≡ 05、 雅各的梦想与逃亡

经文:晨创世记27、28章晚创世记2931章

中心思想:创世记27；28：1022

提要

双胞胎以扫和雅各的争执远在母腹中就开始了，进入成年期冲突仍然不断。雅各听从了利百加的计谋，从以撒那里骗取了族长的祝福之后，逃往哈兰。途中，雅各在梦里得到上帝的保证，告诉他，他的确是约定中合法的继承人。在哈兰的二十年间，雅各是吃足了舅舅拉班的苦头，最后回到迦南，可不是孑然一身，而是衣锦还乡带着牲畜、仆人和妻子儿女──上帝就借着这些成员奠定了一个新的国家：以色列。

第27章	第28章	第29、30章	第31章
雅各夺走祝福	雅各在伯特利得梦	雅各成家	雅各携眷潜逃
离家出走	思乡情切

每日与主同行

对一个希伯来的新生儿来说，最重要的事是给他命名，通常名字代表的是父母对孩子的希望，或表明孩子的个性，日后孩子就会按着他名字的意义长大！

你是上帝的孩子，祂要给你一个新名字，一个可以带进永恒的名字（启3：12；22：4）。在此有一个问题：你依照「你的名字」过活吗？现在就告诉你的天父。如果你愿意在今天就成为基督徒，多用这个名字的话，现在就告诉祂！

默想

次序/名字/意义/生母

1//流便/看，一个儿子/利亚(1)

2/西缅/听见/利亚(2)

3/利未/联合/利亚(3)

4/犹大/赞美/利亚(4)

5/但/审判/辟拉(1)

6/拿弗他利/我的争斗/辟拉(2)

7/迦得/好运道/悉帕(1)

8/亚设/幸福/悉帕(2)

9/以萨迦/雇工/利亚(5)

10/西布仑/居住/利亚(6)

11/约瑟/愿耶和华增添/拉结(1)

12/便雅悯/右手之子/拉结(2)

金言

撒但最擅长的伎俩，不是做一个无恶不做的大罪人，而是一个无作无为的圣人。

≡ 06、言与行

创27:15-23;太12:33-37;23:1-3;路24:19

有什么样的心思，就有什么样的言语与行动，正所谓“言为心声，”言行是一个人内心的流露，我们来看《言与行》。

一.声音是雅各的声音，手却是以扫的手

1.利百加包装雅各:（创27:15-17）利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，17就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。

利百加偷听了以撒与以扫的谈话，得知以撒要悄悄地祝福以扫，但她想让爱子雅各得到祝福，因此叫来雅各，要雅各装扮成以扫去骗取以撒的祝福。雅各怕被父亲识破不得祝福，反而招致咒诅，但利百加情愿担当雅各所受的咒诅，雅各就听从了母亲的话。利百加让雅各穿上以扫的衣服，用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，经过一番包装后，雅各就去骗取父亲的祝福。

2.雅各欺骗父亲:（创27:18-20）雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里。我儿，你是谁？”19雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”20以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”

以撒虽然眼睛昏花，不能看见，但他耳朵还能听见，一听见有人喊他，以撒就问来人是谁，雅各欺骗父亲说他是以扫。以撒觉得时间上有点太短，去打猎如何能来得这么快呢？雅各妄称神的名，说神让他遇见好机会得着的。

3.声音是雅各的声音，手却是以扫的手:（创27:21-23）以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？”22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”23以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。

然而，以撒还是不相信他，因为他听得声音是雅各的声音，为了保持警惕，就要雅各近前来，他要亲手摸摸是他儿子以扫不是。雅各挨近他父亲，以撒摸着他说了一句让自己都不清楚的话“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”因为雅各的手上也有“毛”山羊羔的毛，因此以撒觉得声音是雅各的，手是以扫的，他相信了自己的触觉，开始对自己的听觉产生了怀疑。声音代表言语，手代表行动，“声音是雅各的声音，手却是以扫的手，”指说的头头是道，合情合理，叫人听的特别舒服；做出来的却不是那回事了，说人话，做鬼事，能说不能行。讲的是一套，做的却是另一套，言行不符，使人难以相信，这就叫“雅各的声音，以扫的手。”

二.言为心声

1.树和果子:（太12:33）你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。

好树结好果子，坏树结坏果子，因此看果子就可以知道树的好坏。

2.言为心声:（太12:34-35）毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

恶人不能说出好话，因为人心里所充满的，口里就说出来。善人发善言，恶人出恶语。

3.话是审判的依据:（太12:36-37） “我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”

将来审判的时候，我们所说的闲话，必要句句供出来，而且要凭着话语判断人:凭人的话定义或有罪。

可见我们的言语何等的重要，因此我们要多说造就人的好话，弃绝污秽的言语。

三.耶稣谴责能说不能行的文士和法利赛人

1.坐在“摩西的位”:（太23:1-2）那时，耶稣对众人和门徒讲论，2说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上。”

通常在犹太会堂里面，设有“摩西的位，”是由大块岩石凿成的座位，请熟悉律法的文士坐在其上，向会众阐释律法的精义。“文士和法利赛人”是一班对犹太祖宗的遗传非常热心的人，他们以摩西的律法为主，外加为解释律法附加的历代祖先所订的条例，教训犹太人遵行。“摩西的位”特是指传授教导摩西律法之人的职务，所以具有代表律法的权威。

2.正确的教导:（太23:3a）凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。

文士和法利赛人的教训是正确无误的，因此犹太人（包括门徒）都要谨守遵行。

3.错误的行为:（太23:3b）但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。

耶稣教导众人不要效法文士和法利赛人的行为，因为他们能说不能行，说话的巨人，行动的矮子，因此耶稣说他们是假冒为善的人。

四.耶稣的言行一致

1.教训有权柄:（太7:28）耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，29因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

（太9:35）耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

教训人是耶稣在地上的一个主要工作，耶稣的教训常让听众觉得希奇，因为耶稣的教训正像有权柄的人，句句都带着权柄，不像他们的文士教训需要引经据典。

2.如何说如何行:耶稣如何教训他人，祂自己总是先做出来。

A.耶稣教训要爱仇敌:（太5:43-44）你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’11只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。

在耶稣诸多的教训中，爱仇敌是人最难做到的。因为人的本性是爱那些爱自己的人，恨自己的仇敌，律法上也规定“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”然而，耶稣却教训听众：要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。

B.耶稣爱仇敌的行动:路23:32-34）又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。34当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

耶稣不仅这样说，也这样做，祂被罪人钉在十字架上的时候，在极度的痛苦中，耶稣为他们祈祷：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”

3.说话行事都有大能:（路24:19）耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。

门徒亲自给耶稣做见证说“说话行事都有大能。”这与能说不能行的文士和法利赛人形成了鲜明的对比。

≡ 07、你只管听从我

创27章

在以撒祝福雅各的事上，我们看到了以撒与利百加夫妻的计谋：以撒叫以扫听从他，利百加叫雅各听从她。我们来看《你只管听从我》。

一.以撒的计谋

1.以撒爱以扫:(创25:28)以撒爱以扫，因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。

我们看到，应许之子以撒家只有四口，却分成了两派，老以撒年老的时候因贪吃野味偏爱长子以扫;而母亲利百加知道神的旨意(将来大的要服侍小的)，加上雅各为人安静，常呆在家里帮助利百加做家务就偏爱次子雅各。一家人在一起不同心，这是许多家庭的问题。

2.以撒想祝福以扫:(创27:1-4)以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”

以撒年老的时候，他觉得自己的死期近了，虽然以撒知道神的旨意是将来大的服侍小的，但因着他对长子以扫的偏爱，就想利用自己属灵的权柄把祝福给了长子以扫，翻转神的旨意，但条件是先吃以扫的野味。以撒爱以扫，是肉体的爱，爱错了人也用错了方法，注定他的失败。

二.听从我拿山羊羔来

1.利百加也听见了:(创27:5)以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。

以撒对以扫所说的悄悄话，被利百加听见了，可见利百加是个有心人，她看到他们父子说悄悄话，就在暗中偷听。以撒耍小聪明，利百加也跟着他耍小聪明。可怜，神赐给人聪明智慧要人荣耀神，彼此相爱，人却利用神所赐的聪明智慧来达到自己不可告人的目的。

2.听从我拿山羊羔:(创27:6-10)利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：7‘你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’8现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”

利百加本当光明正大地给以撒重提当年神的应许(参创25:23)，使以撒收回成命，把祝福给雅各。然而，利百加却用错了方法，以撒背着她做事，利百加也针锋相对，背着他行事，表面上一团和气，却在暗中相斗。她乘以扫去田野打猎之机，叫来爱子雅各，把以撒想给以扫祝福的事告诉了雅各。为了让爱子雅各尽快得到以撒的祝福，利百加没有去给以撒说明神的旨意，拦阻以撒的妄行，而是自作主张，想用手段去让雅各骗取以撒的祝福：她要雅各到羊群里拿两只山羊羔来，作成美味，叫雅各拿到以撒那里，骗取他的祝福，以此来促成神的旨意。在利百加看来，这是一条让爱子雅各得到祝福的捷径，因此要雅各听从她。利百加爱雅各爱对了人，却用错了方法。

三.你只管听从我的话

1.雅各怕招咒诅:(创27:11-12)雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”

雅各知道他哥哥以扫浑身有毛，而他是光滑的，若父亲摸着雅各，必以为雅各是欺哄人的，他不仅得不到祝福，还会招到咒诅。雅各虽然巴不得得到父亲祝福，但做贼心虚，生怕露馅，他把自己的顾虑告诉了母亲。

2.你只管听我的话:(创27:13)他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”

利百加因着对雅各的爱，宁愿承担雅各欺哄父亲招致的咒诅，她错误地认为她的主意是最好的，因此一再要雅各“你只管听我的话，去把羊羔拿来。”利百加是自信，却不是信心。

3.雅各听从利百加:(创27:14-17)他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的作成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，17就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。

在利百加的一再催促与坚持下，为了尽快得到祝福，雅各也觉得母亲的主意不错，因此动摇了，最终选择了听从母亲，照着母亲所吩咐的去拿来羊羔。利百加就作成了美味，又把以扫上好的衣服给雅各穿上，用山羊羔皮包在雅各手上与颈项的光滑处，把雅各装扮成以扫后，就开始了骗取以撒祝福的计划。

4.雅各骗取以撒祝福:(创27:26-29)他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。28愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。29愿多民侍奉你，多国跪拜你;愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅;为你祝福的，愿他蒙福。”

在母亲利百加的帮助与鼓励下，雅各壮起胆来，利用父亲以撒眼睛昏花、糊涂等缺限，开始在父亲面前说谎，自称是以扫，甚至妄称神的名，成功地骗取了父亲以撒的祝福，而以撒误以为是以扫，把最好的祝福都给了雅各。利百加的计谋顺利地成功了，却不知道人意的东西后面隐藏着何等大的危机，正所谓“聪明反被聪明误。”

四.听我的话逃跑

1.兄弟反目成仇:(创27:41)以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”

很快，几个小时后，以扫打猎回来了，当他进去求父亲以撒祝福时，才知道兄弟雅各已经冒充自己骗取了父亲的祝福，箴12:19口吐真言，永远坚立;舌说谎话，只存片时。雅各的谎言只存了片时，就被识破了。体贴肉体的以扫不从自身找原因，反省自己，反而怨恨兄弟雅各，扬言要在为父亲居丧的日子杀了雅各报仇雪恨。

2.听我的话逃跑:(创27:42-45)有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。43现在我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢?”

当利百加得知以扫想谋杀雅各时，才知道自己的小聪明闯下了大祸，为了弥补自己的过失，不至于在一日之内丧失两个儿子，利百加叫来雅各，把以扫想杀雅各的事告诉了他。这次，利百加再次要雅各听她的话，逃到遥远的母舅拉班那里躲避以扫，当以扫怒气消了，忘记了雅各如何欺骗他，利百加再打发人把雅各从那里带回来。

雅各前一天错误地听从母亲利百加的话欺骗了父亲，现在也不得不再次听从母亲的话逃走。没有没有第一次的错误，也就没有了这次的听从。利百加爱雅各，却用错了方法，不仅使雅各多受了二十年的苦，而利百加很可能从此再也没有见到心爱的儿子雅各。以撒从这场祝福的闹剧中知道了神的旨意不能翻转，为了保全雅各的性命，听从利百加的建议，打发雅各到拉班的家去了，这一别就是二十年。

听从神的话不会出错，而听人的话会出错甚至误事。

≡ 08、雅各的十重苦难

创27:41;28:1-5;31:38-42;34;35:8,16-20;35:22;37:28-35

雅各是神所爱的，是以色列三位列祖之一，他的一生却是多灾多难的一生，我们来看《雅各的十重苦难》。

一.雅各被哥哥以扫仇恨

1.以扫卖长子的名分:创25:27-34两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。28以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。29有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说："我累昏了，求你把这红汤给我喝。"因此以扫又叫以东（"以东"就是"红"的意思）。31雅各说："你今日把长子的名分卖给我吧！"32以扫说："我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？"33雅各说："你今日对我起誓吧！"以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

以扫和雅各是双胞胎，作为长子以扫，不看重自已长子的名分，而次子雅各却一心想得到长子的名分。有一天，以扫从田野回来累昏了，向雅各要红汤喝，雅各乘以扫之危提出交换长子名分，体贴肉体的以扫急于得到红豆汤，就按着雅各的要求，向雅各起誓，把自已长子的名分卖给了雅各。以扫得到了饼与红豆汤，失去了长子名分以及长子名分的祝福；雅各付出了红豆汤，却得到了长子的名分以及长子名分的祝福。追求不同，所得也不同。

2.雅各骗取父亲的祝福:创27:1-17以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说："我儿。"以扫说："我在这里。"2他说："我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。"5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。6利百加就对她儿子雅各说："我听见你父亲对你哥哥以扫说：7'你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。'8现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。"11雅各对他母亲利百加说："我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。"13他母亲对他说："我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。"14他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的作成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，17就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。

以撒年老的时候，觉得自已的死期近了，就想趁还在世先给以扫祝福，翻转神的旨意，但条件是先吃以扫的野味。偏爱雅各的利百加听到了他们父子的对话，立即叫来爱子雅各，母子合谋去骗取了父亲以撒的祝福。

3.以扫仇恨雅各:创27:41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说："为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。"

雅各骗取了父亲的祝福，导致了兄弟反目成仇，以扫知道后，就怨恨雅各，扬言要在为父亲以撒居丧的日子杀害雅各报仇。

二.流落异乡

1.利百加要雅各去舅舅家躲避以扫:创27:42-45有人把大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说："你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。43现在我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？"

利百加知道自已闯了大祸，她不愿意看到兄弟互相残杀，因此叫来雅各，把以扫想杀他的事告诉他，要雅各逃到母舅拉班家避难。等以扫的怒气消了，再打发人把雅各带来。无论父母如何偏心，他们也愿意儿女们和睦相处。

2.利百加不愿雅各娶迦南地的女子为妻:创27:46利百加对以撒说："我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？"

接着，利百加告诉以撒，她因以扫所娶迦南地的女子愁烦得连性命都厌烦了，倘若雅各也娶迦南女子为妻，利百加都不想活了。

3.以撒打发雅各到拉班的家去:创28:1-5以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说："你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。"5以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。

以撒想到当年父亲亚伯拉罕给他从故乡娶亲的事，因此叫来雅各，给他祝福，叫他去母舅拉班家，从拉班女儿中娶一女为妻，要他承受亚伯拉罕之约。以撒打发雅各走，雅各就走了，从此雅各远离了疼爱他的母亲利百加，流落异乡，过着漂流的生活。

