| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 |
| 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 |
对神应许的实现失去了信心，便往往会跟随了……
撒莱按照当时的习俗，把夏甲给亚伯兰为妾。没有孩子的已婚妇人会被人羞辱，她们通常将使女给丈夫为妾，好传宗接代。妾侍所生的儿女，会被当作妻子所生的。亚伯兰虽然只是照当时的习俗而行，但这样做显出他对神应许的兑现缺乏信心。
以自己的方式成就神的应许，是人常经历的试探，我是否也陷入这种试探中？
撒莱要自己来处理问题，将夏甲给亚伯兰为妾。她和亚伯兰一样对相信神明确的应许感到困难，信心不足就为他们带来一连串的麻烦。当我们想用人为的努力，不按照神特定的方向，来实现神的应许时，也会带来许多困扰。在这件事上，时间对亚伯兰和撒莱是最大的考验，看他们是否愿意让神在他们的身上动工。有时候，我们需要的也仅是等候。当我们为一些事向神祈求，又必须等候时，若用自己的方法来处理而干预神的计划，就是一种试探。
求主让我坦承错误……
虽然是撒莱安排夏甲给亚伯兰生孩子，她却因结果不如理想而责怪亚伯兰。人很容易把失败归咎于别人，而不愿意承认自己的错误、请求饶恕。（有关亚当夏娃与之行为相同的例子 。
委过他人以逃避责任，后果……
撒莱生亚伯兰的气，并把愤怒发泄在夏甲身上，苦待她，使她受不住而逃走。因为自己的错误而发出的怒气，尤其危险。
问题已经出现，逃避不是办法，怎办？
夏甲从主母和烦恼中逃出，耶和华的使者则劝她：（1 ）回到主母撒莱那里去，面对问题的来源。（2 ）顺服主母；不管她怎样有理，都要改善对撒莱的态度。逃避并不能解决问题，正视问题、领受神的帮助、改变自己的态度、做当做的事，才是智慧之举。
以实玛利
神可以修正错误，把缺乏变为祝福。你可曾经历祂这样的帮助？
撒莱、亚伯兰和夏甲都犯了严重的错误：（1 ）撒莱用自己的方法来处理事情，将使女给亚伯兰作妾。（2 ）亚伯兰依从撒莱的计划，但当情势不妙的时候，却不肯帮助解决困难。（3 ）夏甲则逃避困难。虽然事情被弄得一团糟，神却显示祂能使万事变得有益处。撒莱和亚伯兰得到了他们极其渴望得到的儿子，夏甲的问题也得到解决。只要我们愿意让神帮助我们，就没有难以解决的问题。
经文：：
亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她看见自己有孕，就轻视她的女主人。撒莱对亚伯兰说：“我因你受了委屈。我把我的婢女放在你怀中，她见自己怀了孕，就轻视我。愿耶和华在你我之间判断。”亚伯兰对撒莱说：“看哪，婢女在你手里，你可以照你看为好的对待她。”于是，撒莱虐待她，她就从撒莱面前逃走了。
圣经对人性刻画非常真实，女人对人际关系往往特别敏感。撒莱借腹生子的计划初步成功，但是很快就变了调。夏甲发现自己怀孕，就轻视她的女主人。女主人不甘受辱，向丈夫诉委屈，并开始虐待夏甲，使后者不堪忍受而逃跑。家变变成家暴，旧问题未解，新问题却产生。
然而神不会把问题留在那里，像亚伯兰那样一副事不关己的样子，反倒亲自介入。首先是神显现（7节），“耶和华的使者在旷野的水泉旁，在书珥路上的水泉旁遇见夏甲”。这是圣经首度提到“耶和华的使者”（7、10、11节），但后来圣经作者称祂就是“向她（夏甲）说话的耶和华”。“遇到”其实是“找到”，说明这是耶和华主动。而“书珥的路上”，即是通往埃及的路上，离他们原先所住的希伯仑已有约壹百五十公里。对于孕妇而言，这路程乃是极大的考验。
其次是神吩咐（9节），要夏甲回到她女主人那里，屈服在她手下（原意是“受苦待”，亦见6、11节）。这必然大出夏甲的意料，然而神的旨意总是超过人的想像。夏甲回去又至少待了十四年，等到孩子成为强壮的少年才真正离开（创二十一章）。
第三是神预言（10～12节），耶和华像应许亚伯兰一样应许夏甲：“我必使你的后裔极其繁多，多到不可胜数”。并应许她要生一个儿子，给他起名叫“以实玛利”（就是“神听见”的意思）。夏甲也称呼当地的水泉叫“庇耳.拉海.莱”（意思是“看见我的永活者的井”）。神看见、听见、知道她的苦情，就有实际拯救的行动。
思想：神从来不把家事只看作是个人的私事，反倒提升到神国度的层面。一个生命正在夏甲的腹中孕育，一个伟大的民族即将因此产生。圣经内外都承认，以实玛利就是阿拉伯人的祖先，对以后的历史造成重大的影响。
经文：：
亚伯兰的妻子撒莱没有为他生孩子。撒莱有一个婢女，是埃及人，名叫夏甲。撒莱对亚伯兰说：“看哪，耶和华使我不能生育。你来和我的婢女同房，也许我可以从她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱，把她的婢女，埃及人夏甲，给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
在创世记十二至十五章里，耶和华虽一再应许亚伯兰会有许多后裔，却未说用何方法来达成。创十六章记载，撒莱提议借她的婢女埃及人夏甲来代她生子。
夏甲其人：1节用三方面来介绍夏甲：（1）她是撒莱的婢女。“婢女”（šipḥâ），不是奴仆，她专服侍家中的女主人。但在创世记二十一章却称她是“女奴”（’āmâ，10、12、13节），地位不如“婢女”，不只要服侍女主人，还要服侍男主人。（2）她是埃及人。可能是撒莱在埃及得来的，也暗示亚伯兰至终要摆脱她。如同创世记十三章的罗得，也预表后来的以色列民，他们人虽然出了埃及，埃及却如影随形，一直跟着他们。（3）她名叫夏甲。“夏甲”（hāgār）的意思是“逃走”，她后来果真逃离亚伯兰家。
撒莱提议：让夏甲为亚伯兰生子，算作是撒莱的孩子。2节是口头，3节是行动，均是出于撒莱的主动，亚伯兰也听从了她。对撒莱而言，她以为“我可以从她得孩子”（2节），把夏甲所生的孩子视同己出。这似乎也合乎当时的习俗，无子的妇人，有责任为丈夫纳妾生子。但其实她并不知道以后的发展及自己会有的反应。而且在这一切事上，夏甲完全未说话，她只被当作工具，她是个没有声音的人。
亚伯兰照做：他被动地娶了埃及人夏甲为妾，“妾”原文是“妻”（’iššâ），而非一般的“妾”（pîlegeš，，似乎她的地位提升到与撒莱同等，为后来的发展留下伏笔。至此我们只见到人的提议，却未见寻求神的旨意。只见人的方法与行动，却未见神的拦阻或肯定。
思想：人意不能取代神意，若目的似乎正确，手段却不合神的心意，就是试探。亚伯兰听从妻子撒莱的建议，娶埃及人夏甲为妻，好为他们家生子。这是出于自私的动机，却绝对不合乎神的心意，更为后世带来无穷的后患。
己走开约有一箭之远，相对而坐，说：「我不忍见孩子死。」就相对而坐，放声大哭。（创约翰叁书1:参考经文：；约翰叁书1:提要虽然人性的软弱常使人陷入苦境和绝望之中，但上帝仍然施恩眷顾那些愿意顺服他而回转的人。使女夏甲蒙受主母撒拉的提携，使她成为亚伯拉罕的妾，却在怀孕后，轻看撒拉，最后遭致撒拉的苦待。她选择「逃跑」，作为解决问题的方法。她来到书珥的水泉旁，遇见了上帝的使者，要她回去服在主母手下，并且应许赐福给她和她儿子，就在那一刻她认识经历了这位看顾人的上帝。他是施恩怜悯人的上帝，是看顾垂听那些陷入苦境中之人祷告的上帝。亚伯拉罕八十六岁那年，她为他生下以实玛利。往后的十三年，夏甲为了她的儿子含忍过日，虽然轻微的争端总是难免，但都克制下来。直到以撒出生后，两位妇人的纠纷，愈形激烈。最后的引爆点，就在以撒断奶之日的筵席上，撒拉看见以实玛利对以撒的戏笑，终于使撒拉按捺不住，要求亚伯拉罕将夏甲母子二人赶出去。虽然亚伯拉罕因不舍而忧愁、作难，毕竟从肉体而言，以实玛利是他的亲生长子。但上帝安慰他，并且吩咐他，要他听从撒拉的话，其他的部份上帝自会为他们安排（创约翰叁书1:。当然，从属灵的角度看来，这件事的背后，必定有上帝更高的旨意。那按血气生的，是不可和那凭信心而生的，一同承受产业。可怜的夏甲和以实玛利，只能带着饼和一袋水，蹒跚而行地离去。后来母子两人迷失在酷日当空的沙漠旷野里，皮袋的水用尽了，绝望的夏甲哭求、呼喊那位曾经帮助过她的上帝说：「我不忍见孩子死，……」（创约翰叁书1:于是母子俩相对而坐，放声大哭。上帝温柔响应：「……夏甲，你为何这样呢？不要害怕……起来，把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。」（创约翰叁书1:那时上帝使她的眼睛明亮，看见身旁的水井，为他们解决燃眉之急。何等奇妙！人若有依靠主的心，必得见那及时的帮助和恩典。默想1.人错误的选择总是借着上帝的恩典来修补。从亚当到亚伯拉罕，直到我们身上都能看见上帝怜悯的手、慈爱的心，不断在挽回修补，因人的软弱所引起的苦难和问题。亲爱的，别怕！上帝永远是我们的依靠。2.夏甲面对绝路，单单向上帝呼求，及时的帮助将他们母子从死荫的幽谷中救拔起来，她一切的心碎、痛苦、绝望，因着上帝的爱，得着安慰和医治。苦难的金言1.我们不是独自一人受苦，我们有一位爱我们的上帝，他在我们一切的患难中与我们同在。──J.R.M2.上帝远在基督降世几百年前就把他的应许放在先知们的心中，以口预告出来。──J.R.M苦难的经文1.并说『你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。』2.上帝听见童子的声音，上帝的使者从天上呼叫夏甲说：「夏甲，你为何这样呢？不要害怕！上帝已经听见童子的声音了。」（创约翰叁书1:3.「起来，把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。」（创约翰叁书1:
苦难中的祷告亲爱的主阿，祢是施恩怜悯人的上帝，是看顾垂听那些陷入苦境中之人祷告的上帝。一切的心碎、痛苦、绝望，都要因着祢永不止息的爱，而得着安慰和医治。奉主耶稣基督圣名，阿们！
撒莱对亚伯兰说：「我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。」参考经文：；约翰叁书1:提要亚伯拉罕的妻子撒拉一生多采多姿，她随着亚伯拉罕蒙召同奔天路，上帝称她为「多国之母（the mother ofnations）」，新约圣经也曾称赞她的信心和顺服；。撒拉天生丽质，圣经形容她是个容貌俊美的妇人，但她一直不能生育。虽然上帝两次应许亚伯拉罕要赐他后嗣，成为大国；，只是过了十年，她眼看自己年华逝去，却仍无法为亚伯拉罕留下后嗣，她的心焦躁不安，对自己的生育能力不抱希望。因此，心生权宜之计，自以为可帮忙完成上帝的应许。于是「撒莱对亚伯兰说：『耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。』亚伯兰听从了撒莱的话。」她将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾，以使亚伯拉罕因她得孩子。其后果证实，这是她极大错误的选择与安排。撒拉为了爱亚伯拉罕，也在乎上帝对他们的应许，她甘愿牺牲而忍受与另一女人分享她的丈夫，虽然她的出发点是善意的，然而她选择的方法却是错误的。她的权宜之计不但破坏了上帝原本的计划，更使自己受到严重的伤害。圣经描述说：「亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕，她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：『我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。』」这个顺从肉体的权宜之计，使人性的弱点暴露无遗，原本和乐的关系，顿时骤变为愤怒、嫉妒、恶毒等伤害和悲痛。亚伯拉罕、撒拉和夏甲之间的三角关系，因人为错误的选择带来一连串的对立、争吵、不安和苦痛。这事值得我们深深思考和警惕，求主赐下耐心，不让我们跑在上帝旨意的前头，遭遇困境、苦难，当立即仰望上帝、寻求帮助、等候他的指引，让他的旨意在我们身上畅通无阻。默想1.多少时候，我们凭血气、自我的聪明才智，选择以权宜之计，欲达促成上帝的旨意。而缺乏耐心等候、顺服的生命。哦，天路客阿！单单定睛在主身上，仰望他奇妙的作为，来满足上帝的心意。2.撒拉后来承受的苦痛，从人的角度观看，乃因她自己错误的选择。话虽如此，但上帝的恩典并未离开她，反而使她学习到更多信心和顺服的功课。亲爱的，只要你的心向着上帝，他必永不撇下你。苦难的金言1.一旦亚当听从撒但而背叛上帝，苦难就散播在人间了。──J.R.M2.上帝为何允许人受苦呢？这是人生最深遂的奥秘。──J.R.M苦难的经文1.因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。2.并且仰望上帝的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给上帝。3.且满心相信，上帝所应许的必能作成.
