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酒政和膳长，他们的遭遇你也大概知道一二吧……
酒政和膳长是埃及王最信任的两位大臣。膳长负责为法老调制食物，酒政则将送到法老面前的饮食先行尝试，看有没有被污染或落毒。这两个曾深受法老信任的人涉嫌犯了严重的错误，也许他们二人同谋要杀害法老王。后来，酒政获得释放，而膳长则被处死。
当有机会作见证时，我会如何使人的目光集中在神的身上？
当两位大臣要请人解梦时，约瑟并没有利用这个机会来显示自己的能力，而是把众人的注意力集中到神的能力上，为神作有力的见证。有效地见证神的方法之一，就是把握机会，把别人的体验跟神连接在一起。当机会来到，我们就要拿出勇气，像约瑟那样为神作见证。
人生际遇常是坎坷，只是其背后的意义……
当法老的酒政获得释放以后，本应当因自己重获自由而感谢约瑟，他却竟然把约瑟忘记了，约瑟足足多等了两年才得到另一个获释的机会。但约瑟仍充满信心为未到的机会作好准备。当我们觉得被人忽视、轻看、或是被人淡忘的时候，不要惊讶人常常忘恩负义，应当像约瑟那样倚靠神，说不定更多的机会在我们前面等候着我们。
经文：
关在监狱里的这两个人，就是埃及王的司酒长和司膳长，在同一个晚上各自做了一个梦，每个梦都有自己的解释。到了早晨，约瑟来到他们那里看他们，看哪，他们很忧愁。他就问一同关在他主人府内法老的官员，说：“你们今日为什么面带愁容呢?”他们对他说：“我们各自做了一个梦，却没有人能讲解。”约瑟对他们说：“解梦不是出于上帝吗?请你们把梦告诉我。”
“司酒长和司膳长”（和修）或作“酒政和膳长”（和合）名称虽然不起眼，其实地位十分显赫。“司酒长”（mašqeh）意思是递酒杯的人，“司膳长”（’ôpeh）则是王的御厨。圣经中还有尼希米是波斯国的“司酒长”。古近东君王的饮食，都由亲近大臣尝过才给王食用，这人是王的心腹，通常都从干练的大臣中选立，仪表堂堂，智慧通达，忠心耿耿。由于经常侍立在王的面前，得以参与机要，甚至担任司酒长以外的重责大任，像尼希米被派为犹大省的省长，而公元前701年亚述王西拿基立派遣拉伯.沙基率军来攻打耶路撒冷，致书给犹大王希西家，这“拉伯.沙基”（rab šāqeh）可能不是人名，而是官名，意思是“司酒长”，但却是随王出征的元帅。
然而伴君如伴虎，他们得罪了他们的主子埃及王法老，二人都被下监，由约瑟服侍他们。他们同夜各做一梦，是神给他们的异梦，各梦都有“讲解”（pitrôn，亦见，关系到他们的命运。圣经中神给人异梦，可分作两类，一类有异象及话语启示，像雅各在伯特利梦见天梯，耶和华给他同在的保证，应许必定归回。另一类则只有异象，没有话语启示，需有人来讲解。在约瑟的故事中，不论他自己的梦、司酒长和司膳长的梦，甚至法老的梦，每次都有两个梦相随出现，但当事人自己不明白，都由旁人加以解说。古近东解梦乃是智慧人的工作，但约瑟不仅会解梦，而且能够看出二梦相连，其实是指同一件事情，这显示约瑟的智慧，在古近东是无出其右。果然约瑟解梦精准，司酒长官复原职，司膳长被挂起来。
思想：您曾被人忘了您的恩情吗?约瑟虽然对司酒长有莫大的恩情，也曾请他在法老面前为他求情，可是“司酒长却不记得约瑟，竟忘了他。”然而，人会忘记，神却没有忘记。到了时候就要成全祂给约瑟的异梦。
创40;,50-51;
由于我们记忆力的问题，有时我们会忘记一些事情，有时又会想起一些事情，我们来看圣经中几个人的《忘记与想起》。一.酒政的忘记与想起1.约瑟与酒政成为难友:这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，2法老就恼怒酒政和膳长这二臣，3把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。4护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。约瑟因着不从主母的计谋被诬下监，就在约瑟在监牢的岁月里，法老的酒政也含冤下监，沦为法老的囚犯，在监狱里，约瑟与酒政成为难友。2.约瑟为酒政解梦:被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。6到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。7他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“你们今日为什么面带愁容呢？”8他们对他说：“我们各人作了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”9酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，10树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，上头的葡萄都成熟了。11法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”12约瑟对他说：“你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天，13三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。”酒政做了梦，却无人能解，约瑟主动询问他愁闷的原因，且为酒政解梦，告诉酒政三天之内必能官复原职，给他带来了好信息。3.约瑟求酒政记念:“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。15我实在是从希伯来人之地被世吹模我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”约瑟知道了酒政必定会官复原职，因此乘机请求酒政记念他，救他出监牢，约瑟把自己出监牢的希望寄托在酒政身上。4.梦的应验:到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，21使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。22但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。事实正如约瑟所解的梦：第三天是法老的生日，他把酒政和膳长提出监牢，使酒政官复原职，却把膳长挂了起来，原来，他才是真正投毒的凶手。5.酒政忘记约瑟:酒政却不记念约瑟，竟忘了他。约瑟在监牢里等待着酒政救他，然而，酒政却让他彻底失望了，因为酒政竟忘了他，而且，这一忘就是两年。6.法老的两个异梦:过了两年，法老作梦：梦见自己站在河边，2有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。3随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。4这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。5他又睡着，第二回作梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，6随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。7这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。8到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。两年后，法老得了两个异梦，心里不安，却没有人能给法老圆解。7.酒政想起约瑟:那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。10从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。