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人生路上，神的使者常同在，我，知道吗？我，看见吗？
圣经常常记载天使介入人类的处境中。虽然天使常常以人的形像出现，但雅各所遇见的天使必然与众不同，因为他一眼就认出他们来。虽然圣经没有说天使遇见雅各的原因，但是他们的出现，使雅各知道神与他同在。
雅各努力地打动以扫的心，我又可以怎样消减别人对我的恼怒？
雅各上次跟以扫见面时，以扫一心要杀他。因为雅各骗取了家族的祝福，，以扫对他极其恼怒，甚而起誓，只等父亲以撒一死便杀他 。雅各惧怕跟以扫再见面，就打发人带着礼物在他前头过去，期望可以打动以扫的心。
要面对我曾亏负的人？我……
若你曾经骗取某人最宝贵的财物，现在知道快要跟他见面，你的感受会如何呢？二十年前，雅各夺取了以扫长子的名分和他所应得的祝福。现在他将要再次与哥哥会面，他心里异常恐惧。不过，他冷静下来向神祷告。当我们面对冲突的时候，一是拼命地逃跑，一是镇定下来祈求神帮助。这两种方法，你认为哪一种更有效呢？
为得祝福，雅各坚毅不屈；信仰道上，我可有这样的心志？
雅各只为想得到祝福，整夜与那人（天使 ）角力。他是个坚毅不屈的人。神鼓励我们在人生的各方面，包括灵命上，都坚毅不屈、坚持到底。在灵命的哪方面你更需要不断地追求呢？坚强的性格能在艰苦的困境中培养出来。
新名字象征神的改变。得了“基督徒”这名字的我，可有……
圣经之中有许多人得到神所赐的新名字，例如亚伯拉罕、撒拉、彼得。新名字象征神改变了人的生命。野心勃勃的骗子雅各，现在成为了与神角力并且得胜的人──以色列。
经文：
那人说：“天快亮了，让我走吧!”雅各说:“你不给我祝福，我就不让你走。”那人说：“你叫什么名字?”他说：“雅各。”那人说：“你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与上帝和人较力，都得胜了。”
这是一个忙碌的夜晚。原本应该休息的时刻，却因人心中忧惧，不得安宁。雅各在夜间起来，先送妻妾儿女过雅博渡口。原本他们是他的最爱，但是大难临头，他却把他们送去前面面对危险，自己躲在后面好从容逃命。哪知他走在最后面却突然变成最前面，以为最安全的地方突然成了最危险的地方—有人来与他摔交，从深夜直到天亮。那人见胜不过他，就在雅各的大腿窝摸了一把，雅各的腿就瘸了。
这个人是谁?故事中保持神秘。但是后来雅各说“我面对面见了上帝，我的性命仍得保全”（30节），他并给那地方起叫“毗努.伊勒”（pǝnû’ēl），意思是“神的面”。二十年前雅各离家，经历神在梦中启示，给那地起名叫“伯.特利”（神的殿），现在雅各更进深认识“神的面”。
有几个谐音字（Wordplay），突显故事的主题。“雅各”（ya‘ăqōb）在“雅博”（yabbōq）渡口，与不知名的人“摔交”（yē’ābēq）。而雅各与亚伯拉罕一样，在灵性最低潮时，遇见了神，也被神改名字（创十七章）。神为人改名，代表人生命与性格的改变，也是这个人命运的彻底改变。这才是最大的祝福。
黑夜褪去，晨光乍现，象征雅各人生的新页。他叫作以色列，不再是雅各。“以色列”yiśrā’ēl这名字是双关语，一个意思是“与神较力”，另一个意思是“尊贵的王子”（直译“像神一样的王子”）。因此一方面记念雅各在雅博渡口的经历，另方面代表神在他身上的期许：上帝要雅各活出“尊贵的生命”来。
思想：您身上有被神对付过的记号吗？雅博渡口神人相遇，不是显示神的大能，而是显示人的脆弱。雅各身体残缺，却成为灵性胜利的记号。在灵性的搏斗中，神似乎是我们的对手。但是当神在我们的生命中占优势，我们的意愿降服于神的旨意，我们就获得真正的胜利。
经文：
雅各说：“耶和华—我祖父亚伯拉罕的上帝，我父亲以撒的上帝啊!祢曾对我说：『回你本地本族去，我要厚待你。』祢向仆人所施的一切慈爱和信实，我一点也不配得。我先前只用我的一根杖过这约旦河，如今我却成了两队。求祢救我脱离我哥哥的手，脱离以扫的手，因为我怕他来杀我，连母亲和儿女都不放过。祢曾说：『我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。』”
“雅各继续行路，上帝的使者遇见他”揭开本章的序幕，其中用语成为关键词，重复出现，把1～21节各小段编织在一起。“上帝的使者”（mal’ă祂ê ’ĕlōhîm）对应雅各差遣“使者”去见以扫（3、6节）；雅各说：“这是上帝的军营”（maḥănēh ’ĕlōhîm），并给当地起名“玛哈念”（maḥănāyim，双数名词，意思是“双营”），对应雅各因惧怕，把家人及牲畜分成“两队”（lišnê maḥănôt，7、10节）。而雅各差遣仆人送“礼物”（minḥâ，13、18、20、21节）给以扫，也是这个字的谐音字（Wordplay）。
可分为四小段：（1）雅各差遣使者去见以扫（3～5节），（2）雅各因惧怕把人畜分为二队（6～8节），（3）雅各虔诚祷告求神拯救（9～12节），（4）雅各差遣仆人分批送礼物给以扫（13～21节）。
雅各先差遣人去见哥哥以扫，而不是去见父亲以撒，显示这才是他最担心的事。果然，以扫带着四百人一起来迎着雅各。雅各“非常惧怕，而且愁烦”，立刻采取A计划，把人畜分为“两队”，盘算着即使一队被击杀，还有另一队可逃脱。
显然这计划让他很不放心，他又转向上帝虔诚祷告。这祷告像是诗的“哀歌”，包括呼求神的名（亚伯拉罕、以撒的神），提说神的应许（回本地去，必定厚待他），数算神的恩惠（从孤身一人变成两队），恳求神的作为（拯救性命），最后再提神的应许（必定厚待他）。这也成为后来摩西因金牛犊事件向神恳求的典范（出三十二章）。
但是到了夜间，雅各又改用B计划，安排大批礼物送给以扫，盼望“礼物为他开道路”。但这一切都没有作用，下一段我们看到他还有C计划。
思想：您曾陷入绝境时虔诚祷告，转过身又靠己力来解决吗？请记得，惟有神的“慈爱与信实”才是人得恩惠的依据。
三十二章到三十六章中，阴谋家雅各蜕变为上帝的仆人。离开舅舅拉班之后，雅各对势必将与疏离日久的哥哥以扫重逢，感到十分害怕，但在与以扫团圆之前，他必须先与上帝和好才行。在雅博渡口，他与耶和华的天使较力，雅各坚持要得到祝福才让天使离去，天使向他保证，上帝永远同在，并给他一个新名字 - 以色列（「与上帝较力」之意），从此雅各就成了跛子经过一场激动的重逢之后，雅各回到了迦南，在那里上帝重申对亚伯拉罕和以撒的应许 - 应许他子孙众多，同时也要赐他们一个新的国家。
| 第32章 | 第33章 | 第34章 | 第35章 | 第36章 |
| 与上帝 相遇 | 与以扫 重逢 | 为底拿 复仇 | 重返 伯特利 | 细数 以扫后裔 |
| 雅各与上帝及兄长合好 | 雅各再奉献自己 |
成为一个富有的基督徒，在上帝的旨意里是否可能？
这个问题一定会惹来亚伯拉罕或雅各一阵暗笑，因为这两个人在他们的时代都是富甲一方的财主，尤其是雅各，很明显的看出是个蒙上帝祝福的人，可以得到庞大的产业，就是他个人的见证：「你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得，我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。」雅各第一次渡约且河的时候，所有的只是手里的杖和背上的衣服而已，二十年后，却领着两队人马带着上帝全部的祝福回来。
看看上帝给你的一切，上帝使你成功顺利，会下会是要你成为别人的祝福来回报祂呢？如果的确如此，谁是那个上帝带到你生命中的「别人」呢？如果上帝要你想到某人，请把他的名字写在本页的空白处，愿耶稣在的话敦促你在今天就付 行动吧！
默想上帝使人成功的时候，注意！起先雅各一无所有，后来在二十年中积蓄那样庞大的财富，以致于当他回迦南的时候，可以送给哥哥以扫五百八十头牲口作为礼物，而且他的家庭预算丝毫不受影响。
金言管家是一个一无所有，却负责每一件事的人。
“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。”
雅各得胜和得祝福，不是因为努力摔跤，而是因为奋力纠缠。他的大腿窝扭了，不能再挣扎了；但是他奋力抓住神，不容祂去。他的腿扭了，不能再继续摔跤，只能伸出他的手臂来环抱以人形显现的基督，抱着祂的颈项，用尽全身重量无助的拖住祂，直到最后，他赢了！
面对危机，雅各不能自救，他奋力的抓住神，说：“你不给我祝福，我就不容你去。”不让神走。最后，神就在那里给他祝福。所以，叫雅各得祝福的，是他对神奋力的倚靠。
雅各哭泣恳求，不放过神。神就在倚靠祂的人身上得着荣耀，祂的能力就在人的软弱上完完全全显出。，诗人说：“这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。”
，经文说：“并且无人求告你的名；无人奋力抓住你。”神要我们深深的经历祂，看祂怎样为我们行事，因此祂许可我们的人生遭遇除了靠神，难关无从渡过的处境。雅各渴望得到只有神能赐下的福份，神就在雅各身上显出祂的恩典与大能。
但神在为雅各行事之前，祂先摸雅各的大腿窝。雅各扭了大腿窝，不能再使力。同样的，今天除非我们的意志愿意顺服下来，不照自己的意思，而是仰望神，我们不能进入神的能力当中，得着祂一切的丰富。这是属灵的奥秘，美国知名的牧者陶恕牧师说：“神不能完全地赐福给一个人，除非祂已经先战胜这人。”
神征服我们，使我们能成为“得胜者”。祂在我们生命中“作王”，居首位，掌王权，我们就成了祂的“王子”。神启示祂是“雅各的大能者”，是“以色列的牧者、以色列的盘石”。在哪里启示呢？，记载当雅各临终前，给约瑟祝福的时候说到：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭逼迫他；但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的盘石，就是雅各的大能者。”
约瑟受过很多苦，但是神与他同在，有神的灵在他里头，神帮助他，在他身上施展大能，他就能够得胜。凡被神征服、掌管，作神王子，以神为牧者，为盘石的就是“以色列”。我们是“神的以色列民”，是神所拣选的族类。英文叫chosen people。
神不介意我们从哪里来，但祂知道知道我们要往哪里去。祂爱我们，选召我们作圣徒。当我们不再叫“雅各”，不再靠着老我的性情，自己去抓。而是顺服神，向祂松手，被神征服，坚信祂，就得着祂所应许的福。当我们活跃的意志降服下来，让神接管，神就在我们的生命中彰显大能，照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就了一切，超过我们所求所想的。
神拿走我们的力气，使我们不再对自己的力量充满自信，而紧紧倚靠祂。当我们不靠自己，而是专心靠叫使死人复活的神，就看见神回应我们的祷告，成就在我们看来根本不可能的事。
当雅各“依靠老我”的力量失去，就在神里面更有能力。同样的，当你仰望神、等候祂，先赢得神的认可，蒙祂喜悦，神就会在困难中把得胜赐给你。可是，难就难在我们的观念里，“降服”就是失败，“失控”就是灾难。所以我们紧抓着问题不放，想要靠自己。却不知道，“降服”就是胜利，“失控”就是转机，因为征服者是基督。我们在祂面前一“放手”，祂就接手。
，诗人说：“以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。”神兴起环境，操练我们，从“抓住世界的雅各”，被神磨练到“等候神救恩的以色列”。
在旧约，神保守祂的选民，没有弃绝祂预先所知道的百姓。当以色列人被掳到巴比伦的时候，他们的心情是郁闷的。，诗人说：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”但，神已经向祂的百姓宣告：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。”
这个鼓舞人心的宣告，是神赐给被掳到巴比伦，以及被分散各处的以色列人的。他们虽然被掳外邦，神仍然眷顾他们、保守他们。甚至，耶和华如此说：“我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。”
神的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满；神已经预告以色列被掳的要归回。，经文说：“主耶和华如此说：我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父；王后必作你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华；等候我的必不致羞愧。勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争；我要拯救你的儿女。并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。凡有血气的必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。”
神会保守祂的选民，列王必作他们的养父，王后必作他们的乳母。时候到了，记载：“波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：“波斯王古列如此说：“耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿[只有他是神]。愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。”“
这都是因为一生牧养他们的耶和华，就是雅各的大能者帮助他们。所以在困难中不要以为神忘记了你，以为神掩面不顾你了。祂因为爱你，总是周详的看顾着你。神帮助旧约创世记里的约瑟，使他的手健壮敏捷。弓箭手将他苦害，向他射箭逼迫他，在逼迫之下，约瑟却更加有力。神帮助大卫，使他的膀臂能开铜弓。他们都没有与环境妥协，而是靠神的恩典，作了“与弟兄迥别之人”。
约瑟饶恕恶待过他的哥哥们，对他们好，养活他们的妇人孩子。大卫放过逼迫他的扫罗，只割下他外袍的衣襟，拿走头旁的水瓶和枪，不害他，因为他单单仰望一直向他施恩的“雅各的神”。约瑟不代替神，大卫也不代替神。最后他们都从人的恶意中，看见神的好意。
到了新约，神启示保罗，“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”保罗说：“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”又说：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”这就是圣徒得力的秘诀。当我们投靠神的时候，祂就教导我们，使我们软弱变刚强，争战显出勇敢。
在这末后世代，仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。我们要更坚心倚靠神，仰望以色列的大能者。诗124篇诗人说：“以色列人要说：“若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了。那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。”耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃。我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；罗网破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”仇敌的攻击虽然厉害，但神会用祂的方法来保护祂的教会，使得阴间的权势不能胜过祂。
使徒行传12章我们看见希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。彼得虽然被捉拿，收在监里，主却因为教会切切为他祈求，打发使者在希律将要提彼得出来的前一夜，救他出监；结果彼得没死，之后反而是希律自己被虫所咬，气就绝了。神始终在人的国中掌权，恩典﹑权能都在祂手中。
祂始终是以色列的大能者，两只麻雀只卖一分银子，若是神不许，一个也不能掉在地上。我们就在磨难的日子里，靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。拿起神所赐的全副军装，用坚固的信心抵挡仇敌，突破重重危机，成就了一切，还能站立得住。
愿神坚固我们奋力倚靠祂，愿意顺服祂旨意的心志，使我们在祂的国度里作得胜者。
请我们一起祷告：
主啊，我们能够与仇敌摔跤，因为先跟你摔过跤。我们的能力唯独从你而来，借着今天的信息，帮助我们透过信心的眼光看见，在艰难的环境中，摆在我们前面的不是毁灭，而是作梦都想不到的好结果。你给我们的帮助是无限的，因为你是造天地的耶和华；等候你的，必从新得力。当你借着环境训练我们，要我们学会“放手”，看你怎样“接手”的时候，帮助我们存心顺服。正如雅各放手，让心爱的便雅悯被带去埃及，结果就看见约瑟打发来接他的车辆，他的心就苏醒了、就活过来了，因为你所赐的超过人所求所想。帮助我们不把眼光放在“不利的环境”上，而是放在你的权能上。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“雅各说：你不给我祝福，我就不容你去。” “于是在那里给雅各祝福。”
神看重我们内心对祂的倚靠。着有《祷告生活》的查尔斯‧乌歇（Charles H. Usher），在书里提到，要祷告但是不可固执强求。他分享从前的一段经历，他说：“我的小儿子法兰克病得很重，医生认为痊愈的机渺茫。我只有恳切地为这孩子祷告，可是这个孩子的病情日益恶化，就这拖了好几个星期。一天，我站在孩子的病床边，看着他。凭我的观察，我知道如果没有神迹出现，他是活不久了。所以我在祷告中对主说：“哦，主啊！我费了多少时间为这孩子痊愈祷告，可是他的病并没有什么起色，我现在把他交给你，这样我能更自由的为别人的需要祷告。如果你的旨意是要将孩子带走，我愿意顺服你。”就这样，他把孩子完完全全交给神。”
之后，他把妻子叫来，把刚才的事和他所做的祷告，告诉她。她的妻子流着眼泪，也愿把孩子交给神。奇妙的是两天后，有一位宣教士来探访他们，宣教士很关心他儿子，而且常常为他祷告。他说：“神给我信心，相信你儿子会好起来。你有信心吗？”
查尔斯‧乌歇告诉他：“我已经把孩子交给了神了，但现在我会再为他的康复祷告。”在祷告中，他开始儿子的康复有信心了。而且从那时候开始，他儿子的病情就逐渐开始好转。他觉悟到一件事情，他要神非医治他儿子不可的“强求”，太看重自己的意思，让神不能立刻答应他的祷告。他意识到，如果他继续“强求”，靠自己，用坚强的意志去强取祝福，不肯把孩子交给主，后果就堪忧了。
经过这件事情之后，查尔斯‧乌歇鼓励信徒，要效法信心之父亚伯拉罕，按照着他信心的踪迹去行，才能在摩利亚山经历“耶和华以勒”的祝福。
雅各在雅博渡口，奋力的抓住神，说：“你不给我祝福，我就不容你去。”雅各不让神走。最后，神就在那里给他祝福。雅各哭泣恳求，不放过神。神就在雅各全心倚靠祂的事上得着荣耀，祂的能力就在雅各的软弱上完完全全显出。，诗人说：“这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。”
，经文说：“并且无人求告你的名；无人奋力抓住你。”神要我们深深的经历祂，看祂怎样为我们行事。雅各渴望得到只有神能赐下的福份，神就在雅各身上显出祂的恩典与能力。
神在为雅各行事之前，先摸他大腿窝。雅各扭了大腿窝，不能再使力了，想象他只能用他的手臂环抱神，整个人无助的靠在神的身上。又或者他抓住神，就是以人形显现的耶和华不让他走，就这样，他得了胜。今天除非我们的意志愿意顺服下来，对主说：“主啊，不要照我的意思，只要照你的意思”，神不能赐福赐给我们。
陶恕牧师说：“神不能完全地赐福一个人，除非祂已经先战胜这人。”神征服了我们，使我们能成为得胜者。祂在我们生命中作王，我们就成了祂的王子。提到：“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。”
雅各曾经照他的意思，让约瑟得宠，给他穿上彩衣。但神许可约瑟的哥哥们嫉妒他，把他卖给以实玛利商人，带到埃及作奴隶。，诗人说：“人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。”
神眷顾约瑟，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前，得恩典有智慧；法老就派约瑟作埃及国的宰相兼管全家。后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，雅各一家就绝了粮。雅各就打发约瑟的十哥哥，初次往埃及去。到第二次便雅悯来了，约瑟才与弟兄们相认。
当雅各听见便雅悯要被带去的时候，，雅各对他的儿子们抱怨：“你们使我丧失我的儿子；约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了！”
雅各觉得这些事“样样都在跟他作对”，都是针对他来的，怎么天不从人愿呢？却不知道是神在训练他，要他学会“放手”。雅各眼看便雅悯若不去，粮食就不来。最终无奈愿意舍弃，让他儿子们把便雅悯带去。经文记载，雅各说：“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”
