≡ 04、犹大的权杖

创世记 49:8-10

“圭必不离犹大....直等细罗（就是赐平安者）来到...” - 创 49:10

神有祂的计划，但这对我们来说往往是个奥秘。以雅各的儿子犹大为例。雅各最大的祝福并没有给长子流便，或次子西缅和利未。王权的祝福赐给了犹大。

雅各预言他的其他儿子必向犹大下拜。权杖——象征着王权——必归于犹大。这权杖会藉着他的后裔一直传递下去。这事怎能成就呢？

当犹大伯利恒的牧羊人大卫被神拣选来治理神的百姓时，雅各的预言就开始成就了（撒上16；诗78:67-72）。他以技巧和一颗正直的心来领导百姓。然而我们知道，尽管大卫作了王，百姓却并不信服耶和华。他们需要一位新的、更好的王。

神继续施行祂的计划，最终使耶稣降生在伯利恒，在大卫的城里。耶稣来，是要舍弃自己的生命，为我们的罪付上代价，并要复活，好使我们得着与神同在的新生命。这就是为什么耶稣，犹大的狮子（启5:5）握着万王之王权杖的原因。祂大胆地宣告：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28:18）。

祷告

主啊，感谢你，即使我们不明白，你依然信实地在我们生命中工作。求你每天加给我们力量，使我们信靠耶稣，祂是狮子，又是羔羊，是我们的主和救主，我们的王。阿们。

≡ 05、创世记：以色列最后的祝福

创世记49:1-33

“雅各叫了他的儿子们来，说：你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。”(创世记49：1-2)

雅各知道自己的时候到了，他先向约瑟说明遗嘱，收养了以法莲和玛拿西为儿子，祝福了他们，最后把约瑟立为长子，延续亚伯拉罕以撒的应许之约。接着他把其它的十一个儿子都叫来床边。他要在死以前祝福他所有的十二个儿子，从流便到便雅悯。

雅各所要说的不仅仅是他对每个儿子的回顾和祝福，也预言了他们后代的发展，我们很难相信一位147岁即将离开世界的老人，会对他十二个儿子有如此清晰精辟完整的分析和预言。摩西写的创世记49章为什么那么重要，就是因为我们从整个以色列历史对照以色列的遗言，不但证实他所说十二支派的预言都应验了，也让我们明白了神的救赎计划。

事实上，从以色列人进迦南，士师时代，王国时代一直到弥赛亚的来临，整个历史演进都可以从这整章经文对应出来。我们确信雅各是凭着圣灵的感动和引导，对他每个儿子发出关于他们各自的祝福、预言或警告。雅各的意识当时非常清楚，口齿也很清晰，他先讲利亚给他生的儿子，从老大流便开始。他说：

“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位;因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”(3-4)

雅各本来希望这个头生的流便能继承家业，将来在以色列家族中大有尊荣，拥有最高的福分和权力。但是他却因为淫乱犯罪，年轻气盛，控制不住自己的情欲，跟雅各的妾发生乱伦的关系，他的长子名分就被拔掉，归给约瑟。四百年后出埃及时，流便支派二十岁以上的男丁有四万六千五百人(民1:20)，但是到了进迦南前，摩西为众支派祝福时，对流便支派说：“愿流便存活，不至死亡;愿他人数不至稀少。”(申33:6)

流便支派最后得的产业是在约旦河的东南边，死海边，他们的南边是摩押人和以东人，东边是亚们人，历史显示他们常受邻近外邦人的攻击，最后衰落。流便的后代没有出过任何一个敬虔或有影响力的人。流便的子孙只有两个人勉强挤进了历史，就是大坍和亚比兰，他们是谁呢?

以色列百姓出埃及进入西乃旷野，这两位跟着利未支派哥辖的子孙可拉一起反叛，带着250个人挑战摩西亚伦的权威，他们攻击摩西亚伦说：你们擅自专权!全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢?

民数记26:9-11节记着，他们向耶和华神争闹，引起耶和华神的愤怒，最后可拉一党的人，包括大坍和亚比兰全家的人都被神毁灭了。地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了250个人;他们就作了警戒。

围在床边的儿子们一定非常惊讶，他们以为是要听遗嘱得到父亲的祝福，没想到以色列一开口对流便说的完全没有祝福而是一个审判，一个咒诅。那是对淫乱犯罪的审判，宣判结果就是流便失去长子的名分和祝福，也就影响到他的后代。

雅各提醒所有的儿子，神是圣洁的、严厉的、公义的，必要审判。他把婚姻家庭的圣洁第一个提出来，就是要教训警戒他十二个儿子绝对要谨慎。也是告诉今天所有神的儿女，我们都当明白这个重要真理，必须要保守自己的身体成为圣洁，因为我们本是神所造的，我们的身体是圣灵的殿(林前6:19)。

