的」带去作为烧化祭，而是说「你的儿子、你的独生子」，上帝把礼物送给谁，就是属于那一个人的，上帝没有说「那是祂的」，上帝用这样的话语是要让亚伯拉罕知道，我已经赏赐给你，但是我希望你能够奉献他作为烧化祭。

「烧化祭」在利未记的第一章我们就可以看到什麽是「烧化祭」？「烧化祭」就是要把祭物完全的烧掉。跟我们今天不太一样，我们今天在一些庙口可以看到宰杀牲畜或祭牲品摆在那e的时候，祭拜完后就带回去，然后大家分着享受。以色列民族在作烧化祭的时候不是这个样子，他是要把牲祭杀死、剖开，然后放在祭坛上，把用火完全烧掉，要完全烧掉，这个叫作「烧化祭」。换句话说，他要把烧的都不存留任何一件东西，不能烧化的，就要先把它分开来，所以当上帝跟亚伯拉罕说要把你的独生子、把你所爱的儿子以撒献为烧化祭的时候，其实上帝是在告诉亚伯拉罕，要把以撒完全的奉献在上帝的面前。那我们从第3节可以看到，第二天一早，亚伯拉罕就开始准备做烧化祭的工作。圣经的作者没有给我们很多思考的空间，从亚伯拉罕听到上帝这样的呼声到第二天，这个时间是非常短促的，很多人在探讨这一段时间，亚伯拉罕的心境是如何。如果我们把这个角色稍微对换一下，挪到我们的身上来的时候，我想我们大概是彻夜难眠，整个晚上都睡不着觉，甚至会痛哭流涕。不要说是烧化祭，单单是生病就可以让我们哭的死去活来。那麽上帝跟亚伯拉罕说，把你的儿子，你最爱的独生子献作烧化祭给我的时候，祂其实是再跟亚伯拉罕说DD我要把这一件东西收回来。上帝有能力赐给你，上帝也有能力把它收回来，这也是约伯在他的经历e面所说的一句非常有名的话：「赏赐的是耶和华，收回的也是耶和华。」（伯1：21）

我们看第3节说：「亚伯拉罕第二天一早（清早）…」这个意思是在表示什麽？亚伯拉罕毫不犹豫的，因他非常清楚，本来这个东西就是没有的，根本就不存在，因为已经超过他们能力所及的范围。当他一百岁，妻子九十岁的时候，才得到以撒，所以以撒的名字叫作「非常好笑」（可笑），因为讲给人听，九十岁的老太婆生一个孩子，大家一听都会觉得非常可笑，但是他们却得到了。当他们得到的时候，我们有一种看法，东方的社会，包括台湾人早期的社会（大概最近几年才改变了），大家都努力生孩子，特别是生男孩子，你会问他说：「为什麽一定要生男孩子？」我们看人的姓名，特别是女人的姓名就非常有意思，比如「招弟」（要招一个弟弟来），如果看到女人的名字有叫作「招弟」的，你可以想像她前面全部都是女的，你会看到「招弟」，就是希望下一胎是男的。或是我们会看到名字「罔市」（台语），我们会看到很多女人的名字「亚男」（不是真的，是准备的），你会看到很多类似的名字，我们觉得生一个男的，你的终身有所依靠。上帝这一种试验，对亚伯拉罕的考验，其实是要转变他的整个思路，让他知道以撒不是你的倚靠，上帝才是你的倚靠。上帝有能力在人认为不可能的情况之下，给你最好的一个独生子，上帝要让你知道，即使你拥有最好的，也不是你生命的依靠，生命依靠的中心是上帝，而不是在人手上所拥有的东西。

我们来看第4～5节，「他把W人带去，把他的独子以撒带到献祭的地方，然后他跟W人说，你们留在这e，我跟孩子去献祭，回头再来你们这个地方。」为什麽要把W人和他分开？我相信这是可以理解的，因为如果W人在旁边，他拿起刀子要杀以撒的时候，大概两个W人就会扑上来，会阻碍献祭的工作，真的要献祭，就要把所有可能的阻碍都切除掉，有所犹豫，就会阻碍奉献的意愿。我们再看第6～7节，这时以撒有意见，他一直觉得很奇怪，既然是要献烧化祭，为什麽都没有准备牲祭？因为烧化祭一定要用动物，如果是蔬菜水果叫作「素祭」，「素祭」就是不用烧的，烧化祭就必须是用动物，那时他就问：「既然有木柴要作烧化祭，那麽要献祭的动物在哪e？」亚伯拉罕没有办法回答这个问题，他只能说：「既然是上帝所讲，上帝一定会准备好。」我在读这一段经文时，就一直在想，亚伯拉罕如果跟以撒说：「那就是你！」他一定逃跑。如果换作是我，我拼死也一定会跑掉，才不会傻到在那e，还跟着老爸一起走。亚伯拉罕可能有这样的感想，他不能讲，他只能说：「这个是上帝的。」或者他在说：「上帝自己会准备」的时候，其实他也是在说：「你就是上帝的。」「上帝就是准备你作为今天所要用的。」

我们来看第9～11节，亚伯拉罕到上帝「指示的地方」，献祭在「上帝指示的地方」，而不是到我们所喜爱的地方，这个是非常重要的。当我们去看创世记第12章1节的时候，上帝拣选亚伯拉罕所讲的话：「你离开你父亲的家，到我指示你要去的地方。」在这e圣经说：「到我指示你要去的地方，将你的孩子献为烧化祭。」所以亚伯拉罕去的时候，他就准备好祭坛的东西，他用什麽方式把以撒绑起来，我们不知道，但是当他把以撒绑好，然后准备要献祭的时候…（12节）天使出现。当我们看到天使出现的时候，他跟亚伯拉罕说：「不可以伤害这个孩子，我知道你是敬畏上帝的，没有把你自己的儿子、你的独生子留住不给我。」那麽这e所说的「敬畏上帝」，意思就是DD你的生命以上帝为最中心，这个叫作「敬畏」。而不是像我们一般在讲要敬畏上帝，然而我们的心中却另有所属。「敬畏」是在表示，他实在是完完全全的、毫无挂虑的以上帝为他生命的主，上帝说什麽，他完全接受，这个叫作「敬畏」。然后圣经说：「没有把你自己的儿子…」上帝（或天使）对亚伯拉罕讲话的时候，没有说：「把我赏赐给你的…」而是说：「把你的儿子…」。换句话说，以撒真的是亚伯拉罕的，但是上帝是要他把最好的奉献出来。整个以色列的民族都有这样的观念DD要把最好的奉献给上帝。

我们看13～14节，就在那个时候，亚伯拉罕看见有一b羊，他两角扣在树丛e，卡在树上，那麽他就知道原来是羊，可以作为烧化祭来取代以撒的生命。其实整个圣经的作者都在讲这e，他要说出以色列民族，这个拣选的民族跟迦南地的民族、其他的民族不一样的地方，是因为早期的民族，他们的宗教信仰，有把人杀死当作祭品献给神明，以色列民族被上帝拣选以后，为了要表示他们是被上帝所拣选的民族，跟其他的民族不一样，就在这个地方。其他的民族用人来作为牲品，但是以色列民族是用羔羊当作牲品，而不再用人当作祭品。我们如果来翻阅早期社会的资料，我们也会发现，有原住民是用杀人当作牲祭，献给他们所敬拜的神或是祖先。看圣经的纪录时，可以看到圣经e面有很多地方，特别是在列王记、民数记、利未记或出埃及记，这些早期的资料e面，有一件很重要的事，就是以色列民族的长子，长子在东方的文化社会e面也被看成是最重要的。台湾人也是这样，长子不可以离开父母的家，根据摩西法律上的规定，长子可以多分得一份财产，台湾人虽然不是用长子，但是我们用什麽来多分一份财产？我们用长孙。我们有一句话叫作：「大孙顶尾子」（台语）这个就是跟以色列民族是一样，以色列民族是长子财产多一份，我们是长孙多一份。那麽第一个长孙，无论是谁，你是排行第几，如果下一代你生的是第一个男孩子，也不算是长孙，要长子所生的男孩子才算是长孙。比如说我有一个哥哥，他都生女的，我是排行第二，我生男的，那麽我的孩子算是长孙，可是如果我的哥哥他生了一个儿子，比我的儿子年纪还要小好几岁，他也算长孙，长子所生的孩子叫作长孙。长孙可以多一份财产。很可惜民法修改了，所以长孙也没有用，他不能多分一份财产，而是男生女生都一样。我们的文化传承已经有所改变。我们看到圣经的时代背景也是这样，最重要是在解释：为什麽以色列民族用羊不用人来献祭，就是因为以色列民族是被上帝拣选出来的。

我们来看15～19节上帝因为亚伯拉罕的信心，祂就再一次的宣示，祂要赏赐给亚伯拉罕的，确实是会实现的。弟兄姊妹，我们在看这一段经文的时候，其实我们可以这样子来了解，若是我们愿意奉献最好的给上帝，上帝绝对不会疏忽我们所做的奉献。因为当一个人愿意把他最好的奉献给上帝，他已表示确实是敬畏上帝的。一个敬畏上帝的人，上帝会看顾他。我在乡下牧会的时候，非常感动的一件事情就是有一天教会的会计人员来跟我说：「牧师，有一件事很奇怪，我们关山乡下这个地方，没有台湾银行，只有农会，为什麽每个礼拜收到奉献金，e面有些钞票都是新的，整张都没有扭曲，而且都非常平、非常整齐。」他说：「很奇怪，如果这e有台湾银行就可以理解，可是在我们这e没有人住在台东，台东才有台湾银行，难道有人每个礼拜跑到台东换钱？或者他家e随时准备了一大堆新钞？这个不知道是哪一位奉献的？」因为会友有固定奉献袋，在那个固定奉献袋e面会计突然间发现，有一位姊妹长久以来，她的奉献袋e面放的钱，都是崭新的钱。会计就跟我讲，可能是某某人，我就说我知道了。有一天我去家庭访问，刚好有空，就在f聊的时候，我问她这一件事情。这一位姊妹是在菜市场开杂货店的，我就问她说：「你是不是每个礼拜都到台东窕跄兀炕蚴侨ヒ行换钱？你怎麽每个礼拜奉献的钱都是新的？」她说：「唉呀，被牧师发现了！」他才告诉我她是这麽做的，她说她每天在菜市场做生意，杂货店来来去去的人很多，钱一直会换来换去、找来找去。每一天晚上关门的时候，她把收进来的钱挑出最新的，然后用水洒一洒，用熨斗烫一烫，把它烫好了之后，放在圣经或圣诗e面夹着放妥，每一天她取出最新的，淘汰比较旧的，他每天都在比哪一张较新较平，然后她说：「我把最新的、最好的献给上帝，然后第二新的、次等的，找给客人，最v的、最烂的送到农会去存款。」「最好的献给上帝」，听了这个姊妹分享，我开始从那位姊妹身上学习，若我身上有钱，就把最新的留下来，像农压年时我就会准备一些新的钱，放着，每个礼拜奉献。

我们的很少信徒是这样的，我们常常都是将最好的献给自己，把最烂的献给上帝。因为我们都很会吃定了上帝，觉得上帝是无所不能，垃圾也可以变黄金，所以把垃圾丢给上帝。有一阵子我们的神学生，大部分都是这样子来的，「既然大学考不上，不如去念神学院好了。」然后我们把最烂的丢给神学院，我们再期待得到最优秀的牧师、传道者。这是非常愚蠢的看法，所以你会看到今天有很多教会发生问题产生弊端。我们实在要感谢上帝赐给我们和平教会有最好的传道者，因他将最好的奉献给上帝，我们应该珍惜。我相信因为我们和平教会奉献最好的给上帝，上帝也会把最好的赏赐给我们，我们应该为此献上感恩。

≡ 19、向以撒学功课

创22:1-10;24:62-67;26:34-35;27:1-4;28:1-4

作为信心之父亚伯拉罕的独生子以撒，最好地预表神的独生子耶稣基督，他身上有许多值得我们学习与效法的品格，也有警戒，我们一齐《向以撒学功课》。

一.以撒的顺服

1.至死顺服:创22:1-10这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说："亚伯拉罕！"他说："我在这里。"2神说："你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。"3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说："你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。"6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说："父亲哪！"亚伯拉罕说："我儿，我在这里。"以撒说："请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？"8亚伯拉罕说："我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。"于是二人同行。9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

腓2:5-8你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

神为了试验亚伯拉罕，就吩咐他把以撒献上为燔祭，亚伯拉罕就去了。以撒完全顺服父亲，他的顺服是至死的顺服。因此预表了耶稣基督的顺服。

2.婚姻上的顺服:创24:62-67那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。63天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。64利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，65问那仆人说："这田间走来迎接我们的是谁？"仆人说："是我的主人。"利百加就拿帕子蒙上脸。66仆人就将所办的一切事都告诉以撒。67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

当以撒长成大小伙子，到了成家立业的年龄时，父亲亚伯拉罕差遣最信任的老仆人去给儿子从故乡娶来美少女利百加为妻，以撒就娶了她为妻，他在自已的终身大事上完全顺服父亲，没有凭自已的感觉。士14:1-3参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。2参孙上来禀告他父母说："我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。"3他父母说："在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？"参孙对他父亲说："愿你给我娶那女子，因我喜悦她。"参孙凭着感觉爱亭拿的女子，注定了他第一次婚姻的不幸。

3.以撒住在基拉耳:创26:1-6在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。2耶和华向以撒显现，说："你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。"6以撒就住在基拉耳。

饥荒年间，以撒想效法父亲亚伯拉罕下埃及寄居，神及时启示他，要他住在基拉耳，以撒顺服神，就住在基拉耳。

二.以撒的信心

1.以撒信心的等候:创25:20-21以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。

以撒婚后，妻子利百加20年不生育，以撒没有走父亲的老路，效法父亲亚伯拉罕纳妾，而是持续20年不断地祷告，等候神的时候，他相信掌管生育的是神，神就垂听他的祷告，使利百加怀了孕。诗127:3儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。

2.以扫和雅各出生:创25:22-26孩子们在她腹中彼此相争，她就说："若是这样，我为什么活着呢（或作"我为什么如此呢"）？"她就去求问耶和华。23耶和华对她说："两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。"24生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（"以扫"就是"有毛"的意思）。26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（"雅各"就是"抓住"的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

神的时候到了，神就赐给以撒两个儿子：以扫和雅各。神给我们的总是越过所求所想。神要使利百加作千万人的母（创24:60他们就给利百加祝福说："我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！"）

三.以撒的忍耐

1.非利士人赶走以撒:创26:12-17以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13他就昌大，日增月盛，成了大富户。14他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。15当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。16亚比米勒对以撒说："你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。"17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。

神赐福给以撒，使他在饥荒年间成为大富户，非利士人就嫉妒他，非利士人的王亚比米勒赶走以撒，以撒就离开他们，到基拉耳谷去寄居。

2.非利士人与以撒相争:创26:18-19当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说："这水是我们的。"以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（"埃色"就是"相争"的意思）。

以撒挖出井来，非利士人与以撒相争，以撒就离开他们走了。

3.非利士人以以撒为敌:创26:21以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（"西提拿"就是"为敌"的意思）。

以撒又挖了一口水井，非利士人又为这井相争，以撒走到哪里，非利士人都与他为敌。以撒一让再让，看似软弱无能，却是最大的刚强。

4.以撒与亚比米勒立约:创26:26-33亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。27以撒对他们说："你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？"28他们说："我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，29使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。"30以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。31他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。32那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他，说："我们得了水了。"33他就给那井起名叫示巴，因此那城叫作别是巴，直到今日。

以撒让出了一片天空，非利士人的王亚比米勒明明地看见了神与以撒同在，他所做的都蒙神的赐福，因此主动地带着人来与以撒立约，使神的名大得荣耀。以撒用自已的行为见证荣耀了神。

四.以撒的软弱

是人就有软弱，像以撒这样的伟人，也会软弱。

1.因贪吃偏爱:创25:27-28两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。28以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

以撒偏爱以扫，因为贪吃他的野味。

2.称妻为妹:创26:7-11那地方的人问到他的妻子，他便说："那是我的妹子。"原来他怕说："是我的妻子。"他心里想："恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。"8他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。9亚比米勒召了以撒来，对他说："她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？"以撒说："我心里想，恐怕我因她而死。"10亚比米勒说："你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。"11于是亚比米勒晓谕众民说："凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。"

以撒住在非利士人的地时，因为惧怕那地的人，就效法父亲说谎，把他们的夫妻关系说成兄妹关系，受到亚比米勒的指责。亚比米勒知道实情后，为以撒下令，不许人欺负他们夫妻。神藉着外邦人保护祂的子民。

3.不看重长子以扫婚姻:创26:34-35以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。

亚伯拉罕看重儿子以撒的婚姻，在以撒四十岁时特意打发老仆人去故乡给儿子娶来兄弟的孙女利百加为妻-创24章（。但以撒虽然偏爱以扫，却不注重儿子以扫的婚姻，任由他四十岁（以撒百岁）娶了外族两个女子为妻子。以撒不注重儿子以扫的婚姻，结果以扫的妻子们常使以撒夫妻愁烦，甚至利百加连性命都厌烦了。创27:46利百加对以撒说："我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？"

4.想把祝福给以扫:创27:1-4以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说："我儿。"以扫说："我在这里。"2他说："我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。"……41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说："为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。"

以撒年老的时候，不顾神的旨意，想利用自已的属灵权柄把祝福给了长子以扫，但要以吃野味为条件。然而，神的旨意不能拦阻，利百加听见了以撒给以扫说的悄悄话，叫来爱子雅各，母子合谋骗取了以撒的祝福，结果兄弟反目成仇。以撒费尽心机，到头来是一场空。神要以撒学习：神的旨意不能拦阻。

五.以撒的悔改

以撒知道自已做错后，立即认罪悔改。

1.以撒关心雅各的婚事:创28:1-2以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说："你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。"

以撒因着不关心以扫的婚事，后悔莫及，因此当他打发雅各去舅舅家里去的时候，特别地嘱咐他，不要娶迦南地的女子为妻，要在他母舅拉班的女儿里娶一女为妻。作父母的一定要关心子女的婚事。

2.以撒祝福雅各:创28:3-4"愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。"

以撒回转后顺服神，把祝福给了雅各，祝福他生养众多，成为多族，将神应许亚伯拉罕的福给了雅各。

箴28:13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。

≡ 20、韩占慧：因为你听从了我的话

证道经文：创世记 22:1-19

[创世记 22:1] 这些事以后、 神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。

[创世记 22:2] 神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。

[创世记 22:3] 亚伯拉罕清早起来、备上驴、带着两个仆人和他儿子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。

[创世记 22:4] 到了第三日、亚伯拉罕举目远远的看见那地方。

[创世记 22:5] 亚伯拉罕对他的仆人说、你们和驴在此等候、我与童子往那里去拜一拜、就回到你们这里来。

[创世记 22:6] 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上、自己手里拿着火与刀．于是二人同行。

[创世记 22:7] 以撒对他父亲亚伯拉罕说、父亲哪。亚伯拉罕说、我儿、我在这里。以撒说、请看、火与柴都有了、但燔祭的羊羔在哪里呢。

[创世记 22:8] 亚伯拉罕说、我儿、 神必自己预备作燔祭的羊羔．于是二人同行。

[创世记 22:9] 他们到了 神所指示的地方、亚伯拉罕在那里筑坛、把柴摆好、捆绑他的儿子以撒、放在坛的柴上。

[创世记 22:10] 亚伯拉罕就伸手拿刀、要杀他的儿子。

[创世记 22:11] 耶和华的使者从天上呼叫他说、亚伯拉罕、亚伯拉罕、他说、我在这里。

[创世记 22:12] 天使说、你不可在这童子身上下手、一点不可害他．现在我知道你是敬畏 神的了、因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子、留下不给我。

[创世记 22:13] 亚伯拉罕举目观看、不料、有一只公羊、两角扣在稠密的小树中、亚伯拉罕就取了那只公羊来、献为燔祭、代替他的儿子。

[创世记 22:14] 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就是耶和华必预备〕直到今日人还说、在耶和华的山上必有预备。

[创世记 22:15] 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说、

[创世记 22:16] 耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、

[创世记 22:17] 论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。

[创世记 22:18] 并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话．

[创世记 22:19] 于是亚伯拉罕回到他仆人那里、他们一同起身往别是巴去、亚伯拉罕就住在别是巴。

证道内容：

刚才我们所诵读的经文，记载了一件很多弟兄姊妹都非常熟悉的事件：亚伯拉罕献以撒的经历。这段经文告诉我们：神要试验亚伯拉罕，就让他把自己所爱的独生儿子献为燔祭，最终亚伯拉罕胜过了试验。神因为亚伯拉罕胜过了试验，给了他很多的祝福，但是神最后特别强调，亚伯拉罕得祝福的原因是“因为你听从了我的话。”(创22:18)我自己在默想这一段经文的时候，这一句话给我带来了很多的感触，所以今天以“因为你听从了我的话”为题目，我们一同来思想这一段话语。

第一，我们要思考神说话的方式。

我们在这一段经文里面首先看到神是用语言的方式来说话，这一段经文记载了神三次向亚伯拉罕说话。第一次是神直接对亚伯拉罕说话，让他把自己所爱的独生儿子献为燔祭(参创22:2)。第二次是神藉着他的使者告诉亚伯拉罕：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了”(创22:12)。第三次是神给予亚伯拉罕极大的祝福，告诉他：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”(创22:17-18)

经文清晰地向我们展示出了神藉着语言向亚伯拉罕说了三次话。但是我们再仔细想一想，神仅仅是通过语言的方式向亚伯拉罕显现的吗？当我们仔细查考经文的时候，会发现亚伯拉罕所做的不局限于神藉着语言所告诉他的。当亚伯拉罕远远地看见那个地方的时候，他就让自己的仆人等在那里(参创22:4-5)。当神不让亚伯拉罕杀害童子的时候，他住了手，然后举目观看，看到了在稠密的小树林当中，有一只公羊，于是他把这只公羊献为燔祭，然后他给这个地方起名叫耶和华以勒(参创22:13-14)。

在这一段经文里面，弟兄姊妹，你会发现，亚伯拉罕把仆人留在那里，并后来看见了一只公羊，把公羊拿来献为燔祭。亚伯拉罕所做的这些事，是神没有用语言告诉他的。所以，我们就会发现，耶和华神其实不仅仅藉着语言的方式来对亚伯拉罕说话，我们的神其实也在藉着环境来对亚伯拉罕说话。亚伯拉罕举目观看，透过查验自己所处的环境来领受神给予他的带领，他看见了一只公羊就知道那是神所给他预备的，于是就取了那只公羊，献为燔祭。

所以弟兄姊妹，我们要清楚，在我们的生命当中，神不仅仅会藉着语言来向我们说话。神有的时候也会藉着我们身处的环境对我们说话。当然神通过我们身处的环境对我们说话的时候，他所说的和圣经所说的话是相辅相成的，是不会冲突的。

我们在尼希米记第1章里，看到尼希米的经历：尼希米在王宫中听到自己的兄弟告诉他，耶路撒冷遭大难了，城墙被毁，城门被火焚烧。尼希米就坐下哭泣，悲哀几日，在神的面前禁食祷告。尼希米在祷告的时候，他的里面有这样一个感动：他要回到故土，回到耶路撒冷，去重新修建城墙和城门。所以，你会看到神没有直接对尼希米说话，没有亲自地告诉他要起来回耶路撒冷去。但尼希米透过自己身处的环境，以及了解到耶路撒冷的状况，他的里面就有这样的一个感动：他相信神是在藉着环境对他说话，所以最终尼希米回到了耶路撒冷，与自己的同胞用了四十多天的时间，修建起了城墙。所以神常常藉着我们所处的环境来对我们说话，不仅仅藉着经上的话语。

在我们团契有一个弟兄，他曾经分享过自己这样一次经历：有一次他乘坐公交车来教会参加青年聚会，当他坐了两站地后，发现了一个衣衫褴褛的老年人上了车，这个老年人不刷卡，不投币，也不出示老年证，所以当司机请他投币的时候，他就是不投，站在那里，两个人就僵持在那里，他不投币，司机也不开车，整车人都对那位老人指指点点。此时，有一个小伙子帮他投了两块钱，司机才开车继续往前走。当时这个事件对我们这个弟兄有了非常大的触动，他心里就有这样一个声音：“你在做什么？你还是一个基督徒吗？怎么都不能够在这个时刻给予一些帮助呢？为什么不能像好撒玛利亚人一样给予邻舍力所能及的帮助呢？”从那件事后，我们的弟兄就在他的生活中，职场中，尽心尽力地活出神的爱，真正地体会到邻舍往往就在自己的身边。

弟兄姊妹，这个见证让我们也看到，神就是常常藉着我们身处的环境来对我们说话。所以，今天通过学习这段经文，让我们明白神说话的方式，不仅仅有语言的方式，也会藉着环境来对我们说话。

第二，我们来思考听从的要点。

亚伯拉罕听从了神的话，他的听从有什么特点和要点呢？我归纳了三个方面：

一，他的领受非常敏锐。我们仔细读经文会发现：神对亚伯拉罕第一次说话，应当是在夜晚的时候。因为经文记载“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”(创22:3)“到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。”(创22:4)这就表明不是在夜间，而是在白天。后来，他举目观看，看到了在稠密的小树林当中，有一只公羊，于是他取了那只公羊，献为燔祭(参创22:13)。神第三次对他说话，是给予他祝福。(参创22:17)从经文我们知道，神藉着他的使者第二次、第三次对他说话是在白天的时候。所以，神让亚伯拉罕的双耳去领受他信息的时候，有一次是在夜晚的时候，有两次是在白天的时候，这就需要亚伯拉罕的双耳非常得敏锐，不仅仅是白天注重聆听神给予他的引领，夜晚也要有一颗敏锐的心和耳朵。

我们再来看神藉着环境给予他的带领。第一次他是远远地看见那个地方，就把仆人留在那里。第二次他是看到稠密的小树林中有一只公羊，就取了它献为燔祭。弟兄姊妹，你认为亚伯拉罕第一次举目观看，需要看的是什么呢？是要能看得远。而第二次是举目观看需要看的是什么呢？需要看得细。所以这两次举目观看，重点是有差异的，第一次需要看得远，第二次需要看得细。我也想到了我带领我们组的弟兄姊妹查考圣经时，特别地要求做到两点：第一，要做到大处着眼，就是你要注重经文的上下文，甚至整卷书大的背景；第二，是要细查事实，注重一句话甚至一个词，比如“清早”，你要注重这个时间，往往我们领受神信息想领受更多的时候，一方面需要看得远，从大处着眼；另一方面需要看得细，细查事实，注重细节，我们才能够领受神与给我们的带领和指引。

所以我们会发现亚伯拉罕能够听从神的话语，也是由于他一直都领受得非常敏锐。圣经中记载博士在朝拜耶稣的时候，在东方看见了星，就朝星的方向去，以为君王就在耶路撒冷，不再注重神的引导，由于他们的这一忽略使得很多家里不满两岁的男婴都失去了生命（参太2:1-18）。所以弟兄姊妹，如果我们的领受不敏锐，就会常常不仅使自己受亏损，往往也会使身边的人受到亏损。亚伯拉罕能够胜过试验，得到了神特别大的祝福，非常重要的一点就是因为他的领受是非常地敏锐，他的听、看都值得我们去思考和学习。

二，他的言语很谨慎。我们在经文里边会发现亚伯拉罕要将自己所爱的独生儿子献为燔祭的时候，有没有和妻子商量一下呢？没有。因为当我们在主里领受很多的时候，大多往往是别人无法认同的，甚至是自己最亲近的人。因此，我们看到亚伯拉罕没有将献祭的事告诉他自己的妻子撒莱，因为他知道什么该说什么不该说。当他远远看见那个地方时，他是怎么对仆人说的呢？他对仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”(创22:5)他没有告诉仆人，他要把他所爱的独生儿子献为燔祭。

弟兄姊妹，我们作基督徒假话是一句都不要说，但并不意味着真话都要说，真话可以保留地说。这就是说话的智慧。我们在这里看到亚伯拉罕，真话他没有都说，但是他也没有说假话，他让我们看到的是：一个言语上非常谨慎的榜样。亚伯拉罕能够胜过试验，在言语上的谨慎也是非常重要的一点。

在三国演义里有一个人物叫杨修，他是曹操很重要的一个谋士，就是因为他的言语不谨慎，最终被曹操斩首。那是曹操在斜谷攻打刘备时受阻，前进不得，后退又怕人耻笑，所以有一天夏候夜间来请示口令，曹操正在吃鸡肋，他想到了目前的光景，就说：“夜间的口令就是鸡肋。”杨修听到这个口令后，就开始收拾行囊，夏候不解为什么要收拾行囊呢？杨修就说：“鸡肋吃起来没有什么肉，但丢了吧还可惜。透过魏王这个口令，就知道魏王下决心要班师回朝了。”最后曹操以动摇军心为名，将杨修斩首示众。我们看到杨修之死最直接的原因就是因为言语不谨慎。所以弟兄姊妹，我们在神的面前，要像亚伯拉罕一样，作一个言语谨慎的人。我想这一段经文是给我们一个非常美好的提醒。

三，行动很迅速。通过经文，我们看到亚伯拉罕夜间得到了指示，清早一起来就行动起来，带着以撒、仆人、柴，就顺服神的指示上路了。当他看到了一只公羊后就立刻取来献为燔祭。弟兄姊妹，对于神的命令和指示，如果没有一个清楚的时间要求的话，都是希望我们能够迅速地去执行，就像亚伯拉罕那样，每一次都是那样地迅速。

在这一段经文中，亚伯拉罕的听从给我们非常重要的三点启发：领受要敏锐，言语要谨慎，行动要迅速。这是我们每一个神的儿女当学习的。

第三，我们要来思考听从的结果。

我们从经文中看到亚伯拉罕听从神的结果是，神给了他极大的祝福：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”(创22:17-18)这就是亚伯拉罕听从神的结果。但是，我们查考创世记可以发现，神给亚伯拉罕的祝福中，只有一点是从来没有提到过的，就是：“你子孙必得着仇敌的城门”，其他的内容前面都说过，没什么新的内容。这是神给亚伯拉罕应许里非常重要的一点。

我认为亚伯拉罕听从的结果还有一个非常重要的方面就是：他自己对神有了更深的认识。经文怎么显明的呢？“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒”（创22:14），就是“耶和华必预备”的意思。这表明亚伯拉罕对神有了更进一步的认识：在神所指示的地方，神必会有奇妙的预备。我们得到了神的祝福，最重要的不是有了什么，而是得着了神自己，并对神有了更深入的认识。所以我觉得这个祝福其实是非常重要的。

在新编赞美诗第245首有一首圣诗，名字就是《今要主自己》，诗词写到：“前要的是祝福，今要主自己。”亚伯拉罕在这里能够认识到耶和华以勒，耶和华必有预备，我觉得这是一个更重要的祝福。所以听从的结果不仅仅是神给了他那么多的应许，听从的结果还有很重要的一点，我们不要忽略，就是对神有了更深的认识。

弟兄姊妹，我们从经文中看到，亚伯拉罕听从了神的话语，结果真的是何等得美好。我们常说，听从神的话就是顺服神，顺服就蒙福。盼望弟兄姊妹在新的一年能够像亚伯拉罕听从神的话一样，做一个顺服的人，在神的里面能够蒙更多的恩典。藉着这一段经文，让我们能够得着神更多的赐福。阿们！

≡ 21、雅各的转变

经文：创二十二1-13，22-29

雅各布不是一个完全吸引人的人，他的生活很多人不喜欢。他欺骗哥哥，骗得长子的名份。神对雅各布的方法，给我们带来安慰的信息，因为我们的生活如同雅各布一样。雅各布本来不配得神的甚么，但神恩待他。神让他独立，忘恩行事，没强迫他走神的路。同样，神也没有强迫我们走神的路。他乃是引导我们行他的道路。

神多年来，寻找雅各布，他立志要赐福给他。你必须要明白这个背景，不然你不能认识雅各布的事。神寻找他，他却躲避神，神在我们身上也做同样的工作。他要赐福给你，你却躲避他，得罪他，令他悲伤失望。

请留意神对雅各布的拣选，神曾对雅各布的祖父亚伯拉罕说，他要赐福给他，叫万国因他得福。神拣选人，是否拣选一个最有吸引人的，最优秀的，志气高尚的，品格最好的，最正直，最刚强的，最有领袖才的人呢？并非如此，他拣选的雅各布是欺骗，污秽，没吸引人，诡诈的人。神在雅各布的身上作工夫。

我们读创世记的时候，就会发现，艾萨克吃雅各布的羊肉，为他祝福，其实他的祝福是骗来的。这个家庭，母亲溺爱雅各布，父亲偏爱以扫。以致家庭中发生不愉快。雅各布的家庭虽然不好，但却没有拦阻神的赐福。雅各布从家庭那里得到不好的习性。试问，你从父母那里得 怎样的习性呢？

不论人的个性，遗传性是怎样的不好，但对于神来说，并不是太难对付的。先知以赛亚说：「你这虫雅各布。」（赛四一14）他被人称为一条虫，虫是世界上最低级的。但这条虫得到改变后，与神较力获得胜利。由此可见，神所拣选的不是聪明高贵的人。保罗说：「神却拣选了世上愚拙的……软弱的……卑贱的，被人厌恶的……。」（林前一27-28）

当雅各布骗取长子名份的时候，已是中年，并不是不负责的小孩子了，他做的事是成年人的欺骗。心理学家认为人若到了约翰叁书1:八岁，生活定了型，以后很难有什么改变的。但对神来说，人不能改变的，神可以改变。雅各布过的是欺骗，诡诈的生活。神寻找他，没有放过他，神立志要在他身上做工夫。

当神拣选雅各布的时候，他看透人的心。令人感到惊奇的是：人生以为没有盼望，但在神仍有指望。我们在雅各布的身上看见了人仍然有指望；藉 雅各布的生平，为历代以来的人作了见证，神在雅各布的身上有王权，改变他的性格，从邪恶到正直，神使雅各布变成了好人。朋友！你看见神在你身上做工夫吗？只要是神管理你的生命，你就有光明，奇异的前途。朋友！ 要将你的生命投降给主，不要太低估自己，神必定要在你身上成就奇妙的事。

我年青之时，也喜欢以扫，我认为他是个好人，很吸引人，而我却宽恕雅各布的作为。但有一点，神对以扫不满意，是他喜爱属世的物质多于属灵的福气。以扫是长子，是祭司家庭中的首领，但他轻看了属灵的事奉，雅各布却不然，他重看属灵的福分，但他不择手段，为要得 这些属灵的福气，在他的心底里对神有饥渴的心。因为他这有样的心，所以神在他身上做工夫。在雅各布的身上有叁次人生的转捩点，兹分述如下。

（一）逃避他哥哥到了伯特利见到了神的天梯，神在梯顶上看 他。神怎样对付他呢？神也是用同样的方法对待我们。我们时常得罪神，但是，神仍然在你身上作工，神并没有灰心，继续的寻找你，要赐福给你。此时，神对雅各布说，要赐福给他，与他同在，一路保护他（参创约翰叁书1:八10-22）。

（二）雅各布在舅父拉班家里，娶她两个女儿为妻。其实拉班性情比雅各布更诡诈，更刚硬，与雅各布比起来，可说他是个大骗子。雅各布在他家中，约翰叁书1:年之久彼此相骗，此是大悲剧。两人彼此斗智，但神要赐福给雅各布，把他放在一个更坏的环境，与一个比他更坏的人相处，神使雅各布在拉班的身上看见自己的错处。雅各布嫉妒人，但是神放他在比他更嫉妒人的人家里，生活在一起，互相顶撞，自然同居不能安乐了。神藉 他在舅父拉班的家中生活约翰叁书1:年，管教他，他没有逃避，接受神的造就（参创约翰叁书1:九至二十二章）。朋友！与难相处的人同在，不要逃避，神会引导你前进。

（三）雅各布在雅博渡口的经历。多年来，雅各布逃避他的哥哥，神一直没有机会与他单独相见，解决他属灵上的问题，但是神在雅博渡口与他有机会单独相见。

以扫带了四百人来迎接他，他反而以为哥哥来杀他。此时，雅各布没有祈求神，他还是骗子雅各布，旧我依然；他定下计划，将家人与财物分成小队，按 次序，将礼物送过去，想藉此得他哥哥的欢心。那夜，雅各布在雅博渡口住宿。此时，雅各布见到神，神与他摔跤，直到黎明。不是雅各布与神摔跤，乃是神与他摔跤。在这一场摔跤中，雅各布从头到终都获胜利。约翰叁书1:年后成为最好的人，将敌手击败。直到他的对手摸了他一把大腿窝后，雅各布的力量才完全破碎，但他仍不肯放弃争战，仍然抓住那神人，非给他祝福不可，否则不肯让他离去，此时奇妙的事发生了，七十年之久神一直寻找雅各布，但他一直躲避神，而此时呢？他不容神人离去，非要他祝福不可。

朋友！神寻找你，要祝福你，你却逃避， 起围墙来拦阻神的赐福。这不是神要在你身上占便宜，乃是要赐福给你。朋友！我约翰叁书1:岁之时才学到了这个真理，如雅各布一样，怕神强迫我去做我自己不欢喜做的事，怕神讨我的便宜。只要你把自己的生命交托给神，神便要在你身上做改变的工夫。朋友！你不必怕神会在你身上占便宜，他乃是你达到更高的标准。神与雅各布摔跤后，效果如何呢？他的名字不再叫雅各布了，而叫以色列。意即得胜者，对神有影 力，雅各布得 了新生。他有完全的改变，以扫来迎接他，他一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。如今他有属灵的生命控制他的行事。神对雅各布说：「起来，上伯特利去住在那里，要在那里 一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。」（创二十五1）神给他另一次的机会，回到属灵的第一次的经验， 一座坛。他没有等待，直上伯待利去， 了一座坛，再次将生命献给主。

朋友！或者你在属灵上有多次的失败，主仍赐给你生命的开头。其实，我自己也失败过很多次，你失望，但是，神没有失望，正如神待雅各布一样。朋友！你现在就回去伯特利罢，神要在那里祝福你。你没有一条犯过的罪神不能赦免你的。例如被称为虫的雅各布，神将他击打，成了神喜悦的人。

各人有不相同的试探，失败，在罪上跌倒，有属世的野心，被金钱辖制，以致人的理想太低落了。很多时候，以为自己已经被对付了的罪，又复发了，另一个罪又来了，正如雅各布一样的光景。神在雅各布身上做的工夫，给我们带来了盼望，安慰的信息。你失败约翰叁书1:一次，神仍给你约翰叁书1:二次的机会，神的气量比你大。没有一次的失败是脱离性的失败；你失败，神没有把你排除出去，好像彼得失败后，神没有弃绝他，结果如何呢？他悔改后，神赦免他的罪，以致五旬节之时，他成了大讲道家。

在希伯来书第十一章中记载历史上信心伟人之时，雅各布也被列在其中之一。朋友！神的伟人中有你的份吗？神拣选雅各布，以致各国各民各族都要因他得福，神在雅各布身上成就的事，撒但却要起来摧毁他，但是神起来帮助他，把他陈列在神的荣耀中。神在雅各布身上做工夫，他亦在你身上做工夫；主满有恩慈，绝不灰心，他要对付你，也要赐福给你。

≡ 22、创世记：神必预备

创世记22:15-24

每年圣诞节期间，我们都会读耶稣降生的史实，谈耶稣道成肉身的福音真理。创世记22章跟耶稣降生有关吗?答案是肯定的。经文记着说：

耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你;论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙(单数)必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔(单数)得福，因为你听从了我的话。”(创22:15-18)

到底是谁能得着仇敌的城门?是哪一个后裔让地上万国都因祂得福?-千八百年后，路加福音记载，在伯利恒的野地里，主的使者向牧羊人显现

“那天使对他们说：不要惧怕!我报给你们大喜的信息，是关乎万民的;因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”(路2:10-12)

天使的信息相隔-千八百年，但前后呼应。耶路撒冷的西面抱着婴孩耶稣称颂说：“主啊!如今可以照你的话，释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的;是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”(路2:28-32)

耶稣基督就是那位亚伯拉罕的后裔，是神所预备赎罪的羊羔，祂所带来的福音是关乎万民的，祂从死里复活战胜死亡的权势，击溃撒但的国，万国都必因耶稣基督得福。

所以我们说创世记22章的主题就是“神必预备”，经文前面说明“耶和华以勒”的由来，然后天使说出神为万民预备的救恩，而最后几节经文提到拿鹤的家谱，说明神已经预备了以撒的妻子，为后来以撒结婚生子留下伏笔。

从马太福音第一章所列耶稣的家谱，我们知道亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，亚伯拉罕的妻子是撒拉，以撒的妻子呢?就是创世记24章22节提到拿鹤的孙女利百加。虽然只是一个以撒娶妻的伏笔，但却是神实现应许之约所提到那位后裔的一个重要线索，虽然只是几句话，却显明神必预备。

亚伯拉罕(亚伯兰)的父亲是他拉，妻子是撒拉(撒莱)，亚伯拉罕有两个弟弟：拿鹤和哈兰，哈兰早逝，拿鹤娶了哈兰的大女儿密迦为妻。后来神呼召亚伯拉罕，他拉就带着亚伯拉罕、撒拉和罗得从吾珥搬到米所波大米的北方(巴旦亚兰)，住在哈兰城。那个时候拿鹤和密迦仍住在吾珥。

亚伯拉罕75岁的时候，神的呼召第二次临到亚伯拉罕，要他离开哈兰去迦南地，那一年他拉145岁。亚伯拉罕带着妻子和侄儿罗得进入迦南后，大多在南部区域居住活动，只有一次四王与五王战争时，带着仆人追逐四王，抢救罗得和其它的人质财物，才有机会回到北方一次，虽然那次的战争离老家哈兰不远，但亚伯拉罕过门而不入。

亚伯拉罕离开本地本族父家多年，基本上跟父家的亲人可说是相互断了音讯。创世记从十二章以后大都在讲亚伯拉罕的事情，二十二章前面讲到亚伯拉罕在摩利亚山上献祭，这件事情结束以后，他带着以撒回到别是巴平安度日。接着突然讲到有关亚伯拉罕兄弟拿鹤家的事情。这是怎么一回事?