11我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。12在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。13后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职；膳长被挂起来了。”就在法老一筹莫展时，酒政想起了约瑟，把两年前约瑟为他们解梦及准确应验的事告诉了法老。可见忘记有时，想起也有时，神的时候最美。8.法老抬举约瑟:法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。……法老一听，立即差人去召约瑟，约瑟出了监牢，为法老解梦，且提出切实可靠的建议，法老听了约瑟的一席话，看出他里面有神的灵，抬举他作了治理全埃及地的宰相。二.约瑟的忘记与想起1.神使约瑟忘了一切的困苦:荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”约瑟年轻的时候，受了太多的伤害:哥哥的出卖，主母的诬陷，酒政的忘记……这些伤害是刻骨铭心，难以忘怀的，何时想起这些伤害，都会让他痛哭流泪，他想忘记，却不能。但他知道，他若一直记着这些伤害，会一直生活在苦毒中，他必须靠神忘记，因此当他长子出生后，约瑟给他起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”每当他呼喊儿子的名字，对他都是一种提醒。他真的靠神忘记了一切的困苦。2.神使约瑟昌盛:他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”约瑟提醒自己要常常想起的是神的恩典，神使他在受苦之地昌盛：救他出监牢，抬举他作了埃及地的宰相，赐给他妻子和儿子……因此他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”这些忘记与想起不是约瑟的本能，而是靠神才能的，但约瑟做到了，因为神与他同在，他也知道“神的意思是好的（参。”因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。三.亚哈随鲁王的忘记与想起1.末底改救王的命:第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝门。20以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人，因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。21当那时候，末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的辟探和提列，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。22末底改知道了，就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，报告于王。23究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。波斯王亚哈随鲁在位期间，有两个守门的太监恼恨王，想要下手害他，末底改知道后，就告诉已经是王后的堂妹以斯帖。究察这事，果然属实，末底改救了王的性命，成为王的救命恩人。然而，过后王就忙于朝政及其它事务，把末底改忘记得一干二净，没有奖赏他。2.王听到末底改救命历史:那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。2正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。3王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”又是几年过去了，亚哈随鲁王抬举犹大人的仇敌哈曼作了宰相，因着末底改一人不跪拜哈曼，哈曼就阴谋除灭犹大人（斯3章）。末底改知道哈曼除灭犹大人的阴谋后，就激励王后以斯帖，让她去为民请命（斯4章）。以斯帖这个美丽而智能双全的犹大女子，没有打草惊蛇，而是违例进去见王，邀请王带着哈曼赴席，就在那天夜间，王睡不着觉，他思想白天以斯帖冒死见他，一定发生了什么大事。王吩咐人取历史来，念给他听，正念的是末底改救王性命的事，王才想起这事，就问奖赏末底改什么了没有，臣仆告诉他没有。3.王赐末底改荣誉:王说：“谁在院子里？”（那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。）5臣仆说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”6哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”7哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的人，8当将王常穿的朝服和戴冠的御马，9都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：‘王所喜悦尊荣的人，就如此待他。’”10王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”11于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”正在王不知道如何报答末底改的救命之恩时，哈曼来要求王将末底改挂在他所预备的木架上。王却先问他“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼以为一定是他了，因此给王出主意，王采用了哈曼的建议，叫他去尊荣他的仇敌末底改，哈曼不敢违令，只好去尊荣自己的仇敌末底改。最后，按着亚哈随鲁王的吩咐，人把哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，神奇妙地拯救犹大人脱离了哈曼的毒手（斯7章）。普珥日，这个哈曼所定剪除杀戮犹大人的日子，反成为犹大人剪除仇敌的日子，成为欢喜快乐的日子（斯9章）。经文：创世记四十章；
一把好的宝剑一定要经过热火焚烧、浸透冷水、铁槌痛打，一直到宝剑能反映出主人的面孔。照样，一个要被上帝重用的基督徒也定要经过苦难炉火的磨炼的，：『他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食，全行断绝。在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘（原文是他的「灵」进人「铁」中）。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，…把他释放。立他作王家之主，……将智慧教导他的长老。』『耶和华与他同在，他就百事顺利』；『耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作尽都顺利』。百事顺利、尽都顺利之真谛，是主与你同在，你就在种种试诱、样样试炼中顺利经过，且得到上帝要你达到的目的。解经家怀特亚历山大（ALEXANDERWHYTE）言约瑟是在被丢在深坑中得到救恩，且获得切实与上帝同在的宝贵经验，以後他经验到：（1）没有地上父亲的宠爱，却有天上父亲的深爱；（2）没有美丽的彩衣，却有宝贵上主的同在感；（3）做了埃及人轻贱的奴仆，却拥有天父儿子的名份；（4）丢了家宰的衣裳，却保持清洁的良心；（5）进人地窖的牢狱，却享受天国国民心灵的自由。（一）苦难中约瑟的问题（1）白受冤枉，且被诬之罪正是他所恨恶的魔鬼会从信徒的弱点进攻，更会从信徒的强点进攻，破坏信徒的见证。但不怕遮山的黑云，只怕黑云遮盖的不是真山。约瑟对波提乏妻了之清白，终於获得波提乏之信任，亲身将法老两位嫌疑犯酒政与膳长交在约瑟手中。