苦难中的祷告亲爱的主阿，求祢赐下信心和耐心，紧紧跟随祢，不超前一步路。遭遇困境、苦难之时，我们要立刻仰望祢、寻求祢的帮助、等候祢的指引，惟愿祢的旨意在我们身上畅通无阻。奉主耶稣基督圣名，阿们！
阅读:
夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的上帝”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”——
有个堪称为21世纪最大的社交网站，曾有上千万的网友分享了自己痛苦的经历。我读着这些让人心碎的故事，心想，我们都极度盼望有人能看见并了解自己的伤痛。
创世记中年轻女奴的遭遇，正好说明了有人明白我们的苦情，是一件多么重要的事。夏甲可能是埃及法老赐给亚伯兰的女奴，。撒莱无法生育，便按当时的风俗催促她丈夫亚伯兰和夏甲同房。但夏甲怀孕后就藐视撒莱，最后因遭撒莱苦待不得不逃到旷野。
夏甲身怀六甲，在严酷的旷野踽踽独行的凄凉身影，上帝看见了。于是上帝差派了使者安慰夏甲（7-12节），之后夏甲宣告说那位是看顾她的上帝（13节）。
夏甲所赞美的那位上帝看到的不只是表面状况，降世为人的耶稣也是如此，祂“看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”。夏甲遇到的那位上帝了解我们的痛苦。
那位上帝不仅看见和了解夏甲的苦难，祂也看见我们的苦情。经历从上帝而来的怜悯，能帮助我们度过生命中最难熬的磨难。
知道上帝了解你遭遇的痛苦，如何让你得安慰呢？你如何成为传递上帝的怜悯和关怀的管道？
创世记16章讲到，一个不孕的妻子让女仆与自己的丈夫同房好获得子嗣，这在古代近东历史上并不罕见。在《旧约圣经背景注释》第55页提到：“女奴隶和婢女被视为主母的财产和延伸。因此，不育的撒莱不但有权命令夏甲做各种各样的家务，更能要她作自己的替身，成为代理孕母。”拉结和利亚也是藉由这样的安排，让她们的女仆与雅各同房怀孕生子。
简恩德
阅读:
亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。 撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”亚伯兰听从了撒莱的话。 于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。 亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。 撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。” 亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她， 对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。” 耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下”； 又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”； 并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“神听见”的意思）。 他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。” 夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”
在这里我也看见那看顾我的。——
我参加了一个作家的交流网站，大家时常在线上互相加油打气。有一次，我饱受压力、倍感焦虑，便在线上大吐苦水，其中一个朋友说：“我了解。”因着她的话，我得到了安慰与平安。她了解我的期望、恐惧、挣扎和梦想，而且她真的关心我。
朋友这句简洁有力的鼓励，让我联想到亚伯兰家中的使女夏甲。那时，撒莱与亚伯兰多年期盼能有子嗣而未得。于是撒莱依循当时的文化习俗，让亚伯兰与夏甲同房。可是夏甲怀孕后就轻看撒莱，撒莱因而苦待夏甲，所以夏甲就逃到了旷野。
耶和华看见夏甲的困境，了解她的痛苦与难过，就赐福给她，并应许她的后裔将极其繁多。在与耶和华相遇后，夏甲称祂为“看顾人的上帝”，因她知道自己并不孤单，也没有被抛弃。
如同夏甲一样，我们也蒙上帝的看顾与关爱。或许我们会觉得被朋友、家人忽略或拒绝，但我们知道，上帝不仅看见我们面对周遭环境时的表现，祂还了解我们内心的感受与恐惧。祂赐下的话语，带给我们生命。
天父上帝，就像祢看顾在苦难中的夏甲，祢也看顾那些受伤、受压迫，以及惊慌害怕的人们。
求祢帮助、鼓励他们。
创16;;;
使女，她们的出身是卑微的，地位是低下的，她们对主人只有顺服的份，我们来看《圣经上的几个使女》。
一.撒莱的使女夏甲
1.使女夏甲:亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。
撒莱的这个使女夏甲是埃及人，是亚伯兰下埃及的时候法老赐给他的财物，可能因着她年轻，长得漂亮，聪明能干，撒莱就收她做了自己的使女。
2.撒莱的建议:撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子(“得孩子”原文作“被建立”)。”亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
转眼十年过去了，撒莱还没有给亚伯兰生儿女，盼子心切的撒莱在等候中信心发生了动摇，她建议丈夫亚伯兰和她的使女同房，好从她得孩子。亚伯兰听从了撒莱的建议，收纳撒莱的使女夏甲为妾，此时亚伯兰已经八十五岁了。
3.夏甲小看主母:亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。
然而，夏甲却是个不识抬举的小人，她一有身孕，就忘记了主母的抬举之恩，开始小看主母撒莱，家庭矛盾产生。撒莱很快尝到了人意的苦果，人的方法看似来得快，却总会有许多负面后果。
4.撒莱苦待夏甲:撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”6亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
撒莱把夏甲小看自己的事告诉了丈夫亚伯兰，希望丈夫出面解决，亚伯兰却告诉撒莱“夏甲是你的使女，你可以随意待她。”亚伯兰只是提醒撒莱是主母，夏甲是使女的身份，让撒莱以主母的身份对待使女夏甲。有丈夫亚伯兰撑腰，撒莱就苦待身怀六甲的夏甲，夏甲受不了主母的虐待，就从她面前逃走了。夏甲不知道自己的位份，因此就要受苦。
5.神看顾夏甲:耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，8对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”9耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”10又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”11并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情(“以实玛利”就是“神听见”的意思)。12他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”13夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗?”14所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。
就在丈夫不爱、主母不疼的夏甲不知何去何从时，神向她显现，再次提醒她是撒莱的使女，问她从哪里来，要往哪里去。夏甲知道自己从主母面前逃出来，却不知道该往哪里去。因此神指示她当走的路，当做的事，要她回到主母那里，服在她的手下，且应许使她的后裔繁多，她要生子以实玛利(神听见)。夏甲遇见了看顾她的神，就给那井起名叫“庇耳拉海莱。”
6.夏甲生以实玛利:后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
夏甲听从神的话回到了主母那里，服在她手，日期满足，夏甲给八十六岁的亚伯兰生下人意之子以实玛利。以实玛利的出生，不仅给亚伯拉罕带来了愁烦(参)，且给神的应许之子以撒带来了不必要的麻烦(参)，以实玛利的后裔，也给以色列人带来许多的难处(参)。
几千年来，以撒的后裔与以实玛利的后裔一直在争战，至今还在争战，且越战越烈。
二.乃缦妻子的使女
1.乃缦长了大麻风:亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
乃缦是亚兰王的元帅，在主人面前为尊为大，但他却长了大麻风，无人能够救他。
2.乃缦妻使女的建议:先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
乃缦去攻打以色列国时，从那里掳来一个小女子，她就服侍乃缦的妻。听到主人乃缦长了大麻风，这个满有爱心与信心的小女子不仅没有幸灾乐祸，还建议乃缦去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。
3.乃缦到以色列地求医:乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，6且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”7以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是神，能使人死使人活呢?这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢?”8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢?可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
正苦于求医无门的乃缦听到小女子的话，立即把这事告诉了亚兰王，王也支持乃缦去求医，特意为乃缦写了信。乃缦备了一份厚礼，带着浩浩荡荡的一队人马就来到了以色列王宫，以色列王却不能医治乃缦的大麻风，神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，叫乃缦到他这里来。
4.乃缦得洁净:于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?”于是气忿忿地转身去了。13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?”14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
以利沙差遣仆人告诉乃缦去约旦河沐浴七回就可得洁净，乃缦先是发怒要走，但他的仆人及时劝阻了他，乃缦听从仆人的建议去约旦河里沐浴七回，他就得了洁净。
5.乃缦认识耶和华是真神:乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。”16以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。17乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”19以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”
乃缦是个知恩感恩的人，他得了洁净后又特意带着一切跟随他的人，来到了以利沙那里，向他见证只有以色列的神耶和华才是真神，请求以利沙接受他的礼物。以利沙却不肯受，乃缦请求以利沙将两骡子驮的土赐给他，乃缦起誓从今以后，必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华，且承认自己拜别神的罪。以利沙让乃缦平安地回去了。
因着以色列小女子的建议，乃缦不仅肉体上得到了医治，且认识了耶和华这位独一的真神，把信仰带到了亚兰国，小女子不小。
三.主的使女马利亚
1.天使预言耶稣降生:到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。28天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了!”29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。30天使对她说：“马利亚，不要怕!你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”
就在不能生育的老妇人伊利莎白怀孕五个月的时候，天使来到童女马利亚这里，预言了她将怀孕生子耶稣。
2.马利亚的不解:马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢?”
马利亚还没有出嫁，她不明白一个童女如何能怀孕生子，因此向天使提出她的疑问。
3.天使的解释:天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子(或作“所要生的必称为圣，称为神的儿子”)。36况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。37因为出于神的话，没有一句不带能力的。”
天使告诉马利亚圣灵要临到她身上，至高者的能力要荫庇她，她就能怀孕生子，且把她亲戚伊利莎白已经怀孕五个月的事告诉了她，让马利亚知道出于神的话，没有一句不带能力的。
4.马利亚知己是主的使女:马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。
马利亚认识自己是主使女的身份，因此情愿照着天使的话成就在她身上，她置自己的名誉与性命于度外。
马利亚，这位主的使女处处尊主为大，世世代代受到后人的尊重。
四.被污鬼所附的使女
1.被污鬼所附的使女:后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。
保罗布道团来到腓立比时，有一个被鬼所附的使女跟了来，她用法术叫她主人们大得财利。
2.保罗赶出使女身上的鬼:她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”18她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来!”那鬼当时就出来了。
污鬼见证保罗他们是至高神的仆人，保罗不要污鬼给他做见证，因此心里厌烦，就赶出了那鬼，让使女得到了释放。
3.保罗被囚:使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领，20又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，21传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”22众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打;23打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。24禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
使女的主人们失去了得财的门路，就来逼迫保罗和西拉，把他们打了许多棍，之后把他们下在内监，要禁卒严紧看守。
4.保罗夜半赞美:约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
保罗他们在夜半赞美神，忽然地大震动，监牢的地基都摇动了，监门全开，众囚犯的锁链也都松开了。
5.禁卒全家得救:禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说：“不要伤害自己!我们都在这里。”29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前，30又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救?”31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。
禁卒被响声警醒后，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀，保罗及时制止了他，禁卒向保罗询问：“我当怎样行才可以得救?”禁卒把保罗带到自己的家，他们就把主的道讲给禁卒和他全家的人听，他们就立时受洗归主。
保罗赶出使女身上的污鬼，自己受到棍打，却使禁卒及囚犯们得救，腓立比教会人数增加起来。
创16;;;;;
感谢神，赐给人聪明智慧，只是有些人运用神所赐的聪明智慧做好事，有些人却做坏事，我们从圣经上看《圣经中几个人的计谋》。一.撒莱与撒拉的计谋建议亚伯兰纳夏甲为妾与赶逐以实玛利1.撒莱建议亚伯兰纳夏甲:亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。2撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。撒莱是个不生育的妇人，虽然神应许亚伯兰的后裔极其繁多，但眼看自已的生育越来越渺茫，撒莱想到中东的风俗，开始动用自已的聪明，建议丈夫亚伯兰收纳她的使女夏甲为妾，好从她得孩子，亚伯兰听从了撒莱。2.夏甲小看主母:亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。夏甲一怀孕，就忘乎所以，不知道自已是谁了，竟然小看起抬举她的主母撒莱来。人意的东西能够给人带来暂时的快乐，却是永久的痛苦。3.撒莱苦待夏甲:撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”6亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。撒莱把夏甲小看她的事告诉了丈夫亚伯兰，希望亚伯兰出面解决，亚伯兰却不负责任，任凭她们妻妾相争，撒莱苦待夏甲，夏甲不堪虐待，就逃走了。4.神看顾夏甲:耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，8对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”9耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”10又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”11并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“神听见”的意思）。12他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”13夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”14所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。就在身怀六甲的夏甲不知何去何从时，看顾人的神向她显现，指示她当走的路，当做的事，也应许夏甲使她的后裔极其繁多，她要生一个儿子以实玛利。5.夏甲生以实玛利:后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。夏甲生下人意之子以实玛利，成为亚伯拉罕家族乃至世界的灾难。6.夏甲和以实玛利被逐:当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，10就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”11亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。12神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。13至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”14亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了……神是信实的，也是全能的，当亚伯拉罕百岁的时候，撒拉给他生下应许之子以撒，以撒断奶的筵席上，撒拉看见以实玛利戏笑小以撒，就要亚伯拉罕把夏甲和以实玛利赶出去。亚伯拉罕听从神的吩咐，把夏甲和以实玛利赶了出去。当年，撒莱建议亚伯兰纳夏甲为妾，不合神旨意；十五年后，撒拉建议亚伯拉罕赶出夏甲和以实玛利，合神心意；亚伯兰听从了撒莱的计谋，亚伯拉罕也必听从撒拉的计谋。二.巴兰的计谋使以色列人犯罪1.巴兰的计谋:以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。4耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”5于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”……9那时遭瘟疫死的，有二万四千人。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，16他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。巴兰是摩押王巴勒时代的先知，巴勒曾请巴兰为他咒诅以色列人，神却使那咒诅变成了祝福，巴兰见咒诅不了以色列人，就给巴勒出计谋：叫摩押女子来引诱以色列人，将绊脚石放在他们面前，以色列人就与她们行奸淫的事，吃祭偶像之物，惹动神的怒气，民间因瘟疫死了二万四千人。2.非尼哈除恶:摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。7祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，8跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。祭司亚伦的孙子非尼哈，为神有忌邪的心，他看到一个以色列人带着一个米甸女人到他弟兄那里去，就杀了他们，把那恶从民间除去了。瘟疫就止住了。3.神给非尼哈的应许:耶和华晓谕摩西说：11“祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。12因此，你要说：我将我平安的约赐给他。13这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”神看到非尼哈所行的，就称赞非尼哈为神有忌邪的心，因此将平安的约赐给他和他的后裔，使他们永远作祭司。4.巴兰被杀:他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。8在所杀的人中，杀了米甸的五王：就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。以色列人与米甸人打仗时，巴兰被杀，他终也没有如义人之死而死。三.约拿达的计谋让暗嫩强奸他玛1.暗嫩爱他玛:大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛，大卫的儿子暗嫩爱她。2暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。大卫的长子暗嫩放纵情欲，爱上同父异母的妹妹他玛，患上单相思病。2.约拿达的计谋:暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子，这约拿达为人极其狡猾。4他问暗嫩说：“王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。”暗嫩回答说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”5约拿达说：“你不如躺在床上装病，你父亲来看你，就对他说：‘求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。’”暗嫩的损友约拿达得知暗嫩爱他玛的事后，就给他献计，要暗嫩装病，用诡计强奸他玛。约拿达好坐山观虎，看大卫家的笑话。3.暗嫩强奸他玛:于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：“求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我作两个饼，我好从她手里接过来吃。”7大卫就打发人到宫里，对他玛说：“你往你哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。”8他玛就到她哥哥暗嫩的屋里，暗嫩正躺卧。他玛抟面，在他眼前作饼，且烤熟了，9在他面前，将饼从锅里倒出来。他却不肯吃，便说：“众人离开我出去吧！”众人就都离开他出去了。10暗嫩对他玛说：“你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。”他玛就把所作的饼拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里，11拿着饼上前给他吃。他便拉住他玛，说：“我妹妹，你来与我同寝。”12他玛说：“我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要作这丑事。13你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。”