“这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利(彼土利生利百加)。这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖，和玛迦。”(创22:20--24)

假如亚伯拉罕在山上献祭时以撒已经超过15岁，那么亚伯拉罕离开哈兰也就超过40个年头了，这期间老家发生了什么事他无从得知，老家也完全不知道亚伯拉罕的消息。现在突然有一个人向亚伯拉罕传来亲人的音讯，这个人会是谁呢?他是从哪里来的?亚伯拉罕相信他的话吗?我们可以从他所提供的消息来找出一些蛛丝马迹。

首先，这个人能够从北部远方南下，在别是巴找到亚伯拉罕，又知道拿鹤是亚伯拉罕的兄弟，知道拿鹤和密迦生了许多子女，从话中的语气，我们推断此人跟亚伯拉罕和拿鹤应该是相识的。

第二、亚伯拉罕离开哈兰时，拿鹤还住在吾珥，这个传信息的人知道许多拿鹤家的事情，表示他来见亚伯拉罕之前，肯定在拿鹤那里待过一段时间。那么拿鹤家是否还在吾珥呢?我们从创世记24章的经文，知道亚伯拉罕派仆人去给以撒娶妻，不是去吾珥，而是去了巴旦亚兰的拿鹤城。显示拿鹤一家人已从吾珥搬到米所波大米的北方定居，也就是巴旦亚兰。拿鹤家里人丁兴旺已是一个大家族，声势远超过父亲他拉，所以因着拿鹤的影响，哈兰城可能被改名叫做拿鹤城。圣经中有许多的城市地名在历史上因着事故或人物被改名，例如伯特利(路斯)、希伯仑(基列亚巴)、耶路撒冷(耶布斯)、但(利善)、玛撒(米利巴)等。

第三、他所带来的消息就只是拿鹤妻妾所生十二个儿子和孙辈的姓名，很特别的是，他提到基母利的儿子亚兰，又在众多男性中单单把彼土利的女儿利百加挑出来。所以这个人来报信是有针对性的，他似乎是向亚伯拉罕回报他所查询到的事实。如果是这样的话，这个人应该是亚伯拉罕当初从哈兰带出来的家仆，而不是一个陌生客旅。他带来信息的重点就是几十年过去，现在拿鹤不但有许多儿子，也有孙子孙女了。

亚伯拉罕献祭后，他十分明白这个应许之约肯定要实现，而且神重申的祝福中特别提到将来有一位后裔要成为万国之福(创22:18)，而这位后裔必要从以撒的后代而出。所以以撒娶妻生子就是当务之急，但是亚伯拉罕看看别是巴、基拉耳、所多玛、示剑、伯特利、埃及这些他知道或去过的地方，都没有合适的对象。而且当时在自家亲人中嫁娶，近亲通婚是非常普遍的风俗传统，撒拉就是亚伯拉罕同父异母的妹妹。所以亚伯拉罕就派了这个仆人回巴旦亚兰去打听老家家族成员的现况。

亚伯拉罕在迦南地一直是一个寄居的，他知道也相信将来有一天，迦南地终究会成为神要赐给他和他的后裔为业的地方。所以，他不要以撒及后代随便离开迦南地，把媳妇从外地娶回迦南地是很必要的。在创世记24章，亚伯拉罕后来果然差派他最信任的一位老仆人去完成这件帮以撒娶妻的任务。创世记22章拿鹤的家谱不但引出以撒和利百加的姻缘，整个耶稣基督的家谱也要从以撒继续发展下去，这都是神的预备。

≡ 23、创世记：亚伯拉罕被神试验

创世记22:1-19

以撒出生从他断奶后关于他小时候的事情圣经几乎没说，唯一详细纪录的就是22章以撒长大后，神试验亚伯拉罕的信心，以撒要被献给神。

“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕!他说：我在这里。神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”(创22：1-2)

21章基拉耳事件平息后，亚伯拉罕一家人在非利士之地别是巴居住了很长的一段年日，这期间他跟当地人彼此立约和平相处，亚伯拉罕给了以撒一个很安全舒适的环境长大，以撒是应许之子，神又把他称为亚伯拉罕独生的儿子，亚伯拉罕当然非常喜爱呵护这个儿子。

神在沉默多年后，有一天突然亲自呼叫亚伯拉罕，指示他按着指定的地点把他所爱的以撒献为燔祭。献祭的地方是摩利亚，根据圣经学者考证，那就是在今天耶路撒冷圣殿区内的回教“金顶寺Dome of the Rock”，所谓的摩利亚山顶。寺内正中有块大石，相传就是亚伯拉罕献以撒的地点，犹太人称之为“根基之石Rock of foundation”。历史记载所罗门王、文士以斯拉和希律王几次所建之圣殿遗址也是在这里。回教徒认为此石是穆罕默德升天之处，所以建了此寺，此寺又名叫奥玛清真寺Mosque of Omar。如今圣殿区属于以色列，但产权和管理权仍属阿拉伯人所有。

圣经第一次提到人以活物献祭是亚伯(创4:4)，亚伯将他羊群中头生的和羊的脂油献上，耶和华看中了亚伯和他的供物，这应该就是后来所谓的燔祭。第二次是在挪亚出方舟后(创8:20)，那时挪亚将各类洁净的牲畜、飞鸟献在耶和华的坛上为燔祭。挪亚是主动献上，耶和华闻那燔祭馨香之气就不再因人的缘故咒诅大地，也不再用洪水毁灭活物。

神要亚伯拉罕献燔祭，不过不同的是，这一次祭物不是牲畜飞鸟，而是他的儿子以撒。以人为祭物后来在摩西律法中明令禁止(申18:9-11)，其中特别提到不可有人使儿女经火(就是把儿女放在祭坛上焚烧)，跟其它占卜、法术、邪术、交鬼、巫术等等，都是神所憎恶的。神既然憎恶这些迦南人一直都做的邪恶之事，怎么会要求亚伯拉罕让以撒经火呢?神难道会善恶不分、前后不一吗?前一章我们提过，应许之约的第一项就是以撒的出生，只有以撒是亚伯拉罕的后裔，如果以撒没了，整个应许之约就毁了。

从前面发生的事件我们已经明白神绝对守约，也不让任何人或事破坏此约。所以，神要亚伯拉罕献以撒肯定有特别的意思，有神独特的作为。第一节一开始就已经说明这是神要试验亚伯拉罕，试验他什么?我们都上过学上过课，学习最重要的一部分就是考试，考试让人检验自己学习的进度程度到底如何。同样，对于人的信任、相信、信心，透过试验(试炼)就能显出真假虚实。

夏甲和以实玛利离开了，亚伯拉罕总算把以前血气的这一部分问题对付掉了，应许之约顺利进行，以撒也长大了。那么亚伯拉罕现在对神的信心到底有没有变化?对于应许之约相信的程度有没有退缩?光从他在别是巴过安适的生活是看不出来的。

神决定要亚伯拉罕将他所最爱的独子以撒献为燔祭，神要他这样做:

第一就是检验他是否毫无疑问地遵行神的旨意;

第二就是试验他是否完全相信神会成就这个应许之约;

第三就是要借着这个献祭告诉他一件关乎世人重要的事：代赎和复活的真理。

第四就是要在他经过试验后再次赐福给他。

亚伯拉罕当时非常笃定，没有惊慌失措，没有去跟撒拉商量，听到神的吩咐也没有任何的怀疑和犹疑，第二天清早就照着神所说的去做了。

“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀;于是二人同行。”(创22：3-6)

从别是巴到摩利亚的距离大约是80公里，走路要两三天才能到达。以撒这个时候到底多大年纪了?从以撒有力气能够背起献祭用的木材上山来看，他大概已经十来岁了。以撒可能只知道这次跟父亲出远门，是要到一个地方去献祭，却完全不知道自己就是那个祭物。

这三天在路上，以撒没有什么特别的感受，但对于亚伯拉罕来说，这一路上他心中必定有相当程度的挣扎;因为在这段时间内，他随时可以反悔回家，他也可以故意把事情讲出来，引起两个仆人的注意，进而阻止这件事情。这是一条极不容易走的路。他一直把事情放在心里，快到目的地之前，决定把两位仆人留下，只带着以撒和献祭的东西上山，明显让我们看出他不让仆人现场干预献祭的决心。亚伯拉罕听从神的话，决意完全顺服神的旨意。

“以撒对他父亲亚伯拉罕说：父亲哪!亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢?亚伯拉罕说：我儿，神必自己预备做燔祭的羊羔，于是二人同行。”(创22：7-8)

以撒知道上山是要献祭，但他察觉到好像有点不对劲，因为万事俱备却没带上羊羔。整件事情的关键就在第八节。亚伯拉罕回答以撒，说没问题，神必然在山上预备好献祭的羊羔。这表明亚伯拉罕对神绝对的信心和依靠。他所表达出来的意思有两层：

一、以撒是神所应许的，是神所赐的，如果神要求献祭，并且说以撒就是祭物，那么以撒就是神老早预备好的羊羔。

二、他完全相信神必然守约，因为只有以撒是亚伯拉罕的后裔，虽然将以撒献上，以撒必然因着神的大能仍然活着。

新约希伯来书对于亚伯拉罕献以撒有很清楚的解释：

“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活;他也仿佛从死中得回他的儿子来。”(希伯来书11:17-19)

亚伯拉罕心甘情愿将以撒献上，他相信神能够使以撒从死里复活，他对神有绝对的信心，完全相信神必定守住这个应许之约;以撒如果死了，这个约就没了。所以在献祭之前他相信以撒是神所预备的，他绝不能以私心留下以撒，他也相信神必能叫以撒脱离死亡的挟制，真的能够这样成就吗?摩利亚山上要底会发生什么事?

亚伯拉罕献以撒是神对亚伯拉罕的试验，要检验他是否毫无疑问地遵行神的旨意，以及试验他是否完全相信神会成就这应许之约。试验不是神不知道亚伯拉罕的心怀意念，神是无所不知的，试验是为了亚伯拉罕，为了以撒，也是为了这个约。这个信心试验的主要对象是“亚伯拉罕”，但关键却是“以撒”。

整个试验中从头到尾以撒开口问了一句话，亚伯拉罕回答了一句，这个简单的对话不但是这个试验的中心点，更是圣经福音的门，是神救赎计划的金钥。

以撒对他父亲亚伯拉罕说，“父亲哪，”

亚伯拉罕说，“我儿，我在这里。”

以撒说，“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢?”

亚伯拉罕说，“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”(创世记22:7-8)

其实他心中认定以撒就是献祭的羊羔。后来以色列历史中有无数的献祭羊羔，但是只有一位是神为世人所预备的羊羔，“施洗约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪!神的羔羊，除去世人罪孽的。”(约翰福音1:29)

严格的说，就这个约的内容来看，献燔祭杀羊羔就行了，为什么神要亚伯拉罕献自己的儿子为祭呢?因为神的救赎计划不是只有亚伯拉罕这一族，而是全世界所有的人类，福音是关乎万民的。所以神要借着这个献以撒的试验来表明祂救赎的心意和作法。

亚伯拉罕当时心中有一个笃定的想法，也就是新约希伯来书作者对他信心的见解(参考希伯来书11:17-19)，认为亚伯拉罕听从神的吩咐将以撒当作祭物献为燔祭，心中毫无疑问，是因为他相信，以撒虽然因着献祭而会失去生命，但是神必然使他从死里复活，只不过他事先并不明白那会是怎么样的一个情况，他完全凭着信心去经历。

“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。”(创22：9-10)

亚伯拉罕到了摩利亚山上，立刻筑坛，架好柴火，准备献祭，然后把以撒捆绑放在柴上;以撒已经十多岁，算是成年了;亚伯拉罕是个一百多岁的老人，以撒被捆绑却没有做任何的反抗，被放在柴上连一句抗议拒绝的话都没说，当亚伯拉罕拿刀要动手的时候，他也没有一点躲避逃走的动作。

如果以撒不愿意的话，以他的身材力气，亚伯拉罕绝对无法完成这个献祭。但是以撒却是那么安静顺服，心甘情愿，无怨无悔，以撒真是一位应许之子，果然与众不同。神在这个时候要求献以撒，以撒将会终生难忘。假如神要求亚伯拉罕献祭是更早，在以撒还是婴孩或是幼小的时候，以撒长大以后将不会存有这次献祭的印象。

另外有一点很重要：耶和华是亚伯拉罕的神，没有问题。但是这时候以撒所信的跟亚伯拉罕一样吗?信仰可以遗传吗?救恩是遗传的吗?套用现代的情形来说，父母信耶稣，儿女一定也信吗?父母重生得救，儿女就自动得救了吗?如果应许之约中只有亚伯拉罕信神，但以撒不信神，这个约也是枉然。神的心意是：神也要成为以撒的神，也要成为以撒后裔的神。我们会看见后来以撒的儿子雅各同样要经历神的试验，神也要成为雅各的神。应许之约中以撒是关键的人物，这次的献祭，以撒更是关键的祭物。

就在千钧一发之际

耶和华的使者从天上呼叫他说：亚伯拉罕!亚伯拉罕!他说：我在这里。天使说：你不可在这童子身上下手。一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了;因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。(创22：11-12)

从以撒的表现，我们看出他的信心和服从，神当然早就知道了，以撒是神所拣选的，是神所喜悦的，所以定要保守他的性命。而从亚伯拉罕的对话和行动表现，神证实了也让后世的人知道亚伯拉罕是一个真正敬畏神的人，他完全听从遵行神所吩咐的，虽然是要牺牲自己最亲爱的独子，他也没有任何的保留和延迟。神看人的内心，亚伯拉罕是敬畏神的人，他已经通过了神的试验。

将独生子或头生的献上给神，这将成为人对神敬畏、信心、顺服的表现。以撒确实是那个祭物，但是12节明显指出神并不要人杀人作为献祭的方式，以后以色列民族在进入迦南地后也不能像迦南人一样使儿女经火，而是要用“代赎”的方式来献祭(参考出埃及记34:19-20)。

天使阻止亚伯拉罕献以撒，祭物怎么办呢?亚伯拉罕要如何来完成这个神所规定的燔祭呢?就是用“代赎”。

“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(就是耶和华必预备的意思)，直到今日人还说：在耶和华的山上必有预备。” (创22：13-14)

根据出埃及记13章的记载，凡是以色列人的长子和头生的牲畜都属于神，所以将长子或头生的牲畜作为献礼，表示承认“属于神的东西就要归给神”，但可以用羔羊替代。后来神又定规利未支派的人代替以色列的长子归给神，不够的人数也可以用钱来象征赎回长子的代价(民数记3:46-47)。这就是“代赎”。

所以神这次试验亚伯拉罕第三个目的，就是要借着这个献祭，告诉他代赎和复活的真理。亚伯拉罕在山下说在山上神会亲自预备献祭的羊羔，神真的预备了一只公羊给亚伯拉罕，这只羊羔就代替了他的儿子以撒。

希伯来书形容亚伯拉罕仿佛从死中得回他的儿子来，那是人类首次体会死里复活的意义。在马太福音22:31-32节，耶稣说：论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗?祂说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。

创世记22:1-19节是何等伟大的章节，记录下来亚伯拉罕献以撒的史实，整段经文包含“燔祭”、“神预备的羊羔”、“代赎”、“独生子”、“舍去”、亚伯拉罕的“信心”、以撒的“顺服”、“死里复活”等，这正是神的救赎耶稣基督福音的内含。感谢赞美主!

亚伯拉罕顺利经过了试验，完全合神心意，耶和华神要再次赐福给他。

耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你;论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。(创22：15-19)

从亚伯拉罕被神呼召开始，到现在他通过神的试验为止，神的应许丝毫没有改变。也就是说，神是守约的神，神所应许的必定会应验。对照以前神对亚伯拉罕的祝福内容，这一次的祝福加上了亚伯拉罕的那位后裔，就是亚伯拉罕的那一位子孙(单数)，他将来必会得到众仇敌的城门，也就彻底击败仇敌撒但的国;原来神说地上万族要因亚伯拉罕得福，这里神更详细地说地上万国都必因亚伯拉罕的这一位后裔得福。

今天我们回顾历史，神的祝福果然都应验了。耶稣基督就是那位亚伯拉罕的后裔，是神的弥赛亚，福音从祂而出，耶稣降生关乎万民，世上所有的人都可因信耶稣得生，因信耶稣复活而称义(参考罗马书4:25)。耶稣从死里复活战胜死亡，战胜仇敌。这些事情的应验成就，都是因为亚伯拉罕通过了这一次的献以撒的试验，神说：“因为你听从了我的话。”(22：18)

就像神试验亚伯拉罕一样，神今天也试验我们每一位基督徒，每一位信靠祂的人，为的是帮助我们坚定信仰，灵命进深，走进永生。我们都需要通过这个试验，我们要学习亚伯拉罕的信心，学习以撒的顺服，听从神的话并且遵照神的话去行，让神的旨意行在地上如同行在天上。

≡ 24、最大的试炼

创世记二十二2

只要人类还活在世上，他们对亚伯拉罕献以撒这故事的兴趣将永不消灭。综观历史，只有一幕情景，其悲壮凌驾在这故事之上。那便是神舍了他的独生爱子，将其交付死亡。神 他的朋友亚伯拉罕承受了同样的哀恸，其程度却有过之无不及，因为神以无限的爱在最危急的关头介入阻止了亚伯拉罕的手，使他的朋友免于遭受他自己未曾规避的丧子之痛。

「神要试验亚伯拉罕」一一更好的翻译应为「神把亚伯拉罕摆在试验中。」撒但试探我们，为要挑动我们心中的恶；神试炼或试验我们，是为了启发我们一切的良善。信徒蒙召去经历猛烈的试炼之后，那些干扰他灵命发展的罪恶将一一脱落、萎缩和消失；同时，一些潜在的德性一一」因恩典而生，却尚未操练成熟的美德一一一将呈现出来，接受它们应得的承认，获得除试炼之外别无它法可陶冶出来的坚忍和影响力。的 ，在悲恸的洗礼下，我们会说出一些激昂的话，采取一些超然的立场；这些话和立场原是我们作梦也想像不到的，却因此成为我们生命中的一部分，再也不会消失。每当回顾，一面不禁诧 自己何敢这般英勇，一面却也毫不后悔，因为这段壮烈时辰所留下的回忆，将成为宝贵的基业，成为扩展人生视野的了望台，由此可以往上爬升到正招手迎迂我们的更高境界。

日常生活的一般事件，以及一些特殊、罕有的危 ，都是神所安排的 会，要我们藉此不断操练、强化基督徒应有的美德。那能儆醒，在日常各 经历的挑战下逐一彰显美德的人，是有福的。我们若时时在试炼、 患和迷惘中，寻找彰显基督徒美德的 会，将不难发现这些处境原是神遣来的马匹车辆，正等着载我们驰往步行永难登临的高岗。

无论试验或大或小，神在降下它们之前，总先装备我们。受试验的当儿，他「总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」-林前十13 （。因此试验乃是出于神对我们的信心。神在容许大试炼磨难我们之前，总先差下许多细微的麻烦锻炼我们，就像鼓舞我们攀登终年积雪的高山之前，必先促使我们爬小山；总先教我们涉过浅滩，才让我们游向大海。所以经上说：「这些事以后，神要试验亚伯拉罕。」

此外，神经常藉着更新、更有福的启示，预备我们迎接试验。创世记第二十一章的结尾记载：「亚伯拉罕求告耶和华永生神的名。」以前，他未曾从这角度认识神。他知道耶和华是「全能的神」-创十七1（，却不知道他是「永生神」。耶和华本性里永不改变、自有永有、超越变化和时间的特色，约当此时，以一 新鲜、生动的方式，遽然向他开启。谁能忘记初次眺海时，那片辽阔而澄澈如镜的水面？正当先祖亚伯拉罕站在井旁，在自己手植的柳荫底下，用这名向神祷告时，他的灵魂被一系列崇高、神 的思想所震慑。对他，如同对我们一样，神的新名带来更多的能力，使他得以面对等在前头那令人 愕的哀恸。

试验突如其来。诚如我们已知的，这时，亚伯拉罕的生活样样顺利一一亚比米勒向他求和；井权得以 保；以撒讨他欢喜；永生神是他的朋友。「噢，快乐的人啊！」我们会这样为他欢呼：「你已进入了你的比勒地-the land of Beulah，赛六十二4，意为「有夫之妇」（；你的日头不再下落，你的月亮也不退缩；阳光照耀你未来的岁月，有成串的福 为你存留。」事实却非如此。就在这时，他一生中最重大的试验如晴天霹雳降临。天国的直达列车，常常不经警铃或信号的通报，便驶入灵魂的月台。我们应当时刻警觉，因为就在想像不到的时辰，人子要以想像不到的身分再来。

这试验摸着了亚伯拉罕心中最脆弱的部分。它关系到以撒。在他四周，再没有任何事比关乎这位应许的后裔、晚年生得的儿子、他生命中的喜笑，更能对他 成试验。那受到试炼的，正是他的爱。因着对神的爱，他付出许多一一不计任何代 ，他把神放在首位，乐意牺牲一切；为此，他曾经抛却哈兰，情愿到处流浪，只望至终能成为神家中的人；为此，他放弃了寄托在以实玛利身上的希望，把他像赎罪山羊般驱逐到旷野，再也不容许他回来。然而，如果问他是否觉得自己爱神 过一切，他恐怕不敢说是。爱是不能凭感觉衡量的。衡量爱最准 的方法需看一个人愿意为他所爱的付出多少。「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」神深知亚伯拉罕爱他有多真、多强烈，并且爱他 过一切。所以，便把他放在至极的试验中，好让所有的人知道，有人能够爱神如此深切，甚至 过自己衷心所爱的。你愿否这样爱神？且告诉他，只要他在你里头兴起这样的爱，你愿为他付代 。同时，且记：起初它虽然会要求你把自己的以撒献上，好让你坚守立场，向世人表明你的选择；然而，你既把所爱的献上，它将从祭坛再归还给你。〔带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒把他献为燔祭」-创二十二2（。

这也是对亚伯拉罕信心的大试验。以撒是应许之子，「从以撒生的，才要称为你的后裔。」透过一再的强调，这孩子被指为连接这对年老夫妇及神应许给他们的无数后裔间，最不可或缺的一环。现在，作父亲的却被要求献上儿子的性命，这对他的信心是何等巨大的试验！神如何一面遵守自己的诺言，一面却要让以撒丧命？这真是人无法了解的。如果以撒已有儿子传宗接代，难题便不存在。但若以撒无子而逝，那后裔将如星如沙般不可 数的应许，如何透过他成就？然而，正如希伯来书告诉我们的，有一思想充满了这位老人的心：「神是全能的。」「他以为神还能叫人从死里 活」-来十一19（。他 知神会遵守诺言，自己无需问为什么，只要顺服。神曾经使绝了生育能力的撒拉年老得子，岂不能再从死中兴起生命？无论如何，他必须勇往直前，按着神指示他的去作，信靠隐藏在神手中那永不枯竭的能力。噢，这是何等的信心！全然信靠神的话语， 信神会按着自己所应许的成就；虽然环境似在危害应许的实现，他却定睛在神话语屹立不移的信实上。这 习惯并不难养成，为何我们不起而操练？让我们一步步踏越沙石，直到远 人智筹算的边岸，倚靠在全能者不可见却可知觉的膀臂上。

这是对亚伯拉罕顺服的试验。神的话必定在夜间的 象中临到他，第二天清晨，他便上路了。前一天晚上，当他躺下休息时，丝毫不知天一破晓，就需为此任务动身；一旦获得神的启示，他立即行动。倘若他被日常琐务耽延，尽量推拖，别人也不会怪他。但是，这个英勇的灵魂没有因循苟且的陋习；他已惯于立即行动，这是任何有志成 的人必须养成的习惯之一。「亚伯拉罕清早起来」-创二十二3（，不让人为他备驴、劈柴或干扰他的即时动身。「他备上驴劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」即时行动成为他的保护，当仆人开始一天的工作，成群的牛羊被 往各处放牧时，亚伯拉罕已在路上了。他并未将自己的秘密告诉任何人，连撒拉也不例外。他何必告诉人呢？当这段短而难捱的旅程结束后，他和童子自会返回棚区。「我 童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」

这试验并不 亚伯拉罕天然的本能相违背。首先，他太熟悉神的声音了，不至于在这关键时刻误认它。同时，他 知神有办法保全以撒的性命，虽然不能预知用何办法。此外，这 献祭在当时颇为普遍，从来无人明 教导他神并不喜悦这习俗。读经时，我们必须牢记，早期神的众仆人无不或多或少受到当时流行的宗教观念所影响；同时也不应苛责他们由于启示未明而有的错误观念，这些观念的驱除，有待于福音如正午一般明亮的光照。迦南地古老的信仰奉守一项原则：人必须为自己的罪过献上首生的儿子，亦即以身体所结的果赎清灵魂的罪。人对罪的恐惧及想要安抚神的欲望，透过可怕的方式，无可抑压地表现在摩押、腓尼基、迦太基的祭坛上，甚至以色列的历史中。当时为人父的并非不比现在的仁慈，而是对不被赦免的罪存有更强烈的恐惧；他们战兢在不认识的神面前，将嗜血和喜爱人受苦的欲望转嫁给这些神；为了平息神可怕的要求，什么代 都不为过，其实这些要求原出于他们的无知、迷信和对罪的敏感。

也许亚伯拉罕近来曾旁观过这 祭典，心想自己能否把以撒献上，一面也诧 神为何从未这样要求过他。所以，当神说：「带着你的儿子，把他献为燔祭」时，他并不十分 讶。后来，他才知道虽然神向他要求 教徒献给他们假想中残暴的神同样多的爱，他却不容许以人或献儿为祭。除罪需要更伟大的祭。因此亚伯拉罕的顺服达到某一程度之后，便被断然制止一一好让后人知道神并不要求、容许，或接受流人血的祭，尤其是一个聪明又高贵的童子的血；这 祭是他所不喜悦的。

且让我们扪心自问，是否有 亚伯拉罕同样的心志？是否肯松手放开自己所珍惜的事物，爱神 过一切？是否愿意不计代 顺服他？若神有此命令，连最光明的前途也愿割舍一一因为 信他绝不会失信或欺哄我们？若是这样，求神把这心志赐给我们，为着他的荣耀，也为使我们的信心得以成熟，保守我们在它里面。

那叁天沉静的旅程，对亚伯拉罕而言，不知是番什么滋味？迅即采取行动总比终日、甚至终年的等候来得容易；然而，也是因着长久等候神，灵魂才能练就高超的勇 ，坚守远大的目标，为后世留下神 的榜样。尽管始祖的心这时被自己特有的哀恸所充满，情势要求他把内心的伤痛隐藏在平静，甚至高兴的外表下，以免他的儿子或仆人识透他内心的痛楚。

终于，到了第叁日，他远远望见旅途的终点。神曾告诉他到时会让他知道当在那座山上献祭；也许就在这时，某一信念蓦然临到他：那耸立在远方云表之上的峰顶，将是他以至极的行动证明神在他灵里居首位的地方！可信度颇高的传说总把这片摩利亚山区 日后耶布斯人亚劳拿的禾场和所罗门 殿的殿址相比。这真是奇妙的巧合，亚伯拉罕伟大的顺服行动就发生在成千祭牲血流成河的地方；这恰好指出他的献祭正预表了基督在十字架上的牺牲。

那座特别的山头一映入眼帘，亚伯拉罕便对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我 童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」在此，「拜一拜」这字词具有何等的意义！它反映了先祖的心情。这时，占 他心田的是那位命令他为此悲 任务跋涉前来的神，只有他配得颂赞和敬拜，配得他为之献上如此重大的礼物。那能充满人心的最为崇高的情操激荡在他全人里面，彷佛他以最昂贵的至宝献给这位伟大、荣耀的神并不为过一一他乃是为之生，为之死的惟一目标。

「我 童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」亚伯拉罕 开仆人之前，对他们这样说。我们必须强调这番话是出于「 信」，不只是无心的预言：是屹立不移的信心所具有的把握，相信神必介入保全他的儿子；如果需要的话，至少让他从死里 活。无论如何，亚伯拉罕 信以撒和他不久就要回来，因着这 信，可能阻扰这项行动的犹豫心理才被挪除；这 信也因此成为不朽的见证，说明信心可以何等不屈不挠地倚靠神的应许。神必须遵守他的诺言。虽然他要求你去作一件似乎可置你于死地的事，只要你敢去作，将会发现自己不但获得了神的应许，也获得了冠冕和神爱的标记。

亚伯拉罕的举动影响了他的儿子一一一以撒感受到了父亲的灵。我们不知道他当时几岁，但至少必大到能忍受长途跋涉的艰辛，能将父亲摆在他肩上的柴扛上山。年少的他何等乐意背负这些燔祭的柴，正如后来的那位古利奈人西门背着基督的十字架直到骷髅地。也许亚伯拉罕并非首次带以撒同行献祭；但这童子一路上兴致勃勃的神色，入眼是幅何等美丽的景象一一一「于是二人同行。」

过去的献祭，亚伯拉罕总带着一只羊羔；这一回，诧 的以撒老惦念着他们献祭的东西里为何独缺必备的羊羔；他单纯地问：「请看，火 柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？」这对深受试验煎熬，犹尚不敢吐露内心秘密的亚伯拉罕，真是锥心之问，巴不得找个藉口把它敷衍过去。于是，以先知特有的洞见，掺合着对神不移的信心，这位父亲答道：「我儿，神必自己豫备作燔祭的羊羔。」二人又往前同行。

亚伯拉罕为何不把事实全盘说出呢？我们都有自己所爱的人，一想到可能失去他们，心中会连打寒噤。眼见爱子脸颊失去红润，或者自己生死 共的伴侣饱受疾病凌迟，谁不会心碎？亚伯拉罕所遇的试验却比这些激烈。亲爱的人 世长辞，是我们尽力都挽回不了的，亚伯拉罕的情形更是痛上加痛一 他必须亲手杀子。以撒见他的最后一眼将是一双举刀下击的手；即使这童子能从死里 活，重新归给他，年少的心会怎么想呢？我的父亲竟然忍心杀害我！

秘密终于掩抑不住了。「他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好。」你是否看见这位老人缓缓拾集着石块，大老远把它们搬聚在一起，恭敬、准 地排列成堆；然后小 心翼翼捆柴成束？最后，事事都齐备了，他才转身向站在一旁诧 的童子坦承一切。若有 灵相感，你应能隔帘洞见这感人的最后一幕 为父的宣布他的使命，于是，一阵哽咽，亲嘴，泪眼滂沱，儿子立刻顺服一 虽然他已长大到可以反抗了；接着便是捆绑他柔嫩的身躯，这倒是毫不费力，因为年轻的他已学会顺服的秘密；最后，把他举放在坛上，置于柴堆上。这幕景象必赢得了神的屏息注目。它证明了为着爱神，人所能作的极限；童真的信心并由此流露出来，震慑了永生神的心，使他深受感动。你我是否这般爱神？

对我们而言，他是否 过最亲爱的人？如果他们站在相反的一边，我们愿舍弃一切跟从他吗？你想你能，可知这是极其重大的事？属灵高峰上的空 稀薄到令人无法舒畅呼吸。主的话这样说：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒」-太十37（。

刀刃高高举着，在晨光中闪闪发亮；神却不容许它落下。它开了脱 试炼的路。「耶和华的使者从天上呼叫地说，亚伯拉罕！亚伯拉罕！」这颗饱经试验的灵魂 紧抓住可以中止献祭的 会，欣然把高举的手放下，说道：「我在这里！」深愿我们时时活在儆醒的灵里，好让神能随时找到我们，而我们能随时满足他的心意。终于，拯救的声音临到了：「你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我」-创二十二12（。

当我们把自己上好的献给神，让它经过火的熬炼，随神调配时，神会将之炼成精金还给我们，甚至比原有的更丰盛，像约伯的产业一样。然而，极有可能的是，他经常不动声色，直到我们已全然绝望。「亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒」，意为「耶和华必豫备」。这名成了格言，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有豫备。」这话千真万 。只有来到献祭的山上，才能看见神的豫备。往往惟有我们已经束手无策，神的拯救才降临。惟当我们的以撒已摆在祭坛上，刀即将砍下，神的使者才介入化险为夷。