雅各终于愿意把便雅悯交在全能神的手中。等到十个哥哥们连同弟弟便雅悯，平平安安地从埃及带着粮食回来，到他们的父亲雅各那里，兴冲冲的告诉他们的父亲，说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”圣经说：“雅各心里冰凉，因为不信他们。”
雅各的心早已对约瑟不抱任何希望了，所以听他们说“约瑟还活着，并且在埃及作宰相”他的反应很冷淡。但十一个儿子们的话言之凿凿，又看见约瑟打发来接他的车辆，他的心就苏醒了，就活过来了。就想趁着未死以先，赶紧去埃及见约瑟一面。其实雅各的根本心不用“冰凉”的，神先前已经向他显现，给过他应许。，神对雅各说：“我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”
可惜雅各把眼光放在“不利的环境”上，而不是放在全能的神身上。神没有照雅各悲观的想法，让雅各悲悲惨惨的离开世界，而是要他像“作梦”一般的看见神的恩典和作为。
当雅各和约瑟相认的时候，雅各说：“我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。”雅各对神充满信心，当他临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，为神所赐超过所求所想的恩典，扶着杖头敬拜神。神启示他是“雅各的大能者”，是以色列的牧者，以色列的盘石。凡被神征服、掌管，作神的王子，以神为牧者，为盘石的就是“以色列”。我们是神的以色列民，是神所拣选，在基督里新造的人。
神在毗努伊勒给雅各祝福，让他得着他用自己的办法得不到的恩典。今天我们容易凭眼见，心里着急，说：“主啊，这个没有了，那个没有了，所有的事都在跟我作对，我的人生好苦啊！”却不知道，神用祂的大能保留了这一切，我们没有求的，祂也赐给我们，并且那些看起来跟我们“作对”的事情，神使用它们为我们效力，叫我们得着益处。
我们怕“得不到”，所以用自己的办法拼命去“抓”，就给自己增添许多烦恼。越是给神定规，不肯在神面前谦卑，神的恩典离我们就越远。但当我们不再叫“雅各”，不再靠自己去抓。而是顺服神，向神松手，被神征服，坚信祂，就得着祂所应许的福。
当我们活跃的意志愿意降服下来，让神接管，神就在我们的生命中彰显大能。我们就能见证神如何照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就了一切，并且是超过我们所求所想的。
今天我们是否有“你不给我祝福，我就不容你去”的这种专注、恳切的精神？主耶稣要我们“常常祷告，不可灰心”。祷告不是强求神要“配合”我的意思，而是求神帮助我们顺服祂的旨意。在神没有应许的事上，我们放下自己的意志，承认自己是软弱的，仰望神的主权和恩典，愿祂的旨意成就，神就会用祂的方式成就一切。当我们对主说：“主啊，我只有倚靠你了”，并求主坚固我们奋力倚靠祂，顺服祂旨意的心志，祂的赐福就来到。
查尔斯‧乌歇一直为他儿子的痊愈祷告，直到他把儿子交在神的手中，心里决议“我若丧了儿子，就丧了吧！”当他不再坚持自己的意思，而是开始关心别人，为别人的需要祷告，神奇妙动工，他儿子的病情就转好了。
神拿走我们的力气，使我们不再对自己的力量充满自信，而是知道这莫大的能力是出于神，不是出于我们，这时我们才开始得胜。我们拼命抓住神，祂就在我们身上得着荣耀。提到一句话：“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”
约翰福音第三章，主耶稣在跟尼哥底母的对话中间提到，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。”旧约圣经记载：“以色列百姓怨讟神和摩西，说： “你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”
神怎么样把那些得罪祂的人挽回呢？神指示摩西造一条铜蛇，以色列人只要照着神的指示，一望这铜蛇，就活了。那些与神的心意联合，靠神而行的，就得救了；而藐视神，拒绝神所指示，不照神所吩咐去做的，就死在旷野。
我们既是谦卑仰望神，靠神的救法得救，在我们所切切期盼的事上，一样是与神的心意联合，靠神而行。当我们不靠自己，而是专心靠叫死人复活的神，就看见神回应我们的祷告，成就在我们看来根本不可能成就的事。当雅各“依靠老我”的力量失去，就在神里面更有能力。同样的，当你先赢得神的认可，神就会在困难中把得胜赐给你。
可是难就难在我们的观念里，“降服”就是失败，“失控”就是灾难。所以我们紧抓着问题不放。但是我们要认知到当征服者是“基督”，“降服”就是胜利，“失控”就是转机，我们一“放手”，神就接手。你对自己绝望，才发现“我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的盘石，我的避难所，都在乎神。”才真正明白救恩是出于耶和华，我们的帮助是从造天地的耶和华而来。
弟兄姐妹，让我们“固执己见”的自我，走下生命的宝座，顺从圣灵的引导，与神同心，愿祂凭自己的意旨而行，神就在丰富的赏赐里，使我们真知道祂。愿我们都是明白神旨意又乐意遵行的人。
请我们一起祷告：
主啊，你与敬畏你的人相近。谦卑人的心愿，你早已知道，你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。你喜爱你的百姓，并且要用救恩当作谦卑人的装饰。愿你的圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼。求主更新我们的心意，叫我们用清洁的言语求告你。愿你的灵引导我们，使我们明白一切的真理，以致于在祷告中更多寻求你的心意，更懂得放手倚靠你。当你摸我们意志的大腿窝的时候，帮助我们能认出这是你的手。求主坚固我们的信心，叫我们因为奋力抓住你，在你里面更有能力。愿荣耀归与全能独一全智的神直到永远，祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：“回你本地本族去，我要厚待你。””
金句：
“求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”
神必定会兑现他的承诺。我们照他的旨意求什么，他就听我们，而且求就必得着。神开的支票必定会兑现，他不会对他应许过的话说“不！”，神说：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”
神必照所说的而行，使他的名永远被尊为大。主说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们。”“照他的旨意求”是我们“尽意”爱神的表现。神要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱他。
什么叫“尽心爱神”？就是以你全部的渴望，全部的感情来爱他。
什么叫“尽性爱神”？就是以你全部的意志与精神来爱他。
什么叫“尽意爱神”？就是以你的学识、理智、想象力、思考力来服事他。无论你的知识、你的理解力、你记忆力和你的想象力，终极目的都是为神。
什么叫“尽力爱神”？就是牺牲一切在所不惜；像神那样，没有保留的爱我，竭尽所能的爱他。
司布真的祷告很能感动人，因为他“尽意”爱神，时常沉浸在神的话语里面。司布真的书房里有一万两千本藏书，他熟读英国清教徒的着作，对神的话语熟练通达，以致于时常得着神的言语。
英国文豪莎士比亚讲过一句话，他说：“没有思想的言语，永远无法上达天堂。”保罗说：“不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。”
司布真曾以，诗人所说的：“求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。”这句话为例，说明在祷告中抓住神应许的重要。他说“这是最普遍的请求，并且其中有两个论点，一、这是你的话，难道你不信守吗？如果你不履行承诺，当初又何必说呢？二、你既然使我对你的应许有盼望，难道你会叫我失去你自己给我，放在我里面的盼望吗？”所以诗人的祷告完全是出于信心，神不会给我们不能兑现的应许。神必使他的应许实现，不然他不会应许。
司布真不是读过神的话就算了，他仔细思想，合理的推论，发挥神给他的思考力，以致于他的祷告不是千篇一律。而是充满变化，又符合圣经。许多没有得着答复的祷告，是归因于祷告“漫无目标”，不清楚、不具体。我们很怕祷告空洞，没有内容，就不祷告了。另外一方面，祷告了之后，缺少信心，不愿耐性等候神；神没有说不给，自己就先放弃了。因为看不见祷告的回应，久而久之就不想祷告了。
弟兄姐妹，我们除了对神的渴望，感情和精神之外，还要发挥思考力和恒久的意志力；不要漫不经心，没有期待，而要谨慎用心。
当雅各回归故土，因为不知道哥哥以扫心里的意图，心中愁烦的时候，他跟神祷告。记载：“雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：“回你本地本族去，我要厚待你。”你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：“我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可以胜数”。””
雅各抓住神的应许“神啊，你曾说，我必定厚待你。”他跟神切切祈求，求神兑现他的应许，就见证神的信实。
弟兄姊妹，你如果清楚神曾经向你应许过什么，你就得着了安息、喜乐和能力。雅各的心里很愁烦，但是他想起神的话，心灵就免于流浪之苦。雅各的祷告，是用悟性祷告，他知道神不能失信。神的公义，不让他失信；他的圣洁，不让他欺骗；他的恩典和良善，不让他遗忘；他的真实，不让他改变。
什么时候你能对神说“神啊，你曾说”，他决不能说“不”，因为他不能背乎自己。而有力的祷告，秘诀就是让神的灵将你带入他的思念当中，“牢牢抓住”神所应许，甘心乐意给你的。不是在血气中妄求，而是在圣灵里祷告。神要我们的祷告是出于信心的，是有力的祷告，他喜悦义人的祷告。，经文告诉我们：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”
宣信博士说：“我们不仅应当儆醒祷告，还必须注意我们祷告的答案。”祷告要有果效，必须心里不疑惑。神说了，我们就带着属灵的期待，从内心深处渴望神照着所说的成就。又因为神说了，我们就可以不凭眼见，让信心工作。不管环境多么的凄惨，眼前的困难有多么大，都不用失去盼望，因为神已经说了。
神说了，对有信心的人而言，就是预先的宣告。我们就因神欢欣，在指望中喜乐。神给的应许和安慰从来不含糊。我们要祈求明确的事。，保罗说：“我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”
许多时候我们祷告是祷告了，但是所求的很空泛，一点也不具体。有人说：“空泛的祷告，没有中心的祷告，就像到百货公司闲逛浏览商品，东看看，西看看，结果最后什么都不买。回去的时候，跟来的时候一样，空着双手。”主喜欢我们“具体说出”我们所要的，因为这表示我们有决心要把这事交给他。
马可福音第十章记载，当耶稣到了旧的耶利哥城，耶稣和门徒并许多人出旧耶利哥城的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣阿！可怜我罢！”
当耶稣问瞎眼的巴底买：“要我为你作什么？”巴底买已经预备好了。他对耶稣说：“夫子，我要能看见。”如果参看马太福音的记载，瞎子说：“主啊！要我们的眼睛能看见。”原来瞎子不只一个人。
巴底买是两个瞎子里面带头说话的，他不但为自己求，也为他的朋友看见代求。最后，主应允许巴底买的祈求，他和他的朋友都能看见了。主知道我所要的，可是他要我们自己说出心里的期盼，而这期盼是叫他的名得荣耀的。
亚伯拉罕的老仆人奉命来到米所波大米，给主人的儿子以撒找媳妇。当他风尘朴朴来到拿鹤的城。圣经记载：“天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。”然后老仆人作了一个非常具体的祷告，他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊！求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说：“请你拿下水瓶来给我喝。”他若说：“请喝，我也给你的骆驼喝。”愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”可以参看。
老仆人不是“含糊笼统”的祷告，而是说出具体的细节。比如说“时间”很具体，“今日”。他求神向他施恩，使他“今日”就能遇见好机会。
又比如，他期盼小主人未来的妻子，是有爱心，殷勤好客的。他说：“我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说：“请你拿下水瓶来给我喝。”他若说：“请喝，我也给你的骆驼喝。”愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”
老仆人求得很具体，神怎么回应呢？，经文记载：“话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。”形容利百加“容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。”
神恩待这个老仆人，不但照着他所求的明确回应，还把老仆人没有求的“美貌”、“贞洁”一并赐下。记载：“仆人跑上前去迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说：“我主，请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。”
亚伯拉罕的老仆人“定睛看着利百加，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。”我们看见这个老仆人，他在祷告的事情上非常认真，他要查验、印证。当一切正如老仆人所求，样样得到印证，老仆人就知道这事是出于神。神果然在一路带领他。最后老仆人不负所托，把利百加带了回来。创世记二十四章的末了，就以“利百加就作了以撒的妻子，以撒爱利百加”作为圆满的结局。
弟兄姊妹，我们的祷告要项老仆人这样，要具体！而且不要改神的话来配合自己的意思，要竭力避免这样的试探。要忠于神的话，不要用别的意思来取代。神没有那样说，我们就不可一厢情愿的强求。愿神借着从前所写的圣经，在经上所显明合乎他心意的祷告模式来启发我们，使我们知道怎样向他发出有力、又有效的祷告。
请我们一起祷告：“主啊，如同雅各与你摔跤直到黎明。你要我们奋力抓住你，照着你所应许的，向你恳切祈求，你必以慈爱迎接我们，并照着我们的信心，给我们成全。你知道我们心中所担忧、害怕的事情。帮助我们能成为寻求你面的雅各，你是荣耀的王，地和其中所充满的，世界和住在其间的都属你。你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。你说有，就有；命立，就立。帮助我们更多的运用悟性来祷告，尽心寻求你。愿你的灵借着你的道更新我们，使我们看见出于信心的祷告是何等有力又有效。主啊，我们最大的尽力，就是全心倚靠你。帮助我们用合你心意的祷告来服事你。愿我们的祷告，如香陈列在你面前蒙你喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。”
主耶稣常常在祷告中与父神独处，时常独自安静在神面前，与父神交通。他上山去祷告，退到旷野去祷告。当他要挑选十二的门徒的时候，他整夜祷告神。
约翰记下了很多主耶稣祷告的内容。比如，耶稣向父祷告，说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”15-16节，主又说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者他们不属世界，正如我不属世界一样。”
人和万物最大的不同之处，就是人是“祷告的殿”，我们跟神之间只有“祷告”的距离。就像静静的推开一扇门，祷告就是“悄悄的来到慈爱的天父面前，享受与父同在的甜美。”，诗人说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”
，经文记载：“耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰导他的门徒。””
主耶稣在地上三十三年半的时间里，很多时候是在祷告。慕安得烈说：“一个内室祷告的时段，将成为祝福周遭世界的泉源。”但他感叹：“我们常是勉为其难地来到神面前！”
神一生和我们同在，但我们常常忽略了。我们跟主的关系常常是间歇的、断断续续的，而不是像枝子和葡萄树那样紧密相连。一切都是从神而来，神的祝福比什么都重要。甘愿用“神给的时间”，亲近“给我们时间的主”，这是人生宝贵的智慧。
，所罗门所说的：“敬畏耶和华使人日子加多”。这节经文可以翻译成：“敬畏神使人每天多出许多时间。”
为什么敬畏神能使人每天多出许多时间呢？司布真这样看，他说：“敬畏神使人不敢胡作非为。养成敬虔的好习惯，时间就不会浪费在放荡纵欲的恶行当中，生命也不至于虚度。”他说：“神在晨曦中遇见亚伯拉罕，天将晚，在日落的田野和艾萨克说话。”神与敬畏他的人亲密，并且将自己的约指示他们。，诗人说：“我是在地上作寄居的，求你不要向我隐暪你的命令。”
我们心里要有这样的渴慕。神是如此真实，我们不要自欺，甘愿作“不晓得神的做为”的胡涂人，在尊贵中而不醒悟。，大卫在诗的末了说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”
大卫独自安静在神面前，求神和他一起察看自己，是否走在神所喜悦的道路上？主若今天就收回我的生命气息，我能否安然见他呢？今天我们所做的许多事，究竟是给人做的，还是给主做的？我们是讨人的喜欢，还是要得主的喜悦？
司布真说：“人睡着时，头却不靠在耶稣的胸膛，这是危险的。”主在我们生命的最深处正等着和我们谈话。，主说：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。”
我们很容易把“跟主的关系”变成“形式化”。不愿意花更多时间与他独处；祷告的内容也是空空洞洞的。主要我们“不住的祷告”。“不住的祷告”不是一天到晚祷告，不必吃饭，不必睡觉。不！而是是每时每刻我们的心都是与主相连，与主不断相交。当我们的心紧紧跟随主，与主深相契合，顺从赐生命圣灵的律，就容易脱离了罪的缠累。若是我们信了主，不是严肃认真的看待自己“已经得救”的生命，不是以“爱”来响应神所赐的一切厚恩，就容易软弱失败。
英国知名的牧者约翰‧斯托牧师在一次宣教会议上说：“为什么很多时候我们努力传福音，却徒劳无功？原因可能有许多，关键因素之一，是我们并不像我们所传讲的基督。”
是否我们在匆忙中，因为没有跟主有很深入的相交，以致于生命流于肤浅，使人在我们的生活和事奉中，看不见基督，看见的只是我们这个人？
在印度，有一个信奉印度教的教授，对一个基督徒学生说：“如果你们基督徒活得像基督，明天整个印度都要归顺你们了。”另外有一位牧师，曾经是阿拉伯的穆斯林也这曾这样说。他说：“如果所有基督徒都人如其名，也就是都像基督的话，今天伊斯兰教早就不再存在了。”
弟兄姐妹，让我们渴慕与神独处；因为如果我们忽略了，就是剥夺了自己和别人的祝福。神赐福给我们，乃是要借由我们把祝福带给别人。
宣信博士讲过一段话，我非常受用，他说：“我们不必细想“何者应当作，何者不应当作”；只求与基督联合，常思想他。”他说：“当常“有光”的时候，黑暗自退；常“为善”的时候，恶行尽除。”就是这样。复活的主住在我们心中，与我们有不间断的沟通。在心灵和思想上，形成密切的联合。隔膜逐渐消失，心意更加相通。主的心成为我的心，我们就知道何者当作，何者要禁戒自己不作。
当我们与主联合，成为一灵的时候，所过的自然就会是“基督化”的生活。就是如同保罗在所说：“看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
使徒行传二十章记载，当保罗随同众教会的代表，一起要将捐项带到耶路撒冷的时候。，经文记载：“这些人先走，在特罗亚等候我们。过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。”13节，经文又说：“我们先上船开往亚朔去，意思要在那里接保罗；因为他是这样安排的，他自己打算要步行。”
保罗为什么要独自步行，不跟大家一起坐船呢？很可能他想要一个人安静。有一段时间独自跟神交通，所以选择自己一个人步行，走到亚朔去。保罗刻意安排与神独处的时间，好与主有更亲密的交通，从主那里得着力量，面对将要发生在他身上的一切事。因为当时在各城里圣灵都向他指明，说有捆锁和患难在等着他。
相信这一段步行的路程，保罗与主之间有极美好的交通，他必定向主表明他的心志，并且安静等候主的指示。主没有说不许上耶路撒冷去，他就勇敢前行，明知山有虎，偏向虎山行。