14但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。欲火中烧的暗嫩听从损友约拿达的计谋，用诡计强奸了他玛，之后把他玛赶走了。4.暗嫩被杀:押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。”29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。他玛的胞兄押沙龙是个心狠手辣的美男子，他得知暗嫩强奸他玛的事后，就恨暗嫩，但不动声色，等待时机。两年后，押沙龙乘剪羊毛之机，谋杀了暗嫩，为妹报仇。约拿达得知暗嫩被杀的消息后，幸灾乐祸。四.亚希多弗的计谋谋害大卫1.亚希多弗要押沙龙奸父妃嫔:押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”21亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。押沙龙阴谋造反时，亚希多弗倒戈归从了押沙龙，押沙龙向亚希多弗问计时，亚希多弗要押沙龙奸污父亲大卫的妃嫔，激化他们父子之间的矛盾，羞辱大卫。2.亚希多弗的计谋:亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。接着，亚希多弗主动向押沙龙献计，要连夜去追赶大卫，杀害大卫，好使押沙龙作王，破坏“大卫之约。”亚希多弗助纣为虐，注定了他的失败。五.户筛的计谋拯救大卫1.户筛的计谋:押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”7户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”8户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士。现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。9他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。11依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。13他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”为了破坏亚希多弗的计谋，神使押沙龙不从亚希多弗的计谋，反而要招大卫的朋友户筛问计，好藉着户筛破坏亚希多弗的计谋。户筛的计谋表面上看是帮助押沙龙，实在是给大卫逃脱的机会，果然，大卫闻讯后就逃走了。2.户筛的计谋与亚希多弗的计谋:押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。神使押沙龙和以色列众人觉得户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好，因神定意破坏亚希多弗的良谋，好降祸与押沙龙。3.亚希多弗吊死:亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。亚希多弗见押沙龙不从自已的计谋，就回家吊死了。六.老年人与少年人的计谋减轻与加重百姓负担1.百姓的诉求:罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。百姓要立罗波安接续所罗门作以色列的王时，请求罗波安减轻百姓的负担，给他们一个休养生息的机会。罗波安要他们三日后再来见他。2.老年人的计谋:罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”罗波安向老年人问计，老年人要罗波安善待百姓。但不合罗波安的心意。3.少年人的计谋:王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”罗波安又与少年人商议，这些轻狂的少年人建议罗波安加重百姓的负担，正合罗波安骄傲的心意。4.罗波安采用少年人的计谋:耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。当百姓来见罗波安时，罗波安用严厉的话回复百姓，要加重百姓重担。5.国家分裂:以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。17惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。18罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。20以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。百姓见罗波安不依从他们，就离开罗波安去了，他们立耶罗波安作王，国家一分为二。北方十个支派归了耶罗波安，只给罗波安留下二个支派。七.亚拿尼亚和撒非喇的计谋欺骗圣灵1.亚拿尼亚欺哄圣灵而死:有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，2把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。3彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。亚拿尼亚和撒非喇夫妻听到使徒所传的福音就信了，他们看到他人积极奉献得了好名声，就想得好名声但又不愿意完全奉献，因此把卖田地的价银私自留下几份，把其余的几份拿来奉献，并且欺哄使徒说是完全奉献了。结果亚拿尼亚的计谋被彼得识破，亚拿尼亚知道他是欺哄圣灵了，当即仆倒在彼得面前而死，听见的人都甚惧怕。2.撒非喇欺哄圣灵而死:约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。8彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”9彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。11全教会和听见这事的人都甚惧怕。亚拿尼亚的妻撒非喇，不知道亚拿尼亚已死，她也来欺哄圣灵，彼得责备他们夫妻同心合意试探主的灵，撒非喇也仆倒在彼得面前而死，全教会与听见的人都甚惧怕。亚拿尼亚和撒非喇的计谋是欺哄圣灵，结果双双死在彼得面前。合神旨意的计谋必定会成就，不舍神心意的计谋必定会破坏。创16;;;;;
神是看顾人的神，圣经上记载了许多神所看顾的人，我们来看《看顾人的神》
一.神看顾夏甲母子
1.撒莱抬举使女夏甲:亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。2撒莱对亚伯兰说："耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（"得孩子"原文作"被建立"）。"亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
撒莱是个不生育的妇人，盼子心切的撒莱建议丈夫亚伯兰收纳他的使女夏甲为妾，好从她得孩子。亚伯兰就听从了撒莱的话。撒莱抬举了使女夏甲。
2.夏甲小看撒莱:亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。
然而，夏甲是个不识抬举的小人，她一有身孕就小看她的主母撒莱，忘记主母的抬举之恩。夏甲能怀孕是神的恩典，她却觉得是自己的能耐，是自己比主母有能耐。小人得势便猖狂。撒莱是自作自受。
3.撒莱苦待夏甲:撒莱对亚伯兰说："我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我。愿耶和华在你我中间判断。"6亚伯兰对撒莱说："使女在你手下，你可以随意待她。"撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
撒莱把夏甲小看自己的事告诉丈夫，希望丈夫亚伯兰能够出面解决，亚伯兰却是个不负责任的丈夫，让撒莱自己去解决。撒莱就苦待夏甲，夏甲就从主母面前逃走了，夏甲是罪有应得。
4.神看顾夏甲:耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，8对她说："撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？"夏甲说："我从我的主母撒莱面前逃出来。"9耶和华的使者对她说："你回到你主母那里，服在她手下。"10又说："我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。"11并说："你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（"以实玛利"就是"神听见"的意思）。12他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。"13夏甲就称那对她说话的耶和华为"看顾人的神"。因而说："在这里我也看见那看顾我的吗？"14所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。
身怀六甲的夏甲来到旷野，她不知道从哪里来，也不知道往哪里去，就在夏甲孤单、迷茫的时候，神听见了她的苦情，向她显现，指示她当做的事，当走的路，应许使她生一个儿子以实玛利，使他的后裔繁多。夏甲称神是"看顾人的神"。
5.夏甲生以实玛利:后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
夏甲听从神的指示，回到主母身旁，亚伯兰86岁的时候，夏甲给他生下人意之子以实玛利。以实玛利的出生，不仅给亚伯兰带来了愁烦，也殃及后世。
6.神看顾夏甲和以实玛利母子:亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。15皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，16自己走开约有一箭之远，相对而坐，说："我不忍见孩子死！"就相对而坐，放声大哭。17神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说："夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。18起来！把童子抱在怀中（"怀"原文作"手"），我必使他的后裔成为大国。"19神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。20神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。
当神吩咐亚伯兰听从妻子撒拉的话把夏甲和以实玛利母子赶走的时候，夏甲再次来到旷野，水用尽了，她就放声大哭，看顾人的神再次向她显现，应许使以实玛利的后裔成为大国。神使夏甲眼睛明亮，看见一口水井。
二.神眷顾撒拉
1.撒莱不生育:创11: 30撒莱不生育，没有孩子。
撒莱是个不生育的妇人，她婚后几十年不生育。
2.撒莱生以撒:耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。5他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。
神是全能的，也是信实的，当亚伯拉罕百岁的时候，神使月经断绝的撒拉怀孕，生下应许之子以撒。
3.神使撒拉喜笑:撒拉说："神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。"7又说："谁能预先对亚伯拉罕说'撒拉要乳养婴孩'呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。"
以撒的出生，是一个神迹，显明神是使无变有的神，神使撒拉喜笑。
三.神看顾拉结
1.拉结不生育:耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。
雅各娶了利亚与拉结姐妹两个为妻，他爱拉结胜似爱利亚，神看顾失宠的人，就使利亚能生育，拉结却不生育。
2.拉结嫉妒利亚:拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说："你给我孩子，不然我就死了。"2雅各向拉结生气，说："叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？"
眼看利亚给雅各生了四个儿子，拉结还没有生育，拉结就嫉妒姐姐利亚，向雅各要孩子，雅各不仅不安慰拉结，反而告诉她叫她不生育的是神，雅各不能代替神作主。
3.拉结把使女给雅各:拉结说："有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（"得孩子"原文作"被建立"）。"4拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，5辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。6拉结说："神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。"因此给他起名叫但（就是"伸冤"的意思）。7拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。8拉结说："我与我姐姐大大相争，并且得胜。"于是给他起名叫拿弗他利（就是"相争"的意思）。
盼子心切的拉结为了得到孩子，就把使女辟拉给了雅各，好从她得孩子，辟拉给雅各生下两个儿子，拉结以为可以与姐姐大大相争了。
4.神顾念拉结:神顾念拉结，应允了她，使她能生育。23拉结怀孕生子，说："神除去了我的羞耻。"24就给他起名叫约瑟（就是"增添"的意思），意思说："愿耶和华再增添我一个儿子。"
拉结用尽了人的方法，自己还是不能生育，因此她转向神，神就顾念拉结，使她能生育，拉结就怀孕生下约瑟，拉结感谢神除去她的羞耻，她愿神再增添她一个儿子。
四.神顾念哈拿
1.哈拿没有儿女:以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
以利加拿娶了两个妻子：哈拿和毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女，无奈耶和华不使哈拿生育。
2.毗尼拿激动哈拿:毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。8她丈夫以利加拿对她说："哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？"
毗尼拿以为自己能生育是自己的能耐，哈拿不生育是她没有能耐，因此就作她的对头，大大激动她，要使她生气，哈拿就哭泣不吃饭，她丈夫以利加拿看见了，就来安慰她。
3.哈拿祷告:他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说："万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。"
哈拿把自己的愁苦带到神面前，痛痛哭泣，祈祷耶和华神，她相信神能使她不生育，也能使她生育。她许愿说，神若赐她一个儿子，她必使他终身归神作拿细耳人。
4.哈拿信心的领受:以利说："你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！"18哈拿说："愿婢女在你眼前蒙恩。"于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
当祭司以利得知哈拿的来意后，就祝福她："愿以色列的神允准你向他所求的！"哈拿凭着信心接受了以利的祝福，仿佛已经得着了儿子，她就走去吃饭，面上再不带愁容了。
5.神顾念哈拿:次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说："这是我从耶和华那里求来的。"
神垂听哈拿的祈祷，顾念她的需求，就使她怀孕，生下划时代的工人撒母耳，撒母耳是神赐给哈拿的，也是神赐给以色列人的，神除去了哈拿的羞耻。
五.神眷顾伊利莎白
1.伊利莎白不生育:当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。6他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。7只是没有孩子，因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。
祭司撒迦利亚与伊利莎白都是义人，只是没有孩子，因为伊利莎白不生育。他们两人年纪老迈，没有生育的可能了。
2.预言施洗约翰诞生:撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分，9照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。10烧香的时候，众百姓在外面祷告。11有主的使者站在香坛的右边向他显现。12撒迦利亚看见，就惊慌害怕。13天使对他说："撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。14你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。15他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。16他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。17他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。"18撒迦利亚对天使说："我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。"19天使回答说："我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。20到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴不能说话，直到这事成就的日子。"21百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。22及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象，因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。23他供职的日子已满，就回家去了。
撒迦利亚进圣殿烧香时，主的使者向他显现，指示他的妻子伊利莎白将给他生一个儿子约翰，作耶稣的开路先锋。撒迦利亚知道伊利莎白已经不能生育，因此不相信，因此暂时成了哑巴，
3.神看顾伊利莎白:这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，25说："主在眷顾我的日子这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。"
神看顾伊利莎白，就使她怀了孕，伊利莎白感谢神看顾她，要把她在人间的羞耻除去。
六.神顾念马利亚
1.预言耶稣降生:到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。28天使进去，对她说："蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！"29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。30天使对她说："马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。"34马利亚对天使说："我没有出嫁，怎么有这事呢？"35天使回答说："圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作"所要生的必称为圣，称为神的儿子"）。36况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。37因为出于神的话，没有一句不带能力的。"38马利亚说："我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。"天使就离开她去了。
就在伊利莎白怀孕六个月的时候，天使向马利亚显现，预言了她将怀孕生子耶稣，马利亚不知道童女如何能怀孕生子，天使告诉她她的亲戚伊利莎白也怀了男胎，马利亚知道自己是主的使女，就接受了童贞女怀孕生子的使命。
2.马利亚看望伊利莎白:那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。40进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。
马利亚来到犹大山地的撒迦利亚家，向亲戚伊利莎白问安。
3.伊利莎白称赞马利亚:伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满，42高声喊着说："你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。43我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？44因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。45这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验。"
马利亚问安的声音一入伊利莎白的耳，她腹里的胎就欢喜跳动，伊利莎白被圣灵充满，就高声称赞马利亚，说她在妇女中是有福的。
4.马利亚的尊主颂:马利亚说："我心尊主为大，47我灵以神我的救主为乐。48因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。49那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。"
听到伊利莎白的称赞，马利亚唱出了千古绝唱《尊主颂》，称赞神顾念了她，为她成就了大事，为以色列人预备了救恩。
七.神眷顾拿因城的寡妇
1.耶稣遇见送葬队伍:过了不多时（有古卷作"次日"），耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。12将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。
当耶稣一行来到拿因城时，在城门遇见了一支送殡的队伍，这个死人是他母亲的独生子，他母亲又是寡妇，因此城里的人可怜这个苦命的寡妇，都来同寡妇送殡。
2.耶稣复活寡妇独生子:主看见那寡妇，就怜悯她，对她说："不要哭！"14于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说："少年人，我吩咐你，起来！"15那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
耶稣看见了这个寡妇，就怜悯她，安慰她不要哭，接着复活了寡妇的独生子，使他们母子团聚。
3.神眷顾了祂的百姓:众人都惊奇，归荣耀与神说："有大先知在我们中间兴起来了。"又说："神眷顾了他的百姓。"17他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
众人看见这事，以为耶稣是大先知，说神眷顾了祂的百姓，耶稣的风声就传遍了犹太和周围地方。
神当年如何看顾祂的百姓，今天岂不怎样看顾我们吗？
创16;;;;
神做事有祂的时间表，神总是在最好的时间里做最美的事，祂不误事也不做错事，但人不知道神的时间，因此人就需要等待神。不等候神的后患无穷，等候的必然得福。
一.亚伯拉罕不等候神后患无穷
1.神给亚伯兰的应许:于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗?”又对他说：“你的后裔将要如此。”6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
亚伯兰听从神的呼召，来到迦南地寄居时，神曾向他显现，应许他的后裔将如天上的星那样多，亚伯兰信耶和华神，神就以此为他的义。
2.亚伯兰纳夏甲为妾:亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。2撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子(“得孩子”原文作“被建立”)。”亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。4亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。……15后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
然而，眼看着时间一年年的过去了，撒莱还是不生育，在亚伯兰85岁左右的时候，盼子心切的撒莱等不到神应许的兑现，就建议丈夫亚伯兰收纳她的使女埃及人夏甲为妾，好从她得孩子，亚伯兰听从了撒莱的话，纳夏甲为妾，然而，夏甲是个不识抬举的小人，她一怀孕就小看起主母来，妻妾不和，家庭矛盾产生。以实玛利还未出生，亚伯兰就开始为妻妾不和而愁烦。以实玛利的出生给亚伯兰带来了短暂的快乐，却是长久的愁烦。