祭坛旁有丛稠密的小树，亚伯拉罕抬起头来环视四周，看见有只公羊两角扣在那里。再也没有比这更及时的供应了。他全心充满感恩， 紧捉住公羊，用它代替儿子献为燔祭。这里面隐藏了代死的真理，我们从而得知必有一生命舍了，另一个生命才能保全。根 早期一位基督徒作者的说法，这里头尚隐藏了一道更深的奥秘一一一以撒代表基督的神性，公羊代表他的人性，后者为了洗清世人的罪，成了牺牲。我不敢肯定自己是否完全接受这解释，因为基督的牺牲之有 值，乃因他的神性运行在他的人性里；然而，这奇妙的故事的 处处豫表着加略山的奥秘。

亚伯拉罕的举动使我们对神为拯救世人所作的牺牲有了更具体的认识。以撒的顺服，他那躺在祭坛上，裸着脖子甘心受宰割的景象，使我们彷佛目击基督顺服以至于死。以撒的回生，有如从死地归来 按着他父亲献祭的计划，他已经被死亡笼罩叁天了一一正豫表基督从约瑟的坟中 活。然而，事实比表样犹为惨烈。受苦的以撒 知父亲的同在；基督，却失去对父神之爱的知觉，感觉到自己被它舍弃。亚伯拉罕尽其所能减轻以撒的痛苦；基督却饱受兵丁卤莽的欺凌、文士和法利赛人严词的咒骂。以撒免了一死；基督却喝尽了死的苦杯。

在他们 开山头之前，耶和华的使者再度对亚伯拉罕说话。向来，神只是应许；现在，他却起誓，既然他无法指着更大的，便指着自己起誓：「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星、海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话」-创二十二16一18（。人啊！切勿认为这只是亚伯拉罕特有的经历。须知神以此为本，同样对待一切愿付代 顺服他的人。你耐心忍受试炼以后，将能获得应许。何时献上至极的祭，何时便能蒙受至极的福，使你的灵魂欢腾。神水流充沛的河，将溢出两岸，向你浇灌富足 恩典。的 ，那为了神而敢把两脚踏在云雾中的人，没有什么事是神不会为他作的；当他把脚踏稳之后，往往发现脚下原来是磐石。

凡相信的，都是亚伯拉罕的后裔。虽然我们是外邦人， 他之间且隔了许多世纪，却能继承他所赢得的祝福；若是跟从他的脚踪行，更要如此。只要我们求，就能有分于那福分。后裔的繁滋要藉着作工得果效获得实现。 过仇敌的应许将使我们能随时 过试探。当我们前往世界每个角落传讲救主为人代死的故事时，便要使地上万国因我们得福。

从山上，亚伯拉罕遍览如山谷般伸展在眼前的未来世代，远远望见基督的日子，「既看见了，就快乐」-约八56（。他心中充满新的亮光，脸上洋溢新的神采，一路向以撒诉说那临到自己魂间的 象；走着走着，又回到仆人等候的地方。「他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。」那 象所发的光芒照耀着他生活的周遭，使他生活中的一切平凡都变为神奇。每当从献祭的高峰回到现实生活的平野，我们也应该有同样的经历。

≡ 25、耶和华以勒-从亚伯拉罕献以撒看神的预备

创22:1-19

刚才所读的经文，讲到了一件弟兄姊妹都非常熟悉的事---亚伯拉罕献以撒！“神要试验亚伯拉罕，”（创22:1）看他是否敬畏神超过爱他的儿子；看他是否肯听从神的话，把独生的、所爱的儿子以撒，当做燔祭献给神！感谢神，亚伯拉罕通过了神的试验，顺服了神的命令，更经历到神奇妙的预备，一只公羊代替了他的儿子！这件事的结局非常圆满，耶和华神对亚伯拉罕说“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:15-18）

那么，弟兄姊妹，你愿意听从神的话吗？你愿意经历神的试验吗？亚伯拉罕他愿意，他得着了神所赐的大福！你若愿意，神也必会祝福你，给你开一条出路，更得着神那奇妙、丰富的预备！如主所应许我们的，“信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1:7）和弟兄姊妹分享一个信息，题目是：从亚伯拉罕献以撒看神的预备。

一、神的预备，在神的山上

神要试验亚伯拉罕，在哪里试验他呢？神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创22:2）可见，神对亚伯拉罕的试验，是在神的山上，也只有在神指示的山上，才会得着神的预备！“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”（创22:14）

我们都看过这段经文，都知道后来“有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”（创22:13）那我们想想，若亚伯拉罕没有按照神的指示，没有在摩利亚地、神所指示这座山上献以撒，能不能发现这只公羊来代替他的儿子呢？那就未必了！可见，若想得到神的预备，就一定要遵照神的指示，在神的山上才会得着！

在旧约，神为以色列人预备的十条诫命，在神的山上，西奈山上！“耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。”（出31:18）

神为以色列人预备的“律例、典章和法度，是耶和华与以色列人在西奈山藉着摩西立的。”（利26:46）

神为以色列人预备的圣殿，在神的山上，“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。”（代下3:1）

在新约，神为人预备的救恩，也是在山上！

耶稣当年讲解天国的真理，常在山上。看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，（太5:1-2）我们常称为“登山宝训”，（太5章-7章）

耶稣登山变相显荣！“耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”（太17：1-2）

耶稣受难，做成救世的宏恩，是在各各他山上！“耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，”（约19:17-18）

耶稣升天在橄榄山上！（徒1:12）

无论新约还是旧约，我们都看到神为人预备的都在山上，真是“在耶和华的山上必有预备。”（创22:14）

但我们一定要清楚一点，这里的山，指的是什么，指的就是神他自己！“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。”（诗18:2）“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗121:1-2）我们向山举目，就是向神举目。

在神的山上必有预备，就是在神那里必有预备！神的预备，在神的山上。不是真的一定要到摩利亚山、西奈山、何烈山才能得着神的预备，这里的山上，是强调神的指示！

今天，我们想要得着恩典祝福，经历生命长进，看到神的预备，就要来到山上。但绝不是真的去摩利亚山、西奈山、何烈山，而是要到神所指示的地方去，那今天神要我们到哪里去？就是来到耶稣基督的里面。“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。”（西2:9）更如大卫所说“你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗16:2）

神的预备，都在耶稣基督里！《圣经》中一切的启示，都是指向耶稣基督！

比如旧约大卫作诗说“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（诗133）那什么是永远的生命呢？

耶稣说：“我就是道路、真理、生命，”（约14:6）“我就是生命的粮。”（约6:48）

又一次看到神为我们预备的永远的生命，就是耶稣基督！因为“基督是我们的生命。”（西3:4）“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”（约壹5:12）

神的预备，在神的山上！

当我们不知什么对什么是错时，需要来到西奈山，领受最全备的律例、典章和诫命；

当我们不明白神的这些律法时，需要和耶稣一起上山，听听登山宝训，天国的宪章；

当我们面对争战，无法得胜时，需要像摩西上山祷告，耶和华尼西神是得胜的旌旗；

我们软弱灰心疲乏时，需要像以利亚来到神的山躲藏，那里有神的声音重新加力；当我们信心疑惑之时，需要与亚伯拉罕一同登上摩利亚山，听从神的话，献上自己；

上山之路是顺服之路、信心之路、献祭之路、更是一条苦路，亚伯拉罕走的很难很苦，但当他来到神的山上，就经历到神奇妙的预备，得着神所赐的大福。

“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。”（赛2:3）更要经历神最奇妙的预备！

二、神的预备，都是最及时

我们的神是不误事、不误时的神，神的预备都是最及时的。当亚伯拉罕举刀要杀以撒时，神的使者及时的从天上呼叫、阻止了他。

经文中我们看到，亚伯拉罕要到神所指示的山上献以撒，是需要走上三天的路途的。“到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。”（创22:4）我们可以想象，这三天的时间里，亚伯拉罕每走一步，他的内心都是极其希望神能改变旨意，再发吩咐不需要他献以撒的。因为这以撒是他的儿子，更是他独生的儿子，所爱的儿子，从75岁出吾珥等到100岁才得到的儿子啊！作为父爱的天性是舍不得失去自己的儿子的，所以当以撒开口问他说“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22：7-8）亚伯拉罕没有说“孩子，神让我献的就是你啊！”因为亚伯拉罕仍然相信，神必自己预备作燔祭的羊羔。但是怎样预备他不知道！

三天的时间里，神都没有叫他停下来，甚至当“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。”（创22:9）的时候，神都没有喊停！

直到“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。”（创22:10）最后关头，千钧一发，万分紧急之际，神才差遣“使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创22:11-12）

弟兄姊妹，你说这个天使来的及不急时？这个天使，假如要是个慢性子，再加上胖那么一点，那天再飞的慢那么一点，以撒必死无疑；这个天使是要是有口吃病，“亚、亚、伯、伯，拉、拉、罕、罕，”还没等天使说完话，亚伯拉罕的刀早就落了，以撒的小命也是肯定不保；可要是喊早了也不行，因为无法试验出亚伯拉罕最真实的信心。可见，神在最及时的时候，为亚伯拉罕预备了他的命令！

神的预备都是最及时的！“主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。”（结12:28）

以色列人在埃及作苦工的时候，受了那么多苦，当时的以色列人常常埋怨神不及时来拯救他们！这是对神的误解，他们不知道神要在最及时的时候来拯救他们！耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。（出3:7）所以，耶和华神在“正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”（出12:41）可见，神有他自己的时间和计划表！神更要按自己的时间和计划来做事！神有他自己的主权，这主权决定一切！神是全能的，更是及时的，尽可放心，神绝不会误事误时！

神必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。（申11:14）

假如事情尚未成就，我们不要灰心害怕，更不要心怀不平，以致作恶。1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。（诗1:1-3）基督徒属灵的果子，是按时侯结的，等到了时候，自然而然为主作出荣耀的见证！

有人说，不见得吧，神的预备真的都是最及时的么？神没有不及时的时候么？你看拉撒路病的时候，耶稣就来晚了，拉撒路都死了四天了，耶稣才来！我要说，耶稣并没有来晚，依然是最及时的！

经上说“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。”（约11: 5-6）你会发现，耶稣得知拉撒路病了之后，并没有马上去看他、医治他，甚至都没有提到为他祷告，而是仍住了两天。而且《圣经》特别提到“伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。”六里路，三千米，很近的距离，但耶稣却足足用了四天时间才到。这并不是耶稣不爱他、不着急他生病，而是耶稣有他自己的时间，有他自己更美好的旨意。

拉撒路后来是真的死了，耶稣来时，拉撒路的姐姐马大都有些埋怨来的迟，她对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约11:21）有多少时候，我们也会对主说：“主，你要是早点给我，我必不至于怎样怎样；你要是早点，我也不会如何如何……”因此，我仍要说，神的预备看似不及时，实则是正及时！为什么这样说？

因为只有拉撒路死了四天，手脚裹着布，脸上包着手巾，埋葬在坟墓里了，众人都认为不可能活过来的时候，耶稣就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，“解开，叫他走！”（约11:43-44）

耶稣正是在这样的时间，行这样的神迹，才能显出耶稣是神的儿子，“叫神的儿子因此得荣耀。”（约11:4）叫周围站着的众人看见神的荣耀！（约11:40）叫他们信是神差了耶稣来。（约11:42）叫马大相信耶稣，能说出：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”（约11:27）叫今天一切跟谁耶稣的人都像相信耶稣说的话，“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”（约11:25-26）

弟兄姊妹，耶稣若不是在这最及时的时间来，这些后续的影响和果效，都是看不见的！所以，在神那里看，耶稣并没有来晚，而是来的正及时！阿们！

神给我预备的救恩更是最及时的！“及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”（加4:4-6）

弟兄姊妹，耶和华神给他百姓的预备、供应、帮助一定都是最及时的。他早已为我们预备好了我们所需要的一切，只等到了他的时间，必会让我们经历神丰盛的预备，认识他奇妙的大能。

三、神的预备，出人意外的

如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）当亚伯拉罕举刀要杀以撒时，是没有想到天使能及时来拦阻他的，更没想到预备了一只公羊来代替以撒，献为燔祭，这些都是亚伯拉罕始料不及的，因此《圣经》用了一个“不料”一词，就是表明亚伯拉罕没有料到！出乎意外！

神给人预备的恩典，太多太多是出人意外的！

你看大卫作王是他没有料到的，无论是先知撒母耳还是大卫的父亲耶西都没想到是他。大卫兄弟哥八个，他排行老么！当撒母耳来到他家时，撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。6他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。7耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。”8耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”9耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”10耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”11撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。（撒上16:5-13）

我们看到，先知撒母耳和大卫父亲耶西都没有看好大卫，他们都看好那几个身材高大，外貌魁梧的哥哥，而神的拣选却出人意外，选的正是他们家中最小、最不被看好，甚至都没有被父亲叫进来赴席的小儿子大卫，“因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）

今天我们能成为神的儿女，也是我们神给我们的意外恩典啊！“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前1:26-29）这都是出乎人的意外，让人想不到的！

我们今天蒙恩得救，也是出人意外！亚伯拉罕所献上的这只公羊就预表我们的主耶稣基督，他是神为全人类预备的赎罪祭。“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29） “凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10:11-14）

谁能想到，“真神披上血肉体，圣道化身降尘世，甘与常人同起居，大哉我以马内利！他赐世人新生命，他消痛苦治创伤；舍弃荣华离天上，降生奋斗灭死亡，消灭死亡赐再生，再生宏福万古长！”（赞美诗74首 新生王歌）

太多太多的恩典都是出乎我们意外的！所以，弟兄姊妹我们“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7）

“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太24:42-44）到那时，耶稣要接我们到神那里去，和主永居天家，那里更有我们意想不到的恩典！“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前1:4）

如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）

结语：

弟兄姊妹，基督徒所遇到的每一件是都不是徒然的，都是神对我们的试验，都需要我们回到基督里寻找答案，愿我们无论经历怎样的环境，让我们记住耶和华以勒，在耶和华的山上必有预备，并且一定是最美好、最及时、最意外、最奇妙的预备！阿们！

≡ 26、从亚伯拉罕献以撒看神的预备

创22:1-19

刚才所读的经文，讲到了一件弟兄姊妹都非常熟悉的事---亚伯拉罕献以撒！“神要试验亚伯拉罕，”（创22:1）看他是否敬畏神超过爱他的儿子；看他是否肯听从神的话，把独生的、所爱的儿子以撒，当做燔祭献给神！感谢神，亚伯拉罕通过了神的试验，顺服了神的命令，更经历到神奇妙的预备，一只公羊代替了他的儿子！这件事的结局非常圆满，耶和华神对亚伯拉罕说“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:15-18）

那么，弟兄姊妹，你愿意听从神的话吗？你愿意经历神的试验吗？亚伯拉罕他愿意，他得着了神所赐的大福！你若愿意，神也必会祝福你，给你开一条出路，更得着神那奇妙、丰富的预备！如主所应许我们的，“信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1:7）和弟兄姊妹分享一个信息，题目是：从亚伯拉罕献以撒看神的预备。

一、神的预备，在神的山上

神要试验亚伯拉罕，在哪里试验他呢？神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创22:2）可见，神对亚伯拉罕的试验，是在神的山上，也只有在神指示的山上，才会得着神的预备！“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”（创22:14）

我们都看过这段经文，都知道后来“有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”（创22:13）那我们想想，若亚伯拉罕没有按照神的指示，没有在摩利亚地、神所指示这座山上献以撒，能不能发现这只公羊来代替他的儿子呢？那就未必了！可见，若想得到神的预备，就一定要遵照神的指示，在神的山上才会得着！

在旧约，神为以色列人预备的十条诫命，在神的山上，西奈山上！“耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。”（出31:18）

神为以色列人预备的“律例、典章和法度，是耶和华与以色列人在西奈山藉着摩西立的。”（利26:46）

神为以色列人预备的圣殿，在神的山上，“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。”（代下3:1）

在新约，神为人预备的救恩，也是在山上！

耶稣当年讲解天国的真理，常在山上。看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，（太5:1-2）我们常称为“登山宝训”，（太5章-7章）

耶稣登山变相显荣！“耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”（太17：1-2）

耶稣受难，做成救世的宏恩，是在各各他山上！“耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，”（约19:17-18）

耶稣升天在橄榄山上！（徒1:12）

无论新约还是旧约，我们都看到神为人预备的都在山上，真是“在耶和华的山上必有预备。”（创22:14）

但我们一定要清楚一点，这里的山，指的是什么，指的就是神他自己！“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。”（诗18:2）“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗121:1-2）我们向山举目，就是向神举目。

在神的山上必有预备，就是在神那里必有预备！神的预备，在神的山上。不是真的一定要到摩利亚山、西奈山、何烈山才能得着神的预备，这里的山上，是强调神的指示！

今天，我们想要得着恩典祝福，经历生命长进，看到神的预备，就要来到山上。但绝不是真的去摩利亚山、西奈山、何烈山，而是要到神所指示的地方去，那今天神要我们到哪里去？就是来到耶稣基督的里面。“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。”（西2:9）更如大卫所说“你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗16:2）

神的预备，都在耶稣基督里！《圣经》中一切的启示，都是指向耶稣基督！

比如旧约大卫作诗说“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（诗133）那什么是永远的生命呢？

耶稣说：“我就是道路、真理、生命，”（约14:6）“我就是生命的粮。”（约6:48）

又一次看到神为我们预备的永远的生命，就是耶稣基督！因为“基督是我们的生命。”（西3:4）“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”（约壹5:12）

神的预备，在神的山上！

当我们不知什么对什么是错时，需要来到西奈山，领受最全备的律例、典章和诫命；

当我们不明白神的这些律法时，需要和耶稣一起上山，听听登山宝训，天国的宪章；

当我们面对争战，无法得胜时，需要像摩西上山祷告，耶和华尼西神是得胜的旌旗；

我们软弱灰心疲乏时，需要像以利亚来到神的山躲藏，那里有神的声音重新加力；当我们信心疑惑之时，需要与亚伯拉罕一同登上摩利亚山，听从神的话，献上自己；

上山之路是顺服之路、信心之路、献祭之路、更是一条苦路，亚伯拉罕走的很难很苦，但当他来到神的山上，就经历到神奇妙的预备，得着神所赐的大福。

“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。”（赛2:3）更要经历神最奇妙的预备！

二、神的预备，都是最及时

我们的神是不误事、不误时的神，神的预备都是最及时的。当亚伯拉罕举刀要杀以撒时，神的使者及时的从天上呼叫、阻止了他。

经文中我们看到，亚伯拉罕要到神所指示的山上献以撒，是需要走上三天的路途的。“到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。”（创22:4）我们可以想象，这三天的时间里，亚伯拉罕每走一步，他的内心都是极其希望神能改变旨意，再发吩咐不需要他献以撒的。因为这以撒是他的儿子，更是他独生的儿子，所爱的儿子，从75岁出吾珥等到100岁才得到的儿子啊！作为父爱的天性是舍不得失去自己的儿子的，所以当以撒开口问他说“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22：7-8）亚伯拉罕没有说“孩子，神让我献的就是你啊！”因为亚伯拉罕仍然相信，神必自己预备作燔祭的羊羔。但是怎样预备他不知道！

三天的时间里，神都没有叫他停下来，甚至当“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。”（创22:9）的时候，神都没有喊停！

直到“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。”（创22:10）最后关头，千钧一发，万分紧急之际，神才差遣“使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创22:11-12）

弟兄姊妹，你说这个天使来的及不急时？这个天使，假如要是个慢性子，再加上胖那么一点，那天再飞的慢那么一点，以撒必死无疑；这个天使是要是有口吃病，“亚、亚、伯、伯，拉、拉、罕、罕，”还没等天使说完话，亚伯拉罕的刀早就落了，以撒的小命也是肯定不保；可要是喊早了也不行，因为无法试验出亚伯拉罕最真实的信心。可见，神在最及时的时候，为亚伯拉罕预备了他的命令！

神的预备都是最及时的！“主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。”（结12:28）

以色列人在埃及作苦工的时候，受了那么多苦，当时的以色列人常常埋怨神不及时来拯救他们！这是对神的误解，他们不知道神要在最及时的时候来拯救他们！耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。（出3:7）所以，耶和华神在“正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”（出12:41）可见，神有他自己的时间和计划表！神更要按自己的时间和计划来做事！神有他自己的主权，这主权决定一切！神是全能的，更是及时的，尽可放心，神绝不会误事误时！

神必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。（申11:14）

假如事情尚未成就，我们不要灰心害怕，更不要心怀不平，以致作恶。1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。（诗1:1-3）基督徒属灵的果子，是按时侯结的，等到了时候，自然而然为主作出荣耀的见证！

有人说，不见得吧，神的预备真的都是最及时的么？神没有不及时的时候么？你看拉撒路病的时候，耶稣就来晚了，拉撒路都死了四天了，耶稣才来！我要说，耶稣并没有来晚，依然是最及时的！

经上说“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。”（约11: 5-6）你会发现，耶稣得知拉撒路病了之后，并没有马上去看他、医治他，甚至都没有提到为他祷告，而是仍住了两天。而且《圣经》特别提到“伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。”六里路，三千米，很近的距离，但耶稣却足足用了四天时间才到。这并不是耶稣不爱他、不着急他生病，而是耶稣有他自己的时间，有他自己更美好的旨意。

拉撒路后来是真的死了，耶稣来时，拉撒路的姐姐马大都有些埋怨来的迟，她对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约11:21）有多少时候，我们也会对主说：“主，你要是早点给我，我必不至于怎样怎样；你要是早点，我也不会如何如何……”因此，我仍要说，神的预备看似不及时，实则是正及时！为什么这样说？

因为只有拉撒路死了四天，手脚裹着布，脸上包着手巾，埋葬在坟墓里了，众人都认为不可能活过来的时候，耶稣就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，“解开，叫他走！”（约11:43-44）

耶稣正是在这样的时间，行这样的神迹，才能显出耶稣是神的儿子，“叫神的儿子因此得荣耀。”（约11:4）叫周围站着的众人看见神的荣耀！（约11:40）叫他们信是神差了耶稣来。（约11:42）叫马大相信耶稣，能说出：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”（约11:27）叫今天一切跟谁耶稣的人都像相信耶稣说的话，“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”（约11:25-26）

弟兄姊妹，耶稣若不是在这最及时的时间来，这些后续的影响和果效，都是看不见的！所以，在神那里看，耶稣并没有来晚，而是来的正及时！阿们！

神给我预备的救恩更是最及时的！“及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”（加4:4-6）

弟兄姊妹，耶和华神给他百姓的预备、供应、帮助一定都是最及时的。他早已为我们预备好了我们所需要的一切，只等到了他的时间，必会让我们经历神丰盛的预备，认识他奇妙的大能。

三、神的预备，出人意外的

如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）当亚伯拉罕举刀要杀以撒时，是没有想到天使能及时来拦阻他的，更没想到预备了一只公羊来代替以撒，献为燔祭，这些都是亚伯拉罕始料不及的，因此《圣经》用了一个“不料”一词，就是表明亚伯拉罕没有料到！出乎意外！

神给人预备的恩典，太多太多是出人意外的！

你看大卫作王是他没有料到的，无论是先知撒母耳还是大卫的父亲耶西都没想到是他。大卫兄弟哥八个，他排行老幺！当撒母耳来到他家时，撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。6他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。7耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。”8耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”9耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”10耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”11撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。（撒上16:5-13）

我们看到，先知撒母耳和大卫父亲耶西都没有看好大卫，他们都看好那几个身材高大，外貌魁梧的哥哥，而神的拣选却出人意外，选的正是他们家中最小、最不被看好，甚至都没有被父亲叫进来赴席的小儿子大卫，“因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）

今天我们能成为神的儿女，也是我们神给我们的意外恩典啊！“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前1:26-29）这都是出乎人的意外，让人想不到的！

我们今天蒙恩得救，也是出人意外！亚伯拉罕所献上的这只公羊就预表我们的主耶稣基督，他是神为全人类预备的赎罪祭。“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29） “凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10:11-14）

谁能想到，“真神披上血肉体，圣道化身降尘世，甘与常人同起居，大哉我以马内利！他赐世人新生命，他消痛苦治创伤；舍弃荣华离天上，降生奋斗灭死亡，消灭死亡赐再生，再生宏福万古长！”（赞美诗74首 新生王歌）

太多太多的恩典都是出乎我们意外的！所以，弟兄姊妹我们“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7）

“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太24:42-44）到那时，耶稣要接我们到神那里去，和主永居天家，那里更有我们意想不到的恩典！“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前1:4）

如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）

结语

弟兄姊妹，基督徒所遇到的每一件是都不是徒然的，都是神对我们的试验，都需要我们回到基督里寻找答案，愿我们无论经历怎样的环境，让我们记住耶和华以勒，在耶和华的山上必有预备，并且一定是最美好、最及时、最意外、最奇妙的预备！阿们！

≡ 27、圣经中几只羔羊

创22:1-18;37:28-35;出12:1-13;利16:20-22;约1:29

羊羔属于洁净的动物，可用来向神献祭，也可以食用，我们来看圣经中提到了几只特殊的羔羊。

一.代替以撒被杀的公羊

1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:创22:1-2这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”2神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

神要试验亚伯拉罕爱神是否胜过爱他的独生子以撒，就吩咐他把以撒献上为燔祭。

2.亚伯拉罕欲献以撒:创22:3-14亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”8亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

此时，亚伯拉罕的信心已达顶峰，神如何吩咐，他就如何行，他相信顺服就必得福。因此第二天早上，他就带着儿子以撒向神所指示的地方去了，到了那里后，亚伯拉罕就捆绑他儿子以撒，要把他献上为燔祭。

3.天使阻止亚伯拉罕杀以撒:创22:11-12耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

就在亚伯拉罕伸手要杀以撒的千钧一发之际，天使及时阻止了亚伯拉罕，要他一点也不可在童子身上下手。神透过亚伯拉罕献以撒这事，让世人知道他是敬畏神了。

4.代替以撒的公羊:创22:13-14亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

神已经给亚伯拉罕预备了只公羊代替以撒，这只公羊预表了主耶稣，多年之后，神的羔羊耶稣就在这里为我们被钉在十字架上，神让亚伯拉罕经历了“耶和华以勒。”

5.神赐福给亚伯拉罕:创22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

因着亚伯拉罕顺利地通过了试验，因此神赐大福给他，使他的子孙多如天上的星，海边的沙，且应许使万国必因着他的后裔（耶稣基督）得福。

二.代替约瑟被杀的公羊

1.哥哥们把约瑟卖到了埃及:创37:28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

嫉妒约瑟的哥哥们乘约瑟来看望他们之机，本想杀了他，但在四哥犹大的建议下，把他卖给了以实玛利人，他们把17岁的约瑟带到了埃及。

2.代替约瑟被杀的公羊:创37:31-35他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，32打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？”33他认得，就说：“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”34雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。35他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。

哥哥们为了欺哄父亲雅各，他们宰了一只公羊，把约瑟的彩衣染了羊血，制造了约瑟被野兽撕裂的假象。这只公羊是代替约瑟被杀的。

三.逾越节被杀的羔羊

1.逾越节要杀羔羊:出12:1-13耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：2“你们要以本月为正月，为一年之首。3你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。4若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。5要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。8当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。9不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。10不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。11你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。13这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。

神要降第十灾头生的被杀于埃及地，但要拯救自己的选民以色列人，就藉着摩西吩咐以色列人要把羊羔杀了，把羊羔的血涂抹在门框与门楣上，神看见羊羔的血就越过他们的家，不灭他们头生的，以色列人则要在逾越节夜间吃羊羔的肉。

2.埃及头生的被杀:出12:29-32到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。30法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。31夜间法老召了摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！32也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”

就在逾越节的半夜，神把埃及地所有的长子与头生的牲畜，尽都杀了，法老半夜起来赶以色列人走。

3.以色列人出埃及:出12:33-42埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：“我们都要死了。”34百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。35以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器银器和衣裳。36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。37以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。38又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。39他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及不能耽延，也没有为自己预备什么食物。40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。

以色列人在埃及地过了第一个逾越节的当天夜间，二百万会众浩浩荡荡地出了埃及，向迦南地挺进。

四.赎罪羊

1.作赎罪祭的公羊:利16:5-10要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。6“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。7也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

在七月初十，赎罪日那天，亚伦要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，为这两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。之后，亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭。

2.替罪羊:利16:20-22亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

这只替罪羊则要担当以色列人诸般的罪孽、过犯，藉着所派的人，把它送到旷野去，带到无人之地。这只替罪羊预表了耶稣。

五.神的羔羊

1.神的羔羊:约1:2929次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。

耶稣是神为人类预备的“神的羔羊”，祂要背负世人的罪孽。

2.耶稣被钉十字架:约19:17-19他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。18他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。19彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”

为了担当世人一切的罪孽，神的羔羊耶稣被钉在了十字架上。

≡ 28、爱主不徒然

创22:1-18;撒下7:1-16;太26:6-13;约19:38-42;20:11-18

你知道吗？在这个世界上，我们许多所作的事都是徒然的，但有一件事不徒然，那就是《爱主不徒然》。

一.亚伯拉罕献以撒

1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:创22:1-2这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说："亚伯拉罕！"他说："我在这里。"2神说："你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。"

神为了试验亚伯拉罕是否爱神胜过爱他的独生子以撒，就吩咐他把以撒在神所指定的地方献上为燔祭，以撒，那可是亚伯拉罕百岁时才得到了独生儿子啊！

2.亚伯拉罕信心的行动:创22:3-10亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说："你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。"6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说："父亲哪！"亚伯拉罕说："我儿，我在这里。"以撒说："请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？"8亚伯拉罕说："我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。"于是二人同行。9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

亚伯拉罕，这位信心的伟人，从来不问神为什么，神如何说，他就如何做，他知道的是顺服就必得福。听到神的吩咐，亚伯拉罕没有与任何人商量，也没有告诉儿子以撒，第二天一早就带着以撒向神所指示的地方去了，第三天到了那里后，他就在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上，亚伯拉罕伸手拿刀，准备杀他的儿子。亚伯拉罕爱神胜过了爱他的独生儿子，神是他生命中的第一。

3.耶和华以勒:创22:11-14耶和华的使者从天上呼叫他说："亚伯拉罕！亚伯拉罕！"他说："我在这里。"12天使说："你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。"13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是"耶和华必预备"），直到今日人还说："在耶和华的山上必有预备。"

亚伯拉罕爱神，神就让他经历了耶和华以勒，不仅让天使事先等待在旁边，及时拦阻亚伯拉罕杀以撒，而且给亚伯拉罕预备了一只公羊（预了了主耶稣），代替他儿子以撒。

4.神赐大福给亚伯拉罕:创22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16"耶和华说：'你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。'"

亚伯拉罕爱神，使神的心大得满足，因此神要赐大福给他，叫他的子孙多如天上的星、海边的沙，他的子孙必得着仇敌的城门，地上的万族都因着他的后裔（耶稣基督）得福。

二.大卫爱神

1.大卫想为神建圣殿:撒下7:1-3王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。2那时，王对先知拿单说："看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。"3拿单对王说："你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。"

大卫爱神，心里就常想着神家的事，他坐稳王位后，把神的约柜运到了大卫城，放在他为约柜预备的帐幕里，便于他敬拜神，之后，他又想为神建造圣殿，就与先知拿单商量，大卫的心意是好的，拿单支持大卫为神建殿。

2.神不许可:撒下7:4-7当夜耶和华的话临到拿单说：5"你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：'你岂可建造殿宇给我居住呢？6自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。7凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？'

然而，神却不许可大卫为神的名建殿，因为神有祂自己的时候，祂要用自己所拣选的人建造圣殿。人的好心并不能成就神的旨意。

3.大卫之约:撒下7:8-16"现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：'我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。9你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。10我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。12你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。13他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。14我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。15但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16你的家和你的国，必在我（原文作"你"）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。'"

神不许大卫建殿，但藉着拿单将大卫之约传递给大卫。大卫之约足显神对他的厚爱。

三.伯大尼的马利亚膏主

马利亚膏主的事迹被记载在三福音书上（可14:3-9；约12:1-8），在《太》与《可》中没有提她的名字，只说是一个女人，只有《约》告诉我们这个膏主的女人是马利亚。

1.马利亚膏主:太26:6-7耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里，7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。

约12:3马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。

这是受难周的前一天，耶稣再次来到了伯大尼这个让祂心得安慰的地方，马利亚乘祂在西门家里坐席的机会，用自己事先预备好的一斤极贵的真哪哒香膏浇在耶稣身上，她要把自己的全部爱浇奠在耶稣身上，爱，从不计代价。

2.门徒的不悦:太26:8-9门徒看见就很不喜悦，说："何用这样的枉费呢！9这香膏可以卖许多钱，周济穷人。"

约12:4-6有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说："这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？"6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。

马利亚竟然用三十两银子买来的香膏膏主，心疼坏了那将要卖耶稣的加略人犹大，但他表面上却说："这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？"显出犹大是何等的挂念穷人。犹大的话引起了门徒们的共鸣，是啊！他们都觉得马利亚太浪费了，她是在枉费香膏。

3.耶稣的称赞:太26:10-13耶稣看出他们的意思，就说："为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。11因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。12她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。13我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。"

然而，监察人心的主知道一切，耶稣称赞马利亚膏主作的是一件美事，是为祂安葬之日存留的，而且要门徒在普天下得地传扬福音的时候，都要述说马利亚所行的，作个纪念。这也是福音书的作者记载这事的原因了。

四.约瑟与尼哥底母安葬耶稣

关于耶稣安葬的事四福音书都有记载，其它三处在（太27:57-61；可15:42-47；路23:50-56）。

1.约瑟来求耶稣的身体:约19:38这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。

人都是爱活着的、能行神迹奇事、受人拥戴的耶稣，然而，却也有人爱死了的耶稣，这种爱才是最真实的爱。这个财主约瑟，在耶稣生前的时候，只是暗暗时作门徒，然而，主十字架的大爱使他不再沉默，他公然站出来，去求彼拉多，把耶稣的身体领去了。他的信仰是真实的，他的爱是实在的，他的奉献是神所悦纳的。

2.尼哥底母带来香料:约19:39又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。

尼哥底母因着先前夜里去见耶稣，耶稣与他谈重生，他得到了重生，因此他带来了一百斤香料，他要以一个安葬王的规格来安葬这位死在十字架上的耶稣。

3.耶稣的安葬:约19:40-42他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。41在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。42只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。

约瑟与尼哥底母按照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了，安放在约瑟奉献的新坟墓里，完成了救恩中的一步--耶稣安葬。

五.抹大拉的马利亚

1.马利亚在坟墓外面哭:约20:11-13马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13天使对她说："妇人，你为什么哭？"她说："因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。"

这个抹大拉的马利亚是个尝过主恩滋味的人，曾有七个鬼从她身上赶出来（路8:2），之后她就一直跟随主，奉献自己的财物来供给耶稣布道团的需要，马利亚不仅要活着的主，也要死去的主，现在耶稣不仅被钉死了，连身体也不知到了何处，叫她怎么能不伤心呢？因此马利亚站在坟墓外面哭。

2.复活的主向马利亚显现:约20:14-17说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说："妇人，为什么哭？你找谁呢？"马利亚以为是看园的，就对他说："先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。"16耶稣说："马利亚！"马利亚就转过来，用希伯来话对他说："拉波尼（"拉波尼"就是"夫子"的意思）！"17耶稣说："不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。"

看到哭成泪人的马利亚，复活的主顾不上升上天见天父，就向马利亚显现，泪眼婆娑的马利亚却不认识祂，直到耶稣呼唤着她的名字时，马利亚才认出是是耶稣，耶稣要马利亚去向门徒传扬主复活的喜讯，告诉他们主要升天见天父。

3.马利亚传扬耶稣复活的喜讯:约20:18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说："我已经看见了主。"她又将主对她说的这话告诉他们。

看到复活的基督，马利亚就喜乐了，她立即跑回去告诉门徒她已经看见主了，传扬耶稣复活的喜讯。

马利亚因着爱主，主使她成为第一个看见复活主的人，也成为第一个传扬基督喜讯的人。

≡ 29、圣经中的八个独生子女

创22:1-18;士11:30-40;13章;太9:18-26;路1:5-24;7:11-17;9:37-42;约1:18;3:16

圣经上有许多独生子女，我们来看其中八个。

一.以撒亚伯拉罕的独生子

1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:创22:1-2这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕!”他说：“我在这里。”2神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

这里告诉我们，神是要试验亚伯拉罕，因此吩咐他把他独生的儿子以撒在神所指示他的地方献上为燔祭。亚伯拉罕共有八个儿子，但在神眼中，应许之子以撒是他的独生儿子。

2.亚伯拉罕准备献以撒:创22:3-10亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪!”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢?”8亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

对于神的吩咐，亚伯拉罕没有问为什么，神如何说，他就如何做，他相信，顺服就必得福。因此带着以撒，来到神所指示的山上，在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，准备杀他的儿子。

3.耶和华以勒:创22:11耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说：“我在这里。”12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是“耶和华必预备”)，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

早已等待在一旁的天使及时制止了亚伯拉罕在以撒身上动手，且给亚伯拉罕预备了一只公羊代替他的儿子以撒，这只公羊预表了耶稣基督。亚伯拉罕把自己的独生子以撒献上，神把自己的独生子耶稣基督赐给全人类。

4.神赐福给亚伯拉罕:创22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你;论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