以约瑟宰相的地位，拥有三妻五妾是当时埃及人认为自然的，但约瑟一生只娶一妻。埃及有一则两兄弟的民间故事，弟弟乘哥哥不在家时对嫂子不轨，结果是被亲哥哥杀掉了。酒政膳长所以被囚牢中，因为有一次法老吃饭後大泻肚子，怀疑酒政膳长在饮料食物中放毒。约瑟为他们两人解梦，他说得明明白白地，『解梦不是出於上帝麽』。解梦後第三天，酒政官复原职，膳长被树木架上，头被砍掉，尸身不许下葬，任鸟啄食。（埃及人相信人死後一千年复活，但尸身必保持不坏，故有木乃伊之发明，如无尸身就不能复活了。）约瑟似另有一只眼睛，会看到天上存的录影带。原来法老经仔细调查後，酒政捧的饮料中有一只苍蝇掉入并未全身浸透，是偶然由外飞来的，但食物中发现有沙粒的面包，沙粒经磨碎後含有毒质，因为该膳长受人贿赂要毒死法老。朋友，只要我们确实手洁心清，问心无愧，不白之冤枉，上帝会为我们除掉的。记得天上存有最准确之录音带录影带，主耶稣说：『凡人所说的问话，当审判的日子，必要句句供出来。』使徒的翰说：『我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。……死了的人都凭著这案卷所记载的，照他们所行的受审判。』（启（2）上帝不公义么？为甚麽未解救他？在苦难炉火中，信徒最难受的是上帝为甚麽似乎是袖手旁观，未伸出手来早日解救。约瑟可能这麽地想：在雅各诸儿子中，他最忠实敬畏主、行为最正直，怎能险被诸兄杀掉而被卖为奴？诸兄怎未後悔？宠爱他的爸爸怎未出重价把他赎回？他的两个奇梦并未实现，且被冤屈人狱了？波提乏为甚麽会把酒政膳长交给他，却未放他出 y u？得到好处之酒政并未在法老面前为他说话，望眼欲穿，一日一日过去，一周一周过去，一月一月过去，快两年了，音信全无？朋友，『公义和公平是他宝座的根基』。亲爱的天父在宝剑能反映出上主荣美时，就会把宝剑从炉火中拔出来了。（二）苦难中约瑟的长进（1）与主非常亲近『耶和华与约瑟同在』，，21，23节连记四次。『耶和华使他手里所办的（能作的）尽都顺利』，同章3，23节载两次。约瑟有极灵敏的上帝同在亲密感。『解梦不是出於上帝麽？』，约瑟对酒政膳长为梦困扰时，是这麽地有把握知与他亲近的上帝一定会把梦的解释向他指示。当法老从酒政得知约瑟能把梦圆解，召他到朝廷当面对他说：『我听见人说，你听了梦就能解。』约瑟决不归功自己而回答说：『这不在乎我，上帝必将平安的话回答法老。』法老把梦述说出来，他亦以肯定的语气对法老说：『法老的梦乃是一个，上帝已将所要作的事指示法老了。……上帝已将所要作的事显明给法老了。……至於法老两回作梦，是因上帝命定这事，而且必速速成就。』，32）约瑟与主的亲近。上帝将要临到埃及的丰年与荒年如录影带似的预先放映给约瑟看见，约瑟在上帝眼前生活，他的灵与主畅通无阻，无怪法老对臣仆说：『像这样的人，有上帝的灵在他里头，我们岂能找著呢？』（2）勇敢面对事实我们要逃避试探，对试探要一刀两断；当勇敢面对试炼，在苦难中千万不要愁容满脸，不要垂头丧气。『我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜』。其实，『黑暗不能遮蔽我使你（神）不见，黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明，在你看都是一样』。有两位飞机师在飞行中忽听见飞机中有奇怪的声音，仔细一看，原来有一只老鼠正在吃咬飞行机器的电线。一位飞机师对他朋友说：『我们赶快尽速降下地面，否则电线被老鼠咬断了，飞机坠下我们就粉身碎骨了。』他的朋友听後，反加紧地踩踏发动机，向上尽速急升，不数分钟怪声停止，原来老鼠受不了高空的冷空气，冻死了。在苦难黑云包围中，焦虑烦恼犹如老鼠咬我内心，对付的方法是尽速上升，小但老鼠会冻死，穿过黑云，仍是一片光辉，太阳高照。『我的心哪！你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望上帝，因他笑脸帮助我，我还要称赞他』。（3）在苦难中找出意义有一个很好的祷告文：『不是求主赐你有不平凡的生活，是求主赐你在平凡的生活中有不平凡的表现。』约瑟是一个被卖的奴隶，他却能在为田奴、家奴平平凡凡的劳苦工作中有忠心事奉的表现，故不久波提乏把田务、家务一切所有的，都交在约瑟手中办理。约瑟受不白之冤进人狱中，狱中的一般气氛是咒骂忿怒，约瑟却能安慰人、事奉人，故司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟手下，他们在那里所办的事，都是经他的手，司狱对他完全信任。笔者二姊在被囚狱中，被派的工作是为伤兵洗袜子，一般女囚犯是一面洗一面骂。家二姊是女传道，她不但把伤兵肮脏的袜子洗得清清洁洁，一发现袜子有破洞，就把洞口用针线缝补了，牢狱之人非常诧异地问她，为甚麽与别的女犯表现不同？她谦谦卑卑地答：『我是基督徒，应该事事对主有交代。』家二姊在狱中就因此平凡的洗袜补袜而得到人的好感，她也就有机会向人传主福音了。约瑟在波提乏家中、在牢狱中，养成关怀人、慰抚人、善为人解决问题的习惯，故他在对法老解梦後，也很自然地向法老建议应拣选一人在七个丰年的时候征收五分之一的粮食积蓄起来，以免七荒年一到，埃及全地被饿荒所灭。法老发觉他不但有上帝的灵在他里头，且有智慧仁心能担负治政重任，法老即刻把首相让约瑟做。-4（深信上帝掌管环境甲．上帝的时间是最好的时间要是约瑟在为田奴时被雅各用重金赎回；要是当波提乏事後调查，把无辜的约瑟释放；要是酒政出 y u后，不忘掉约瑟恩情，向法老题说，使约瑟出 y u，约瑟固然可以重返迦南地，却不能任埃及首相，为埃及解决荒年的大问题。约瑟十七岁被卖，一直到三十岁才出牢狱，任埃及首相，这长长的十三年时间是上帝安排给约瑟念的神学啊！乙．上帝的恩惠是最好的恩惠父亲之锺爱被诸兄嫉妒陷害，爱他的爸爸也被蒙蔽欺骗，波提乏对他之绝对信任连寝室他都可以自由进人，却惹来一场大冤枉，就被囚在主人地窖牢狱中。唯有上帝的恩惠使约瑟能在污浊环境中如一朵莲花出污泥而不染，上帝的恩惠使他在苦难中忘了自己的痛苦，反而能帮助人、安慰人。上帝的恩惠使约瑟做事从容不慌不忙，又使他有时间默想灵修，且在波提乏府中、牢狱中，得波提乏与司狱之信任，大大小小的事都让他管理，这种种经验正是任首相应有的必修课程啊！英国煤矿中有一种美丽的花朵，花瓣上似涂上一层白瓷质，煤矿中固然时有煤烟喷到花瓣上，但，只有把花瓣一洗，洁白花朵仍然出现，这一层的白瓷质就是上帝的恩惠。丙．上帝的方法是最好的方法『山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村』。在人有来，约瑟似要受无期徒刑在牢中过一生了。上帝解救他的方法，不籍父亲的赎价，不藉波提乏的手臂，也不藉酒政的代求，却在他认为最好的时间使法老作了梦。夜尽天明，第二天约瑟就被召出 y u，解梦後就登上首相宝座，法老赐他名为撒发那忒巴内亚，这个名称有三个解释：（1）活的上帝说话，-2（生命的保持者，-3（世界的救主。法老又把安城祭司波提非拉的女儿亚西纳赐与约瑟为妻。『安』的意思就是太阳，安城的祭司是太阳庙的管理人，『波提非拉』意义是归属太阳，『亚西纳』的意义是归属尼罗河女神的。埃及人崇拜太阳，阳历先由埃及人发明後，再经罗马人修正的。埃及人也崇拜尼罗河，尼罗河能涨至十二、十三至十五英尺，其潮水与埃及田产息息相关。约瑟不仅地位大被提升，连上帝的名也籍他在埃及受尊崇。除圣经记载外，埃及历史亦登载丰年荒年之事。要是约瑟已有女友或已有太太，情形就不同了。约瑟生了两个儿子，长子取名为玛拿西，就是：上帝使我忘了一切困苦，上帝使我忘了前在父家之宠爱，上帝使我忘了诸兄的残暴无理，也使我忘了人家（波提乏夫妇、酒政）对不起我。次子取名为以法莲，就是：上帝使我在受苦的地方昌盛，使我在受苦中受磨炼，除掉我杂质，使我成为其金，使我在受苦中体会人之痛苦，且能积极地帮助人、解救人之痛苦。『主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行』。上帝在七个丰年、七个荒年未来临前，先使约瑟看到，也赐他智慧聪明可以掌管埃及大事。丢了彩衣，穿上奴衣，再丢了家宰衣，穿上囚衣，终于丢了囚衣，穿上宰相衣裳了。上帝的方法是最好的方法。约瑟诸兄嫉妒约瑟穿上代表长子的彩衣，长子可获得双分的家产，约瑟并未获得雅各给他之巨资，反而多年养活了他诸兄的家眷。长子的『双分』是双倍责任，不是双倍享受，故雅各把以法莲、玛拿西擢升为以色列的两个支派。虽然雅各遗嘱中交代要将他从前用弓用刀，从亚摩利人手下夺的那块地给约瑟，使他比众弟兄多一分，但这块地皮要等四百三十年，以色列人出埃及後，再经旷野四十年，又经多年在迦南地的争战後才能得到。朋友，上帝赐给基督徒的地位，不是权利势力，而是责任，解除人的痛苦，为主恩惠之导管，未底改对以斯帕说：『焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会麽？』笔者想像当法老任约瑟为首相时，站在法老後面任护卫长的波提乏心情一定忐忑不安；当法老给约瑟坐他副车巡回首都，喝道的在前大呼跪下跪下，波提乏妻子也一定恐惧万分。但约瑟在法老前一声都不提起被冤入 y u之事，这一种宽容大量，也是属灵人应学习的功课。创世记40章