3.亚伯拉罕因以实玛利忧愁:当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，10就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”11亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。12神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。13至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”14亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。
神是信实的，也是全能的，当亚伯拉罕百岁的时候，他的妻子撒拉怀孕，给他生下应许之子以撒，以撒的出生，使撒拉的人生成为喜笑的人生，却招来了夏甲和以实玛利的仇恨。在以撒的断奶筵席上，撒拉看见了以实玛利戏笑以撒，因此要亚伯拉罕把夏甲和以实玛利赶出去，亚伯拉罕就因他儿子以实玛利的缘故很忧愁。多亏，神的话及时临到他，叫他听从撒拉，把夏甲和以实玛利赶出去，“因为从以撒生的，才要称为你的后裔”，也应许使以实玛利的后裔成立一国。亚伯拉罕听从神，忍疼把夏甲母子赶出了家门。不等候神给亚伯拉罕带来的是愁苦。
二.以撒等候神的必然得着
1.以撒为妻子祈求神:a以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。21a以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。
以撒40岁的时候娶利百加为妻，婚后20年利百加不生育，以撒没有走父亲的老路，而是单单地为利百加祈求神，等候神，以撒相信叫人不能生育的是神，叫人能生育的也是神。只要神愿意，就必能叫利百加生育。
2.以扫和雅各出生:b-26耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢(或作“我为什么如此呢”)?”她就去求问耶和华。23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”24生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫(“以扫”就是“有毛”的意思)。26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各(“雅各”就是“抓住”的意思)。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
以撒存着信心求，神就应允他，使他的妻子利百加怀孕，且是双胞胎，孩子们在利百加腹中就开始了相争，她就去求问神，神告诉她“将来大的要服侍小的。”利百加的产期到了，就生下以扫和雅各双胞胎来，雅各就是后来的以色列。
以撒求神赐给他一个儿子，神却一下子赐给了他两个。
三.约瑟神的时候最美
1.约瑟得异梦:约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6约瑟对他们说：“请听我所作的梦：7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”8他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。9后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗?”11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
神要大大使用约瑟，在他年少的时候就赐给他两个异梦：他是站着的捆，明亮的星，显明约瑟将是与弟兄迥别之人，约瑟的异梦招致了哥哥们的仇恨与嫉妒。
2.约瑟被卖到埃及:犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢?27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
哥哥们乘约瑟来探望他们之机，听从四哥犹大的建议，把年仅17岁的约瑟卖给了以实玛利人，他们把约瑟带到了埃及。约瑟虽然早有异梦，但梦的应验却要等待漫长的时间。
3.约瑟被立为埃及的宰相:法老和他一切臣仆，都以这事为妙。38法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢?”39法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。40你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”41法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”42法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。43又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下!”这样，法老派他治理埃及全地。
约瑟在埃及的前13年时间饱受苦难，先是被卖给护卫长波提乏为奴，后被主母诬陷下在监牢里，又被酒政忘记两年，神的时候到了，就藉着法老的异梦提约瑟出监牢，法老听到约瑟的解梦就看出他里面有神的灵，因此抬举30岁的约瑟作了治理全埃及的宰相。
4.约瑟的哥哥们到埃及籴粮:雅各见埃及有粮，就对儿子们说：“你们为什么彼此观望呢?2我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。”3于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。4但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：“恐怕他遭害。”5来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。6当时治理埃及地的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。7约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：“你们从哪里来?”他们说：“我们从迦南地来籴粮。”8约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。9约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实。”
转眼22年过去了，饥荒年间，约瑟的十个哥哥们来埃及籴粮，他们来了，就向约瑟下拜，约瑟的异梦应验了。约瑟在22年漫长的等候中成功了。
四.大卫神的应许必然应验
1.膏立大卫为王:耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”11撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗?”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来;他若不来，我们必不坐席。”12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
神抬举扫罗作了以色列的第一任君王，但扫罗却一再违背神的命令，行神眼中看为恶的事，因此神后悔立扫罗作王，废除了扫罗的王位，为自己寻找了一个合神心意的人大卫作王。神差遣撒母耳去耶西的众子中膏一个作王，耶西做梦也没有想到会是自己最小的儿子大卫，因此就打发他去旷野放羊，但这七个儿子都不是神所拣选的，在撒母耳的要求下，耶西才差人叫来牧童大卫，撒母耳就按着神的指示膏立少年大卫作了以色列的王，接续扫罗。
2.扫罗逼迫大卫:大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。
然而，大卫受膏后，没有马上作王，而是受扫罗对付。扫罗年间，非利士人来与以色列人争战，大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士人勇士歌利亚，取得了争战的胜利，当以色列人班师回朝的时候，以色列的妇女们从各城里出来，载歌载舞，庆贺胜利，歌颂大卫超过了扫罗，激起了扫罗的嫉妒，从此扫罗开始了对大卫长达十年左右的逼迫，直到大卫逃到非利士地。神要藉着扫罗的逼迫，炼尽大卫生命中的渣子，使他能成为合神心意的国王。
3.大卫不加害扫罗:在扫罗逼迫大卫的岁月里，神两次把扫罗交在大卫手里，大卫却不加害扫罗，大卫不自己伸冤，他在等候神的时候。
A.大卫不加害扫罗:扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟;6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
当扫罗率领三千精兵去寻索大卫时，扫罗进了大卫所藏的洞里，大卫手下以为杀扫罗的时候到了，大卫却不加害扫罗，大卫尊重扫罗是神的受膏者身份，自己不杀害扫罗，也不容手下害扫罗。大卫要等候神的时候。
B.大卫再次不加害扫罗:大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去?”亚比筛说：“我同你下去。”7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。8亚比筛对大卫说：“现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫的忍让并没有让扫罗放弃寻索大卫，当扫罗再次来所杀大卫时，大卫和亚比筛下到扫罗的营里，亚比筛请求大卫把扫罗刺死，大卫却不许，只是拿走了扫罗的枪与水瓶，大卫再次不加害扫罗，感动得扫罗连连为大卫祝福。
4.扫罗及其众子战死:非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。
扫罗末年，在非利士人与以色列人的争战中，扫罗的三个儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚战死沙场，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就自己伏在刀上死了。
5.大卫受膏作犹大王:此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗?”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢?”耶和华说：“上希伯仑去。”2于是大卫和他的两个妻：一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该，都上那里去了。3大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。4犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。
扫罗死后，大卫听从神的吩咐上犹大地的希伯仑，犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。经过了十多年的等待，30岁的大卫终于作了王。
6.大卫作犹大和以色列王:以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
扫罗的元帅押尼珥与扫罗的儿子伊施波设被杀后，以色列的长老来希伯仑见大卫，膏他作了以色列的王。神应许大卫的话都应验了。
要等候耶和华!当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华!
五.耶稣复活死去四天的拉撒路
1.拉撒路病了:有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。2这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。3她姐妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”4耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”5耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，6听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。7然后对门徒说：“我们再往犹太去吧!”
当拉撒路患了重病将死的时候，他的两个姊妹就打发人去告诉耶稣，耶稣听见了，并没有马上去医治拉撒路，而是在所居之地仍住了两天。耶稣做事，严格按照神的时间表。
2.拉撒路死了:耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
当耶稣来到时，拉撒路在坟墓里已经四天了，他不仅死了，而且发臭了，死净了。
3.复活在主，生命在主:伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。19有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。20马大听见耶稣来了，就出去迎接他，马利亚却仍然坐在家里。21马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。22就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”23耶稣说：“你兄弟必然复活。”24马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”25耶稣对她说：“复活在我，生命也在我;信我的人，虽然死了，也必复活。26凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?”27马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”
马大听到耶稣到来的信息后，就去迎接祂，耶稣告诉马大一个真理“复活在我，生命也在我，”马大相信耶稣是基督，是神的儿子。
4.耶稣哭了:马大说了这话，就回去暗暗的叫她妹子马利亚说：“夫子来了，叫你。”29马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。30那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。31那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。32马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”33耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，34便说：“你们把他安放在哪里?”他们回答说：“请主来看。”35耶稣哭了。36犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”37其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗?”
马利亚听见耶稣到来的信息后，就来到耶稣脚前哭，她把自己的泪流到耶稣脚前，耶稣也哭了，祂与哀哭的人同哭。耶稣的哭，表明了祂爱拉撒路的恳切，也是对人间生死离别的同情，有人就说：“岂不能叫这人不死吗?”
5.拉撒路复活:耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。39耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”40耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗?”41他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我!42我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”43说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来!”44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，“解开，叫他走!”
耶稣来到拉撒路的坟墓前，举目望天祷告天父，对着拉撒路坟墓大声呼叫：“拉撒路，出来!”死去四天，已经发臭的拉撒路就出来了。
6.犹太人信了:那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。
有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。10但祭司长商议连拉撒路也要杀了，11因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
那些来看马利亚的犹太人看见耶稣复活拉撒路的事，就信了耶稣。拉撒路用他复活的生命见证耶稣是神，使多人因他信了耶稣。
7.祭司长图谋杀害耶稣:但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。47祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢?48若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”49内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。50独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”51他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。52也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。53从那日起他们就商议要杀耶稣。
祭司长和法利赛人却生怕人都信了耶稣，罗马人也要夺他们的土地与百姓，因此图谋杀害耶稣。
让我们来清心地等候神!
创16;;;;
凡事都有定期，天下万务都有定时。最智慧的所罗门王告诉我们：万事均有定时。这个时间是谁定的呢？是自己，是君王，是他人？都不是，而是耶和华神自己。神做事有祂的时间表，因此需要我们去等候神，神总是在最美的时间做最美的事。让我们从圣经上看等候中的得胜与失败，学习他们成功的榜样，汲取他们失败的教训。
一.亚伯兰等候中的失败
1.神给亚伯兰的应许:这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”2亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”3亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”4耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”5于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
神呼召亚伯兰的时候就应许说：“我必叫你成为大国。”亚伯兰听从神的呼召来到迦南地时，带着已是孤儿的侄儿罗得，然而，却因着争夺草地，罗得无情地离开他去了；亚伯兰又视自己的仆人以利以谢为后裔。但神告诉他“你本身所生的才成为你的后嗣。”
2.亚伯兰纳夏甲为妾:亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。2撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
应许归应许，亚伯兰苦苦地等待了十多年，还不见妻子撒莱生育。在漫长的等候中，他们夫妻的信心受着极大的考验：撒莱的生育能力越来越减少，她的信心发生了动摇，她见自己不能生育，就建议丈夫亚伯兰和她的使女夏甲同房，好从她得孩子，亚伯兰听从妻子的话，收纳夏甲为妾。
3.夏甲逃走:亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。5撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”6亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
夏甲是个不识抬举的小人，她一见自己有了身孕就小看起主母来，撒莱把这事告诉丈夫，亚伯兰却是个不负责任的丈夫，因此撒莱就苦待夏甲，身怀六甲的夏甲就从她面前逃走了。
4.神看顾夏甲:耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，8对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”9耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”10又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”11并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“神听见”的意思）。12他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”13夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”14所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。
虽然丈夫亚伯兰不怜悯夏甲，但神看顾夏甲，正当夏甲不知何去何从时，神的使者看顾夏甲，指示她当做的事，当走的路，指示她要生一个儿子以实玛利，她的后裔将要繁多。
5.夏甲生以实玛利:后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
夏甲听从天使的话回去后，亚伯兰负起责任来，夏甲给八十六岁的亚伯兰生下人意之子以实玛利。以实玛利的出生，不仅给亚伯拉罕的家族带来灾难，也给全人类带来了灾难。
6.以撒出生:耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。5他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。6撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”7又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”8孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
神是信实的，也是全能的，就在亚伯拉罕百岁的时候，九十多岁的撒拉给他生下应许之子以撒，神的应许终于兑现了，但比亚伯拉罕夫妻想像的晚了许多年。以撒的出生，使撒拉的人生真正成为喜笑的人生，但夏甲和以实玛利母子却恨之入骨。
7.夏甲和以实玛利被逐:当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，10就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”11亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。12神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。13至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”14亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了……
就在小以撒的断奶筵席上，撒拉看到了以实玛利在戏笑小以撒，以实玛利仇恨以撒，逼 -/迫他，恨不得他死。撒拉叫亚伯拉罕把夏甲和以实玛利母子赶出去，亚伯拉罕因此忧愁，神告诉亚伯拉罕要听从撒拉，应许使以实玛利的后裔成立一国，亚伯拉罕就听从神的话，把夏甲和以实玛利赶了出去。以实玛利出去了，小以撒才能健康茁壮成长。
二.以撒等候中的得胜
1.以撒为妻子利百加祈求耶和华:a以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。21a以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。
以撒与利百加结婚后，利百加二十年不生育，在漫长的等候中，以撒汲取父亲亚伯拉罕失败的教训，没有走他的老路，没有凭自己的意思行，单单地祈求神，等候神。
2.利百加怀了双子:b-23耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或作“我为什么如此呢”）？”她就去求问耶和华。23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”
神应允以撒的祈求，使利百加怀了双子，神赐给我们的总是超过所求所想。但两个孩子在利百加腹中就开始了相争，利百加求问神，神指示利百加两国在她腹内，两族要从她出来，将来大的要服侍小的。
3.以扫和雅各出生:生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
利百加生产的日子到了，就给以撒生下以扫与雅各兄弟来，此时以撒年六十岁。
以撒与利百加夫妻在等候中得胜了。
三.扫罗等候中的失败