因着亚伯拉罕听从神的话，使神的心大得满足，因此神应许赐大福给他，使他的子孙多如天上的星、地上的沙，且得着仇敌的城门，地上的万国必因亚伯拉罕的后裔(基督)得福。

二.耶弗他的独生女儿

1.耶弗他的许愿:士11:30-31耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”

耶弗他在去与亚扪人争战前，许下毒愿:神若使他战胜仇敌，他就把从他家里第一个出来迎接他的人献上为燔祭。其实神的灵已经降临在耶弗他身上，他是不需要许愿的。

2.耶弗他杀败亚扪人:士11:32-33于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战;耶和华将他们交在他手中，33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。

神与耶弗他同在，使他杀败了亚扪人，而不是因他许的毒愿。

3.耶弗他痛失独生女儿:士11:34耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉!我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”36他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”37又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”38耶弗他说：“你去吧!”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。

当耶弗他凯旋归来时，他的独生女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，耶弗他信仰是糊涂的，女儿作了他许愿的牺牲品。耶弗他争战胜利了，却失去了独生的女儿。

三.玛挪亚的独生子参孙

1.参孙的母亲是个不生育的妇人:士13:2那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。

玛挪亚与他的妻子是敬虔人，但他的妻子却不生育，没有孩子。

2.天使预言参孙的出生:士13:3-5耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。4所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。5你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”

后来，天使向玛挪亚的妻子显现，预言她将要生一个儿子，终身归神作拿细耳人。

3.参孙出生:士13:24-25后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。25在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。

后来，妇人生下参孙，参孙是玛挪亚的独生儿子，参孙是《士》中最后一位士师。

四.睚鲁的独生女儿

1.睚鲁为女儿求耶稣:太9:18-19耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”19耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。

睚鲁有一个独生的女儿，然而，在她十二岁的时候，却患病而死，睚鲁听说耶稣的事迹后，就来为女儿求祂，耶稣就跟着他去。

2.众人嗤笑耶稣:太9:23-24耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，24就说：“退去吧!这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。

当耶稣来到睚鲁家里时，却对众人说睚鲁女儿不是死了，只是睡着了，招来了众人的嗤笑。

3.耶稣复活睚鲁女儿:太9:25-26众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。26于是这风声传遍了那地方。

生命在主，复活在主，耶稣复活了睚鲁女儿，众人惊奇，就把这事传遍了那地方。

≡ 30、 信心的楷模――亚伯拉罕

经文：创22：1-14。

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”-来11:1（ 这是圣经给信心所下的定义，指出了信心的本质。信心，使所盼望的即将成为事实，并证明未见之事的实际存在。

圣经中记载了许多信心的伟人（参见来11章）而亚伯拉罕就是其中的一个，但他具有代表性，故被称为“信心之父亚伯拉罕”（参见加3:7）自古以来，人对神的信心是有大、有小、有强、有弱；可都有其成长的过程。需要我们透过学习主的道，操练自己的信心生活，从伟人身边学习属灵的功课。今天，我们所要看的是信心楷模亚伯拉罕。

一、信心的试炼

“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”-创22:1－2（

之前，亚伯拉罕对神的呼召和应许始终毫不犹豫，全然信服（创12:1-9，15:1-8，17:1-8），如今对神向他所提出的要求，也然，这是他蒙福的根源。

亚伯拉罕把以撒献作燔祭烧了，岂不是把神的应许全都烧光了吗？因为以实玛利是凭着血气生的，已经赶出家门了；但以撒是在神的应许下生的，是亚伯拉罕产业的继承人，神赐福与他子孙的应许如何得以实现呢？这正是神对亚伯拉罕信心的考验。

对神信仰中的信心，是在神的呼召中产生神呼叫亚伯拉罕；也是在人的回应中获得体验他说：“我在这里”；它是一切跟从神的人必须有的灵性经历。

保罗说：“人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？……可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”-罗10:14－17（ 诚然，信心源自神所启示的话语，神的属性以及神主动的爱。

神要试验亚伯拉罕，并不是要催毁他，使他跌倒；而是要增强他对神完全的信心，且建立他的德行，让他的生命得到成长，神的应许得以成就。正如日后摩西对以色列百姓所说的话：“神在旷野试验你们，乃叫你们可终久享福”（申8:16）；这又好比用火把矿沙炼净，使它成为有用的石材一样。神今天也会藉着艰难的环境熬炼我们，使我们的生命成熟、老练。故此，我们受到试炼时，应当以信心仰望神。或许正是他要锻炼我们的品格，提升我们生命的境界，成为他圣洁、荣耀、贵重的器皿。

真正的信心必须在试练中成长，并获得完全。使徒彼得说：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”-彼前1:5－7（

经过试炼而得胜的信心，是蒙神能力保守的信心。此时此刻的亚伯拉罕就经历着这种信心的考验，要看他到底是要神呢，还是要神所给的礼物以撒？亚伯拉罕学了灵性生命中最难学的功课，他真的以神为至宝，他宁可放下以撒。现在，亚伯拉罕照着神的吩咐往摩利亚地去，把他的儿子，就是他独生的儿子，他所爱的以撒，献为燔祭。

二、信心的行动

“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？’亚伯拉罕说：‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’于是二人同行。”-创22:3－8（

顺服，在日常生活中常是一件艰难的事，里面蕴含着我们必须要牺牲自己，来服从权柄，成全神旨。

这个清晨，亚伯拉罕开始了人类有史以来、顺服神的最伟大的行动。他走了八十多公里来到摩利亚山。多年来他在艰苦的磨练中已学到顺服神的属灵功课；这次他对神的顺服既迅速又完全。顺服神是一种属灵的争战，因为这意味着我们要放弃自己最心爱的人或物。不要以为顺服神是一件容易、自然的事；因为许多时候，神的意念非同我们的意念；神的道路非同我们的道路。天怎样高过地，照样，神的道路往往高过我们的道路；神的意念也时常高过我们的意念。-参见赛55:8－9（

“我与童子……就回到你们这里来”；亚伯拉罕满有信心地对他的仆人说，是表明他相信神有关以撒的应许必定会应验：“从以撒生的，才要称为你的后裔”，（创21:12）。这种信心的表白是藉着行动体现出来的，行动见证了其信心的实际。

新约的作者雅各提醒我们：“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”-雅2:20－22（

真正的信心必然带出实际的行动或好行为，以作信心的凭证。我们对神的信心，必然带来神的祝福，顺服神的行动则表明其信心的真实性和完整性。

异教民族有杀人献祭的惯例，神谴责这种可怕的罪行（参利20:1-5）。神并不是要亚伯拉罕真的杀死以撒，只是要他在心中彻底的献上以撒，以显明亚伯拉罕爱神，多于爱神所应许的他期待已久的儿子，神在考验亚伯拉罕，使他走上一条成圣的道路。

考验的目的是要锻炼我们的品格，帮助我们更顺服神和他在我们环境上的安排。经过这次艰难的体验后，亚伯拉罕加强了对神的委身和顺服，也认识到神供应的大能。

“神必自己预备”，这不是出于亚伯拉罕自我的信心，而是亚伯拉罕一生中信仰智慧的结晶，也是一切在痛苦绝望中信心之人的盼望。从亚伯拉罕到今天，凡是在基督里信靠神的人都能见证“耶和华以勒”的真理和丰富恩典。

亚伯拉罕信心的行动，直接影响到其儿子以撒对他的态度顺从父的意愿（参见创22:9）。

三、信心的得胜

“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’天使说：‘你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：‘在耶和华的山上必有预备。’”-创22:9－14（

献以撒作燔祭，无疑是对亚伯拉罕的信心最严峻的考验。神曾应许藉亚伯拉罕的儿子使他成为多国之父。以撒当时未婚，亚伯拉罕若杀掉以撒，又怎能实现应许呢？然而，亚伯拉罕相信，即使他杀了儿子，神也可以使以撒从死里复活。亚伯拉罕这么大的信心是罕见的、独有的，因为在那时候，人类历史上从未有过死人复活的事。

藉以亚伯拉罕信心的行动，现在神肯定了亚伯拉罕敬畏他过于敬畏任何人，因为他愿意把自己的儿子献给他，即爱神胜于一切。因此，信心就是相信神给予他的，远比自己所能够奉献的更多更好。

亚伯拉罕愿意把以撒献为燔祭，因为“他敬畏神”；“敬畏”在原文有较广泛的意义，不是单单形容战兢害怕，敬畏神就是遵守神的诫命，正如耶稣所说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14:15）。

希伯来书的作者更指出亚伯拉罕愿献以撒，乃因他对神有完全的信心，神既然应许赐他无数的后代，必会履行诺言；他相信就算把以撒杀死，神可以叫以撒从死里复活（来11:19）。因此，他对仆人说：“我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”

新约圣经见证说：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。”-来11:17－19（ “亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：‘我已经立你作多国的父。’他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。”-罗4:17－21（

以撒问父亲亚伯拉罕说：“燔祭的羊羔在那里呢？”亚伯拉罕回答说：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”这是亚伯拉罕信心的至高点。“神必自己预备”是亚伯拉罕信心的宣言，也是预言性的话语。他预先指明神将亲自预备一个替代献祭的祭牲，即公羊。亚伯拉罕这句预言最终的应验是在基督的道成肉身一事上；神为了拯救全人类，让他的独生爱子耶稣基督在各各他山上被杀，献为赎罪祭（约1：29）。

天父自己身体力行地作到了他要求亚伯拉罕去作的；如今“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义……”-罗3:25（ “神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”-罗8:32（

亚伯拉罕献以撒作祭牲，可预表父神将自己的独生爱子耶稣基督献上作赎罪祭，成全了神对人类的救赎工作；这是亚伯拉罕信心的高峰，是取悦于神心意的主因。

基督的圣徒们哪！让我们携起手来，效法亚伯拉罕的信心，跟随耶和华军队的元帅耶稣基督，走得胜有余的属天道路。阿门！

≡ 31、亚伯拉罕献以撒--《创世记》22：1--19释义

22：1 这些事以后，上帝考验亚伯拉罕，对他说：“亚伯拉罕!”他说：“我在这里。” 22：2 上帝说：“你要带你的儿子，就是你所爱的独子以撒，往摩利亚地去，在我指示你的一座山上，把他献为燔祭。” 22：3 亚伯拉罕清早起来，预备了驴，带着跟他一起的两个仆人和他儿子以撒，劈好了燔祭的柴，就起身往上帝指示他的地方去了。 22：4 到了第三日，亚伯拉罕举目遥望那地方。 22：5 亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴留在这里，我和孩子要去那里敬拜，然后回到你们这里来。” 22：6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀;于是二人同行。 22：7 以撒对他父亲亚伯拉罕说：“我父啊!”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“看哪，火与柴都有了，但燔祭的羔羊在哪里呢?” 22：8 亚伯拉罕说：“我儿，上帝必自己预备燔祭的羔羊。”于是二人同行。

22：9 他们到了上帝指示他的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，绑了他儿子以撒，放在坛的柴上。 22：10 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。 22：11 耶和华的使者从天上呼唤他说：“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说：“我在这里。” 22：12 天使说：“不可在这孩子身上下手!一点也不可伤害他!现在我知道你是敬畏上帝的人了，因为你没有把你的儿子，就是你的独子，留下不给我。” 22：13 亚伯拉罕举目观看，看哪，一只公绵羊两角缠在灌木丛中。亚伯拉罕就去牵了那只公绵羊，献为燔祭，代替他的儿子。 22：14 亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”(“耶和华以勒”意思是“耶和华必预备”) 。直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

22：15 耶和华的使者第二次从天上呼唤亚伯拉罕， 22：16 说：“耶和华说：‘你既行了这事，没有留下你的儿子，就是你的独子，我指着自己起誓： 22：17 我必多多赐福给你，我必使你的后裔大大增多，如同天上的星、海边的沙。你的后裔必得仇敌的城门， 22：18 并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’” 22：19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里。他们一同起身，往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

《创世记》第22章1--19节记载了一段有关亚伯拉罕献以撒的著名故事。经过这个事件，亚伯拉罕被后世确认为信心之父，因为他不但相信耶和华上帝能使他在百岁之时从其妻撒拉得以生产儿子以撒，而且相信这儿子能够从死里复活。

这段故事分为三个部分：一、亚伯拉罕经受考验(创22：1--8);二、耶和华的使者插手干涉(创22：9--14);三、亚伯拉罕再得祝福(创22：15--19)。

一、亚伯拉罕经受考验(创22：1--8)

22:1 这些事以后，神要考验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕!”他说：“我在这里。” 22:2 神说：“你带着你的儿子，就是你独子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

(《圣经·和合本修订版》，下称《和修本》创22：1--2)

“这些事”指的是到了上帝所说的日子即亚伯拉罕百岁之时，他从撒拉生了一个儿子以撒;当以撒渐渐长大之后，亚伯拉罕打发婢女夏甲及他与夏甲所生的较大儿子以实玛利离开家庭，也就是在亚伯拉罕的家中唯一可称为他儿子的只剩以撒了。按圣经所记载，以撒是他真正的儿子，可以继承他产业和上帝祝福的儿子，以实玛利虽是他的儿子却因庶出且不是神所应许之故而不能继承产业和上帝的祝福。

“考验”一词在《圣经·和合本》(下称《和合本》)译为“试验”，这个词在希伯来文读作nissah，是加强主动语干，有强烈的测试、测验之意，译为“考验”较为合适。上帝在此时要特别考验亚伯拉罕，看看他是否对上帝有信心。当上帝呼叫的时候，亚伯拉罕非常顺服地回应“我在这里”。上帝特别强调让亚伯拉罕带去献为燔祭的是以撒，而且是他的“独子”(《和修本》)。这是一个难度巨大的考验。

在古代社会，献祭即献上供物给神明是十分普遍的事情。供物不但可以用来向神明道谢，也可祈求神明的赐予，比如雨露或丰收，也可用来取悦神明。

在旧约圣经中，以色列人有严格地与外邦不同的向上帝献祭的方式，在《利未记》中明确记载了五种由祭司为以色列民所献的五种基本祭礼(燔祭、素祭、平安祭、赎愆祭和赎罪祭)。燔祭是要把供物--如果是牛羊等动物杀死--并焚烧其部分献给上帝。在摩西颁布律法之后，献祭是由祭司负责的(参利1--6章)，而在这之前，献祭通常由一家之主负责。按当时通行的燔祭做法，亚伯拉罕如遵行上帝的吩咐，就要杀死以撒并焚烧。一般后世认为亚伯拉罕有信心，是因为他相信上帝的应许：上帝要透过以撒成就他永远的约(参创15：5，17：19)，所以以撒一定不会死，或者说他会从死里复活(参米11：17--19)。

在教会历史上，一般认为上帝考验亚伯拉罕，是为了高举亚伯拉罕，因为坚固强壮的信心也要面临艰难的考验和操练，也是为了以后更美好、更艰难的服侍。

创世记22：3 亚伯拉罕清早起来，预备了驴，带着跟他一起的两个仆人和他儿子以撒，劈好了燔祭的柴，就起身往上帝指示他的地方去了。 22：4 到了第三日，亚伯拉罕举目遥望那地方。

上帝要亚伯拉罕去献以撒的地方是摩利亚地，需要三天的路程，这三天的时间足够亚伯拉罕进行更多的思考。按照人的想法，这三天中可以向上帝祷告：是否可以收回成命，不要献以撒了。但根据经文，看不出亚伯拉罕有这样的祷告，古教父俄利根对这两节经文有精彩的分析：“这次旅程路上走了三天，整整三天，父亲的心都因反复涌起的忧虑而饱受折磨，这漫长的时间容让他时时刻刻想着儿子，又与他一同吃喝;孩子夜夜靠在父亲的怀抱里，贴近他的胸膛，躺在他的怀里。看哪，这考验铺垫到了怎样的程度。”

创世记22：5 亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴留在这里，我和孩子要去那里敬拜，然后回到你们这里来。” 22：6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀;于是二人同行。(创22：5--6)

亚伯拉罕相信复活，他的信心使得他相信上帝既然愿意把以撒赐给他，使不能生育的撒拉可以怀胎生育，而且上帝还要藉着以撒成就他的旨意，必定会使以撒从死里复活，所以他说的是真话：“我们去拜一拜，就回到你们这里。”亚伯拉罕踏出了信心的步伐。

创世记22：7 以撒对他父亲亚伯拉罕说：“我父啊!”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“看哪，火与柴都有了，但燔祭的羔羊在哪里呢?” 22：8 亚伯拉罕说：“我儿，上帝必自己预备燔祭的羔羊。”于是二人同行。(创22：7--8)

这时，考验人的话语从儿子口中说了出来，可以想象将要被杀的儿子这句话如何刺痛了父亲的心。尽管亚伯拉罕因信心的美德非常简单，但他的回答仍然带着爱，他的回答十分准确又极其谨慎，令人感动。我们无法想象他内心的痛苦和他所看到的是什么，因为他谈论的不是现在，而是将来“上帝必自己预备燔祭的羔羊”。他以将来的事回答他儿子对现在的事提出的问题。

在古教父俄利根与阿尔勒的恺撤留看来，这里已经清楚显明了：以撒是基督的形象，以撒被献为祭预表了耶稣基督。以撒背负了燔祭的柴火，在这一点上，他是主基督的预表，因为基督自己背负十字架来到他受难的地方。也就是亚伯拉罕是圣父的象征，他是一位痛苦的父亲，承受着独生爱子背负十架走向各各他的痛苦。

≡ 32、长者的风范

经文：创世记二十二章：1-19节

在圣经e面有好多位属灵的长者，成为我们的激励，今天我们来思想亚伯拉罕的生命，成为我们的帮助。

亚伯拉罕七十五岁时，上帝召唤他离开吾珥，往上帝应许之地去，他有信心，心胸宽大，他的┳勇薜糜胨相争，他让罗得先选择地方，不愿意与罗得相争；在罗德遇到困难需要帮助，他带着家人去帮助罗得，不计前嫌；他还关心人，上帝要毁灭所多玛城的时候，亚伯拉罕还为这个城市向上帝祷告，我们看到亚伯拉罕是关心别人，一个代祷的人。从这一位长者身上，我们要学习成为一个更加爱上帝的人。

在台湾，这一两年的经济状况不是很好，人心普遍消沉，在这个时刻，我们基督徒仍然可以爱主。我们可以从四个方面来思想。亚伯拉罕献以撒是早期的事情，上帝将这个试验临到亚伯拉罕的身上是在「这些事」之后，是在他得到以撒之后。当他要离开吾珥的时候，带着家人、牛羊，唯独没有带着儿女，上帝应许亚伯拉罕的后裔要像天上的星、海边的沙那样多，在那个时候，亚伯拉罕并没有任何一个儿女，但是他凭着信心向前走，他们夫妻一定常常谈着这个问题，上帝的应许要如何成就呢？在当时，如果没有儿女继承父亲的产业，在家中最久的W人可以接受主人的产业，我想亚伯拉罕夫妇一定希望自己能有儿女继承产业，所以撒莱就建议亚伯拉罕与夏甲同房，生下以实玛利，可是这并没有带来家庭的幸福，亚伯拉罕的重心转移到夏甲的身上，撒莱心理不能平衡，就以她的权利苦待夏甲，造成家庭的风波，上帝对亚伯拉罕说：这不是我要给你的，一直到亚伯拉罕九十九岁时，上帝向亚伯拉罕夫妇显现，在明年的这个时候，将会有一个孩子，他们不太相信，因为那时撒莱已经过了生育的年龄，但是亚伯拉罕仍然相信，上帝就以此为他的义，果然在他一百岁的时候得到以撒，老来得子，他的心e一定非常的喜悦。

上帝将这个试验临到亚伯拉罕的时候，以撒已经是可以背负柴火的年纪了，这一段时间内，我相信亚伯拉罕的心都在这个孩子身上，他一定希望这个孩子健健康康、快快乐乐的长大，所有的重心都摆在这个孩子身上。上帝这个时候对亚伯拉罕说，将这个孩子献给我。上帝是不是嫉妒人喜欢自己的孩子？上帝是残忍的吗？我想上帝是要亚伯拉罕调整自己中心点的所在，亚伯拉罕的心e所爱的会不会已经取代了上帝原先给他的付，「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星、海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国必因你的后裔得福，因为你听从了我的话」。这就是亚伯拉罕七十五岁蒙召，上帝所付他的使命，当他的心已经偏移重心转移的时候，上帝要重新提醒他，内心真正关心的是什麽？上帝给亚伯拉罕的试验，不是因为上帝残忍，要夺他的所爱，要藉这个试验来重新提醒亚伯拉罕心中所爱的是什麽？所爱的对象是谁？感谢上帝，这位长者很快的调整他的中心点，回到上帝的身上。很多时候一些试验临到我们，我们真的不明白上帝的意思，但是我相信上帝的意思是好的，是要我们中心点重新被调整，到底我们是不是偏离了中心点，我们的目光在哪e？我们爱上帝，不会因着环境改变而改变，仍然要把我们的目光放在上帝的身上。这位长者给我们留下模范。这个试验临到，是要他调整他的中心点，从以撒的身上回到上帝身上。

我们从这一段事件中可以看到信仰重要的真理：奉献。假如我们没有达到这种程度，信仰是不是真的是我们生命中所关怀的，有一位神学家曾说「信仰就是一个人内心最基要的关怀」。意思就是没有一件事情可以和信仰相比拟，而且甘心乐意的为信仰委身，达到这样的境界才是真实的有信仰。信仰真的是我们心中所关心的，而不是可有可无，「信仰不是我们家的花瓶，可有可无，信仰是我们最重要的一种关怀」。911之后出现一种信仰-恐怖主义，恐怖份子为他们的信仰，做一些委身的工作，我们基督徒的信仰是不是也值得我们的反思，我们能为信仰摆上些什麽？你真的爱上帝的话，就要爱人如己，爱上帝的心要在信仰上有所委身才能真正表示对信仰的认真。

保罗在讲述自己委身时劝勉，「所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的」罗马书十二：1。当时轻视W人，一个人不喜欢他的W人，可以把W人送到市场去变卖，W人身上所挂的牌子随着主人更换。有一些残忍的主人用烙印的方式在W人身上做记号，这个W人就无法逃跑。保罗从这种代价中看我们这一群基督徒应当要来事奉我们的主，因为耶稣基督已经附上代价，而这样的代价是没有人可以比拟的，我们理当如此事奉。保罗不用金钱来衡量，他说「我以上帝的慈悲劝你们」他用爱做出发，勉励我们来全然的委身于上帝，委身给上帝是享受到爱上帝的那种喜乐，而不是被强迫！

我有一次到土城看守所看一位受刑人，他被判死刑，因为通常是执行死刑之后才会通知家属，在诉讼的过程中，他们知道可能执行死刑就在这一两天了，所以她的母亲希望我陪她一起看他，当警察要我们离开的时候，他的母亲很尾坏茫跟看守所的人员说：「让我的孩子出去，我愿意留下来。我承认我的孩子不好，对社会造成损害，应该受到法律的制裁。但是这毕竟是我十月怀胎所生下的骨肉，是我心头的一块肉。」当然我们的法律是不可以这样的，但是在这一刹那中，我体会到一个重要的道理，从信仰的观点来说我们理应受到刑罚，但神的儿子竟然为我而死，如果真的有一个人可以代替受刑人，这个受刑人有良心的话，他一定不会逃之夭夭，他一定会想这个人家e有什麽人要照顾，有没有未了之事，我应该要代替他，这是一般人的想法。听说主耶稣在十字架上所代替的强盗，在耶稣死之前跑去看耶稣，离开的时候，他说「他为我死，我愿意为他而活。」这就是保罗在罗马书十四章所提到的，我们不是为自己活，而是为耶稣而活。就是要到这种信仰的层次。受到主爱的感动，所以也愿意全然委身，而这种委身也享受到爱主的喜乐。

亚伯拉罕愿意全然献上以撒，因为他知道这个孩子是上帝赏赐给他的，如果上帝愿意，他也愿意全然献上。亚伯拉罕要将以撒献上，也要面临很大的为难；情感上的困难，若是将以撒献上，要如何跟撒莱交代？所以亚伯拉罕将W人留在山脚下，好让W人不会拦阻，也让W人回去不致被责怪；他也可能衡量过宗教性的问题，因为在圣经记载我们的上帝从不允许以人当作祭物，既然上帝不要人做祭物，为何要亚伯拉罕献以撒？亚伯拉罕知道上帝的属性，虽然与信仰不相同的作法，但既然听到上帝的话，他愿意全然的献上，愿意用实际的行动来表达对上帝的爱，这种实际的行动胜过千言万语。上帝爱我们，不只用言语的表达，用实际的行动来表达，「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人，不致灭亡，反得永生」。上帝爱我们并不只是说说而已，祂用实际的行动来印证祂的爱。

我很少有机会分享自己献身作传道人的见证，星期五的时候，有两位年轻人来找我谈，有意献身作全职传道，吃饭的时候，他告诉我有家庭经济的困难、有事业理想的计画，很想作传道，但是有这些困难，我就跟他分享自己的经历。我是在1970年在唐崇荣牧师的培灵训阑嶂芯龆ㄈ职奉献，那时我才大学二年级，当有这样的决定时，我就积极的准备充实自己，一直到大四，真正要付诸实现的时候，我发觉有困难。我的困难是从我的家庭而来的。我在嘉义的乡村长大，能够读书的人不多，我父亲很鼓励我继续书，后来我考上台南一中、成大，我的父亲从不要求我什麽，只是以我的成绩为荣，如果他知道我要献身作传道人，不知会如何？我们觉得能作传道人是上帝的恩典，在一般人心e却认为作牧师是没前途、没钱途，我可以体会我父亲的为难，因为培养一个孩子是非常的不容易，在朋友的眼中也许会觉得没面子。我心e非常作难，要怎麽告诉我父亲。大学生毕业后有几条路可选：升学、服兵役、准备托福、退役后找工作，我选的是特别的路，真不知要如何开口，我想是不是要延后时间，是不是等到读完博士再走奉献的路，或许到时候父亲就不会再管我要作什麽，也许这是一个两全其美的办法。一直到有一天，我在灵修的时候在桌上看到一本海外宣教杂志，寇世远监督的讲道稿中提到有些人常常奉献一把空气，有一个教会用奉献袋收奉献，有人可能在那一天不方便，为了不让人知道他没奉献，所以将手伸到口袋e假装有奉献，其实只是奉献了一把空气，寇监督说，可能我们不会这样做，但是就有些人是这样的心态，假如在祷告的时候想要献身给上帝，假如说在分享的时候告诉别人他要奉献给上帝，可是一直没有行动，这样，就是奉献一把空气给上帝。

那天我读到这e，好像上帝跟我说话，从我决志要从事牧职，也让我的朋友感觉是要从事牧职的工作，但是到现在都没有行动，所以那天早晨，我再一次的向神委身，求神给我半年的时间，如果真是要走这条路，我愿意不回头。但是上帝给我三个月，我就做了这样的决定，要奉献成为传道人。经过这麽多年，我从不后悔做了这个决定。

我们不能奉献一把空气，要用行动来表达我们爱主耶稣的心，亚伯拉罕愿意将自己所爱的以撒献给上帝，上帝知道他的心，所以为他预备了一b羊，让亚伯拉罕当作祭物，这是上帝的预备，这是我们所熟悉「耶和华以勒」的由来。上帝爱我们，上帝为爱祂的人所预备的，是超出我们所求所想的。

今年六月份的时候，我邀请韩克安牧师来作我们毕业典礼的讲员，同时担任厦门浸信会50L年培灵会的讲员，等到他要回国的时候，有一位弟兄打电话来说要我们将韩牧师早一点送到机场，我们觉得很奇怪，原来他是要将韩牧师的机位换到商务舱，因为韩牧师身材高大，为了要节省教会经费，所以韩牧师订经济舱，这位弟兄想要让韩牧师坐商务舱，他跟我说，就算不能为韩牧师安排商务舱，他也要让出自己的位子给韩牧师。这位弟兄是七十几岁的老弟兄，韩牧师是八十几岁的老牧师，这位弟兄用实际的行动来爱他的牧师。在机场，我真的体会到上帝对爱祂的人所预备的是超出所求所想的。

保罗对提摩太也有提醒，对教会中年长的弟兄姐妹要视如自己的父母，彼得也说，年幼的要顺服年长的。教牧书信一直强调教会中的伦理，我们的教会也应当如此，「家有一老，如有一宝」。

≡ 33、圣经中的几个长子

创22:1-18;35:22;撒上18:1-4;撒下13:1-29;路15:11-32

在中东地区，长子有着特殊的地位与尊荣，他是一家人的领导者，不仅可以继承双倍的产业，也有给儿子们祝福的权柄，我们从圣经上看几个长子，有的是我们学习的榜样，有的则成了后世的警戒。

一.亚伯拉罕的长子以撒--顺服之子

1.应许之子:创21:1-7 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。5他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。6撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”7又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”

当神应许99岁的亚伯拉罕明年将从撒拉生一个儿子时，亚伯拉罕嘻笑了（创17:15-17）,他以为神在给他开玩笑。后来，三位一体的神亲自向亚伯拉罕显现，重申撒拉明年生子的应许，招来撒拉的暗笑（创18:9-14），然而，在神没有难成的事，神的时候到了，撒拉就生下应许之子以撒，神让他们夫妻经历了嘻笑--暗笑--喜笑的过程，显明了神的信实与大能。虽然按肉体说，以实玛利是长子，但他是人欲之子，在神眼中，以撒才是真正意义上的长子。

2.神吩咐亚伯拉罕献以撒:创22:1-2这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”2神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

神要赐福给亚伯拉罕，就试验他，要让后人看到亚伯拉罕的信心与顺服，给后人作榜样，因此神吩咐亚伯拉罕献上以撒为燔祭。

3.亚伯拉罕献以撒:创22:9-10他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

亚伯拉罕听从神的吩咐，照着神的指示把以撒献上。以撒是神赐给他的，神要亚伯拉罕给还给神。从亚伯拉罕献以撒的事上，我们不仅看到亚伯拉罕的顺服，更看到以撒的顺服，亚伯拉罕只是失去儿子，而以撒将失去生命，然而，以撒选择了顺服。

4.耶和华以勒:这里“耶和华以勒”包括了两个方面的意思:A.天使在观看:创22:11-12耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

神在吩咐亚伯拉罕献以撒的同时，早已派天使守候在一旁，随时准备救以撒，就在亚伯拉罕举刀要杀以撒的千钧一发之际，天使及时出面拦阻他，保护了以撒的性命。神要的是亚伯拉罕的信心，而不是以撒的性命。

B.作燔祭的公羊:创22:13-14亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

神也早已预备了一只作燔祭的公羊，代替以撒，这只公羊预表了耶稣。亚伯拉罕顺服神，神就让他经历了“耶和华以勒。”今天神也让每一个求告他名的人都经历了“耶和华以勒。”透过这事，神也坚固了亚伯拉罕的信心，使他得称为“信心之父。”罗4:17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”

5.神赐福给亚伯拉罕:创22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

亚伯拉罕的顺服，让神的心大得满足，祂就赐大福给亚伯拉罕，让他成为众人的祝福，地上万国都因他的后裔（耶稣基督）得福（参太1:1）。

二.雅各的长子流便--乱沦之子

1.流便是雅各的长子:创29:31-32耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。32利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是“有儿子”的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”

流便是雅各的妻子利亚给他所生的长子，是他力量强壮时生的。

2.流便上了父亲的床:创35:22以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。

流便不看重自己长子的名分，放纵自己的情欲，在年轻的时候上了父亲的床，与他父亲的妾辟拉同寝，污秽了父亲的榻。

3.流便失去福分:创49:1-4雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。2雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话：3“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众，4但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”

雅各年老的时候，给儿子们祝福时，提到了流便当年的恶行，预言了他必不得居首位，后来的岁月里，流便支派没有出什么英雄与有名的人，流便支派定居约旦河东，最早被亚述所掳去（代上5:25-26）。

4.流便长子名分与福分的转移:代上5:1-2以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。

流便长子的名分归了他的弟弟雅各的十一子约瑟，祭司的位分归了雅各的三子利未，君王的福分归了雅各的四子犹大。

三.扫罗的长子约拿单--无冕之王

1.约拿单是扫罗的长子:撒上13:22所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。

撒上14:49扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚……我们看到，约拿单是扫罗的长子。

2.约拿单爱大卫:撒上18:1-4大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

约拿单这位当朝太子，因着对耶和华神的敬畏，不顾自己身份的高贵，爱上贫苦牧民的儿子大卫，并与他结盟，约拿单与大卫成为刎颈之交。约拿单爱大卫如同自己的性命，不仅将战衣、刀、弓、腰带都给了他，连象征王位的外袍都给了大卫。在以后扫罗追杀大卫苦难的岁月里，约拿单保护大卫，帮助大卫，及时给他通风报信，坚固大卫。有人说:大卫-约拿单=0，说明了约拿单在大卫生命中的重要性，是约拿单这位无冕之王成全了大卫。真超越地位、身份、年龄、贫富……爱不计代价，不计后果，不计得失。约拿单爱大卫，约拿单只能给予大卫，而大卫什么也不能给予他。

约拿单为国捐躯后，大卫为扫罗和约拿单作哀歌，称赞约拿单的爱情是“奇妙非常的爱情。”撒下1:26我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情，恩待约拿单的儿子米非波设。约拿单与大卫的友谊也被世代相传，成为佳话。

四.大卫的长子暗嫩--放纵之子

1.暗嫩是大卫的长子:撒下3:2大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的。

暗嫩是大卫的妻耶斯列人亚希暖所生的，是大卫的长子，本是太子，未来王位的继承者。

2.暗嫩爱他玛:撒下13:1-2大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛，大卫的儿子暗嫩爱她。2暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。

暗嫩放纵自己的情欲，爱上了同父异母的妹妹公主他玛，他爱的只是他玛的美貌。

3.暗嫩强奸他玛:撒下13:3-14暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子，这约拿达为人极其狡猾。4他问暗嫩说：“王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。”暗嫩回答说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”5约拿达说：“你不如躺在床上装病，你父亲来看你，就对他说：‘求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。’”6于是暗嫩躺卧装病。王来看他，…… 14但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。

暗嫩听信损友约拿达的建议，用诡计强奸了公主他玛。箴18:24滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。

4.暗嫩赶走他玛:撒下13:15-19随后，暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。对她说：“你起来去吧！”16他玛说：“不要这样！你赶出我去的这罪，比你才行的更重。”但暗嫩不肯听她的话，17就叫伺候自己的仆人来说：“将这个女子赶出去！她一出去，你就关门上闩。”18那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。19他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。

暗嫩爱的是他玛的美貌，并不是真心爱她，因此占有她后就极其恨她，把他玛赶了出去。

5.押沙龙为妹报仇:撒下13:28-29押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。”29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。

暗嫩强奸他玛，对于发生在大卫家的这件丑事，大卫只是发怒，但没有及时处理暗嫩，激起了他玛胞兄押沙龙的仇恨，两年后，押沙龙乘剪羊毛之机，谋杀了暗嫩。

五.浪子的哥哥--不体贴父亲的心

1.浪子的浪荡:路15:11-13耶稣又说：“一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。

我们看到，小儿子是个浪子，他拿着父亲的产业，在外任意放荡，浪费资财。小儿子追求的自由就是任意放荡，为所欲为。现在新新人类不是都在追求“我愿意干什么就干什么的自由”吗？

2.浪子归来:路15:14-19既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’

好景不长，当浪子耗尽他所有的时，那地又发生了饥荒，饥荒年间，浪子面临饥饿时，他省悟过来，认识到自己离开父家的错误，他决定回到父亲的家，向父亲认罪，情愿作一个雇工，苦难促人省悟。

3.慈父的接纳:路15:20-24于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’22父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

慈爱的父亲看到朝思暮想的小儿子回来后，欢天喜地的接纳了这个浪子，父亲的爱是无条件的，浪子虽然一无所有,一无所是,但他是父亲的儿子，这种亲情不能改变。

4.不体贴父亲心肠的兄长:路15:25-31那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，26便叫过一个仆人来，问是什么事。27仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’28大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。29他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’31父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”

然而，大儿子却无法体会父亲慈爱的心肠，他为着这个不争气弟弟的归来以及父亲无条件的接纳他十分生气，恨不得这个弟弟永远不要回来，父亲只好出来劝说大儿子，让他接纳这个兄弟。

愿神赐福祂的话语，也赐福在座的每位肢体！

≡ 34、“我在这里！”

创22:1-3；46:1-7；出3:1-6；撒上3:4-18；赛6:1-8

我们看到，神是乐意说话的神，祂不断地对祂的仆人说话，而祂的忠心仆人也积极地回应k:“我在这里。”今天我们从《圣经》中看几个〈我在这里〉。

一.亚伯拉罕说:“我在这里”

1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:创22:1-2这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说:“亚伯拉罕！”他说:“我在这里。”2神说:“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

神要求信祂的人爱祂要超过对一切人的爱（太10:37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒）。神为了试验亚伯拉罕爱神是否胜过爱自己的独生儿子以撒，就吩咐亚伯拉罕把以撒献为燔祭。

2.亚伯拉罕顺服神:创22:3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。

亚伯拉罕这位信心的伟人，也是顺服的伟人，以撒是他的，更是神的。听到神的吩咐，他二话没说，也没有告诉任何人，而是顺服地去了，这是何等的顺服。罗4:17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。亚伯拉罕信神能让他的儿子复活。