所以，要防止淫乱败坏。而且圣经的真理从创造开始到永远都是不变的，希伯来书的作者强调说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽;因为茍合行淫的人，神必要审判。”(来13：4)

“西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋;我的心哪，不要与他们联络;因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”(5-7)

老二西缅老三利未是两个麻烦人物，创世记34章记载，雅各带着全家人从巴旦亚兰回迦南，过了约旦河走到示剑，在那里买了地居住停留，结果发生了重大的事故。雅各的女儿底拿偷跑出去在城里被示剑玷污，示剑想娶她为妻，但这件丑事让雅各全家都很愤怒，而西缅和利未就想出了一个诡计欺骗示剑，那个计谋是亵渎神的，他们用“施行割礼”的名义让全城的男丁接受割礼后因疼痛无法反抗，就趁机用刀屠杀他们。

雅各因着他们残忍屠杀而背上臭名，以色列严厉谴责他们的恶行作为，所以这里说他不跟他们同谋，不跟他们联络。那个时代还没有律法，只有神的审判，所以神一定会要他们为所犯的罪付上代价。这两个人只要在一起就没有好事，他们联手起来必犯大罪。所以雅各预言神将使他们的后代分散分居。

出埃及时西缅的男丁有将近六万(民1:22)，四十年后进迦南只剩二万二千二百(民26:14)。因为人丁少，根据约书亚记19章所记，西缅支派基本上没有得到地业，因为他们是寄居在“犹大子孙所住的地业中间”，在迦南地的最南端。申命记33章，摩西也在死前对以色列各支派祝福，但是完全没提到西缅，西缅虽然凶猛好斗，后来并没有什么发展。

利未跟西缅一样残忍满手血腥，但神怜悯他的后代，出埃及时利未支派归给了神，成为神的儿子，担任祭司的职位，负责献祭，终身服事神。后来分地的十二支派中没有利未的份，他们只能寄居在各支派属地的城里，各地的逃城也是他们的居所，正应验了以色列的预言。

雅各对老二老三讲的也不是祝福，仍然是神的审判。是对亵渎神残忍杀人犯罪的审判。他提醒所有人，神是慈爱的、怜悯的、公义的、正直的，必要审判。神对于西缅、利未谋杀的审判结果是，后代分散寄居在各支派的土地上，他们没有得到应许之约的地业。雅各在这里强调了神的子民承受产业的重要性。

新约使徒保罗也强调这一点：“所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”(加3:26-29)

虽然如此，利未支派因为被神拣选担任祭司，散居在各个支派之中，肩负起连接神与人之间关系的责任，他们反而要成为众支派的祝福。利未支派因着被分别出来成为神的儿子，归属神，他们在各地成为维持以色列百姓信仰的支柱，举凡百姓的生活、信仰、献祭、赎罪、婚姻、疾病、洁净、节期、作息等大大小小的事情和规矩都跟利未支派有关，摩西后来写下整本利未记来详细说明他们的身分和任务。

可见祭司的身份重要，责任重大，在亚伯兰的时代就已经有神的祭司，那位平安王麦基洗德出现。神的弥赛亚有四层身分，有神儿子、君王、先知、还有祭司。利未的后代，摩西的哥哥亚伦是出埃及时以色列百姓的大祭司，但我们知道耶稣基督就是神的大祭司，新约希伯来书对于大祭司有详细的说明：

“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。唯要蒙神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说你是我的儿子，我今日生你的那一位;就如经上又有一处说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”(来5:1-6)

“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的;并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”(来9:11-12)

所以利未虽然被审判，但后来因着神的怜悯和拣选，他的未来跟其他人完全不同，对他的预言也跟弥赛亚直接有关。接着是犹大：

“犹大啊，你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。”(8)

犹大是利亚所生的第四个儿子，犹大就是赞美的意思，因着他的出生，利亚要感谢赞美耶和华(29:35)，也就是说，神在犹大里面要得着赞美。雅各虽然把长子的名分归给约瑟，不过祭司职分给了利未，王权给了犹大(代上5:2)。后来犹大的后裔大卫不但统治十二支派，还征服四周的仇敌，建立了四百多年的以色列朝代。最终虽然北国灭于亚述，南国犹大也被巴比伦征服，但是犹大支派的王权并没有中断。

犹大王约雅敬的儿子约雅斤继位，但随即被巴比伦王掳走，巴比伦王把约雅敬的弟弟西底家立作犹大王，约雅斤另外一个名字就是耶哥尼雅(代上3:15-17，王下24:6-17)。所以我们查耶稣家谱的时候，就看见犹大支派一路传到耶哥尼雅(约雅斤)，再到所罗巴伯，没有中断，直到耶稣基督的降生。这一点，路1:32-33天使向马利亚所说的很清楚：

“祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的位给祂，祂要作以色列家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。”

雅各又说：“犹大是个小狮子;我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你?圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是赐平安者)来到，万民都必归顺。”(9-10)

雅各以狮子来形容犹大，包括小狮子，公狮和母狮。狮子是百兽之王，所以犹大支派又被称为狮子支派。犹大的后裔要在众支派中作王。另外，这里提到的圭和杖都是王权或国权的象征，将不离开犹大，不离他两脚之间也就是预言犹大的后裔必要长久执掌王权。

犹大支派从作王开始，他的王权要维持到细罗来到。“细罗”就是弥赛亚。犹大的王权不离开他直到弥赛亚主耶稣的来临，犹大支派不但成为了弥赛亚的支派，而且成为胜过仇敌的支派。当弥赛亚按着神的日子来到世界时，万民都必归顺。

雅各对犹大的这番预言，在场没有人能听得懂是怎么一回事。细罗这个字是圣经唯一一次出现，意思是赐平安者。那会是谁呢?雅各预言一位赐平安的君王必然会从犹大支派出来。以后以色列国有哪么多国王，怎么知道谁是那位细罗呢?他跟别的君王有什么不一样吗?以色列死后一千一百多年，以色列分裂王国的后期，有一位先知弥迦对弥赛亚也就是那位细罗有一个详尽的说明：

“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的;祂的根源从亘古，从太初就有。耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华祂神之名的威严，牧养祂的羊群。他们要安然居住;因为祂必日见尊大，直到地极。这位必作我们的平安。”(弥5:2-5a)

弥迦之后七百多年，正如预言所说，耶稣基督降生，路加福音2:10-14记着：“那天使对他们说：不要惧怕!我报给你们大喜的信息，是关乎万民的;因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神!在地上平安归与祂所喜悦的人!

现在我们知道以色列预言的那位细罗，那位赐平安者就是耶稣基督，祂所带来平安的福音要传到地极。讲完关于弥赛亚的预言，以色列还提到将来犹大支派在迦南地的情形。

“犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。”(11-12)

他用葡萄树、葡萄酒和葡萄汁来描述犹大支派将得到美好肥沃的产业，每年葡萄将是结实累累、收获丰富。葡萄树壮大到可以栓驴，葡萄盛产多到甚至可以把葡萄酒和葡萄汁拿来洗衣服。

犹大支派在迦南地所分到的产业是北从伯利恒经希伯仑、别是巴一直到加低斯，东临死海，西靠非利士。那里不但有无数的葡萄园，更有最肥美的草原，亚伯拉罕跟罗得分开后，选的就是这片土地，希伯仑就是他的家，祖坟也在那里。

犹大的这片地是牧养牛羊之地，盛产牛羊的产品，包括“牛奶羊奶”。这里以色列提到“酒”和“眼睛”，“奶”和“牙齿”，都在描述犹大支派的生活富庶，他们的眼睛明亮，牙齿强健，代表他们身体健康，也就是说犹大支派将极为强盛壮大。

以色列对犹大讲的，与前面三个儿子流便、西缅、利未完全不同，犹大支派所得的全是祝福的预言。以色列对儿子们的最后祝福跟我们有什么关系吗?使徒彼得对基督徒的身分强调了一个很重要的真理：

“唯有你们是被拣选的族类(以色列)，是有君尊的祭司(利未)，是圣洁的国度(犹大)，是属神的子民(因信称义)，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)

≡ 06、圣经上几个活出无怨无悔人生的人

创49:22-26;50:20;撒上12:1-5;伯1:1-8;提后4:6-8

人生苦短，因此我们都希望自已能够活出无怨无悔的人生，然而，绝大多数人还是失败了，有的败给了残暴，有人败给了贪婪，有人败给了情欲……，因此他们的人生是失败的，纵观整部圣经，只能找到几个活出无怨无悔人生的人，我们来学习他们的榜样，竭力去做一个无怨无悔的人。

一. 雅各的第十一个儿子约瑟

圣经上许多人物只是在某方面预表了耶稣，但约瑟却完美地预表了耶稣。我们来看约瑟无怨无悔的一生。

1.被父所爱:创 37:3以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。

约瑟是雅各的第十一个儿子，是他最爱的妻子拉结所生的，是雅各年老时所生的，因此雅各偏爱约瑟，为了表达自已对约瑟的深恩厚爱，雅各特意为约瑟做了一件彩衣。

2.被兄弟出卖:创 37:4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。……26-28犹大对众弟兄说："我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。"众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