三.饱受舅舅拉班欺骗

1.拉班在婚姻上欺骗雅各:创29:15-30拉班对雅各说："你虽是我的骨肉（原文作"弟兄"），岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？"16拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。17利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。18雅各爱拉结，就说："我愿为你小女儿拉结服侍你七年。"19拉班说："我把她给你胜似给别人，你与我同住吧！"20雅各就为拉结服侍了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。21雅各对拉班说："日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。"22拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。23到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。24拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。25到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说："你向我作的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？"26拉班说："大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。27你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。"28雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。29拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。30雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。

雅各到舅舅拉班家后，爱上舅舅次女美貌的拉结，提出愿意为拉结服侍拉班七年，拉班表面上答应了，暗地里却在打着自已的算盘。七年过去了，当雅各向拉班提出把他的妻子给他的时候，拉班又是大摆筵席，又是宴请众人，造成了为雅各拉结办婚礼的场面，然而，到了晚上，拉班却把嫁不出去的丑姑娘利亚偷偷地给雅各送来。第二天，当雅各发现是利亚时，气愤地找拉班理论，拉班却搪塞他，答应他为利亚满了七天，再把拉结给他，条件是再服侍拉班七年。雅各不得不为拉结和利亚服侍拉班十四年。雅各只想要拉结，拉班却硬把利亚塞给了他。

2.拉班在工价上欺骗雅各:创31:38-42我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；39被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。40我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。41我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。42若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。

十四年过去了，雅各要走，拉班强留雅各，却十次改了他的工价，若非雅各逃离拉班，若非神的帮助，恐怕拉班会打发雅各空手而去。

四.女儿底拿被奸污

1.示剑强奸底拿:创34:1-2利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。2那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。

雅各从舅舅家回来后，停留在示剑，女儿底拿自已出去，要见那地的女子们，不想遇见色狼示剑，他就强奸了底拿。

2.示剑想娶底拿为妻:创34:8-12哈抹和他们商议说："我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。9你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。10你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，作买卖，置产业。"11示剑对女儿的父亲和弟兄们说："但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。12任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。"

示剑恋慕底拿，跟父亲哈抹来与雅各和他的众子商议，示剑为得到底拿愿出重礼。

五.儿子们的诡诈与残暴

1.雅各儿子们的诡诈:创34:13-17雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹。14对他们说："我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。15惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，16我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民；17倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。"

雅各的儿子们因为示剑强奸底拿，就用诡诈的话回答示剑，要求城里所有的男丁都受割礼，他们就应允这桩婚事。

2.示剑城男丁受割礼:创34:18-24哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。19那少年人作这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿。他在他父亲家中也是人最尊重的。20哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：21"这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，作买卖，这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。22惟有一件事我们必须作，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。23他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。"24凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。

示剑不知是计，为了得到底拿，立即动员示剑全城的男丁受割礼，凡从城门出入的男丁都受了割礼。

3.雅各儿子们血洗示剑城:创34:25-29到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，26又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。27雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，28夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，29又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

第三天，底拿的哥哥西缅和利未乘众人疼痛之机，来到城里，把一切男丁都杀了，掳掠了那城。强奸底拿的是示剑一人，但西缅和利未却杀了示剑城的男丁，他们的行为过于残忍。

4.雅各责备西缅和利未:创34:30-31雅各对西缅和利未说："你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。"31他们说："他岂可待我们的妹子如同妓女吗？"

雅各得知此事后，责备西缅和利未连累他，使他有了臭名，雅各怕周围的人聚集来击杀他，使他和全家都灭绝。

六.底波拉去世

创35:8利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古。

利百加去世的早，利百加的奶母底波拉把所有的爱都给了雅各，待雅各如同亲孙子。因此利百加的奶母底波拉的去世，对雅各是个不小的打击，再无人疼爱他了，雅各含泪把底波拉葬在伯特利下边橡树底下，给那棵树起名叫亚伦巴古，就是泪的橡树，来寄托雅各对她的哀思。

七.爱妻拉结难产早逝

1.拉结偷了拉班的神像:创31:19当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。

拉结信仰不清楚，在雅各逃离拉班回家的时候，拉结偷了父亲拉班的神像。

2.雅各咒诅偷神像的人:创31:32"至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活，当着我们的众弟兄你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。"原来雅各不知道拉结偷了那些神像。

拉班回家后，发现神像被人偷走，就火速来追赶雅各，向他索要神像。雅各在不知道拉结偷了神像的情况下，咒诅了偷神像的人。雅各做梦也没有想到，他的咒诅会落到爱妻拉结身上。

3.拉结难产去世:创35:16-20他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说："不要怕，你又要得一个儿子了。"18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。19拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。

拉结生产的时候，雅各的咒诅落到她身上，拉结因难产去世。雅各用七年工价得来的爱妻拉结只与他共同生活了十三年就去世了。雅各得了一个儿子，却失去了爱妻。

八.妾辟拉被长子流便奸污

创35:21-22以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。22以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。

以色列住在以得台的时候，他的长子流便放纵情欲，去与雅各的妾辟拉同寝，以色列也听见了，成为他一生的疼。

九.父亲以撒去世

1.雅各与父亲同居:创35:27雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。

雅各历尽艰险，终于来到了父亲以撒寄居的希伯仑，父子在阔别20年后得以重新团聚。雅各虽然失去了母亲，但还有父亲以撒。

2.以撒去世:创35:28-29以撒共活了一百八十岁。29以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（原文作"本民"）那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。

以撒活到180岁时，年纪老迈，气绝而死，120岁的雅各再次经历了失去至亲的疼痛。

十.爱子约瑟被卖

1以色列偏爱约瑟:创37:3-4以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

以色列偏爱拉结，拉结死后，他就偏爱拉结的儿子约瑟，为了表达他对约瑟的爱，特意给约瑟作了一件彩衣。以色列偏爱约瑟，招来十个哥哥们对约瑟的仇恨。

2.约瑟被卖到埃及 :创37:26-28犹大对众弟兄说："我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。"众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

少年约瑟得了两个异梦，显示了他将来要出哥哥们头地，领导他们。他的梦招来哥哥们的嫉妒与仇恨，后来，他们乘约瑟来看望他们之机，把约瑟卖给了商人，他们就把约瑟带到了埃及。

3.哥哥们欺骗雅各:创37:31-35他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，32打发人送到他们的父亲那里，说："我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？"33他认得，就说："这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！"34雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。35他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说："我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。"约瑟的父亲就为他哀哭。

为了欺骗父亲雅各，约瑟的哥哥们用公山羊的血染红了约瑟的彩衣，制造了约瑟被恶兽吃了的假相，把约瑟的彩衣拿去给父亲雅各认。雅各认出了这是他儿子约瑟的彩衣，以为约瑟被恶兽吃了，雅各就撕裂衣服，腰束麻布，为儿子约瑟悲哀了多日，不肯受安慰，雅各以为自已必悲哀着下阴间了。直到22年后，130岁的老雅各才得以看到阔别22年之久的爱子约瑟，而此时约瑟已经是39岁的中年人了。

≡ 09、污浊环境中的约瑟

经文：创世记二十七1~17；二十九1~12

前言

先母遗嘱交待笔者两件事：（1）在大学专心读书不可谈恋爱，毕业後主会豫备终身伴侣，（2）要常读约瑟故事。自笔者任传道人，多次在讲台上传约瑟生平信息，笔者唯一的儿子邵晨光博士英文名亦取名约瑟。『约瑟』名字的意义是增添，巴不得今天教会多多增添像约瑟这麽有美好生活见证的基督徒！约瑟是一个被卖的奴才，竟会在外国做了极成功的宰相。约瑟不是隐士，约瑟不是传道人，他是个在污浊环境中的得胜者。他的故事占了创世记长至十三章之篇幅。他实在是基督徒拥有丰盛生命的一面照镜。约瑟与但以理犹如两座灯塔，一座在旧约前段，一座在旧约未段，但以理将在世界末期起来，享受其福份（但十二13）。约瑟亦将在主再来时，在迦南地获得其复活的身体，迎接他所爱的主。

（一）约瑟处於可怕的环境

今天世人很怕核子污染，大城市空气不洁，工厂废料把河水海水弄脏了。菲律滨一发现红潮，海水有毒，海产食物便一落千丈跌价了。约瑟所处的环境远比这些更可怕！

（1）色琴

父亲有四个妻子，大哥流便与爸爸之妾辟拉同寝（创二十五22），二哥西缅有偏房（创四六10），四哥犹大会嫖妓女（创二十八21），大姐底拿给人强奸（创二十四1~2））。到了埃及，正当约瑟年青气壮、只身远离家、孤单的心境，主妇波提乏夫人先以目送情，继而开口明言，天天引诱，最後一天竟出手拉住他的衣裳要与他行淫。太可怕的色琴陷阱！

（2）残忍

二哥三哥残忍成性，用诡计向强奸他们妹妹的示剑说，全城男丁都要受割礼才能娶底拿为妻，藉此计谋把全城男丁杀尽。雅各在临终叫他的诸儿子到床前来，原意是要为他们一一祝福，流便、西缅、利未，使年老的父亲伤心透了！他竟无法祝福了：『流便哪！你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水、必不得居首位，因为你上了父亲的床，污秽了我的榻。西缅和利末是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵阿，不要与他们同谋，我的心哪，不要与他们联络，因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋，他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅，我要使他们分居在雅各家，散住在以色列中。』（创四九3~7）当约瑟奉父命，带著礼物要给十位哥哥，他们竟然同谋要害死他，『来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了』。他们就剥了他的外衣，把他丢在坑中（是牧人丢掉牛羊死尸的坑，坑深有八十至一百尺！），然後『以大碗饮酒，用上等的油抹身（酒油都是约瑟带来的），却不为约瑟的苦难担忧』（摩六6）。二十一年後，他们因荒年不得不至埃及粜粮，怎料得到粜粮给他们的人就是约瑟，对约瑟说：『仆人们本是弟兄十二人，……有一个「没有」了。』（创四二13）在笔者猜想中，约瑟一定是非常挂心他弟弟便雅悯在他诸兄之前也吃了不少苦头，故要他们下次再来棹粮时，非带便雅悯来不可。他所以挑出西缅，在他们眼前把他捆绑，很可能要杀死亲弟弟就是西缅喊得最大声的，他们彼此说：『我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。』流便说：『我岂不是对你们说过不可伤害那孩子麽？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。』（创四二21~22）

（3）贪财

西缅、利未杀了示剑全城的男丁後，雅各的儿子们就来大肆掳掠，把全城的羊群、牛群、城里、田间所有的夺走，并一切货财、孩子、妇女，并房中所有的都抢走了（创二十四27~29）。四兄犹大提议把弟弟出卖，大家赞成，以二十两银的贱价卖给以实马利人。出埃及记约翰叁书1:一章32节记著牛若触了奴仆或是婢女，要还主人三十两。约瑟哥哥们为了贪财，竟视亲弟弟比牲畜不如，每位分得二两银子也可以了。罪恶如同重担，叫犯罪者担当不起（参诗二十八4）。二十一年後，创世纪四二章28，35节，两次记载他们倒口袋见了银子就害怕提心吊胆，战战兢兢！贪财之罪，主必追究！

（4）妒忌

约瑟诸兄可能分两党，利亚党、拉结党；亦可能分四党，利亚党、悉帕党、拉结党、辟拉党。约瑟那一件彩衣，据解经家言是代表一家长子之礼服，当家庭有甚麽喜事，穿彩衣者代表一家在门口迎接亲戚朋友。雅各环视诸子，流便、西缅、利末、犹大……，那一个配穿彩衣代表一家？於是虽然约瑟年纪尚轻，但他的表现才真是信上帝的儿子（基督徒），於是把彩衣给约瑟穿上了。约瑟又作了两梦，诸兄捆著的禾稼向他捆著的下拜，日月十一颗星向他下拜，更增加诸兄之妒忌了。穿彩衣代表长子，长子可得到双份家产，这怎受得了？嫉妒是骨中的朽烂（箴十四30）。诚然！

雅各家是信主的家庭，见证在那里？当雅各见了带血的彩衣，便撕裂衣服，围上麻布，痛哭流涕，『约瑟被野兽撕碎了，撕碎了』。一连多天，约瑟诸兄口头上是安慰爸爸，妒忌之罪把良心硬压下去，不把实情告诉父亲，或许还有可能追上以实马利人，把约瑟用重价赎回来。

（二）约瑟似一朵出污泥而不染的莲花

约瑟可能年少无知，天真单纯，他看到哥哥们不法的行为，就禁不住向爸爸说了：『爸！我们是信上帝的，二哥怎能娶妾？四哥为甚麽会去嫖妓女……这个哥哥，那个哥哥怎会同人打架欺负人……做生意并不诚实……爸，我非告诉你心中不安啊……。』其实，约瑟并未恨哥，虽然哥哥们对他常说不和睦的话。约瑟又天真无邪，梦了两个奇梦，就在诸兄面前公开地宣告，更使他们嫉妒，恨至刺骨。但，当诸兄外出牧羊，爸爸叫他带东西去看看哥哥们有无平安，约瑟立刻说：『我在这里。』毫无踌躇不前。他迷了路并未折回，而是询问人：『我的哥哥在那里？』得知哥们往多坍去，他就追赶跑去。一个十七岁第一次单身出门，走了六十英里才找到哥哥们。他被哥哥出卖了。在牢中为法老解梦後，请酒政在法老面前解救他，并未申诉哥哥们对他做的坏事，只说：『我是从希伯来人之地被拐来的。』

有一幅名图，画家将那一幕约瑟哥哥们要把约瑟丢进深坑前之情景描画：哥哥们满面忌恨，怒目张口，斥责的指头……，与约瑟天真无邪的脸孔对照，太难能可贵啊！

约瑟在波提乏家中深得主人的信任。当时埃及人把田契、屋契、宝物都放在卧房隐藏处。波提乏完全信任约瑟，将田中家中一切所有的都交约瑟处理，除了三餐知道自己吃甚麽外，他一概不察。他甚至完全信任约瑟可以到他卧房开放他的宝库，波提乏妻子就利用这点伺机引诱约瑟了。那一天她在卧房穿著睡衣，可能故意坦胸露腿，约瑟未陷入诱惑，她就紧拉著他衣裳不放，可能对他说：『此卧室单你我两人，波提乏外出，几天後方会回来，任何婢女、奴才，我如不出声，没有一个可以大胆地进我卧室……。』约瑟以前已清清楚楚地对她说三个重点，此种事千万不可以做，因为：（1）你丈夫一切家务都交托我，我应尊重你丈夫之绝对信任。（2）你是他的妻子，夫妻的关系我怎可破坏？（3）我是信上帝的，我怎能作这大恶得罪无所不知、无所不在的上帝。波提乏夫人充耳不闻真理，死缠紧抓约瑟不放，约瑟只好快刀斩乱麻地把衣裳丢在她手中快跑出去了。波提乏妻子老羞成怒，转爱欲为嫉恨，造了谎言，以约瑟衣裳为物证先对家人们控诉约瑟。波提乏回家後，大发罗嗦痛骂约瑟，波提乏一气之下，就把约瑟下在监里。这个牢狱是王的囚犯被囚的地方。波提乏是法老之护卫长，牢狱就在波提乏府下的地下室。

另一幅名图，描绘约瑟被送入监牢前的情景，波提乏夫人满面嫉恨，食指直指向约瑟，波提乏也是怒目凶凶，约瑟被两位男仆紧紧地抓住双臂。然而，当你注意看约瑟的脸孔，他那一种未作亏心事，安宁的表现，你会同情地委实是无辜受辱的。