3.“我在这里:” 创22:9-12他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。11耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说:“我在这里。”12天使说:“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

就在亚伯拉罕拿刀要杀以撒的时候，神看出他那颗爱神胜过一切的心，及时地阻止了亚伯拉罕。亚伯拉罕在试验中得胜了。

4.耶和华以勒:创22:13-14亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”

我们知道，这只代替以撒的公羊预表了基督，亚伯拉罕的顺服，让他经历了“耶和华必预备。”

5.神赐福给亚伯拉罕:创22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:16“耶和华说:‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说:17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

亚伯拉罕的顺服使神的心大得满足，神为此赐大福给他:使他的子孙如同天上的星、海边的沙那样多；他的子孙必得着仇敌的城门；并且地上万国都必因他的后裔得福。亚伯拉罕的后裔就是耶稣基督（太1:1）。

二.雅各说:“我在这里”

1.神呼叫雅各:创46:1-2以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。2夜间，神在异象中对以色列说:“雅各！雅各！”他说:“我在这里。”

神要藉着雅各完成以色列人下埃及的计划（创15:13-16），就差约瑟先到埃及去，在饥荒年中，雅各要准备下埃及时求问神，神就在夜间的异象中向以色列显现。

2.神应许雅各下埃及:创46:3-4神说:“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）。”

以色列人与埃及有着千丝万缕的关系，饥荒年中，亚伯兰擅自下埃及去，差点丢了自己的妻子；神阻止了以撒下埃及去，但差遣约瑟先下埃及时，现在神应许以色列下埃及去，要以色列人在那里寄居400多年，应验神的预言。

3.雅各全家下埃及:创46:5-7雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。

按照神的吩咐，以色列带领全家人下了埃及，以色列人在那里寄居430年后，神藉摩西带领以色列民从埃及出来了，浩浩荡荡向迦南地进发。

三.摩西说:“我在这里”

1.神预备摩西80年:出1:7以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。神赐福给以色列人，他们在埃及寄居的几百年时间时里，神使他们生养众多，超过了埃及国的人数，激起了新的法老的恐慌。新王苦待以色列人，妄想灭绝他们，就在这样最艰难的生育环境中，小摩西出生了，被法老的女儿拾了去，养为自己的儿子（出2章）。摩西在法老的王宫，学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。长到40岁时，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他就把埃及人打死了，藏在沙土里（出3:11-12）。事情泄露后，摩西逃往米甸，在那里为岳父放羊40年，神的时候到了。

2.神呼召摩西出3:1-4摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。3摩西说:“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”4耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说:“摩西！摩西！”他说:“我在这里。”

神在何烈山荆棘里火焰中向摩西显现，在异象中呼叫摩西，摩西说:“我在这里。”神要摩西回到埃及见法老，把以色列人从埃及地领出来。起初，摩西百般推辞神的工作，后来，神赐给摩西行神迹的权能，摩西不再推辞神的呼召，去到埃及，与哥哥亚伦一起在埃及地行使了十个神迹，在第一个逾越节夜间，摩西带领以色列60万大军，浩浩荡荡地出了埃及，向神的应许之地迦南挺进。

当摩西愿意被神使用时，神就大大使用他，藉他完成了带领以色列人出埃及、过红海，以及领受律法、建帐幕、写五经等大业。

四. 撒母耳说:“我在这里”

1.神呼召撒母耳:撒上3:1童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说:“我在这里！”

撒母耳是他母亲哈拿从神那里求来的，终身归神作拿细耳人。他生活在以色列人最混乱的士师世代的末期，那时以色列中没有王，各人任意而行（士21:25）。他的属灵父亲祭司老以利已经年纪老迈，以利的的两个儿子是恶人，不认识耶和华，专行神眼中看为恶的事，因此也正是以利家走向没落的时期。童子撒母耳在以利面前渐渐长大，神要使用他，就在夜间呼唤他，听得到神的呼唤声，撒母耳说:“我在这里。”

2.预言以利家遭祸；撒上3:10-14耶和华又来站着，像前三次呼唤说:“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说:“请说，仆人敬听！”11耶和华对撒母耳说:“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。14所以我向以利家起誓说:‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”

神第四次呼唤撒母耳时，向撒母耳预言以利家将遭大祸。

3.神使用撒母耳:撒上3:19-21撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。

撒母耳长大了，神大大地使用撒母耳，使撒母耳成为划时代的伟人，他同时身兼祭司、先知、士师三职。先后膏立了以色列的两位国王扫罗与大卫，是在士师时代向王国时代过渡的关键人物。

五.以赛亚说:“我在这里”

1.以赛亚见到神的异象:赛6:1-5当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。3彼此呼喊说: “圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。

以赛亚生活在犹大国信仰走下坡的时期，尤其亚哈斯王，离弃神，侍奉偶像，惹动主怒。乌西雅王是个难得的好王，当他驾崩的那年，人民一定为失去一位好王而伤心不安，就在这时候，荣耀的神在异象中向以赛亚显现，王会驾崩，但神却永存。祂的荣光要充满全地。

2.以赛亚得洁净:赛6；5-7那时我说:“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”6有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，7将炭沾我的口，说:“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”

见到神荣耀的异象时，以赛亚认识到了自己的污秽不堪:他是嘴唇不洁的人。撒拉弗用坛上的红炭沾以赛亚的口，他就得到洁净。

3.神呼召以赛亚作先知:赛6；8我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说:“我在这里，请差遣我！”

神不愿意勉强人去作工，以赛亚听见了神叹息的声音，就说:“我在这里，请差遣我！”从此，他就被神大大使用，成为大先知，教会传统认为，在恶王玛拿西摄政期间，以赛亚被活活地锯死。

今天，是个罪恶满盈的时代，多少失丧的灵魂需要去拯救，神仍然在寻找呼唤时代的工人，我愿对主说:“我在这里，请差遣我！”

愿我的后三十年能够像摩西的后四十年一样，被神大大使用。

≡ 35、耶和华以勒――神必预备

经文：创世记22:1-14

证道人：刘恺姊妹

整理：朝阳堂编辑组 2015年8月9日晚上讲章

引言：

弟兄姊妹平安！刚才我们读了创世记22:1-14。亚伯兰100岁时，终于得了神所应许的儿子以撒，他和妻子都非常喜乐！但到了孩子16岁的时候，突然有一天，神让亚伯兰带上他所爱的独生爱子以撒，往摩利亚地去，在神指示他的山上，把以撒献为燔祭！

燔祭，就是把整只祭牲完全烧在祭坛上，完全归神，不为任何人留下一点儿肉的一种献祭方式，表示毫无保留地完全奉献。在创世记15章，上帝与亚伯兰 立约时，让亚伯兰把一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽，劈开分成两半、一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。有冒 烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。由此可知亚伯拉罕是清楚知道燔祭的概念的。上帝说，“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地 去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。” 其实，上帝是借着让他献上100岁才得来的独生爱子为燔祭，试验他。这对亚伯拉罕来说实在是一件又痛苦又艰难的事情，难道要将自己儿子劈开四肢剁成几块放 在祭坛上焚烧吗？但他顺服了。第二天清晨他早早起来，他没有跟妻子商量，没有将实情告诉跟随的仆人甚至儿子以撒，在他迫不及待地要去经历神要成就的奇妙 事：我要上摩利亚山去，看看今天神要行的奇事！

希伯来书这样称赞他的信心：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就……将自己独生的儿子献上，他以为神还能叫人从死里复活，他也彷反铀乐械没厮的儿子来。”（来11:7a，19）

很多人喜欢用这段经文来讲信心，的确，这段经文是亚伯拉罕对神的信心达到了巅峰，使他因此被称作“信心之父”！但最感动我的，还不是亚伯拉罕如何凭信心将自己最好的和自己的最爱摆上，而是第八节亚伯拉罕对儿子以撒说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”

弟兄姊妹，按照原文圣经，我们仔细品味这段经文，其中包含了两方面的含义：

(1)神必预备羊羔来献祭；God is the provider;

(2)神必自己预备作燔祭的羊羔！God is the provision.

一、神是丰富的供应者

1.旧约中神的预备

当亚伯拉罕将以撒捆上，放在柴上，正要向自己的儿子举刀的时候，耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕、亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使 说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他．现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看， 不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒〔意思就是耶和华必预 备〕，直到今日人还说：在耶和华的山上必有预备。（创22:11-14）

神阻止了亚伯拉罕，却为他预备了羊羔代替以撒！

从创世记亚当夏娃犯罪，神就预备了一条救恩之路：神没有让他们的肉身立刻死亡，却用一只动物代替了他们，用动物的皮为他们做了衣服。神使他们又活了好几百年，好将悔改的信息传递下去……

从创世记，到玛拉基书，神不断差遣祂的仆人众先知从早到晚吩咐以色列人悔改；新-开始，神就差祂的仆人施洗约翰在旷野大声呼喊：“天国近了，你们都要悔改！”神还差祂的独生爱子耶稣基督亲自道成肉身降生在世人中间，将天国的福音亲口传给世上的人。

因此，新、旧约圣经都是以基督耶稣为中心的。

当亚伯拉罕献以撒之后，神起誓向他应许说：“地上的万国必因你的后裔得福。”(创22：18)，这“后裔”，加拉太3：16解明是特指耶稣基督说 的，“所应许的原是向亚伯拉罕和他的子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。"所以新-开始记载耶稣基督 的家谱的第一句，便是“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”“后裔”、“子孙”都可译作“儿子”，表明基督是以撒所预表应许中要来的那位救主，就是神按他的时候 赐下的独生子(加4：4)。

2.新约中神的预备

弟兄姊妹，你们知道普天之下最赔本的生意是什么吗？

就是上帝舍弃祂的独生爱子耶稣基督成为我们的赎价替我们而死！祂完全付上代价的牺牲罗马书5:6-8说：“因我们还软弱的时候、基督就按 所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

旧约中的燔祭是预表基督在十字架把自己完全献在祭坛上，作神馨香的祭物，这是生命的奉献。

我们生命的主权在乎神！因此，使徒保罗在《罗》 12:1劝勉我们要把自己完全献给神，他说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是 圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”

另外，燔祭的原文有上升的意思,当烈火焚烧祭牲的时候，香气上升象征敬拜与祷告随着馨香上达天父。

圣经说：“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义！”祂舍己身代替我们承担罪的刑罚，死在残酷的十字架上，作了众人的赎价：因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价。（提前2：5，6 上）

圣经说，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗马书4章25节）

在旧约中，人将祭牲献上为燔祭，祭牲是代替人的罪而死，在焚烧这祭牲时神闻到馨香之气，就悦纳这祭牲，不单这样，神也就承认这个人在神的面前也是馨香的。神悦纳那祭物的时候，也表明献祭人一同蒙悦纳了。这样看来，难道我们的神是喜悦祭物的神吗？断乎不是！

我们来看在书50:7-15神对于祭物是怎么说的：我的民哪，你们当听我的话，以色列阿，我要劝戒你，我是神，是你的神。我并不因你的祭物 责备你，你的燔祭常在我面前。我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道，野地的走 兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的，都是我的。我岂吃公牛的肉呢．我岂喝山羊的血呢。你们要以感谢为祭献与神，又要向至高 者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。

耶稣基督甘愿做这赎罪的羔羊，将自己无瑕疵、无玷污的身体献上，就成了我们永远得救的根源！这就是十字架上流出的恩典，因为挂在十字架上担负全人 类罪恶和过犯的主耶稣是神所悦纳的。不光因祂是神的儿子，神就悦纳祂；神悦纳祂乃是因为祂毫无保留地去顺服神的旨意。使徒保罗在《腓立比书》中说，k“存 心顺服，以至于死，且死在十字架上”。存心顺服就是神悦纳祂的根据。祂因着祂那毫无保留的顺服就蒙了神的悦纳，我们因信耶稣基督也蒙了悦纳。

祂因顺服，预备为我们的罪而生；

祂因顺服，预备赎我们的罪而死

祂因顺服，复活升天，在天国为我们预备地方；

祂因顺服，如今坐在天父的右边，作我们的中保，为我们代求！

这段经文出现两个象征基督的独特标记：

一是以撒：那独生子，父亲疼爱的，愿意遵行父亲的心意，从死里失而复得的。

二是公羊：代人赎罪的无辜受害者，流血并献作燔祭，且要完全烧尽献给神的。有人说，神预备公羊代替以撒：“神挪开伤透亚伯拉罕心头的刺，却不去挪 开伤透自己心头的刺。”神阻止亚伯拉罕杀他的儿子，却不保留自己的独生子耶稣，定意要他死在十字架上。若耶稣存活，则全人类都要死。神差独生子为我们死， 好使我们免受应得的永远的罪罚永死，反得永生（约贰1:16）。

因此，使徒保罗劝我们说：（罗12：1）"所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所应当的。"

二、神的预备超过所求所想

1.神的预备是生命救恩的预备

神是耶和华以勒的神，是凡事预备的神。

创世记用了很大的篇幅记录了约瑟，为何去埃及？表面看来是被自己的兄弟嫉妒、恨恶卖到了埃及，又被埃及法老的内侍臣波提乏的妻子陷害，被下在监牢 里。神透却过哥哥们和波提乏妻子的恶意，成就了祂拯救以色列全家的美意，把患难化成为祝福！因一个人的患难，成就了对千万人的祝福。许多时候患难背后都有 上帝的美意，是神在永恒中的预备。圣经记载，后来，当约瑟的父亲以色列（就是雅各）死后，哥哥们惧怕约瑟为以前的事报复他们，就来俯伏在他面前求他，约瑟 安慰他的哥哥们说：“不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们之先来，为要保全性命。”（创45:5）

神的预备常常超过人的想象：神能把人认为倒霉的事变成好事甚至福祉！

就如当年，约瑟的哥哥们原打算把他置于死地，然后扔进一个坑里，但神却把他从那个坑里带出来，一步步带到埃及，并抬举他，使他坐在宰相的宝座上。 这个过程神不断操练他，使他学习谦卑、顺服的功课：约瑟在埃及护卫长波提乏家里做他的仆人，他做事尽心竭力，渐渐操练成为忠心、有管理能力的管家；被主人 的妻子陷害下在监牢里他仍尽忠尽职，又做了监狱里的主管，被操练得坚忍、温和并且忍耐等候神的时间。30岁前，约瑟在波提乏的家里、在监牢里，生命被锻造 得圣洁、谦卑、柔和、干练、有节制，并且又忠心又有见识，使他最终能以胜任管理全埃及宰相那个职位。约瑟的哥哥们将他卖去埃及，神就藉着他在埃及行奇妙的 事。

神使埃及地有七年大丰收，紧接着又有七个大荒年。神预备七年的丰收，是为了供应后来七年饥荒的不足。从监狱中被释放出来的约瑟，凭着被神预备好的智慧、能力使埃及全地有粮食吃，终于度过那7年的大饥荒，也拯救了以色列全家！

圣经出埃及记，记录了在埃及王宫长大、学了一切的学问的摩西，正想为自己的同胞以色列人做些事情，却因凭着血气杀了一个埃及人，事情败露，不得不 逃到米甸旷野，在那里作了40年的牧羊人！但神却藉着这40年在旷野的操练，成就了他对摩西成为神家领袖的预备，从而能以胜任去完成神拯救以色列人脱离埃 及为奴之家的计划，将他从一个凭血气行事的骄傲的王子，操练成为一位为人及其谦和，胜过世上众人的、神所重用的忠心仆人，使他得以为以色列全家尽忠。神藉 摩西他颁布了旧约律法，并启示他写出了圣经前五卷书；他活到一百二十岁时，还耳不聋、眼不花、身体也没有衰败！正如林前2:9所说：“神为爱他的人所预备 的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”

2.神的预备是丰盛的预备

耶稣在迦拿参加一个婚礼，婚筵上一度出现酒用尽了的尴尬场面，耶稣却把水变成美酒，并且是上好的酒！他把尴尬变为荣耀、将忧愁变为喜乐，把患难变为祝福。

神在什么时候为人预备呢？

神常常在人感到最为难的时候！

当马利亚的未婚夫约瑟想要暗暗休掉马利亚的时候，神的使者就及时在梦中向约瑟显现，使他明白神的心意和安排。

神更是在早我们什么都还不知道、不明白的时候就做了预备。

比如，祂为拯救以色列人脱离埃及的奴役预备了摩西；以色列被掳时期，在亚哈随鲁作王的时候，哈曼要加害以色列民之前，神为他们的子民预备了以斯帖 作为王后进入王宫；耶稣降生之前，神先为祂预备了开路先锋施洗约翰，神更是为耶稣预备约瑟、马利亚这样美好的家庭，而正在那个时候，罗马亚古士督正好要求 犹太人回自己的家乡注册户籍，神使祂的降生正好应验旧约的预言，基督降生在大卫的本乡伯利恒……。

神的预备真是非常的奇妙！

弟兄姊妹，无论目前是处于富足或者贫乏之中，我们都要相信，这一切的背后，都有主的预备和他的同在！当年神的预备不但祝福到祂的选民以色列全家，也祝福到埃及人。

作为基督徒我们当警戒的是：当我们看到别人蒙福，而自己不顺利，甚至陷于困境的时候，不要心生嫉妒、抑或愤愤不平，而应该像书的作者所说的：“因我遭遇的是出于祢，我就默然不语”，并且要感恩称颂神，因为祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路！

结语:

弟兄姊妹，回顾圣经历史，再环顾今天我们的周围，神为我们预备了什么？

相信了主耶稣，我们就已经走在祂为我们所预备的丰盛恩典、永生盼望、喜乐平安和祝福里面了。今天我们所处的境况，我们所遭遇的一切，神都知道！k 也必有预备！无论面前的环境如何、我们的境况如何，耶和华以勒，神是丰富的供应者，祂必在旷野开道路，在沙漠开江河！祂不仅在物质上有丰富的预备，在人的 生命和品格上也做充足的预备，正如祂所预备的约瑟和摩西。然而祂最大的供应是：祂将他自己藉着道成肉身的耶稣基督给了我们：神既不爱惜自己的儿子为我们众 人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？（罗8:32）

因此，我们当常常喜乐，凡事借着祈求、祷告和感谢将我们所要的告诉神，并天天高呼：哈利路亚！将荣耀颂赞和感谢尊崇献给天父上帝，因为祂配得我们的称颂和赞美！阿门！

≡ 36、以撒的顺服

创世记中论及列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的生平，得悉以撒的生命年数最长，亚伯拉罕活了一百七十五年，以撒却活了一百八十年，而雅各只活了一百四十七年；可是记载以撒的圣经篇幅，是最短的。在生平的经历上，却穿插在亚伯拉罕和雅各，多姿多的人生中。亚伯拉罕约在一百岁生以撒，所以亚伯拉罕与以撒一同生活了七十五年；而以撒在六十岁生雅各，所以他与雅各也生活了一百二十年。

在救恩历史中，以撒却扮演重要的角色。当我们详细研究以撒生平，外表看来他是很平凡；但其中有一种生命的特征，是基督徒必须要操练学习的，那就是成为一个顺服的儿子。他从小在父家成长，就表现了顺服的特质，显然顺服是较安静，没有很大的反抗和挣扎；可是，这种顺服的生命，却是十分困难去学习的。我们会从以撒的生平中，选取三件事，去看看以撒如何表现他的顺服。

（一）活祭的人生

创世记第二十二章，除了记载亚伯拉罕的牺牲和顺服的信心外；更描述另一个主角以撒，他如羔羊一样。顺服父亲的安排，被献作祭物给神；假若我们从以撒的立场和心态去看这件献祭的事件，我们可更明白罗马书第十二章第一节的真理：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭；是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”这是基督徒所要经历学习，一个活祭的人生；这更是顺服生命的学习的重要基础，那是理所当然的要求。以撒在整个过程，一点挣扎也没有；神是我们的主，祂有绝对的主权，管理我们，我们顺服地为主而活，也是理所当然。

我不知道你如何明白，你个别的得救经历？很多人也许很快回答：“那是我相信主耶稣，我的罪得到赦免，我在基督里有永远的生命。”这是不错的答案。可是从保罗的论述中，他所理解的救恩，却不是那么简单！救恩其实带着莫大的冲击力，一方面改变了我们生命中方向，进而改换我们生命的主人；这是保罗在罗马书和加拉太书主要的真理教导，并且把救恩与奉献结合起来，表明救恩的果效，就是把生命献上，成为活祭。例如在（加二20）：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。”这里就是将救恩与新的主人相连起来；又例如在罗马书第六章论及信徒向罪死而向神活着，表明我们的旧人和罪身都在救恩下不再作罪的奴仆；并且要将自己献给神，成为义的器皿，以致成圣。

很多时在夏令会讲道前，我就在一种挣扎中；因为聚会的主席常建议请求，希望我作出三种不同的呼召。第一是救恩的呼召，第二是信徒生活上分别为圣，第三是全时间献给神；无论祂要我们作什么，都愿意决心为主而作。他们并用不同颜色的心，代表三种不同程度的选择。其中最多人取的，是第二种生活的分别为圣的奉献；很多基督徒在分享他们内心的挣扎，并且挣扎持续很久，甚至到晚年时，才愿意对神降服下来。我听到这些分享，实在感到非常的难过，因为他们实在未明白救恩在他们中，生发了什么果效？救恩实在不单是一纸门券，使我们可以进入天堂，却是关乎我们生命中主权的管理！

保罗在大马色路上，本来是预备逼 -/迫基督徒，可是途中耶稣向他显现，并光照他；又与他说话，在那次的人生遭遇中，他向那声音发问：“主啊，你是谁？”后来他明白耶稣是救主。在那段经文中，他继续问：“主啊，我当作什么？”（徒约翰叁书1:二10）在那一x那他认识主后，他的生命完全改变；并且他本来要做的事，现在却要改变计划；进而将生命的主权完整地呈献给神；无条件的顺服，而且成为伟大的宣教士。亲爱的弟兄姊妹，你是否有不顺服神？并且常在挣扎，你是否已成为活祭献上呢？以撒就是这样，在祭坛上完全没有挣扎，他是一个顺服的儿子。

（二）顺服婚姻的安排

创世记第约翰叁书1:四章记述，以撒在婚姻上作了一个真正顺服的人。各位青年的弟兄姊妹，婚姻是基督徒一个很重要的决定，我们亦要在这事情上顺服神。神非常关心我们婚姻配偶的选择；人生第一个重要的决定是相信耶稣，第二重要决定是选择终身的伴侣或过单身的生活。我们在这件事上，是绝不能放松、随便。因为婚姻最能影响我们属灵的生命，而且我们要在神的整全救赎计划，去看我们的婚姻。我们的伴侣是我们一生属灵的战友，而在这条天路历程；我们最重要的生命成败，也在于这位伴侣的影响，成为热心或冷淡。神在世上为人所建立的两个基本组织制度是家庭和教会，这两个制度很多方面是相似的，两者亦有非常密切的关系；也许有人曾说，在家庭中父亲是牧师、母是女传道、子女就是会友，家庭就是教会的缩影。约翰·斯理的母亲曾见证说，她的家庭就是她宣教的牧场。一个娶错配偶的传道人，他的传道工作很快便完结，所以我们在婚姻中对神必定要顺服。

在创世记第约翰叁书1:四章有几件婚姻的先决条件，那是现代人所忽略的。在以撒这个爱情故事中，有两个因素扮演非常重要的角色。其中父亲扮演一个角色，虽然父亲吩咐老仆人代以撒选择；但去寻找媳妇的条件，却是亚伯拉罕的主意。另外扮演重要的是神，由于神的引导和安排，以撒和利百加的结合就是顺理成功。

当时为父的亚伯拉罕决定不要让以撒娶迦南女子，并且拣选一位忠心的老仆人，清楚指示如何到家乡，物色合适的媳妇；他又要老仆起誓，遵守一切挑选的原则。老仆到达米所波大米，拉班住处附近时；便开始为这件拣选主人媳妇之事祈祷，并且向神求指示。在出来打水的女子中，不单给他水喝，也给水其它的骆驼喝的，那便是最好的印证。他深信神会听主人亚伯拉罕的祷告，更深信在这件事上，神会按祂的应许成全主人的心愿，为主人预备媳妇。果然当他向利百加请求时，她不单给他水喝，也给水其它的骆驼喝；这就是应验了老仆人所祈求的印证。后来，老仆人就说明了来意，道达如何为少主人娶妻的事；又询问利百加的意愿，利百加肯定回答：“我去”（创约翰叁书1:四58）。老仆人带着利百利加回去，将到家园时，已经是黄昏．以撒正在田间默想，利百加高兴地下了骆驼，与以撒会面，以撒非常爱利百加，圣经记载：“以撒自从他母亲不在了，这才得安慰。”（创约翰叁书1:四66）在这段圣经中，分别有很多引证，表明这段婚姻，很明确有神的带领和指示，因这婚姻是出于神。

当我们在结婚前，应有两个因素要决定，扮演非常重要的角色是神，而另一个是你的长者或父母亲。我们必须确定这个婚姻是神所预备，有神的印证和指示；而另外在长者或父母的意见上，也是一个确定的因素。婚姻不单是结合男女双方的事，更是教会长者和家庭中的父母所需了解的事，两者皆认同才能在寻求神引导下，得蒙眷佑与蒙福。我替一弟兄姊妹做婚姻辅导时，要求相爱的一对要彻底考虑；若不合神旨意者要他们分手。当他们经过伤痛后冷静下来，就知道分手的决定是正确的，对他们双方均有好处。假若你是基督的父母，你要将子女的婚姻放在一个很重要的地位，并要为他们切实的代祷，方能确定你有否神的旨意。

（三）谦让顺服的心

创世记第约翰叁书1:六章，记载以撒挖井和井被占据的事情。当时神因他父亲而赐福给他，使他的家族兴盛昌大，在该章的第十四节说“非利士人就嫉妒他”，他先后要三次退让，将井给了逼 -/迫他的仇敌，直至第约翰叁书1:二节：“……又挖了一口井，他们不为这井争竞了；他就给那井起名叫利阿伯（宽阔）耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”在这事以后，神重复地向以撒显现，坚定祂向亚伯拉罕所给以撒之应许。从这件事看来，我们也许觉得以撒很软弱，不断退却、让步，没有坚持到底而争竞，可是他却经得起生命的考验，保持忍耐，谦让的心胸。虽然他表面做事是失败了，又要吃亏；可是却被神大赐福。很多时教会的领袖和信徒都凭血气行事；灵命没有深度，动不动与人争竞；其实要去让步表明生命的丰盛，内中要很大的力量去承担、忍耐。保罗教导我们要以基督的心为心，那就是谦卑的心。这种由顺服而来的卑微，却让神把祂升为至高。这是我们应该学习的，要成一个顺命的儿女。

── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》

≡ 37、小树下奇妙启示

经文：创22:13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

我们很多的时候都注意高大的树多结果子的树，有时小树下也有神的启示。神的羔羊就是出现在摩利亚山的稠密的小树中，愿我们跟随先知来到两颗小树下得到神给我们奇妙及时的启示。这两颗小树下曾是两个先知求死之处，可见人性软弱，并见神的帮助。

一、罗藤树下显示了人性的软弱

王上19:1-8亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下--罗腾，小树名，松类；下同（（，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡著了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗著这饮食的力，走了四十昼夜，到了上帝的山，就是何烈山。

迦密山上的以利亚是耶和华勇敢的战士顶天立地，但人做大事工以后，大获全胜之后，往往软弱失败。

（一）人的软弱

1、恐惧丧胆

A、耶洗别之恫吓

王上19:1-2亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我。”耶洗别闻以利亚在迦密山，把她的巴力先知一概杀死。当然与以利亚不干休，不过以利亚显然作了非常事工，从天求下雨来。全国民心皆归，她也不敢遽然冒天下之不韪。如果她真要杀以利亚，惟恐事机不秘，岂肯预先通知呢，这明明是给以利亚机会逃走，免得再领百姓背叛她。

B、看环境之恐惧

王上19:3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，迦密山上一天的精疲力尽，体力消耗后的软弱，再无法面对甚至是较小的任何挑战。又看环境，没有专注神，祷告神，胜利后没有退藏，谦卑在主前，荣耀归神，就害怕恐惧丧胆。

2、起来逃命

王上19:3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，以利亚当起了逃兵，忘记了神的作为，也忘记了自己从神所领受的使命。昨天两场重大胜利，打败了巴利的众先知，又求神降下雨来，已支出了先知体能精力，先知勇敢已不在。逃跑之时怕目标大就把仆人留在别是巴，单独逃命。因怕两人容易被人发现，也怕仆人给他走漏消息，单人独身而行，情形何其可怜！

3、树下求死

王上19:4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下--罗腾，小树名，松类；下同（（，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”

A、怕见到人

自己在旷野走一日的路程，没有人陪伴，先知也不想见到任何的人，独自在旷野走了一日的路程。

B、树下求死

一日的旷野长途跋涉加上整天未吃没喝，在孤独害怕干渴疲劳灰心饥饿之中。就在一颗罗藤树下，坐在那里求死说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”

摆脱了耶洗别所杀的命运后，他现在向上帝引颈求死！万念俱灰，“我的列祖”是什么意思，可能是他在迦密山上已开始认为他有特别才能，而现在在耶洗别面前心怀恐惧以致令他感到无地自容，可能是他甚至将自己的信心列为超过别是巴的列祖之上。精疲力尽，智尽技穷躺在罗藤树荫底下求死。

（二）神的帮助

1、天使唤醒

王上19:5他就躺在罗腾树下，睡著了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”

以利亚坐在树下求死，后就躺下睡着了。神先让疲劳不堪的仆人睡着了，神知道他的仆人太辛苦最需要的是休息。祂没有责备他的仆人，祂爱祂的仆人关心照顾祂的仆人，让仆人充分的睡眠之后。拍拍他，神对待祂的仆人如同母亲对自己的孩子一样，拍拍就是爱的抚摸，然后唤醒他。

2、起来吃喝

王上19:5-6他就躺在罗腾树下，睡著了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。上帝就是爱，在以利亚灰心失望最软弱最需要安慰时，慈爱之神终不忘其仆人，差天使来照顾他。

A、叫心灰意冷的人要起来，精神要振作起来，要重新站起来，要把下垂的手发酸的腿挺起来，跌倒了要爬起来……

B、要吃要喝非吃灵粮，不能恢复体力，精神不能顿增。神预备了炭火烧的饼和水。炭火：赛6:6-7有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”饼：约6:35耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。太26:26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿著吃，这是我的身体”；水：约4:14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

C、吃了又吃，必饱餐灵粮，方能有体力恢复，有力奔走前途。当第一次先知吃了仍然躺下神没有发脾气，让先知第二次又吃，吃了饱饱。神什么都没说，没有责备只有关心，只有爱。

D、因为你当走的路甚远，虽然以利亚要求死不想活，但神爱他，有很多的工作还要交托他。神没有丢弃他，虽有软弱还要有他，必须吃饱喝足身体健康才能完成神更多托付。

3、走四十天

王上19:8他就起来吃了喝了，仗著这饮食的力，走了四十昼夜，到了上帝的山，就是何烈山。人有时不知自己的道路如何，神安排好了，按“四十”这个数目，是人的试炼数目：如洪水时降雨40昼夜，摩西40天在山上，以色列人40年漂流在旷野，耶稣亦40日禁食在旷野受试炼。他所走的旷野路，正是以色列人当年在旷野所行之路。以色列人在旷野，食神所预备的吗哪，以利亚亦仗着天使所备食物的力量，行了40昼夜。这是神给他力量，能以胜过所受的试炼。

罗藤树下看到人在胜利之后的软弱，人体力精力的有限，从躺到睡到求死看到人的败坏。更看到神的大爱，祂没有发脾气，从拍拍叫醒供给水饼，睡二觉吃喝二次。看到神对待软弱人类的关心、帮助、爱抚、照顾以及无微不至的关怀。

二、蓖麻树下启示神爱人人得救

拿4:1这事约拿大大不悦，且甚发怒，拿4:2就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。拿4:3耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”拿4:4耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”拿4:5于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。拿4:6耶和华上帝安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。拿4:7次日黎明，上帝却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。拿4:8日头出来的时候，上帝安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”拿4:9上帝对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”拿4:10耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；拿4:11何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

约拿书展现了神慈爱怜悯的整幅图画，显示了任何人都与救恩有关的真理。福音是给所有肯悔改和相信神的人的。

（一）约拿对上帝的误解

拿4:1-4这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”

1、因别人得救而生气

拿4:1这事约拿大大不悦，且甚发怒，为什么神拯救了尼尼微，约拿反而生气呢？大大不悦，且甚发怒，约拿时代，犹太人不想与外邦人一同分享神的信息。保罗时代他们也是如此，帖前2:14-16弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里上帝的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得上帝的喜悦，且与众人为敌；不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。-.上帝的.（忿怒临在他们身上已经到了极处。他们忘记了当初神要他们成为一个大族的目的是要他们同其他民族分享神的消息。创22:18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”成为万国的祝福，约拿认为神不应该将救恩白白赐给邪恶的异教民族。但这正是神所要做的，就是施恩给凡凭信心来到祂面前的人。

约拿生气，他的神学太狭窄了，他只知道上帝爱以色列人，并向祂的选民施怜悯。他的眼光很窄小，他以为上帝这种特别的爱是不可以给外邦人，就像犹大敌国亚述国的尼尼微这样做恶的人。在约拿看来神的慈爱只针对以色列人讲的。

约拿的怒气是人类一种普遍的现象。自己尝到了上帝的爱，他不会想到把这种爱扩展到别人；嫉妒弄瞎了心灵的眼睛。他把上帝的怜悯只限于他自己，产生对爱的断章取义，他否认他开始时也和别人一样对上帝的爱一无所知的事实。

2、与上帝辩论的祷告

拿4:2-4就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”

约拿说出了不愿去尼尼微的原因。他不想让尼尼微人悔改，倒想让他们遭毁灭。约拿并不晓得，原来以色列的神也是普世之人的神。看见一些似乎极其不配的人转向神的时候，你是否也有同样感到吃惊呢？你的心是否也像约拿那样狭隘呢？我们千万不要忘记，实际上我们原本也不配得到神的赦免。

约拿不履行责任，远避尼尼微，不想传递即将施行毁灭的信息。后来由于毁灭并没有来到，他便寻死。他在鱼腹中时，神怜悯了他，可是他很快就忘记了这恩典。神救他时，他非常高兴，但是当尼尼微得救时，他却生气。这里神要约拿学习一条宝贵的教训，好领略神的怜悯和赦免。神的赦免不单给约拿和以色列，也要临到世上所有悔改相信祂的人。

约拿的祷告反映他又回到他老的阶段去。不久前，在他被抛到波涛巨浪中，约拿曾经觉察到自己在这方面的过错，并且悔改使自己的信心达到新的成熟阶段，因此当上帝第二次呼召他时，他顺从了。表现他愿意委身听从神。但可悲的是这里约拿的老样子又出现。

约拿以一种虚假的自尊心作弄自己。耶和华啊，现在求你取我的命吧！约拿发怒，神没有发怒，反而温柔，仁慈甚至带着一点幽默的问他说：“你这样发怒合乎理吗？”这样温柔的话，少许带点启导性，也许能够引导在不正确的怒气中的约拿，使他产生一点自我觉醒。

（二）约拿在城外的观望

拿4:5于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。

约拿坐在这城市东边的一个高位上，还一直盼望审判和硫磺的灾难突然临到这座外邦的城市。为了避免太阳暴晒，他为自己用树枝、草搭了一座棚，要看看那城究竟如何，不是约拿可使尼尼微城毁灭，是由神决定它的存亡。

约拿固执己见，认为神不该宽容像尼尼微这样的罪城，他似乎在求证神是否公义。我们很多时候有约拿心态，忘记了自己和同胞也不见得比尼尼微人好！高兴别人灭亡，幸灾乐祸看神报应，不体会理解神的心意。

（三）蓖麻树下神的教训

拿4:6-11耶和华上帝安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，上帝却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，上帝安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”上帝对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

神为了使先知明白神的心意，纠正他的错误就安排了一颗蓖麻树，使它一夜之间长得高过约拿，影儿遮盖他的头，使约拿大大喜悦，便在次日黎明神却另安排一条虫，把蓖麻咬死而枯槁，然后神安排炎热的东方和日头暴晒约拿的头。

1、一颗蓖麻与无数生灵

约拿所关心的是与个人有关一颗蓖麻树，蓖麻树的死给他个人明显的造成不便，而灾难临到尼尼微人却与他没有直接关系。太16:26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？人还能拿什麽换生命呢？上帝所关心的是每个人的生命，耶稣愿意弃二千头猪而得到格拉森的疯子的生命。

2、非你栽培乃是我生育

拿4:10耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；约拿对蓖麻的枯萎很气愤，但对尼尼微人的福祉却漠不关心。我们许多人可能曾为宠物的死亡而哭泣，或者为那些钟爱的物品损坏而流泪，但我们曾否因一位朋友不认识神而哭泣呢？我们对自己的得失总是看得很重，而对周围人的属灵需要常常反应迟钝。一颗蓖麻树不是我们栽培。它的价值不怎样我们那么在乎，尼尼微几百万人乃上帝生养他们的死活约拿一点都没有感觉。这是否是我们属灵的光景？