父亲雅各对约瑟的偏爱招致了十个哥哥的仇恨，加上约瑟的两个异梦，都显示出约瑟将来要出他们头地，因此哥哥们嫉妒约瑟，乘约瑟到200里外看望他们之机，把年仅17岁的约瑟卖给了以实玛利人，他们就把约瑟带到埃及。

3.得胜试探:创 39:6b-12约瑟原来秀雅俊美。7这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说："你与我同寝吧！"8约瑟不从，对他主人的妻说："看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？"10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。11有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，12妇人就拉住他的衣裳，说："你与我同寝吧！"约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。

约瑟的年轻俊美，精明强干，招致了主母的青睐，因此她主动来勾引约瑟，约瑟宁丢衣裳不失贞操，得胜了试探。

4.得胜苦难:创 39:13-21妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，14就叫了家里的人来，对他们说："你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。"16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，17就对他如此如此说："你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，18我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。"19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。21但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。

主母见约瑟不随从她犯罪，就反咬一口，说约瑟勾引她，不分青红皂白的主人把无辜的约瑟下在监狱。约瑟在那里蒙受不白之冤。约瑟远离了宠爱他的父亲，只有耶和华神与他同在。

5.得胜仇恨:创45: 4-8约瑟又对他弟兄们说："请你们近前来。"他们就近前来，他说："我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。"

创50:19-21约瑟对他们说："不要害怕，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。"于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

约瑟年轻的时候，受过许多苦难：弟兄的出卖，主母的诬陷……然而，约瑟透过苦难看到神的美意，知道神的意思原是好的，因此他能饶恕出卖他的弟兄，诬陷他的主母……

6.蒙父赐福:创49:22-26约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。23弓箭手将他苦害，向他射箭，逼 -/迫他。24但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。25你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。26你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。

雅各在年老的时候给儿子们祝福时，特别地祝福约瑟，说他是与弟兄迥别之人。

7.荣归天家:创50:22-26约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。23约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。24约瑟对他弟兄们说："我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。"25约瑟叫以色列的子孙起誓说："神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。"26约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。

约瑟110岁的时候，荣归天国，他存着信心、盼望而死，深信神必将以色列人领到神所起誓应许之地，他们上去的时候，要把约瑟的骸骨带上去。近500年后，约瑟的这个愿望实现了（书24:32）。

二. 以色列国最后一位士师撒母耳

撒母耳是以色列由士师时代过度到王国时候的杰出领袖，身兼祭司、先知、士师三职。

1.被神重用的先知:撒上3:19-21撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。

撒母耳长大后，神就立他为先知，与他同在，使他说的话句句应验。

2.归正百姓的信仰:撒上7:3-6撒母耳对以色列全家说："你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。"4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。5撒母耳说："要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。"6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说："我们得罪了耶和华。"于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。

士师期间是以色列人最黑暗的时期，信仰混乱，百姓侍奉巴力与亚斯他录，因此撒母耳要百姓除掉他们中间的外邦神，单单地侍奉耶和华神，带来了以色列历史上的一次大复兴。

3.打败仇敌非利士人:撒上7:7-11非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。8以色列人对撒母耳说："愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。"9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。

非利士人是以色列人的世敌，非利士人听见百姓聚集在米斯巴，就上来攻击以色列人，撒母耳献上燔祭，为以色列人呼求神，神就大发雷声，惊乱非利士人。

4.以便以谢:撒上7:12-14撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说："到如今耶和华都帮助我们。"13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。

战争胜利后，撒母耳立了一块石头，给石头起名叫"以便以谢"，从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内，以色列人收复失地。

5.终身的士师:撒上7:15-17撒母耳平生作以色列的士师。16他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。17随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。

在撒母耳以前的士师，只是作士师几年、几十年，但撒母耳终身作以色列的士师，他到各地审判以色列人，且在他的家乡为神筑了一座坛。

6.撒母耳的表白:撒上12:1-5撒母耳对以色列众人说："你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王，2现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日，都在你们前面行。3我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。"4众人说："你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。"5撒母耳对他们说："你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。"他们说："愿他为证。"

撒母耳年老的时候，回想自已度过的一生，一生清白，两袖清风，无怨无悔，他要以色列人为他做见证，看他夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂。百姓见证撒母耳没有做过这些事。

三. 多受苦难的义人约伯

1.多次得神称赞:伯1:8耶和华问撒但说："你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。"

伯2:3耶和华问撒但说："你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。"

伯42:7-8耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说："我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。8现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。"

圣经上没有一个人能够像约伯一样多次得到神的称赞：神在撒但面前称赞约伯，也在约伯的三友面前称赞约伯。

2.约伯在苦难中敬拜神:伯1:20-22约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，21说："我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。"22在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作"也不妄评神"）。