读者，为甚麽波提乏未把约瑟短期中处死，妻子要被他买来的一位他所重大信任的奴隶强奸，且就在他卧房中，这个大侮辱，军人出身、随时可以杀人的波提乏怎能气消，且不久亲身把得罪法老的两位嫌疑犯酒政、膳长交给约瑟看管（创四十1~4）。朋友，上帝是公义信实可靠的，因为波提乏妻子对约瑟的控诉是，这一个你带来的希伯来人一进入我们家中，行为可恶，要戏弄『我们』这些妇女，今天竟连我也要戏弄了……。这个『我们』就露出马脚来。波提乏事後可能私下询问他家中之婢女，约瑟如何地对她们勾引？婢女中总有正直人会说：『主人，约瑟是好人，从来对我们有礼有貌，没有非礼之行动。』亦可能有一位会对他说：『主人，那一天主妇未大喊叫前，我恰巧经过她的房门，我看到的是主妇主动地抓住约瑟不放……。』波提乏总算是明白事理的人，当时埃及色琴泛滥，他也可能听到他妻子有出轨的行动，但为了面子的缘故，还是让约瑟在监中好，约瑟只不过是一位希伯来买来的仆人，算了吧！

（三）约瑟战胜试诱的要诀

（1）极灵敏的上帝同在感

『以马内利』，上帝与我同在，是任何基督徒应养成的。培养与上帝的亲切感、同在感，试诱就无能为力了。第二次世界大战，一位美国兵，也是爱主的基督徒，被派至法国巴黎去。晚间同伴邀他到红灯区走走，艳装又半裸的法国年青女郎，加上法国香水、香槟酒溢出的香气，的的确确地会引人陷入色琴网罗，同伴们不断地怂恿他一同进人妓女间，并愿意分担费用，『你现在远离家乡了，没有牧师教会兄弟姊妹会看到你，你的爸妈亲人也不在旁，这是你享乐的好机会……』。突然间这一位青年挣脱同伴们的手臂逃走了，说：『上帝就在我身旁，我怎能作此大恶得罪他呢？』他从约瑟学到这功课了！

有一个星期五下午，一间银行要下班了。室内一位出纳员，正要把该天银行之款存入保险库前，发生贪婪，转过身来，对另一位出纳员说：『星期六星期日银行不办公，我可以在这两天中利用这巨款周转一下，星期一上午清早如数交入保险库。』他的朋友即刻劝他不可这样做，他说：『这件事只有你我两人知道，帮帮我好吧！只要你不说，谁能知道？』朋友正言厉色言：『千万不可，你我两位以外，还有两位知道啊！』这一位出纳员环视四围，银行办公人员都走光了，门警又站在远在门口的岗位，再度请求朋友保守秘密，朋友说：『你我都是基督徒，你知道否，你我以外，与我们处处同在的上帝看你这麽做，他会伤心，另一位也看到你的，就是魔鬼，它巴不得拉你进他罗网阿！』

（2）看重基督徒的身份

新的圣经据统计，『圣徒』两字共六十一次，『信徒』两字只用四次。『我写信给你们在罗马为上帝所爱、奉召作「圣徒」的众人』（罗一7），『写信给哥林多教会，就是在基督里成圣，蒙召作「圣徒」的』（林前一2）；『写信给哥林多上帝的教会，并亚该亚遍处的众「圣徒」』（林後一1）。『写信给以弗所的「圣徒」』（弗一1）；『（写信凡住在腓利比，在基督里的众「圣徒」』（腓一1），『写信给歌罗西的「圣徒」』（西一1）。基督徒不是只要作『信徒』，更要作表现基督圣洁的『圣徒』啊！约瑟看重圣徒的名份，他所作的两梦，表面看起来是骄傲，胜过诸兄：『诸兄的禾捆向我下拜，日月十一颗星向我下拜；其实就是看重圣徒身份的见证，诸兄对色琴利欲投降，我要屹立站稳，我决不向污染的环境屈服，我要战胜罪恶的环境。

『他人或可，我不能也』。有一位长老被信徒欺负了，他说：『就是因为我任教会长老，我才不要同他计较。』约瑟的曾祖父亚伯拉罕看重圣徒的名份，他解决牧场纠纷的办法，就是：『你我不可相争，因为我们是骨肉』。当时迦南人与比利洗人在那里居住，亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争（创十三7）。这牧场争执是亚伯兰牧人先发起的，亚伯兰、罗得牧人向他们主人投诉後，亚伯兰对罗得斩钉截铁地的表现：骨肉，基督徒骨肉相争，太丢了上帝的面子，在世人之前失了见证了，只要不相争。牧场随你选择好了。

（3）绝对不听魔鬼话

有一首短歌言：『对魔鬼说「不」』。约瑟不管波提乏妻子，如何以“目”送情，开“口”明言，“天天”怂恿，“一天”以“手”硬抓，他都说“不”。波提乏家中仆婢很多，他是个外地来的，波提乏提拔他为“家宰”众多埃及人的仆婢岂不能嫉妒？如果他不是绝对地对魔鬼说“不”，对异性有越轨无礼之行动，仆婢们怎不在主妇投诉约瑟时，随声附和地攻击他？

有一位少女被人诱惑怀孕了。那男人向她担保，说她只要带上他送她的避孕带，就不能怀孕了，因为那一条避孕带中缝有一避孕的灵签。这位无知的少女一有孕，该男人逃走了，她拿起那一条避孕带，把紧缝在里面的灵签一看，灵签写著：『避孕的绝对方法，就是不要与男子同寝。』她後悔已莫及了！

≡ 10、范国兴：雅各骗取以撒的祝福

证道经文：创 27:1-45

[创世记 27:1] 以撒年老、眼睛昏花、不能看见、就叫了他大儿子以扫来、说、我儿、以扫说、我在这里。

[创世记 27:2] 他说、我如今老了、不知道那一天死。

[创世记 27:3] 现在拿你的器械、就是箭囊、和弓、往田野去为我打猎．

[创世记 27:4] 照我所爱的作成美味、拿来给我吃、使我在未死之先、给你祝福。

[创世记 27:5] 以撒对他儿子以扫说话、利百加也听见了。以扫往田野去打猎、要得野味带来。

[创世记 27:6] 利百加就对他儿子雅各说、我听见你父亲对你哥哥以扫说、

[创世记 27:7] 你去把野兽带来、作成美味给我吃、我好在未死之先、在耶和华面前给你祝福。

[创世记 27:8] 现在我儿、你要照着我所吩咐你的、听从我的话。

[创世记 27:9] 你到羊群里去、给我拿两只肥山羊羔来、我便照你父亲所爱的、给他作成美味。

[创世记 27:10] 你拿到你父亲那里给他吃、使他在未死之先、给你祝福。

[创世记 27:11] 雅各对他母亲利百加说、我哥哥以扫浑身是有毛的、我身上是光滑的．

[创世记 27:12] 倘若我父亲摸着我、必以我为欺哄人的、我就招咒诅、不得祝福。

[创世记 27:13] 他母亲对他说、我儿、你招的咒诅归到我身上、你只管听我的话、去把羊羔给我拿来。

[创世记 27:14] 他便去拿来、交给他母亲、他母亲就照他父亲所爱的、作成美味。

[创世记 27:15] 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服、给他小儿子雅各穿上。

[创世记 27:16] 又用山羊羔皮、包在雅各的手上、和颈项的光滑处．

[创世记 27:17] 就把所作的美味和饼、交在他儿子雅各的手里。

[创世记 27:18] 雅各到他父亲那里说、我父亲、他说、我在这里、我儿、你是谁。

[创世记 27:19] 雅各对他父亲说、我是你的长子以扫、我已照你所吩咐我的行了．请起来坐着、吃我的野味、好给我祝福。

[创世记 27:20] 以撒对他儿子说、我儿、你如何找得这么快呢．他说、因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。

[创世记 27:21] 以撒对雅各说、我儿、你近前来、我摸摸你、知道你真是我的儿子以扫不是。

[创世记 27:22] 雅各就挨近他父亲以撒．以撒摸着他说、声音是雅各的声音、手却是以扫的手。

[创世记 27:23] 以撒就辨不出他来、因为他手上有毛、像他哥哥以扫的手一样、就给他祝福。

[创世记 27:24] 又说、你真是我儿子以扫么、他说、我是。

[创世记 27:25] 以撒说、你递给我、我好吃我儿子的野味、给你祝福。雅各就递给他、他便吃了．又拿酒给他、他也喝了。

[创世记 27:26] 他父亲以撒对他说、我儿、你上前来与我亲嘴。

[创世记 27:27] 他就上前与父亲亲嘴．他父亲一闻他衣服上的香气、就给他祝福、说、我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。

[创世记 27:28] 愿神赐你天上的甘露、地上的肥土、并许多五谷新酒．

[创世记 27:29] 愿多民事奉你、多国跪拜你．愿你作你弟兄的主、你母亲的儿子向你跪拜．凡咒诅你的、愿他受咒诅．为你祝福的、愿他蒙福。

[创世记 27:30] 以撒为雅各祝福已毕、雅各从他父亲那里才出来、他哥哥以扫正打猎回来。

[创世记 27:31] 也作了美味、拿来给他父亲、说、请父亲起来、吃你儿子的野味、好给我祝福。

[创世记 27:32] 他父亲以撒对他说、你是谁、他说、我是你的长子以扫。

[创世记 27:33] 以撒就大大的战兢、说、你未来之先、是谁得了野味拿来给我呢、我已经吃了、为他祝福、他将来也必蒙福。

[创世记 27:34] 以扫听了他父亲的话、就放声痛哭、说、我父阿、求你也为我祝福。

[创世记 27:35] 以撒说、你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。

[创世记 27:36] 以扫说、他名雅各岂不是正对么．因为他欺骗了我两次、他从前夺了我长子的名分、你看、他现在又夺了我的福分。以扫又说、你没有留下为我可祝的福么。

[创世记 27:37] 以撒回答以扫说、我已立他为你的主、使他的弟兄都给他作仆人、并赐他五谷新酒可以养生、我儿、现在我还能为你作甚么呢。

[创世记 27:38] 以扫对他父亲说、父阿、你只有一样可祝的福么、我父阿、求你也为我祝福．以扫就放声而哭。

[创世记 27:39] 他父亲以撒说、地上的肥土必为你所住、天上的甘露必为你所得．

[创世记 27:40] 你必倚靠刀剑度日、又必事奉你的兄弟、到你强盛的时候、必从你颈项上挣开他的轭。

[创世记 27:41] 以扫因他父亲给雅各祝的福、就怨恨雅各、心里说、为我父亲居丧的日子近了、到那时候、我要杀我的兄弟雅各。

[创世记 27:42] 有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加、他就打发人去、叫了他小儿子雅各来、对他说、你哥哥以扫想要杀你、报仇雪恨。

[创世记 27:43] 现在我儿、你要听我的话、起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去．

[创世记 27:44] 同他住些日子、直等你哥哥的怒气消了．

[创世记 27:45] 你哥哥向你消了怒气、忘了你向他所作的事、我便打发人去把你从那里带回来．为甚么一日丧你们二人呢。

证道内容:

弟兄姊妹主内平安！我们今天来学习创世记27章1-45节。我证道的题目是：雅各骗取以撒的祝福。

第一部分 经文理解

１.整段经文梳理

以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫大儿子以扫往田野去为他打猎，照他所爱的做成美味，拿来给他吃，使他在未死之先给以扫祝福。利百加听见了以撒所说的话，在以扫去打猎的时候告诉了小儿子雅各。利百加吩咐雅各从羊群里拿两只肥山羊羔来，她便照以撒所爱的做成美味，叫雅各拿给以撒吃，使以撒在未死之先给雅各祝福。因着以扫浑身有毛，利百加把家里所存以扫上好的衣服给雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所做的美味和饼交在雅各的手里。

雅各到了以撒那里。以撒问：“我儿，你是谁？”（创27:18）雅各欺骗说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”（创27:19）以撒心中有疑问，说：“我儿，你如何找得这么快呢？”（创27:20）雅各又欺骗说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”（创27:20）以撒还是不确定，说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？”（创27:21）以撒摸着雅各说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”（创27:22）因着雅各的手上有毛，以撒辨不出他来，就给他祝福。以撒又说：“你真是我儿子以扫吗？”（创27:24）雅各仍旧欺骗说：“我是。”（创27:24）以撒享用了雅各递上的野味和酒，就叫雅各上前来与他亲嘴，给他祝福：“愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”（创27:28-29）

以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，以扫正打猎回来，也做了美味，拿来给以撒吃，好叫以撒给他祝福。以撒知道真相后大大地战兢，说他已经为雅各祝福，雅各将来也必蒙福。以扫放声痛哭，求以撒也为他祝福。以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”（创27:35）以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”（创27:36）以撒回答说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。”（创27:37）以撒也给了以扫祝福，说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”（创27:39-40）

以扫因以撒给雅各祝福就怨恨雅各，想要在以撒居丧的日子杀雅各。利百加知道后，叫雅各逃往哈兰她哥哥拉班那里住些日子，等以扫的怒气消了，忘了雅各所做的事，再从那里回来。利百加说：“为什么一日丧你们二人呢？”（创27:45）

２.重点经文讲解

1-17节：以撒要祝福以扫，利百加施计雅各

创世记25章28节记着说：“以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。”在本章，以撒年老，不知道哪一天死，就叫他所爱的大儿子以扫拿上器械往田野去为他打猎，照他所爱的做成美味，拿来给他吃，使他在未死之先给以扫祝福。不想，利百加听见了以撒对以扫所说的话。利百加因着爱雅各，指使雅各欺骗自己的父亲，使以撒在未死之先给雅各祝福。

雅各对利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”（创27:11-12）在这里，雅各不是良心发现，害怕自己行得不正而招咒诅，而是担心父亲摸着他的时候一旦发现他身上是光滑的，就必以他为欺哄人的，使他不得祝福。

利百加为了促成此事，对雅各说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”（创27:13）雅各拿来后，利百加就照以撒所爱的做成美味。为了确保万无一失，她把家里所存以扫上好的衣服给雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，这才把所做的美味和饼交在雅各的手里。

18-40节：雅各欺骗以撒，夺了以扫的福分

我们重点来看雅各与以撒的对话，看雅各是怎样欺骗以撒的。

第一次欺骗――当雅各到以撒面前时，以撒问他：“我儿，你是谁？”雅各却说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”

第二次欺骗――以撒对雅各说：“我儿，你如何找得这么快呢？”雅各却说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”

第三次欺骗――以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？”雅各因着穿着以扫的衣服，手上和颈项的光滑处又用山羊羔皮包着，就挨近以撒。以撒摸着他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”雅各也没有说话。

第四次欺骗――以撒因着没有看出是雅各（因为雅各手上有毛，像以扫的手一样），就给雅各祝福。但是以撒在祝福之前又说：“你真是我儿子以扫吗？”雅各又一次说：“我是。”于是，以撒信了雅各，就吃了雅各递上的野味和酒。

以撒享用了野味和酒后，就叫雅各上前来与他亲嘴，给他祝福。我们来看第29节：“愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”这让我们想到了创世记25章23节神对雅各和以扫所发的预言：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”同时，我们也要知道，虽然神“爱雅各，恶以扫”（玛1:2-3），在两人还在母腹中的时候就拣选雅各，但并不意味着雅各可以不等候神，用欺骗的手段得到福分。当以扫回来，求以撒祝福时，以撒大大地战兢。

以扫放声痛哭，求以撒也为他祝福。以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？”以撒回答以扫说，他已立雅各为以扫的主。最后，以撒也给了以扫祝福，说到：“你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”