创世记中记载了好多次人作梦的事情。梦大多发生在人睡觉的时候。梦中有事情发生，有话说出，做梦的人大多是梦中的当事人。做梦之后很多时候都接着有对于梦的解释或实际的反应。我们把这些做梦的人和他们的梦列在下面：
| 章节 | 做梦的人 | 梦的内容 | 反应或解梦 |
| 15章 | 亚伯拉罕 | 神宣告亚伯拉罕子孙的未来 | 神与亚伯拉罕立永远之约 |
| 20章 | 亚比米勒 | 神警告亚比米勒必须归还撒拉 | 亚比米勒遵命并且赔偿亚伯拉罕 |
| 28章 | 雅各 | 雅各梦见天梯，神向他祝福应许 | 雅各敬拜、命名、立石、许愿 |
| 雅各 | 神吩咐雅各返回迦南地 | 雅各带着家小财产离开哈兰 | |
| 拉班 | 神警告拉班不可与雅各说好说歹 | 拉班遵命并与雅各立约 | |
| 约瑟 | 第一梦哥哥的禾捆围着约瑟的禾捆下拜 第二梦日月和十一星星一同向约瑟下拜 | 哥哥们解释为约瑟将要做王 雅各解释为全家向约瑟下拜 | |
| 酒政 | 葡萄树三枝发芽，酒政向法老递杯 | 约瑟解释三天后酒政官复原职 | |
| 膳长 | 头上三筐白饼，飞鸟来吃筐子中的食物 | 约瑟解释三天后膳长失去性命 | |
| 法老 | 第一梦看见七只丑瘦牛吃掉先前的七只肥壮牛 第二梦看见七个枯穗子吞掉先前的七个好穗子 | 约瑟解释肥牛好穗为丰年，瘦牛枯穗为荒年，丰年先来荒年接续 |
头五次作梦的内容都是神向作梦的人说话，后面六次的梦都是异象，没有神也没有人在梦中说话。前面五次的梦都不用解梦，因为神把话说得很清楚。但是异象的梦只有影像、事件和对象，没有言语，必须解梦才能了解。约瑟还在希伯仑家中时就曾做了两个梦，由哥哥们和爸爸解释了，都是跟约瑟的未来有关。创世记40章讲到约瑟被卖到埃及又被陷害下到监狱，他的人生转折点就在那里开始，而且也是跟梦有关，不过不是约瑟作梦，而是他的狱友。
“这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主─埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们;他们有些日子在监里。”()
约瑟被波提乏的太太诬陷后被关进监牢，这座监牢就设在波提乏的家中，是专门关出事或被贬被罚的埃及官员，所以跟一般刑事监狱不同。埃及法老有两个内臣，一个是给王管酒倒酒的酒政，另一个是给王供饭烧菜的膳长。
酒政在古代是很重要的官位，因为他是最靠近王身边的官员，王每天喝酒的场合很多，包括三餐饭都要供酒，酒政都要陪伴在旁，他算是王的耳目亲信，对王有一定的影响力，当然手中也有很大的权力。后代的尼希米曾担任过波斯亚达薛西王的酒政()，后来回国当省长统领归回的以色列百姓()。
膳长也是王宫里重要的职位之一，专门负责供应王的每日餐饮以及王宫中的宴席，当然也负责法老饮食的安全。不过他不像酒政常在王的身边伺候。
这两人不知道是哪里惹到法老，同时被免官下监，交由护卫长波提乏处置。因为司狱已经把管理犯人的事情都交给约瑟了，又因为酒政和膳长这两位要人的身分特别，波提乏就交代约瑟要好好伺候他们，波提乏这样做有自己的私心意图，却没想到给约瑟开启了一个重获自由的契机。
“被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：你们今日为什么面带愁容呢?他们对他说：我们各人做了一梦，没有人能解。约瑟说：解梦不是出于神吗?请你们将梦告诉我。”()
酒政和膳长在监狱里待了一些日子，一直都是约瑟在伺候他们，约瑟取得了他们的信任，和他们之间也慢慢建立起关系。有一天晚上睡觉时，酒政和膳长各自做了一个奇怪的梦，他们醒了就想知道梦是怎么一回事，大概也找了旁人解梦，但是没人能解得清楚，让他们忧愁起来。直到早上约瑟进来服事他们，发现他们满脸愁容，一问才知道是作梦的事情，约瑟当即告诉他们一个重要的原则，他说解梦的能力是从神来的，只有靠着神，人才能解梦。他请他们把梦说出来。
根据前面的记载，约瑟曾经做过两个梦，但并没有解过梦，怎么现在突然就会解梦了呢?他怎么会那么有自信能把他们两个人的梦都解开呢?如果我们回看前一章经文讲到神与约瑟同在，让他凡事顺利，使护卫长和司狱都十分信任他，完全授权他管事。约瑟虽然失去自由，但那时候他的属灵光景极好，有能力又充满智慧，对神信心满满，神既然借着他的手已经顺利完成许多的事，他相信神也必将解梦的能力交给他，顺利解开酒政和膳长的梦，约瑟意识到他要抓住这个机会。因为酒政和膳长都是埃及王面前的亲信要人，神如果开路的话，必能使他平反，重获自由。
“酒政便将他的梦告诉约瑟说：我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。约瑟对他说：你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天;三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的;我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。”()
埃及有术士、博士和行异能的人，埃及人中也有自称能解梦的人，但酒政和膳长从约瑟口中得知真正解梦的能力是从神来的，他们信任约瑟也渴望得到答案，就把自己的梦告诉他。听了酒政说的梦，约瑟没有迟疑，当下就解释了，约瑟让他知道将会很快就被释放并且恢复官职。约瑟附带了一个要求，就是解梦所说的实现之后，希望酒政记得在法老王面前为他说话，因为酒政依然是法老的亲信，法老会听他的意见。约瑟提供了自己的冤屈的情况遭遇，他强调自己是被拐来埃及的，也没有犯错误。约瑟相信法老王如果听见酒政的话，一定会下令救他，为他平反，恢复他的自由。
“膳长见梦解得好，就对约瑟说：我在梦中见我头上顶着三筐白饼;极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。约瑟说：你的梦是这样解：三个筐子就是三天;三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”()
酒政和膳长的梦都有一个共同的特点：时间。约瑟解释“三根枝子”和“三个筐子”都是象征三天。酒政的梦是好梦，官复原职。但是膳长的际遇完全相反，虽然三天后他也被放出监狱，但约瑟说法老将要他的脑袋。前者是“树发芽开花，葡萄也成熟，酒政仍然为法老倒酒”，后者是“膳长头顶着框子，飞鸟来吃框中的饼”，很不一样。酒政原来是愁容满面，听到解梦后大概心就开朗了。
膳长听约瑟把酒政的梦解得那么圆满美好，他也兴致高昂说出自己梦，希望也能有好的解梦，结果大失所望。圣经没有描写酒政和膳长听了约瑟解梦后的反应，约瑟解梦说三天，为什么是三天?三天后到底是什么日子?其实酒政和膳长是法老的亲信，他们听了约瑟的解释都心知肚明，因为三天后就是法老的生日。接下来的三天，对酒政来说可能是时间飞逝，对膳长则是度日如年。酒政一定满心期待三天后的好消息，但膳长却不知道该不该相信这个恶梦。