3、一夜长成与多年历史

拿4:10耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；一夜长成的蓖麻约拿对于它的枯萎发怒到求死，一座上千年历史的尼尼微大城千万生灵，约拿巴不得神降灾使他们全部死光。何等的反差，我们今天也像约拿对一些与我们个人得失的芝麻小事何等关心，争得你死我活毫不让步；对全世界几十亿的生灵不闻不问。

4、一夜干死与永生永死

拿4:10-11耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

有些时候，人希望审判和毁灭临到有罪之人的身上，因为邪恶之人理当马上受惩罚，但神的怜悯远超乎我们的想象。我们想要审判的罪人，神却对他们满有同情，要设法把他们带到祂的身边。约拿于鱼腹中向神祷告，神就救他，尼尼微人一回应约拿的宣告，便得到神的拯救，因为神垂听凡求告祂的人。

约拿在蓖麻树下听到神的教训，再无回答，谅己心灵觉悟，深深的惭愧，领受了神的教训，更认识神就是爱，神不但是犹太人的神，也是异邦人的神，使他对神对人有了一种崭新的观念，更新的认识。

两棵小树下，使两位求死的先知，心灰意冷得到完全的恢复，使他们对神对人有了新的认识，显示了人性的软弱与败坏，彰显了神的无限慈爱。对先知的软弱没有发怒总是容忍。并用忍耐的心帮助他们走出人生的低谷，重新挑旺他们的爱火，让他们继续为神工作。

≡ 38、耶和华必预备

经文：创22：9-14

耶和华以勒，这个词对基督徒来说，都是非常的熟悉，更是非常的喜欢。耶和华以勒的意思，就是耶和华必预备。基督徒喜欢这个词，因为每个人都喜欢这样的应许，因为每个人都喜欢上帝为我们预备各样的恩典，预备我们人生所行的道路。但是我们需要知道，上帝的预备并不是那么容易就得到的，上帝不会将他的恩典随随便便给一个人，上帝的预备是要给那些寻求他的面，遵行他的旨意和话语，讨他喜悦的人。耶和华以勒这个词，出现在创世纪22章14节，是亚伯拉罕在献祭时给献祭的地方所取的名字，以此纪念上帝所预备给他的丰盛的恩典。我们若想要像亚伯拉罕一样得到上帝所预备给我们的恩典，那么就需要透过经文，看亚伯拉罕是如何做，才得到了上帝给他预备的恩典。以下我们就藉着创22：9-14节，一起学习如何得到耶和华以勒的恩典和祝福，使我们的人生成为耶和华以勒耶和华必预备的人生。

一、人首先需要自己有所准备

9他们到了上帝所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。

亚伯拉罕的献祭最后有了耶和华的预备，但首先在于他自己有充分的准备。在经文中让我们看到，他带着儿子到达上帝所指示的地方，在那里筑坛，摆柴。

这一系列的动作让我们看到亚伯拉罕他做了很充分的准备。他要献祭给神，并不是什么都不准备，等着上帝一手操办。

很多人都喜欢做白日梦，期盼着不劳而获，期盼着一夜暴富。有些学生梦想考进好的大学，但平时却不努力准备，而想着能有好的运气。这样没有准备，是不可能在最后得到好的结果的。

亚伯拉罕最后得到了上帝的预备，但首先我们看到了他自己有充分的准备。

我听过一位牧师讲过他考神学的见证。他说他蒙主呼召要出来服侍主，但他由于文g e的原因，初中都没有毕业，文学程度并不算太高。而和他一起参加考试的人，很多都是高中毕业。照理说他很难考上。但是，他最后还是如愿考上了神学院。他把能考上神学院的功劳都归给上帝。因为他说他原本没什么把握，但在考前他所复习的资料，很多都出现在考试的卷子中。在这里，让我们看到了上帝对他的带领，但同时不可否认的是，这位牧师他在考前还是在努力的准备和复习。我们想，若他从头到尾都不复习不准备，那么上帝再怎么带领，他还是很难能考上神学院的。

这让我们学习到，上帝对他儿女有美好的预备，但是人首先需要自己有所准备。

上帝在他的殿中为我们预备属灵的信息，使我们可以得着帮助、得着长进。但首先需要我们自己预备好自己，预备时间，预备心灵，才可以得着上帝所赐给我们的信息。

上帝预备给我们一份好的工作，首先需要我们自己有所预备。我们要有足够的能力去应对上帝所赐给我们的工作。

上帝预备给我们一个美好的配偶，首先需要我们自己有所预备。我们要做一个爱神又爱人的人，做一个值得别人信任和托付的人。

所以，我们要想得到上帝所预备的恩典和祝福，我们不能只做白日梦，不能什么也不干而等着恩典的到来，我们需要自己首先准备和努力，来迎接上帝所预备的恩典。

二、人要舍得为主付出

10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

亚伯拉罕的献祭，不是一般的献祭，而是要将自己的儿子献上。上帝在最后为亚伯拉罕预备了羊羔，但在上帝预备他的羊羔之前，上帝需要看到亚伯拉罕的信心，需要看到亚伯拉罕是否愿意为他付出，为他牺牲。

亚伯拉罕做到了，他带着他的儿子上了山，预备了柴，并且要伸手拿刀杀他的儿子。他舍得为主付出，并且他的付出不是一般的付出，而是真的将自己生命中最重要的、最珍贵的东西献出来给主。主因此就喜悦他，乐意为亚伯拉罕预备羊羔。

上帝爱世人，爱他的儿女，愿意为他的儿女预备人生的各种需要。但作为神的儿女，人首先也要懂得为主付出。一个不愿为主付出的人，主的预备就不会轻易的临到他的身上。

我们做为神的儿女，我们要舍得为主付出。无论是在物质上、金钱上，还是在时间上，精力上，我们都要懂得为主付出。只有这样，主的预备，主的应许，才会临到我们身上。我们在讲奉献的信息时，常常会引用这段经文：3:10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

旧约中所记载的一位撒勒法的寡妇，她就是一个懂得为主付出的人。当以利亚去到她的家里，说求你拿点饼来给我。寡妇的家中只剩下一点面和一点油了，并且她还有一个儿子需要抚养。但当以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。寡妇没有因为她只剩下那么一点油和饼，而拒绝耶和华的仆人的请求。当她舍得付出她仅有的一点油和饼时，上帝为她预备了更多的恩典。使她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短。

所以我们要得到神所预备的丰盛的恩典，就需要我们舍得为主付出。而当我们舍得为主付出时，神就会为我们预备够用的恩典。

三、人需要有敬畏上帝的心

12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。

因着亚伯拉罕在献祭中有充分的准备，愿意为主付出，愿意牺牲自己的独生的儿子，所以天使看出了亚伯拉罕是敬畏神的。天使说，现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。

一个敬畏神的人，就是要遵循神的命令。将以撒献上，这是耶和华的命令，亚伯拉罕敬畏神，就一定要遵循这样的命令。

就像古代臣民要敬畏皇帝一样，有句话叫作：君叫臣死，臣不得不死。这就是一种敬畏的表现。所以无论皇帝提出什么样的命令，做臣子都必须无条件地服从。

亚伯拉罕所做的事，让神看到他是敬畏神的，因此就乐意为他预备。神喜悦敬畏他，遵循他命令的人。而一个敬畏神，遵循主命令的人，主一定会为他预备最好的恩典。

就像父母喜悦听话的孩子，为听话的孩子预备各种美好的礼物一样。主也会为敬畏他，遵循他命令的人预备最好的恩典。

撒上15:22撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

我们要得着神所预备的丰盛的恩典，就要像亚伯拉罕一样，成为一个敬畏神，遵主命令的人。我们有没有做到敬畏神呢？我们有没有遵循主的命令呢？

如果我们懂得敬畏神，相信神一定会为我们预备他所给赐给我们的最美好的恩典和祝福。

四、神的预备是超出人所能想象的奇妙和丰盛

13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

当亚伯拉罕为他所要进行的献祭做足了准备，要付出自己的儿子的生命，以敬畏的心要献祭时，上帝的美好的预备就出现了，耶和华以勒的神就出现了。上帝首先阻止了他要将儿子杀死献祭的行为，并且为他预备了一只羔羊。并且，这预备是很奇妙和丰盛的。因为羊一般只出现在草从中，这只羊却出现在稠密的小树中；而且不止出现在亚伯拉罕的面前，上帝已经使羊的角扣在稠密的小树中，这样羊就不能动弹，这相当于上帝将一只绑好的羊送到了亚伯拉罕的面前，亚伯拉罕甚至不用担心羊会逃脱。

亚伯拉罕的处境发生了天翻地覆的变化。他从一种可能要失去自己最爱的儿子的困难局面，变成甚至不需要自己提供羔羊，而是上帝为他预备了一只羔羊这样美满的局面。这体现了上帝的预备是多么的奇妙和丰盛。

我们所信靠的神是耶和华以勒的神，是耶和华必预备的神，是会预备给我们奇妙和丰盛的恩典的神。保罗在弗3:20上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。诗34:8你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！

神给亚伯拉罕有美好的预备，使他可以不牺牲自己的儿子的生命，甚至不需要自己带羊羔，就可以献祭，得神的喜悦。神是耶和华以勒的神。我们拥有这样美好的信仰，我们有为我们的人生预备道路的神，我们还惧怕什么呢？

只要我们懂得有所准备，懂得付出，懂得敬畏神，神就会为我们的人生预备奇妙而丰盛的恩典，我们的人生就没有缺乏，没有惧怕。

14节的最后说，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”这里所指的今日，乃是圣经的作者所处的那个时代，可能就是摩西所处的那个时代。在那个时代人们依然相信，在耶和华的山上必有预备。从亚伯拉罕的时代，到摩西的时代，再到今日，已经过去了几千年的时间。但是，我们今天也同样可以说：在耶和华的山上必有预备。只要我们懂得在神的预备以先，我们自己有很好的准备，我们舍得为主付出，我们时刻做到敬畏神，我们就必将得到神所预备的奇妙和丰盛的恩典。我们所信靠的是同一位神，是耶和华以勒的神，是耶和华必预备的神。相信我们的人生都有主奇妙和丰盛的预备。

≡ 39、《创》中的几个“于是”

创22:8;29:30;30:43;32:2,29;34:26;48:20;50:19-21

我们从《创》，可以看到许多“于是，”我们就来看《创》中的几个“于是。”

一.于是亚伯拉罕与以撒父子二人同行

1.神的吩咐:创22:1-2这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说:“亚伯拉罕！”他说:“我在这里。”22:2神说:“你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

神要试验亚伯拉罕，就吩咐他把独生子以撒献上为燔祭。

2.亚伯拉罕的顺服:创22:3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带著两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。

亚伯拉罕，这位信心之父，顺服神的吩咐，没有问神为什么，只是照着神所说的去行。

3.于是二人同行:创22:7-10以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪！”亚伯拉罕说:“我儿，我在这里。”以撒说:“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”22:8亚伯拉罕说:“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。22:9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。22:10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

没有以撒的顺服，把以撒献上的事也只是一句空话，我们看见他们父子二人同心同行，父亲顺服神，儿子也顺服神，才使这事得以顺利进行。

4.神的赐福:创22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:22:16“耶和华说:‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说:22:17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得著仇敌的城门，22:18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

神要的是人的顺服，当神看到亚伯拉罕父子如此顺服神时，神的心大得满足，不仅不要亚伯拉罕杀以撒，还赐大福给他。

二.于是雅各又服事了拉班七年

1.雅各为拉结服侍拉班七年:创29:15-20拉班对雅各说:“你虽是我的骨肉（注:原文作“弟兄”），岂可白白地服事我？请告诉我，你要甚么为工价？”29:16拉班有两个女儿:大的名叫利亚，小的名叫拉结。29:17利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。29:18雅各爱拉结，就说:“我愿为你小女儿拉结服事你七年。”29:19拉班说:“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”29:20雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。

当诡诈的拉班要与雅各定工价时，雅各爱上了拉班的小女儿拉结，雅各提出愿意为拉结服侍拉班七年。雅各因深爱拉结，视七年为几天，爱情的力量是巨大的。

2.拉班把利亚给雅各:创29:21-23雅各对拉班说:“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”29:22拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。29:23到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。

七年过去了，当雅各要求拉班把拉结给他时，拉班却把大女儿利亚给了他，雅各第一次受到舅舅的欺骗。

3.拉班将拉结给雅各:创29:25-28到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说:“你向我做的是甚么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为甚么欺哄我呢？”29:26拉班说:“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。29:27你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。”29:28雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。

当雅各找拉班理论时，拉班以此地无此规矩为由搪塞他，到第七天，拉班把女儿拉结也给了雅各，要求雅各再服侍他七年。

4.雅各又服侍拉班七年:创29:30雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。

雅各不得不再服侍拉班七年。为得妻，雅各服侍了拉班14年。

三.于是雅各极其发大

1.雅各与拉班定工价:创30:31-33拉班说:“我当给你甚么呢？”雅各说:“甚么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。30:32今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。30:33以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊，不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样，便可证出我的公义来。”

雅各要走，拉班强留，因此他们就定了雅各工价。

2.拉班欺骗雅各:创30:34-36拉班说:“好啊，我情愿照著你的话行。”30:35当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，30:36又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。

拉班答应了雅各的请求，但把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，把其它羊交给雅各。

3.雅各的方法:创30:37-42雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，30:38将剥了皮的枝子，对著羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。30:39羊对著枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。30:40雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。30:41到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对著枝子配合。30:42只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。

雅各就用自己的方法使羊生下有纹的、有点的、有斑的

4.于是雅各极其发大:创30:43于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。

人尽本分神祝福，结果雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴，以致他舅舅的儿子们都嫉妒雅各。

四.于是雅各给那地方起名叫玛哈念

1.雅各回迦南:创32:1雅各仍旧行路，神的使者遇见他。

雅各在舅舅家呆了二十年后，再也无法在那里呆下去了，雅各就带着他所得的一切逃离了舅舅，要回到父亲的家迦南地。但他前面要面对仇恨他的哥哥以扫，前路茫茫，后无退路，雅各再次陷入绝境，神知道他的心，就在此时向他显现。

2.于是给那地方起名叫玛哈念:创32:2雅各看见他们就说:“这是神的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念（注:就是“二军兵”的意思）。

雅各看见神的使者，就知道是神的军兵，给那地方起名叫玛哈念，神要雅各知道，和解路上不孤单，神与他同在。

五.于是天使在那里给雅各祝福

1.雅各与天使摔跤:创32:24-25只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。32:25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

在那迷茫的一夜，神的使者来与雅各摔跤，那人只将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

2.雅各强求天使祝福:创32:26-28那人说:“天黎明了，容我去吧！”雅各说:“你不给我祝福，我就不容你去。”32:27那人说:“你名叫甚么？”他说:“我名叫雅各。”32:28那人说:“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”

当那人要走时，雅各却赖住他:“你不给我祝福，我就不容你去。”那人就给他改名叫以色列。

3.于是在那里给雅各祝福:创32:29-30雅各问他说:“请将你的名告诉我。”那人说:“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。32:30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说:“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”

因着雅各求祝福，祝福就临到他，于是神在毗努伊勒给雅各祝福。

六.于是凡从城门出入的男丁都受了割礼

1.示剑强奸底拿:创34:1-2利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。34:2那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。

雅各回来时，却停留在示剑，当雅各的女儿底拿出去要见那地女子们时，那地的土著示剑看见底拿美貌，就放纵情欲，强奸了她。

2.雅各的儿子们要示剑人受割礼:创34:13-17雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，34:14对他们说:“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。34:15惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，34:16我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民；34:17倘若你们不听从我们受割礼，我们就带著妹子走了。”

雅各的儿子以不能把妹子给未受割礼的人为由，要求示剑城的男丁都要受割礼。

3.于是凡从城门出入的男丁都受了割礼:创34:18哈抹和他的儿子示剑喜欢这。……34:24凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。

众人听从示剑的话，于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。

4.雅各的儿子们血洗示剑城:创34:25-29到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁著众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，34:26又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。34:27雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，34:28夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，34:29又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

雅各两个年轻气盛的儿子趁机众人疼痛之机，血洗了示剑城，杀了所有的男丁，抢掳了财物。

七.于是立以法莲在玛拿西以上

1.约瑟不喜悦父亲把右手按在次子头上:创48:17-18约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。48:18约瑟对他父亲说:“我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。”

雅各知道神的旨意，想直接立约瑟的次子以法莲在长子玛拿西之上，但约瑟不知道，就不喜悦父亲把右手按在次子头上。

2.雅各的解释:创48:19他父亲不从，说:“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”

雅各年轻时与哥哥以扫争夺长子名分的事想必此时再现雅各眼前，因此雅各把神的命定告诉了约瑟。

3.于是立以法莲在玛拿西以上:创48:20当日就给他们祝福说:“以色列人要指著你们祝福说:‘愿神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是，立以法莲在玛拿西以上。

这次，雅各直接立以法莲在玛拿西以上，避免了弟兄们间纷争。

八.于是约瑟上去葬他父亲

1.雅各之死:创49:33雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖（注:原文作“本民”）那里去了。创50:1约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。50:2约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。50:3薰尸的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。

雅各活了147岁，寿终正寝，结束了他传奇的一生，死后还享受了仅次于法老的极大哀荣。

2.约瑟请求去安葬父亲雅各:创50:4-6为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说:“我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说:50:5‘我父亲要死的时候叫我起誓说:你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。’”50:6法老说:“你可以上去，照著你父亲叫你起的誓，将他葬埋。”

约瑟请求法老要去迦南地安葬父亲雅各，法老应许了他的请求。

3.于是约瑟上去葬他父亲:创50:7于是约瑟上去葬他父亲。创50:12-13雅各的儿子们就遵著他父亲所吩咐的办了，50:13把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。

于是约瑟上去，照着雅各的遗嘱，把雅各安葬在迦南地他列祖的坟墓里。

九.于是约瑟用亲爱的话安慰他们

1.哥哥们请求约瑟饶恕:创50:15-18约瑟的哥哥们见父亲死了，就说:“或者约瑟怀恨我们，照著我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”50:16他们就打发人去见约瑟说:“你父亲未死以先吩咐说:50:17‘你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。50:18他的哥哥们又来俯伏在他面前说:“我们是你的仆人。”

因着哥哥们年轻时把约瑟卖到埃及，父亲雅各一死，他们怕约瑟报复他们，就来请求约瑟的饶恕，约瑟因哥哥们的误会而哭，因为他早已饶恕了他哥哥们。

2.于是约瑟用亲爱的话安慰他们:创50:19-21约瑟对他们说:“不要害怕，我岂能代替神呢？50:20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。50:21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

约瑟知道自己的遭遇出于神，就用神的饶恕来饶恕他们。于是，约瑟用亲爱的话安慰他们。约瑟以善报恶，以德报怨，给后人留下了好榜样。

≡ 40、得胜试验后的恩典

创22:9-18;伯42:;得1:16-17;王下2:

在漫长的人生旅程中，神会用各种的方式试验我们，神试验我们是要我们在试验中得胜，得胜试验后神会赐给我们更大的恩典。我们从《圣经》中看几个得胜试验后蒙大恩的人。

一.神赐福给亚伯拉罕

1.神试验亚伯拉罕:创22:1-2这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说:“亚伯拉罕！”他说:“我在这里。”2神说:“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

创22章一开头就说:这些事以后，神要试验亚伯拉罕。“这些事”是指那些事呢？就是21章所说的事:以撒出生，夏甲和以实玛利被逐，亚伯拉罕与亚比米勒立约等。神要试验老亚伯拉罕的信心如何，就吩咐亚伯拉罕把他的独生子以撒献给神作燔祭。神要试验亚伯拉罕爱祂是否胜过爱以撒。

2.亚伯拉罕得胜试验:创22:9-10他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

对于这种严峻的试验，亚伯拉罕二话没说，神如何说，他就如何做，要把自己的独生儿子以撒在神指定的山上献给神。亚伯拉罕爱神胜过了爱自己的独生儿子，在试验中得胜了。

3.神赐福给亚伯拉罕:A.经历耶和华以勒:创22:11-14耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说:“我在这里。”12天使说:“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”

就在亚伯拉罕要杀他儿子的时候，天使及时出现，拦阻了亚伯拉罕。神也早已在山上给亚伯拉罕预备了一只公羊（这只公羊预表了耶稣），让亚伯拉罕经历了“耶和华以勒。”亲爱的肢体，你的生命中是否经历过“耶和华以勒”？

B.神赐福给亚伯拉罕:创22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:16“耶和华说:‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说:17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

亚伯拉罕献独生子，让神的心大得满足，神应许赐大福给他:叫他的子孙多如天上的星，海边的沙;他的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因他的后裔得福。这里亚伯拉罕的后裔就是指耶稣基督（太1:1）。

二.神加倍赐福给约伯

1.约伯在试验中的得胜:伯1:20约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，21说:“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”22在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作“也不妄评神”）。伯2:9-10他的妻子对他说:“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”10约伯却对她说:“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。

神对约伯的称赞招来撒但的嫉妒，在神的允许下撒但两次试探约伯，第一次约伯在试探中丧失儿女和财产（伯1:1-19）；第二次撒但再试探约伯，使他身上从脚掌到头顶长毒疮，过着生不如死的生活。在丧失所有财物与儿女时，约伯没有以口犯罪，在患难中称颂神名；在自己罹患重病时，妻子也要他弃掉神时，他仍然不以口犯罪。神藉着撒但的试探来试验约伯，约伯在试验中得胜了。

2.神赐福给约伯:A.让约伯亲眼看见神:伯42:5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。约伯在苦难中，神亲自向他显现，从云中向他说话，让他亲眼看见神。

B.神使约伯从苦境中转回:伯42:10约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回（“苦境”原文作“掳掠”），并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。

神医治了约伯的疾病，使他从苦境中转回。

C.神加倍赐福给约伯:伯42:11-17约伯的弟兄姐妹和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭，又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环。12这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。13他也有七个儿子，三个女儿。14他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。15在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。16此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。17这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。

神又赐给约伯十个儿女，加倍的财产，赐他长寿，寿终正寝。

三.路得嫁给大财主波阿斯

1.路得定意跟随拿俄米:得1:15-18拿俄米说:“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”16路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

拿俄米要回伯利恒时，不愿意连累年轻的儿媳们，曾苦劝儿媳们回娘家去，再嫁新夫（得1:8，11-13），拿俄米的好心劝说，对儿媳们是一种严峻的试验，在试验面前，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米，而是定意跟随婆婆。路得在试验中得胜了，就这样，路得跟随婆婆拿俄米回到了犹大地的伯利恒，离开摩押，进入祝福之地。

2.路得嫁给大财主波阿斯:得4:13-22于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。……17邻舍的妇人说:“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。18法勒斯的后代记在下面:法勒斯生希斯仑；19希斯仑生兰；兰生亚米拿达；20亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；21撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；22俄备得生耶西；耶西生大卫。

在婆婆拿俄米的积极撮合下，大财主波阿斯娶了路得为妻，生子俄备得，就是大卫王的祖父，路得也被列入基督的家谱中（太1:5-6（。

四.以利沙得着加倍的灵

1.以利沙定意跟随以利亚:王下2:2,4,6。神要用旋风接以利亚升天的时候，神差遣他往伯特利、耶利哥与约旦河去，以利亚三次要以利沙在吉甲、伯特利、耶利哥等候，但每次以利沙都说:“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。在试验面前，以利沙得胜了。

2.以利沙得着了加倍的灵:王下2:9-15过去之后，以利亚对以利沙说:“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说:“愿感动你的灵加倍地感动我。”10以利亚说:“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。12以利沙看见，就呼叫说:“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。……15住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说:“感动以利亚的灵感动以利沙了。”

以利沙始终坚持跟随到底，亲眼看见了以利亚乘旋风升天，终于得到了感动以利亚的加倍恩膏，他也成了以利亚的衣钵传人，所行的神迹是师傅的一倍。

五.得胜试验的人是有福的

1.信心需要试验:彼前1:6-7因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。

被试验过的信心才是真正的信心，如亚伯拉罕的信心。我们的信心也需要经过试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。

2.得胜试验的人是有福的:雅1:2-4我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

信心经过试验后，就生出忍耐，使我们成全完备，毫无缺欠，得胜试验的人是有福的。

≡ 41、重阳节讲章：圣经中10个老年人的榜样

又是一年一度的重阳节将至，我们看《圣经中10个老年人的榜样》。

一.信心之父亚伯拉罕

1.赶逐夏甲和以实玛利:创22:9-14。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就叫亚伯拉罕把这使女和她儿子赶出去！亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。但神指示亚伯拉罕要听从撒拉，他就把夏甲与以实玛利赶走了，他看重神的命令胜过亲情。

2.奉献以撒:创22:9-10他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

创22:1-19记载了神吩咐亚伯拉罕奉献以撒的事，亚伯拉罕二话没说，就遵着神的吩咐去了，他的顺服，使神的心大得满足，神就大大赐福给他。亚伯拉罕爱神胜过爱他的作独生子。

3.给以撒娶妻:创24章。当以撒长大成人，需要成家立业时，亚伯拉罕看重儿子的婚事，差最老的仆人去他的家乡给儿子娶一个妻子，在给以撒娶妻的事上，他们共同走了一条信心之路。

二.神的王子以色列

1.雅各扶着杖头敬拜神:创47:31雅各说:“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜神。

雅各是以色列人的三位列祖之一，就是以色列。他是第一个称神为牧者的人。他一生坎坷，但他到年老时，生命也到达颠峰，扶着杖头敬拜神，给后世留下了很好的榜样。

2.给约瑟的两个儿子祝福:创48:15-16他就给约瑟祝福说:“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，16救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”

雅各的名字意思就是“抓住，”他前半生靠自己的聪明能力去抓，结果抓住了“长子名分与父亲的祝福，”却使弟兄反目成仇，他不得不逃到舅舅家，在舅舅家继续抓，抓来了妻子儿女，抓来了财富，却失去了亲情，他又抓天使的祝福……，但年老时的雅各，已经成为他人的祝福，他见到法老就给法老祝福，见到约瑟的两个儿子就给他们祝福，雅各已经成为一个祝福他人的人。

三.与弟兄迥别之人约瑟

1.以善报恶:创50:15-21。约瑟是雅各的第十一个儿子，少年时因受到父亲雅各的偏爱被哥哥们所恨，他的两个异梦更是招致哥哥们的嫉妒，哥哥们趁机把他卖到埃及，神却使他在30岁时高升为埃及的宰相。在后来的七个饥荒年中，约瑟把父亲雅各全家70口接到了埃及，神藉着他完成了以色列下埃及的大业。哥哥们以恶待他，他却以善报答他的哥哥们，因为他知道:“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景（创50:20）。”

2.信心的吩咐:创50:24-25约瑟对他弟兄们说:“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”25约瑟叫以色列的子孙起誓说:“神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”

约瑟信神对亚伯拉罕的应许，知道以色列人有一天要出埃及，就为自己的骸骨留下遗命，让以色列的子孙起誓把他的骸骨从这里搬到迦南地，400多年后，他的遗言实现了。

四.神人摩西

1.神呼召摩西:出3:1-10。当以色列人寄居在埃及地生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地，人数超过埃及人时，新王兴起，压迫以色列人。神纪念祂与亚伯拉罕所立的约，预备摩西80年之久，亲自在何烈山荆棘里火焰中向正在牧羊的摩西显现，呼召他，打发他去见法老，使他可以将神的百姓以色列人从埃及领出来。

2.摩西带领以色列人出埃及:出7-12章。神藉着摩西在埃及地降下十灾后，法老终于同意让以色列离开埃及，在第一个逾越节的晚上，以色列人寄居埃及地430年整的那一天，神藉着摩西带领祂的百姓200多万人出了埃及，向迦南美地进发。

3.过红海:出14章。神施展大能，使红海变成了干地，以色列人在红海里走干地过了红海，却把埃及的军兵推翻在红海里。过红海预表了洗礼。

4.传律法:出19-20章，神在烈火丛中显现，给以色列人颁布了以十诫为中心的法律，人若遵行，就可以因此活着。

5.建帐幕:出25-40章，以色列人按照神的吩咐，全民动员，在旷野里给神建立了帐幕，帐幕是神与人同在的预表。

6.写五经:年老时摩西，写下五经（创、出、利、民、申），成为希伯来人对人类的一大贡献，人类的宝贵遗产。

五.老将迦勒

1.老当益壮:书14:6-12。当年摩西打发以色列的十个探子去窥探迦南地时，十个探子报恶信，只有迦勒一个报好息，因迦勒因另有一个心志，坚定跟从神而得到神的称赞（民13-14章）。当以色列人攻占迦南地时，迦勒已经是85岁的老人了，但无论是争战、是出入，他的力量那时如何，现在还是如何。他是第一个在约旦河西得地为业的人。

2.守信的老将:士1:12-13迦勒说:“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”13迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。

迦勒还是个守信的伟人，他怎样应许，就怎样兑现，按着他的诺言把女儿押撒给了英勇善战的俄陀聂为妻。

六.摩西的接班人约书亚

1.吃苦在前，享受在后:书19:49-50以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。

约书亚是杰出的政zh i家、军事家，是带领以色列人攻打迦南地的杰出领袖，他把土地分给众民为业后，自己却选择了一块贫瘠的山地为业，留下吃苦在前，享受在后的好榜样。

2.信心的宣告:书24:15“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”

年老时的约书亚当着众民宣告，他和他家必定侍奉侍奉耶和华神，激励了无数的后人。

七.合神心意的人大卫

1.持守晚节:王上1:1-4。大卫在壮年时犯过强奸杀人的大罪（撒下11章），但他认罪悔改后就再没有犯过这种罪，到年老时持守自己身、魂、灵方方面面的圣洁，持守了自己的晚节，给后世留下了榜样。

2筹建圣殿:代上22:1-4。大卫爱神，有意要为神的名建圣殿，但神不许。大卫就为建殿预备了大量材料，并勉励他儿子所罗门为神的名建殿。

3.立所罗门为王:王上1:11-48。在大卫王年老时，大卫的四子亚多尼雅与所罗门争夺王位，大卫得知后，帮助所罗门坐上王位。

4.留下遗训:王上2:1-9。大卫临终前，给所罗门留下了宝贵的遗训，教导他遵守神的律法，恩怨分明。

八.祭司耶何耶大

1.保护小约阿施:当亚他利雅篡位时，曾剿灭犹大王室。王的女儿约示巴，保护了王的儿子约阿施，她是祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚他利雅。耶何耶大在保护小约阿施上有份。

2.帮助约阿施坐上王位:代下23:1-15。老祭司耶何耶大率军推翻亚他利雅，扶助年仅七岁的约阿施坐上国位。

3.耶何耶大的改革:代下23:16-20。耶何耶大废除巴力崇拜，杀了巴力的祭司，归正了人民的信仰，恢复了对耶和华神的敬拜。

4.修理圣殿:代下24:8-14。当时，圣殿受到破坏，耶何耶大带领人重修耶和华的殿，耶何耶大行神眼中看为正的事，活到130岁，在约阿施执政年间，起到了重要作用。

九.公义虔诚的老人西面

1.公义虔诚的老人西面:路2:25-26在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。

老西面是个公义虔诚的老人，他敬畏神，因此得了圣灵的启示，知道他未死之前，必看见神所立的基督。

2.西面称颂救主:路2:27-33他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。28西面就用手接过他来，称颂神说:29“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，30因为我的眼睛已经看见你的救恩，31就是你在万民面前所预备的，32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”33孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。

这一天，小耶稣的父母抱着小耶稣来圣殿行洁净礼与奉献礼，西面看见婴孩耶稣，就唱出了赞歌，与前面的撒加利亚的《我祖颂》，圣母马利亚的《尊主颂》，天使的《荣耀颂》共同组成了《路》中的四首赞歌。

3.预言基督受苦:路2:34-35西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说:“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”

老西面在给耶稣一家祝福时，预言了将有许多人接受耶稣，同时也有许多人敌对耶稣，并且预言了基督将要受苦，马利亚会因着耶稣被钉而心被刀刺透。这些事后来都应验了。

十.女先知亚拿

1.亚拿的侍奉:路2:36-37又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。37现在已经八十四岁（或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。

女先知亚拿寡寄多年，她住在圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神，有敬虔的生活。

2.亚拿颂赞神:路2:38正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

亚拿在80多岁的高龄时，终于等到了基督降生，她进前来称谢神，传扬福音。

上面这十个人在年老时都给我们留下了好榜样，持守晚节，当然还有许多年老的榜样如使徒约翰、保罗等，我们就不再一一细说。

≡ 42、耶和华以勒.