当时很多人不断的苦劝保罗不上耶路撒冷去，保罗不是很固执，不肯听劝。回想保罗在大马色归主之后初次回耶路撒冷，想要在耶路撒冷有一番作为。但当他在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向他说：“你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。”主又对他说：“你去罢；我要差遣你远远的往外邦人那里去。”相关的经文可以参看。
主要保罗离开耶路撒冷，不可迟延，保罗就一刻也不耽延。这一次在与主交通之后，主没有指示保罗不可去，他就将生命全然交托给主，随时预备好要迎见主。事后看来，主没有责备保罗，反而鼓励他。记载：“当夜，主站在保罗旁边说：“放心罢！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。””
保罗有不祥的预感，但是他安安静静的与主相交，当主进一步为他开路，得到印证之后，他就感谢神，放心壮胆。，经文说：“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。”
愿我们的心时常对准主，而不是把自己交给感觉，跟着感觉走。，大卫说：“耶和华阿，我的心仰望你。”，大卫又说：“求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。”
约翰‧道格拉斯‧亚当博士（Dr. John Douglas Adam），感到他属灵的最大资产，就是对耶稣真实同在的意识从来不曾改变。他不知道耶稣会怎样彰显他的同在，但他满有把握，主一直和他在一起。他说：“基督是他思想的家。当他不去想别的事情的时候，他就转向基督，回到他那里。当他一个人的时候，不管在街上，或在哪里，他会很自然的大声跟基督讲话，好像跟朋友轻松交谈一样。”苏格兰知名的牧师麦克谦（Robert Murray McCheyne）说：“与神安静独处一小时，胜于跟世人来往一辈子。”
神有很多事指示我们，当尼哥底母夜里一个人独自来见耶稣的时候，主就把重生之道告诉他。主丰富的启示，往往是在我们跟他安静的交通里，关上门，把世界尽都摒除在外，才会来到。他有些异象要显给我们看，是在群众眼前不显出的。
主要我们认识他，并且是在与他“长久相爱，心灵互通”的过程中更深的认识。，主说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
美国知名的牧者陶恕牧师写过一本书，叫《渴慕神》，其中许多宝贵的洞察值得我们省思。比如，他说：“人可以对神没有爱，也没有良好的态度，而对于他却仍有正确的理解。”
就像，雅各说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。”魔鬼不敬畏神，也不爱他。今天如果我们对神的认识，只是头脑里的认知、头脑里的知识，没有一颗渴慕的心，我们对他的认识就不可能进深。因为神不会将他的荣耀显给无心认识他的人看。一个人不认识神，对神的带领和眷顾就不会敏锐。，主说：“你们为什么称呼我：“主阿！主阿！”却不遵我的话行呢？”
“信耶稣”不是对耶稣只有“理智上的认同”，这是不够的，还必须包含着改变和完成，而“态度”就是真理的一部份。我们既然尊主基督为主，就要敏锐于他的情感，谦卑倚靠他。不再以自我为中心，得罪主而不自知。
弟兄姊妹，让我们小心不要以活动代替默想神，以谷底的工作取替山上与主的灵交。主已经将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，让我们按着主恩膏的教训，常在他里面。
请我们一起祷告：“主啊，你要我们与你摔跤，奋力抓住你。要我们时时寻求你的面和你的能力。因为我们不过是尘土，一切都是仰赖你的恩典。你若许我，我们才能做这事，或做那事。你不喜悦人的腿快，你摸雅各的腿，让他瘸了，好源源不绝的领受你属天的能力，成为你的王子。谢谢你拣选我们成为认识你的子民。你爱我们，使我们得见你的面。不仅只是风闻有你，而是与你相遇。你向我们施恩，吸引我们亲近你，激动我们奋力抓住你。你用你的训言引导我们、塑造我们，一步一步的把我们带进你的旨意里。当我们单独亲近你，面对你的时候，你就显明你的同在。你看我们为尊为宝，乐意向我们彰显你的全能。帮助我们存完全的心，行在你的家中；效法你，负你的轭，学你的样式，在地上作得胜者，作流通你恩典的管子。愿你建造我们成为圣洁的灵宫，直到你来的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
经文：雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：我面对面见了神，我的性命仍得保全。（
圣经记载，以色列这个名字乃是雅各在回乡的路上面对危机之际，神给他取的。取名字的地方叫毗努伊勒，圣经小字批注：神之面。
近来美国许多大公司面临转型重整，造成员工的下岗转业。华人移民平日努力工作、兢兢业业，但是遇上公司裁员的时候，也无法豁免。于是寻求新工作，搬家安顿，成为生活的例行公事。甚至有些人看破美国梦，不如归去！
在动荡的日子里，无可避免心中不安；前面的道路无法预料。怎样才能够看见，生活上的危机常是我们生命更上一层楼的转机。
雅各从小就是一个工于心计的人，在母亲利百加的宠爱下，想尽办法骗夺了孪生哥哥以扫长子的名分和祝福。以至以扫在怒气中说，要在父亲死后杀死雅各。（参
于是母亲安排让雅各起身前往娘家，也希望他在那里娶妻生子、成家立业。20年后，雅各的努力赢得许多的羊群、骆驼和驴。但是这些成就却惹上母亲娘家子弟的嫉妒，闲言闲语使得雅各想到，不如归去！
就在归乡的路上，仆人来报哥哥以扫带着四百人正迎着他来。雅各非常惧怕愁烦，做出各样的准备；又向神请愿，求保平安。那天夜里打发所有的家人过河，只剩下自己一个人。他需要与神面对面，摔跤直到黎明。
改变永久的果效，来自内在动机的改变，导致外在行为的改变。
雅各面对杀身之祸的危机，无处容身的境况。他真实地体会到，这时候唯有神才能拯救。因此雅各全力坚持说，你不给我祝福，我就不容你去。（
在这场天人交战之后，雅各得到了新的名字：以色列。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒；我现在亲眼看见你，从今开始我有新的生命。
第二天雅各带着神在他身上作工的记号——大腿瘸了，谦卑地来面见哥哥以扫。他向哥哥道歉，得到哥哥的原谅。雅各全家大小，平平安安地回到迦南地。全能的神将应许亚伯拉罕的福赐给他和他的后裔，从此开展以色列民族的新页。
你的生命中曾经有毗努伊勒的经历吗？危机出现在你的生活里，让你天人交战，必须与神摔跤到天明吗？使徒保罗在罗马的监狱中，写信给腓立比教会：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（
祷告：亲爱的天父，感谢你的应许：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。恳求你让我明白你在我身上的美意，使得我有信心顺服。奉耶稣的名，阿们！
“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。” -
雅各处境艰难，这多半是他自己的错。雅各骗了他的哥哥以扫以后，就逃到哈兰，和他的舅舅拉班同住。多年以后，雅各在回家的路上，等着再次见到以扫（参27-31）。雅各筹划着怎样过以扫这一关。最后，他在绝望和恐惧中呼求神：“求你救我脱离我哥哥以扫的手。因为我怕他来杀我”。
第二天晚上——雅各独自等的时候——一个陌生人来和他摔跤，直到黎明。最后雅各受伤了，却得到了神的祝福。为了纪念此事，神给雅各取了新名字：以色列，意思是：“他与神与人较力,都得了胜。”
在你的生活中，你在与神摔跤、与罪较力吗？你或许在问：“神真的爱我吗？”耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”。神看见我们；祂看见我们的骄傲，我们的自私，对别人缺乏爱。祂也知道那些我们感觉被忽视的时刻。
更重要的是，神知道我们在基督里的身份。藉着耶稣，我们已经被赦免，与神和好。我们被赋予了新生命，并被呼召要忠诚。今天，神在更新你的生命吗？
祷告耶稣，你名叫以马内利：“神与我们同在。”感谢你应许我们，没有什么能使我们与你的爱隔绝。阿们。
“雅各问他说：‘请将你的名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。” -
某天晚上，在雅博河边发生了一场不寻常的摔跤比赛。当时雅各正准备在翌日与他的双生哥哥以扫见面，自从因骗取了哥哥的长子名分离家出走后，这是雅各第一次见以扫（创世记 27）。
然而，在这个晚上，雅各在黑暗中与一个他看不见的人摔跤。我们不大清楚这个摔跤手的底细，但我们知道他和雅各搏斗直到黎明，他们不能分胜负，直至这对手扭伤了雅各的大腿窝为止。
雅各仍然坚持下去，他说：“你不给我祝福，我就不容你去。”这摔跤手便赐雅各一个新的名字以色列，意思是“他与神较力。”这个名字很适合雅各，因为他一生人都在对与错的抉择中挣扎（参看创世记 27-35）。若要尝试遵行神的道，雅各往往很难做得到。
像雅各一样，我们也会与神较力。然而，尽管我们尝试随己意行，我们仍然得到祝福，纵使我们用自己的方法试图在生活上谋取祝福，神仍到来祝福我们；神会质询我们，但衪没有叫我们自食其果，反而赐我们救恩和生命。
经过这次邂逅，雅各的大腿结果瘸了。我们与神较力后，有没有留下疤痕呢？我们或许没有留下看得见的疤痕，但是我们知道，有一个人承担了为我们舍命的疤痕，衪就是主和救主耶稣。你认识衪吗？
祷告主耶稣，感谢祢，祢奋力救赎和挽回我们，叫我们成为合乎祢的呼召的人。阿们。
（雅各）自己独自留下。
我们当中许多人像雅各一样，明白“独自留下”的感受如何。亲人过世或好友分离，或经历水深火热的分居和离异，不管你有多属灵，仍会感到痛心。情感的伤痛如同身体的疼痛，你意识到事情的不妥，需要上帝带领你胜过挑战，重整巨变的生活，以应对现实的沧桑。有人陪伴时，似乎还没有什么问题，当你独处之时，挣扎就真正开始上演了。事实上，没有任何人你都能够生存，但如果没有上帝，生命就难以维系。这就是为什么有时祂会夺去我们所依靠的一切人和事。祂差派某人到你的生命中帮助你建立信心、塑造品格，他们离开时你便确信上帝在掌管一切。亲人的过世，会使你经历以下几个方面：一、操练我们属灵的肌肉；二、考验我们的复原力；三、让我们经历上帝的大能。摩西过世后，留下约书亚负责重任，上帝告诉他：“过去我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”当摩西还在的时候，这是约书亚永远都不可能得知的事情。你在依靠人来解决问题的时候，是无法经历上帝的同在的。
在中，当耶稣斥责狂风，于是就风平浪静了。在你生活的暴风中，求祂站在你的船头，命令那些使你感到不安的事情静下来。祂必为你做成。
有一个人（上帝）来和他（雅各）摔跤，直到……
《圣经》说：“雅各……自己独自留下。这时，有一个人（上帝）来和他摔跤，直到黎明。”当上帝要处理你生命当中的问题时，祂就会让你独自待在一个地方。注意：雅各独自留下。当人需要手术时，亲戚朋友是不可以留在手术室里的。你里面有某些东西必须得处理掉，否则你的灵命就不能存活。也请注意：“有一个人来和他摔跤，直到……”其他人可能会对你失望，但上帝不会。“上帝既然在你们心里开始了这美好的工作，祂必在耶稣基督再来的时候完成这工作。”祂必完成这工作，也就是“直到”雅各成为以色列，“直到”骗子成为上帝的王子，“直到”你周围的人都能从你的言谈举止看出你的生命被上帝触摸过。
上帝过去忽略的问题，现在不会让你再得过且过了。当你觉得时间耗尽时，祂会过来跟你“摔跤”——处理你的问题，让你明白你在浪费自己的生命。祂要处理你那漫不经心的态度、言辞及行为；祂要处理你的忘恩负义，让你明白自己是多么地蒙福；祂要处理你的三心两意以及你的不情愿委身。你一直在换工作、换对象并换教会；你什么时候才愿意让上帝把你长久地“栽种”在某处，好能结出果子？在雅各的故事里，有两个“直到”：首先，上帝跟雅各摔跤，直到雅各愿意让上帝在他身上动工；接着，雅各不让上帝走，直到上帝给他祝福。就在那一刻，雅各的名字被改变，他与自己的过去彻底告别，而上帝为他预定的未来开始了。
他（雅各）大腿的关节就脱了臼。
上帝的子民中，有像雅各那样的人，从属灵角度看，是一瘸一拐地走着。经过多年跟自己的固执抗衡后，他们被上帝的大能彻底改变了，现在可以去服侍他们以前不能接近的人。上帝的子民中，也有像使徒保罗那样的人。他说：“有一根‘刺’在我身上……攻击我。”保罗求上帝把这根刺拿走，但祂说：“（不），我的恩典足够你用，因为我的能力在人的软弱上更显得全备。”毫无疑问，保罗最不想听到的就是这样的答案了。要明白这一点：上帝喜欢使用那些“瘸腿”的人，或者是那些陷入困顿无法自拔的人。原因何在？因为这样的人在蒙受祝福时不会狂傲自大，不会认为自己配得那些祝福。他们比较和蔼，比较愿意去帮助和接受别人。
今天，上帝在寻找有足够怜悯之心，愿意问候他人，也愿意停下来倾听的人。当人受了伤，他们需要多一点的关爱和关注，需要多一点保护，需要你为他们祷告多一些。毕竟，上帝也是这么为你做的；现在轮到你去这样服侍别人了。当然，你必须有耐心，要克服他们不大情愿信任你的难题。他们曾遭遇背叛且被人利用，因此他们还在疑惑和不满中挣扎。但不要放弃他们，因为“爱永不止息。”，钦定本这一句译为“爱永不放弃”。——译者注）如果你继续爱他们，上帝就会使用你带给他们医治和希望。
雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’……求你救我……”，11）
这个祷告中有好几点可以成为我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。
雅各一开始就拿出神的应许来提醒神：“你曾说。”他这样说了两次。
啊，他抓住了神！原来神的应许就是他给我们的“把柄”，让我们能藉此抓住他。我们什么时侯能对他说“你曾说”，他就绝不能说不。他必须照他说的去做。
希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时侯，应当站稳在他的应许上，这样，天上的门也只得敞开。那时我们可以用武力去取得所求的。
——《实用祷告生活》
主耶稣要我们有专一的祷告。每个因痛苦、试炼而来就近他的人，他都问他们：“要我为你做什么？”如果你盼望有清楚的回应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告是得不到回应的。你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见主耶稣的名字，就要付你指定的现款。
——选
哈弗格尔（Havergal）女士说：
“每年，每天，我活着，真看见基督徒所有的安息、喜乐和能力都因着一件事：相信神说话算数。相信他怎样说就必怎样做。我们该照他所用的字眼去接受，切勿更改或变换语气和所定的时候。”
只要把基督的话语——基督的应许和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样不给你了。
——亚当·克拉克（Adam Clarke）
只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。
只剩下一人！我们每个人对这几个字的感觉都不同。有人会觉得十分孤单寂寞。也有人会感觉清净，可得安息。总之，剩下一个人而没有神同在，是太凄凉了。剩下一人而有主同在的话，则是预尝到天上的光景！如果神的儿女能多和他单独接触，我们都要变成属灵的伟人了。
我们的主给我们做了一个榜样。多少次他独自退去，单独亲近神。他吩咐我们：“你祷告的时侯，要进你的内屋，关上门。”这是要我们单独亲近神。
以利亚和以利沙最大的神迹，是在他们单独亲近神的时侯出现的。雅各在单独亲近神的时侯，成为了王子（“以色列”的意思就是王子）。约书亚在单独亲近神的时侯，得到胜利的把握。基甸和耶弗他在单独亲近神的时侯，看见了天使。彼得独自在房顶上与神接触的时侯，受神托付到外邦人中去。施洗约翰独自住在旷野。耶稣所爱的门徒约翰独自在拔摩海岛上，孤单中他最接近神，所以得到了神最大的启示。
让我们喜悦单独和神亲近。如果我们忽略了这件事，就会失去交通、能力以及天上各样属灵的福气。这是何等大的损失呢。而且，我们不但剥夺了自己的祝福，也剥夺了别人的祝福，因为在我们得祝福的时侯，我们才能把祝福带给别人。单独亲近神也许会减少外部的工作，但也会给我们更大的能力。最后，我们就会——“不见一人，只见耶稣在那里。”
——选
只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。
我们看见神来和雅各摔跤。黎明以前，雅各的大腿窝扭了。但是他一倒下去，就倒在神的双臂中。雅各紧紧抓住不放，直到得着他所要的祝福——一个新生命由此产生了。他倒下去的时候，是一个属地的，属人的，天然的生命；起来时，已成了属天的，属神的，超然的生命了。那天早晨他虽然成了一个疲弱有残疾的人，神却宣布说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”（28节）
亲爱的读者，如果神要我们进入最高最美的一步，我们每个人都必须经历同样的争战——一切策略都会失败，所遭遇的尽是梦想不到的毁灭。那时候，我们必须从神那里领受超然的能力，才站立得住。可是在这之前，我们必须先付代价：我们必须完全顺服，必须停放下自己的智慧、能力和公义，与基督同钉十字架，在他里面复活。神知道怎样引导我们走到这一步，他也知道用什么方法引导我们经历这一切。
神现在是不是也正这样引领你呢？你是不是正遭遇极严重的试炼，极困难的环境，极险恶的情势呢？你是不是没有神就不能过去呢？你是不是没有力量来得胜呢？
去投靠雅各的神吧！让自己无力地摔倒在他脚前。让你的能力和智慧死在他慈爱的双臂中，就像雅各一样，然后带着神的能力和充足站起来。如果你想走出困难狭窄的处境，出路是往上走。你必须向上走，才能得到释放。哦，巴不得你也能得到雅各所得的一切！
——选
“你不给我祝福，我就不容你去。”……于是在那里给雅各祝福。, 29）
雅各得着祝福，不是因着奋斗而是因着纠缠。他的大腿窝扭了，不能再摔跤了，但是他缠住对方，不肯放那人离去。他的腿瘸了，所以只能伸出他的手臂来抱住对方的颈项，将他全身重量挂在上面。
我们祷告也是这样。什么时候我们停止自己的努力，放弃自己的主意，用信心的手臂抱住父的颈项，什么时候我们就会得着回应。
微弱的人能凭武力从全能者手中夺取祝福吗？我们的努力会叫神屈服吗？绝不会。顽强不能从神那里得到什么，只有不移的信心，完全的依靠，能叫我们得到神的祝福。坚强的意志不能帮助我们得到什么，只有当我们怀着谦卑和信靠说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”这才能帮助我们得到祝福。只有“己”的死才能叫我们与神一同刚强。
——密勒
有位先生谈他的祷告经历：
我的小儿子病得很重，医生也说希望很小了。我只有恳切地为孩子祷告，但孩子的情况仍日趋恶化，这样过了多日。
一天，我站在孩子的病床旁，凭我的观察，如果不发生神迹，恐怕就治不了。所以我祈求说：“主啊，我费了多少时间为孩子祈祷，也没有转机，我现在把他交给你，如果你有意要将孩子带走，我也接受你的美意，把孩子完完全全交给你。”
我把太太叫来，把事情经过告诉了她。她流着眼泪，也愿把孩子交给神。两天之后，有一位传教士来看我们，他也很关心孩子，并且常常为他代祷。
他说：“神给我信心，相信这孩子会康复的。你有信心吗？”
我说：“我把孩子交给了神，但我将继续祷告。”在祷告中，我得到了对他康复的信心。
从此孩子也渐渐好转。过去我因为在祷告中没有排除己意，所以妨碍了神的答复，如果坚持固执己见，不愿将孩子交给神，我想后果真是堪虑。
神的孩子们啊！倘使你要神给你回答，必须准备跟从先圣亚伯拉罕的脚踪，先要走上自我牺牲的道路。
经文：，，：5