“到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中;但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”()
神让酒政和膳长做了梦，也让约瑟有解梦的能力，而且三天后所发生的事完全按照解梦的内容实现，酒政官复原职，膳长被处死。这件事情在神的手中，不过有一个插曲，就是酒政回宫后，一切恢复，但他竟然把约瑟这个人给忘了，更不要说替约瑟在法老面前求情的事。
摩西让我们知道：神所拣选的仆人，虽然被人卖了，被人设计了，被人忘了，但神却总不会忘记他。约瑟希望酒政能很快帮他平反，但神的时间却还没有到，他要在牢中继续等待。因为他将来还要做解梦的工作，不过，解梦的对象将是埃及法老王。
这章经文把约瑟解梦的过程平铺直叙记录下来，有几点值得我们留意：
第一，约瑟对酒政和膳长说：“解梦不是出于神吗?”这句话已经清楚地告诉我们：除非有神的恩典，否则要靠人自己的聪明才智是不可能解梦的。圣经中我们还会看到许多解梦的记载，解梦的人都是谦卑为神所用的人，他们没有因为自己会解梦就骄傲，而是将荣耀归与神。
第二，约瑟亲身体会神的同在，相信神必然保守他，引导他走前面的道路。他不是消极地靠人，而是积极地靠神，在困境中抓住神所赐的机会。约瑟虽在监狱里，神先让他有权管理囚犯，再让他有机会接触到两位法老的内臣，打开他得到平反的路。
第三，人遇到困境难处，就是倒霉、就是不好吗?其实问题在我们要用什么态度来面对我们的境遇。如果我们埋怨神，反而会使我们忘记神的应许，进而失去神的眷顾。我们从约瑟的身上，学习到在困境中仍然要与神同在，神必有安排，因为我们是神所爱的儿女。不要怨天尤人，不要对神失去信心，神的时间和我们的时间不尽相同，但是神不误事。
创40;;
当我们做了一件自以为对的事后，总想让人或神纪念，因此就有了求纪念。如尼希米多次求神纪念他，我们从圣经上看几个求纪念。
一.约瑟求酒政纪念酒政却不纪念他
1.酒政得异梦:这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，2法老就恼怒酒政和膳长这二臣，3把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。4护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们;他们有些日子在监里。5被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。6到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。7他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“你们今日为什么面带愁容呢?”8他们对他说：“我们各人作了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神吗?请你们将梦告诉我。”
当约瑟含冤下在监里时，酒政和膳长因得罪了他们的主埃及王也被当作囚犯下在监里，约瑟与他们成为狱友，护卫长把酒政和膳长交给约瑟，约瑟就伺候他们。有一夜，酒政和膳长都得了异梦，却不知道梦的意思，因此愁闷。约瑟就关切地询问他们，才知道他们作了梦，因此叫他们把梦告诉他。
2.约瑟为酒政解梦:酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，10树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，上头的葡萄都成熟了。11法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”12约瑟对他说：“你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天，13三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。”
约瑟就用神赐给他的恩赐照着酒政梦的意思给他解梦，告诉他三天之内，法老必提他出监，叫他官复原职，继续作法老的酒政。
3.约瑟求酒政的纪念:“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。15我实在是从希伯来人之地被柺来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”
约瑟知道酒政就要出监了，因此把自己冤屈得伸的希望寄托在酒政身上，求他纪念自己，在法老面前提说他，救他出离监牢。
4.酒政官复原职:到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，21使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。22但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。
第三天，是法老的生日，法老摆设筵席，大宴群臣，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，膳长却被挂起来了，正如约瑟向他们所解的话。
5.酒政却不纪念约瑟:酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
然而，酒政只顾自己高兴去了，却不纪念约瑟，竟忘了他，而且这一忘就是两年。人给人的是伤心、失望乃至绝望。但我们也知道忘记有时，想起也有时，是神让酒政忘记约瑟的，单等神的时候到了，才让酒政想起来。
二.亚比该求大卫的纪念大卫娶亚比该为妻
1.亚比该馈赠大卫:亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，19对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
亚比该得知丈夫拿八辱骂大卫的事后，知道大事不好，立即给大卫备了一份厚礼，亲自给大卫送去，她要用自己的礼物来解大卫的怒气，用智慧来劝解大卫。
2.亚比该智劝大卫:亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，24俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我!求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八(就是“愚顽”的意思)，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。26我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样;你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。30-31我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
亚比该用谦卑的态度，超然的智慧与勇气来劝说大卫不要自己伸冤，要知道自己是以色列的王，不要与恶人拿八一样的见识。亚比该求大卫纪念她。
3.大卫应允亚比该:大卫对亚比该说：“耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。33你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。34我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”35大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧!”