41-45节：以扫怨恨雅各，雅各逃往拉班家

以扫因以撒给雅各祝的福，就怨恨雅各，想要杀雅各。利百加得知后叫雅各逃往哈兰她哥哥拉班那里。第45节，利百加说：“为什么一日丧你们二人呢？”在此，我们看到利百加因着自己所行的受到了惩罚。

第二部分 经文延展

１.经文延展角度

结合本次证道的主题，我选取经文延展的角度是――雅各所行的错事。

何西阿书12章2-6节说：“耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所作的报应他。他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。”

下面，我就“在腹中抓住以扫脚跟”、“叫以扫卖了长子名分”、“用诡计夺了以扫福分”和“壮年的时候与神较力”四个事例进行延展分析。

２.经文延展分析

Ａ.在腹中抓住以扫脚跟

我们在创世记25章22-26节学过，雅各和以扫在利百加腹中彼此相争，生产的日子到了，以扫是先产的，随后生的雅各，但是雅各手抓住以扫的脚跟。雅各这一名字就是“抓住”的意思。这事也记载在何西阿书12章3节。这叫我们想到书51章5节：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”

Ｂ.叫以扫卖了长子名分

这段经文我们也刚学过。以扫从田野回来累昏了，求雅各把红汤给他喝。雅各却叫以扫把长子的名分卖给他，并叫他起誓（参创25:29-33）。以扫轻看了他长子的名分，卖了长子的名分是错误的，然而，雅各这样行也是神所不喜悦的。正如何西阿书12章6节说：“所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。”

Ｃ.用诡计夺了以扫福分

这段经文出自本次证道经文创世记27章35-36节。当以扫得知以撒给了雅各祝福时，就放声痛哭，也求以撒为他祝福。以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”我们在此就不再详述了。

Ｄ.壮年的时候与神较力

这段经文记载在创世记32章24-29节。雅各夜间和天使摔跤，直到黎明。天使见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。天使说：“天黎明了，容我去吧！”雅各却说：“你不给我祝福，我就不容你去。”天使对雅各说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”雅各问天使名字，被天使回绝了。于是天使在那里祝福雅各。这事也记载在何西阿书12章3-5节。

我们通过梳理这四个事例认识到，我们要谨守仁爱、公平，常常等候我们的神，不要像雅各一样与神与人较力，正如书16章2节所说：“我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外。’”

第三部分 经文践行

１.践行的切入点

接下来，我们进入“经文践行”部分。因着这个主日是受难周的第一天，我设计的切入点是：我们当靠着主胜过苦难。

马太福音5章10-12节，主告诉我们：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”使徒行传14章22节记着说：“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：‘我们进入神的国，必须经历许多艰难。’”

２.践行思考分享

路加福音22章39-44节记着说：“耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。到了那地方，就对他们说：‘你们要祷告，免得入了迷惑。’于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：‘父啊！你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。’有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。”――我们看到，主耶稣知道自己要被卖在罪人手里，知道自己要受到众人的羞辱，知道自己要忍受十字架的苦难，他还是顺服天父的旨意，喝天父为他预备的杯，舍命作赎罪祭，使我们的罪过得以赦免，成为神的儿女。

彼得前书2章21-25节记着说：“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”――我们需要省察的是：主为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行，那么，我们是否跟随他的脚踪行了呢？是否做到了“叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚”（彼前2:19）呢？是否做到了“被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”（彼前2:23）呢？

保罗在哥林多后书4章8-12节说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”在4章16-18节又说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”――所以，我们面对苦难不要丧胆，要靠着主内心一天新似一天，以胜过一切艰难困苦。因为我们在地上这至暂至轻的苦楚，要为我们成就天上极重无比永远的荣耀。因为我们顾念的是所不见的，是永远的。

彼得前书4章12-19节教导我们：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”――为义受逼迫的人是有福的，因行善而受苦的人是有福的，临到火炼的试验是有福的，为基督的名受辱骂是有福的，因为神荣耀的灵常住在我们身上，因为我们一心跟从主，主在哪里，我们也在那里。所以，我们若照神旨意受苦，就要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。

诗24章10节说：“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。”一个人不会单单因外在的事情被击垮，真正击垮他的是他的内心。倘若我们听到指责、谗毁的话就软弱，如何胜得过各样的试探和磨难呢？因此我们要有坚固的信心和力量，不能被诸般患难摇动。因为我们若是摇动，别人就可能因我们而摇动；我们若是刚强，就有能力安慰别人，叫他们也刚强起来。

苦难是光明和真理的试金石。藉着苦难，我们能够看到自己以前看不到的错误和问题；能够深刻反省自己，使自己的灵命得以进深；能够反复操练自己，除去所有不合主心意的地方；能够使我们达到主的标准，长成主的身量。到那时，神的道不再是虚空的话语，乃是我们真实的道路；不再是外表的装饰，乃是我们实在的生命。

经过苦难的人能担当别人的软弱，用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。他会带领别人从苦难中操练信心和心志、学习顺从和忍耐、懂得怜悯和宽恕。他会引导别人从苦难中体会主的旨意和安排、理解自己的使命和责任、明白如何按主的心意服侍众人。保罗也说：“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”（林后1:5-6）

结语：

通过学习创世记第27章，我们看到以撒想要先给以扫祝福，利百加却指使雅各冒充以扫，为要夺以扫的福分；看到雅各四次欺骗以撒，夺得以扫福分的过程；看到以扫被夺福分后放声痛哭，求以撒也给他祝福，并因此怨恨雅各，想要杀雅各；看到利百加因着此事一日丧了两个儿子，受到了惩罚。接着，我们就“雅各所行的错事”这一角度进行延展分析，一同梳理了在“腹中抓住以扫脚跟”、“叫以扫卖了长子名分”、“用诡计夺了以扫福分”和“壮年的时候与神较力”四个事例。最后，我们就“我们当靠着主胜过苦难”这一切入点进行了学习和思考。

愿我们一心倚靠主，耐心等候主，靠着主胜过一切的艰难困苦！阿们！

≡ 11、你的权柄为谁而用？

创27;士22-25:1-3;太4:1-4

神赐给人各种权柄，是要人用权柄去做合神心意的事，然而，许多人却在用神所赐的权柄去做不合理的事，我们来看《你的权柄为谁而用?》

一.以撒想给以扫祝福

1.以撒爱以扫:创25:28以撒爱以扫，因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。

以撒年老的时候，因贪吃野味偏爱以扫，然而，利百加却爱雅各。

2.以撒想把祝福给以扫:创27:1-4以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”

以撒觉得自已的死期将近，因此想利用自已的属灵权柄把祝福给了以扫，藉此改变神的旨意，但条件是以扫必须先给他野味吃。

3.利百加雅各母子合谋骗取祝福:创27:5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。6利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：7‘你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’8现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”……

不想，以撒对以扫说的悄悄话，被利百加偷偷听见了，她立即叫来爱子雅各，叫他去羊群里拿两只肥山羊羔来，作成野味去骗取以撒的祝福，利百加与雅各母子合谋骗取了父亲以撒的祝福，神的旨意不能改变。

4.兄弟反目成仇:创27:41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”

以扫知道了弟兄雅各骗取父亲以撒祝福的事，兄弟反目成仇，就怨恨雅各，想在为父亲居丧的日子杀了雅各，家庭矛盾更加突出。

5.以撒祝福雅各:创28:1-4以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”

所幸的是以撒知错就改，当他得知这事后，就叫来雅各，给他祝福，使他承受亚伯拉罕之约，才挽回了这事。

二.巴兰想利用权柄咒诅以色列人

1.神赐给巴兰祝福与咒诅的权柄:民22:2-6以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。3摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，4对米甸的长老说：“现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拨的儿子巴勒作摩押王。5他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。6这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福;你咒诅谁，谁就受咒诅。”

神赐给巴兰祝福与咒诅的权柄，使他“为谁祝福，谁就得福;咒诅谁，谁就受咒诅。”

2.摩押王召巴兰:民22:7摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。

摩押王巴勒知道自已打不过以色列人，因此就召巴兰来为他咒诅以色列人。

3.神不许巴兰咒诅以色列人:民22:8-14巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。9神临到巴兰那里说：“在你这里的人都是谁?”10巴兰回答说：“是摩押王西拨的儿子巴勒，打发人到我这里来，说：11‘从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。’”12神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”13巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：“你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。”14摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说：“巴兰不肯和我们同来。”

然而，神指示巴兰不可同摩押的使臣去，也不可咒诅，这次巴兰没有同摩押王的使臣去。

4.摩押王再召巴兰:民22:15-17巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。16他们到了巴兰那里，对他说：“西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你不到我这里来，17因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’”

摩押王却不死心，他又差遣使臣去召巴兰，应许使巴兰得极大的尊荣，随巴兰所要的给他。

5.神许可巴兰去摩押:民22:18-20巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。19现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”20当夜神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”

巴兰表面上说巴勒给他什么他行事都不得越过神的命令，但心里却为巴勒的财物所动，再次求问神，神就许可巴兰同摩押王的使臣去，但要遵行神对他说的话。

6.神使咒诅变为祝福:申23:3-5亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。

在巴兰去摩押的路上，神藉着他的驴拦阻巴兰，然而，巴兰却执意去了摩押，然而神却使咒诅变成了祝福(民22-24章)。

7.巴兰引诱以色列民犯罪:民25:1-3以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。……9那时遭瘟疫死的，有二万四千人。

巴兰见无法咒诅以色列人，就给摩押王巴勒献计，引诱以色列人犯罪，行淫乱，拜偶像，吃祭偶像之物，耶和华神的怒气就向以色列人发作，那时遭瘟疫死的有二万四千人。巴兰陷以色列人于不义。

8.巴兰被杀:民31:1-8耶和华吩咐摩西说：2“你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖(原文作“本民”)那里。”3摩西吩咐百姓说：“要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。4从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。”5于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。6摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去，非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。7他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。8在所杀的人中，杀了米甸的五王：就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。

以色列人与米甸人打仗时，用刀杀了巴兰。巴兰因滥用自已的职权，把自已送上了断头台。

三.耶稣权柄不用自已所用

1.耶稣不为自已变食物:太4:1-3当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。2他禁食四十昼夜，后来就饿了。3那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”

耶稣受试探时，魔鬼曾要耶稣利用自已的权柄把石头变成食物来满足自已肉体的情欲，解决饥饿的问题，然而，耶稣却用经上的话回复了牠“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”耶稣有权柄能使石头变成食物，却不把权柄为满足自已的情欲所用。

2.耶稣使五千人吃饱:太14:13-21耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。15天将晚的时候，门徒进前来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”16耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧!”17门徒说：“我们这里只有五个饼、两条鱼。”18耶稣说：“拿过来给我。”19于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。20他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。21吃的人，除了妇女孩子，约有五千。

耶稣在看到众人饥饿时，为了解决众人吃饭的问题，行使了用五个饼、两条鱼饱五千人的神迹。

耶稣为我们树立了榜样，祂的权柄为了荣神益人而用。

≡ 12、创世记：家和万事兴

创世记27:41-46,28:1-9

神拣选了亚伯兰，给他改名叫亚伯拉罕，跟他立约，但是后来神的选民并没有被称为亚伯拉罕人，亚伯拉罕生养众多要发展成许多的家族。神只拣选其中的一家，就是以撒家，因为他是应许之子接续亚伯拉罕，但是神的选民也没有被称为以撒人。

以撒一家四口之间的关系一直不好，加上婆媳问题，现在又因为雅各把长子的名份和祝福都从以扫那里夺走了，整个家庭更是闹得不可开交。这么糟糕的家庭怎么会是蒙福的家庭呢?神难道选错了吗?如果雅各得到长子祝福继承了迦南地产业，那么以后神的选民是不是就会叫“雅各人”呢?不是，没有那么简单。那会是怎么样发展呢?神选民的事情要从以撒家庭分裂说起，我们要看这一家四口在长子事件后每个人的反应。首先是以扫：

“以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”(创27:41)

以撒给雅各祝福的内容主要有两项：第一迦南地全归雅各，第二以扫要服事雅各。以撒对以扫说的也是这两样，加上以扫一点也没有像雅各那样的福分，这让以扫无法忍受。以扫现在是怎么样的心情?我要用保罗对亲子关系的教导做一个反思，在歌罗西书3:21他说：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”

家庭不和原因很多，父母儿女之间反目的例子经常出现，儿女当然会犯错，保罗是以儿女的角度来提醒父母对亲子教育应有的态度和该避免的事，因为父母很可能在主观意识上无法了解儿女的想法和意图，有时父母的言行不一，赏罚不公，也得不到儿女的尊重和信任。

以扫因为雅各的诡诈失去长子的名分和祝福，父亲居然不处罚雅各，不给他平反;利百加好像事不关己也不闻不问，让他非常生气。以扫觉得他在家中被孤立了，物质上他失去一切原来属于他的，心理上他失去了盼望和斗志。雅各什么都好，什么都对，好处也都给他了。以扫觉得自己在家里变得一无是处，名分没了，祝福没了，连娶的两个迦南妻子也没人瞧得上。以扫郁闷的心情已经让他的光景跌到谷底。

一个人在这样的绝境中，很容易就会想不开，作出违反良知理性的行为。以扫由发怒而忌妒，由忌妒生出仇恨，因着仇恨他动了杀机。雅各一直躲着他，父母亲对这件事也没有作为，以扫决定自己来处理。他的计划是在父亲死后的守丧期对雅各报复，要取他的性命。除掉雅各，长子名分不就又回来了吗?迦南地的产业福分不就都归以扫了吗?这是一个谋杀亲弟弟的狠毒计划。

从摩西的记载来看，以撒年老眼睛看不见，体弱常在帐篷中躺卧，所以家中的事情他不大过问，以扫有这样大的怒气，和雅各之间有这么严重的矛盾，他不会不知道，但他并没有任何当面的劝阻，或采取解决冲突的手段。身为母亲的利百加因为从来就偏袒雅各，不太理会以扫，这件欺骗事件又是她的主导，她更不会主动去安慰开导以扫，来消弥他的怒气。

雅各是当事人更不敢面对自己的哥哥，对自己欺骗父兄的作为，似乎也没有羞愧和歉意。一家四口人的关系便陷入险恶诡异的僵局。以扫说他要等到父亲死后才会对雅各报复，但是一个屋檐下，家里面是剑拔弩张，怒气随时爆发，仇人见面时，谁都不能保证不会出事。我们说家和万事兴，这时候以撒的家可说是人乱百事衰，什么事都做不了。不过，有一个人还在动脑筋，那就是利百加。

“有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，他就打发人去，叫了他小儿子雅各来，对他说：你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。” (创27:42)

雅各装扮成以扫顺利夺走长子祝福后，利百加仍然防着以扫，因为她知道事情不会这样就算了，以扫一定不会善罢干休。经文提到有人跑去向利百加通风报信，这个人应该是家里的一个仆人，也是利百加的眼线。以扫的复仇计划是隐密的，但还是先被利百加知道了，她再告诉雅各。利百加到底是个作妈妈的，她心很细，想得多也想得远。以撒这个作爸爸的反应就是慢，很被动，想不到那么多。所以这次以撒家的家庭风暴能否平息就要看利百加的了。利百加不但监视以扫的言行，而且对他的报复谋杀计划也拟定好了应对的方案。为了避开以扫的报复，保护雅各的人身安全，她又给雅各出了主意。

“现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢?” (创27:43-45)

利百加想到现在最安全的地方就是自己的娘家，如果让雅各去那里避避风头，她哥哥拉班肯定可以保护雅各的安全，雅各在那里生活，她也放心。雅各不在家，两兄弟王不见王就没有冲突的机会，以扫就没法执行报复的计划。等过些年，时间久了，这件争夺长子祝福的事情淡忘了，以扫的怒气消散了，雅各也就没事了。利百加不希望看见两个儿子相斗，最后两败俱伤，甚至失去性命。所以她这个让雅各离家的主意可说是面面俱到，很不错，但是问题来了，以撒会同意让雅各离开家去巴旦亚兰吗?