1.与非利士人争战:扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，2就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人，扫罗都打发各回各家去了。3约拿单攻击迦巴非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。4以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。5非利士人聚集要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。6以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。7有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。
那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。20以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。21但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。22所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。
非利士人是以色列人的世敌，扫罗作王第二年的时候，出于骄傲，就拣选了三千精兵，要与非利士人争战，非利士人有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多。扫罗不顾仇敌人数众多，武器精良，敌我双方兵力悬殊，不自量力，来与非利士人战争，以卵击石。
2.扫罗献祭:扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。9扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。
撒母耳要扫罗等候七日，然而，面对强敌，撒母耳还没有来到，百姓离开扫罗散去了，面对急难，扫罗慌不择路，不顾献祭是祭司的事，就私自献上燔祭，违背了神的律法。扫罗在七天的等候中就失败了。
3.扫罗的“裙子”:刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。11撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。12所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”
扫罗刚献完燔祭，撒母耳就到了，撒母耳责备扫罗做的是什么事呢？扫罗为自己编制了“裙子”：百姓离开我去了，你撒母耳失信了（其实没有失信，只是比扫罗的时间表晚了一会儿），仇敌非利士大军压境，耶和华神是需要贿赂的神，我才勉强献上燔祭。怎么能是我的责任呢？
4.撒母耳的宣告:撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
撒母耳直接告诉扫罗：你做了糊涂事了，违背了神的使命，因此你的王位必不长久，神已经寻到一个合祂心意的人（大卫），立他作百姓的君王。
扫罗等候中的失败使他失去了他所看重的王位。
四.大卫等候中的得胜
1.膏立大卫作王:耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”11撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
神废除扫罗的王位后，差遣撒母耳到伯利恒，在耶西的众子中膏立一个作王接替扫罗，撒母耳就在耶西的众子中膏立牧童大卫作以色列王。
2.扫罗逼 -/迫大卫:大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。
然而，等待大卫的不是立即享受王的尊荣，当大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士巨人歌利亚，赢得战争胜利，扫罗和以色列人凯旋归来时，以色国的妇女们为大卫唱赞歌，赞美大卫超过了扫罗时，立即引起了扫罗的妒忌，从此大卫被扫罗追杀十年左右。
3.大卫不加害扫罗:扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
扫罗先是自己要杀害大卫，后来发展到带领三千精兵寻索大卫。当大卫和跟随他的人藏在洞里时，扫罗进洞大解，跟随的人以为杀扫罗的时候到了，但大卫却看重扫罗是神的受膏者，不加害扫罗。
4.大卫再次不加害扫罗:大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。8亚比筛对大卫说：“现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
之后，扫罗出尔反尔，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野寻索大卫。大卫到了扫罗营中，再次不加害扫罗，大卫在等候神的时候。
5.大卫在非利士人中间:大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。4有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
后来，大卫逃到了非利士地躲避扫罗，扫罗才不再寻索他了。
6.扫罗及其众子战死:非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
扫罗在位末年，非利士人再次来与以色列人争战，非利士人紧追扫罗和他的儿子们，就杀了扫罗的众子，扫罗也身负重任，就自己伏在刀上死了。
7.大卫作犹大和以色列王:以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
扫罗战死沙场后，大卫在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列王三十三年。神应许大卫的话都应验了。
大卫在等候中得胜了，他将他宝贵的经验指示我们：
凡等候你的必不羞愧，惟有那无故行奸诈的必要羞愧。
要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！
让我们清心地来等候！
;;;;;
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。生养众多是神赐给人的使命，因此人们视多子是神的赐福，不生育是一个女人的耻辱，但对于不生育的态度却不相同。我们从圣经上看《面对不生育的几种态度》。一.撒莱建议丈夫亚伯兰纳妾1.撒莱将夏甲给丈夫亚伯兰为妾:亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。2撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。虽然神已经应许亚伯兰的后裔将如天上的星那样多，但亚伯兰的妻子撒莱却迟迟不给他生孩子，眼看自已年纪越来越大，生育的希望越来越渺茫，撒莱知道耶和华神使她不生育，但她却不专心仰望神，反而随从当地风俗，建议丈夫亚伯兰收纳她的使女夏甲为妾，好从她得孩子，亚伯兰听从了撒莱的话，撒莱就将使女夏甲给了丈夫亚伯兰为妾。此时亚伯兰已经八十五岁了。2.夏甲因有身孕小看主母:亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。5撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”6亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。很快，夏甲就怀孕了，人的办法有时看来比神的办法来得快，但后患无穷。谁知，夏甲是个不知好歹的小人，她一见自已有了身孕，就忘记了主母撒莱的抬举之恩，小看起主母，妻妾不和，家庭矛盾出现。撒莱把这事告诉了丈夫亚伯兰，希望亚伯兰出面解决，亚伯兰却不负责任，任由她们妻妾去相争。撒莱苦待夏甲，夏甲不堪主母的苦待，就逃走了。3.神看顾夏甲:耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，8对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”9耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”10又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”11并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“神听见”的意思）。12他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”13夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”14所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。身怀六甲的夏甲来到旷野，正在不知何去何从时，神的使者及时向她显现，指示她当做的事，当走的路，应许她将生一个儿子以实玛利，使她的后裔极其繁多。夏甲称神是看顾人的神。4.夏甲生以实玛利:后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。夏甲听从神使者的话回到主母撒莱那里，服在她手下，亚伯兰八十六岁的时候，夏甲给亚伯兰生下人意之子以实玛利。以实玛利的出生，不仅对亚伯兰的家是个灾难，也是全人类的灾难。二.以撒为妻子利百加祷告神1.以撒单单地祈求神:以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。以撒与利百加婚后二十年不育，以撒没有走父亲亚伯拉罕的老路，他单单地仰望神，为他妻子利百加祈求神，神就应允他的祈求，利百加就怀了孕。2.以扫和雅各出生:生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。利百加生产的日子到了，就生下双子以扫和雅各，雅各就是后来的以色列，以色列的列祖之一。神是信实的，也是全能的，神的时候最好。三.拉结向丈夫雅各要孩子1.拉结向雅各要孩子:拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”雅各娶了利亚与拉结姊妹为妻，但爱拉结胜似爱利亚，耶和华见利亚失宠（原文作“被恨”），就使她生育，拉结却不生育。利亚一连生下了四个儿子，而拉结却不生育，拉结就嫉妒姐姐利亚，向雅各要儿女。2.雅各向拉结生气:雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”雅各却向拉结生气，告诉她叫她不生育的是神，他雅各岂能代替神作主呢？3.拉结把使女给雅各:拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”4拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，5辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。6拉结说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。”因此给他起名叫但（就是“伸冤”的意思）。7拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。8拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（就是“相争”的意思）。9利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。10利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。11利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得（就是“万幸”的意思）。12利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。13利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的。”于是给他起名叫亚设（就是“有福”的意思）。拉结效法婆婆利百加，把使女辟拉给了丈夫雅各，辟拉给雅各生下但与拿弗他利，拉结觉得可以与姐姐利亚大大相争，并且得胜了。但利亚见自已停了生育，也仿效妹妹拉结把使女悉帕给了雅各为妾，悉帕给雅各生下迦得与亚设。拉结还是敌不过利亚。4.神顾念拉结:神顾念拉结，应允了她，使她能生育。23拉结怀孕生子，说：“神除去了我的羞耻。”24就给他起名叫约瑟（就是“增添”的意思），意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”拉结转向神，祈求神，神就顾念她，使她能生育，拉结终于生下自已的第一个儿子约瑟，就是雅各的第十一个儿子，后来作埃及地宰相的。拉结的羞耻才算彻底除去。四.哈拿因不生育祷告神1.哈拿没有儿女:以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。以利加拿有两个妻子：哈拿与毗尼拿，但毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。2.哈拿因不生育被对头激动:毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。8她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”毗尼拿见神不使哈拿生育，就作她的对头大大激动她，使她生气，以致哈拿哭泣不吃饭。丈夫以利加拿爱哈拿，看到哈拿哭泣就来安慰她。3.哈拿祷告神:他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”12哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。14以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”15哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”17以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。面对对头毗尼拿的激动，丈夫无用的安慰，哈拿把自已的愁苦带到了神面前，在神面前痛痛哭泣，祈求神赐给她一个儿子，她还要把这个儿子奉献给神。面对祭司以利的误解，哈拿耐心解释，终于得到了以利的祝福：“愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿凭着信心接受了祝福，如同已经得到儿子，面上再不带愁容了。3.撒母耳的出生:次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”神顾念哈拿，使她怀孕生下划时代的工人撒母耳。撒母耳的出生，把哈拿在人间的羞耻彻底除掉了。撒母耳既是神赐给哈拿的，也是赐给以色列人的。五.书念妇人对不生育漫不经心1.书念妇人接待以利沙:一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。9妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。10我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”这个书念妇人是个大有智慧与见识的妇人，她用爱心接待神人以利沙，用心察看他，当她发现以利沙是个圣洁的神人时，就动员丈夫为神人盖间小楼，好使他住在其间。2.以利沙应许妇人得子:一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。12以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。13以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。”14以利沙对仆人说：“究竟当为她作什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”15以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。16以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”书念妇人接待以利沙，以利沙想报答妇人，问她有所求的没有，她却说：“我在本乡安居无事。”看来书念妇人对自已无子的事漫不经心，以利沙知道后，就应许她到明年这时候必抱一个儿子，妇人还以为以利沙是在欺哄她，因为她知道自已不能生育。3.书念妇人生子:妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。时候到了，书念妇人就生下一个儿子，正如以利沙所说的。六.撒迦利亚为妻子伊利莎白不生育祷告神1.伊利莎白不生育:当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。6他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。7只是没有孩子，因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。祭司撒迦利亚与妻子伊利莎白都是亚伦的后人，在神面前是义人，只是没有孩子，因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了，眼看生育的希望没有了。2.天使预言施洗约翰诞生:撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分，9照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。10烧香的时候，众百姓在外面祷告。11有主的使者站在香坛的右边向他显现。12撒迦利亚看见，就惊慌害怕。13天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。14你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。15他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。16他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。17他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”18撒迦利亚对天使说：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”19天使回答说：“我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。20到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴不能说话，直到这事成就的日子。”21百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。22及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象，因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。23他供职的日子已满，就回家去了。公元元年左右，撒迦利亚进主圣殿烧香的时候，天使向他显现，告诉他他的祈祷已经被听见了，他的妻子伊利莎白将要怀孕生子约翰。撒迦利亚不信天使的话，因此暂时成了哑巴。3.伊利莎白怀孕:这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，25说：“主在眷顾我的日子这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”这事以后，撒迦利亚的妻子伊利莎白果然怀孕了，她称赞主眷顾了她，要把她在人间的羞耻除掉。4.施洗约翰出生:伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。58邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。59到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚。60他母亲说：“不可，要叫他约翰。”61他们说：“你亲族中没有叫这名字的。”62他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。63他要了一块写字的板，就写上说：“他的名字是约翰。”他们便都希奇。64撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。65周围居住的人都惧怕。这一切的事就传遍了犹太的山地。66凡听见的人都将这事放在心里，说：“这个孩子将来怎么样呢？因为有主与他同在。”伊利莎白的产期到了，就生下施洗约翰，孩子生下来的第八日，撒迦利亚的口开了，舌头舒展了，唱出了赞歌《我祖颂》（参。创16;
人认为好的人未必是好人，认为好的事未必是好事，十几年前，亚伯兰听从妻子撒莱的话纳夏甲为妾，生下以实玛利，现在，面对撒拉要他赶出夏甲的儿子以实玛利的时候，亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。可见忧愁都是自找的烦恼。
一.夏甲为亚伯兰生下以实玛利
1.撒莱建议亚伯拉罕纳妾:a亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。2撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子(“得孩子”原文作“被建立”)。”
不生育的妇人撒莱盼子心切，在信心软弱时，就按着当地的风俗建议丈夫亚伯兰纳她的使女夏甲为妾。撒莱的建议合乎当时中东地区的风俗，却不合乎神的心意。许多风俗不合乎神的旨意，这就要求我们面对风俗要小心，不要因着顺从风俗而违背了神的命令。法利赛人看重他们的遗传不惜犯神的诫命，因此受到耶稣严厉的责备()。
2.亚伯兰纳夏甲为妾:b-3亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
长久的等待会让人信心软弱，亚伯兰一时软弱，不去寻求神的旨意，而是听从妻子撒莱的话纳夏甲为妾。
3.亚伯兰忧愁:亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。5撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”6亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
当夏甲一有身孕，就开始小看主母撒莱，忘记了主母抬举之恩，撒莱把这事告诉丈夫，希望丈夫能够为自已伸冤，徒然增加了亚伯兰的忧愁，亚伯兰在妻妾之间和稀泥，让撒莱自已去解决。撒莱就苦待夏甲，夏甲就逃走了。
4.夏甲生以实玛利:后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
亚伯兰86岁的时候，夏甲给他生下儿子以实玛利，以实玛利的出生，给亚伯兰带来的欢乐是短暂的，痛苦却是长久的。从此亚伯兰进入了13年的属灵黑暗期。
二.亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁
1.撒拉要亚伯拉罕把夏甲母子赶出去:孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。9当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，10就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”
全能的神在亚伯拉罕百岁的时候，使撒拉给他生下应许之子以撒，在以撒的断奶筵席上，以实玛利戏笑小以撒，他恨这个小弟弟，不想被撒拉看见了，撒拉就建议丈夫亚伯拉罕把夏甲和以实玛利母子赶出去。
2.亚伯拉罕因以实玛利忧愁:亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。
十几年来，亚伯拉罕一直视以实玛利为掌上明珠，现在撒拉却突然要把以实玛利赶走，重视亲情的亚伯拉罕从情理上通不过，因此他为以实玛利忧愁。这次撒拉的建议合乎神的旨意却不合乎本地的风俗，让亚伯拉罕十分忧愁。我们看到，世界是与神为敌的。
3.神的旨意:神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。13至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”
就在亚伯拉罕两难的时候，神的话临到亚伯拉罕，要他听从撒拉的话，把夏甲和以实玛利赶出去。神应许使以实玛利成立一国，但从以撒生的，才能称为亚伯拉罕的后裔。
4.夏甲和以实玛利被逐:亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。
亚伯拉罕是个敬畏神的人，有了神清楚的指示后，他不再忧愁，就照着神的旨意把夏甲和以实玛利赶走了。神的家岂可容纳人意的东西?