伯2:7-10于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。9他的妻子对他说："你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！"10约伯却对她说："你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？"在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。

约伯丧失儿女和财产，自已罹患重病的情况下，依然敬拜神，因为他尊重神的主权：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；他能够从神手里得福，也能受祸，无论贫穷富足，健康疾病，顺境逆境，耶和华的名都是应当称颂的。

3.耶和华加倍赐福给约伯:

A.病得痊愈:伯42:10-11约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回（"苦境"原文作"掳掠"），并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。11约伯的弟兄姐妹和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭，又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环。

神使约伯病得痊愈。

B.儿女产业加倍:伯42:12-15这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。13他也有七个儿子，三个女儿。14他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。15在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。

神赐给约伯加倍的产业，又赐给他十个儿女。

C.赐给后裔:伯42:16此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。

约伯得见他四代的儿孙。

D.寿终正寝:伯42:17这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。

约伯年纪老迈，日子满足而死。

四. 外邦人的使徒保罗

1. 扫罗迫害教会:徒8:3扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

徒9:1-2扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

扫罗归主前，是个逼 -/迫教会的狂热分子，到处捉拿信徒。

2.扫罗转变归主:徒9:3-9扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说："扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？"5他说："主啊！你是谁？"主说："我就是你所逼 -/迫的耶稣。6起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。"7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。9三日不能看见，也不吃，也不喝。

就在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，复活的主光照了扫罗，从此扫罗转变归主。

3.扫罗在大马士革传道:徒9:19-22扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，20就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。21凡听见的人都惊奇，说："在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。"22但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。

扫罗悔改后，就在大马士革传道，证明耶稣是基督。

4.向犹太人和外邦人作见证:徒26:19"亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，20先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。21因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。22然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，23就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。"

扫罗归主后，先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地、以及外邦，传扬福音，建立了多间教会，写了许多书信，劝勉信徒。

5.保罗的凯歌:提后4:6-8我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

保罗最后在罗马监狱坐监时，他知道自已离世的时候到了，回想自已的一生，他无怨无悔，他高唱得胜的凯歌，坦然见主。

求主帮助我们，活出无怨无悔的人生。

≡ 07、范国兴：雅各的祝福

证道经文：创 49:1-28

[创世记 49:1] 雅各叫了他的儿子们来、说、你们都来聚集、我好把你们日后必遇的事告诉你们。

[创世记 49:2] 雅各的儿子们、你们要聚集而听、要听你们父亲以色列的话。

[创世记 49:3] 流便哪、你是我的长子、是我力量强壮的时候生的、本当大有尊荣、权力超众．

[创世记 49:4] 但你放纵情欲、滚沸如水、必不得居首位、因为你上了你父亲的床、污秽了我的榻。

[创世记 49:5] 西缅和利未是弟兄、他们的刀剑是残忍的器具。

[创世记 49:6] 我的灵阿、不要与他们同谋、我的心哪、不要与他们联络、因为他们趁怒杀害人命、任意砍断牛腿大筋．

[创世记 49:7] 他们的怒气暴烈可咒．他们的忿恨残忍可诅．我要使他们分居在雅各家里、散住在以色列地中。

[创世记 49:8] 犹大阿、你弟兄们必赞美你、你手必掐住仇敌的颈项、你父亲的儿子们必向你下拜。

[创世记 49:9] 犹大是个小狮子．我儿阿、你抓了食便上去．你屈下身去、卧如公狮、蹲如母狮、谁敢惹你。

[创世记 49:10] 圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗〔就是赐平安者〕来到、万民都必归顺。