从亚伯拉罕建立家族祖坟，开始了一个传统，就是子孙不可以随便离开神所赐的迦南地。亚伯拉罕没有让以撒回巴旦亚兰娶妻，而是派了老仆人去做这件事，还要求老仆人发誓无论如何不可让以撒离开迦南地，这件事情成就了。以撒后来遇见迦南地的大饥荒，神要他留在基拉耳，不可去埃及，以撒也遵守了。

他完全知道也遵守这个传统规矩，现在利百加提议要雅各离开迦南地，以撒怎么可能答应呢?他不会答应的。但是连这最难的环节，家族的传统，利百加都已经想好了对策。她要用什么强有力的理由去说服以撒呢?不但要说服他，而且是刻不容缓。

“利百加对以撒说：我因这赫人的女子连性命都厌烦了;倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢?以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：你不要娶迦南的女子为妻。” (创世记27:46-28:1)

利百加对以撒完全没有提以扫想要报复的事情，而是转移了焦点，把儿子的事情转到媳妇的身上。而且她用了很极端的口气来表达，简单的讲，利百加对以撒是以死相逼，难道利百加真的要寻死吗?当然不会。利百加还等着以后要派人去接雅各回家团圆，怎么会不想活了呢?这就是她想好的对策，因为以撒爱利百加。

以撒家里已经乌烟瘴气了，现在利百加把两个外邦媳妇的问题也牵扯进来，这是一个以撒家里面存在许久的家庭问题，摩西在26章35节形容以撒和利百加因着两个媳妇所带来的问题，每天苦恼愁烦。利百加告诉以撒她因着两个媳妇带来的困扰，让她的生活已经过不下去了。她对以撒提出一个警告，如果雅各也学哥哥去娶当地赫人女子为妻的话，她就不活了。

利百加把一个新的问题丢出来要求以撒亲自处理，表面上是说不要让雅各在迦南地娶妻，但骨子里她希望以撒能让雅各离开家，好躲避以扫的报复。对于雅各娶媳妇的事，其实以撒大可学他爸爸亚伯拉罕，也派一个仆人去巴旦亚兰帮雅各迎娶一个媳妇回来，不就好了吗?但是以撒没有打算这样做。

利百加原来计划的是，一些年日后再找人去把雅各带回来。以撒应该是知道的，但他却不这样想。以撒很有智慧地把利百加要雅各离家的想法，和雅各娶妻的建议做了一个整合：离家的目的地和娶妻的地点就是巴旦亚兰，离家的时间就是现在。摩西让我们看见，以撒家里面现在的话题，一下子从以扫想报复，转移到雅各结婚的问题上了。

以撒找雅各来说话的时候，雅各的心情是错综复杂的，因为他不知道会发生什么事，但是以撒开口就先对他祝福，给他平安的心。根本没提以扫报复的事，也没有责备他欺骗的丑事，而是要求他不可娶迦南女子为妻。他给了雅各一条出路，他说：

“你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。” (创28:2-5)

摩西又用了平行对称的句子来描述，前面一节说以撒吩咐雅各去巴旦亚兰，到他母舅也就是利百加哥哥拉班的家，不但住在那里，而且要在他家娶一位表妹当太太。以撒强调一位的意思，是因为他自己只娶了利百加，另外他并不认同以扫一次娶两个太太的行为。雅各应该是听进去了，但历史的发展却不是如此。

后面一节说雅各马上就去了巴旦亚兰，从别是巴到巴旦亚兰距离八百多公里，利百加若没有已经给雅各准备好行囊骆驼和粮食，雅各是不可能那么快可以出发，也不是那么容易就到了拉班的家。摩西在这里特别指出拉班是雅各、以扫的母舅。把雅各排在以扫的前面，表明雅各从此已经被认定为长子了。

中间两节讲到以撒对雅各临行前的祝福，这是一个重点。以撒的祝福延续了神在亚伯拉罕应许之约中的祝福，讲到雅各将来一定会回到迦南地，不过不是一个人回来，因为这个祝福是先讲神会使雅各生养众多，将来雅各和他的家族回来，就是要承受神所赐亚伯拉罕的迦南地为业，而且所有从雅各而出的后代都要接续继承。因为以撒明白神已经拣选雅各，神的心意是不会改变的。

“以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：不要娶迦南的女子为妻，又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。” (创28:6-9)

以扫虽然生气想要报复雅各，但是经过以撒的冷处理，加上利百加把雅各离家娶亲的事情弄得很大，整个家里的气氛转变了。这里摩西用了三个“见”来描述以扫心态的转变，以扫似乎冷静下来，他观察到三件事情，第一、父亲祝福并打发雅各离开家;第二、父亲嘱咐雅各不可娶迦南女子;第三、父母讲的，雅各都乖乖地听从。

以扫发怒的对象雅各走了，现在他是家中唯一的儿子，他从雅各去巴旦亚兰娶亲的事，终于明白为什么父母看不上他的两个媳妇，因为她们是迦南的女子，主要的原因应该就是偶像崇拜和信仰习俗的问题。

以扫想既然雅各去妈妈的娘家娶表妹为妻。那么他也有样学样，为了讨以撒的欢心，他就在两个太太之外，到亚伯拉罕的家族中娶了一个亲戚玛哈拉，成为他的第三个妻子。玛哈拉是谁呢?是以撒的哥哥以实玛利的女儿，也就是以扫的堂妹。那是自家人，不是迦南人了!以撒利百加应该满意了吧!

以实玛利是亚伯拉罕和埃及女子夏甲所生的儿子(创16:1-4)，后来以实玛利和夏甲被撒拉逐出家门，夏甲做主给以实玛利也从埃及娶了太太(创21:21)，以实玛利的家族跟以撒的家族已经明显完全不一样了。

摩西的意思是很明显，以扫虽然想在家努力表现，以前雅各模仿他，欺骗父亲夺走了他的祝福，现在他以为模仿雅各娶亲，就可以得回他父亲的心，解决家中的不和。但他还是在血气之中，从未对他自己藐视长子之事有任何的悔悟，他并不明白父母亲的心意，更不寻求明白神的心意。雅各走后，以撒家里人数没变，因为多了一个以扫的三太，还有一项没变，就是以撒和利百加心里的愁烦。除了雅各，家里每个人都出了主意，也都施行了。但家庭的问题仍然没有解决。

雅各从未离开过家，舅舅家路途遥远，那里的亲人只有听妈妈谈过，但从未谋面。虽然有着爸爸以撒的临别祝福，但这一趟是福是祸，雅各完全无法预知，就这样仓促地离开了他生活几十年的家和他所爱的亲人，虽说是去娶亲的，但他此时的心情是复杂的，是忧郁的，是彷徨的。但人的尽头，就是神的起头。神既验中了他，把他放进应许之约中，就必然会有神亲自的引导和保守。

≡ 13、创世记：以撒和以扫

创世记27:30-40

“以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也做了美味，拿来给他父亲，说：请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。他父亲以撒对他说：你是谁?他说：我是你的长子以扫。以撒就大大地战兢，说：你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了，为他祝福;他将来也必蒙福。”(创世记27:30-33)

以扫打猎回来了，可以想像当时的情景。以撒和以扫都被蒙在鼓里;以撒吃饱了也完成了长子的祝福，以扫这时兴高彩烈地把烧好的野味端进以撒的帐篷。另一个帐篷里，利百加和雅各可能正在为他们欺骗犯罪的成果而高兴。可在这一个帐篷中，以撒和以扫要因着自家人的蒙骗而陷入慌乱忧愁之中。

当以撒听到是以扫带着野味进来，他惊慌了：以扫不是刚才受完祝福出去了吗?怎么又进来了另一个以扫呢?以撒这才恍然大悟，他觉察到刚才被骗了，那一幕一幕被骗的情景全都出现在脑海中。

以撒在两个儿子出生的时候就知道将来雅各将强过以扫，以扫要服事雅各。但他几十年来没有用自己的方法让雅各高过以扫，也没有把长子的祝福转给雅各，好配合成就神的预言。这一点是以撒跟利百加非常不同的地方。

以撒要在他死以前按着计划，让以扫得到应有的祝福，因为他是长子，所以刚才在祝福前做了三次的身分确认。让以撒战兢的是长子祝福已经完成了，但是他心目中的长子竟然没有得到。以撒之所以对这件事情格外谨慎，就是因为祝福说出去就必成就，雅各虽然冒名顶替，但以撒所祝福的，将来必在雅各身上成就。

“以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：我父啊，求你也为我祝福!以撒说：你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。以扫说：他名雅各，岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说：你没有留下为我可祝的福吗?以撒回答以扫说：我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢?” (创27:34-37)

以扫发现雅各趁他不在家的时候，用欺骗的手段夺去他的祝福，所以就哭求父亲无论如何要把长子的祝福也给他。以扫向以撒控诉诡诈的雅各骗了他两次，其实第一次以扫把名分卖掉，雅各并没有欺骗，他是用一碗红汤为代价得到的。摩西在评论时说，以扫藐视他长子的名分(创25:34)。以扫故意说两次，无非是强调自己的无辜，他希望父亲为他平反此事。

我们发现一件事，雅各欺骗了父兄，现在真相大白，以扫哭闹起来，以撒怎么没有动怒呢?连一句责备雅各的话都没有!以撒不是最疼爱以扫吗?怎么这时完全不站在他这边了呢?关键就在以撒刚才祝福的时候，对着假冒以扫的雅各说了一段很特别的话：“愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜。”这有什么特别吗?

因为整个祝福内容前后段，都跟神祝福亚伯拉罕的内容一样，只有这两句话不同，以撒不是随便讲的，他是要讲给长子听的。希伯来书的作者解经认为：“以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。”(来1:20)他把雅各放在以扫前面，就是在解释这里长子祝福的事件。以撒不是凭着私心，而是凭着信心对两个儿子说出将来的事。

虽然以撒已经计划好，也跟以扫说定了祝福的事，但是长子的祝福竟然在这样的情况下走进神对雅各的预言。以扫不再是长子已成事实，以撒已经祝福了雅各，收不回来，也无法把长子的祝福重新给以扫。以撒这时已经明白这些事情发生以及他说出去的祝福，都掌管在神的手中，他没有理由发怒。

“以扫对他父亲说：父啊，你只有一样可祝的福吗?我父啊，求你也为我祝福!以扫就放声而哭。他父亲以撒说：地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”(创27：38-40)

以扫哭求父亲，那怕只有一项长子的祝福他也要，但是一切都太晚了。对照希伯来书作者论到以扫的哭求结果，他的解释是：“恐怕有淫乱的，贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名份卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。”(来12:16-17)

长子的名份和长子的祝福之间有必然的关系，当以扫自愿卖掉长子名分给雅各时，在神的眼光中，他就已失去得祝福的权柄。以扫对长子名分如此的糟蹋，因他是个贪爱世俗的人，他的心远离神，不在乎属灵的事情。以扫不在乎名分，只在乎祝福，也就是说他不要属灵生命的福分，只追求地上物质的福气，这是他一生最大的错误。

以撒对以扫说的，主要有两点：第一点迦南地归雅各，以扫没份;第二点雅各要成为以扫的主。其中有一段：“地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得”(和合本翻译)。但希伯来原文的意思却相反：“看哪!地上的肥土必远离你，天上的甘露必远离你。”(编注：和合本译者可能是参考英文钦定本KJV版本，与希伯来原文不符)这是怎么一回事呢?

以撒说长子祝福已经给了雅各，不可能再给以扫。另外有一点很重要，对比前面对雅各的祝福：“愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。”我们看出关键就在有没有“神”：神把甘露肥沃丰盛赐给雅各，而以扫因着远离神，甘露肥沃丰盛也远离他。以扫的后代必用刀剑掠夺才能得到肥土，那里才有甘露。以撒预言以扫和他后裔都将离开迦南住在荒漠之地，历史发展也真是如此。以扫的后代就是以东人，住在死海南方的西珥地(创36:9)。

因着土地荒芜干旱，以扫的后代不得不靠着刀剑掳掠度日，正像以实玛利的后代一样(创16:12)。到了大卫作王，以东人都归顺了大卫的统治(撒下8:14)。在犹大王约兰的时代，以东背叛脱离犹大的统治，成为独立的国家(王下8:20,22)。以撒凭着信心对两个儿子所说的都应验了。

长子祝福事件跟我们有关系吗?摩西这样仔细地记载雅各和以扫想得到祝福，到底要告诉我们什么?摩西深深体会神的心肠，明白神不变的旨意，他在申命记30:19-20这样对百姓呼吁：

“我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华─你的神，听从祂的话，专靠祂;因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”

以扫藐视名分，不选择生命，只想得福，他的失败是个借镜。雅各虽然得到名分和祝福，但他诡诈败坏的生命若不被神扭转改变，以他的本相老我，根本承受不起那应许之约。以扫离弃神，神不用他;但神却没有放弃雅各，神必要改变他，因为神已经在应许之约中拣选了雅各。

今天基督徒谈道，常常把祝福视为首要，少谈生命;常常说神的爱，却避谈人必须谦卑爱神敬畏神的真理;强调成功得福却忌讳认罪悔改，向世俗靠拢偏离十字架的道路。人都愿意得福不喜欢灾病和死亡，但摩西呼天唤地呼吁我们要先选择生命，使我们得以存活，要爱神听从神专靠神，因为神是我们的生命。

≡ 14、创世记：长子的名份与祝福

创世记27:18-29

雅各前次趁着以扫打猎疲累饥饿，以一碗红汤在口头上从以扫得到长子的名分，但是以撒并不知道。就算知道了，在父亲的心目中，长子的祝福还是只会给以扫，不会给雅各。利百加心里明白，就算雅各有了名分，但得不到以撒正式的祝福也是枉然。所以当机会出现的时候，利百加决定成为这件事情的推手，摩西让我们看见她就是这次欺骗事件的主谋，她可说是为了雅各得到长子的祝福就不顾一切也不择手段。而雅各在母亲的怂恿和诱导下，装扮成以扫的样子，拿着母亲烧好的“野味”，鼓起勇气进到父亲那里。这一次他要趁着以扫外出打猎，以假扮和谎言欺骗父亲，以一盘野味满足父亲的食欲，然后代替以扫得到长子的祝福。

“雅各到他父亲那里说：我父亲!他说：我在这里。我儿，你是谁?雅各对他父亲说：我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”(创27：18-19)

雅各进帐篷见父亲躺卧在床，就先叫了一声，说：“我父亲!”如果对照摩西记载后来以扫端着野味进来，直接请以撒起来吃然后祝福，就知道雅各此时是心虚的，因为他还是害怕被父亲认出来，所以就先开声探探父亲的口气，看有没有露出破绽;雅各可能模仿着以扫的声音，以撒眼睛不好，但耳朵还灵光，他知道以扫出去打猎，才走不久，现在进来的人自称是他的长子以扫，还带着野味请他吃，要求祝福，他觉得不太对劲。接下来摩西描述以撒验证了三次雅各的身分，或者说当时雅各有三次机会回头，停止继续对父亲欺骗犯罪。

“以撒对他儿子说：我儿，你如何找得这么快呢?他说：因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”(27：20)

第一次机会是以撒从经验法则发现了破绽，利百加和雅各太心急了，没有把打猎需要花的时间算进去，以撒根本没有预期那么快就可以吃到野味，所以他起了疑心。而雅各居然选择继续欺骗，而且把神的名也搬出来当借口。他是照着妈妈利百加的指示来欺骗爸爸，居然还大言不惭的说：“是耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”那是他从羊圈里抓的羊，根本不是打来的野兽。这句话利百加没教他，而是他自己的私心和贪心，促使他昧着良心说出这样得罪神的话。他以为这么说就能掩盖破绽，眶住父亲。