今天福音书的内容是耶稣讲的寡妇与不义的官的比喻。耶稣藉此比喻是要人常常祷告，不可灰心。耶稣常常在他的教训中讲到关于祷告的真理，不但教导人如何祷告（如主祷文），也教导人神应允成全人的祷告，更教导我们祷告要有信心（如有芥菜种大的信心能移山）。有时人因为所祈祷的并没有立刻得以成全，以至于灰心失望，耶稣教导人要常常祷告。今天所思想的内容，就是耶稣讲的关于常常祈祷的比喻，我们要思想三个方面的内容。一、知道祈祷主耶稣常常用生活中的事例作比喻，讲明他所要人明白的真理。他在这个比喻的一开始，就讲明比喻的目的是“要人常常祷告，不可灰心。”比喻中有两个人物，一个是寡妇，一个是城里的官。寡妇是平民百姓，代表那些无依无靠的人，而城里的官是治理管理这个城的人。耶稣说这寡妇有个对头，这是她生活中的难处。虽然没有讲明这个对头是怎么回事，但至少影响她的生活，使她无法平安度日。怎么办呢？寡妇来找那个官，求他给她伸冤。因为寡妇知道，凭着她自己，无能为力，她知道唯一能解决她问题的，只有找这个官。她受到的欺凌和不公正的事，要来到官面前争取正当的权益。耶稣在比喻中这样讲，其实就是教导我们，作为神的儿女，无论遇到多大的难处，多少的难处，都应该知道来到耶稣面前向他祈求。因为唯有耶稣知道且能够解决我们的难处。圣经出埃及记中，当以色列人遭遇埃及人极大的逼 -/迫时，他们向神呼求，神搭救他们。以色列人在士师时代，他们遭遇外邦人的欺压时，向神呼求，神藉着士师带领以色列人与外邦人争战且得胜，以色列人就有平安。诗人大卫在与敌人争战时祈祷说，“求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。”主耶稣也常教导门徒和跟随他的人，向父祷告祈求，是我们一切问题得以化解的唯一且有效的途径。“祷告你在暗中的父，你父在暗中察看你，必然报答你。”下）二、常常祈祷耶稣说这城的官是个“不惧怕神，也不尊重世人”的人。换句话说，他是个不义的官，是个失职和不合格的官。当寡妇来到他面前伸冤时，“他多日不准。”中国古人说，当官就为民做主，而这个不义的官却不为来到他面前的寡妇伸冤。寡妇并不罢休，“多日”，显明了寡妇多次、不止一次地来到官面前，求他伸冤。“只因这寡妇烦扰我，……免得她常来缠磨我。”说明寡妇不因为官不理睬她，不为她伸冤，而放弃自己对正当权利的争取。这正是耶稣要讲的常常祷告，不可灰心。有时候，可能因为我们所遇到的事，对我们来讲影响并不是太大，因此就不能够常常祷告。使徒保罗说，“只要凡事藉着祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”有时候，是因为上帝没有成全我们所求的，没有耐心，就不愿意常常祷告。我们要知道，神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。今天所读的旧约经文，是雅各与神的使者摔跤。这段经文的中心内容不是说人能改变或要求神做什么，而是雅各那种信心的追逐和不放弃的勇气。摔跤直到黎明，雅各仍然不放他去。并且说“你不给我祝福，我就不容你去。”这些都表明了雅各不能得着，就不放弃的决心。今天我们来到神的面前祈祷，是否也能有这个寡妇的信心呢？三、成全祈祷这个不义的官没有一直不理睬寡妇，后来心里说，“我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。”不义的官给寡妇伸冤，不是因为他同情寡妇，也不是因为他是正直的官，而是因为寡妇常来缠磨他，常常烦扰他。耶稣说，“你们听这不义之官所说的话，神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们伸冤吗？”这个不义的官尚且因寡妇常来缠磨他，为他伸冤，何况我们的神，他岂不听我们在他面前的祈祷吗？我们所信的上帝不同于这个不义的官，不义的官是个冷漠、不义、自私的人，他根本不顾念别人的痛苦，只在乎自己的安逸和享受。我们所信的上帝，是满有慈爱、怜悯的天父，他体恤我们的软弱，顾念我们的困苦，供应我们的需要。“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。”我们的天父从来不会因我们不停地求告他而厌烦。相反，他喜悦我们时常来到他面前。因为“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”;,69-75;;
神会给祂所爱所重用的人留下爱的印记，我们从圣经上看《神爱的印记》。
一.雅各的大腿瘸了
1.强壮的雅各:雅各起行，到了东方人之地，2看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁，因为人饮羊群，都是用那井里的水，井口上的石头是大的。3常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。4雅各对牧人说：“弟兄们，你们是哪里来的？”他们说：“我们是哈兰来的。”5他问他们说：“拿鹤的孙子拉班你们认识吗？”他们说：“我们认识。”6雅各说：“他平安吗？”他们说：“平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。”7雅各说：“日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊再去放一放。”8他们说：“我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。”9雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。10雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。
神赐给雅各一个强壮的身体，聪明的大脑，因此雅各在父亲的家里时，依靠自已天然的力量抓到了长子的名分，骗取了父亲以撒的祝福，兄弟因此反目成仇，雅各不得不逃往到舅舅拉班家躲避长兄以扫。雅各到了舅舅家的井旁，看到表妹拉结时，雅各单个就把井口的石头转离，饮了他母舅拉班的羊群，可见他身体之强壮。
2.雅各与神使者摔跤:他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。23先打发他们过河，又打发所有的都过去，24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。
在母舅拉班家二十年，雅各为得妻服侍拉班十四年，为得羊群服侍拉班六年，拉班十次改了他的工价，雅各受尽了拉班的剥削。雅各在回父家的路上，夜间带着妻子儿女们过了雅博渡口，当只剩下雅各一个人的时候，来了一个人，雅各与来人摔跤，直到黎明。
3.那人摸了雅各大腿窝一把:那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。……31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
雅各不肯认输，那人胜不过雅各，就将他的大腿窝摸了一把，在剧烈的疼痛中，雅各的大腿就瘸了。雅各瘸腿是神爱的印记。大腿窝是一个人力量所在，大腿窝瘸了，雅各再不能与人摔跤了。
4.雅各成为以色列:那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”27那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”29雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。
在黎明到来时，那人请求雅各放他走，雅各却抓住他，要他给雅各祝福，他不给雅各祝福，雅各就不让他走。因此那人给雅各改名叫以色列（神的太子）。
5.雅各的毗努伊勒:雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”
雅各在毗努伊勒见到了神的面，他的生命得以翻转，成为以色列。神的心意是要我们由“雅各”变成“以色列”。
二.彼得闻鸡鸣流泪
1.彼得的誓言:那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’32但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”33彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”34耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”35彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
在最后的晚餐上，耶稣预言门徒们为耶稣的缘故都要跌倒时，彼得却以为自已会永不跌倒，耶稣预言彼得就在那夜的鸡叫之前他将三次不认主，彼得起誓：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”
2.彼得三次不认主:彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”70彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”71既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”72彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”73过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”74彼得就发咒起誓的说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。
在那个最黑暗的夜间，耶稣被 b u的时候，门徒四散逃亡，彼得远远地跟着耶稣到了大祭司院里，在小使女及他人面前，彼得三次不认主，并且发咒起誓，立时鸡就叫了。彼得心灵固然愿意，但因着没有警醒祷告，肉体却软弱了（参。人的誓言就是这样不可靠。
3.彼得痛哭:彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。
彼得想起了耶稣的预言，就出去痛哭，他哭自已的软弱，他哭自已没有听从主的话警醒祷告……从此，彼得一听见鸡叫，就会流泪不止，以致脸上出现了两条泪沟。
三.保罗的视力下降
1.扫罗迫害教会:从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。2有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。3扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
法利赛的少年人扫罗是个逼 -/迫教会的急先锋，他视基督徒是异端，因此疯狂地逼 -/迫教会，残害信徒，到处捉拿信徒，把信徒下在监里。扫罗不仅捉拿当地的信徒，连在外邦的信徒也不放过，这天，扫罗从大祭司里那里求来文书，去大马士革捉拿信徒，他要把信徒捆绑带到耶路撒冷受刑。
2.扫罗蒙光照:扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？”5他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。6起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。9三日不能看见，也不吃，也不喝。
然而，就在扫罗将到大马士革时，忽然天上发出大光，四面照着扫罗，他就仆倒在地，责备扫罗为什么逼 -/迫祂，因为耶稣与教会是一体。耶稣告诉扫罗祂就是扫罗所逼 -/迫的耶稣，让他进城去，必有人告诉他当作的事。扫罗在基督的光照下，暂时失明，不能看见东西，有人拉着他的手进了大马士革，扫罗为自已的罪懊悔，三日不吃不喝，禁食认罪悔改。
3.扫罗转变归主:当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”11主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告；12又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”13亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，14并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”15主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”17亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”18扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，19吃过饭就健壮了。
耶稣指示住在大马士革的信徒亚拿尼亚去见扫罗，亚拿尼亚就去见扫罗，为他祷告，使他能看见，又被圣灵充满。扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。但扫罗经过这次光照后，视力大幅度下降。
4.保罗身上的一根刺:又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
保罗在写给哥林多教会的书信中提到有一根刺加在他身上，为这刺，保罗三次求主，叫这刺离开他，然而主却不许，只说“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”对于这根刺，众说纷纭，但根据请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！从保罗的亲笔劝勉，推测可能是保罗的眼疾。
神会给祂所爱的人加上印记：或是大腿瘸了，或是软弱的警钟，或是“一根恩典的刺。”感谢神赐给我们的那根刺。
创世记32章
“当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只─各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹;每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方;又吩咐尽先走的说：我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：你是哪家的人?要往哪里去?你前头这些是谁的?你就说：是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物;他自己也在我们后边。” ()
雅各从他的羊群牲口中挑出最好的山羊、绵羊、骆驼、牛、驴共九群，一共550只牲口，让仆人赶着往前迎着以扫去，这是第一队，而且让群与群之间隔开一段距离，也就是这个礼物纵队，队伍拉得很长，要让以扫清楚看见一群一群的礼物不断地出现在他眼前。之前雅各派使者去只是跟以扫报告自己现在富了，有很多牲口，但现在要让以扫看见这些牲口都是要送给他的礼物，希望这些礼物能打动他的心。诗有一节经文很能说明雅各当时的心境：“人的礼物，为他开路，引他到高位的人面前。”()
“又吩咐第二、第三，和一切赶群畜的人说：你们遇见以扫的时候也要这样对他说;并且你们要说：你仆人雅各在我们后边。因雅各心里说：我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。于是礼物先过去了;” (a)
雅各原来把队伍分成两队，现在改分成四队，第一队全是送给以扫的礼物，第二、三队也都是牲口和财物，基本上也要当作以扫的礼物，这都是为他开路用的，雅各把自己的妻妾和孩子们放在最后面的第四队。雅各的打算就是礼物先行，消弥以扫的恨意，也许最后兄弟相见之时，以扫会改变愿意接纳他，过去的矛盾仇恨就可化解了。万一先头礼物的队伍失效，以扫不接受雅各地歉意，因为纵队距离拉开很远，他们在后面看情况不对也还有机会逃跑。雅各实在是一个很有心机的人，他都算计好了。
“那夜，雅各在队中住宿。他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：天黎明了，容我去吧!雅各说：你不给我祝福，我就不容你去。那人说：你名叫什么?他说：我名叫雅各。那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列;因为你与神与人较力，都得了胜。雅各问他说：请将你的名告诉我。那人说：何必问我的名?于是在那里给雅各祝福。” (b-29)
三队礼物的队伍都出发了，当第四队包括雅各的妻妾跟孩子都过了雅博河，雅各刻意没跟上，留在雅博渡口。这时发生了一件事情，雅各遇见了一个人，这个“人”没有显明自己的身份，可能是天使，也可能是耶和华神。雅各和他较力直到黎明。雅各一直都是一个诡诈固执聪明的人，他一个人留在渡口，肯定心中有事，他的内心在跟神较量，一直在挣扎。挣扎什么呢?
第一他的退路都想好了，也施行了，见不见得到以扫，是好是坏，不论什么状况，他都能搞定;第二神要他回迦南地继承应许之地，听神的吩咐，守住神与亚伯拉罕以撒所立的约，以雅各的聪明才智，他的手段和他所拥有的牛羊财富，他想自己绝对能应付，那还需要听神的话吗?雅各虽然信神，但他至今仍在血气之中，凭肉体行事，他可以对自己的哥哥以扫降卑，但他面对神的时候，他的高姿态仍在。雅各需要被完全改变。
当那人胜不过雅各，表示雅各的心真的很硬，不肯谦卑下来，那人摸了雅各的大腿窝一把，他的大腿就扭了，腿瘸了，雅各输了。雅各这才明白这个“人”不是普通的“人”。他紧紧地抓住这个人不放，要求得到祝福。
以前雅各用自己的方法去抓，抓以扫长子的名分，抓父亲以撒的祝福，抓他所爱的拉结，抓财富等等。现在他才真正被神胜过，被神抓着，当然他没放过这个机会，他要抓住神的祝福。神当时就给雅各改名，从“雅各”变成“以色列”，雅各是“抓”的意思，以色列是“神得胜”的意思。
不过这里中文翻译说好像是神输给雅各，其实雅各瘸了腿，当然雅各没有赢。雅各与神较力，雅各在肉体上输了，腿瘸了，但是他坚持不让神走，除非得到神的祝福，雅各最后就“赢得”神的祝福。注意，这就是以色列人几千年来的民族特性。
雅各过去都抓错了，几十年来尝尽苦头。现在他终于抓对了，抓住神的祝福，代价是瘸了自己的大腿，未来五十年都将不良于行。圣经告诉我们他的肉体先要被神治服，他的心灵被神翻转，他才有能力走在那应许之约中，绝对不是靠他的聪明才智和财富。
“雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是神之面的意思)，意思说：我面对面见了神，我的性命仍得保全。日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。” ()
雅各深深知道自己没有法子胜过神，他亲身跟神摔跤，等同与神面对面，神还放了他一马，饶了他的性命，雅各将不再是雅各，要成为“以色列”。整个以色列的历史从此展开，以色列人也永远将铭记“毗努伊勒”的故事。同样，每个基督徒也都应该有个人“毗努伊勒”的经历，神不一定改你我的名字，但神一定能改变你我的心志，使你我能更谦卑，能更顺服，能更像主耶稣基督。
创世记32章
拉班在基列山追上雅各谈判的结果是立约，结束了双方二十年主仆的关系，拉班跟儿孙离别回哈兰去。这是圣经最后一次记载拉班，以后再也没有雅各家族和拉班家族之间任何的记载。二十年是一个世代，不算短的时间。拉班如果善待雅各，一家人和睦相处，现在虽然分离，但过去那段经历是美好的，双方关系是健康的，那个回忆是欢乐的。很可惜，拉班却一直以诡诈和恶待相向，以至于这二十年的矛盾和冲突的历史，就这样记录在圣经里。
对雅各来说，神保守他度过这二十年，现在带领他回家，雅各将面临全新的局面，前面的道路更为险峻。当初他去哈兰是行经约旦河西边伯特利北上，但是这次回迦南地没有循原路南下，而是选择走往约旦河东边基列山的路，这是有原因的。因为他要在回家之间先去了结一段过去的纠结。雅各并不孤单，因为神要与他同行。
“雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：这是神的军兵，于是给那地方起名叫玛哈念(就是二军兵的意思)。”()
当初雅各出别是巴，在路上梦见天梯和梯子上的天使，神亲自祝福他，他立石纪念，把那地称作“伯特利”。这次雅各出哈兰越过基列山，到达雅博河边，神的使者又向他显现。而这次雅各看到的是一群神的使者，就说这是一支神的军队。
雅各把那地方称作“玛哈念”，原文就是两个军营的意思。不是一支神的军队吗?怎么是两个军营呢?那指的是什么?两个军营表示有两支军队，一支是雅各的队伍，另一支是天军的队伍。雅各这次回家路途遥远艰辛，神派了一队天军来保护他和他的家人。所以神应许的同在不是说说而已，而是有实际的动作，雅各亲眼见证，亲身体会。
雅各出哈兰到达玛哈念的时候是97岁，而他一生的岁数是147岁()。虽然那时他并不知道他的寿命多长，但在他前面确实还有五十年要走，而神在此时就让他知道，神的军队保护他，神与他同在，他完全不用害怕或是怀疑。
我们每个人前面也都还有一些年日，不一定有五十年，但不论是多久，你能看见神的军兵在保护你吗?你知道“二军兵”对你的意义吗?你相信神要与你同在吗?
“雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：你们对我主以扫说：你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。” ()
西珥地在死海的南方，以扫住在那里。这里有一个问题，二十年前雅各逃家的时候，以扫还住在别是巴的老家中。二十年过去，雅各以扫都已经97岁了，父亲以撒更已经157岁了。雅各怎么确定父亲还在不在世?又怎么知道以扫已经搬到西珥地去了呢?所以这些年间，应该是有迦南地老家的一些消息传到了哈兰。
雅各之所以选择走约旦河东边基列山的路，而不循当初约旦河西边的路，就是要去找他哥哥以扫，向他请罪，希望能修复关系，双方和好，因为解铃还须系铃人。雅各先派了使者去了西珥地，他给以扫带去了一个“态度”，他自称为“以扫的仆人”，称以扫为“我主”，这是一个谦卑的姿态，雅各把自己的身段放得很低。
因为当初在家时他已经把以扫长子的名分和祝福都骗走了，以扫因此怀着怨气，那个心结一直都存在。雅各先把自己的姿态降到最低，连“兄弟”都不敢说，而是以“仆人”自居，称以扫为“主人”，先向以扫拜矮，跟他报告过去这二十年的经历，强调带着牛羊财富要来拜见以扫，表明就是要得到以扫的饶恕。请问雅各能得的到吗?以扫的反应会是什么呢?