[创世记 49:11] 犹大把小驴拴在葡萄树上、把驴驹拴在美好的葡萄树上、他在葡萄酒中洗了衣服、在葡萄汁中洗了袍褂。

[创世记 49:12] 他的眼睛必因酒红润、他的牙齿必因奶白亮。

[创世记 49:13] 西布伦必住在海口、必成为停船的海口．他的境界必延到西顿。

[创世记 49:14] 以萨迦是个强壮的驴、卧在羊圈之中．

[创世记 49:15] 他以安静为佳、以肥地为美、便低肩背重、成为服苦的仆人。

[创世记 49:16] 但必判断他的民、作以色列支派之一。

[创世记 49:17] 但必作道上的蛇、路中的虺、咬伤马蹄、使骑马的坠落于后。

[创世记 49:18] 耶和华阿、我向来等候你的救恩。

[创世记 49:19] 迦得必被敌军追逼、他却要追逼他们的脚跟。

[创世记 49:20] 亚设之地必出肥美的粮食、且出君王的美味。

[创世记 49:21] 拿弗他利是被释放的母鹿、他出嘉美的言语。

[创世记 49:22] 约瑟是多结果子的树枝、是泉旁多结果的枝子、他的枝条探出墙外。

[创世记 49:23] 弓箭手将他苦害、向他射箭、逼迫他．

[创世记 49:24] 但他的弓仍旧坚硬、他的手健壮敏捷．这是因以色列的牧者、以色列的磐石、就是雅各的大能者．

[创世记 49:25] 你父亲的神、必帮助你、那全能者、必将天上所有的福、地里所藏的福、以及生产乳养的福、都赐给你。

[创世记 49:26] 你父亲所祝的福、胜过我祖先所祝的福、如永世的山岭、至极的边界、这些福必降在约瑟的头上、临列那与弟兄迥别之人的顶上。

[创世记 49:27] 便雅悯是个撕掠的狼、早晨要吃他所抓的、晚上要分他所夺的。

[创世记 49:28] 这一切是以色列的十二支派．这也是他们的父亲对他们所说的话、为他们所祝的福、都是按着各人的福分、为他们祝福。

证道内容：

感谢主！我们今天继续来学习创世记第49章，这也是我们最后一次分享创世记。

创世记49章1-28节主要讲述的是雅各在临终前为儿子们祝福。神藉着雅各的口为儿子们祝福，要将将来的事情告诉他们。神取消了流便长子的名分，因为他上了父亲的床；又取消了西缅和利未的资格，因为他们太暴力了；雅各将君王的身份给了犹大，将极多的祝福赏赐给约瑟；至于其他儿子的命运，雅各只是作了简要的声明。

49章1-2节讲雅各聚集儿子们，3-4节讲雅各为流便祝福，8-12节讲雅各为犹大祝福，12-26节讲雅各为约瑟祝福。由于时间关系，我不能把12个儿子全部讲一遍。我只讲三个重点：第一，雅各为流便祝福。第二，雅各为犹大祝福。第三，雅各为约瑟祝福。

首先，我们来思考1-2节的经文。“雅各叫了他的儿子们来，说：‘你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话’”。创世记可以说是旧约圣经当中最早的预言。雅各曾经为法老祝福，为约瑟、以法连、玛拿西祝福，如今他又要为12个亲生儿子祝福。

雅各的祝福有三点值得注意：第一，此时此刻的雅各已经147岁，眼睛早已经昏花看不见了。但神赐给他超凡的能力，让他看透每一个儿子的品格并预言儿子们的将来。这12个儿子代表着以色列的12支派。第二，雅各给他们的祝福并不都是美言或佳语，因为他们日后必遇到的事情都是他们之前所做事情的结果。第三，雅各并不是按照12个儿子出生的顺序分别给他们祝福的。他首先给利亚的6个儿子祝福，其次是拉结婢女的儿子旦，再次是利亚婢女的2个儿子，然后是拉结婢女的另外一个儿子拿弗他利，最后才是拉结的2个儿子约瑟和便雅悯。

我们今天主要来分享三个人物：流便，犹大和约瑟。

第一，雅各为长子流便祝福。

创世记49章3-4说：“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众，但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”流便是长子，是雅各强壮时所生的。在座的父亲们，当你们第一个孩子出生的时候想必大家是非常的喜乐。雅各和我们一样，为父之心油然而发，也是非常喜乐。流便本是长子，他的出生带给家庭、带给父亲极大的欢喜。作为长子，他本有尊荣，权力超众，可惜他放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位。按理说，流便是合法的继承人，理当得到领导的地位和身份，但由于他放纵情欲，导致他在领导地位上的失败，他所做的事情只能令他的父亲更加难过，也令他失去了长子应有的尊荣、地位和权力。正如历代志上5章1-2节说讲：“以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。”长子在父系社会当中显然非常重要，这从雅各年轻时千方百计地从哥哥那里把长子的名分夺过来就可以看出来。在申命记21章17节也说，长子可以得到双倍的遗产。但是流便因为放纵情欲，失去了长子的名分。雅各在众弟兄面前清楚地指出流便的罪行――与父亲的妾辟拉同寝，结果让他失去了长子的名分。我们在圣经里看到，雅各的预言果然应验了：流便支派在以色列以后的历史中有完全没有影响力，他们没有一个祭司，没有一个先知，没有一个君王，并且流便支派的人数越来越稀少（参申33:6）。