以撒当然不会轻易就松口，因为他知道长子的祝福是很正式的，只有一次，不能重复，不能反悔，不能更改，他必须确定眼前的人是不是以扫本人。

“以撒对雅各说：我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是?雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说：声音是雅各的声音，手却是以扫的手。以撒就辨不出他来;因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。”(27：21-23)

这是第二次机会，以撒听出雅各的声音，怀疑是雅各假冒以扫，他知道两兄弟之间有矛盾，很可能这是雅各趁着哥哥不在家来冒名顶替。但他眼睛不好，不能确认，所以要用手去摸，好验明正身;声音是雅各的，如果身体特征也是雅各的，那就是假冒了。因为以扫皮肤上毛发多，雅各是光滑的，很容易辨认。雅各可以在这个时候就收手回头，向父亲认错，但他还是把包着羊毛的手伸去给父亲检查，硬着心继续欺骗的行为。以撒摸了雅各的手迷惑起来，因为雅各的手怎么会有毛呢?那他就应该是以扫了!以撒现在给弄胡涂了，但他还是半信半疑。

“又说：你真是我儿子以扫吗?他说：我是。以撒说：你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。” (27：24-25)

这是第三次机会，以撒以父亲的身分，面对面慎重地质问雅各的身分。如果雅各良心发现，这时候悔改，还是不会铸成大错。但是他铁了心冒充以扫，以撒没办法也没再继续追问，就享用了利百加做的“山寨野味”，然后准备给“山寨以扫”祝福。

“他父亲以撒对他说：我儿，你上前来与我亲嘴。他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅;为你祝福的，愿他蒙福。” (27：26-29)

利百加真的非常聪明，设想周到，在雅各进父亲帐篷之前，把以扫最好的衣服给雅各换上，大概还抹上以扫专用的香料。因为她知道到了最后关头，以撒要祝福亲吻的时候，一定非常靠近雅各;以撒享用了野味，吃饱喝足了，如果让他再闻到以扫衣服上惯有的香味，以撒的疑心就彻底消除了，放心地把长子的祝福说给雅各。

而事情发展也正如利百加所预料的，雅各从以扫换得长子的名分，现在终于从父亲那里骗得长子的祝福。亚伯拉罕的后裔中，继承的长子身份从此底定了。以撒对雅各的祝福，和耶和华对亚伯拉罕的祝福是一样的;也就是说，雅各所得的祝福就是传承了应许之约的祝福。雅各取代了以扫成为应许之约中的继承人，雅各和他的后代要继承迦南地，无数蒙福的后裔要从雅各而出，万国万民要因他的后裔得福。以扫族要臣服在雅各家之下，这项神的预言将要实现。

利百加指使雅各去欺骗父亲的行动完成了，摩西实在不愿意描述雅各从父亲帐篷中出来，那种犯罪后的表情和反应，雅各肯定马上去把结果告诉利百加。这是一个阴谋欺骗的罪行，长子的名分和祝福虽然到手了，但是他们高兴不起来，一方面雅各犯罪后良心会责备他，让他坐立不安，另一方面利百加心知肚明，当以扫回来后，东窗事发，事情会有什么样的转变很难预料。

她以为她的策划周全完善，没有料到的是，因着她的私心，亲手将一个好好的家庭撕碎，因着她的偏心让两代关系破裂，兄弟敌对相残。一个神所拣选祝福的家庭会是这样的吗?利百加的干预真的成就神的预言吗?神难道需要雅各这样诡诈的人来完成那应许之约吗?摩西要告诉我们这一切都在神的掌管之下。

≡ 15、以撒祝福雅各

亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们一起来读创世记第27章。27章讲到以撒已经年迈，他感觉时间到了，该把神赐给他父亲亚伯拉罕的福，传递给下一代。我们一起先来回顾下神赐给亚伯拉罕的应许：首先要成为大国，万族将因他得福（12:1-3）。其次是对后裔的应许，必多如天上的星，海边的沙（15:5），并得着迦南地作为他后裔的居所（17:8）。最后是最重要的，神应许要作亚伯拉罕和他后裔的神（17:8）。神再次将这些应许赐给以撒（26:24）。

我们从创世记25章可以看到以撒从利百加得了两个儿子，在他们未出生的时候，神就预言“将来大的要服侍小的”（25:23），在这里我们可以看到，拣选是神的主权，因为在他们未出生前就已经决定。神主权的拣选不是根据雅各和以扫他们的行为，正如保罗所说“不是靠着行为，乃是靠着召人的主”（罗9:11）。神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬（罗9:18），我们救恩完全是出于恩典，而不是凭我们的功德。神真的不偏待人，我们的拣选是唯独是出于恩典。他们的大儿子是以扫，他生下时，身体发红、浑身有毛，身体强壮，喜欢户外生活，擅长打猎，拥有在野地生存的天赋。小儿子是雅各，他有好抓的性情，生产时是抓着哥哥的脚跟出来的。他为人安静，是个喜欢在帐棚里的人。这两个孩子的差异导致父母的恶意偏爱。以撒爱以扫，因为他常打猎，并把食材带回家做成以撒爱吃的美味，而利百加却爱雅各。有一天，以扫打猎回来，累的发昏，而雅各呢，他正在熬红豆汤，以扫就向雅各要碗红豆汤喝。雅各没有单因爱兄弟而把汤给他，却是要求“你今日把你长子的名分卖给我吧！”而以扫他受食欲的驱使，为了暂时的享乐出卖具有永恒价值的事。他轻看自己长子的名分，用长子的名分仅为换取一碗“红豆汤”。亲爱的弟兄姊妹们，回想我们自己，我们是否还不愿为天国的缘故，而离弃某些罪中之乐？我们是否会把某些喜好、某种短暂的享乐，看得比神国的事更重要？我们可能会看重美食、性、人的奉承和称许或其他的，更胜于神儿女的身份。我们常会沉溺于私欲、骄傲、苦毒、或任何属于我们个人的“红豆汤”，而不愿忍受饥饿，继续等候神的供应。亲爱的弟兄姊妹们，我们生命中的“红豆汤”是什么？

在26：35-36节又讲到，以扫又妥协了神拣选的根本目的：创造一群有分别的、归神为圣的子民。他没有想到属灵的事，没有想到应许之地，也没有想到凭信心在世上作寄居的外人。当他四十岁的时候，他与世界联姻，娶了不止一个，而是两个外邦妻子，而他们的父母也因此忧愁。

而在今天的27章，以撒要以扫去打猎做成美味，再为之祝福，利百加听到以撒的计划后，就为为雅各出谋策划，为要使自己爱的雅各赢得祝福。她利用以撒的眼睛昏花，临时拿以扫的衣服加上山羊皮，穿在雅各身上，好遮掩他身上光滑无毛。雅各就乔装成哥哥进入父亲的帐棚（27:6），并将利百加匆匆做好的美食给父亲，来骗取父亲要给以扫的祝福。在这过程中，雅各公然对父亲撒谎，听见父亲问“你真是我的儿子以扫吗？”他竟面不改色的回答：“我是”（27:24）。不仅如此，他甚至指着神的名撒谎。父亲问他怎么这么快就回来了，他回答说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的”（27:20）。雅各将父亲蒙在鼓里，得着了为哥哥预备的祝福（27:27-29）。以扫回来后发现这个骗局，就气急败坏，但为时已晚。祝福无法撤回（27:36-40），也不再有第二次的祝福。他怎样看待长子的名分，祝福也怎样离他而去。以扫就满腔怒火，打算父亲一死，就杀死雅各（27:41）。当利百加得知这个消息，便晓得雅各只有赶快逃命才有希望（27:44）。这是故事的论述。

在这个事件中，讲到了四个人物：利百加、雅各、以撒、以扫。以下将逐一检视每个人。

首先是利百加，她是一个想要为自己所偏爱的儿子赢得祝福，而出策略帮助儿子的母亲。从我们的角度，可能很容易会谴责利百加，把她视为典型的犹太母亲，雄心勃勃地要操控自己的丈夫，好实现她对儿子的计划。但我们也要从她的角度来看，早在以扫和雅各在出生之前，她就领受了神的预言，得知将来大的要服侍小的（25:23）。这个预言（从人的角度看）此时即将遭到阻挠和破坏，此时非同小可。这并不是丈夫采取了一项不智之举或作出一个她不能苟同的决定，而是，以撒即将阻挠神明显的旨意。神预定雅各的血脉要承受那赐给亚伯拉罕的应许，以撒却想要将这应许传给以扫的血脉。那么面对此情况的一位相信神的妻子和母亲该怎么办呢？她就想要通过自己的方式来帮神一把，为要实现这个应许。亲爱的弟兄姊妹们，我们是否也想利百加一样，认为少了我们的帮助，神能否成就他的应许？答案是明显的，但我们的内心却会怀疑神不能成就他的应许，这种想法往往会辖制我的生命，使我们去做不该做的事，或是心里怀着这些得罪神的情绪而忐忑不安？愿我们能敏感于自己内心的想法。

其次是雅各，在这个故事中，他显然是个心怀叵测的冷血动物。他起先犹豫要不要按着母亲的计划来行事，他的犹豫并不是因为他在任何道德上的顾忌，而是怀疑这计划是否行得通（27:11）。他忽略了犯罪需要付代价，确实雅各在未来的许多年日中，必须付上极大的代价才能取得福分。亲爱的弟兄姊妹们，人在堕落后有一个特质：也许就是相信自己拥有犯罪而不受伤害的本事。撒但也很容易让我们误以为，我们的罪不会被揭穿，就算被揭穿，也不会造成伤害。然而，圣经要我们防备这些自我安慰的假象，“要知道你们的罪必追上你们”（民32:23）。所有的罪都会造成伤害、破坏，叫人付出代价，人迟早都会自食恶果，而且往往是带来毁灭性的结果。因此，我们要正视罪恶的真实性，认识自己罪恶的本性及那隐藏的罪，能打破我们的骄傲，也让我们认识到我们自己需要福音。

再者是以撒，他明明知道神清楚的预言，却反其道而行，想要把祝福给自己所偏爱的儿子。他到底做的是什么？他并没有好过妻子，至少利百加可以用神的预言来解释自己的偏爱，而以撒他并没有这样的借口。他顺自己的渴望和偏爱，试图忽略神的话，否则，他就不会在暗中进行这项祝福。以撒正如雅各那样，心怀叵测，以自我为中心。他爱以扫，是因为以扫能满足他的口腹之欲。遗憾的是，他最后也正是被这种私欲所蒙骗。虽然他内心期待的祝福对象是以扫，这是抵挡神明白的旨意的行为，即便如此，他信心的方向搞错了方向，但这信心在他心里是坚定不移的。他相信有一天，神赐给亚伯拉罕的应许，会在他后裔的生命中结果。正因为这信心，他才会为儿子祝福。他眼前所见的只有两个儿子，在这现实中去相信神所应许的多如星星、海沙的后裔，可见他的属灵的眼睛是牢牢的定在那将来的城。他相信应许之福。并且在最后，他知道自己错误的意图暴露后，他就马上承认自己的过犯。最后，他没有任何的祝福给以扫。他对以扫的应许是：“你住的地方必远离地上的沃土，远离天上的甘露。你必依靠刀剑生活，你必服侍你的弟弟；到你自由的时候，你必从你的颈项上挣脱他的轭。”（27:37-40，新译本）。他们两个领受的应许是完全相反的。

最后是以扫，我们是否会为他感到遗憾，因为原本属于他的福分被骗走？然而事实上，他的处境是之前他与雅各交易名分所带来的必然结果。他现在为这结果的号哭切求，不是他为失去长子名分和属灵的福祉而懊悔，他只是为失去世上的好处而感到悔恨。在他的一生中，丝毫看不到他追求神，使自己与世界有分别。我们有多少人向以扫一样为着自己错失的一切伤心，却从不思考，自己是否有分于神所赐的福分？以扫虽境遇如此，但他还是有机会寻求属于他的福分，“为你祝福的···要因你得福”，这是神赐给亚伯拉罕和他后裔永远的应许（12:3）因此，以扫可以放下骄傲，带着眼泪走向雅各，寻求他的饶恕，并分享这福分，因为他认出那应许的后裔将从雅各而出。但是以扫最后的选择是：他的心不但没有软化，反而是对雅各怒气飙涨，并且想杀他。亲爱的弟兄姊妹们，我们现今要仰望的是谁，乃是为我们的罪死的耶稣基督，他亲自担当我们的咒诅，好叫我们承受他的福分。

这是对每个人物的简要分析。

愿神怜悯我们，让我们能够明白神的心意并来到神的面前承认自己的罪，因他赦免我们的罪，并要引我们进入他的国度，享受那永远的福乐。

≡ 16、一家人的算计

创27章

创世纪27章这里记载了一个可悲的家庭，其中的成员充满嫉恨、诡诈、欺骗等败坏的行为。本章发生的事与上一章相隔约贰1:十七年。以撒这时一百三十七岁，老眼昏花，心想自己大概是时候离世了。可能是因为他的兄长以实玛利也在这个年纪过世的（创二五17）。但他多享寿四十三年。以撒贪爱以扫带回来的野味，以祝福作酬，利百加便设计给她疼爱的雅各骗取丈夫的祝福。她的计谋其实多此一举，因为（创二五17）神早已应许赐福给雅各。虽然神早已在（创二五23-26）告诉她，雅各要成为族长，但她还是要自己参与，用错误的方法来替神实现他的计划。在利百加看来，只要目的正确，用什么手段都不要紧。但是无论我们以为自己的目标是多么的好，总不应使用错误的方法和手段去达成目标。父母对多子女之间有偏爱很正常。但是像文中这对父母的偏爱，偏心程度，真的叫人非常无语。父亲偏心长子，临终祝福只要给长子。母亲的偏爱次子，宁可设下阴谋诡计，来骗取丈夫给长子的祝福。身为弟弟的雅各，处心积虑要夺取长子名分与祝福，最终惹来哥哥的报复，不得不远避他乡。身为哥哥的以扫，曾经轻看长子的名分，结果也失去了长子的祝福，恼羞成怒欲报复。却不反省自己的过失。还扬言等父亲过世就杀了雅各报仇。一家人各怀心腹事，彼此算计，何等悲哀。今天我们就来分析一个内容《一家人的算计》。

一、父亲以撒偏心长子的错（创25：27-28、27：1-4）（创25:27-28）

“两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野。雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味。利百加却爱雅各。”

我们中国人有句话叫“投缘对意”，因为两个孩子的性格不同，也分别讨父母一方的欢心。父亲爱长子，圣经说“因为常吃他的野味。”以撒的爱出于肉体的口味，利百加的爱出于神的启示。我们若喜欢一个人，是因他说好听的话，或是他作甚么事对上自己的口味，恐怕这就是以撒的爱──体贴肉体的爱。我们爱一个人必须单纯、没有条件，完全是因着神而爱他。但是作为父母，不可对子女有偏见，要因他是我们的孩子而无私的去爱他（她），不可因他（她）会讨好我们而爱他（她）。（创27:1-4）“以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，我儿，以扫说，我在这里。他说，我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”以撒年一百三十七岁时可能患病，以为自己不久人世，因此采取行动要将父亲的祝福给予长子。在这里我们看见父亲偏爱长子的表现，致造成了家庭的惨变。以撒一心偏爱以扫，不顾上帝在两个儿子出生前所给予的指示，也不顾以扫出卖其长子名分和他与迦南人结婚的事实。他对野味的喜好加强了这种偏爱。按理说年迈的长辈临终之时给晚辈祝福，这是以色列人的传统。但应该是给所有的晚辈，而不是单给一个。（创48章）雅各给约瑟两个儿子祝福，（创49章）雅各给他十二个儿子祝福和预言。不像以撒只单独要给他所爱的以扫祝福，还要在吃了他的野味之后。以撒的做法，真的让人有点不庄重之感。