“所打发的人回到雅各那里，说：我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队，说：以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。” ()
雅各派使者去见以扫，一方面也是希望能掌握局势，到底两兄弟因为矛盾分开二十年，他需要先得到一些消息以便及时应变。而使者带回来的信号却让雅各惊惶害怕，因为以扫并没有回话，只是带着四百人浩浩荡荡向着他们而来。也许以扫是很隆重很有诚意地要来迎接他的弟弟返乡。但雅各却不会这样想，因为他想起当年离家前以扫曾扬言要杀他，现在带着四百人前来，绝非好事，这是一个极大的威胁，他必须要有所防备。雅各眼看形势不好，一下就忘记了“二军兵”，忘记神的军队与他同行。他反而把自己的队伍分成二队，一队是要用做牺牲的，以便让另一队家小保命逃生。这完全是人的做法，要是换成你我恐怕也会有类似的反应，还好雅各并没有忘记他可以向神祷告。
“雅各说：耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：回你本地本族去，我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手;因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。” ()
雅各这时深深地感受到自己的软弱无助，他实在迫切需要神的帮助和拯救。而且雅各觉得自己虽然拥有这么多的财富，这时他用了自己的方法去面对以扫，却没法为他带来安全。他的算计将队伍分成两队，以防万一，但形势变化太快自己实在无法掌握，现在只有神才能真正帮助他脱离危险，保护全家的安全。
注意雅各的祷告称呼“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神”，让他又回到应许之约中，这表示他确定神跟他祖父他父亲所立的约，他没有忘记。而且他的祷告提到两个重点：他用了两次“你曾说”，两次“厚待你”。第一，这次返乡是神的吩咐，神曾答应厚待他，向他施慈爱诚实;第二，神必厚待他，应许他的后裔多如海沙。而夹在这两个“曾说”和两个“厚待”之中的是他的祈求，就是求神解救他脱离以扫的手，免得全家受害。
雅各没有忘记在伯特利以及在哈兰，神曾经向他说的话，他没有忘记神的祝福和应许，他相信神必要成就。当雅各祷告完毕，他有了一个新的做法。
他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：「天黎明了，容我去吧！」雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」那人说：「你名叫甚麽？」他说：「我名叫雅各。」那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。」
焦点：我们都不完全，我们只有在上帝的带领中，尽量回应，虽然不断犯错，却因为依靠上帝，经历他的调整与带领，才能看见上帝带领的美好。
一、前言旧涯昵熬侔炝艘桓銮嗌倌甑牟榫营，查经营的主题以四福音为主轴，讨论四福音书在圣经中的角色，也提到了为什麽一本福音书不够还要四本福音书。整个查经营从早上的九点一直到晚上的八点。虽然时间很长，参与的青少年在早上、下午、晚上每个时段的人数也都不一样多，但是丰富的内容对青少年来说却是一个非常棒的经验。不过也有青少年开始发出疑问，如果四福音书代表四个面向的作者来理解耶稣，那麽谁才是最正确的呢？
「谁才是最正确的？」这个问题对于许多人在认识上帝话语的时候常常成为十分大的阻碍。所谓的阻碍是在于不只是圣经在同样事情的描述上有时候袢〔煌的立场，也在于诠释圣经的传道人，常常处于极端不同看法。那麽谁才是正确的，的确成为我们认识上帝话语时很大的问题。毕竟如果是错的，我们怎麽可以听呢？而如果是对的，我们又如何分辨得出来呢？
事实上这真是不容易的功课。譬如有人觉得如果要以圣经当成道德的标准来实践，那麽圣经没说的都不可以做；不过有人的看法却不相同，他们认为圣经有禁止的才不能做，圣经没说的就没有问题；而还有一群人认为，圣经有时代脉络，有些事情圣经虽然说不可以做，但是现在的环境文化不同了，在那个时代不能做的事情，现在这个时代并不一定不能做。譬如在台湾吃猪血糕，有人认为食物不能污秽人，有人却认为圣经中明明记载血是生命，不可以吃。
二、圣经中的人物亚伯拉罕、摩西与大卫说到正确的事情就不能不提，圣经当中十分重要的人物亚伯拉罕、摩西与大卫。「耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。」；「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」；「撒母耳对扫罗说：现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君。」我相信大家都知道，撒母耳说的这个合神心意的人是谁？那个人就是大卫。能够跟上帝成为朋友，被上帝看为义，合上帝心意的人，这可真是标准答桉中的标准，太令人羡慕，也使人十分的想好好的研究一下，怎麽样才能如此的合神心意。
光明面从一月开始的几个礼拜，我们都在谈亚伯拉罕这个人，亚伯拉罕因为蒙受了上帝的呼召，开始了全家前往迦南地的旅程，这个旅程需要面对离开熟悉的环境，也需要极大的勇气来面对未知的危险。事实上亚伯拉罕在前往迦南地的过程，也是一边摸索，一边等候，一边思考上帝的心意。我们知道亚伯拉罕在整个明白上帝旨意的过程中，纵使过度往南走向埃及地，但是上帝对他的保守与带领，也从来没有离开过他。
面对子嗣的应许，更是亚伯拉罕这一生中极大的信心，在亚伯拉罕年纪老迈，看起来不可能再有生育的可能性之下，上帝大大应许亚伯拉罕，赏赐了他一个唯一的独子以撒。虽然如此，亚伯拉罕不以以撒为生命的至宝而离开了上帝，当他领受上帝的旨意，必要上山献祭的时候，亚伯拉罕依然愿意诚心顺服，回应这个令人无法理解，却充满上帝恩典的旨意。从亚伯拉罕的一生看来「存心顺服，以至于死」，好像是个重要的特质。
而圣经中另一个人摩西，在他八十岁，人生看来将近晚年的时候，他蒙受了上帝的呼召，前往埃及地，与法老谈判，要将以色列人带离埃及地。对于埃及人来说，数量庞大的外籍劳工，是他们生活当中不可或缺的重要人力资源，摩西要将以色列人带离开埃及地，对埃及人来说，将是一个极大的损失，也是一个重要的国力亏损。可以想像谁要扮演这个谈判者角色，谁就要有摆上生命代价的心理准备。我们看见摩西与他的哥哥亚伦，就这样子凭藉着从上帝来的应许，走进了埃及的宫殿，与法老做了这样长长的谈判，我们也看见上帝在整个谈判的过程中，藉由摩西的手，实行了十大灾难，完全翻转了埃及法老的心。
最不可思议的事情，就是当摩西带领以色列人走在红海的一端，看着波涛汹涌的海浪，藉着从上帝来的力量，分开了红海，让全部的以色列人经历了度过红海，生命遭遇救赎的神迹奇事。每每想到这个画面，我们都可以清楚的感受到，经过红海的以色列人，他们脚踏红海的地面，当时的心情应该是有多麽的惊慌、惊喜、并且充满感恩。当我们看到他们度过红海，见证埃及的军兵被淹没于海e之时，圣经记载米利暗带着众人所唱歌美的情况就知道，以色列人此时兴奋的心情，绝对超过世界足球冠亚军比赛，比兴奋的几近疯狂的人们还要激动。
而接着上西乃山领受十诫，四十昼夜的禁食领受，更让我们看见，与上帝同行的人，是多麽的不容易。若要帮摩西的一生下个注脚，我想他真是个「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与上帝同行」的典范。
或者我们再来看一个人，他叫做大卫。在大卫蒙上帝拣选，扫罗还是以色列王的时候，大卫因为扫罗是上帝所拣选的王，不但从不发出对扫罗不敬的话，更从来不下手伤害着上帝所设立的君王。我们看到大卫他不论做任何的事情，他不以人的想法来思考，他不以人的意见为主要的方向，他只在乎上帝的看法，与上帝的感觉。大卫甚至在迎回约柜，开心的在耶和华面前踊跃跳舞，其投入的状态，连他的太太米甲都轻视他的时候，他也毫不以为意。他甚至说「我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。」我们可以知道，这真是一个「断不以别的夸口，只夸创造天地的上主」的人。
原来在圣经中正确的人就要像亚伯拉罕一般能够「存心顺服以至于死」；像摩西一般「行公义、好怜悯、存谦卑的心与上帝同行」；像大卫一样「断不以别的夸口，只夸创造天地的上主」，这样才真是标准的人啊。
黑暗面是吗？真的是这样子吗？可能会有人说，「牧师，圣经不能只挑想看的看，明明刚刚说的这三个人，没有那麽好，他们明明都犯了很多错啊。」
亚伯拉罕因为上帝的应许，没有那麽快的实践，听从了太太撒拉的建议，想以使女所生的孩子来成为自己的子嗣，而造成了以实玛利与夏甲流离失所的困境，更别说之后，造成以色列人极大困扰的种族冲突。而亚伯拉罕更因为没有依靠上帝，而多次把太太交在别人的手e。这样的人，我们真的能成为标准值得效法的人吗？
摩西呢？我们不能只看他在法老的宫殿e那呼风唤雨的情形，当我们再往圣经前面去看摩西在蒙受呼召的时候，他跟上帝的讨价还价，甚至一度的极不情愿，这样的人，我们能够说他真的是我们的典范吗？跟上帝这样讨价还价的态度，称得上是一个敬虔的人吗？更别说摩西因为没有遵照上帝的吩咐而击打磐石，使得自己失去了进入迦南地的机会，这样子的人，岂是我们想像的标准呢？
而说到大卫他的恶劣事更是不可细数，大卫为了活命在亚比米勒面前装疯，为了抢夺部下的女人，而使计杀人，甚至在年老离世之前还特别吩咐他儿子所罗门，好好的对付他在位之时不能处理的人事问题。这样充满权谋算计的人，是我们认知中合上帝心意的人吗？
上帝爱哪种人？到底上帝为了甚麽原因呼召明明很软弱，生命中遇到重大事件，依然信心不足的人呢？上帝到底喜爱哪一种人呢？明明我们看起来在圣经中被称为上帝朋友的亚伯拉罕，甚至摩西还有上帝觉得还不错的大卫，他们生命中有很大一片的黑暗面，都是我们无法认同，甚至觉得不可取的部分。而圣经却明明清楚的指出上帝喜欢他们，到底我们要怎麽来看上帝对于这些不够完全却依然受上帝肯定的人呢？
拚着命活着的雅各我想雅各的一生，或许可以给我们很大的提醒。雅各出生的时候就是抓着他的哥哥以扫的脚跟出来的，所以雅各这个名字是「抓住」的意思。雅各的一生经历了许多的「抓取」，在有名的红汤事件e面，他抓取了长子的名分。我们看到争取祝福的事件中，虽然是雅各的妈妈利百加在当中做了许多的计划与筹算，但是对于这个长子的身分，还有长子的祝福，雅各的一生是充满着抓取的。
当然要「抓取」许多的东西，也是要付上代价的，雅各因为争取了父亲以撒的祝福，注定了他必要逃离家乡的命运。不过善于「抓取」的雅各，自然不会放过任何能够抓取的机会，当他在伯特利遇见了上帝，他便祈求「上帝若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的上帝。」
这麽会抓取的雅各，却遇到了比他还要高明的舅舅，他为了与心爱的拉结结婚，甚至好好的累积财富，他经历了他的舅舅十次的欺骗。而他看起来众妻环抱，却依然得不到真正的爱情。甚至在他终于决定要回家的路上，他做了许多的安排，许多的设计，却在与天使摔跤的时候，摔瘸了腿。
雅各在与法老的对话中自述「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」可以看到若从雅各的眼光来看他自己的生命，他是又苦又少，不过我们都知道，从今日我们看见的光景，不论是上帝藉由雅各儿子约瑟对遭受|荒之苦的雅各家族的救赎。甚至直到今日，昌盛的以色列，我们都见证了上帝对雅各的祝福与不离不弃。
雅各不是一个幸运幸福的人，他有他自己的限制与偏见，许多的痛苦都是他自己造成的。但是唯有一件事情他做得非常的正确，那就他从不轻易放弃，紧紧抓住上帝的应许与祝福。在错误中依然经历上帝丰富的恩典。
雅各与天使摔跤的场景，我们可以清楚的看见，雅各如果在人的蛮力上面，看起来是可以胜过天使的，也就是雅各依照自己的力量，好像总能解决自己生命的问题。不过天使却清楚的让雅各看见，只是凭藉着自己的小聪明，也将会被别人用同样的方式对付，终将经历辛苦难堪的生命。不过雅各却依然发挥他的特长，在他瘸腿的同时，紧紧的抱住天使，要天使为他带来从上帝而来的祝福。而这就是雅各在限制与难堪中依然经历上帝丰富恩典的摔跤人生。
三、不能犯错的生命是不是许多时候，当兄姐在圣经中看完雅各这个人，都会有一种很深的感慨，我的表现都要比雅各好得太多了。雅各是一个贪心的人，是一个狡猾的人，是一个自私的人。而我们的生命中虽然或许有一些小小的错误，但是跟雅各比起来还真是小巫见大巫-担柴入内山，不能比（。不过当我们在生活当中经历了自己的小信，自己的有限，甚至明明知道不可以做的事情，却还是犯了错，不论是在金钱的诱惑上，情色的诱惑上，权势的诱惑上，各种令我们不堪的诱惑中，我们是在上帝的恩典中一次又一次地回到他的面前，还是陷在深深地罪咎中呢。
很久以前曾经跟一个姊妹谈话，他对于自己有许多的不足觉得十分难堪，他常常说「上帝的恩典如此丰富，我却是如此卑微的常常犯错，我真的是一个很糟糕的人，我真的不配上帝的恩典，我真的觉得自己很失败，自己很糟糕。」各位兄姐，你也有同样的困扰吗？你也觉得自己常常做得不够好，在上帝的恩典中，是如此的不堪，是如此的糟糕吗？
五、一定会犯错的生命我记得小时候在主日学的时候，老师常常教完一首歌，就会问小朋友说，有没有人想要上来前面唱给大家听的。在我变声以前，我都非常的喜欢举手，常常我都是第一个举手，不只是赢得老师的鼓励，自己也觉得很有成就感。直到我变声了之后，因为许多音都唱不太出来，才不再上台。我很清楚，不是因为我非常会唱歌，而是就算我唱错了，老师也会帮助我。但是在我们的儿童主日学中，这样的情形，却不常常看得见，许多小朋友非常害怕自己犯错，好像唱错了，就会很丢脸，也因此，当我们在练习一首新的歌，我们很难看见小朋友敢大声的唱出来。而有些歌曲，我们纵使已经唱了许多遍了，小朋友在台下愿意大声唱出来，却不敢上台唱给大家听。好像唱错了会遭受极大的羞辱，好像犯错了我们的人生就完了一般。
可是会犯错，不就是我们生命的常态吗？不论是从小到大的学习，还是面对生命生活各样的挑战，我们会犯错，不只是因为有些事情我们本来就不懂，也有可能是我们的偏见，我们的限制，我们的能力不足。总之不犯错对我们来说，才是不正常的不是吗？
有没有眼镜在自己头上却找了半天也找不到的经验？有没有听错人家的问题，而回答错问题的经验？有没有因为紧张而表现得不如己意的经验？我想犯错的经验我们都有，重点不在于我们会犯错，乃在于我们愿意不论如何，都重新调整眼光，回到上帝面前，从新认识上帝对我们现在的带领，不是吗？上帝看重的不是我们会不会犯错，乃是当我们因为自己的限制，而不断在对与错当中摔跤的时候，依然不停止的依靠祂。
六、律法中的恩典可能会有兄姐问，我们的确很难分辨从上帝的眼光怎麽看所谓的好与不好，对与错吧，不过总要有一个方向帮助我们更了解上帝的心意不是吗？我想我们先来看两个例子吧。
正例-押沙龙事件当大卫的儿子押沙龙，因为报复他的妹妹她玛被暗嫩欺负，而使计杀了暗嫩之后，押沙龙逃离他爸爸三年。圣经中记载着一篇这样的事。约押请了一个聪明的妇人要他演一i戏给大卫看，这个妇人来到大卫面前跟大卫说「我是一个寡妇，我的丈夫死了，我有两个儿子，有一次在田间打架，这个打死了那个。家族的人都来攻击我说，要我把那个打死人的儿子交出来。可是我已经死了一个儿子，如果还要把我剩下的儿子交出来，我就灭绝了我丈夫的血脉。」大卫听完了这件事情，很明快地做了决定，要妇人安心的回家，大卫必保证这个儿子的性命。也因为大卫做的这个决定，妇人提醒大卫「王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了」而使得押沙龙能够回到大卫身边。
反例-关于耶弗他另一个例子是士师记中的耶弗他，这个上帝所重用的士师，他在与亚扪人对战的时候许下了承诺，说：「你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那e平平安安回来的时候，无论甚麽人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。」结果当他战胜凯旋而归的时候，第一个出门迎接他的，是他独生的女儿，他大惊失色的说：「哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。」
上帝真的期待耶弗他做出这样子的祈求吗？我们从「 你们中间不可有人使儿女经火」可以确认，将儿女用火焚烧是异邦的习俗，并不符合耶和华上帝的心意。而耶弗他为了偿还他所许的愿，把他的女儿献上当成燔祭。这绝对是对上帝的心意不够了解所造成的。
这两个圣经的记录告诉我们，一个是在法则上通融了，却是因为对生命的尊重；一个是好像坚持遵守上帝的法则，却实在离上帝的心意太远。上帝的法则虽然清楚明白，但是如果我们能够贴近上帝的心意，我们会发现，许多时候不是应该怎麽做，乃是在上帝的恩典中，上帝喜悦甚麽才是重点。上帝的法则与原则，当然不会改变，但是上帝对我们的宽容却更是丰富。彼得前书中，受苦的人们问着主所应许的新天新地呢？我们甚麽时候可以脱离这样的苦难呢？作者清楚的指出「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」事实上，上帝各样的法则，为的是要我们经历祂的美好，不是为了绑我们，乃是要我们纵使还不明t，依然能因为听从他的旨意而得到好处。但是同时也让我们知道，有时候他容许我们经历错误，并且温柔的陪伴我们，他没有要责罚我们，乃是希望我们在这个过程中，看见自己的有限，并更紧紧的跟随祂。七、与上帝对话的生命我常常跟兄姊分享，我们当然可以从圣经看到关于上帝的「绝对观点」，但是这些绝对观点却没有办法帮助我们更亲近上帝。上帝是一个喜欢跟我们对话的上帝，祂知道我们就是如此有限。曾经有兄姊说「为什麽上帝看到这些糟糕的人事物，不一把火就把他们给烧了呢？」我想在座的兄姊都知道答桉吧，那就是如果真的上帝一看到错误就一把火烧了，那麽今天这个世界上还会有活的人吗？
我很喜欢跟人分享上帝呼召摩西的经历，上帝从荆棘中呼召摩西，告诉摩西说「我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来」这句话开始，摩西总共跟上帝来来回回讨价还价了五次。
出埃及记「我是甚麽人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」他们若问我说：『他叫甚麽名字？』我要对他们说甚麽呢？」「他们必不信我，也不听我的话「主啊，我素日不是能言的人，就是从你对W人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！」每一次上帝都温柔的使用各种方法来回覆摩西，甚至在知道摩西实在十分害怕的时候，差派亚伦来帮助摩西。上帝是个愿意与人对话的上帝，上帝不是一个严格遵循命令的法官。
八、在摔跤的生命中经历上帝也就因为如此，我们都如雅各一般的在我们的限制中经历不断地跟生命摔跤的信仰。有时候我们好像依靠自己的力量胜过了一切，却在不经意之间摔跤倒地甚至摔断了腿。我们不如自己所看见的那麽坚强，我们也不如自己所以为的那麽强大。我们常常对上帝的认识十分的有限，对事情的判断并不精确，对生命前面的方向带有怀疑，在所走的每一步之间游移不定。
但是当我们紧紧的抓住上帝，我们愿意更深的理解上帝在过去对信仰前辈的带领，今日对我们生命的应许。我们就会发现，我们不用担心在上帝的恩典中犯错，我们要做的只是明白虽然我是那麽的有限，但是祂必带领我前面的道路。等一下的回应诗有一段歌词是这样「魔鬼设计诱惑我灵，有时误入迷途；上帝显出慈爱恩情，寻我回转归主。」-因为魔鬼迷我灵魂，有时去行失错，上帝显明慈悲大恩，寻我赶紧再倒（
九、两种基督徒不过这e还是要跟各位兄姊分享一个提醒。耶稣曾说了一个比喻，路加福音
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：「有两个人上殿e去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、σ，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」自我感觉良好这个故事提醒我们，若我们以为自己对圣经完全理解，所说所行正是在上帝的真理e面，我们甚至还觉得我们可以指导别人，引导别人走在正确的道路中，甚至我们差点就以为自己是完全没问题的人的时候，耶稣提醒我们「凡自高的，必降为卑」。
明白自己的不足反之当我们愿意明白自己的有限，知道自己所明白的只是上帝真理的片面，我们能做的只有紧紧的跟随主，也让我们自己的生命成为弟兄姊妹的祝福。那麽我们将能在我们每天的生活当中，真实经历上帝恩典的带领。