创16;;
外人是与我们无关紧要的人，而家里的人却是与我们最亲近的人，有份于我们的家，我们看《从外人到家里人》。
一.夏甲成为亚伯兰家里的人
1.埃及人夏甲:亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。
夏甲出生于埃及，出身贫寒，地位低下，自幼被卖为奴婢。
2.夏甲进入亚伯兰的家:法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。
饥荒年间，为了解决吃饭的问题，亚伯兰私自带着妻子撒莱下了埃及，因怕埃及人叫撒莱把他们的夫妻关系说成兄妹关系，法老把撒莱取去，要作自已的妻子，因此法老因这妇人就厚待亚伯兰，赐给亚伯兰许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢，夏甲就是其中的一个婢女，出身卑微的夏甲能够进入亚伯兰的家，是神对她的抬举。
3.夏甲作了亚伯兰的妾:撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
撒莱是个不生育的妇人，盼子心切的撒莱等不及神的应许，要丈夫亚伯兰收纳她的使女夏甲为妾，好从她得孩子。亚伯兰听从撒莱的话，收纳了夏甲为妾，夏甲由亚伯兰家里的人升为主人的妾。
4.夏甲小看主母:亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。5撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”6亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
然而，夏甲是个不识抬举的小人，夏甲一怀孕就小看起主母来，亚伯兰不负责任，撒莱苦待夏甲，夏甲就逃走了。
5.夏甲生以实玛利:后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
当夏甲来到旷野，走投无路时，看顾人的神向她显现，指示她当走的路，当做的事，夏甲听从神的话回到撒莱那里，服在她手下，在亚伯兰86岁的时候，夏甲给他生下以实玛利。亚伯兰终于有了自已的儿子，却也因此进入长达13年的属灵黑暗期。
6.夏甲和以实玛利被逐:孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。9当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，10就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”11亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。12神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。13至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”14亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。
神是信实的，也就全能的，在亚伯拉罕百岁的时候，撒莱给他生下应许之子以撒，在以撒的断奶筵席上，以实玛利戏笑小以撒，被撒拉看见后，撒拉要亚伯拉罕把夏甲和以实玛利赶出去，亚伯拉罕听从神的吩咐，把夏甲母子赶了出去。
夏甲由家里人成为外人，成了被赶出回不去的。可怜之人必有可恨之处。
二.路得成为波阿斯家里的人
1.摩押女子路得嫁给犹大人:当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
士师年间，犹大人以利米勒因饥荒带领全家人迁往摩押，就住在那里，以利米勒去世后，拿俄米给儿子们娶了摩押女子为妻，路得得以进入犹大人的家。
2.拿俄米和路得回伯利恒:她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。……22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
拿俄米在失去丈夫与儿子的双重苦难面前，想起归回自已的故乡伯利恒，大儿媳体贴肉体离她而去，而路得却定意跟随婆婆拿俄米，因此拿俄米带着路得回到了伯利恒，正是动手割大麦的时候。
3.路得在波阿斯田里拾麦穗:拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。2摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”3路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。
为了生计，路得到田间去拾取麦穗，在圣灵的带领下，路得来到大财主波阿斯田间，波阿斯与路得这对有情人在田间邂逅，他们的爱情产生了。
4.路得成为波阿斯家里的人:于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。14妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
在拿俄米的积极撮合下，波阿斯按着犹大的律法娶了摩押女子路得为妻，生子俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。路得因此名列基督家谱。
三.我们外邦人成为神家里的人
1.我们是外邦人:所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
按着肉体来说，不是以色列人的都被以色列人称为外邦人，称为没受割礼的，那里我们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上，没有指望，没有神，等待我们的将是地狱的刑罚。
2.靠主血进到神面前:你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
耶稣在十字架上废掉了代代冤仇，使我们靠着祂的宝血得以与神亲近，神把犹太人与外邦人造成新人，成就了和睦，归为一体，与神和好，得以进到神面前。
3.我们成为神家里的人:这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。
感谢神，让我们成为t的儿女，不再作外人和客旅，是与圣徙同国，是神家里的人，并且被建造在使徒和先知的根基上，有耶稣基督自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，我们也靠他同被建造，成为神借藉着圣灵居住的所在。
荣耀归主名！
证道经文：创世记 16:7-14
[创世记 16:7] 耶和华的使者在旷野、书珥路上的水泉旁遇见他、
[创世记 16:8] 对他说、撒莱的使女夏甲、你从那里来、要往那里去．夏甲说、我从我的主母撒莱面前逃出来。
[创世记 16:9] 耶和华的使者对他说、你回到你主母那里、服在他手下。
[创世记 16:10] 又说、我必使你的后裔极其繁多、甚至不可胜数。
[创世记 16:11] 并说、你如今怀孕要生一个儿子、可以给他起名叫以实玛利、因为耶和华听见了你的苦情。〔以实玛利就是 神听见的意思〕
[创世记 16:12] 他为人必像野驴．他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在众弟兄的东边。
[创世记 16:13] 夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的 神．因而说、在这里我也看见那看顾我的么。
[创世记 16:14] 所以这井名叫庇耳拉海莱．这井正在加低斯、和巴列中间。
证道内容：
今天是我们海淀教会的感恩主日，非常感谢神的恩典，能够在这个特殊的日子和弟兄姊妹一同思想神的话语。刚才我们读了的经文，这段经文记载了神的使者如何看顾、遇见、帮助夏甲的经历。透过这段短短的经文，我们深深地体会到：夏甲的经历中有主耶稣，有主非常奇妙而又丰富的恩典，所以我们以主恩奇妙为题，同弟兄姊妹从三个方面来分享这段经文。
第一个方面，奇妙的遇见。
经文告诉我们，“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她”。我们看到神主动地遇见夏甲、施恩与夏甲。经文记载的地点值得我们特别地去思想。首先让我们看到的是旷野，旷野给我们的印象是寸草不生的茫茫戈壁滩，水源更是非常的罕见。但是耶和华的使者却在“旷野书珥路上的水泉旁”遇见了夏甲，这里的水源对于行路的夏甲，对于怀孕的夏甲是何等重要，不仅能使她恢复体力，更是她的生命之源。神藉着甘甜的水泉使她不再干渴，使她的身体有力量。
其实在圣经里面，我们会发现神在帮助、眷顾一个软弱的人的时候，总是先要顾念他身体的需要。当以利亚在神的面前求死之后，他说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就睡着了，神的使者拍醒了他，把水瓶和饼放在他的身旁，他起来吃了又睡，天使又一次把水瓶和饼给了他（参，他“仗着饮食的力，走了四十昼夜”。所以神眷顾软弱的以利亚的时候，也是先给他吃的、喝的。此刻的夏甲忍受不了主母的苦待，从撒莱面前逃出来，圣经说在旷野书珥路上的水泉旁耶和华的使者遇见了她，我们的神首先要顾念她身体的需要。
当主耶稣复活以后，有几个门徒又开始回去打鱼，彼得是他们的领袖。他们整夜劳力都没有打到什么，黎明的时候耶稣在岸边等着他们（参。耶稣对他们说把网撒到船的右边，他们就打上来153条鱼，耶稣让他们拿了几条来烤着吃（参，然后才问了彼得几个问题（参。所以我们看到主耶稣帮助他们走出软弱困境的时候，首先是顾念他们身体的需要。
在这一段经文里面我们看到这个遇见是非常奇妙的，提醒我们，神看中我们身体的需要，神注重我们的身体是否健壮。
上周三，聚会点有一个一年多都没有来参加聚会的姊妹，她来作见证。她在见证当中提醒聚会点的每一位弟兄姊妹，她说我们的身体是圣灵的殿，我们都要好好地保养、顾惜。姊妹为什么要这样说呢？因为姊妹的丈夫从四五年前开始生活就不能自理。其实她家的生活条件是非常不错的，但是她舍不得花钱雇保姆，自己白天黑夜地服侍丈夫，身体极度地疲惫。她的身体也不是很好，在一年前查出患有严重的疾病。这一年当中，她无法走出自己的家门，无法和弟兄姊妹敬拜，每当周三这个聚会点一同敬拜的时候，她的心里就非常难受，她在神的面前认罪，承认自己没有保守好自己的身体――圣灵的殿。所以当她重新回到聚会点，回到弟兄姊妹中间的时候，她特别想对弟兄姊妹们说：“你们要保养好自己的身体，因为身体不行了，就没有办法和弟兄姊妹一同敬拜、一同赞美、一同祷告，那个时刻真的是非常难受。”
弟兄姊妹，在今天的经文里面，我们也会看到神在帮助夏甲的时候，首先希望她的身体能够强壮起来，神使夏甲走出死荫幽谷，走出灵性低潮的时候，首先让她的身体能够不再干渴，所以这是一个奇妙的恩典，这是一个奇妙的遇见。
第二个方面，奇妙的提问。
耶和华的使者继续对夏甲说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”这本是个非常普通的问题，但是我们看夏甲的回应，夏甲回应说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”我们仔细思想这一问一答，问的是问了两个问题，答的却只答了一个问题。夏甲只回应了神使者的第一个问题，“你从哪里来？”“我从我的主母撒莱面前逃出来”，夏甲没有回应她要往哪里去。虽然从她赶路的行程上来说，她是在前往埃及地。因为当时亚伯兰住在希伯仑幔利的橡树那里（参，她走在旷野书珥的路上，是在往南走，而且夏甲是一个埃及人，她可能想回到自己父母的身边。但是一个怀孕的女子回到自己的故乡，回到父母的身边，又能够解决什么问题呢？所以夏甲就没有回应神使者的第二个提问，没有告诉神的使者她要往哪里去？此刻她的心情非常地复杂，她在反省自己，她也不清楚究竟哪里才是她落脚的地方，所以她也没有办法回答第二个提问。
我们会感受到，神使者的这两个问题对于夏甲来说是一个特别的恩典，因为既可以让她倾心吐意，又可以让她深深反省此刻自己的光景。我想也是透过这样的反省，神的使者对她说“你回到你主母那里，服在她的手下”，夏甲没有任何的犹豫就顺服了神使者的命令，这个反省对她自己帮助很大。
其实对于软弱的人，神不仅仅要给他们食物，帮助他们恢复体力，我们的神还常常给他们一个好的问题。所以当以利亚软弱的时候，神不仅给他水和饼，神还两次问他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”面对已经回到加利利海边打鱼的彼得，耶稣对他说：“你爱我比这些更深吗？”耶稣三次问彼得（参，我们的神是希望我们面对问题，深刻地反省自己。
弟兄姊妹，有的时候，问问题往往要比具体的建议管用得多。对于此刻的夏甲而言，这样一个问题就是神给她的奇妙的恩典。这样奇妙的提问，就是给予夏甲奇妙的恩典。
前段时间，我听了吕代豪悔改的见证。他讲了自己为什么能够屈膝在耶稣的面前。他说有一天，自己在监狱里和一个好朋友聊天，聊着聊着，他的朋友就突然抽搐了几下，去世了。这个好朋友的去世带给他非常大的打击。他觉得人的生命就像一片浮云，霎时不见了。
这时候，他的脑海里有了两个问题：人究竟是从哪里来？人又要往何处去？这两个问题一直在他的脑海徘徊，恰恰此时，一位基督徒的姊妹，也是他后来的妻子给他写了第251封信，在这封信中，姊妹就对他说：“代豪，你不要再靠自己了，你要来到耶稣的面前，‘所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了’”。这句话带给他特别大的帮助，在这两个问题面前，在这句神的话语面前，走过台湾38间监狱的吕代豪，他的膝盖跪在了耶稣的面前。他第一次开口向耶稣祷告，他愿意作天父的儿女。
弟兄姊妹，很多时候，我们生命里面所缺的就是一个问题。当我们软弱的时候、当我们疲乏的时候，求神赐给我们一个好的问题。这个问题本身就是恩典，可以帮助我们从软弱当中走出来。
第三个方面，奇妙的看顾。
在这段经文里面，夏甲称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。在我们中国人的脑海当中，一想到“看顾”这一个词，我们就想到的是“照顾”、“帮助”等同义词，只有当我们自己的景况、环境、身体这些发生改变的时候，我们才会觉得经历了“看顾”。但是透过这段经文，我们会对“看顾”有一个全新的理解。所以我们说，夏甲在这里经历了奇妙的看顾。
神的使者对夏甲说了三句话。第一句，“你回到你主母那里，服在她手下。”；第二句，“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”；第三句，“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”
我们仔细地去思想这三句话。第一句话，“你回到你主母那里，服在她手下。”是一个非常清楚的命令。我们再想一想，遵行神的命令，就意味着对夏甲而言，环境没有丝毫的改变，她本来从撒莱面前逃出来，现在又要回到撒莱手下去，忍受她的苦待，面对她的冷眼，经历她的折磨。第二句话，“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”这是一个应许，一个很美好的应许啊！谁不愿意自己的后裔极其繁多，但是当下她还要经历撒莱的苦待。第三句话，“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”这是一个清晰的预言，告诉她腹中是个男孩，这个孩子将来的性格怎么样，住在哪里，生活怎么样。我们来说，这个预言真的是喜忧参半，喜的是腹中是儿子，生儿子对一个家庭、对一个母亲多么重要，就是今天也常常如此；忧的是这个孩子，他的性格、他的生活总是那么坎坷，与刀剑为伍。
虽然神对她说了三句话，但是以后的夏甲仍然要去面对、经历撒莱的苦待。对夏甲而言，环境没有丝毫的改变。对此刻的她而言，只有神的三句话：一个命令、一个应许、一个预言。但是我们惊讶的看到，夏甲能够正确地理解神的看顾，所以她称那对她说话的为“看顾人的神”。夏甲真的具有非常高的悟性，虽然环境没有改变，但她知道神在眷顾她。
同样，新约圣经里也有这样一个人，就是耶稣所讲的财主和拉撒路的故事中的拉撒路（参。拉撒路在世的年日又穷又病，乞讨而生，浑身生疮，但拉撒路死后却在亚伯拉罕的怀里（参，这个死后的结局就意味着：他在有生的年日，遵从了摩西和先知的话，即使生活很贫穷，身体有疾病，拉撒路也没有怀疑过神对他的眷顾，没有否定神对于他的看顾。
弟兄姊妹，我们在这段经文里面就会看到了一个奇妙的看顾。这个看顾没有改变夏甲的环境，只有命令、应许和预言。
同样，我们的生活其实也常常在神的看顾当中，所以赞美诗当中就这样唱：我们的神是时时在看顾我们，处处在看顾我们。我刚信主的时候，唱这首赞美诗就觉得很别扭，我觉得很多时候，我会有苦难，我会很痛苦，神的看顾在哪里呢？神没有改变我所处的环境。但是，透过夏甲的经历你会发现，只要你的生命里面有神所给予你的命令，给予你的应许，给予你的预言，你就是活在他的看顾当中。
所以，撒莱的使女夏甲在经历神那奇妙而丰盛的恩典，我们明白了夏甲的经历，就会发现，我们生活的每一天也在经历神奇妙而丰盛的恩典。
每年的十一月是我们的感恩月，今天又是特别的感恩主日，盼望在座的每一位弟兄姊妹，能够将感恩的心献在神的面前，因为这位神时时在看顾你，处处在看顾你。阿们！
“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉这就遇见她，对她说：‘撒莱的使女夏甲，你从哪里来?要往哪里去?’夏甲说：‘我从我的主母撒莱面前逃出来。’耶和华的使者对她说：‘你回到你主母那里，服在她手下。’”()
夏甲逃到旷野，她是想回埃及去，因为那是她的老家，而书珥就是在通往埃及的路上。神派使者拦住她吩咐她回撒莱那里去。为什么要她回去?