亚比该一番智慧的劝说，如凉水送给口渴的人，如一盆凉水浇在大卫的火头上，大卫立即取消了杀拿八家男丁的念头。称颂神的名，称赞亚比该的见识，大卫受了亚比该的礼物，准了她的情面，让她平安地回家去了。亚比该用自己的智慧拯救了丈夫拿八全家男丁的性命，实现了女子护卫男子。
4.拿八之死:亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
拿八不知道辱骂大卫会有什么可怕的后果，反而像没事一般在家里快乐大醉，第二天，拿八醒酒后，亚比该把昨天发生的事都告诉了拿八，拿八吓得魂不附体，身僵如石。神击打拿八，他就死了。
5.亚比该作了大卫的妻子:大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”41亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
拿八一死，亚比该成了自由人，大卫差人与亚比该提亲，亚比该就作了大卫的妻子。
三.强盗求耶稣纪念耶稣让他与主同进乐园
1.你不是基督吗?那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”
与耶稣同钉在十字架的一个强盗死不悔改，在十字架上还在讥诮耶稣：“你不是基督吗?救自己和我们从十字架上下来吧!”可见这个强盗的心是何等的刚硬，死到临头不仅不认罪悔改，还在讥诮耶稣。
2.还不怕神吗?那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗?”
那一个强盗立即责备这个强盗，怎么不怕神呢?竟然敢讥诮耶稣。
3.我们是应该的:a我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称。
那个强盗认罪，说他所受的与所做的相称：他们作恶犯罪，杀人放火，理当受刑罚。
4.为耶稣做见证:b“但这个人没有作过一件不好的事。”
那个强盗还在众人都抵毁耶稣的时候，勇敢地为耶稣做见证，说祂没有做过一件不好的事，是个义人。
5.求你纪念我:就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我!”
那个强盗转向耶稣，求耶稣得国降临的时候，纪念他。他相信在他旁边这位被打得遍体鳞伤的耶稣就是基督。
6.今日你要同我在乐园里了:耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
耶稣当即应允那个悔改的强盗：“今日你要同我在乐园里了。”强盗求的是将来，耶稣应允他的是今日，神给我们的总是超过我们所求所想。
证道经文：创 40,41
[创世记 40:1] 这事以后、埃及王的酒政和膳长、得罪了他们的主埃及王、
[创世记 40:2] 法老就恼怒酒政和膳长这二臣．
[创世记 40:3] 把他们下在护卫长府内的监里、就是约瑟被囚的地方。
[创世记 40:4] 护卫长把他们交给约瑟、约瑟便伺候他们．他们有些日子在监里。
[创世记 40:5] 被囚在监之埃及王的酒政和膳长、二人同夜各作一梦、各梦都有讲解。
[创世记 40:6] 到了早晨、约瑟进到他们那里、见他们有愁闷的样子。
[创世记 40:7] 他便问法老的二臣、就是与他同囚在他主人府里的、说、他们今日为甚么面带愁容呢。
[创世记 40:8] 他们对他说、我们各人作了一梦、没有人能解．约瑟说、解梦不是出于神么、请你们将梦告诉我。
[创世记 40:9] 酒政便将他的梦告诉约瑟说、我梦见在我面前有一棵葡萄树、
[创世记 40:10] 树上有三根枝子、好像发了芽、开了花、上头的葡萄都成熟了。
[创世记 40:11] 法老的杯在我手中、我就拿葡萄挤在法老的杯里、将杯递在他手中。
[创世记 40:12] 约瑟对他说、他所作的梦是这样解、三根枝子就是三天．
[创世记 40:13] 三天之内、法老必提你出监、叫你官复原职、你仍要递杯在法老的手中、和先前作他的酒政一样。
[创世记 40:14] 但你得好处的时候、求你记念我、施恩与我、在法老面前提说我、救我出这监牢。
[创世记 40:15] 我实在是从希伯来人之地被拐来的、我在这里也没有作过甚么、叫他们把我下在监里。
[创世记 40:16] 膳长见梦解得好、就对约瑟说、我在梦中见我头上顶着三筐白饼．
[创世记 40:17] 极上的筐子里、有为法老烤的各样食物、有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。
[创世记 40:18] 约瑟说、你的梦是这样解、三个筐子就是三天．
[创世记 40:19] 三天之内、法老必斩断你的头、把你挂在木头上、必有飞鸟来吃你身上的肉。
[创世记 40:20] 到了第三天、是法老的生日、他为众臣仆设摆筵席、把酒政和膳长提出监来．
[创世记 40:21] 使酒政官复原职、他仍旧递杯在法老手中。
[创世记 40:22] 但把膳长挂起来、正如约瑟向他们所解的话。
[创世记 40:23] 酒政却不记念约瑟、竟忘了他。
[创世记 41:1] 过了两年法老作梦．梦见自己站在河边。
[创世记 41:2] 有七只母牛从河里上来、又美好、又肥壮在芦荻中吃草。
[创世记 41:3] 随后又有七只母牛从河里上来、又丑陋、又干瘦、与那七只母牛一同站在河边。
[创世记 41:4] 这又丑陋、又干瘦的七只母牛、吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛．法老就醒了。
[创世记 41:5] 他又睡着、第二回作梦．梦见一棵麦子长了七个穗子、又肥大、又佳美。
[创世记 41:6] 随后又长了七个穗子、又细弱、又被东风吹焦了。
[创世记 41:7] 这细弱的穗子、吞了那七个又肥大又饱满的穗子．法老醒了、不料是个梦。
[创世记 41:8] 到了早晨、法老心里不安、就差人召了埃及所有的术士和博士来．法老就把所作的梦告诉他们、却没有人能给法老圆解。
[创世记 41:9] 那时酒政对法老说、我今日想起我的罪来．
[创世记 41:10] 从前法老恼怒臣仆、把我和膳长下在护卫长府布的监里。
[创世记 41:11] 我们二人同夜各作一梦、各梦都有讲解。
[创世记 41:12] 在那里同着我们有一个希伯来的少年人、是护卫长的仆人、我们告诉他、他就把我们的梦圆解、是按着各人的梦圆解的。
[创世记 41:13] 后来正如他给我们圆解的成就了．我官复原职、膳长被挂起来了。
[创世记 41:14] 法老遂即差人去召约瑟．他们便急忙带他出监、他就剃头、刮脸、换衣裳、进到法老面前。
[创世记 41:15] 法老对约瑟说、我作了一梦没有人能解、我听见人说、你听了梦就能解。
[创世记 41:16] 约瑟回答法老说、这不在乎我、神必将平安的话回答法老。
[创世记 41:17] 法老对约瑟说、我梦见我站在河边．
[创世记 41:18] 有七只母牛从河里上来、又肥壮、又美好、在芦荻中吃草。
[创世记 41:19] 随后又有七只母牛上来、又软弱、又丑陋、又干瘦、在埃及遍地、我没有见过这样不好的。
[创世记 41:20] 这又干瘦、又丑陋的母牛、吃尽了那以先的七只肥母牛。
[创世记 41:21] 吃了以后、却看不出是吃了、那丑陋的样子仍旧和先前一样．我就醒了。
[创世记 41:22] 我又梦见一棵麦子、长了七个穗子、又饱满、又佳美．
[创世记 41:23] 随后又长了七个穗子、枯槁细弱、被东风吹焦了。
[创世记 41:24] 这些细弱的穗子、吞了那七个佳美的穗子．我将这梦告诉了术士、却没有人能给我解说。