二、利百加干涉神的计划错（创25：22-23、27：5-17）（创25:22-23）

“孩子们在她腹中彼此相争，她就说，若是这样，我为什么活着呢？她就去求问耶和华。耶和华对她说，两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的。”

双胞胎在腹中相争，预示将来两族（即以色列人和以东人）相争（撒下八12～14；代下约翰叁书1:五11～24）都是相关记载。“耶和华对她说，”利百加后来偏爱（次子）雅各，大概和神对她个人的启示有关。“将来大的要服事小的，”这说出神拣选人的旨意，是在人出生之前，所以不在乎人的行为，乃在乎召人的主，就如（罗九11～12）所说的。

（创27:5-17）“以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说，我听见你父亲对你哥哥以扫说，你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他作成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。雅各对他母亲利百加说，我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。他便去拿来，交给他母亲。他母亲就照他父亲所爱的作成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所作的美味和饼交在他儿子雅各的手里。”我们看见利百加也是满有偏爱与阴谋的人，她欺骗了丈夫、激怒了长子、败坏了幼子，同时她也伤害了自己并得罪了神。为此，家庭中父母的徇私偏爱常是家庭惨变的主要原因；所以为人父母者应当警惕，每一个儿女都是神所赐的产业，那么就需要一一小心照管，不偏心也不溺爱，使每一个子女都得到适度的爱和关顾养育，使他们都有均衡发展的人格和品德。

三、哥哥以扫轻看名分之错（创25：29-34、27：34-38）（创25:29-34）

“有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（以东就是红的意思）。雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”

凡事先有前因，才有后果。正因为以扫轻看长子名分，才有了后来失去长子的祝福。他都把长子名分卖了，长子的祝福自然就不归他了。（创27:34-38）“以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说，我父阿，求你也为我祝福。以撒说，你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。以扫说，他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次。他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说，你没有留下为我可祝的福吗？以撒回答以扫说，我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？以扫对他父亲说，父阿，你只有一样可祝的福吗？我父阿，求你也为我祝福。以扫就放声而哭。”看到以扫痛哭流涕，我们只能说，早知今日，何必当初呢？今天我们也有许多弟兄姊妹，轻看神儿女的名分，一心贪爱世界。真不知道当主再来的时候，我们会不会像以扫一样后悔莫及呢？（来12:16-17）“......有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。”

四、弟弟雅各一心谋算之错（创25：29-34、27：11-12、18-20）

以撒做的不对，以扫，利佰加也做的不对。那是不是雅各就做的对呢？有人说雅各一心要得到神的祝福并没有错。其实不然，目的对不代表做法对。神给人的祝福不是靠阴谋诡计得来的。雅各的别有用心恰恰说明对神的应许不确定。我们来搜索一下雅各说的话。从中就不难看出雅各这个人的心机和诡诈。（创25:30-33）“以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（以东就是红的意思）。雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。”雅各和以扫的交易，雅各明显有趁人之危的意思。说明没有爱心。当以扫同意用长子名分换一碗救命的红豆汤之后，雅各还要他发誓，来确定这件事不可更改。可见雅各的心机。-创27:11-13（“雅各对他母亲利百加说，我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”利佰加那么爱雅各，甚至不惜为了雅各承受咒诅，可是我们有看到雅各感动或拦阻母亲的誓言吗？没有。然后我们看到骗取父亲祝福时，也是心安理得（创27:18-20）“雅各到他父亲那里说，我父亲。他说，我在这里。我儿，你是谁。雅各对他父亲说，我是你的长子以扫。我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。以撒对他儿子说，我儿，你如何找得这么快呢？他说，因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”还敢说“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”到这里，我们看到，以后神许可雅各在拉班手里吃尽苦头真是一点都不怨。

以扫既然轻视自己长子的名分，雅各就乘机夺取这权利。他本来可以采用光明正大的途径去取得长子名分和父亲祝福的，但是他却采取了卑下的手段来夺取，这是十分可惜的事。然而他所作的却是在神的计划下，他要作神恩典的通道，赐福给世人。虽然神曾预言过，但他也要耐心等候神用祂自己的方法来成就神应许的旨意，可是他企图用自己的方法来催促神旨意的成就，反使事情更糟。弟兄姊妹，我们总要记得神的时间和计划总有祂成就的方法，我们切勿像雅各一样用急躁不信的方法去促成神的旨意。更不能像雅各一家人一样，在上帝面前愚蠢的去算计。

≡ 17、一个家庭结下的苦果

佛教认为世人做事或善或恶，最终都有因果报应，有因就有果，是自然规律。因此，每个人当为自己所做的事自己负责。作为基督徒的我们只能说，人为什么要为自己所做的事负责，是因为我们所信的是一位公义的神，祂万不以有罪的为无罪。对罪祂必审判，然而，祂又是一位怜悯的神！在旧约圣经里就有一个家庭，在这个家庭里，发生了太多令人为之叹息、落泪的变故。

创世记27章

一个新生命的诞生，对于一个家庭来说，是个极大的喜事。但对以撒来说更是难以言喻的喜悦，因为他的妻子利百加为他一次产下了双胞胎男孩。第一个落地时，身体发红，浑身有毛，犹如皮衣（创25:25），他们就给他起名以扫，即有毛的意思；接着出来的孩子，双手紧紧抓住哥哥的脚跟，故给他起名雅各，是抓住之意。在外人看来，这应该是一个人人羡慕的幸福家庭，然而……。

对于子女，俗话说，手心手背都是肉，可对以撒夫妇来说可不一样。随着两个孩子渐渐的长大，做为妈妈的利百加，可能是见小儿子雅各安静，就分外爱雅各；做为父亲的以撒因为常吃大儿子打来的猎物，就更爱以扫。这种畸形的家庭教育，从此给这个家庭埋下了火种（创25:27-28）。常言说：“种瓜得瓜，种豆得豆”，接下来。由于以撒夫妇两对子女的溺爱，最终自食其果，也给子女带来了无尽的痛苦。

一、不堪回首的二十年

时光荏苒,岁月如梭，不知不觉间以撒已到了晚年。圣经说他两眼昏花，不能看见，于是把以扫叫到跟前，吩咐以扫到野地去打猎，在没死之前再吃上一顿野味好为他祝福（创27:1-4）。据当时那里的习俗，大儿子在继承产业上是可以得到双份的。

但以撒对以扫的吩咐，无意间被利百加知晓。为了维护雅各的日后利益，她急忙将雅各叫来，告诉了她父亲的决定，要他在他哥哥打猎回来之前，把上好的羊羔做成美味给他父亲吃，好让以撒为他祝福，以骗取以扫本该多得的那份产业。利百加的一番话使得雅各胆颤心惊！害怕的对母亲说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福（创27:11-12）”。

而这时的利百加却鼓励并怂恿雅各：他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来（创27:13）。”

唉！真是一个糟糕透了的一个母亲，世上哪里有这样做母亲的，这不是把儿子往火坑里推吗？有了母亲做为后盾的雅各，从此做起事来就更加的肆无忌惮了。于是他就照着母亲的吩咐，开始了手足相残的无情计划。

亲爱们！我们承认雅各是一个极其精明狡诈的一个人，他不但早先骗取他哥哥的长子名分（创25:29-34），如今再一次趁着父亲眼睛昏花、朦胧难辨之时，顺利的骗取了父亲的祝福。其实雅各和利百加，大可不必这样处心积虑的采取诡诈欺骗的手段，因为雅各还在母腹之时，神就应许将来大的要服侍小的（创25:23），何必要急于一时呢？

然而，一个人做的事要自己负责，所种的苦果要自己来尝。雅各种下的是什么苦果呢？

当以扫风仆尘尘的打猎回来，做好了野味端到父亲的床前，喊叫他吃时，以撒就大大惊讶，说：“‘你是谁？’他说：‘我是你的长子以扫。’以撒就大大地战兢说：‘你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福（创27:32-33）’。”

听完了父亲的话，以扫就在父亲眼前哭求，祈求他再为他祝福一次，但最终却得不到祝福的门路（来12:17），年老的父亲也只有深深的、无奈的叹息！此时的以扫就像一头猛狮，他在忿怒！他在嘶吼！仿佛要把整个世界撕碎（创25：36）。现在要把所有的不满和忿怒，倾倒在这个令人讨厌的家伙身上，以至于心里暗暗的起誓：“......心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各（创27:41）”。

尽管以扫的筹划是在暗地里的，但还是被利百加知道。这时的她已开始尝到了她自己种下的苦果，知道情况不妙，十万火急的把雅各叫来，嘱咐他赶紧逃往到他的母舅家里，暂时躲避他的哥哥。

亲爱们！我们所得到的祝福若不是出于神，靠自己不择手段得到的，最终定是“足篮打水一场空”。

我想事到如今，雅各可能也感悟到自己已经闯了祸，但不得不匆忙收拾行囊，踏上了逃亡之路。如果没有说错的话，这次是他有生以来第一次离家出走。

走在荒凉无人的旷野，想必他一定很孤单、很想家、很凄凉。这一走，不知几时能再回故乡？也不知接下来会发生什么？人哪！总是尝到了苦果，才知道后悔！

亲爱们！有人说：“人如果太老实，是难以在这个社会上立足的。特别是做生意，不玩点手段，是很难挣到钱的”。是这样的吗？那我们就再看看雅各吧，以撒当初是怎样祝福的呢？

“......我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主。你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福（创27:27-29）”。

那么，以撒对雅各的祝福，对于雅各来说，是否得到了呢？

说先雅各的香气，有吗？他的行为真的能发出香气吗？就如以扫所说的那样，她名为雅各（抓的意思）岂不正对吗？开始用诡诈的手段抓取哥哥的长子名分，又骗取父亲抓取祝福-创27:36（；到了舅家后，继续为自己抓取......。

说到“愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒”，雅各是否得到了？

他的舅舅拉班对雅各来说，可以说小骗子遇见了大骗子，姜还是老的辣。雅各也可能平生第一次尝到了被别人骗的滋味。拉班利用两个女儿的婚姻以交换的条件，使得雅各为之付出了不堪回首的十四年；此后，拉班见雅各在这十四年以来，给他带来了极其丰盛的利益，于是又以为雅各建立产业为由，让雅各再为他服侍了六年。

直到有一天，雅各想家心切，瞒着拉班，携家带口，赶着牛羊，踏上归途。得知雅各逃离的消息，拉班就气势汹汹的带领大批人马火速追赶，直至赶上雅各。见到苦苦追逼的舅舅，雅各开始忿怒了，将二十年来的委屈和心酸，毫无保留的向拉班发泄了出来：

“我在你家这二十年，你的母绵羊，母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过。被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去......（创31:38-42）”。

是啊！若不是神的怜悯，雅各将一无所有，哪会有天上的甘露，地上的肥土以及许多五谷新酒？

至于他的兄弟拜他还是他拜他的兄弟？我们可以从雅各见以扫时就可以知晓-创33:3（。

因着篇幅有限，雅各的事我就不必多说了，如他的婚姻家庭幸福吗？请读者自己查考-创29:31-30：24（，我们若想知道雅各自己的心声，只要看看雅各年老时，在埃及法老前的感叹就足能引发我们的深思！

“雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日（创47:9）”。

二、备受骨肉分离之痛

利百加起初以为打发雅各到巴旦亚兰的母舅那里，只是暂时，等以扫的怒气消退之后，再接他回来（创27:43-45）；谁能晓得母子的这一次分离竟成了他们的永别。因为在创世记27章之后，再也没有提到利百加的生活记录。有人说，当雅各回家时，得知那位爱他如命的，也是他日思夜想的母亲早已离他而去时。心里就极其悲痛。因思念母亲，他特意去接母亲的侍女，也就是他的奶妈底波拉来住在他那里。后来底波拉死了，雅各对她的死亡非常悲伤，为了表示哀悼，就把她葬在伯特利下边橡树底下。那棵树名叫“亚伦巴古”，意为哭泣或悲伤的橡树（创35:8）。

骨肉分离之痛，只有亲身经历过的人才能体会，俗话说的真好，“母子连心”。儿女的冷暖、饥饱、健康等，只有母亲最知道。特别是儿女离家不在父母身边的那些日子，做父母的那份挂心、那份煎熬，是叫人难以言喻的。可想而知，利百加承受的那份骨肉分离之苦是可以想象到的。而做为雅各，远离父母，远在他乡，思母心切，也在情理之中。

亲爱们！圣经说：“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐（诗127:3）”。是的，子女是神赐给我们的礼物，也是赐给我们的产业。那么，你有没有守住这份产业？你是否想到，有一天，我们要拿这份产业向神交账。

做父母的我想大多都希望自己能成为子女的好榜样。以主的话养育子女，使他们将来都能成为真正有福的人。没有一个父母以负面的教材教养孩子。智慧之子所罗门说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离（箴22:6）”。

我们或者会说，孩子还小，不懂事，等再大一些就好了。无论他们做什么事，都视而不见，放任自流。那么，我可以说，在不久的时日，我们必定会重蹈利百加的路，到那时后悔晚矣！

结语

亲爱们!蒙神拣选的雅各是有福的，然而他的福气不是出于他的手段得来，而是出于神的恩典与怜悯。但神对于祂犯错的儿女，祂必管教。在此笔者有必要再次重复的说一次：每个人都要为他所做的事负责，自己结的果子必要自己来尝。有一天我们都要面对那位公义的上帝！祈求神怜悯我们，但愿我们的家庭蒙恩，子女蒙福。阿们！

≡ 18、圣经中几个眼目昏花的人

创27:1-29；48:8-20；撒上3:1-18

圣经中的眼目昏花，既指肉体上的，也指灵性上的。唯有摩西，经上另有记载：申34:7摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。

一. 以撒年老时眼睛昏花

以撒此时年纪大约在137岁左右，他的眼目昏花，既指肉体上也是灵性上的。

1.以撒晚节不保：创25:28以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

以撒是信心之父亚伯拉罕的儿子，也是应许之子，他以顺服而着称，然而，就是这样一个最能预表耶稣的伟人，在年老时也因贪吃而晚节不保，差点酿成大祸。创25:23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”利百加还没有生产前，神已经指示“将来大的要服侍小的。”但因为常吃以扫的野味，以撒就偏爱他。人很难行公平公义。

2.以撒想给以扫祝福：创27:1-4以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”

以撒想利用自己属灵的权柄翻转神的祝福，把祝福给了以扫，就悄悄地把自己的想法告诉了以扫。

3.利百加也听见了：创27:5-29。以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。偏爱雅各的利百加立即与雅各合谋，骗取了以撒的祝福，成就了神的旨意。

4.以撒悔改：创28: 1-4以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”

可贵的是，当以撒知道神的旨意不能翻转时，就立即给雅各祝福。上次，他是想给以扫祝福，这次，他是真心实意地给雅各祝福。

二.以色列年纪老迈眼睛昏花

以色列此时年纪是147岁，他肉体上眼目昏花，但灵眼却很明亮。

1.以色列年纪老迈眼睛昏花：创48:8-12以色列看见约瑟的两个儿子，就说：“这是谁？”9约瑟对他父亲说：“这是神在这里赐给我的儿子。”以色列说：“请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。”10以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。11以色列对约瑟说：“我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。”12约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。

以色列年纪老迈时，约瑟带着两个儿子来看望父亲。

2.以色列祝福约瑟:创48:15-16他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，16救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”