十、生命陪伴的邀请是的，我们都太有限了，我们所说的所想的所坚持的，常常都是在我们过去的经验与限制e面。但是感谢主，当我们愿意越来到上帝的面前，我们就越能够经历与上帝同行的美好。纵使我们所过的生活就像是雅各那般的摔跤人生，我们依然可以真实的看见上帝在我们生命当中的作为。不过谈到这个地方，我也想发出一个邀请，在信仰的旅程中，教会中的青少年，此时正是最跌跌撞撞信仰摸索不明的时期，这群孩子为着自己的人生有许多的厢澹面对信仰有许多的无知，如果我们这些在他们身旁的弟兄姊妹，哥哥姐姐或是长辈们能够成为他们的陪伴，我深信，他们在这一路跌跌撞撞中，将会充满更大的力量，也更感受到上帝恩典的同行，而不会在这摔跤人生中摔得鼻青脸肿。深深的提出一个邀请，期待兄姐们愿意加入青少年团契或是少年主日学来关心我们这一群生命正在经历变动，与厢宓那嗌倌辍
十一、结语宗教改革家马丁路得说「love God and sin boldly」，有人中文翻成「爱上帝并且大胆的犯罪吧」。我想在今天的信息分享中，我们都知道，马丁路德不是要我们过着犯罪的人生，乃是要我们在上帝的面前不要害怕。当我们认真的爱上帝的时候，我们根本不用害怕我们因为自己的不足而得罪上帝，我们只要紧紧的抓住祂，祂会用完全的爱把我们包起来的。或许有时候经历上帝爱的调整不是一个容易的功课，但是最少我们知道，我们在他e面，因为爱而没有惧怕。
求神祝福我们，让我们每个人的人生都有这样的境遇，让我们的人生能遇见神得以升华！
证道经文：创 32:22-32
[创世记 32:22] 他夜间起来、带着两个妻子、两个使女、并十一个儿子都过了雅博渡口。
[创世记 32:23] 先打发他们过河、又打发所有的都过去．
[创世记 32:24] 只剩下雅各一人．有一个人来和他摔跤、直到黎明。
[创世记 32:25] 那人见自己胜不过他、就将他的大腿窝摸了一把、雅各的大腿窝、正在摔跤的时候就扭了。
[创世记 32:26] 那人说、天黎明了、容我去吧．雅各说、你不给我祝福、我就不容你去。
[创世记 32:27] 那人说、你名叫甚么、他说、我名叫雅各。
[创世记 32:28] 那人说、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因为你与神与人较力、都得了胜。
[创世记 32:29] 雅各问他说、请将你的名告诉我．那人说、何必问我的名．于是在那里给雅各祝福。
[创世记 32:30] 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒。〔就是神之面的意思〕意思说、我面对面见了神、我的性命仍得保全。
[创世记 32:31] 日头刚出来的时候、雅各经过毗努伊勒、他的大腿就瘸了。
[创世记 32:32] 故此以色列人不吃大腿窝的筋、直到今日、因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
证道内容:
弟兄姊妹主内平安！我们今天来学习。我证道的题目是“雅各与天使摔跤”。
第一部分 经文理解
1. 整段经文梳理
雅各夜间起来，先打发他的家眷过河，又打发他所有的都过去，只剩下自己一人。天使来和他摔跤，直到黎明。天使见自己胜不过雅各，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
天使说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”天使说：“你名叫什么？”雅各说：“我名叫雅各。”天使说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”雅各问天使说：“请将你的名告诉我。”天使说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。
雅各给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
2. 重点经文讲解
22-25节：雅各与天使摔跤
我先简述一下。雅各打发人往以东地去，见他哥哥以扫。当雅各得知以扫带着四百人正迎着他来时，就甚惧怕，而且愁烦。雅各把他所有的分作两队，说：“以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”雅各又祈求神救他脱离以扫的手，因为他怕以扫来杀他和他的家人。当夜，雅各拿出礼物，交在仆人手下，详细吩咐仆人当行的事。雅各心里说：“我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。”于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。
22-25节，雅各夜间起来，打发家人和他所有的都过了雅博渡口，只剩下他自己没有过去。这时，天使来和他摔跤，直到黎明。天使见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。这事也记载在：“壮年的时候与神较力”，“与天使较力并且得胜，哭泣恳求”。
弟兄姊妹，我们遇到困苦患难时，是否也会像雅各一样与神较力呢？我们是否会埋怨神为什么叫我们经历这些呢？是否会要求神必须赐给我们神迹奇事呢？是否会用自己的心思试探神的大能和作为呢？这些是我们需要自省的。我们要知道，我们在困苦患难时顺服神比在平日里顺服神更为可贵。
26-30节：雅各叫天使给他祝福
天使说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”天使问了雅各的名字，说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”当雅各问天使名字的时候，天使没有告诉他，于是在那里给雅各祝福。雅各给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”
在这里，我们看到了雅各见以扫前内心的惧怕。他强求天使给他祝福，这样他才能够安下心来。我们从另外一个角度思想：倘若雅各不强求天使的祝福，他能否平平安安地见以扫呢？我想答案是肯定的。因为神曾在伯特利应许他说：“我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”()所以我想强调的是，我们在困苦患难时要倚靠神的应许，存着诚心和充足的信心来到神面前，要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。也说：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。”
第二部分 经文延展
1. 经文延展角度
结合本次证道的主题，我选取经文延展的角度是“等候神的人便为有福”。说：“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的。”
2. 经文延展分析
为什么说等候神的人是有福之人呢？在此，我选取五处经文与大家分享。
一、等候神的人必不羞愧。说：“凡等候你的必不羞愧，惟有那无故行奸诈的必要羞愧。”我们在等候神时会出现一时的软弱、愁苦和无助，也会遇到别人的误会、轻视和诋毁。但是我们知道，神所赐的应许就在我们前方，神所赐的盼望就在我们心里，我们靠着神的应许和盼望就不至羞愧。说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”
二、等候神的人承受地土。说：“你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。”在旧约，承受地土指的是实在的土地。在新约，我们所承受的地土主要指的是天国的基业。说这是“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”。马太福音第5章，主在登山宝训中指出，虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受逼迫的人都是有福的。所以，我们在等候神时要操练敬虔，结出圣灵的果子，使自己成为有福之人。
三、等候神的人必不动摇。说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救，他是我的高台，我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。”为什么我们能不动摇呢？因为神是我们的倚靠，惟独他是我们的磐石、拯救、高台和避难所。有神与我们同在，我们就能平静安稳、欢喜快乐，就能稳行在高处。在这里我们要注意：我们不能自高自大，认为别人愚昧无知，总想跟周围不信的人叫板，乃是要心存谦卑，与人和睦，凡事求别人的益处。我们要作世上的盐，盐若失了味，失去了功用，就将丢在外面，被人践踏了。（参也说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
四、等候神的人从新能力。说：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”我们在等候神的过程中虽有疲乏，神会赐给我们能力；虽有软弱，神会加给我们力量。神所赐的能力和力量要远远大过世人所有的――“少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒”，然而我们却“从新得力”。那么，从新得力的人是怎样的呢？“他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”这是何等美好的图景！当我们反复思想这处经文时，我们的疲乏和软弱就能因着神的话语从新得力，不但能脱离眼前的困境，还能如鹰展翅上腾，奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
五、等候神的人必得荣耀。说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”我们可以对应来学习这处经文。说：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”我们靠着主耶稣基督成为神的儿女，与主同作后嗣，和主一同得荣耀，并且，我们这卑贱的身体将改变形状，和主荣耀的身体相似。这荣耀是“神儿女自由的荣耀”()，是“何等丰盛的荣耀”()，是“永远的荣耀”()。所以，我们要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着主的善道。因为告诉我们：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”
第三部分 经文践行
1. 践行的切入点
接下来，我们进入“经文践行”部分。我设计的切入点是“我们当正确地等候神”。
上一部分，我们分享了等候神的人是有福之人。这一部分，我们将重点探讨我们当如何等候神。说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”
2. 践行思考分享
我们当如何等候神呢？我还是选取五处经文与大家分享。
一、我们要信心坚固、刚强壮胆。说：“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！”我们不是在神为我们成就事情了以后才有信心和力量，而是在等候神的过程中就靠着神有信心和力量。我们当记得，摩西打发以色列十二支派作首领的窥探神所赐的迦南地。他们回来后向以色列人报恶信，唯有迦勒和约书亚信心坚固、刚强壮胆。最后，神惩罚以色列人，叫20岁以上向神发怨言的（除了他们的妇人孩子）不得进入迦南地，只允许迦勒和约书亚进去。（参民13，
二、我们要默然倚靠、耐性等候。说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。”我们在等候神时不能随着周围的境遇摇动，患得患失，而是要默然倚靠我们的神。倚靠神会使我们得到从神而来的平安，使我们在主里面平静安稳。倚靠神不是一时的倚靠，乃是要耐性等候。不是神回应我们的时候我们就倚靠，神没有回应我们的时候我们就不倚靠，乃是要倚靠神到底。
三、我们要仰望真道、渴慕圣经。说：“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。”我们在等候神时要渴慕圣经，认真学习神的话语。说：“他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”所以，我们要在至圣的真道上造就自己，使我们渐渐地多知道神，知道何为神所喜悦的事，进而明白神的旨意。
四、我们要谨慎自守、敬虔度日。说：“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”我们在等候神时要听从神的教导、谨守神的命令、顺服神的操练和管教，使我们靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。也说：“所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。”我们当谨记约叁1:第3章的劝戒：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。”“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。”
最后，我们来看。“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”弟兄姊妹，我们得救是在乎盼望，是天国的基业，是那所不见的。所以，我们要忍耐等候我们的神，存敬畏的心，度我们在世寄居的日子。
我就“我们当如何等候神”做了一些梳理，在这里与弟兄姊妹分享。
倚靠神的应许，满有平安和喜乐。不按自己的意思，揣测神的旨意。数算神的恩典，渴慕神的真道。遵行圣经的教导，不犯罪跌倒。站在高处看事情，不患得患失。规规矩矩地做事，不做白日梦。遭受谗毁不去争辩，听凭主怒。面对困苦刚强壮胆，忍耐到底。遇到患难摆上自己，背十字架。一心预备自己，成就神的旨意。关于等候神的典型误区，我也做了一个小结，希望对弟兄姊妹有所帮助。
不谨记使命、不尽到责任，认为交托在神手中即可。不刻苦己心、不一心追赶，认为相信神、爱神即可。不顺从圣灵、不认真思想，认为只要祷告就必得着。不信心坚固、不刚强壮胆，只想神背重担、赐力量。不弃绝罪恶污秽、不除去人意血气，认为神必赦免。不接受神的操练、不顺服神的管教，认为神必恩待。不学习神的智慧、不思想神的道路，认为神必光照。不明白神的真道、不遵守神的命令，认为神必应许。结语：
通过学习，我们看到雅各和天使摔跤，直到黎明，并且胜过了天使；看到雅各叫天使给他祝福，否则就不容天使去；也看到雅各给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全”。接着，我就“等候神的人便为有福”这一角度，结合五处经文进行了延展分析。最后，我就“我们当正确地等候神”这一切入点进行了思考和分享。
愿我们谨守仁爱、公平，常常等候我们的神！阿们！
证道经文：
他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。――
证道内容:
弟兄姊妹，我们刚才读了的经文，里面有一个人物叫雅各。无论对于基督徒还是非基督徒来说，雅各都是一个非常有名的圣经人物。从创世记前几章经文我们知道：雅各的父亲叫以撒，母亲叫利百加，他还有一个双胞胎哥哥，叫以扫。母亲利百加怀孕时就感觉到双胞胎在她腹中相争，生出来后发现，“先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫……。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（‘雅各’就是‘抓住’的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。”
从圣经上，我们看到雅各是一个非常有特点的人，出生的时候就是抓着哥哥的脚后跟出来的，后来他用一碗红豆汤骗取了哥哥长子的名分（参。最后，他又在妈妈利百加的帮助下，装扮成哥哥的样子骗取了父亲的祝福（参。所以，我们可以看到，雅各是一个喜欢“抓”、喜欢凡事自己去争取的人。
从经文中，我们看到这两个兄弟由于性格的不一样和父母对他们喜爱程度的不一样，导致他们之间一直都有一些隔阂。这两个兄弟都渴慕得到对方所拥有的东西，可以更多地获得爸爸、妈妈或者别人的认可与肯定。比如，雅各为了得到父亲的祝福，伪装成以扫骗取父亲对长子的祝福；而以扫为了得到父亲的认可，当他得知父亲不喜悦迦南女子后，就立即娶了本族的女子为妻（参。
从以扫和雅各的身上，我们似乎看到了自己的影子。因为我们也常常活在一种挣扎中，总是看别人拥有了什么，而自己还没有得到，或者总是看别人对我们有什么评价，是不是认可。如果不认可，就琢磨如何做才能得到别人的认可。我们总是想要活在别人的认可中，最终活成了别人想让我们成为的样子。
雅各和以扫就因着这样的想法，彼此伤害。最终，以扫非常生气，想要杀雅各，妈妈就赶快打发雅各离开，到舅舅那里去，让他等哥哥的怒气消了再回来。但是从圣经上，我们看到以扫的怒气是不容易消除的。雅各在舅舅那边待了快20年了，以扫的怒气还没有消。由于当初雅各离开时对神的祷告（参，最终神带领雅各回到了自己的地方。可是在回去面见哥哥之前，雅各要做的一件事情就是处理自己内心的问题。
回想自己以前是那样对待哥哥的，这么多年过去了，自己在舅舅家经历了这么多的事情，如今自己的生命是否成长？雅各需要重新审视。因为如果他仍然是活在“抓”里面，活在计算和计较里面，他是没有办法和哥哥和好的。现在，他要回去重新开始自己的生活，但他不知道哥哥是否已经原谅他了？他的内心是很忐忑的，想着如果哥哥不接受自己怎么办？说：“雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：‘你们对我主以扫说：你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’所打发的人回到雅各那里，说：‘我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。’雅各就甚惧怕，而且愁烦”。你想想如果是你，前面有那么一串儿经历，然后听见哥哥带了四百人来迎接你，你会高兴吗？雅各的反应是哥哥要来害他。所以圣经上说：“雅各就甚惧怕，而且愁烦”。他祷告神说：“求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”
所以，聪明的雅各赶紧做了一些应对的事情，选了很多的礼物给哥哥送去（参，并且把自己的妻子和孩子分成不同的队伍，意思是如果他来杀这一队，那一队还能逃避（参。雅各把所有的事情都布置好了后，打发所有的人都过了雅博渡口，只剩下雅各一人。有的人说他这样安排是出于自私，但是我想不是这样的，当雅各只剩下他自己一个人的时候，其实是来理清自己内心的时候，他可能还有很多的纠结、恐惧和问题需要处理。
圣经上告诉我们说：“有一个人来和他摔跤，直到黎明。”有的解经学者说，这种与神之间的摔跤其实也是与雅各自己的摔跤。当雅各他独自一人面对主的时候，他一直靠自己在“抓”，所以在这个斗争过程中，他没有轻易地屈服，一直在摔，直到最后，他说：“你不给我祝福，我就不容你去。”后来神的使者为他祝福并且给他改了名字，但当日头出来的时候，雅各的大腿就瘸了。我推测雅各可能是一个比较高大、英俊、走路非常有力量的人，但是因着和神的使者摔跤，他瘸了，人也改变了。什么样的改变呢？他谦卑下来，面对自己的问题，一连七次俯伏在地去见哥哥，诚心与哥哥和好。见面后，兄弟两个抱头痛哭和好了，哥哥还邀他同住（参。
弟兄姊妹，我们常常挣扎着活成别人想让自己成为的样子，就好像雅各和以扫一样。当我们去寻求神的时候，可能就是摔跤和挣扎的过程。但是当雅各被神的使者摸着以后，他发现自己腿瘸了；他也知道了自己过去不论多能算计和精明，或者多想获得别人的认可，自己还是有软弱之处，还是需要神的帮助，需要神改变他的生命。改变的时刻就是雅各他独自面对自己真实内心的时候，是独自与主建立关系的时候。弟兄姊妹，在我们的信仰过程中，有没有这样的时刻，就是你自己独自和主面对面的时刻，独自和主建立关系的时刻，就是指你生命改变的那个点，就是你直接与神对话，直接跟神祷告，直接跟神摔跤的时刻。那刻之后，你的信仰不再是别人的信仰，不再是你父母亲催着你来教堂的那个信仰，而它已经成为你自己的信仰，是你自己跟神之间建立关系的一个信仰。我们每个人都需要有这样一个与神独自面对面的时候。雅各一直在靠自己“抓”，但是他最后发现自己的腿瘸了。这让他意识到不管自己过去多么精明、能干，但神只要一伸手他就瘸了。神让他看到了自己的软弱，于是他完全地放下自己，谦卑下来去跟哥哥和好。这是他再次认识自己的过程。通过他与神的摔跤，也是与他自己的摔跤，他认识到了自己的软弱。