[创世记 41:25] 约瑟对法老说、法老的梦乃是一个、神已将所要作的事指示法老了。
[创世记 41:26] 七只好母牛是七年．七个好穗子也是七年．这梦乃是一个。
[创世记 41:27] 那随后上来的七只又干瘦、又丑陋的母牛是七年、那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年．都是七个荒年。
[创世记 41:28] 这就是我对法老所说、神已将所要作的事显明给法老了。
[创世记 41:29] 埃及遍地必来七个大丰年．
[创世记 41:30] 随后又要来七个荒年、甚至埃及地都忘了先前的丰收、全地必被饥荒所灭。
[创世记 41:31] 因那以后的饥荒甚大、便不觉得先前的丰收了。
[创世记 41:32] 至于法老两回作梦、是因神命定这事、而且必速速成就。
[创世记 41:33] 所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人、派他治理埃及地。
[创世记 41:34] 法老当这样行、又派官员管理这地．当七个丰年的时候、征收埃及地的五分之一．
[创世记 41:35] 叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来、积蓄五谷、收存在各城里作食物、归于法老的手下。
[创世记 41:36] 所积蓄的粮食、可以防备埃及地将来的七个荒年、免得这地被饥荒所灭。
[创世记 41:37] 法老和他一切臣仆、都以这事为妙。
[创世记 41:38] 法老对臣仆说、像这样的人、有神的灵在他里头、我们岂能找得着呢。
[创世记 41:39] 法老对约瑟说、神既将这事都指示你、可见没有人像你这样有聪明有智慧。
[创世记 41:40] 你可以掌管我的家、我的民都必听从你的话、惟独在宝座上我比你大。
[创世记 41:41] 法老又对约瑟说、我派你治理埃及全地。
[创世记 41:42] 法老就摘下手上打印的戒指、戴在约瑟的手上．给他穿上细麻衣、把金链戴在他的颈项上。
[创世记 41:43] 又叫约瑟坐他的副车、喝道的在前呼叫说、跪下．这样、法老派他治理埃及全地。
[创世记 41:44] 法老对约瑟说、我是法老、在埃及全地、若没有你的命令、不许人擅自办事。〔原文作动手动脚〕
[创世记 41:45] 法老赐名给约瑟、叫撒发那忒巴内亚．又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳、给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
[创世记 41:46] 约瑟见埃及王法老的时候、年三十岁．他从法老面前出去遍行埃及全地。
[创世记 41:47] 七个丰年之内、地的出产极丰极盛。〔原文作一把一把的〕
[创世记 41:48] 约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食、把粮食积存在各城里、各城周围田地的粮食、都积存在本城里。
[创世记 41:49] 约瑟积蓄五谷甚多、如同海边的沙、无法计算、因为谷不可胜数。
[创世记 41:50] 荒年未到以前、安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子．
[创世记 41:51] 约瑟给长子起名叫玛拿西、〔就是使之忘了的意思〕因为他说、神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。
[创世记 41:52] 他给次子起名叫以法莲、〔就是使之昌盛的意思〕因为他说、神使我在受苦的地方昌盛。
[创世记 41:53] 埃及地的七个丰年一完、
[创世记 41:54] 七个荒年就来了、正如约瑟所说的．各地都有饥荒、惟独埃及全地有粮食。
[创世记 41:55] 及至埃及全地有了饥荒、众民向法老哀求粮食、法老对他们说、你们往约瑟那里去、凡他所说的你们都要作。
[创世记 41:56] 当时饥荒遍满天下、约瑟开了各处的仓、粜粮给埃及人．在埃及地饥荒甚大。
[创世记 41:57] 各地的人都往埃及去、到约瑟那里籴粮、因为天下的饥荒甚大。
证道内容:
弟兄姊妹主内平安！我们今天来学习创世记40-41章。我证道的题目是“神的仆人约瑟（中）”。
一、约瑟给酒政和膳长解梦
埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主，法老就恼怒他们，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。说：“司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。”告诉我们，护卫长照例把他们（酒政和膳长）交给约瑟，约瑟便伺候他们。
酒政和膳长同夜各作了一梦，各梦都有讲解。没有人能给他们解梦，所以他们很愁闷。约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”约瑟对他说：“你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天。三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”
膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼，极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天。三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”
到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
经文践行：我们当能够分辨异梦
通过我们看到，酒政和膳长的梦无人能解，但约瑟靠着神的灵给他们解了梦，并且向他们所解的话都应验了――酒政官复原职，膳长被挂起来。在后面，约瑟给法老解梦，但以理给巴比伦王尼布甲尼撒解梦（参但2），都涉及到神所赐的梦，就是我们通常所说的异梦。异梦是从神而来的梦，是神赐给人的启示，是神的恩惠。但是，一些自称是先知的，怀揣罪恶和私欲，将自己所做的梦当作异梦，用自己的意思欺哄别人，为要得自己的好处，亵渎了神的圣名。
我们一同来看有关假先知做梦的经文。
记着说：“我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：‘我作了梦，我作了梦。’说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。”耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”记着说：“耶和华说：‘那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。’”
我们看到，那些以幻梦为预言的先知，说的是自己心思的诡诈，以谎言和矜夸使百姓走错了路。神没有打发他们，也没有吩咐他们，他们与百姓毫无益处。神将出于神的梦和出于人私欲的梦比作麦子和糠秕，还将他的话比作火和能打碎磐石的大锤。因为出于神的梦是有大能的，是叫我们得益处的，是必要应验的。
假先知说的是自己心思的诡诈，是神所厌恶的。我们基督徒也要能够分辨异梦，以免入了迷惑。我们当知道：我们若是信仰根基不牢，或者过于追求异梦，很容易将其与我们自己所做的梦，以及从黑暗权势而来的梦相混淆。