我们从以色列给约瑟的祝福中，看出他对神的清楚认识：他是历史上第一个把神称为牧者的人。

3.立以法莲在玛拿西以上:创48:13-20随后约瑟又拉着他们两个：以法莲在他的右手里，对着以色列的左手：玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。14以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。……17约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。18约瑟对他父亲说：“我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。”19他父亲不从，说：“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”20当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。

当年以色列为了得到长子名分，用诡计廉价买了哥哥长子名分，弟兄因此反目成仇，现在他不想让以法莲弟兄步他的后尘，在给他们祝福时，以色列直接按照神的旨意，立以法莲在玛拿西以上。经上常用“以法莲”来代表北国以色列。

三.以利年纪老迈眼睛昏花

以利此时年纪大约在90岁左右，他的眼目昏花，既指肉体上也是灵性上的，可怜的是他没有像以撒及时认罪悔改。

1.不常有神的默示：撒上3:1童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

神是乐意向人说话的神，祂巴不得把祂的心意指示给人，无奈士师时期没有人听神的声音，因此神也懒得向人说话，就出现了“不常有默示”的沉默。

2.以利年纪老迈眼睛昏花：撒上3:2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。

此时的祭司以利年纪老迈了，他眼睛昏花，尊重儿子胜过尊重神。他两个儿子是恶人，不认识神，与会幕门前伺候的妇人苟合，不听老以利的劝说。

3.对神的声音反应迟钝：撒上3:3-9神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”5就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。9因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。

神三次来呼唤撒母耳，还没有听过神声音的撒母耳以为是以利呼唤他，就三次跑到以利跟前，直到第三次，以利才明白是神在呼唤撒母耳，灵眼的昏花使他对属灵的事物反应迟钝。

4.神预言以利家遭祸：撒上3:10-14耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”11耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。14所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”

神呼唤撒母耳，是因以利不禁止儿子们作恶心，自招咒诅，预言以利家遭祸。

5.愿他凭自己的意旨而行：撒上3:15-18撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。16以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”17以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”

当撒母耳把神的话告诉以利时，以利并没有采取措施，只说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”我们知道，后来在以色列人与非利士人的战争中，以利一家一天死了四口，神的预言应验在以利身上。

求主让我能够像老摩西一样，到老眼目不昏花，精神不衰败。

≡ 19、圣经中几个设诡计的人

创27:1-29;29:15-30;34:13;王下10:18-19;太26:3-5;徒5:1-10

诡计是指狡诈的计策，用不光明的手段达到自己的目的。我们从圣经中看几个设诡计的人。

一. 雅得用诡计骗取父亲的祝福

1.以撒想把祝福给以扫:创27:1-4以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说:“我儿。”以扫说:“我在这里。”27:2他说:“我如今老了，不知道哪一天死。27:3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，27:4照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”

创25:28以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

我们看到，应许之子年老时因贪吃犯罪，他偏爱长子以扫，他想用自己属灵的权柄来翻转神的旨意，把祝福悄悄给了以扫。

2.雅各用诡计骗取父亲祝福:创27:5-16以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。27:6利百加就对她儿子雅各说:“我听见你父亲对你哥哥以扫说:27:7‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’27:8现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。27:9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他做成美味。27:10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”27:11雅各对他母亲利百加说:“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的， 27:12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”27:13他母亲对他说:“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”27:14他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的做成美味。27:15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，27:16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，27:17就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。

利百加却爱雅各，她听到以撒的悄悄话后，就叫来雅各，经过一番精心的包装，打发雅各去用诡计骗取了父亲的祝福。但却使弟兄反目成仇，为了躲避以扫，雅各逃到舅舅家，一去就是20年，利百加从此再也没有见到心爱的儿子雅各。

二. 拉班用诡计让雅各娶利亚

1.雅各爱拉结:创29:15-20拉班对雅各说:“你虽是我的骨肉（注:原文作“弟兄”），岂可白白地服事我？请告诉我，你要甚么为工价？”29:16拉班有两个女儿:大的名叫利亚，小的名叫拉结。29:17利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。29:18雅各爱拉结，就说:“我愿为你小女儿拉结服事你七年。”29:19拉班说:“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！” 29:20雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。

当拉班与雅各定工价时，雅各爱拉结，愿意为得到拉结服侍舅舅七年。

2.拉班用诡计让雅各娶利亚:创29:21-23雅各对拉班说:“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。” 29:2拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。 29:23到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。

七年过去了，雅各要求与妻子同房时，拉班不动声色，摆设筵席，请齐了那地方的众人。到了晚上，拉班却将大女儿利亚送来给雅各。雅各不得不娶了利亚为妻。

3.雅各又服侍拉班七年:创29:25-30到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说:“你向我做的是甚么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为甚么欺哄我呢？” 29:26拉班说:“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。29:27你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。”29:28雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。29:29拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。29:30雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。

当雅各去找拉班理论时，拉班以没有先把小女儿给人规矩为由欺骗雅各，他可以把拉结给雅各，但要他再服侍他七年。雅各不得不再服侍舅舅七年。

三. 底拿的哥哥们用诡计待示剑城的人

1.示剑强奸底拿:创34:1-4利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。34:2那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。34:3示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。34:4示剑对他父亲哈抹说:“求你为我聘这女子为妻。”

青年示剑放纵情欲，见到雅各的女儿底拿就喜爱她，强奸了她，愿意娶底拿为妻。

2.底拿的哥哥们用诡计待示剑:创34:13-18雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，34:14对他们说:“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。34:15惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，34:16我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民；34:17倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”34:18哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。

雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，要他们也受割礼。

3.西缅和利未血洗示剑城:创34:25-29到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，34:26又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。34:27雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，34:28夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，34:29又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

西缅和利未残忍地血洗了示剑城，杀害了无辜的男丁们，他们因残忍招来咒诅（创49:5-7（。

四. 基遍人设诡计欺骗约书亚

1.基遍人的诡计:书9:3-6基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，9:4就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上；9:5将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是乾的，长了霉了。9:6他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说:“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。”

基遍人惧怕以色列人，就设诡计，假充使者来与他们立和。

2.以色列人上当:书9:14以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。9:15-26于是，约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着，会众的首领也向他们起誓。……9:26于是，约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。

以色列人没有求问神，把他们的谎言信以为真，就与他们立和约，三天后才发现上当受骗，但因所立的约，就容他们活着。

五. 耶户用诡计除灭拜巴力的人

1.耶户的诡计:王上10:18-22耶户招聚众民，对他们说:“亚哈事奉巴力还冷淡，耶户却更热心。10:19现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个，凡不来的必不得活。”耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人。10:20耶户说:“要为巴力宣告严肃会。”于是宣告了。10:21耶户差人走遍以色列地，凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的。他们进了巴力庙，巴力庙中从前边直到后边都满了人。10:22耶户吩咐掌管礼服的人说:“拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿。”他就拿出礼服来给了他们。

为了杀尽拜巴力的人，耶户设诡计，假作要给巴力献大祭，把所有拜巴力的人都招集了来。

2.拜巴力的人被杀:王上10:23-28耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙，对拜巴力的人说:“你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人。”10:24耶户和约拿达进去献平安祭和燔祭。耶户先安排八十人在庙外，吩咐说:“我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的，必叫他偿命！” 10:25耶户献完了燔祭，就出来吩咐护卫兵和众军长说:“你们进去杀他们，不容一人出来。”护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了，10:26将巴力庙中的柱像都拿出来烧了，10:27毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。10:28这样，耶户在以色列中灭了巴力。

耶户派人等候在巴力庙外，等耶户出来后，他们就把所有拜巴力的人都杀尽了。

六. 祭司长们用诡计抓拿耶稣

太26:-53那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。26:4大家商议要用诡计拿住耶稣杀他；26:5只是说:“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”

祭司长和民间的长老想杀害耶稣，但不敢光明正大地做这事，因为他们惧怕百姓，因此大家商议要用诡计拿住耶稣杀他，后来，叛徒犹大出卖耶稣，他们捉拿耶稣，把祂钉在十字架上。

七.亚拿尼亚与撒非喇夫妻用诡计欺骗彼得

1.亚拿尼亚的诡计:徒5:1-2有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，5:2把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。

起初耶路撒冷教会，涌现出许多奉献的好榜样，如巴拿巴等，亚拿尼亚与撒非喇夫妻想得好名声，却又不甘心完全奉献，因此两人设诡计，把价银私自留下几分，把其余的几分拿来放在使徒脚前，他们妄想欺哄使徒。

2.亚拿尼亚与撒非喇夫妻的死:徒5:3-10彼得说:“亚拿尼亚，为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？5:4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！” 5:5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。5:6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。5:7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。5:8彼得对她说:“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说:“就是这些。” 5:9彼得说:“你们为甚么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。” 5:10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。

被圣灵充满的彼得当即识破他们的诡计，说亚拿尼亚不是欺哄人，是欺哄神了！亚拿尼亚当即仆倒，断了气。过了三小时，撒非喇进来，照样欺哄彼得，结果她也扑倒，死在彼得脚前。

3.听见这事的人都甚惧怕:徒5:11全教会和听见这事的人都甚惧怕。

亚拿尼亚与撒非喇夫妻因欺哄圣灵而死的事，使众人都知道了，成了反面典型。

听见这事的人都甚惧怕。

≡ 20、塞翁失马，焉知非福

以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”创27:41

雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。

他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。

雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，

使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，

我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创28:18-22）

我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。

若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。创31:41-42

雅各是《圣经》中或可能是我们人类历史上，出现最早的一位打工仔。他为了逃避亲哥哥以扫的追杀而避居亲舅舅拉班的家里，期间为了能够娶到一见钟情的拉结，情愿忍受各种刁难折磨，在离家800km以外的哈兰心甘情愿的为自己的舅舅拉班打工二十年。

《圣经·创世纪》对于雅各生平事迹的记载是比较丰富完整的，他的生平事迹基本上可以划分为三个阶段：第一阶段，是从出生到离家投奔舅父拉班，（创25:24-2628:1-2）这阶段可用“抓”字来形容他；第二阶段，是从投奔拉班到离开拉班家，（31:51-55）可用“苦”字来形容；第三个阶段，是从离开拉班后到离世，（49:33）可用“福”字来形容。当然，雅各人生的三个部分，又可以两次在伯特利的许愿和还愿作为前后人生的分界线，我们可以以这个分界线来看雅各。

从《圣经·创世纪》对于雅各生平事迹第一阶段的记载来看，与他相对应的人物是以扫。相对于以扫来说，雅各是一位嫉妒心、贪心、好胜心极强的人，甚至可以为了达到其目的而不择手段。这从他对待他哥哥的三件事情上，就可以充分的体现出来：

第一、他的出生，带有战场上的硝烟味。“孩子们在她腹中彼此相争，”、“随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚，因此给他起名叫雅各。”（25:22、26）

第二、他的长子名份，一碗红豆汤赚过来。以扫对雅各说：“我累昏了，求你这红汤给我喝。”、雅各说：“你今日将长子的名分卖给我吧！”、“以扫就对他起了誓，把长子的名分的卖给雅各。”（25:30-31、33）

第三、他的属灵福分，一点野味骗过来。雅各对他父亲说：“我是你的儿子以扫，我已照你所吩咐的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”、又（以撒）说：“你真是我的儿子以扫吗？”他（雅各）说：“我是。”（27:19、24）

雅各以这般阴险诡诈之计对待自己的哥哥，也怪不得自己的亲兄弟会对自己下很手，“为我父亲居丧的日子进了，到那时候，我要杀我的兄弟的雅各。”（27:41）可以说，正是因为雅各的诡诈，而使兄弟之间反目成仇，迫使晚年的以撒不得不面临妻离子散、兄弟之间相互残杀、分崩离析的危险局面。虽然雅各是神所选召之人，“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。”（创25:23），但使用这种不正当的手段所得到的福份，必然会受到神的造就。责任的承担者雅各，走上逃亡之路或许是最好的解决办法；所以雅各受父母之命走上逃亡之路，在逃亡的路上当雅各枕石而卧时发生了一件令人感到意外的事，神竟然在伯特利那个地方向雅各做自我介绍并重申他与列祖所立的约。（28:13-15）那时雅各的反应是，“神若与我同在…。”（28:18-22）表明他与耶和华上帝还只是一面之缘，耶和华上帝不过是他祖宗的神；这也表明他走上逃亡之路的原因，用属世的手段得着属灵的福份，其结果必然是在属世的世上被造就。

真所谓，道高一尺，魔高一丈。在雅各人生的第二个阶段中，与其相对应的人物是他的亲舅舅拉班。相对于雅各来说，拉班是一位更贪财，（24:29-30）手段更为残忍的人，他可以为达到目的而不惜牺牲自己的女儿和外孙；当然，这也是神借力打力借此来改造雅各的绝佳机会。拉班残忍对待雅各，也可从三方面体现出来：

第一、对待女儿的婚姻上，一再爽约：“你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”、“我这二十年在你家里，为你两个女儿服侍你十四年，”（29:27、31:41）

第二、对待外孙的工作上，百般刁难：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。”、“你又十次改了我的工价。”（31:40-41）

第三、对待雅各回家的路上，差点让其命丧黄泉：“我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：你要小心！不可与雅各说好说歹。”（31:29）

很明显，雅各人生的第二个阶段与第一个阶段形成了鲜明的对比；在这里他不再是欺负自己哥哥的盛气凌人者，而是被自己的舅舅欺负的低声下气者；真可谓是风水轮流转、血债血偿的典范。然而对于神所拣选的人来说，往往会是塞翁失马，焉知非福。雅各人生的第二个阶段与第一个阶段有很明显的不同，前者是用诡诈“抓”来的而后者却是用受苦“赚”来的；寄人篱下的雅各，外表上的自由受到限制，看似受到了很多的苦难与委屈；但内在的品质上，却借着这个千载难逢的机会，历经千锤百炼而得到了绝佳的升华。他经过二十年的历练，耶和华上帝变为了他自己的上帝，“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是我在遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”（35：2-3）雅各的人品也因此得到了改变，“他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。……雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”（33:313-14）

雅各人生的两个阶段都得着了很多的福分，但不同的是第一个人生阶段是自己“抓”来的，而第二个人生阶段是经过“苦”的历练中而认识了神，由神赐来的。我们来看，雅各为拉班工作二十年得到了什么？

第一、在婚姻上，娶了老板的两个女儿。“到了晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。”、“拉班便将女儿拉结给雅各为妻。”（29:23、28）

第二、在财产上，雅各得了拉班家所有的财产。“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了一切的荣耀。”（31：1）

第三，属灵福份上，名正言顺的继承了神伟大的应许。“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”（创32:28）

正所谓，聪明反被聪明误。雅各从哥哥那里骗取福分，结果却是把自己弄的背进离乡地步；拉班为了借着雅各增长家财，结果是落得个人财皆空的境地；雅各劳苦打工二十年，结果是抱得美人归而且还是赚的满当当的，可谓是钵满盆满。照此估计雅各可能是世界上最为幸福的打工仔，不过不能忽略的是雅各之所以能得着这么多，我想，这即因为是雅各劳苦所当得的，也是因为拉班太过于诡诈；当然最为关键的是，这一切都是来自于神的安排。（参31：11-13）

工欲善其事，必先利其器。工匠若想要使他的工作做好，一定要先使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。每一个人都会经历利其器和善其事的阶段，这是人类发展历程的自然规律。利其器阶段是雅各与拉班的模式或是约书亚与摩西的模式？会直接影响善其事阶段的走向。但愿雅各与拉班的模式成为现代人的鉴戒。不重韬历史的覆辙、识时务者才是俊杰。