弟兄姊妹，因为流便污秽了父亲的床榻，轻看了父亲的神圣权力，因此他失去了长子的名分，失去做弟弟们领袖的权力。你是否也像流便一样自认为在灵性上享有特权？“我出生于基督徒家庭，我受洗多年，我爱主，我爱传福音……”如果你有这样的侥幸心理，有这样的特权心理，请你时刻以流便失败的经历来警示自己，以免追悔莫及。我们要靠主保守自己的心，靠主约束自己的情欲，靠主逃避少年人的私欲，靠主远避淫行。尤其是做领袖的，必须要有自制的品格，立志过圣洁的生活。

教会领袖面临三大陷阱：权力、金钱和性。从古至今，魔鬼撒但从来不曾放弃过任何一个做领袖的以及要成为领袖的人，总是想方设法使他们掉入这三个陷阱中。魔鬼撒但经常会扭曲人性的欲望。弟兄姊妹，我们要满足我们正常的欲望，比如我们有食欲，所以我们要一日三餐，神就将日用的饮食赏赐给我们。如果我们暴饮暴食，不按时间吃，不按规律吃，魔鬼撒但就要扭曲我们的这个欲望，使我们生病，使我们出现更多的问题。性欲也是神赐给我们的美好的礼物，在婚姻中的两性是神所特别施恩和祝福的，在此之外都是得罪神的。所以，我们中间年轻的弟兄姊妹，如果没有独身的恩赐，就要在适龄的时候进入婚姻，正如我们俗语所讲的“男大当婚，女大当嫁”。保罗在哥林多前书7章9节说：“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”三周前，我们小组在查考哥林多前书第7章时，我建议我们教会成立两个单身团契，大家表示赞同。一个单身团契是没有结婚的年轻的弟兄姊妹，一个单身团契是丧偶的、离异的弟兄姊妹。只有这样，我们才能在一起彼此代祷、彼此搀扶、彼此保守我们的心怀意念。弟兄姊妹，如果我们正在经历情欲的攻击，或者灵魂与肉体的交战，比如婚前同居，比如对婚姻的不忠诚，比如色情或者上网成瘾等等，让我们在罪中无力自拔，我们就当在主的面前彻底认罪，悔改，靠着主的力量战胜自己的软弱和罪行，靠主除去我们不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。

第二，雅各为犹大祝福。

创世记49章8-12节讲到：“犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子，我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是‘赐平安者’）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上；他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂；他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。”雅各论及犹大的话和论及流便、西缅和利未的话完全不同，没有像谴责前三个儿子那样，也没有提犹大以前所犯过的过错，只有赞美。

雅各对犹大的祝福可以分为四个部分。第一，创世记49章8节：“犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。”犹大的弟兄以两种方式对犹大表示尊敬――赞美和下拜。第二，创世记49章9节：“犹大是个小狮子，我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？”我们看到，犹大要极其强大。小狮子不是体积小的狮子，而是年轻力壮的狮子。雅各把犹大比作百兽之王――狮子，这正是启示录5章5节“犹大支派中的狮子”这句话的来源。第三，创世记49章10节：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”我们看到，弥赛亚将要出自于犹大支派。圭和杖，表明王的权柄，也表示犹大支派的首领将来会成为其他支派的首领，这就是“直等细罗来到，万民都必归顺”。这里的描述表明，从犹大出来的首领不单要管理自己的国家，更为管理万国。所以“万民都必归顺”。（创49:10）这句话也回应了神呼召亚伯兰时的应许：“地上的万族都要因你得福”。（创12:3）第四，创世记49章11-12节：“犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上；他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂；他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。”11-12节继续描述君王，就是耶稣基督。他正是那要来的弥赛亚，是犹大支派中的狮子，是大卫的根。他用自己的血从各族各方各民中买了人来。这两节经文正是回应9节的“狮子”和10节的“万民”。有朝一日，他要“穿着溅了血的衣服”（启19:13），“并要踹全能神烈怒的酒榨”（启19:15），这是要回应圣经所描述的“在葡萄汁中洗了袍褂”。此时此刻，雅各把焦点由百兽之王转向那像狮子一样勇猛的犹大支派――他要做王，以及预告那将来要来的万王之王，万主之主，就是我们的主耶稣基督。

通过这段经文我们看到，雅各对犹大的祝福，最终会应验在大卫的后裔主耶稣基督的身上。雅各将最大的应许赐给了犹大，预言弥赛亚将要出自犹大支派，神要通过犹大支派把耶稣基督赐给我们。耶稣基督不单是救主，更是君王，这位君王不单要管辖十二个支派，还要管辖万民。这个预言一直到大卫的时代才得到应验，最终应验在犹大支派的弥赛亚身上。正如圣经所讲，“一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝”（腓2:10）。耶稣基督是万王之王，万主之主，我们也当屈身向他敬拜。耶稣基督出生时，不单有天使的敬拜，还有牧羊人的欢呼；不单有博士们的朝拜，还有西缅和亚拿的赞美。启示录19章4节告诉我们：“那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说，‘阿们，哈利路亚！’有声音从宝座出来说：‘神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。’我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。’”他们的声音要比我现在的声音大得多，因为他们是二十四位长老和四活物一起来敬拜我们的神。