第一、她怀着孩子要回埃及，那么远的路程，这一路恐怕母子性命不保。回到撒莱那里很近，只要她愿意收敛，姿态放低，谦虚忍耐一点，就可以平息这个家庭冲突，这样母子都平安;
第二、夏甲怀着亚伯兰的孩子，那也是撒莱计划的结果，她不会在孩子没生下来之前轻易就放弃这个唯一的计划，所以夏甲回去，平息矛盾就绝对不会有生命危险，孩子也必要生在亚伯兰的家中;
第三、夏甲所怀的孩子虽然不是在神与亚伯兰立约的范围之内，但那也是个生命，神对所有生在世上的孩子，都有祂的旨意。夏甲的后代虽无法承受亚伯兰的产业，但神也有神的安排。
神的使者接着对夏甲说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情(以实玛利就是神听见的意思)。”()
所以从夏甲生的这个孩子将来要成为大族，神没有因撒莱的私意就不赐福给他，神要使他昌盛极其繁多。以实玛利是神起的名字，意思是“神听见”。神听见了这个埃及人夏甲的呼求，就搭救她。这个儿子要平平安安地生在亚伯兰的家中，但是他的命运却因着亚伯兰和撒莱的私心变得非常的坎坷。神的使者预言这一族的后代很不一样：“他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”()
以实玛利后来在旷野中成长，四处飘荡，不服管辖，心胸狭窄，常常伤害别人，他的为人和生活方式就跟野驴一样倨傲不驯，别人很难靠近他。以实玛利是阿拉伯人公认的祖先，这在回教的古兰经里也有明确的记录，有十二个民族从他而出，他们世世代代与以色列人为仇。今天我们看到的阿拉伯人与犹太人之间不断的冲突战争，就看到神早在以实玛利还没出生之前就已经预言了，丝毫不差。亚伯兰后裔的产业在迦南地，以实玛利的产业是在以色列众支派的东边，就是今天的阿拉伯国家，大部分都是沙漠旷野。
“夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说：‘在这里我也看见那看顾我的吗?’所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。”()
夏甲因为神的拯救，就感谢神，给她身边的水泉起名纪念神的看顾。这是很有意思的一段经文，夏甲是埃及人，迷信拜偶像的，是在亚伯兰之约以外的人，跟神所赐的产业福气没份。但是当她孤单困苦在旷野呼求神的时候，神听见了就伸手帮助她脱离困境，神也祝福她。所以我们看出来，神掌管全世界，不论是哪一族哪一国，只要有人愿意寻求神呼求神，神就帮助拯救。同样，不论哪个人哪个城市，如果犯罪得罪神到一个地步，不肯悔改，神就会亲自管教审判惩罚。
“后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。”()
夏甲回去了，照着神所说的，放低身段，回到了主母撒莱那里，撒莱果然没有再为难夏甲，几个月后她就给亚伯兰生了一个儿子。亚伯兰很高兴，夏甲大概也把旷野的遭遇一五一十的告诉了他，所以他就给夏甲的儿子起名“以实玛利(神听见)”。亚伯兰觉得这个名字很好，他以为有了这个儿子就解决继承的问题。
接下来十多年他和撒莱都一直认定了以实玛利，因为一叫他的名字，就想到神听见了，他们的计划成功了。其实他们错了，神当然听见了夏甲的呼求，但神并没有听见亚伯兰和撒莱在这件事情上的祷告寻求，所以神也就没有让他们知道神所定的时候到底是何时。亚伯兰八十六岁从夏甲得了一个儿子以实玛利，但是神要等到他九十九岁的时候才让他知道，他跟撒莱在不可能的情况下将要生一个儿子，那才是在神应许中生的，那才是真正的产业继承人，他跟夏甲在私意中生的不算数。
对于这件事情，保罗在有明确的解释：“因为律法上记着：亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女生的，是按着血气生的;那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。”
从撒莱和夏甲的故事中我们要学习两个功课：
一、对于神的应许要明白，要切实信靠、专心等候。如果因自己焦急而采用人的办法、世俗的风潮流行，想要去帮助神达成目的，只会使事情变得更复杂，甚至失败。我们千万不可走在神的前面，自以为是，自作主张;我们所要做的就是顺服、听命和信靠，要明白我们都是被造的，我们的能力、知识、眼界非常的有限，我们必须全然相信神的全能、全知、全在，祂必开路，祂必成全。
二、神知道一切，我们若有苦情向祂祈求，祂当然听见，祂知道了必定不会坐视不理。只要我们耐心寻求祂、专心信靠主，祂必引导我们前行，保护我们不失脚，带给我们恩典与祝福。无论遭遇何事都不要惊慌，不要失去信心，纵然似乎无路可走，但我们永远要记得，我们正走在永生的路上，信靠祂的人必不至于羞愧。
创世记15章耶和华神在异象中把应许向亚伯兰显明，也亲自跟他立下永远之约，仅明确地告诉他，亚伯兰的后裔必从他自身而出，他的后代要经历黑暗但必定继承迦南地。这一切亚伯兰都凭着信心领受了。不过，这只是开始，他必须要继续凭着信心去经历神的应许，当然也接受现实的考验。
前面几章的经文记载都是以亚伯兰为主，他的妻子撒莱只是配角。亚伯兰所经历的这些事情，埃及的遭遇不用说，其它的事情，做先生的亚伯兰大概都告诉了她。所以对于亚伯兰的后代和继承产业的事情，撒莱心里都有数，现在是该她出场的时候了。
耶和华神强调要继承亚伯兰产业的人绝对不能是领养的，必须是他亲生的。亚伯兰出哈兰进迦南地的时候七十五岁，现在十年过去，撒莱也七十五岁了，早就过了生育的年龄，这一点撒莱心里十分明白。
希伯来的已婚女人不能生孩子在家族甚至社会上是非常羞耻的事情，但有人确实生不出来，撒莱就是一个例子，怎么办呢?当时在米所波大米地区有一个风俗，就是不能生的主母可以找自己的使女丫环来帮忙生。来到迦南地，撒莱还记得这个习俗，又想到耶和华说从亚伯兰生的儿子才算后裔，但从来没有提到过撒莱啊!另外给亚伯兰找个妾，如果生了儿子，那不就是他亲生的吗?这跟神说的并不矛盾啊!不管大房二房生的，继承产业不就没问题了，对不对?撒莱想到这一点，心里非常兴奋高兴，就这么简单，怎么早没想到啊?事不迟疑，不多做考虑，她马上就去跟亚伯兰谈这件事情。经文是这样：
“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。”()
请问亚伯兰当时对有儿子这件事失去信心了吗?从经文看他还是有信心的，只不过不知道怎么办，现在听了撒莱的建议，好像还满有道理的，因为他回忆耶和华神呼召他，跟他说话，应许他，跟他立约，就从来没有提到撒莱。而且虽然他自己已经是85岁的老人，撒莱说是神使她不能生育，她也过了生育的年龄，如果娶个年轻一点的妾，可能真的可以生下孩子，也许这就是神的旨意，他一直没搞懂而已。
亚伯兰和撒莱当时应该是信心大增，因为他们觉得这实在是个好主意，心中燃起新的盼望，因为问题的症结打开了。但是，这个主意是从人来的想法，是当地的风俗，他们并没有求问神，没有得到神的认可。这是圣经第二次讲到夫妻之间谈话做出决定和行动，第一次是亚当夏娃，他们也是在没有求问神的情况下，被蛇引诱欺骗，曲解了神的旨意，自作主张，结果走上犯罪的道路。这一次亚伯兰和撒莱他们决定事情表面上并没有撒但的干预，却是私心和情欲的引诱，仍然不是神的旨意，行不通的。
撒莱的决定当场就得到亚伯兰的认可，他们以为这样可以帮助神成就祂的应许，帮助神实现神的计划。这个使女夏甲是谁呢?她是当年法老想要娶撒莱的时候送给亚伯兰的聘礼之一，那件事情化解后亚伯兰回到迦南就把夏甲给了撒莱当丫环，每天服事她，撒莱大概满喜欢她的。为了名正言顺，撒莱就做主让夏甲嫁给亚伯兰当妾，她的打算就是大房不行，就看二房吧，反正都是亚伯兰的儿子，谁生都一样够格。
前些年亚伯兰在埃及为了保命，曾经求撒莱说是他妹妹，撒莱照做了，结果差点失去撒莱，虽然事过境迁，亚伯兰一直对撒莱心中有亏欠，这么多年撒莱不能生孩子他也没法子。现在撒莱为了要孩子，反过来求他娶夏甲为妾，亚伯兰能不答应吗?他想这或许是一个回报她的机会，让她高兴;另一方面神的应许说不定也可以水到渠成，现代话这叫做“双赢”，他就豪不犹疑地答应了。
说实在的，撒莱想出的法子让亚伯兰有后，从人的角度怎么看都没错，宽松一些解释，从妾生的儿子也可以继承产业的。但是他们并没有想到后果，要知道，这个亲生儿子、继承产业和立约定规的事情是神起的头，这整个过程是神的计划，神必然要负责到底，他们就应该先求问神，寻求神的引导，但他们并没有这么做，决定做下去以后是没法回头的。现在不少夫妻多年后总会说，早知道就不要生孩子，吃力不讨好。也有人说早知道就多生几个，老了就不孤单还有得靠的，但都已经不能回头了。
“亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。”()
他们的计划就是让夏甲怀孕，结果成功了，大家都很高兴，但是马上出现状况，夏甲因为怀了孩子，姿态一下高了起来，原来她只是个使女，现在是二太又怀孩子，地位马上不同了，谁都不放在眼里，她也瞧不起撒莱。这里用“小看”这个字，就是“咒诅”的意思。她现在没事对撒莱讲话就夹枪带棒，恶言相向。自古以来，女人讲话好像都比男人厉害一些，尤其是带刺的话，撒莱受不了夏甲言语上的霸凌打击，一个屋檐下，以后日子还怎么过下去呢?马上就向亚伯兰告状，
“撒莱对亚伯兰说：‘我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。’”()
亚伯兰一听到“小看”这个字眼，心里就明白了，因为那是咒诅，是恶毒的话。耶和华曾经跟亚伯兰说过，谁咒诅亚伯兰，神就咒诅那个人，这可不是开玩笑的。撒莱把耶和华神搬出来，一定要亚伯兰主持公道，把夏甲的气势压下去。亚伯兰从来没有遇到过这种情况，两个女人的战争，一个是妻一个是妾，他真不知道怎么办，如果要神出面的话恐怕承受不了。当然这件事情发生前他没求问过神，现在闹到这个地步，更不好意思去求问神怎么处理。干脆双手一摊，他想既然一开始是撒莱出的主意，那就由撒莱全权处理吧!
“亚伯兰对撒莱说：‘使女在你手下，你可以随意待她。撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。’”()
亚伯兰是一家之主，面对妻妾之间的纠纷，如果好言相劝，可以大事化小，但是他却把夏甲直接还原到使女的身分，让撒莱去随意教训她。撒莱也不顾夏甲怀孕就找机会整她，夏甲不过是用言语让撒莱难堪，现在撒莱用体罚的方式来反击，夏甲受不了就逃家了。这个娶妾生子的主意是撒莱起的，撒莱没有料到会有气受，忍不下去就报复，一路错下去，现在夏甲跑了，生孩子继承产业的计划怎么办呢?