在圣经中其实有很多人也有这样的经历：独自面对神，并与神摔跤，然后生命得以更新，自己与神建立联系，真正认识到离开主我什么都不能做。因为明白了这一点，就不再靠自己去打算和计划，不再活在恐惧里面，而是谦卑下来，依靠主，从而能够放下以前不能放下的东西，内心里面也有平安了。比如，旧约圣经记载，亚伯拉罕有一次被神指示，要将他自己的独生爱子以撒献为燔祭（参创22）。我们从经文中看到亚伯拉罕没有任何地迟疑，而且这件事情他没有办法去跟别人讲，只有自己领着孩子，独自面对主，独自与主交流。当神的使者从荆棘的火焰中向摩西显现的时候，他需要独自地面对主，独自去思考这个异象是什么意思（参出3）？这个呼召意味着什么？保罗在去大马士革的路上被主光照，他的眼睛就不能睁开，在那段时间里面，他也要独自地面对主，思考他之前的经历以及此时自己的软弱（参徒9）。当有这样的独自面对主的时候，不是逃避问题的时候，而是生命被神更新和建造的时候，是生命被改变的时候。当我们的生命被神改变后，就会柔软谦卑下来，不再纠结，就像雅各被改变后很谦卑地、一连七次地俯伏在地去求得自己哥哥的原谅，去和哥哥和好。
弟兄姊妹，我们自己被神改变后，就会明白神对我们的接纳，我们自己也会接纳自己，不再去寻求周边的人对我们的接纳和认可。以前我们常常会羡慕别人，努力要成为别人的样子，努力获得这个社会或者其他人对我们的认可，可我们没有意识到这种努力会成为我们属灵上的一个破口。神接纳我们本来的样子，不是因为你有多能干，多精明，而是因为神就是爱。雅各想要获得认可和接纳，结果一直活在这种挣扎之中。圣经也通过亚当和夏娃的经历来告诉我们：罪会带羞愧感，会让人无法认可和接纳自己。亚当和夏娃被引诱吃了分别善恶树上的果子后，世界就有了罪。他们受诱惑是因为他们觉得自己还有更想要得到的东西，就是如神一样知道善恶。吃了这个果子之前，他们在园中赤身露体，并不羞愧。但是当吃了这个果子之后，神去呼召他们的时候，他们却因为羞愧躲藏了起来。可见，罪使我们无法面对主，也无法面对和接纳自己。
在主里面，我们怎么样去看待自己和接纳自己呢？今天有很多人信主后仍然无法真正地去接纳自己。但是说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神爱我们每一个人，爱独特的你，爱有着不同性格的、不同经历、不同故事的你。神爱我们爱到将他的独生子赐给我们，为我们的罪钉死在十字架上，成为我们的赎罪祭。可见，神看我们是何等的宝贵。
无论我们是否能够完全接纳自己，陷入罪中，神都会因着爱把迷失的我们找回来。“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷失的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”保罗说：“有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”可见，保罗并不会因为自己曾经迫害基督徒的经历，就活在羞愧里。相反他更愿意分享自己的软弱。所以，当他去见在耶路撒冷那些有资格的使徒的时候，保罗并没有隐藏自己的经历，也没有任何地退缩和畏惧，反而把自己的经历都如实地见证出来，分享了自己的软弱（参:5）。因为他知道神对他的接纳。所以，当我们的生命被神改变后，就会像保罗一样，清楚知道自己的软弱，却能够靠主接纳自己，不隐藏，不畏惧，因为我们知道神已经接纳了我。
雅各先前渴望得到父亲的认可，渴望得到长子的名分，渴望成为像哥哥那样的人，但是当他被神改变后，他就成为了自己，他知道自己无论是什么样的光景，他都被神所接纳。神的使者给他改名为“以色列”――一个全新的人，一个不一样的人生。虽然他后来没有再回到哥哥住的地方和哥哥住在一起，但是两个人的里面都有平安了，这个冲突得以解决了，里面的恩怨放下了。他能面对自己，也能面对以前的事情了。所以当我们独自面对主的时候，生命就会被改变，那个时候就有力量去面对自己，接纳自己，也有力量去面对你以前的问题。以前我们不能饶恕的，因着我们独自面对主、与主建立关系、被主改变，而变得可以饶恕。我们常常认为来教会聚会、读经就可以了，但我们从雅各的经历知道了，我们的生命只有跟主建立了关系才会被改变。就像雅各只有独自跟主面对面，独自和神的使者摔跤之后，他的生命才被改变了，他才能够谦卑，能够和好，活出新的生命来。所以，我希望每一位弟兄姊妹都能够思考一下，在你们生命之中有没有这样一个时刻，是我们独自面对主，被主改变的时刻。
今天早上我打车来教堂，在车上师傅就问：“你要去哪儿？”我说：“去教堂，今天是聚会的日子。”他说:“以前我也去过教堂，后来就不去了。”我就问他：“那你怎么不去了？”他说：“因为我遇到一个基督徒，他跟我说了一段话，我就不去了。”我说：“他跟你说什么了？”他说：“那个人跟我说：基督教的信仰就是以牙还牙，以眼还眼，人家要收拾我，我就要把他干掉。所以我就不信了。”我说：“您得自己去教堂看，到底我们的信仰是不是这样的。”他说：“那跟我说话的那个人他是不是个假基督徒？”我说：“我也不知道应不应该说他是假的，但至少可以说他的生命是要被改变的。我们每个人的生命只有被改变了，才能够活出主的样子，对不对？”他说：“那你们很多信主的人生命也没改变，该骂人骂人，该说脏话说脏话。”我都有点无言以对啊！有的时候我们的生命是没有经过改变的，虽然说我们是基督徒，但是我们的生命没有独自面对主，生命没有被改变。我们看到雅各当他独自和主面对面的时候，他的生命被改变了，他放手了，最后得到了神的祝福。
我想，在我们中间的每一个弟兄姊妹都可能有着不同的故事，不同的经历，但我们要在主里面学会接纳自己，不要天天活在别人的期盼里、标准里。可能有人会说：“牧师，你这样分享是不是让我们不求上进？”我想不是这样的！“接纳自己”代表着，我仍然在努力地做事情，但是我清楚地认识到，不是靠我自己“抓”就能得到这一切的，也不是靠我自己所有的计划就能得到我想要的一切。我虽然在做，但是我有一种清楚的认识，正如里主耶稣所说的：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
常常有人会问我说：“你是什么时候信主的？”我会回答说：“是从小信主的。”但是我还会再补充一句说：“中间也经过了很多年个人的挣扎，之后又重新确立了自己的信仰。”为什么？因为通过这些年的挣扎，我的信仰不再是父母的信仰，不再是朋友的信仰，不再是我身边哪个邻居的信仰，它成为我自己和神之间的关系。今天，我们每一个弟兄姊妹都要问问自己：“我是不是有独自和神面对面的时候？我是不是有独自和神建立关系的时候？”有的时候我们去祷告，就常担心自己说的不够好，或者担心没词了，所以我们就想很多的词语，一跪下就一直说，结束了就起来走了。但是可能有很多时候我们祷告是需要停顿一下的，就是有独自和主面对面的那个时刻，不是外在的东西，不是一些话语，是独自去思想自己和主的关系。
圣经中有一个人物：约伯。我们知道约伯他经历了很多很大的痛苦，突然间失去了自己所有的一切，包括家庭、孩子、牛羊，很多的产业。在约伯记前半段，我们看到的是一个忍耐的约伯，他没有犯罪，他没有咒诅，他没有去亵渎神的名，也没有放弃自己的信仰，可是最后，他为什么变成一个非常愤怒的约伯呢？他甚至于想要控告神，让神来辨明一下，这个事到底谁做的对？到底我有没有罪？那为什么一开始约伯是一个忍耐的约伯？因为那时他有一个标准，就是他想要做一个好基督徒，他想要做一个完全正直敬畏神远离恶事的人，所以当他的朋友指责他说，你一定是犯了罪的时候，他没有说什么。但后来，约伯打破了这些框子，因为朋友们说的都不对，他没有做什么犯罪的事情，所以约伯不再隐瞒他的观点和感受，要独自面对神，跟神去说。最后，神从旋风中来回答约伯，神问了他一串的问题：我立大地根基的时候你在哪里？你知道野山羊生产的日期吗？谁来定海的界限？听到神的问题后，约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”约伯跟神面对面之后，结果并没有说个对错，而是与神面对面之后，约伯完全地放下了，不再去争辩，而是建立跟主的关系，求你亲自来带领我。自从约伯独自地去面对神后，他的生命就发生了改变。
弟兄姊妹，我们因着不同的原因信主，有着不同的经历，但盼望我们每一个人都有这样一个时刻：跟主建立关系的时刻，主改变我们的生命的时刻，最终我们与主连接的时刻。就像说的：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”以前我们一直活在想获得别人认可的期望中，后来主改变了我们的生命。不再寻求外面的认可，外面的帮助，而是寻求主的认可，主的帮助，我们的内心就多了份平安和安宁，敢于面对自己内心的冲突和问题，不再纠结，不再恐惧，而是活出了真实的自己。
盼望每个弟兄姊妹的生命是建立在耶稣对我们的爱和接纳之上，盼望弟兄姊妹深深地知道，离了他我们什么都做不了。愿神在我们的生命中做这样引导的工作，使我们每个人都去思想自己和主之间的关系，单独和主直接面对面，让主改变我们的生命，使我们的信仰不再是别人加给我们的，也不再是书本上写就的，而是活化在我们自己的生命中的信仰，能够活出主的形象和荣耀的信仰，能够在我们的生命中去彰显神的荣耀的信仰。愿神加给我们力量！阿们！
经文：
22他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。23先打发他们过河，又打发所有的都过去，24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。26那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”27那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”29雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是“神之面”的意思)，意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”
雅博渡口
雅各跟一般的中国人很像勤劳聪明、没有安全感、很善于为自己着想。他在上帝的恩典中蒙福，也受到上帝很多管教。经文描写他逃离岳父拉班、要回本地，来到了雅博渡口。短短三言两语，看起来很轻松，其实气氛很紧张。在上帝的帮助下，雅各虽然逃过了拉班的追击，但仍可能面临哥哥以扫的报复，就连渡河也是非常危险的。可能有人听说过德意志国王兼神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世（人称“红胡子”）的故事。他领导了第三次十字军东征，人还没有到达圣地，就在渡河时淹死了。非洲大草原强壮的野牛和其他动物，每年因迁徙渡河而死的都不在少数。我无法用言语形容这时的雅各，他应该是焦虑、紧张、恐惧和疲倦的。过去20年，他在舅舅家也很累，但与之相比，这十天尤其累。两个妻子、两个使女、11个儿子（其实还有一个女儿），以及大批的牲畜、家产都过去了。试想，非洲那么强壮的野牛过河都会淹死很多，雅各能找到多少船来运家人和财产平安过河？圣经上说得很简单，但这件事情一点也不轻松。如果你知道渡河有多危险，就能明白平安过去是多大的恩典！这么多天的逃亡，一定非常疲惫，但雅各还要打起精神来保护一切所有；其他人都过去了，他恐怕还得再回来检查一下，确保没有任何遗漏。 与神摔跤（法国）欧仁•德拉克罗瓦（Eugène Delacroix）《雅各与神的使者摔跤》
只剩雅各一个人要过河的时候，发生了一件很荒唐的事：有人来和他摔跤，不让他走。这人很明显是在拦阻雅各过河，雅各和他摔了一夜的跤，直到天亮。雅各很有韧性，始终不放弃，那人见胜不过他，就摸了雅各的大腿窝，让他瘸了。
这个人是上帝啊，上帝怎么会摔不过雅各，最后靠搞小动作才赢？为何他要说：天快亮了，容我走吧？本来是他不让雅各走的，现在雅各又不让他走了，实在是很奇怪的现象。这里的雅各很像我们中国人既然你耽误了我这么久，你就不能轻易离开。 向神求福雅各本来应该是很愤怒的我妻子和儿女都在河那边，我有多着急，你却在这里耽误我这么久！雅各的两个儿子（西缅、利未）很凶残，杀了好多人，但雅各从不杀人，他是个骗子，不是个凶手，所以他爱占便宜、不吃亏。在他看来，这跤不能白摔，你得给我祝福。没想到那人居然同意了，还问了雅各的名字。雅各说出了自己的名字。这名字代表与人较力、与人争战的意思。神说你以后不要叫雅各，要叫“以色列”，“因为你与神与人较力，都得了胜”。神赐给雅各一个新名，众所周知，给人起名字不是谁都有资格的，得有权这么做才行。神说你与神与人较力都得了胜，这很明显是在告诉雅各：我就是神。雅各很聪明，马上说：“请将你的名告诉我” 。要知道，如果你掌握了一个人的名字，就有可能得到更多关于他的信息，甚至可能控制这个人。那人说：“何必问我的名？” 他在婉转地提醒雅各：我是上帝，别问我的名字。然后，他给雅各祝福，雅各立刻就明白了；“便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：‘我面对面见了神，我的性命仍得保全。’”人见神的面是会死的，因为神是圣洁的，有罪的人是无法见他的面。这里神恩待雅各，他见了神的面，却没有死，这都是神的恩典和保守。
渴想神面人喜欢看什么，就会变成什么。你渴慕美善的，就变得美善。所以，你越看神，慢慢地，就越像他有他的圣洁和良善。《约叁1:说：“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”这里虽然没有提到“脸”字，却隐含着“脸”的观念。
爱什么就要像什么，这样才能相匹配。如果爱的对象是对的，我们不仅会幸福快乐，还会变得美善。如果我们和上帝谈恋爱，心中渴慕上帝，为了等他，就洁净自己，那么等他来的时候，我们就会像他。C•S路易斯（C•S Lewis）写过一本书Till We Have Faces（中文版译作《裸颜》，直译为“直到我们有脸”），讲人向神隐藏自己，却要神向自己显明，这是不可能的。作者透过书中人物说：“除非我们的面目显现出来，神如何与我们面对面？”要想跟神面对面，你要有脸（face），一个人直到有face（faith，信心）了才能见上帝！路易斯非常巧妙地使用谐音双关，揭示了认识神的必经之路。
雅各起初虽然没有渴慕神，但神爱他、拣选他，就像《出埃及记》和《罗马书》所说，神“要恩待谁，就恩待谁”。神来与他摔跤，他就渴望神的祝福，不肯轻易放神离去。他渴望，最后就真的得到了。 《出埃及记》32、33章记载耶和华向悖逆的以色列人发怒，摩西代求成功，神决定不灭他们；但神说不与他们同去迦南。摩西再次面对面向神请求，神承诺与他同去。摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。”。人若没有体会过常与主相交的美好，就不可能理解他要表达的意思。竭力追求
当神要离开雅各时，雅各不同意。你来找我，跟我摔跤，不能说走就走，得留下祝福。摩西跟神说：“求你显出你的荣耀给我看”我要看你的荣耀。神回答说：“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”意思就是，我要给谁看就给谁看。《罗马书》还加了一句：“要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”。《罗马书》讲一切都出自神，《出埃及记》则讲一切也取决于人。是的，神怜悯求怜悯的人，恩待求恩待的人；谁渴慕他，他就会让谁得饱足。（荷兰）霍弗特·弗林克（Govert Flinck ）《以撒祝福雅各》
雅各是一个很有韧性的人不摔赢不罢手；哪怕是耍无赖，也一定要得到祝福。他在母腹中就与哥哥相争，出生时还抓住以扫的脚跟因为长子可以继承双份遗产，他贪这个福分。贪，本是不好的，但是对上帝，我们要永不知足的渴望拥有。
华人教会最令人伤心的就是，大家对主非常有礼貌，都很客气。如果我们对主的贪求有我们贪求健康、学问的十分之一，不知道该有多好！雅各很贪祝福，不但与哥哥争得你死我活，还拉住上帝不放手，如果我们对神有这样的“贪心”，那真是有福了。 珍视恩典雅各所做的一切都是为了要上帝的祝福有好处就决不放掉。再看看我们，耶稣救恩的宝贵，有多少人珍惜？去教会，也就是在赴天国的宴席，但是很多人却常常摆出各种理由：“我刚买了房子要看一看”；“我刚结婚，要陪妻子”；“我还有工作要干”；“我有个优惠券，再不用就过期了”……耶稣的比喻你能看懂吗？不是说为了去教会，正常的工作、家庭生活都不要了，耶稣强调的是人有没有看到救恩的宝贵。图片来源：https://699pic.com/上帝从来都没有向我们隐藏，是有太多东西占据了我们的心，以至于很明显的事情，我们却常常看不到。希望我们能看到上帝为我们预备的救恩的宝贵，也渴望并想方设法得到这宝贝。
祷告天父啊，我们人真是愚昧，常常不知道什么是好的，什么是坏的。对我们最好的上帝，不必我们上天下地去找，就道成肉身来到我们中间；可是主到自己的地方来，自己人倒不接待他。主啊，我们求主怜悯，愿你赐给我们示巴女王的心，听到所罗门智慧的话，就从地极而来。求你让我们愿意走遍天涯海角，不是为得学问，不是为拜师得功力，只是为了要见耶稣！求主吸引我们，让我们知道你的宝贵。主啊，我们实在知道你是宝贵的，但我们还不够珍惜。而你呢？你是这样地珍惜我们看到我们，就爱我们，甚至舍弃一切为要拯救我们。
我们怎么始终看不到你的宝贵呢？求主让我们能看到，而且越来越看到，也越来越能得到。“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！”主啊，我们尝过，我们也投靠，但因着我们的愚昧，很多时候，我们常常忘记你的美善，甚至忘记，以别神代替耶和华是何等的痛苦！主啊，让我们被你吸引，快跑跟随你，始终专心向着标杆直跑。我们在这世上的婚姻、家庭、事业、学业还有各样其他事务都求主祝福；但更求主让我们先求你的国和你的义，让我们总是先渴慕你，最渴慕你。求主赐我们渴慕你的心，如摩西的心、雅各的心你不与我同去，就不要领我上去；你不祝福我，我决不让你离开。求主怜悯我们，奉主耶稣基督的名祷告。阿们！经文：
他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，23 先打发他们过河，又打发所有的都过去，
24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。
25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
26 那人说，天黎明了，容我去吧。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。
27 那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。
28 那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。
29 雅各问他说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名，于是在那里给雅各祝福。
30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。
如果问我们，在整本圣经中最喜欢的人物是谁，也许很多人会选择：大卫、约瑟、亚伯拉罕，但很少人会选择雅各。雅各的名字意思就是：扯人后腿。雅各出生的时候就是拉着他哥哥的腿出生的，他的前半生一直都用欺骗、诡诈的办法使自己获利。我们都不喜欢雅各，但常常在许多方面却像雅各，我们的身上有雅各的影子。如果是这样，求神怜悯我们，触摸我们，使我们的生命改变。今天我们透过神触摸雅各、改变雅各的故事来看神如何改变他所爱的人。
一、翻转有神特定的时间
这时，他们已经到了雅博河，夜间雅各打发他的家属过了雅博渡口，自己则留在后面。他决定用一夜功夫祷告上帝，他自己要单独与上帝同在。他相信上帝能软化以扫的心。先祖雅各的惟一希望就是上帝。
这里是一个幽静的山陵地带，是野兽出没之地，是强盗和杀人者匿迹之处。雅各孑然一身，毫无保护，极其悲痛地俯伏在地。这时已是午夜了。他一切的亲人都已离他很远，而且受着危害和死亡的威胁。最使他悲苦的，就是这些无辜的人临到这样的危险，乃是因了他的罪。于是他恳切流泪地在上帝面前祷告。忽然有一只粗壮有力的手抓住了他。这是神安排特定的时间，22节他夜间起来，夜是安静之时，清心见主面，24 节只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。是雅各单独与神亲近的时候，不受外界的扰乱，清心的人有福了，因为他们必得见神。
二、翻转是神奇妙的杰作
雅博渡口那一夜，奇妙的事情发生了，神以人的身份与雅各整夜摔跤，直到黎明，也胜不过雅各。可见雅各是多么强壮，意志多么坚定，以人的角度来说，没有人能胜过雅各，没有人能改变他。雅各需要神的触摸，只有神的触摸才能改变他。当神摸雅各时，他就瘸了，他的力量变成软弱，他失败了。雅各的失败是奇妙的失败，带来最终的胜利，因为当神胜过人时，当人降服在神面前时，他的生命开始被改变了。雅各在这一刻，真正被神摸着，成为他生命的转折点，开始了他真正依靠神的新生命。正如保罗所说，我们在什么时候软弱，就在什么时候刚强了。当我们自以为刚强的时候，却拦阻了神在我们身上的工作。
三、翻转需要信心的坚持
26节那人说：“天黎明了，容我去吧！”。其实，神一摸雅各的大腿窝，雅各就瘸了，神要走根本不需要征得雅各的同意，但神却对他说，容我去吧。就如同朋友之间道别，说是要走了，其实是希望对方挽留自己。于是，雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”其实，那时雅各并没有能力留下神，但雅各开始学习抓住神，过去抓的是人的后腿，现在是抓住神的手。这时的雅各软弱，没有能力，当他呼求，抓住神的手时，神要同时伸手来抓住我们，扶持我们。所以，耶稣教导我们说，要常常祷告，不要灰心，就是要我们常常抓住神的手。