圣经:创22:1一14

弟兄姐妹，主内平安！刚才这段经文是说到当年“信心之父”亚伯拉罕在年老时候得到上帝赐给他独生儿子以撒，上帝还考验他是否专心爱神，信神和顺服神。才出现了经文所记载“感动上帝”的活见证。

当时，耶和华神已为亚伯拉罕的儿子，预备了一个救赎的祭牲，可以代替以撒，救他不死。

耶稣就是神的羔羊，除去世人的罪孽。

基督徒在凡事上，凭着信心，爱心和顺服，耶和华以勒的神也必为我们预备一切。

一，神为爱他的人所预备的是尽善尽美的:

1，神为人类创造宇宙，预备亮光和日头，定节令，日子和年岁。

“神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁，并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。”创1:14一15。

“白昼属你，黑夜也属你，亮光和日头是你所预备的，地的一切疆界是你所立的，夏天和冬天是你所定的。”诗74:16一17。

弟兄姐妹，这两处圣经告诉了人类，耶和华以勒的神在自然界作记号，定节期，春去冬来的年复一年的循环周转，是给人类管理和享受神的恩典。

2，神为信靠他的人预备了更美的事，恩惠，慈爱，天国与天堂。

“神啊，你降下大雨，你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固，你的会众住在其中。神啊，你的恩惠是为困苦人预备的。”诗68:9一10。

“你眷顾地，降下春雨，使地大得肥美。神的河M了水，你这样浇灌了地，好为人预备五谷。”诗65:9。

“他必永远坐在神面前，愿你预备慈爱和诚实保佑他。”诗61:7。

弟兄姐妹，这三处圣经告诉了我们，神为困苦人预备了恩惠，慈爱和诚实。基督徒的一生不是一帆风顺的，也有艰难困苦，患难疾病等等，但是要知道这是“神的恩惠为困苦人预备的。”

“因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”来11:40。

“耶稣就作了更美之约的中保。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”来7:22,25。在此，神为信靠他的人预备了更美的事，就是“耶稣作了更美之约的中保”。

“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。”彼前1:5一7。

弟兄姐妹，神已经为信靠他的人预备了末世要显现的救恩。就看谁能“在百般试炼中经得起考验。”

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”弗2:10。

“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝，我作客旅，你们留我住，……义人就回答说，主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？……我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”太25:34一40。

弟兄姐妹，神为蒙他赐福的人预备了“承受创世以来所预备的国。”条件:是要去爱“神所爱的每一个人”。因我们原是神的工作（器皿），行神所预备叫我们行的善。

“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”约14:1一3

弟兄姐妹，主耶稣为信靠他的人预备了“天堂”，而且将来还要接我们去享受主为我们预备的。这是何等大的应许和福份。

二，神为恨他的人所预备的刑罚，鞭打和永火:

1，神为亵慢人，愚昧人预备了刑罚和鞭打。

“刑罚是为亵慢人预备的，鞭打是为愚昧人的背预备的。”箴19:29。

“万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇和孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。”玛3:5。

弟兄姐妹，什么是亵慢人和愚昧人？就是玛3:5节说到的这些人。基督徒当警醒啊，否则，就要受到神的刑罚和鞭打。

2，神为被咒诅的人，预备了永火和永刑。

“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝，……他们也要回答说，主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，……不伺候你呢？……这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。”太25:41一46。

在此告诉了我们“知道行善，却不去行，就是他的罪了”，而且是被咒诅的人，正是这类属于“山羊”的人。

弟兄姐妹，今天与大家分享了这两大点，也就是说“神是公义”的，“神为爱他的人所预备的是尽善尽美的”。

“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到。”林前2:9。

但是，那些“亵慢人，愚昧人，受咒诅的人”，“神为恨他的人所预备的刑罚，鞭打和永火。”

≡ 43、神的名称

在旧约圣经中有许多关于神的名称，它们具有很丰富的属灵意义和教训，其中七个富有代表性的分别是：1、耶和华以勒;2、耶和华拉法;3、耶和华尼西;4、耶和华沙龙;5、耶和华齐根努;6、耶和华锐阿;7、耶和华沙玛。这些神的名称，代表着神的自然属性与道德属性;它能帮助我们深刻地体会到神与我们同在的祝福，以及他向我们所施的诸多恩惠。使我们不但在地上作一个蒙恩的圣徒，更是靠着基督复活的大能，做一个得胜的圣徒。

一、耶和华以勒

经文：“亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’-就是耶和华必预备的意思（，直到今日人还说：‘在耶和华的山上必有预备。’”-创22：14（

“耶和华以勒”;或许是根据上文第8节所取的名字：“以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢?’亚伯拉罕说：‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’”-创22:7-8（ 表示神时常看顾我们的需要，并提前作好了准备，为我们每一位属于他的儿女铺平了前面的道路。

在外邦的偶像崇拜中，有杀人献祭的惯例。在律法中神严厉地谴责了这种可怕的罪行-参利20:1-5（。神并不是要亚伯拉罕杀死以撒，只是要他在心中献上以撒，以表明亚伯拉罕爱神，多于爱神所应许的他期待已久的儿子，神试验亚伯拉罕的信心，要他将儿子以撒献上当作为祭物，亚伯拉罕完全顺从了神的命令，证明了他对神的忠诚。 于是神预备了羔羊代替以撒作为祭物，所以以撒就不需要死。神的第一个称谓就此诞生了耶和华以勒。在我们基督徒的生活中要完全顺从神，并向神全然委身，神必为我们预备一切。

考验的目的，是要锻炼我们的品格，帮助我们更顺服神和他的安排。一个真正属于神的人必定会经历试炼，在试炼中得到灵命的成长。亚伯拉罕经过这次艰难的试验后，加强了对神的委身和顺服，也认识到神供应的大能。“神必自己预备”这是亚伯拉罕一生的诗，也是一切痛苦绝望中的人的盼望。从亚伯拉罕到如今，凡是信靠神的人都能见证“耶和华以勒”。

首先，神在基督里为我们所有相信他的人预备了救恩，使我们因信得救，得着永生;同时也为我们在基督里预备了敬虔的生命：信心、试炼、圣洁、良善、谦卑、温柔、信实、公义、忍耐、宽容、爱心等等美德与敬虔的操练;还有生活上所需用的一切，就是物质生活中的衣、食、起、居。

圣经说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的……”-雅1:17（ 又说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?”-罗8:32（“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢?何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花怎么长起来;他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪!野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢!所以，不要忧虑说：吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”-太6:25-32（

“在耶和华的山上必有预备”这是神对他儿女们的祝福。我们在每天的灵程上，或日常的生活中都当切切地记住：我们所信的神，就是“耶和华以勒”的神，在他的慈爱中我们什么都不缺，有着极其丰盛的生命和生活，但我们需要凭着信心去领受这样的祝福。

二、耶和华拉法

经文：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”-出15：26（

出15章22-27节记述了以色列民从红海到以琳的路程，由于玛拉事件而闻名。在玛拉摩西藉神的大能使苦水变甜，通过这件神迹，神启示了自己是能够医治人类各种疾病的神。“一棵树……丢在水里，水就变甜了。”-出15:25（ 不是这棵树本身含有某种成份，可以产生化学反应。这棵树不过是体现神大能的一种工具而已。从新约的属灵意义上看：这棵树正好预表了基督十字架的拯救-参见加3：13-14“木头”（，我们的罪虽像朱红，但在基督宝血中却变成洁白。这棵树也象征着医治万国而生长的生命之树-参见启22：2（，神在基督里给人类带来永远的祝福。

“耶和华是医治你的”原文就是耶和华拉法，这是希伯来原文的发音-下同（。当以色列从埃及出来的时候，是神给他们宝贵的应许。这是过红海以后，神所立的第一个约;这是医治之约。神应许他的子民只要顺服他，就不会受埃及人所受的灾祸，不会患他们的疾病。他们当时没有想到，神在以后所赐的道德律之中，不少是特意为他们免生疾病制定的。例如，遵从神的律法避免淫乱，使他们不至患上性病。神赐给我们的律法，总是为了保护人的。人体的构造很复杂，肉体、精神及灵性上的生活互相交织，彼此影响。现代医学也承认，古时神的律法是对人身心均有益的。如果我们想得神的眷顾，就必须依照他的指示去生活。

这里“医治”一词原文指“医生”。“耶和华拉法”显明神不仅能医治我们的痛苦，而且能够解决人类的死亡-指灵性上的生命（和罪。“耶稣说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人。”-太9:12-13（ 弥赛亚基督的使命就是医治的工作：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”-路4:18-19（ 诚然，医治的恩典就是神救赎的恩典，以赛亚先知说：“因他受的鞭伤，我们得医治。”-赛53：5（那是预言基督十字架的救恩。马太福音也指出：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”-太8：17（

今天 ，神医治了我们的灵魂，医治了我们背道的病，使我们藉着基督十字架的拯救，与神和好了。

三、耶和华尼西

经文：“摩西筑了一座坛，起名叫‘耶和华尼西’-就是耶和华是我旌旗的意思（，”-出17：15（

耶和华尼西的意思：耶和华是我的旌旗。祭坛是向神献祭、感恩、奉献的地方;此坛记念神保护他百姓的大能。希伯来文的“尼西”有很广泛的意义，可作船篷-赛33：23（、旗号、信号、军旗、徽章、标志、国旗。因此和合本的细字翻成“耶和华是我的旌旗”，现代中文译本则译为“上主的旗帜”。这里要表达的是摩西在祷告中得胜亚玛力人后，筑坛献祭感恩，并誓言从此以后要以耶和华神为标志，世世代代和亚玛力人争战。

在争战中摩西感到神的临在，神是胜利的赐予者，是使以色列全民为反对敌人而团结者。这里见证了耶和华神在这场战争中的主角地位;好比一支旌旗，而以色列人是在神的统领下联合起来，打败了亚玛力人。当亚玛力人与以色列人争战的时候，摩西向天举起双手，以色列就得胜了，那是祷告的力量，表示我们时时需要神的帮助。耶和华是让以色列人在战场上得胜的神，他是给跟随他之人的力量、是盾牌、是得胜仇敌的旗帜-参见诗20：5（。我们作为基督的跟随者，是以基督为统率，在属灵的战场上是基督的精兵-提后2：3（我们应以基督打败魔鬼的标志十字架为我们的旗帜，每一天都靠着基督过得胜的生活。在我们基督徒的生活中，我们里面常常有属肉体和属圣灵的争战，只有在神的帮助下才能取胜。保罗说：“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”基督是我们得胜的旌旗，我们活在他里面才有得胜的见证。

保罗又说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”-加5:16-25（

在我们里面有一个看不见的亚玛力人，它就是我们世世代代的仇敌，需要我们一生依靠神的能力去对付它，它就是我们的肉体邪情私欲，老我。保罗提到在我们里面互相冲突的两股力量，就是圣灵和罪性。保罗并不是说这两股力量旗鼓相当，因为圣灵远胜我们的强敌。但是，我们若离开圣灵，依仗自己的智慧，就会做出错误的决定。只有藉着圣灵加强我们的能力，我们才能从恶欲中释放出来。“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”-罗8:2（

“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道;靠着圣灵，随时多方祷告祈求;并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求……”-弗6:10-19（

基督徒还有一个看不见的强大的敌人，就是撒但魔鬼。它会用尽各种诡计要使我们离弃基督，返回罪恶之中。虽然我们知道依靠基督必然得胜，但绝不可松懈，要努力依靠圣灵来作战，直到基督回来。撒但不会停止攻击属主的人，但神已赐圣灵居住在我们心里，又赐军装-基督的救赎与神的真道（给我们，使我们得着超自然的力量去打败撒但的权势。

四、耶和华沙龙

经文：“耶和华对他说：‘你放心，不要惧怕，你必不至死。’于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫‘耶和华沙龙’-就是耶和华赐平安的意思（。”-士6：23-24（

士师时代的以色列人，他们的生活始终处于犯罪、惩罚、呼求、得拯救，这样的过程。在此，耶和华神安慰恐惧战兢中的基甸：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”基甸所筑的坛象征与神和好的救恩之坛。新约的使徒保罗阐明“平安”是神国度中的主要属性之一-罗14：17（，耶稣基督也被称为“和平之君”-赛9：6（。“平安”作为神宝贵的恩典，贯穿整本圣经，是我们信仰的根基。

许多人在充满不安与混乱的现代社会中，想寻找精神上和心灵上的平安，却永远找不着。人只有认识基督，得着救恩，才有真正的平安。圣经中神给我们留下了许多关于平安的应许，使我们靠着基督都可以领受。

1、救恩中赦罪的平安：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”-罗8:1-2（

2、圣灵中生命的平安：“体贴肉体的，就是死;体贴圣灵的，乃是生命、平安。”-罗8:6（

3、祷告中意外的平安：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”-腓4:6-7（

4、信靠中十分的平安：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石。”-赛26:3-4（

5、应许中无忧的平安：“我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”-约14:27（

6、苦难中得胜的平安：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难;但你们可以放心，我已经胜了世界。”-约16:33（

在这个世界里我们无法避开许多属灵的争战-光明与黑暗、良善与罪恶、上帝的国与撒但的国、人的情欲与圣灵中的美德（与各种苦难，但有了神在我们心里的掌权，就是在患难中我们也可以体会到真正的平安。当我们忠于基督，顺服神的时候，我们整个心灵都是平安的;得到了神永不改变的爱和无上尊贵、权柄、能力的帮助，我们便不为周围的骚乱所惊动，因为神是永久的盘石。

在一个多元化的世界中，任何事物都在改变，都会变更;但是“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”-来13:8（ “洪水泛滥之时，耶和华坐着为王;耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓;耶和华必赐平安的福给他的百姓。”-诗29:10-11（

神是宇宙万物的创造者与管理者，他有统管万有的权柄和能力。耶和华沙龙的神，他给我们得胜罪恶与苦难的力量，使我们在他复活的权柄中得享神永远的平安。阿们!

五、耶和华齐根努

经文：“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔;他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为：耶和华我们的义。’”-耶23：5-6（

“耶和华我们的义”原文就是耶和华齐根努。耶利米先知以那将临的弥赛亚和当时腐败堕落的领袖互相比较，形成鲜明的对比。将临的弥赛亚就是来自大卫支派的君王，这完美的君王必统治整个以色列。他又因为延续了大卫之根的生命，所以称为“公义的苗裔”-参赛11:1（，这苗裔像创造主那样充满公义和公平，长成以后更满有神的性情，这是关于救赎主、耶稣基督来临的应许。

这位“公义的苗裔”不是别的，就是我们的主耶稣基督。旧约的预言应验在基督降生这一事件中，神对约瑟说：“她-童女马利亚（将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他-弥赛亚基督（要将自己的百姓从罪恶里救出来。”-太1:21（ 老西面为此也称颂神，说：“主啊!如今可以照你的话，释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”-路2:29-32（

谁能够除去世人的罪孽?唯独耶稣能够，除了他以外，别无赎罪的救恩。耶稣拯救我们，代替我们死，使我们因信称义。保罗说：“乃是有信基督的义，就是信神而有的义。”-腓3：8-9（“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”-罗3:22-26（

“你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他-基督（成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”-林前1:30（

因此，基督徒的生命，就是因信称义的生命。在基督里我们的罪获得了神完全的赦免，并得着圣灵的重生，成为神的儿女，作神的后嗣，承受他的产业。藉着基督十字架的拯救，他将赐予我们每一位基督徒本乎恩典的义，这义并不能藉着人的行为而得-弗2：8（。我们在称义之后，他将藉着圣灵的工作，在我们里面达到灵、魂、体的全然成圣。

经训：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”-彼前1:13-15（

“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤;有了信心，又要加上德行;有了德行，又要加上知识;有了知识，又要加上节制;有了节制，又要加上忍耐;有了忍耐，又要加上虔敬;有了虔敬，又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心;你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”-彼后1:3-8（

六、耶和华锐阿

经文：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”-诗23：1（

“耶和华是我的牧者”原文的译音就是耶和华锐阿。大卫少年时放过羊，他根据自己的经历，把神描写成一位牧羊人-参撒上16:11（。牧者经常与羊群生活在一起，也是羊的一切：为它们的引导者、医生和保护人。羊在哪里吃草、饮水和它们的安全，完全要靠牧羊人的照顾。

“耶和华是我的牧者”这是一句满了安慰与力量的宣告;表明神是我们的供应者、保护者、医治者、领路人，以及永恒的归宿。因此，大卫说：“我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在;你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席;你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”-诗23:1-6（

在旧约圣经的启示中，神被称为以色列的牧者-创49：24;诗80：1（。把神比作牧羊人，他的子民比作羊群，这样的亲密关系。“他-耶和华神（必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”-赛40:11（“主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找;被逐的，我必领回;受伤的，我必缠裹;有病的，我必医治;只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。”-结34:15-16（ 这些经文都清楚地告诉我们;神是我们的牧者，他时刻温柔地照料和引导他的羊群。

古代近东地区，多把君王称为牧羊人，新约中耶稣自比为“好牧人”-参约10：11，14（。新约作者称耶稣为“大牧人”-参来13：20（和牧长-参彼前5：4（;有此善牧，我们在生活中什么也不会缺乏。神领以色列人出埃及，在旷野四十年“一无所缺”-参申2：7（，“脚上的鞋也没有穿坏”-参申29：5（。如今，我们信靠主的人也同样不至缺乏。

神今天藉着基督和圣灵，深深地顾念着他的每一个儿女;一位好牧人如何顾惜自己的羊群，神也同样深深地爱着他的儿女，时时眷顾、保护、引领他们，并与他们亲近。我们一切跟随基督的人都是主的小羊;我们是属于他的，是他特别关爱顾念的人。虽然我们从前都如羊走迷-参见赛53：6（，但如今主耶稣已为我们流出宝血，救赎了我们-彼前1：18-19（。因此，耶稣说：“我是好牧人;好牧人为羊舍命。”-约10:11（“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”-约10:27-29（

我们不是害怕而被动地跟随基督，我们有足够的信心，心甘情愿地跟随他。我们一旦认识了好牧人，就要永远跟随他的脚踪行!不要离开牧人，这样才能得到他的保护。耶和华是我们的牧者，我们是他草场上的羊。耶和华以他的慈爱引导他的羊，牧养他的羊，寻找他的羊，保护他的羊。

七、耶和华沙玛

经文：“城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为‘耶和华的所在’。”-结48：35（

“耶和华的所在”原文的译音就是耶和华沙玛，也就是说耶和华在我们中间，时刻与我们同在，这是我们最大的福份。在旧约，按照神的吩咐以色列百姓建造了会幕、圣殿、圣所、至圣所、祭坛等，这些都象征着神荣耀的居所，以及神人相会的地方。

“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱!我羡慕渴想耶和华的院宇;我的心肠，我的肉体向永生神呼吁。万军之耶和华我的王，我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的便为有福!他们仍要赞美你。……在你的院宇住一日，胜似在别处住千日;宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华 神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福!”-诗84：1-4，10-12（

这是被掳在异国他乡的以色列民心灵中的渴望。现今，我们也同样渴望离开繁忙的世界，来到神的殿中朝见神，这是我们心灵中完全的满足。因着神的无所不在，我们可以同神在任何地方任何时候会面，交谈，以及聆听他的教诲。我们深信，走进教会可以帮助我们撇开生活中的繁忙，安静地默想和祷告。藉着祷告、唱诗、教训、讲道和团契，享受神同在的喜乐与平安。

日常生活中的压力，常常会分散我们的注意力，使我们忘记了神。敬拜神的好处在于，它能使我们的目光离开眼前的烦恼，向我们展示神的圣洁，并且让我们仰望神未来的国度，带领我们进到神的面前。

在你我的一生中，没有一件事情比我们来到神的面前更为重要，因为“我们是他造的，也是属他的;我们是他的民，也是他草场的羊。当称谢进入他的门;当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名!因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远;他的信实直到万代。”-诗100:3-5（

到了新约，基督道成肉身，降世为人，住在我们中间，实践了以马内利的应许。当基督完成了十字架的救赎，复活升天之后，又差遣圣灵保惠师与我们同在。这就是“耶和华沙玛”的属灵实际。

耶稣说：“你们心里不要忧愁;你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”-约14:1-3（

“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在…… 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。……到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。……人若爱我，就必遵守我的道;我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”-约14:16-23（

“从此以后，这城的名字必称为‘耶和华的所在’。”-结48：35（ 即“耶和华沙玛” 这一名称的意义，神要在新耶路撒冷圣城中得到完全的应验：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”-启21:3-4（ 耶稣基督将要与他的国度一起降临到这世界。那时，神将与人同住，而圣徒则将永远作神的子民。感谢神，哈利路亚，阿们!

各位亲爱的弟兄姐妹：以上七个关于神伟大的名称，它包含了神在基督里所要给我们的一切。为此，我们当与诗人一同赞美神，说：“我的心哪，你要称颂耶和华!凡在我里面的，也要称颂他的圣名!我的心哪，你要称颂耶和华!不可忘记他的一切恩惠!他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大!东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远!父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人!”-诗103:1-13（

≡ 44、亚伯拉罕献以撒

经文:创世记二十二章一至十八节

亚伯拉罕是信心的祖宗，他生平最着名的事迹，就是将他的独生子以撒献给神。亚伯拉罕献以撒，可以代表一生属灵的事奉，正如犹大卖主可以代表他一生所作的坏事一样。犹大的悖逆成了万代万人的鉴戒；亚伯拉罕的顺服，却成为万世信徒的榜样。今日的基督徒，既是亚伯拉罕属灵的子孙，所以我们应该留心看这位信心的祖宗最成功的经历，对我们有什么教训:

〖 一 按神的旨意奉献 〗

亚伯拉罕将以撒奉献给神，是因为他十分清楚神的旨意。将以撒献上给神，实在不是件小事。以撒不但是他的独生子，且是他年老时才生的，又是按神的应许而得着的。神现在竟要他把以撒献上，岂不是出而反而，神怎能作这么矛盾的事呢？献祭只可用牛羊，又怎可以用人呢?这真是完全反乎常情的事。请注意:这并不是亚伯拉罕自己一时的冲动而决定作的事，乃是按神的要求作的。神会叫人做这么不合理的事吗?叫人将自己的儿子当为燔祭牲献上吗?当你将这全章圣经都看完之后，便知道神并没有真正要亚伯拉罕将以撒杀死献给他。神只不过要试验亚伯拉罕，才这样吩咐他。后来神藉摩西在律法中宣告，禁止将自己的儿女献给摩洛-利18:19，20: l-3（ 。摩洛乃是一种假神，凡献祭给摩洛的人，要将自己的儿女放在摩洛神像的怀中活活烧死。神自己禁止以色列人这样献祭给假神又怎会叫亚伯拉罕这样献祭给他呢?神当然不会做这般不合理的事，但在这里我们应注意的，是亚伯拉罕将以撒献上，是先有神清楚的话语临到他才作的。对于这么重大的一件事，亚伯拉罕绝不是完全不用理智，单凭感觉和冲动行事的。

为什么奉献也要清楚神的旨意呢?例如:

有一西教士，将她一生积蓄奉献给神，交给一个中国传道人到英国留学，这是何等宝贵的-种爱心的奉献。但这传道人在去英国的途中已在船上犯了奸淫，到了英国根本没有读神学，后来转而经商，不到两年，在生活道德上完全堕落了!试看那西教士的"奉献"是多么的真诚，但它的效果又是何等的可悲!虽然我们相信她的心意仍蒙神悦纳，但正如老约翰在书信中提醒我们的:"你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐。"-约贰8（所以奉献金钱帮助人是好事，但要按神的旨意，经过祷告，谨慎运用。若有人要献身，专心以祈祷传道为事，就更当清楚神的旨意了。

我认识一个华侨基督徒，家庭负担很重，儿女成群，且因他失业，欠下相当数目的债项。后来有教会的姊妹探访他，他表示愿意相信主，信主后又很快决志奉献作传道。那教会中的执事们在灵性上还很幼稚，他们为此十分欢喜，亲眼见到一个罪人归主，且又献身作传道，于是自动替他清偿所有债务，又供给他家庭一切的需用，让他去读神学。可惜这人并非神所选召的工人，读了两年神学回来，在本来的教会工作，初时，弟兄姊妹很高兴，看见自己引领归主又献身的人现在回来作传道，就满心感谢神。岂知这人本身的得救经历不清楚，在真理上没有造诣，在灵性上又不追求，对属灵的事心窍不通，对教会的带领不注重属灵追求，只求人的欢喜，没有属灵辨别的能力，也没有真理准则，好夸功劳，委过别人。结果就引起许多纷争的事，使当时几个教会因他大受亏损。不久，他自己因病去世，事情也就平息了，那么好的奉献和爱心，却得着那么令人失望的结果。这些年来，笔者深深觉得许多信徒在善事上，比在恶事上更易于凭已意而行。

〖 二 高度考验的奉献 〗

亚伯拉罕在灵程上曾受过好些考验。神会按照我们属灵的程度给我们不同等级的试验。使我们学习更信靠神，更认识神。

注意创世记二十二章一节:"这些事以后，神要试验亚伯拉罕。"神要亚伯拉罕将以撒献上，是要让他受试验。这是他的灵程中所受最高的试验。这样的试验不是忽然临到亚伯拉罕的，而是在"这些事以后"，也就是上文所发生种种事情之后，如:亚伯拉罕在属灵的事上已有多年的经历，已从埃及回来，已战胜四王，已因信称义，已受过割礼，已与神立约，已接待过神的使者，成为神的密友，且知道神的隐秘事，已会忠心为所多玛、蛾摩拉代祷，已有过许多次的失败和得胜经历……之后。现在神要给亚伯拉罕接受更高的试验，可是神总不会给我们承担不起的考验。"你们所遇见的试探-应作试验（，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的……"-林前 10:13（他是好牧人，他所给的功课，总是适合我们程度的。

〖 三 没有保留的爱 〗

怎样才算是完全的奉献?就是没有保留的奉献。奉献的完全，并不在乎你献上的有多少，而在乎留在你手中的有多少。那使人感动的奉献，是手中全没有留下的奉献。亚伯拉罕对神的爱正是如此。神对他说:"你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……"-创 22:2（他就将他所爱的、唯一的儿子献给神。如果以撒本来就不是他所爱的，献给神并不难，但是以撒简直比他自己生命更重要。神说要，他就献上。

有不少基督徒父母，把孩子献给神，只盼望神看顾保佑他-生平安，逢凶化吉。但完全忘记了他们在神面前所许的愿，完令没有按神的旨意教导他们。我认识不少父母看重儿女学舞蹈或拳术，甚于参加主日学。你对儿女的真正期望是什么?如果有一天神的呼召临到他，神拣选他们作他仆人使女，你会感到快慰还是失望?你是领导他们朝哪个方向走?老一辈的人所期望于子女的，多半是升官发财，光大门户。现在北美洲的中国人父母所期望于子女的，是做科学家、医生、学者，似乎进步很多，但仍然离不开短暂的几十年物质生活上的享通而已?其实学问就如刀剑枪械一样，可以救国救民，也可以祸国祸民；可以留芳百世，也可以遗臭万年。它并不保证人会行在正路上。人若没有得着基督，就是赚得全世界，又有什么好处呢？

亚伯拉罕爱惜他的儿子，不单是怕没有后代而已!更重要的原因，就是神曾应许他说，万国必因他的后裔得福。那后裔特指基督-加 3:16（，，所以他一直期望要有后代来承接神所应许给他的祝福。这教导今日的基督徒，我们教养儿女的目标，就是期望他们成为可使万人蒙福的人，使人在他们身上看见基督。

他神为什么一定要亚伯拉罕将他的独生儿子献上?为什么向他提出这么苛刻的要求?神能否用一个人，就是看他能否将自已完全放在他手中，倘若亚伯拉罕爱以撒多于爱神，就不可能有这么完全的摆上。神要亚伯拉罕献以撒，是为亚伯拉罕的好处，要证明他的爱心、顺服和没有保留的奉献；并证明神没有选错人。

从下文可知，神并非真的要以撒，而是要藉着这试验将更大的福分赐给他罢了。许多时候，我们要得神更大的使用，却不肯将自己完全的献给神。我们所存留在自己手中的太多，以致我们不能被神更大使用。有人留下罪的享乐，以致神不能使用他。有人大半个心灵被世界占据，又有人心中有无形的偶像；以致不能完全顺服神。还有人将才干恩赐留在自己手中，为了荣耀自己，并没有按神的旨意运用自己的恩赐。结果，教会出现不少有大才却没有什么大用的人，因为他们为自己保留太多了。是我们自己的保留拦阻了神不能用我们。

〖 四 最大决心的奉献 〗

亚伯拉罕将以撒献给神，是下了最大决心的。因为他:

1不让人拦阻

以撒既是他的独生子，也是撒拉的独生子，他将以撒献给神，照理应和撒拉商量，这不是小事，绝非在家里取去一件衣物那么简单。但亚伯拉罕却没有，这表示他的决心，不愿让撒拉在这事上有任何拦阻他的机会。真正有决心行神旨意的人，不但不怕别人拦阻，且会避免别人的拦阻，亚伯拉罕绝不会藉口妻子或其他人不赞成而不把以撒献给神。问题并不是有谁反对，问题是有没有决心遵行神的旨意，是否清楚神的旨意。假如你清楚神的呼召，要你像亚伯拉罕一般献上完全的祭那就该有决心，像亚伯拉罕那样完全献上。

2 尽快遵行

"亚伯拉罕清早起来，备上驴"就去了，表示他没有迟疑，尽快遵行神的旨意。凡有决心遵行神旨意的，也会快快遵行，绝不拖延。为什么奉献也要有最大的决心?这就是要我们估计将自己完全献给神后，结果会怎样?你未开始行走神的路、遵行神的旨意前，你该先计算将来会遇到什么困难和要付出什么代价，并决定愿意付上。这是所谓下决心。

3 付出应付的代价

主耶稣曾讲过两个比喻说:如果有人要盖房子，就该先计算一下所需费用，看看是否有足够的钱财可以去建造，不然就不要建造了。香港许多人投资物业的生意，假如他没有预先计算好所需的资本及代价，当他建造了一半却不能完成时，那就比没建造更坏。主耶稣又说:如果你和敌人打仗，你该计算是否可用一万兵以迎敌二万人呢?如果你计算过根本不能对敌的，就不如早点去讲和，当时有许多人觉得跟从耶稣是件快乐事。或许他们看见主耶稣所行的神迹，及所显的能力，以为跟从耶稣一定不会吃亏。可是耶稣回答说:"狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。"-路 9:58（倘若我们要将自己完全献给主，我们该预算将要为主的缘故遭受损失、凌辱、患难和逼 -/迫。应先下了这决心，然后才好完全献上。每一个真正要完全奉献跟从主的人都要准备付代价。不要妄想事奉神又事奉玛门；求神喜悦，又求人的喜悦。不少青年基督徒只羡慕别人的属灵成就，却不留心别人怎样在神面前付上代价。

亚伯拉罕成为信心之父，并非侥幸成功的。他曾撇下老父、本家，到神所指示的应许地去，把约旦河的全平原让给罗得，为救罗得勇胜四王联军，又因软弱失败错娶了夏甲为妻，饱受家庭与情感上的痛苦，他在祷告上也有过忠心的学习，最后当神向他要所最爱的以撒时，他就毫否迟疑的将儿子献上。他肯付代价，为主献上，所以他在属灵方面有突破性的成就，神的爱在他的身上突破了一切的障碍。

〖 五 大有信心的奉献 〗

亚伯拉罕将以撒献给神也是出于最大的信心。创世记22章5节记载:"亚伯拉罕对他的仆人说:'你们和驴在此等候；我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。'"亚伯拉罕为什么这样对仆人说?他岂不知道儿子带到那边，是要把他献给神，没法再回来的吗?为什么他说与童子往那里去拜一拜就回到你们这里来?他是否在说谎？不是。他实在有信心。他已下定决心，要为神付上一切代价，甚至把自己的独生子也献上。但在他的信心里，他相信神一定有办法将他的独生子还给他。使徒保罗在罗马书里论及这事时已为我们解答了这个问题，他说:"亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神。"-罗4：17；来2：19（意思是说:亚伯拉罕相信，就算将他的儿子当作祭牲烧了献上给神，神也能使他复活还给他。亚伯拉罕原来有这样的信心，所以他能下这么大的决心。

1献金钱也要信心

信心和奉献原来有这么密切的关系。许多时候，我们不肯奉献金钱，乃是没有信心。我们为明日忧虑，显出我们没有信心，恐怕神不会供给我们的需要；所以为自己筹算预备，希望将来可得一些物质上的安全。没有的时候想要有，有了之后又想多，多了之后却又想再多!愈多便愈更觉得'安全'了!结果，就永远不肯奉献!奉献要有信心，相信交给神的并不会落空，且蒙神纪念；主不会亏负我们。我们必须相信神是信实的、慈爱的、不亏待人的，因而愿意将自己一切交在神手中，正如亚伯拉罕将他独生子交在神手中一样。

2最安全的银行

香港的银行在一九六五年时发生挤提，许多人心里产生恐慌。特别是将钱财放在较小的银行里的，大家都想办法将钱提出来；但有些人把钱放在大银行里，便以为安然无事。为什么?因为他们相信那银行一定不会发生问题。我们的神是万有的主，是值得我们信任的，比世界上最大的银行更可靠，只管将所有交给他吧!他一定不会使你受亏损，也不会误你的事。

3 神不忘记你

一位姊妹生活很跟难，牧师去探访她，她很忧愁看着牧师，怀里抱着初生的婴孩。牧师勉励她说:"你会松开手让孩子掉在地上吗?"她说:"当然不会。"牧师说:"那么你的神又怎会容许你去承担你当不起的试炼呢?"妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的，我却不忘记你。-赛 49:15（你爱你的儿女，又怎能比得上神爱你呢?'她心里立刻得着光照，她的忧愁变为喜乐。让我们都像亚伯拉罕凭着信心将自己完全交在神的手中。

当以撒举头问他父亲说:"火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢?"许多人推想这时候的亚伯拉罕一定很难过，因他不久就要亲手杀自己的儿子来献给神。但事实并非如此，圣经从来没有表示亚伯拉罕为这事难过。他回答儿子说:"神必自己预备作燔祭的羊羔。"这是亚伯拉罕的信心，事实证明的确神自己预备了燔祭的羊羔。他的信心隐藏了他愿付最大代价的决心，而在他最大的决心里又隐藏着他深信神美意的信心，即使神没有预备献为燔祭的羊羔，他也愿将以撒献给神，就算儿子被杀了，他也相信神会叫他复活。这就是他满有决心的信心。

〖 六 大蒙恩泽的奉献 〗

怎见得亚伯拉罕的奉献是大大蒙福的呢?有下列三件事可以证明:

1得天使称赞

亚伯拉罕将儿子捆绑了放在祭坛上，正要举刀砍下去时，听见神的使者在天上对他说:"你不可在这童子身上下手。一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了。"-创 22:12（让我们设身处地去体会亚伯拉罕听见这话时的感受。他会觉得这话是何等宝贵，又给他何等大的喜乐!正当他要下手杀自己的儿子以撒时，忽然天使呼喊说不用杀他，且说知道他是敬畏神的了，这些话使亚伯拉罕的信心立刻得到证明，他所相信的神绝不会对他有无理的要求。不过，在他还未明白神的旨意前，他已下了决心，无论神对他的要求在人看来是如何不合理，他也愿意顺服。现在天使更证明这位神的确是慈爱的、正如他所信任的一样。当天使还没说他是敬畏神的时候，他已经是敬畏神的了；但在那时，神要他舍弃，付代价，要他完全顺服，并将自己最爱的拿出来，如今天使的话显明他敬畏神是经得起考验的，他对神的态度是神知道的。他所得的安慰是何等大呢!每一个将自己完全奉献在神手中的人，也都会得着这安慰:神知道我们为他所作的，又知道我们为他的缘故而甘愿付出一切代价。

2得神为他预备的羊羔

当亚伯拉罕听到天使所说的话后，他举目观看，见-只公羊，两角扣在稠密的小树中，他就将公羊献了作燔祭，代替了他的儿子，并将那地起名为耶和华以勒。这是亚伯拉罕献以撒所得的恩典，就是从经验中证实他所信的神的确不误事，他不是对儿子说"神必自己预备作燔祭的羊羔?-8节（吗?现在神果然预备了燔祭的羊羔，神向亚伯拉罕证实他自己的可靠，这就是他给亚伯拉罕一个最大的恩典和安慰了，这比属物质的好处更宝贵。亚伯拉罕的奉献换来属灵的"财产"。这些"财产"比金银宝石更宝贵，他藉信心经验到"耶和华以勒"。直到今日，我们也不断地经验到耶和华以勒的恩典，这是我们信心的父所留给我们的见证。

请注意:亚伯拉罕如不将以撒带到摩利亚地--神所指示的地方去，不预备柴、燔祭的火，不将他儿子以撒捆绑在祭坛上，不举刀要杀儿子……，他就听不见天使的声音，看不见神预备给他的羊羔。神在什么时候预备那只羊羔?在神方面早已预备了，但在亚伯拉罕方面，若不把以撒带到摩利亚山，不把他捆在祭坛上献给神，就看不见神的预备。不少基督徒把他们心中所宝贵的"以撒"小心地锁在家里，只肯把一些他们原本不准备留下的献给神，却渴望像别人一样有"耶和华以勒"的经历， 这简直就是空想。不少基督徒只在头脑里到了"摩利亚山"，在意念里听到神的呼声，在行动上却没前进半步!丰盛的生命是要实际付代价的，不是在口头的属灵术语上付代价。

3得着神宝贵的应许

"耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:'耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说:论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并见地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。'"-创22：15一18（请特别注意十八节的"后裔"，是特指耶稣基督，即地上万国都必因耶稣基督而得福，在加拉太书三章十六节中，使徒保罗特别指明这后裔是指基督，所以亚伯拉罕献以撒的结果，是得着一个应许，就是神要将基督藉着他的后裔降生，可以使万人因基督得救。每一个肯奉献给神的人，神都要透过他将基督带到人的面前，使万人可因基督归向神，因基督的生命而大得改变，可进入永远的国度里。愿我们像亚伯拉罕那样，献上自己，献上心中所爱的"以撒"，结果他不但得回以撒，且得着神的称赞和应许。

让我们以主耶稣所说的话作我们的结束:"你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。"-路 6:38（。"我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来"-约 12:24（ 这些是主指示给我们的宝贵属灵原则。先给人，然后神给我们；先失去生命，然后结出子粒。约伯先受试炼，然后得平安；亚伯拉罕先献以撒，然后得着基督降生在他后裔中之应许。在我们短暂的人生中，我们曾为主作了什么，可使我们确 信自己已蒙神纪念，能永存于天上的呢?