弟兄姊妹，其实我们每一次来教会敬拜神，都是在做一件事情――演练在天上真实的敬拜。我们就是现时代的二十四位长老，我们就是神所特别拣选的子民，带有他印记的人。你只有在地上学会俯伏敬拜神，到了天上，你的膝盖才跪得下去。如果在地上你没有学会，到了天上，别人跪着，你站着，别人还以为你是领导呢！所以，我们每一次敬拜神，就是要学习谦卑、俯伏敬拜，高声、大声赞美。我们不单要大声欢呼，还要用心灵和诚实来向神敬拜，因为神是个灵。弟兄姊妹，我们在此看到，犹大支派当中的狮子就是耶稣基督，他是配受弟兄姊妹敬拜和赞美的。我们每一次敬拜的中心是什么？是神，是耶稣基督，是他的救恩。我们到了教会，不管是参加哪种场合的敬拜，中心不在乎牧师，不在乎诗班，不在乎执事，不在乎任何人，这一切都是陪衬，唯有耶稣基督配得我们真实的敬拜和赞美。

第三，雅各为约瑟祝福。

创世记49章22-26节说：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福。如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。”雅各对约瑟的祝福最多，篇幅也最长。约瑟虽然是繁茂的支派，但是却被他的敌人所攻击。雅各把约瑟描述为“多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外”。一幅多么茂盛的景象！但是约瑟的昌盛刺激了他的敌人起来围攻他。在24-25节我们看到，约瑟得到了他父亲的神的保护。约瑟之所以能够抵抗如此的攻击，是因为他父亲的神在暗中保护他，拯救他，施恩于他。雅各在祝福中对神的描述是这样的：“以色列的牧者，以色列的磐石，雅各的大能者。”（创48:24）神在暗中保护约瑟，因神是以色列的磐石，凡真心投靠他的人，一定会永不动摇，并且稳行在属天的高处（参诗125:1；哈3:19）。雅各称那位赐福约瑟的神为“你父亲的神”，也称他为“全能者”。当说到“你父亲的神”，表明神不单是约瑟的神，更是雅各所敬拜的那位神，他在雅各身上已经表明了他的可信。在过去他如何做事情，如何与雅各同在，拯救他脱离灾难，今天依然会帮助他的儿子约瑟。雅各称神是“全能者”，表明神不单帮助他，赐福于他，更会按着应许，像赐福给亚伯拉罕、以撒、雅各一样，来赐福他的儿子约瑟。

从25-26节，我们看到，雅各给予约瑟的祝福，远超过他的弟兄们。神赐给约瑟的祝福包括：多收成，天上所有的福和地里所藏的福，就是指天上降的甘露和地上的泉水，滋润大地使五谷丰收。不但如此，约瑟还多子孙、多牲畜，神还给他生产乳养的福。同时，约瑟所得的福胜过了先祖。雅各说：“你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭、至极的边界；这些福必降在约瑟头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。”（创49:26）

弟兄姊妹，在创世记即将结束时记载了雅各的祝福，表明了神计划通过亚伯拉罕的后代使万国得福。这正好回应了创世之初，神赐福全人类那永恒的计划。神将最终极的祝福和胜利赐给凡信靠他、投靠他、仰赖他名到底的人。

约瑟被哥哥们出卖，被波提乏的妻子诬陷，被酒政忘记，但神时刻与约瑟同在，使他在波提乏眼前蒙恩，在司狱眼前蒙恩，甚至在法老眼前蒙恩，最终成为埃及国的宰相，使他百事顺利。耶稣说：“你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。”（太10:22）耶稣说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:10-12）希伯来书说：“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”（来10:35-36）

今天我们一起学习了创世记49章1-28节。我们一起回顾了雅各在临终前对流便、犹大和约瑟的祝福。通过雅各对三个儿子的祝福，我们看到了神的慈爱与公义并存。神是赐福的源头，他的拣选不受人的限制。同时，我们也看到了，犹大和约瑟比长子流便更加蒙福。约瑟和犹大占有最显着的地位：约瑟得到双份产业，犹大保有君王的身份，而流便却失去了长子的名分和福气。

愿我们都在神的面前立志过圣洁的生活，在基督里敬虔度日，走神所祝福的路，行神所喜悦的事。也愿主保守我们的心怀和意念，引领我们前行的方向，在我们身上得着他当得的荣耀。阿们！