因此，我们需要思考几个重要的问题：
第一、 与神摔跤不是人的主动，而是神的主动。 如果我们是走马观花式的阅读，一定不会留意经文特别的铺排。很明显，经文的开始只是说“有一个人”，没有交待他是谁，使我们更多地思考这只是一个人，因为接下来说：“那人见自己胜不过他”。不过，这位“胜不过他”的人却似乎有特殊的能力，使雅各的大腿扭了（25）。接着，那人为雅各祝福，并要给他改名（28），但雅各询问他的名字时，那人却不告诉他。雅各那时肯定跟他摔跤的这人就是神，说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”（20）“与神摔跤”不能是人的主动，因为没有人可以左右神，没有人可以与神较劲。“与神摔跤”必须是神的主动，祂愿意降卑，放弃自己的能力，与人较力。而且，神主动与人摔跤的目的就是要使人得福，而不是伤害人。这也正是经文向我们展示的。因为我们的神是乐意赐恩、乐意赐福的神。如书所说：“主阿，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。”又说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”
第二、 与神摔跤的目的不是要改变神的旨意，而是要使我们的生命经历改变。 “与神摔跤”的目的是什么？是要改变神，让神来成就我们的意思，满足我们的要求？这种以人为本的“摔跤”所突显的是人的贪婪、人的自私，更是突显了人对神的叛逆。试问：在至高的主面前，到底谁是神？我们竟然想用自己的办法来左右神，这实在是大逆不道的事。然而，经文给我们看到，神主动来到雅各面前、与他摔跤的目的是要赐福于他。雅各没有想到神会来跟他摔跤，完全是神的主动。而神跟他摔跤的结果就是促使雅各的生命经历改变。从原来“雅各”变为“以色列”，雅各不再为生活忙碌，为个人的需要而“抓”。他得到神的赐福，成为神所“钦定”的胜利者。
当我们主动“与神摔跤”时，会将自己放在首位，无视神的美意，以致我们个人没有改变的空间。当我们愿意放在神的手里，让神的旨意来改变我们时，就给自己生命的空间，让神的美意成就。我们必须相信，神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念。（参
第三、 与神摔跤的结果是与神建立美好的关系，从而有力量面对现实的环境。 我们实在难以理解神为什么采用摔跤的方式来与雅各相交，祂要达到什么目的？我们也很难想像，当时的摔跤是怎样进行的，神真的没有能力胜过雅各吗？我们当然相信神是有大能的，但为什么不能胜过雅各？其原因就是祂放弃自己的大能，不愿意用大能与雅各摔跤。就如同一个成年人跟一个孩子玩“摔跤”的游戏，成人一定会很轻易地胜过孩子，但一般来说，游戏的结束都会是孩子“赢”，为什么？因为成人在孩子的死缠烂打之下，只有“认输”才能结束这场无休止的“战斗”。再问：神为什么用摔跤的方法？我相信这是神与雅各建立关系的一次亲密接触。在经文的结束，大腿扭了的雅各说“我面对面见了神”，这是神人关系建立的美好见证。这次亲密的接触也成为雅各面对现实环境的力量，他宣告说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”显然是一次胜利的宣告。与神摔跤的事件成为他信心的转折点。如今，他可以坦然面对未来，面来以扫。因为在神的里面，以扫并不能成为他生命的威胁。用另一句话说：“既然我见了神的面都可以仍然存活，那么相信神必然带领我脱离以扫的手”。
在我们的生命经历里，需要更多与神相交的机会，这种相交可能是“与神摔跤”的机会。在摔跤之中，我们可以更加认识神，更加亲近神，更加愿意改变自己，降服在神的旨意里。新的一年，我们期待能够有更多这样“与神摔跤”的经历，使我们的生命更加成熟，更加有力量面对生活中的各种难处。
2016年1月11日星期一
我们先一起来祷告：「亲爱的主耶稣，我们要在你面前来感谢你再次聚集我们一同敬拜，让我们在你的话语当中被建造，求你看顾、使用我们，好让我们更认识你，更明白主你的心意，感谢祷告，奉靠主耶稣基督的名求，阿们。」
一.上帝的使者，两队雅各欺骗了他的哥哥以扫，还有他的父亲以撒，取得了长子的名份。他因为害怕他的哥哥杀他，所以就逃离了家乡，去投靠他的舅舅拉班；很快地，二十年过去了，上帝引导他，要他回到他的本地、本族去。
雅各回家这件事，其实不是一件开心的事。对他而言，是恐惧与害怕，过去的种种记忆、家族仇恨，再一次被挑起。所以，这条回家的路并不好走。雅各虽然是在上帝的引导之下回家，可是，我们从今天所读的这段圣经当中看得出来，雅各对回家这条路，其实不太有信心。事实上，他越靠近他的家，内心就越感觉不安，因为他知道不久之后，就会遇上那二十多年前，曾经受他欺骗的那位哥哥，对于兄弟两人相遇的想像，构筑了他内心深刻的恐惧。
当雅各和他的家人来到一个地方，遇见了上帝的使者，雅各就对家人说这是上帝的军队。「雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：『这是神的军兵』，于是给那地方起名叫玛哈念（就是二军兵的意思）。」所谓两军兵就是两队人马，有人说这是上帝给雅各的记号，上帝要雅各放心，你不孤单，因为除了你在地上走的这一队以外，在天上还有另外一队；天上这一队，是上帝的军兵，是上帝特别派来保护你的，所以，雅各有上帝的同在与保护，这一趟回家的路可以很安心，不用害怕。可是，从我们今天所读的经文来看，雅各在玛哈念之后，他的心不但没有坚固起来，反而更加害怕。他心e虽然知道有上帝的军兵同在，但是他被另一个更重要的讯息抓住了，就是他的哥哥以扫。
由这段圣经可以发现，雅各一开始非常有危机意识，他还没到达以东的时候，就先派W人去见他的哥哥以扫，并且用非常低姿态、谦卑的话语跟他的哥哥说话：「雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：『你们对我主以扫说：「你的W人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、W婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。」』」他希望以这种方式表达尊敬，来降低哥哥以扫对他的敌意。
二.以扫的另一队很不幸的，W人并没有带来好消息。「所打发的人回到雅各那里，说：『我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。』」各位弟兄姊妹，你们对这四百人有什麽概念？如果以扫要跟雅各和好，带四百个人实在是有点多。我们可以从以扫带四百个人这件事情来判断，以扫是个有钱人，而且势力庞大，不然无法轻易动员那麽多人。所以，以扫在地方上的实力与财富是不容小觑的；当年亚伯拉罕为了要救他的┳勇薜茫去跟四王打仗的时候，他总共带了三百一十八个人，亚伯拉罕当时有极大的权势，不过就带了三百多人，便把四王打败了！我们可以想像，以扫现在只带了四百个人，很难相信没有敌意。
雅各听到他带了四百个人，内心非常害怕。雅各心e想像，哥哥带了四百个人来，一定是不怀好意，这一次来的目的，就是要带四百个人来杀我。当雅各心e有这样的想法时，便陷入了严重的忧d当中，于是，他袢×礁鼋艏庇Ρ涞姆椒ā
三.雅各的两队与祷告
第一个应变的方法是：将自己的人分成两队。万一以扫杀了这一队，至少另一队还可以逃。「雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队，说：『以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。』」这e的两队跟他之前遇到的上帝两队有点相对应。但是，雅各在这e分两队时，他已经没有想到上帝差遣的天兵天军在他的身旁，他反而随时准备牺牲一队，保全另外一队。这样的安排，就是雅各内心深沉恐惧的呈现。
雅各在惊慌害怕中跟上帝祷告：「耶和华─我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：『回你本地本族去，我要厚待你。』你向W人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：『我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。』」在雅各的祷告当中，有一点很重要，就是雅各承认他自己的不配；他认为上帝真的对他很好，而且当年仅他孤单一人拿着收壤肟家乡，但因上帝的保守，如今儿女、妻妾、牛羊、W人成群，可以分成两大队，这是因着上帝的慈爱和诚实，而不是自己的功劳。
在这样一个短短的祷告当中，他说了两次「我必定厚待你」。雅各很聪明，他抓住上帝曾经应许说「我必定厚待你」，所以，他跟上帝祷告，求上帝帮助他。我们在雅各的祷告当中可以看见，他是真情流露、以诚实无伪而且非常谦卑的态度来面对上帝。如果把雅各这一次的祷告，跟当年他离开家乡的祷告比较的话：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿r凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」他说上帝若要成为他的上帝，必须过五关，要与他同在、保佑他、有食物吃、有衣服穿、得平安。在这二十年当中，雅各经历了非常多的事情。但当他要去面对哥哥以扫的时候，祷告、态度跟感觉，与二十年前离开家乡时的感觉完全不一样，他变得谦卑、感恩，雅各觉得不能靠他自己，而是倚靠上帝。过去雅各是以自己的需要为中心，可是，现在他看见，他之所以能拥有这一切，是因为上帝的保守和带领。但是我们还是要说，虽然雅各表现出很谦卑的态度，承认自己很不配，乞求上帝的拯救，看起来算是有进步，但是个性难移，雅各的个性没有完全改变，我们不能立即完全期待他会倚靠上帝。
四.雅各的礼物雅各做完祷告之后，他还有第二个计画。「当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百b，公山羊二十b，母绵羊二百b，公绵羊二十b，奶崽子的骆驼三十b─各带着崽子，母牛四十b，公牛十b，母驴二十匹，驴驹十匹；每样各分一群，交在W人手下，就对W人说：『你们要在我前头过去，使群群相离，有空f的地方』；又吩咐先走的说：『我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：「你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？」你就说：「是你W人雅各的，是送给我主以扫的礼物；他自己也在我们后边。」』又吩咐第二、第三，和一切赶群畜的人说：『你们遇见以扫的时候也要这样对他说；并且你们要说：「你W人雅各在我们后边。」』因雅各心里说：『我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。』于是礼物先过去了；那夜，雅各在队中住宿。」
他想办法送很多头山羊、绵羊、牛驴，让W人带着这些礼品轮番去见以扫，献上礼物，称呼他是为「我主」，自称W人。雅各希望透过如此示好的过程，平息他哥哥对他的愤怒。在这e我们看到雅各在这一条回家之路，内心是多麽没有平安，他十分坚信他的哥哥一定要杀他，所以，他没有与家人团聚的那种喜悦及期待，在他的内心e面只有恐慌、害怕，不但要担心自己必须为过去做的错事而付上性命，也担心自己全家大小都要跟着受死。这种心情很杂，一方面雅各一定要回去，二方面他知道这条回家的路是多麽恐怖。在这种压力与困难当中，他只能够寻求上帝保护，然后必须透过各种不同方式与计画，以期能消除哥哥以扫对他的杀意。当我们看到他安排好使者轮番去见以扫时，他的内心就没有平安，恐惧仍然在他的心中。「他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。」a）
五.雅各的战场这个时候，有一个人跑过去跟他摔角。「有一个人来和他摔跤，直到黎明。」b）这是非常特别又奇怪的事情，担心自己会被以扫杀死的雅各，居然有这种好心情去跟陌生人摔角，还摔角摔到天亮。
眼看就要天亮，陌生人觉得自己无法获胜，于是出招犯规。「那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。」这陌生人担心雅各看清他的面貌，急着要离开。雅各扭到脚的时候，才发现这陌生人的身分是奇特的，不是一般的常人。「那人说：『天黎明了，容我去吧！』雅各说：『你不给我祝福，我就不容你去。』」这个对手就给他祝福。事后雅各发现这个人不是普通人，而是上帝或上帝的使者。他发现他面对了上帝，但性命得以保全。
上帝打不赢雅各，不过，输赢是这一段经文的重点吗？我们的上帝只要随手一摸，就能让雅各的腿瘸了，所以没有必要跟雅各比赛到天亮。更重要的是，这一件事情如何成为雅各生命中重要的经验。「那人说：『你名叫甚麽？』他说：『我名叫雅各。』那人说：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。』」
我相信以色列人在听这段故事时，听到圣经记载说「与上帝、与人较力都得了胜」，他们会觉得惊奇而难以理解，因为这不是件普通的事，不是摩西在荆棘e面看到火烧起来，也不是亚伯拉罕对三个人在幔利树下说话，更不是约书亚看见一个人拿着刀跟他说话，而是两个人扭打一整晚，最后得到一个结论，就是你与上帝、与人较力都得了胜。
如果你对圣经很熟，注意去翻圣经，可以找到几个「人与上帝较力」结果得了胜的例子。在以色列人的印象当中，我们的上帝是全能的、是大有能力的上帝，怎麽可能有人能打得赢上帝，不论是力量上、话语上，都没有人能胜过上帝。
以色列人中有个非常会辩论的人叫约伯，可是上帝一出来，约伯一句话都没有讲就认输了。这是一段震撼以色列人的故事，上帝怎麽会被打败呢？我们的祖先雅各何德何能做到这件事。雅各这段故事对处在害怕、忧虑当中的人而言，到底有什麽意义？
六.生活回应 1.让上帝争战当我第一次读到雅各跟上帝摔角的故事时，我的反应是「怎麽可能！」上帝应该不费吹灰之力，就可以把雅各打败。创世纪第一章上帝说要有光、就有光，上帝动动口，这个世界就造成了，怎麽可能出手出脚还打不赢雅各？但当我们把这段经文放到整个故事中，会看到雅各其实是照着上帝的指示回家，但是他的内心很恐惧，看起来他很害怕以扫，可是内心最大的恐惧是他自己，因为他被过去做过的事情所挟制；过去他为了抓住自己的利益，用尽各种办法为自己争取，什麽招数都出尽了，骗自己的哥哥、爸爸，如今回家却落得提心吊胆，以扫不过是代表雅各内心恐惧的总和。雅各担心自己必须为了过去犯的过错付出代价；我们自己也是会对于某些人、某些事有很深很深的亏欠，是我们不愿意去面对。这人可能是我们的父母、初恋情人、孩子或伤害过的朋友、家人，我们要去面对真正的自我时，在特定的场景当中，我们就会想起这些人，感到内心的亏欠，感到恐惧、害怕、无力向前。
以扫是雅各想像的投射，他想像着他的父亲以及哥哥带着强烈的意志前来复仇，但如果雅各要继续往前走，这势必是他一定要面对的，不只要面对以扫，更要面对上帝；他不是要对以扫交战，而是要对上帝交战。面对人，也许可以摆低姿态、送上礼物、可以用W人的态度来自居，但是面对上帝呢？在这条路上，雅各所要面对的是他内心的挣扎。他跟上帝摔角，同时也要面对心中的恐惧、害怕与挣扎。摔角是个很特别的意念，摔角就是紧紧的抱住一个人。雅各就是抓住上帝，跟他说如果不给他祝福，我就不容你走。雅各在遇到生命的难关时，他所做的就是紧抓上帝，要上帝帮助他，也许在当下雅各突然转念，发现自己是面对内心的恐惧，他面对的是自己无法胜过的困难。他对上帝说：「我需要你、抓住你，我要你给我祝福」。
有时候我们自己面对内心的挣扎，正是我们与上帝摔角的时候。对雅各而言，那不是好过的夜晚，也不是容易通过的渡口。我们可能会在面对这样的困难时，表现得非常顽强，因为如果在这e失败了，便无法面对自己过去犯下的错误，也可能是因为在遇到挫折时感到害怕、恐惧；那不是突然形成的压力，而是因为我们在生命中不断体会到上帝的保守与慈爱，然后又面对自己的压力时，所体验到的。我们跟上帝祷告说：「你向W人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得」。然后在这关卡当中停下来，看清楚自己，为自己所做的感到悔恨。我们寻求上帝，那时我们紧紧抓住上帝，不是因为我们认为我们有这个资格，乃是因为深深的觉得我们需要上帝，而那位恩典的上帝居然神奇的让步了。他给我们祝福，给我们所不配得的。
这时新的雅各出现了，他的名字叫做以色列，意思是「让上帝争战」，不再是自己去抓住、争取。这段经文并非告诉我们，雅各从此就能安心离开，而是雅各的腿瘸了，成为一个跑不动的人。当雅各得到上帝的祝福时，不知道有没有觉得比较安心，因为如果他的哥哥要杀他的话，一个瘸了腿的人是跑不远的。因此，面对以扫对他来说，需要更大的信心与勇气
2.回家不一定是条好走的路回家是一件快乐、开心的事，很多人想到要回到许久不见、温暖的家，想像有温暖的拥抱、亲切的问候、美味的食物、熟悉的语言。在我们的文化e，常常会觉得回家是一件快乐的事，但事实上，回家对每个人而言，并不都是一条好走的路。有些人可能有不快乐的童年，可能有过于掌控的父母，可能父母对他的期待非常的高，甚至曾经受到家人的伤害，使得这条回家的路，不单单只是美好，而是充满压力、充满惶恐，令人想要逃避。
家庭应该是让人觉得被爱、被拥抱的温暖场所，家庭的价值需要被肯定，但是在不同的家庭e面，会有自己的冲突。事实上，以色列人的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各，在各自的家庭e都有各自的紧张与冲突，他们的家庭并不是模范家庭。很多家庭带来的伤害，是需要孩子们去面对的；他们要去祷告、解决，去到上帝的面前抓紧他，而不是掩盖。当我们能够像雅各这样去面对我们过往的错误，去寻求和解、原谅、赦免，互相接纳时，我们才有可能开心地走在回家的路上。
3.为福音朋友预备我们常常会发现自己是个淼小的人，在这个世界上，有比我们的想像更大、更难以掌握的事情。有些事情很神秘，是我们难以理解的，发现为什麽我们的人生会走在这麽狭小的路上，可是上帝确有一个开阔、伟大的目标在我们的眼前。我们在面对这样的挣扎时，有时会想问：「上帝呀，是不是能够让我走到你的恩典、祝福跟保守e面。」我们面对的是一种挣扎、一种摔角的过程，我们面对的不是别人，就是上帝自己。
上帝很特别，他故意让我们得胜，好让我们完全学习顺服于他；我们所依靠的不是手上的武器或健壮的臂膀，而是我们的眼泪和恳求。我们在需要的时刻抓住上帝，跟上帝要祝福。
我们跟雅各一样恳求一种祝福，这种祝福不是给心地良好的人，而是给那些拼命乞求的人；这种祝福不是给那些步步高升的人，而是给在生活当中奋斗至精疲力竭的人；这种祝福不是给内心平安的人，而是给那些经常感到恐惧害怕的人。也许我们的生命当中有许多成就，可是我仍然觉得，我需要上帝。我讲的是基督徒可以体会、认识与接受的，可是对慕道友、福音朋友来讲，他们只知道内心有深刻的不满足，只知道当努力寻求许久仍不快乐，因为内心没有平安，不知道要往哪e去。福音朋友在这个世界上不断挣扎、寻求，找不到回家的路、找不到可以敲击的门，或许我们可以帮助他们；我们在办理「回家」圣诞晚会时，「回家」听起来是一件美好的事情，但其实不是那麽容易。在邀请福音朋友来参加晚会时，必须t解信仰上帝并非参与一场晚会就足够了，如果我们真的有去接触慕道友、福音朋友，会发现很少人会因为只听了一场讲道、看了一场戏剧、参加了一场晚会，就决定信耶稣。信耶稣通常不是因为一个时间点上的决定，而是一个接触、认识、t解的过程，是经过内心的挣扎及考量之后，所做出的决定。我们基督徒的生命与言行，每一天都在影响我们身边的福音朋友。每一次跟他们面对面，不止一次邀请他们来参加聚会，可能他们已经参加过很多次晚会，看过很多次戏剧之后，才慢慢觉得这就是我想追求的信仰；他们也可能跟雅各一样，在寻求改变，面对困难压力时挣扎，他们在那e跟上帝摔角，最后他说我要抓住这个信仰，求上帝你给我祝福。
不单单是十二月二十一日，我们也可以邀请身边的福音朋友参加十二月八日的圣诞音乐会，并且邀请他们参加团契、小组等各式各样的教会活动。因为我们相信，我们的弟兄姊妹必须一次又一次去体验、认识、接触这个信仰，所以我们需要的是更多的祷告与陪伴，常与福音朋友在一起。我相信对每个慕道友而言，回家这条路不一定如想像般好走，路上有诸多挣扎，我们要陪伴他们一起走这条路，求上帝帮助我们。
祷告我们一起来祷告：「主，我们看见雅各在回家的这条路上，面对了许多挣扎，可是，我们知道你是有恩典、有慈爱的上帝，你愿意在摔角时让雅各得胜，好叫雅各能完全认识你、顺服你，我们的生命何尝不是这样？在许多事情上挣扎、面对，但是，主啊，你却愿意让我们抓住你，向你呼求、祷告。主呀，我们是何等的不配，你却将这样的恩典赐给我们，我们要向你献上感谢。我们同时也要看到福音朋友、慕道友，那些还没有认识你的，主呀，在这条要回家的路上，他们会面对更多的挣扎与挑战，求你帮助我们。」