我们分辨异梦有三个基本的参考标准：
其一，凡不合乎圣经教导的异梦就是假异梦。圣经是我们信仰的根基，是神赐与我们的属灵装备。我们务要查考圣经，明白主的真道，得以分别是非。
其二，凡使我们灵里没有平安的异梦就是假异梦。圣灵会赐给我们平安的意念。当所做的梦使我们灵里没有平安时，我们要祷告寻求圣灵的光照和引领。
其三，凡败坏我们属灵生命的异梦就是假异梦。出于神的梦会建造我们的属灵生命。当所做的梦体贴肉体、随从私欲、败坏灵命时，我们要予以抵挡。
另外，主会按照他的旨意和安排赐给我们异梦。没有得到异梦的人无需整天去求，得到异梦的人要在圣灵的带领下分享，不可彰显自己，变相自夸。
约瑟给法老解梦过了两年，法老作梦：梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡着，第二回作梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。
那时酒政想起自己的罪来，就在法老面前提说约瑟，说约瑟圆解了他和膳长各人的梦，并且成就了。法老随即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：“我作了一梦，没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。”约瑟回答法老说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”于是，法老把他所做的两个梦告诉约瑟。约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个，神已将所要作的事指示法老了。”约瑟告诉法老，“埃及遍地必来七个大丰年；随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。”约瑟说：“所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”
法老和他一切臣仆，都以这事为妙。法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”
经文践行：神使我们在人前蒙恩
我们前面学过，约瑟在主人波提乏的眼前蒙恩。告诉我们，神与约瑟同在，约瑟就百事顺利。约瑟因此在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。波提乏除了自己所吃的饭，别的事一概不知。
约瑟因主人波提乏妻子的毁谤，被主人下在监里。告诉我们，神与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察。
在41章，我们看到神使约瑟在法老的眼前蒙恩。因为法老召了埃及所有的术士和博士为他解梦，但是没有人能解。约瑟不仅解了梦，将神所要做的事指示法老，还详细地告诉法老如何应对这七个荒年。于是，法老认为有神的灵在约瑟里头，没有人像他这样有聪明有智慧。法老就赐给约瑟权柄，叫约瑟掌管他的家，并派约瑟治理埃及全地。
我们看到，约瑟本为雅各的爱子，却被他哥哥们所嫉恨，被他们卖到埃及地为奴仆，但是神与约瑟同在，使他在主人眼前蒙恩。约瑟行事为人端正，却被主人的妻子所陷害，被主人下在监里，但是神与约瑟同在，使他在司狱眼前蒙恩。约瑟在监里为酒政和膳长解梦，酒政官复原职后却忘了约瑟。但是两年后，约瑟因着给法老解梦得到法老极大的器重，当上了埃及的宰相，治理埃及全地。这让我们想到两处经文。说：“因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。”说：“你是他们力量的荣耀，因为你喜悦我们，我们的角必被高举。我们的盾牌属耶和华，我们的王属以色列的圣者。”
弟兄姊妹，我们在遭难的日子，神必把我们藏在他的帐棚里，把我们隐藏在他帐幕的隐密处，又将我们高举在磐石上。神是我们力量的荣耀。只要我们行神所喜悦的事，神必喜悦我们，我们的角必被高举！
三、法老派约瑟治理埃及
法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下！”这样，法老派他治理埃及全地。法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事。”法老赐名给约瑟，又将祭司的女儿给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。七个丰年之内，地的出产极丰极盛，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里，各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。
圣经在这里记着说，荒年未到以前，约瑟的妻子亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”约瑟给次子起名叫以法莲，因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”
埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。”当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。
经文践行：我们当尽力造就国家
刚才讲到，神使约瑟在法老的眼前蒙恩。约瑟接受了法老的差派，藉着神所赐的智慧治理埃及全地，并且帮助埃及人度过了七年大饥荒。作为基督徒，我们也要学习约瑟，用神所赐的恩赐服务社会，过荣神益人的生活。
记载，摩西听取了岳父叶忒罗的建议，从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。由此可见，有才能的人不但能为社会做事，还能为社会做更大的事。
记载，以斯帖为拯救犹大人脱离亚甲族哈曼的手，不顾自己的性命，对亚哈随鲁王说：“我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？”最终，以斯帖和末底改不但保护了通国所有的犹大人，还使犹大人在仇敌面前大大得胜。我们也要像以斯帖一样爱自己的民族，爱自己的同胞。
说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神爱世人，赐下他的独生子，叫一切信他的得永生。主爱世人，为世人的罪舍己，被钉在十字架上。我们也要爱世人，以基督的心为心。我们当知道，我们爱世人就必会爱自己的国家。因为我们只有爱自己的国家，才能爱世上其他的国家，才能像主一样爱全地的人，像我们的天父完全一样。
说：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”我们当知道，圣经教导我们做事要有心意，还要有行为。我们要有为国家恒切祷告的心意，还要有为国家积极做贡献的行为。我们当求国家的益处，尽心竭力地服侍国家，服侍国家如同服侍主一样。这不单是为国家做的，也是为主做的。
结语：
本次证道，我们继续学习了关于约瑟的三段记载：约瑟给酒政和膳长解梦、约瑟给法老解梦和法老派约瑟治理埃及。我们在理解经文的同时，分别从“我们当能够分辨异梦”、“神使我们在人前蒙恩”、“我们当尽力造就国家”三个角度进行了践行的思考和分享。愿我们作神圣洁蒙爱的儿女，凡事造就国家，求国家的益处！阿们！