≡ 45、成功的人生

记得在中国大陆上中学时，那时有一个说法叫：“成功等於勤奋，勤奋等於成功。”到了後来，就加了一个 词：“成功等於勤奋加天才。”後来人们发现，有的人笨，他再怎麽勤奋就是不能成功，必须有天赋。到美国後，我在《读者文摘》上发现，那句话又加了一个 词：“成功等於勤奋加天才丶加机遇。”看到这个说法不断的改变，我就发现人们对上帝的认识不断地接近了。因为这三个条件中有两个是不属於人自己的，只有勤 奋属於我们自己。天才就是天赋，用我们基督徒的话，叫恩赐，应该感谢上帝。而机遇其实是上帝的保守和赐福。上帝叫万事互相效力，叫爱祂的人得益处；所以偶 然背後都有上帝的美意。在此我发现人生的成功大部份不在乎我们自己，乃在乎那赐福给我们的上帝，我们应有感恩的心。

一时一世的成功

世人所说的成功多是指今生今世的钱财丶名声丶权利；或是婚姻丶家庭丶子女丶教育的成功与否，都只是一时一世的成功。但有很多人在某时丶某事丶某方面 丶某领域上很成功；而他们的一生却是失败的。我们看到好多人功成名就，却自杀身亡，像海明威丶杰克伦敦，中国的作家三毛，这些都是很有成就的人，都自杀 了，他们的人生是失败的。还有我过去的一些朋友丶同学，在国内读研究生过穷日子的时候，夫妻和睦丶家庭美满，而且都很有抱负，很有志向。可是後来他们成功 了，发了大财；却家破人亡，妻离子散。他们在深圳丶珠海丶大连丶广州丶上海，都有“小鸟（情人）小窝”，四处喂这些“小鸟”，自己也累得面黄肌瘦，也没理 想丶抱负了，精神状态一落千丈。在世俗的眼光来看，很多人在某件事上丶某个时刻是很成功的；可是生命却失败了。他们的生命品格丶质量下降，结果造成他们的 家庭丶子女都跟受苦。由此我们看到，要追求的成功不能是一时一世的成功，应该是永生永世的成功，也就是你个人丶家庭丶一代又一代都有祝福。

雅各的成败

圣经有一对父子（父亲雅各丶儿子约瑟）是个非常有说服力的例子。雅各这个人真聪明，每时每事他几乎都是成功的。他一生下来，就抓住双胞胎哥哥以扫的 腿，接生婆看这孩子抓住另一个的腿，一点不费劲就被带出来了。所以他被起名叫抓（雅各的意思就是抓）。他一出生就会占便宜。中国长子有继承权，在以色列长 子不仅有继承权，还有受祝福的权利；因在以色列长子是初熟的果子，是献给上帝的，他们受到上帝最大的祝福。而雅各却只用了一碗红豆汤就换来以扫长子这名 份。之後他又到他岳父家（当时还不是）给他放羊，结果把岳父的两个女儿都娶回来。这还不算，他还把岳父拉班的大部份财富给弄来。他放羊时跟岳父说好，凡是 花斑丶花纹的羊都归他。当时羊有花斑花纹的很少，都是白色。他多聪明啊，那时就懂得拿杨树丶杏树丶枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，然後将剥了皮的枝子，对羊 群，插在羊饮用的水沟丶水槽。羊来喝水时，牝牡配合。羊对枝子配合，就生下有纹丶有点丶有斑的来。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉 班，肥壮的就归雅各。如此没过几年，他岳父家的壮羊全带花纹，都成了他的。

後来他回去本族时，他知哥哥会报复他，自己先不见哥哥，打发人在前面先献上成批成批的礼物。佣人们见到他哥哥时就说：这是你的仆人雅各送给你的礼 物。哥哥收了礼物，气就消了一半。然後第二批礼物送上，又说：这是你的仆人雅各送给你的礼物。以扫再次收了礼物，气又消了一半，气只剩四分之一了。然後是 第三批礼物送上，再是妇女小孩见他，而且全跪下。最後才是他自己见哥哥，也跪下，称以扫为主，说：“你的仆人们回来啦！”这下他哥哥的气全没了，就接纳了 他。我们现代人像他那麽聪明的也不多，既能赚地位丶名份，又能赚钱财丶女人，而且能化解冤仇。这个人做甚麽事都成功。最後他跟上帝的使者摔跤，而且得胜 了。“有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：『天黎明了，容我去 吧！』雅各说：『你不给我祝福，我就不容你去。』那人说：『你名叫甚麽？』他说：『我名叫雅各。』那人说：人较力，都得了胜。』……於是在那给雅各祝福。 ”（创世记二十二24至29）

以色列这个名字就是从那个时候才有的。原来“雅各”是抓，後来“以色列”是得胜。你看雅各的一生，甚麽事都成功，没有一件事不成功的；但是他一生却 是失败的。当他老年的时候，他最心疼的儿子约瑟，被他的七兄弟给拐卖到埃及去。而当爸爸的雅各却不知是这情况，以为他死了，多麽痛苦啊！儿子并不是真死 了，他却以儿子的死来伤害自己，这是上帝的意思。接下来当大饥荒的时候，他去到埃及投靠约瑟，最後死在埃及。客死他乡，这是非常凄惨的。

悲惨的以色列

我们再看以色列这民族，也是这样。在一九○一至二○○一年六百八十位诺贝尔得奖者中，犹太人或具犹太血统者有一百多位， 其中获物理学奖的有二十九人，化学奖约翰叁书1:三人，生理及医学奖五十一人，经济学奖十四人，文学奖十二人，和平奖九人。犹太人在所有领域的成就都让世人刮目相看。 各个领域杰出的犹太人有：爱因斯坦丶门德尔松丶毕加索丶×××丶海涅丶弗洛伊德丶卓别林丶柏格森丶胡塞尔丶大卫B李嘉图丶卢森堡丶基辛格丶斯皮尔博格，以 及量子力学开创者波尔和波恩丶原子物理学开拓者费米丶控制欧洲金融命脉的罗马斯柴尔德家族丶华尔街的超级富豪摩根丶第一个亿万巨富洛克菲勒丶股神巴菲特丶 钢铁大王卡耐基等等。这个民族真杰出。但是大家也都看见，整个以色列民族是失败的丶是痛苦的，是在磨难当中从来没有平安过的。在他们几千年的历史中，多少 次被抛来抛去，没有国土；而且被杀来杀去，史达林杀他们，希特勒杀他们。你看旧约圣经的时代，这个民族更惨；到了新约时代，有很长一段时间都没有他们的消 息。他们没有国土，好像这个民族都被消灭了。这个民族虽是人才辈出，各行各业都成功；但整个民族的命运却是悲惨丶凄凉丶不得安宁的。这就是以色列，他的原 名叫雅各，这一个人就预示了这个民族。

从不抱怨的约瑟

而约瑟在每一件具体的事上，他都很冤枉，他都不成功。第一件事是他被兄弟们出卖，他啥错事没做，只不过把他做的梦告诉了兄弟们。结果他的兄弟们就妒 忌他，打了他不算，要杀他，最後有个兄弟怜悯他，没杀他，把他卖给了埃及人。到了埃及，在一个大臣护卫长家作管家，因做得好，护卫长把甚麽事都交给他办。 他好，然而约瑟是个正直人，敬畏上帝，拒绝了。他的拒绝伤害了这妇人，反咬他一口说他要羞辱她，告诉了她的丈夫，就把他投到监。到了监狱还受冤枉。在监， 有个酒政作了梦解不开，让约瑟帮他解。约瑟给他解的时候，跟他说：“我给你解了这梦，你出去之後，要记念我，在法老面前给我说好话，让我也能出去。”那酒 政答应了，约瑟便给他解了梦。他出去，官复原职。可他却忘了约瑟，约瑟依然在监 。

你看到，约瑟遇到的每一件事都很窝囊丶不成功。但是他的一生，因不忘记上帝丶事事敬畏上帝，不管受甚麽委屈，从来没有抱怨过上帝，他的一生就蒙了上 帝的大祝福。他拯救了以色列全家，以色列民族正是因为他才得以留根系直到今天。在大饥荒时，他的兄弟们带他的父亲到他跟前去，他就款待丶恩待他们。当他父 亲去世後，他的哥哥们极害怕，想约瑟一定要报仇了。哪想到约瑟说出那最动人的话：“不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原 是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”（创世记五十19至21）这胸怀多宽广！他的一生就没 抱怨丶就没怨恨过。他为人正直丶敬畏上帝丶恩待人，他的一生是成功的。

永生永世的成功

所以千万要分清楚，你现在心中所想的成功是甚麽样的成功？是眼前的成功？是某一领域的成功？是钱？是名？是利？但这些都不是真正的成功。真正的成功是让你和你的孩子能够一生得蒙上帝的祝福。在眼前的一些事上吃亏了，没关系；但一生走过来有平安丶有上帝的保守。

但一生一世的成功也不是最後的成功。因为你再成功，最後还是会死亡。就像传道书讲：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传道书一2，十二8）一切都是 捕风捉影。你想，我们在世上追求的这些名丶利丶钱财丶虚荣，是不是都是风啊？你抓不住它。我现在体会到，网上每天的新闻就像风一样，你刚一抓它，已经不是 它了；昨天的新闻，今天还是吗？不是了。世上有甚麽能存留得住？只有你那颗平安喜乐的心，那是属於上帝的，属於永恒的，存留得住。所以我们不要被这世界搅 动我们的心，不要追求一时一刻的成功，也不要满足於一生一世的成功，一定要有永生永世的成功，那才是真成功。

爬出世界的瓶子

我常想今生我们每个人就像一条小虫，大家在一璃瓶爬来爬去，争来争去，还比来比去，看谁飞得漂亮，看谁爬得快，看谁活得长，其实哪知道都得死在这瓶子。真正聪明的是能爬出这个瓶子去。爬出去的，就得 了。你在瓶子 ，没有最後成功的。

耶稣基督到世上来，就是从永恒进到我们的时空之内；就是进到这时间丶空间的瓶子来，为的是把我们带出去。我们还在这瓶比来比去时，耶稣说，不，跟我 走，不要贪恋这世上的高低丶贵贱丶长短。你看耶稣到这世上来，啥都没有，要长寿，没有，二十三岁；要富足，没有，贫穷。飞鸟有巢，狐狸有洞，祂没有枕头的地 方。要荣誉丶地位，没有，生在马槽，木匠的儿子，要甚麽没甚麽。祂进入了社会最底层，就人的标准来看，祂比我们都不如。上帝来到人间，祂为甚麽这样，祂可 以选择生在皇家贵族。上帝来到人间，要在地上找十二个门徒（学生），要是我，我找爱因斯坦，找牛顿，找彼尔盖兹奉献支持我。可是，为甚麽耶稣到世上来选了 打鱼的丶种地的丶收税的这样一些人？原来在上帝眼这都不算甚麽，甚至卑贱的比高贵的更蒙上帝喜悦。耶稣让我们知道，世界上的东西不要计较丶不要在乎，只要 在乎那永恒的资产。耶稣讲话很幽默，祂说，你们不要在地上积攒财宝，因地上有虫子咬，有贼挖窟窿来偷，还会锈坏。就是说地上的东西都不能存留长久，而且让 你伤心；因为你的财宝在哪，你的心也在那。（参马太福音六19至21）你被虫子咬了，不伤心吗？股票下跌，你不伤心？生了锈，贬值了，你不伤心？有贼挖窟 窿来偷，就是你的配偶丶你的亲戚丶你的竞争对手偷你的，你不心疼？所以要积财宝在天上，这样你的心就在天上。天上那里没有贼丶也没有虫子丶也不长锈。你把 你人生的价值丶人生的目标放在永恒，放在耶稣那，任凭风吹浪打也不动摇。世上千变万化，甚至生老病死，都不会动摇你那心中的平安喜乐。因为你有天国永恒的 家产。

耶稣来到我们人间这个瓶子，就是为了要解救我们脱离这个瓶子出去。祂来无影，去无踪。处女怀孕，然後死而复活丶升天，两头茫茫，就是让你我离开这个 时空的限制。因在时空之内是没有救丶没有盼望的；所以千万不要在这世上比高低，分贵贱，更不要比谁的福气多，这是世人的价值观。保罗说：“我们若靠基督， 只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（哥林多前书十五19）但愿我们都记念主耶稣基督在十字架上的死和复活，追求永生永世的成功。

≡ 46、耶和华以勒

（创世记22章）

上一章我们看到亚伯拉罕和撒拉老年得子，是神凭祂的应许赐下的，看到以撒断奶，亚伯拉罕摆设丰盛的筵席，看到神指示亚伯拉罕听从撒拉的话，将夏甲和以实玛利赶出了家门，也看到神对不信之人的怜悯与眷顾。我们也看到，有了儿子，又解除了家业隐患的亚伯拉罕锦上添花，基拉耳王主动来找他立下和平的约定，只因神的保佑始终与他同在。亚伯拉罕又在那地寄居了多日，直到以撒也长成了一个少年。

在亚伯拉罕身上，我们看到一切都趋于完美，他什么也不缺乏了。他的信心也在神的引领下更加坚强。然而，许多的日子过去，年老的亚伯拉罕守着他凭应许而生的独生子以撒，亲自抚育、亲眼照看以撒日渐长大成人，但是更大的考验到来了：神居然要他以献祭的方式，将以撒归还给神！这就是我们今天要分享的创世记22章的内容。

我们分四个部分来逐一分享。

一、神吩咐亚伯拉罕献以撒，记在22：1-2，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。

“这些事过后”，就是指21章中记载的种种事情，直到寄居多日，直到以撒长大。“神要试验亚伯拉罕”。我们注意一下“试验”这个词。神是鉴察人心的主，祂岂不知亚伯拉罕的生命状态吗？祂哪里需要通过试验才知道我们的光景呢？神之所以要试验亚伯拉罕，是要藉着试验使得受试验的人把自己实际的光景完全显明出来，引人因此更加深刻明确地认识自己。我们若肯完全顺服，就会知道，神的试验，和神所允许的来自撒但的试探临到我们身上的时候，是要照出我们生命的真实光景。若能凭信心胜过去，于我们就大有益，生命就得着了成长。

主祷文中有一句话说：“不叫我们遇见试探”，原文的意思是：不叫我们陷入试探的网罗而不能自拔。神的儿女不可能不遇见试探，时时处处都充满试探和试炼，关键是，我们如何对待，如何得胜。

神给予亚伯拉罕的试验是令人震惊的。当神呼叫亚伯拉罕时，我们看到一百一十多岁的亚伯拉罕那样顺服地回答：“我在这里。”当神的呼叫临到了你，你也会像他一样乖乖地立刻回应“我在这里！”吗？有时候，我会对着一些神儿女的相貌仔细观察，许多老基督徒是能够一眼就认出来的，那就是生命的荣光。

神对亚伯拉罕所发的新指令是什么呢？“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”神的命令居然是这样的！弟兄姐妹，这是不长的一句经文，但是我因这一句经文有许多话要和大家分享。

神不随便试验人，只有当我们的生命达到可以承受得起试验的时候，神才来试验我们。神是按身量分粮喂养我们的神。神知道我的身量远远赶不上亚伯拉罕，所以神不把这样拾了令发给我。我的身量是什么呢？就是将我的孩子完全交托在神手里，求祂引领，保守，凭祂使用，一生不离神的殿来服侍祂。如果因为神的这个品性，我们宁愿生命不成长，那么我们就是舍本逐末了。此时此刻，我们就在祂面前立下心志，向自己的生命发起挑战，只求靠着神能够胜过，让生命精进，更加与神亲近。

神怎么说？神说：“你带着你的儿子”，神不要亚伯拉罕家里的牛、羊，不要他奉献任何别的东西，乃是要把神凭着应许赐给他的儿子献上。“就是你独生的儿子”，神要亚伯拉罕献上的，乃是他唯一的希望。我们读经，可以马上看出，既然是试验，那么以撒的生命肯定无须担忧。但是亚伯拉罕听到神的话语时，他可不知道这只是一个试验啊。听到神这样的强调时，一定是扎心啊！神又强调说：“你所爱的以撒”。在上一章中，亚伯拉罕顺从神的话赶走了以实玛利，已经是一次考验了。这时，神要他把唯一的希望，在神眼里看为独生子的以撒献给神，而且是以燔祭的方式献给神，亚伯拉罕面临的试验是何等大呢？！

燔祭是什么？是用火把祭物完全地烧掉，把馨香之气献给神，表示：完全地归与神。献燔祭，首先要将献祭的牛、羊等牺牲杀死，剥皮，切块，再放在祭坛上完全地焚烧，旧约里的祭司天天在做这件事情。说到拿人献燔祭，这是迦南人敬拜假神时的可怕仪式，他们拿自己的孩子献祭给假神，表明他们承认假神乃是他们的神。说到这里也许有人会问，我们独一的真神难道也会要求我们把人当作燔祭献给祂吗？事实是，我们慈爱的神从来没有接受人作燔祭，祂要用这种看似不合理的方式试验亚伯拉罕，只是要证明：亚伯拉罕在将自己最爱的独生子献给所敬拜的神这件事上，完全不输给异教徒。亚伯拉罕的顺服，他的信心达到了无人可企及的地步，除了天父自己。

有外邦人据此经文指摘我们的神是残忍的神，是接受人当作燔祭的神。他们指摘神的地方，还在于旧约士师记11章中的记载：有一位从迦得支派所出的士师名叫耶弗他，他在攻打亚扪人时向神许愿，如果得胜就将第一个从他家里来迎接他的人献为燔祭。他后来得胜回家，第一个击鼓跳舞迎接他的，竟然是他独生的女儿。耶弗他就照所许的愿向她行了。有人据此认为，神真是接受人作燔祭。但是事实不是这样的。耶弗他如此许愿，是出于他的人意，与神无关。神带领他得胜亚扪人，也与他许的愿无关。耶弗他最终将女儿献为燔祭，这不是神所要的，乃是耶弗他凭己意所行的，他必为自己的行为负完全的责任。也有解经家为了粉饰这个事实，为了避免有人误读这段经文来指摘神，就解释说，耶弗他的女儿并没有被献为燔祭，她只是终身为处女，为神守贞洁而已。但是，基督徒的原则是主耶稣亲口所定的：是就是是，不是就是不是。我们必为自己的行为负百分百的责任，我们偏行己路，却不可将责任推到神的身上。耶弗他杀了自己的女儿，还以为是向神守信，他的自以为义也必在神那里得着判决。因此我们要牢记一个事实：我们的神从来没有接受过以人为燔祭的献祭。直到主耶稣在十字架上为担当我们的罪将自己的生命献上，是天父独生的爱子为我们舍了命。从此，我们得了神儿女的权柄，可以将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。

这里说，“往摩利亚地去，在我所要指示你的山上”。“摩利亚”的意思是神预备，这地在耶路撒冷附近。后来，所罗门王为神所建的圣殿就在这里，我们的主耶稣钉十字架的各各他就在摩利亚山附近。因此，亚伯拉罕献以撒，可以看作是主耶稣在十字架上献上永远的赎罪祭、完成救赎大功的一个预表。

短短的两句经文，我们得着了这么多。现在我们分享第二部分：亚伯拉罕带以撒走向摩利亚，记在22：3-8，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。

亚伯拉罕被称为“信心之父”，实在是实至名归。我们不妨设想一下，如果我是亚伯拉罕，我能这样一刻也不耽延、立刻地完全地顺服神的命令吗？哪怕听上去完全不合理的命令？我可能会说：“神啊，求你杀了我吧，我做不了这事。”这就是小信的人与信心之父的生命之别。亚伯拉罕没有去质疑神：你这样命令我，合理吗？他也没有据理力争说：神啊，这儿子是你应许赐给我的，我说从他而出的后裔才算我的子孙，你怎么出尔反尔呀？他只是默默地一刻也不耽延地去遵行神的命令。这样的信心，在于他完全地承认神的主权，完全地承认神全然美善，神一切的话语都于我们的生命有益处。他清早起来，备上了驴，带着两个仆人和他的儿子、要献的以撒，还劈好了烧燔祭、也就是他儿子以撒的柴，立刻就起身往神所指示他的地方去了。亚伯拉罕的顺服这样大，信心这样足，真令我万分感慨啊！

这一段经文的画面感非常强，我们的脑海里会出现这一路的场景：驴驮着柴捆，仆人牵着，亚伯拉罕和他即将献为燔祭的独生子以撒跟着，一步一步地向着摩利亚地前行。到了第三天，亚伯拉罕抬起头来，远远地就看见了神所指示他的地方。我们不知道这三天里，亚伯拉罕心里的所思所想，他独自一人担当着这么大的事情，完全没有人能与他分担。他是完全凭着对神的信心走过了这三天的路程。他没有精神崩溃，没有撒手不干、让神为难，以至于与他同行的仆人和以撒也丝毫没有察觉到他有什么异样。这其中的感受，我们能够承当吗？

当亚伯拉罕看到那地方，就吩咐仆人和驴在此等候，他和童子也就是他的独生子以撒去那里敬拜神，然后就回到仆人所在的地方。在英文版圣经中，这里说的是“我和童子往那里去拜一拜，然后我们就回到你们这里来。”莫非亚伯拉罕已经心力交瘁变糊涂了？他明明带着柴要献以撒为燔祭的，难道被献为燔祭的以撒还能活着与他一起回来吗？他记得神的应许，也明白神的应许是信实的，以撒是他的继承人，后裔要从以撒出来。所以他确信，以撒在神手中。在献以撒和从以撒得后裔这两个看似矛盾的事件上，亚伯拉罕不能够完全理解，但他信神的话，就顺服神要他做的事。

希伯来书11：17-19对于亚伯拉罕的信心作了如下的解释，说：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要成为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死里得回他的儿子来。”原来，亚伯拉罕的理解是，神要他献以撒为燔祭，必会令儿子从死里复活，因他完全信靠神的信实。神能使用的人，就是对神深切顺服信靠的人。

直到这时，背着柴捆的以撒还不知道自己就是那要献上的燔祭，还在天真地问手里拿着火与刀的父亲，说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”以撒的问话肯定令亚伯拉罕心痛，以至心碎。就算他知道神有从死里复活的大能，但那杀子焚烧的痛，也并非常人所能承受。但是亚伯拉罕坚定地说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。神要的是什么？是我们以为最宝贵的，最舍不得的。神给了我们什么？给了我们祂最宝贵的独生爱子，把最爱的主耶稣给了我们。

现在我们来分享第三部分：神的预备与祝福，记在22：9-19，我们奉主耶稣的圣名，以启应的方式读经（略）。

最艰难的一幕到来了。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里用石头一块一块地筑祭坛，又把柴摆好，预备烧燔祭。然后他做了什么？他把他最爱的独生子以撒捆绑起来，放在坛的柴上。这里我们要思想一个细节，这个时候，以撒已经是十几岁的少年了，而比他大整整一百岁的父亲亚伯拉罕已经一百一十多岁。以撒有力气把驴子一路驮来的柴捆背上山去，他的力气是何等大呢。但是，当他的父亲，年老体衰的父亲捆绑他的时候，他并没有挣扎。他若挣扎，他父亲肯定捆绑不了他。可见他是自己甘愿被父亲捆绑献祭的。这令我们思想我们的主，顺服天父的旨意走上十字架，是用生命作代价的顺服。

在顺服上，亚伯拉罕作为父亲做出了极好的榜样。他没有做做样子，而是伸手拿刀，要杀他的儿子。感谢神！直到这时，亚伯拉罕完全通过了神对他的试验，他得胜了。就在这最关键的时刻，耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他立刻回应说：“我在这里。”耶和华的使者是谁呢？是神自己。我们可以理解为道成肉身之前的主耶稣。亚伯拉罕仍然立刻听从神的话，放下了手中的刀回应神：我在这里。到了这个时候，神试验亚伯拉罕的目的已经完全达成了，所以神的使者及时阻止了亚伯拉罕，说，你不可在这童子身上下手，一点也不可害他。神已经知道了亚伯拉罕的敬畏与完全顺服，顺服到了没有留下自己独生的儿子不给神。那是多大的信心呢。

神知道亚伯拉罕的敬畏，就引他抬头观看，是神自己预备的燔祭：那是一只公羊，两只角在荆棘里挂着走不脱了，亚伯拉罕就取了那只公羊来献为燔祭，代替自己的儿子。说到这里，我们细想，论罪，我们岂不当死吗？是谁代替了我们去死？是主耶稣，是神最爱的独生子。因此，不仅以撒被献预表主耶稣受死，这只替死的公羊也是主耶稣的预表。

亚伯拉罕就给他献祭的地方起名叫：耶和华以勒，意思是：耶和华必预备。直到今天我们还说：在耶和华的山上必有预备。祂也的确是一位必有预备的神。我们跟随祂，不至缺乏，也没有惧怕。

不仅如此，神又一次重申了祂的祝福，是因亚伯拉罕的顺服和信心赐下的祝福。神的使者第二次呼叫亚伯拉罕，要因亚伯拉罕的顺服和所行的，赐福给他。并且，神是指着自己起誓的，因为没有谁能比神自己更大了，这表明神的旨意是多么信实，绝无更改。这祝福是我们所熟悉的：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”亚伯拉罕甘愿献上以撒一人，神就赐福他的子孙如天上的星海边的沙一样繁多。因此，完全的奉献是我们完全蒙福的前提。

神还说什么？神说：“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”这里的后裔原文里是单数，是指着一个人说的，那就是主耶稣基督。万国都必因耶稣基督而得福，在座的我们就是这万国之中的一个子民，我们也要成为他人的祝福。听完神的话语，亚伯拉罕果然和以撒一起回到了仆人那里，他们一起起身回到所居住的别是巴，那口盟约的井旁。

分享到这里，这一章的主题已经可以结束了，很曲折但是很圆满。但是这里突然出现了亚伯拉罕的兄弟拿鹤及其后代的家谱信息。这就是我们要分享的第四部分：拿鹤的后代，记在22：20-24，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。

为什么这里突然出现了亚伯拉罕的兄弟拿鹤的家谱呢？我们深信神不出错，深信凡事里有神的美意，我们就能看出神的美意所在。我们看见，拿鹤的妻子密迦给拿鹤生了八个儿子，其中一个儿子名叫彼土利，意思是：神的住处。他生了利百加，利百加的意思是美丽迷人。利百加是谁呢？是在创世记24章中以撒要娶的新妇，是神为以撒预备的新娘，是神为祂给亚伯拉罕的后裔预备的母亲。神要藉着利百加来实现祂给亚伯拉罕家族的应许。现在我们再看，拿鹤家谱信息的出现是否多余？一点也不多余，也是出于神的预备。耶和华以勒，就是这个意思。

感谢神今天赐给我们的亮光。

附：神赐下的赞美诗曲谱

≡ 47、上帝试验亚伯拉罕

（创世记22∶1-19）

第一节“这些事以后，上帝要试验亚伯拉罕。”

上帝的试验是开始于适当的时候，于亚伯拉罕有了许多的经验以后，也就是夏甲和以实玛利出走以后，上帝要试验亚伯拉罕。

“就呼叫他说∶‘亚伯拉罕。’他说∶‘我在这里。’”

这大概是在夜间，因为第三节说∶“亚伯拉罕清早起来，备上驴，┅┅就起身。”上帝向人说话，常在安静的时候，因为只有平稳安静的心灵，才会听见上帝的声音。诸位弟兄姊妹你的心灵平稳安静否？

第二节“上帝说∶‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”

从前上帝召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥还不知往哪里去，但他因着信就遵命出去（希伯来书11∶8）。以后因家庭中有纠纷，撒拉说∶“你把这使女，和他儿子赶出去。”他为夏甲和以实玛利忧愁。上帝对他说∶“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从。”亚伯拉罕听从了上帝的话，就打发夏甲母子出走了，这是忍痛的顺服。现在只剩下以撒，是他的独生子，是他所最爱的。上帝说要把他献为燔祭，这是试验亚伯拉罕是否作更进一步的顺服。在常人来说也许会埋怨上帝不近人情，也许会哀求上帝收回成命，也许会想到以撒死后的凄凉情景而哀伤失望，也许会怀疑上帝的慈爱而失去信心。然而亚伯拉罕深信凡事有上帝美好的旨意安排，他深信上帝既令已断绝生育的妇人生育，也必会令已死的人复活（希伯来书11∶19）。除了亚伯拉罕以外，有谁能像他那样毫不辩驳、毫不犹疑地顺从上帝呢？这是普通信徒做不到的事。但亚伯拉罕知道上帝的旨意最美好，上帝的命令他都要听从，信靠顺服是他的路。

第三节、第四节“亚伯拉罕清早起来┅┅就起身往上帝所指示他的地方去了。”

亚伯拉罕清早起来就动身往摩利亚地去，这件事一定没有与撒拉商量。夜间得到上帝的指示，一早就起身，家人看见他劈柴、备驴、带刀，知道他将往某处去献祭。撒拉若知道怎能让以撒去被杀作祭物呢？若是这样就阻挡遵行上帝的命令。所以一定是不给撒拉知道这事的实情的。他们走了三天的路程才到山麓。

第五节“亚伯拉罕对他的仆人说∶‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’”

亚伯拉罕没有把献以撒的事告诉两个仆人。假使在献祭的时候，这两个仆人在旁边，断断不会眼看老主人把小主人捆绑放在坛的柴上要用刀杀死而不解救的。所以把他们留在中途。

第六至第八节“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，┅┅以撒说∶‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？’亚伯拉罕说∶‘我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔。’”

以撒自己负着柴，这叫我们想到主耶稣自己背着十字架上各各他山上。亚伯拉罕就拿着火与刀，在路上以撒问燔祭的羔羊在哪里呢？连以撒也不知道燔祭就是他自己。信心的道路只有上帝，没有人、没有自己，不顾一切，才能走信心的道路。

“亚伯拉罕说∶‘我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔。’”亚伯拉罕所说的这一句话是从信心发出来的，信就得着。果然上帝为他预备作燔祭的羔羊。请看第十三节“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”亚伯拉罕所说的这句话也是预言上帝将赐他的羔羊耶稣基督为世人赎罪。

第九至十九节“他们到了上帝所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。┅┅。”圣经没有记载说以撒曾挣扎或逃避，或讲什么话，真是顺命之子，他可预表主耶稣“存心顺服，以至于死。”（腓立比书2∶8）

“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说∶‘你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’”这是亚伯拉罕爱上帝最高的表现。亚伯拉罕之所以成为信心之父，就是因为他献上没有留下的祭。

上帝也不留下他独生的儿子主耶稣为我们赎罪。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗马书8∶32）上帝也要求人爱他爱到没有留下的程度。所以主耶稣说∶“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路加福音14∶26）

上帝为什么要用献以撒为燔祭来试验亚伯拉罕呢？乃因试验亚伯拉罕爱上帝的心意是否胜过爱以撒的心。要试验他对上帝的信心，上帝应许他的后裔是要从以撒而生的，其后裔要成为大族。现在是要他把以撒献为燔祭，无疑的就是要消灭他的信心的凭据了。但亚伯拉罕仍能顺从上帝的命令献上以撒，这就是他完全信上帝的表示。“撒母耳对扫罗说∶‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。┅┅你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。’”（撒母耳记上15∶22-23）上帝厌弃亚当、夏娃岂不也是因他俩背逆、不顺从上帝的命令麽。背逆上帝的命令能使乐园变成苦海；同样的，顺服遵从上帝的命令，能使苦海变成乐园。

主耶稣在世上全部的生活是顺服父上帝。他说∶“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约翰福音4∶34）“神啊、祭物和礼物是你不愿意的、┅┅我来了为要照你的旨意行。”（希伯来书10∶5-7）主耶稣“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书2∶8）他说∶“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音14∶15）“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（马太福音7∶21）

“往摩利亚地去”那就是耶路撒冷的所在地。亚伯拉罕献以撒的地方正是主耶稣钉十字架的各各他山。在此我们就知道上帝当初叫亚伯拉罕在那里把儿子以撒献的时候，上帝早已经决定要将他的独生爱子耶稣基督也在那里为人类献上了。后来圣殿就是建造在这里，殿里的祭坛也造在亚伯拉罕所筑之坛的同一地方。我们看历代志下3∶1说∶“所罗门就在耶路撒冷，耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方，预备好了，开工建造耶和华的殿。”

我们以信为本的人，就是亚伯拉罕属天的子孙（加拉太书3∶7）。我们应有高尚的生活、属天的生活。我们应有光明圣洁的生活。“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但以理书12∶3）

≡ 48、蒙大福的亚伯拉罕

一、大考验

创22：1说：这事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”

来11：17上也告诉我们说：亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这两处经文都告诉了我们，亚伯拉罕献以撒乃是上帝对亚伯拉罕的试验，神为何要试验亚伯拉罕呢？

惧怕

圣经作者在创22：1节开宗明义的点到，神是在基拉耳王亚比米勒事件以后要试验亚伯拉罕的，原因是亚伯拉罕在创世纪20章的表现并不理想，特别是在创20：11节上亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我”。以此可见，亚伯拉罕因惧怕被当地的土著人杀害，而称妻为妹。虽听蒙上帝的呼召出离迦勒底的吾珥，但对未来的程途一片迷茫，生在异邦他乡时时担心受怕，信心仍不是很刚强、坚定。全能的神既然将他引领到迦南，怎么会让他平白无故的被人杀死呢！怕死？神不允许，谁能动他毫发！作为与神立恩约的亚伯拉罕，能否完成彼此的约定？到底你的信心如何？神决定要试验亚伯拉罕。

最爱是谁

以人为祭献于神祗是古迦南人常用的最野蛮的祭祀之礼，神试验亚伯拉罕信心就是采用这种方法，神对亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”（创22：2）。神用了三个定语“你的”“你独生的”“你所爱的”，一个宾语“儿子”，告诉亚伯拉罕你所献上的是什么！我想，听到这个命令，亚伯拉罕肯定在他居住的别是巴旷野沉默了许久。这个儿子是他在绝望中生的，是他一百岁的时候和老伴撒拉生的，并且只有这一个，是独生子，比他和老伴的生命还要重要的儿子！献抑或不献，整个夜晚他一定无眠了。神摸到了亚伯拉罕的软肋，这是他生命中最柔弱的地方。神为何要这样做？神要让亚伯拉罕懂得：不是以撒给你传宗接代，乃耶和华赐你后裔；不是以撒能与神延约，是耶和华神与你世代立约；不是以撒是你的最爱，你的最爱乃是全能的耶和华。

圣经创22：3节告诉我们，亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神指示他的地方去了。表明了他愿意接受神叫他献子于神的大考验！

二、大奉献

根据圣经记载，亚伯拉罕在过着的游牧生活的同时，不忘筑坛献祭，他一生为神筑了三座坛：一座在幔利的橡树下；一座在伯特利和艾地之间；一座在摩利亚山上。前二座坛献的是牲畜，而后一座坛上献的将是他的宝贝儿子，对任何人而言，这都是一种痛苦的抉择。在亚伯拉罕的心目中，以撒是他的一切，是他的希望，是他生命的延续，是神赐给他来之不易的恩典，比他加上妻子的生命还要重要，如果神许可的话，他可以用自己去替代。但神要的就是他生命中最重要的以撒，他独爱的以撒。纵然如此，他还是顺命神的旨意，去摩利亚地了。

这种割舍式的奉献，你我能否做到？圣经上关于奉献的范例并非只有这一处，在路加福音第二十一章里记载了一位穷寡妇的奉献，虽只有两个小钱，却比别人奉献的都多，因为他将养生的一切都奉献上了。

纵观今日基督徒的奉献，有多少人的奉献是大的、重要的、全然的，我们多数人的奉献都是多余、次等的、不重要的。有一位姐妹家里有四套房子，天天在教会里喊穷，人家叫她奉献她说，没有。了解她的人说，你家四套房子还说没钱啊？她回答说：钱都缴给房贷了。真的很悲哀！这就是许多基督徒在奉献的态度上，最荒谬的借口。神藉着玛拉基先知指责以色列人说：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上（玛3：8）”。但愿我们成为一位乐于奉献的基督徒，象亚伯拉罕一样，只要神需要，愿将生命中最重要的都奉献给神。

三、大信心

圣经上以人为祭献给神的有三个：一位是亚伯拉罕献以撒；一位是耶弗他献独生女；第三位是父神为拯救世人将独生子耶稣献上，代赎普天下众人的罪，做了挽回祭。在师士记十一章耶弗他是自己许的愿，自己动的手，自己后来又后悔的，圣经上并没有神的吩咐。而亚伯拉罕是神亲自命令他去献的，亚伯拉罕内心的世界圣经上并没有过多的记载，但是他顺服地去执行了。

为何亚伯拉罕这样勇敢地去到摩利亚地献以撒的呢？我想，有以下几方面：

可能他相信：纵然他杀死了以撒献于神，全能的上帝也能使以撒死里复活的。因为在（罗4：17）说，亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变有的神，他在主面前做我们世人的父，如经上所记：我已经立你作多国的父。

也可能他相信：纵然他杀死了以撒，全能的神还会赐给他另一个以撒；神既能叫他一百岁生子，神也能叫他在一百五岁生子。

这就是他可贵的信心，那么样的执着、坚定！这一切皆源自于他内心对神完全的、绝对的信赖，而产生出如此重大的勇气。

后来，亚伯拉罕献以撒的故事，成为历代犹太学者、圣人常谈的佳话。亚伯拉罕本人也被后世的圣徒们追崇为信心之父！加3：7节说：所以，你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙了！

四、大福气

有了前面的大考验、大奉献、大信心，带来的当然是神所赐的大福气。正如创22：16-18节耶和华神说：“既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门，并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

其实，在亚伯拉罕的身上，神赐给他很多的“大”。

成为大国

名为大

创12：1-2节，耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去，我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”

大寿数

创15:15节，神对亚伯拉罕说：但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。

神大大的赏赐

创15：1节，这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你！”

从以上所列出的经文可见，神所赐个亚伯拉罕的福气，前面都加了个“大”字，表明神因为亚伯拉罕接受了大考验，亚伯拉罕自己又有大奉献，产生出大信心，神便将大福气赏赐给他了。

亲爱的弟兄姐妹，我们也期望自己象亚伯拉罕一样能得到神所赐的大福气吗？那我们就应该象亚伯拉罕一样，接受神的大考验。自己要有大奉献，然后要有大信心，这样神的大福气自然而然临到在座的每一位弟兄姐妹！阿门！

≡ 49、神与亚伯拉罕所立之约（四）

（四）神如何让以撒完全顺服

很多人在解经时都以为以撒是一个很顺服的人。

不错，以撒对父亲亚伯拉罕是很顺服的，即使亚伯拉罕要杀他，把他献给神，他也顺服。

然而，以撒在祝福儿子的事上，是一个最不顺服的人。神要以撒学习顺服的功课。

神在以撒身上的工作，就是要求以撒完全顺服。

一、以撒很顺服父亲亚伯拉罕

1、当亚伯拉罕按神的吩咐要将以撒献给神的时候，以撒顺服

创22:9-10 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

2、亚伯拉罕差遣他的老仆人为以撒娶了利百加来，以撒顺服

创24:66-67仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

3、亚伯拉罕将一切所有的都给了自己，没有分一点给他的兄弟，以撒顺服

创25:5-6亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。

二、以撒顺服神，在饥荒时照样住在迦南地，就蒙神大大赐福

创26:1-6 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。以撒就住在基拉耳。

创26:12-13 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。

三、在祝福的事上，以撒不顺服神，神兴起环境，让以撒不得不顺服

1、以扫、雅各还没有出生之前，神就借着利百加告诉以撒，神要拣选小的雅各

创25:21-23 以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说，若是这样，我为什么活着呢？（或作我为什么如此呢？）。她就去求问耶和华。耶和华对她说，两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的。

2、以撒因为爱以扫胜似爱雅各，就想违背神的旨意，祝福以扫，立以扫在雅各之上

创27:1-4 以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，我儿，以扫说，我在这里。他说，我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福

3、神兴起环境来，让利百加听见以撒对以扫所说的话，利百加爱雅各胜似爱以扫，于是利百加和雅各采取欺骗手段，让雅各得到了以撒的祝福。

创27:25-29以撒说，你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。他父亲以撒对他说，我儿，你上前来与我亲嘴。他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主。你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。

4、以扫因雅各骗取了他的祝福，就怀恨在心，想杀雅各。以撒被逼再给雅各祝福，打发雅各去他舅舅家。

创27:41 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各

创28:1-4 以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说，你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。 愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。

5、以撒是神所拣选的，神已将应许亚伯拉罕的福赐给了他。神希望以撒能够顺服神，听神的话。但是，以撒在祝福儿子的事上，不顺服神，他因为经常吃以扫的野味，就想把神的祝福赐给以扫。然而，人不能改变神预定的旨意，神有办法让雅各得到祝福。不过，以撒因为不顺服神，要付出代价，两个儿子不和睦，雅各被逼离开家乡，以撒要承受父子离开20年之久的痛苦。