经文：创世记十六章
当我们脱离自己所熟悉的哈兰，跟随神进入大河之外分别为圣的地方，我们当中无人确知会发生什么事。分别归神的生活绝不容易！当我们动身踏入未曾去过的未知之地时；会隐约猜想前面必有某些困难；但神极有恩典，他把那些困难先遮蔽住，以免我们在旅程开始之初，就受到不必要的惊吓，以致踌躇不前。惟有我们能够承担时，神才会把他的要求向我们揭露。分别归神的生活其实难处不在于神武断的安排，而在于己生命以许多诡谲的面貌不断显现。有人主张，己生命在人成为基督徒之初就已死了，而且是永远死了，这是极荒谬的，也是危险的误导。当人臆想或夸称己生命已死灭时，这正是他们的己生命还活生生存在的表现。这时己生命可能要在一旁因自己障眼术的高明而洋洋得意呢！己生命的绝招就是哄骗被它愚弄的人，让他们以为它已死绝。窃盗集团最喜欢报纸报导他们已经离开这个地方，因为这样错误的报导会使人产生错误的安全感，他们正好可以为所欲为。在归主之初，我们渴望己生命不仅在神眼中被看为是死的，也确实是死的。如果我们心口一致，神就要动工，他首先让我们看到，己生命诡诈地存在于我们最料想不到的地方，然后藉着苦难把它钉死在十字架上。略懂分析自己内在生命的人啊！你的心岂不能见证：当天上的光带着荣耀照亮你魂间时，你便瞥见己生命在许多料想不到的角落诡诈地作工着？因此你不能不扬声赞美神，因它竟能赦免、收容这样的一个叛徒，又以恩典把己生命置于死地，使我们的灵命得以成长和蒙福。
令人吃惊的是，亚伯拉罕的己生命这时还顽梗地活着。我们也许预期它早已死绝了：十年漫长的等候、神一再的应许、经常亲近神的习惯一一凡此种种理当足够抹除与烧尽一切血气之勇、对自我的信靠、以及所有凭靠自助使神的应许加速实现的努力。当然，这个饱经试炼的人现在仍应继续等候，直到神按着他的时间和方式履行他的应许。亚伯拉罕因为确信神会把全地赐给他，所以不屑从所多玛上取得一根鞋带或一根线。当神说：「我是你极大的赏赐。」他也可以不丧气。所以，依我们的想像，若有人唆使他用自己的方法实现神对后裔的应许，他必会极力拒绝。是的，他理当温顺又安静地等候神用他所知道的最佳方法实现他的应许。然而，相反的，他听信了可能碰巧与自己的想法不谋而合的「权宜之计」，试图采取行动以促成神的预言，且让自己灵里的焦灼得以纡解。单纯的信心等候神显明他的心意，而神也不背信。然而，不信却听从己生命的唆使，想靠自己解决问题一一像扫罗一样，不等撒母耳来到就自行献祭。、产生权宜之计的源头。
「撒莱对亚伯拉罕说。」可怜的撒拉，他并未拥有丈夫所享受的特权。当亚伯拉罕正在与神交通的时候，他总是默默地作那些无止无尽的家务，为许多琐事伤脑筋。显然亚伯拉罕会有个儿子，但神并未明确指出这孩子要从他而出。亚伯拉罕严格奉行一夫一妻制；当时的风俗却容许人娶妾，妾在家中的地位不如正房妻子，他所生的孩子，按照惯例，被算为是正房的。丈夫为什么不随从习俗呢？他可以娶那个使女为妾。夏甲可能是他们从埃及的奴隶市场买来的，或是法老送他们的礼物之一。对撒拉而言，这真是壮烈的牺牲。他甘愿放弃一个女人最宝贵的权利，让别人分享自己的丈夫，即使这与神的应许似乎有所冲突。因为他爱亚伯拉罕，对自己的生育能力绝了望，又不能想像神可以用自然之外的方法实现他的应许这些事凑合起来使他提出一项按着妻子的本性应会回避的建议。撒拉的爱情使他作出残害爱情的事。其他人若向亚伯拉罕这样建议，绝无成功的希望，但若撒拉建议，情况就不同了。在他软弱的时刻，同样的想法或许曾经闪过脑际，但因这样作会伤害妻子，便马上把这念头拒绝、搁置了。现在，既然是他提出的，就比较不需担心。天然的本能支持这件事，疑惑也在一旁怂恿着，这的确是实现神应许的权宜之计。于是，未经迟疑，没有照会神，他接受了这项建议。「亚伯兰听从了撒莱的话。」
当诱惑诉诸于天然的本能或怀疑引起的恐惧，对我们进行怂恿时，要排拒它并不容易。这时，若不蒙神的保守，要抵挡两面夹攻，希望非常渺茫。如果诱惑并非出于仇敌的唆使，乃出于自己所爱的人的建议一一一像撒拉一样，向来是我们同行天路的伴侣，随时愿为我们牺牲一切，以求获得神已应许却未赐下的福分一一一那就更危险了。在接受任何灵命不及我们的人所提的建议之前，务要谨慎思量。他们以为对的，对我们而言，可能错得很厉害。尤其建议的本身若与我们己生命的倾向完全合拍时，更需小心衡量。「你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你……你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他，你不可怜恤他，也不可遮庇他」()。我们的心对这些建议的反应正表现出我们的己生命根本还没有死。二、权宜之计带来的伤痛。
目的一旦达到，后果就像多刺的寻麻一样蔓延在家中；曾是单纯、幸福的居所，现在常生龃龉。夏甲的地位提高到与撒拉相等，又将为亚伯拉罕生出长久盼望的孩子作为棚区的少主，他自然开始轻慢起无子的主母，一点都不隐藏对他的蔑视。这超过了撒拉所能忍受的。壮烈的自我牺牲容易在一夕间作成，要天天忍受被自己抬举的女仆的脸色，那可真难了。恼怒之余，撒拉变得很不理智；非但没有为策动这件事负起责任，反而满心伤痛，激烈地责备丈夫：「我因你受屈……愿耶和华在你我中间判断」()。这就是人性的写照！未经神的同意，我们走错了一步路；当发现错了时，便恼羞成怒，非但不责备自己，反而怪罪别人。其实，这些人恐怕是因我们才走错了路，他们顶多只是错误的工具，我们自己才是背后的起因。许多悲伤就从这种顺从肉体的权宜之计生发出来。可怜的撒拉，在此情况下，就像后来一样，必定喝足了嫉妒、愤怒、恶毒，和自尊受损的苦杯，这些情绪像火山爆发时喷出的岩浆，烧毁了他的平安、喜乐。夏甲呢？向来认为自己是家中的主要分子之一，又梦想独得主人的宠爱，结果却从家中被逐出，这是何等难捱的失望。亚伯拉罕则不愿与即将成为他儿子母亲的人分离，这孩子按理应是他蒙福的开始。此外，妻子反常的苦毒责备，也叫他十分难受。
读到这里，读者当中若有人正被怂恿而采行看似合情合理又合法的手段以达目的；让他伫足细想，用心记取这段故事的教训。因为，像神掌管一切一般真实，每个自私的权宜行为都会导致无法言喻的噬心之痛，「从此你们当中就有了争战。」三、人生道路为之遽变的受害者。
夏甲这位缺乏教养的女奴，摆起倨傲的架势，实在不足为奇，这是可以预期的。叫我们痛心的是，有成千上万的人和他一样，成为别人巧计安排的受害者。天真、快活的他原可成为某个同阶层男子的贤妻和某一快乐家庭的良母。但是，从他真正的阶层中被选拔出来，成为人妾、庶母，在家中没有正式的地位，他的结局岂能不悲惨？后来，由于撒拉苦毒的嫉妒，他两次被逐出家门，流落荒野，第一次是暂时的，第二次便是永久的。为了家中的和谐，亚伯拉罕不能介入妻子和他的使女之间。他说：「使女在你手下，你可随意待他。」丈夫既然默许，愤怒的主母便立即行动。撒拉苦待夏甲，逼得他离家出走，随着骆驼商旅的路线，想回埃及本土。「耶和华的使者(此处，圣经首次使用这深具意义的称呼，许多人认为这是用来指称神的儿子以天使的样式出现)……在水泉旁遇见他。」又疲倦又孤单的夏甲在那里坐下休息。多少时候当我们有了偏离逃离被指派的岗位、逃避十字架一主的使者仍来寻找我们。对我们和夏甲都一样，有什么慰问比这更妥贴呢？一一「你从那里来，要往那里去？」亲爱的读者，在你继续往下读之前，请回答这个问题。你从何处来？往何处去呢？接着就是一个明确的命令，这也适用在我们身上：「你回到你主母那里，服在他手下。」终有一天神会亲自将门打开，把夏甲带离这家()。在这之前，计有十三年之久，他必须回到所离开的地方，背负他的担子，按他所能的克尽己责。「回去，顺服。」我们都倾向于采取与夏甲一样的行动。如果处境艰难、十字架沉重，一时的不耐或自尊受损会让我们绝决离去。我们逃躲管教，远避重轭，在艰难中自求出路。哦，这样作不可能对。我们必须回去柔顺地负轭。神为我们所量定的，即使是承担别人犯罪或酷行的结果，我们都需接受。藉着顺服，我们必要得胜。回去，才能逃脱；甘心受捆绑，才能得自由。「回去，顺服。」当功课学得完全时，牢狱的门便会自行打开。同时，离家出走的夏甲也得到了应许的安慰()。耶和华的使者向他表明了顺服将带来的福分。一想到这，回家的路就像不再沙砾满布，乃是充满了花香。
不只这样，除了应许之外，灵魂也从而认识了那位活着看顾一切的独一真神；它为被亏待的人伸冤，保护无助的；受苦灵魂的每滴眼泪和每丝痛楚，它都知道。「你是一位看顾人的神。」不像那些瞎眼的埃及偶像，石头雕成的双眼木然望着沙漠：虽然有眼，却是不能见。对这位未启蒙的女仆而言，这真是一个崭新的思想。我们虽然早就熟悉于此，若能在每时每刻中深入体会这句话，当会在生活和职责上发现新的深刻意义。让我们仰望那看顾人的神，在纺轴般忙碌、喧嚣的生活中静下来对自己轻声说：「神在这里，他就在近旁，他看顾一切他将供应、保护和伸冤。」「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向耐心存诚实的人」(；)。;;;;
俗话说:命里有时终会有，命里无时莫强求。然而，欲海难填的人们在强求一些不属于自己的东西，不是得不着，就是得着了也给自己带来了灾难。我们从圣经上看几件不能强求的东西。一.寿命他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。寿命的长短在神手里，耶和华使人死也使人活。圣经上我们看到一个强求寿命的人希西家。1.希西家的寿命到了:那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。2他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。希西家王是一个难得的好王，神给他定规的寿命是39岁，就是他作王十四年，这是神的定旨。希西家王十四年时他得了重病，必要死了，神差遣先知以赛亚去把这事告诉了希西家王。2.希西家强求延长寿命:希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：3“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。希西家不想英年早逝，就痛哭流泪，祈求神纪念他如何行神眼中看为正的事。3.神延长希西家王十五年寿命:以赛亚出来，还没有到中院（“院”或作“城”），耶和华的话就临到他，说：5“你回去，告诉我民的君希西家说：‘耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第三日，你必上到耶和华的殿。6我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”7以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。神垂听了希西家王的祷告，应允了他的祈求，医治了他的疾病，使他康复，且加增了他十五年的寿命。这是神许可的旨意，在许可的旨意中包含着危险。4.希西家生玛拿西:玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年，他母亲名叫协西巴。希西家王活到了54岁，在神延长他十五年的寿命里，他生下了最坏的王玛拿西，给犹大国带来了灾难，奠定了亡国的祸根。希西家本来完美的一生因此出现了不完美。二.儿女儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。儿女是神所赐的产业，也是不能强求的。亚伯兰与撒莱强求儿子，结果生了一个以实玛利，给家庭及人类带来了灾难。1.撒莱建议亚伯兰纳妾:亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。2撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰的妻子撒莱不生育，他们没有儿女，亚伯兰先是想收侄儿罗得为继子，罗得却离他而去，后来，他又想收一个仆人为继子。妻子撒莱建议丈夫亚伯兰收纳她的使女夏甲为妾，亚伯兰听从了妻子撒莱的话。2.家庭矛盾产生:亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。5撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”6亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。亚伯兰与夏甲同房，夏甲怀孕后就小看自己的主母，妻妾不和，亚伯兰不负责，任由她们妻妾去争斗。撒莱苦待夏甲，夏甲就从她面前逃走了。3.以实玛利出生:后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。在亚伯兰86岁时，夏甲给他生了以实玛利，以实玛利的出生给这个家庭乃至全人类带来了灾难。三.感情耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）。男女间的感情是两情相悦的事，也是不能强求来的。1.示剑强奸底拿:利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。2那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。3示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。4示剑对他父亲哈抹说：“求你为我聘这女子为妻。”雅各从舅舅家回来后，停留在了示剑，那地的主示剑对雅各的女儿底拿一见钟情，就强奸了她，示剑爱底拿，求父亲为他聘底拿为妻。2.底拿的哥哥用诡诈答示剑:雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹。14对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。15惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，16我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民；17倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”因着示剑强奸底拿，底拿的哥哥们就用诡诈的话回答示剑，要他们所有的男丁都受割礼，不然就带着底拿走了。3.血洗示剑城:到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，26又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。27雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，28夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，29又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。底拿的两个同胞哥哥西缅和利未性情残暴，乘众人疼痛之机，血洗了示剑城，杀害了他们的男丁，掳走了一切货财、孩子、妇女并各房中所有的。示剑强奸底拿不仅没有得到底拿的爱情，还给自己带来了灭顶之灾，也给城里人们带来了灾难。四.钱财你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。得货财的力量是耶和华神赐给人的，因此最智慧的所罗门王教导后人“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”1.生命不在乎家道丰富:于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”耶稣教导众人要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。神看重人的生命而不是家产丰富。2.财主的打算:就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，17自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’18又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’这是个精明强干的财主，他依靠神赐给他的聪明智慧使自己成为财主，为自己积攒了许多财物，而且这个财主很会打算，他在计划着如何收藏地里的出产，如何享受这许多的财物……3.今夜神要财主的灵魂:神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’然而，神却对这个财主说：今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？财主的钱再多，也不能掌握自己的生命。4.也是这样:“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”主耶稣告诉众人说“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”五.位置他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。神使人卑微，也使人高贵，因此位置也是神所赐的。1.押沙龙阴谋造反及被杀:A.押沙龙阴谋造反:满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。8因为仆人住在亚兰的基述曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”9王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。押沙龙回国后笼络人心，以去希伯仑还愿为由开始阴谋造反。B.押沙龙被杀:约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。15给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。在大卫的仆人与押沙龙的仆人交战时，押沙龙被大卫的元帅约押杀死。2.亚多尼雅争夺王位:那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。大卫年老的时候，大卫的四子亚多尼雅与他的兄弟所罗门争夺王位，大卫立所罗门接续他作王，亚多尼雅阴谋落空。一、神爱你啊
神的大爱，超过人世间一切的爱！“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；”而且神爱我们，并非因为我们可爱，我们太好了、太优秀了、太完美了，神不得不来爱我们！我们来看圣经中一个蒙爱的人---夏甲，以她为例，看看我们到底怎么样，其实我们并没有那么好？甚至我们身上根本没有什么可爱之处，神也爱了我们，“因为神就是爱。”如同父母爱自己的儿女，即使儿女没有那么好，父母也是把你当成宝贝一样的来爱！从刚才所读的经文我们看到，亚伯拉罕的妻子撒莱不能给他生儿育女，这时撒莱想到自己有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱就将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾，为自己生孩子。可是夏甲怀了孕，就小看她的主母。于是撒莱苦待夏甲，夏甲经受不住，她就从撒莱面前逃走了。夏甲来到了旷野，举目无亲，身怀六甲，身处险境，没有出路的时候，神来向他显现，神就是道路，神就是出路，夏甲从神那里得到了看顾，神保守她母子平安，神更允许她再次回到主母撒莱家，并且祝福她后裔兴旺繁多。这里我们看到夏甲真的蒙了神的鸿恩厚爱啊！神亲自向她显现，给她出路和祝福，可是我们要问一声，神爱夏甲，是夏甲好么？不是的，因为:1经文首先告诉我们夏甲是撒莱的“一个使女”，这表明她的职业，她的工作就是伺候人的，在当时是奴隶的身份，这样的身份没人会说好。2经文还告诉我们她“是埃及人”，对于一个犹太人而言，她就是一个外邦人。法利赛人曾经祷告说：“主啊，不要让我成为一个外邦人。”可以看到在犹太人的观念当中，外邦人的地位是非常的低下的。就像是今天一个人到了外地，成了外乡人，常会被人欺负，看不起一样。3当夏甲怀孕之后，“她见自己有孕，就小看她的主母。” 这可以看出夏甲还有很令人厌恶的人品---忘恩负义。她本应该感谢主母撒莱才是，给了她机会从使女升为妾，但她不但不感恩反而得志便猖狂，轻看主母。看到了么？夏甲就是这样一个不可爱的人，无论她的职业，种族，还是人品，都没有让人爱她的地方。然而就是这样一个极不可爱，甚至不值得去爱的一个人，却蒙了耶和华神的深恩厚爱。神爱她，主动来寻找她，让她遇见神。“7耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她”；神爱她，主动先向她说话，8对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？” 我们从神的问话“撒莱的使女夏甲。”你发现，神一开口就知道她的名字---夏甲；知道她的工作---使女；还知道她的主母---撒莱。你发现神认识她，清楚她的一切，无论是她的苦情还是她的职业、种族、人品，神都一清二楚，即使这样一个毫无可爱之处的人，但是神也愿意来爱她。神问她“你往哪里去？”夏甲不知道！但神知道，要让她进入到神丰盛的爱里！亲爱的弟兄姊妹，夏甲好吗？不好。但神爱了她！同样，今天的我们好吗？不好，但神照样爱了我们！今天我们能来到神的面前，都是因着神的爱啊！神知道我们的一切！多少时候我们的人生境遇就像夏甲一样，没有好的的工作、没有好的出身、甚至没有好的人品、别人看不起我们、甚至有的时候，我们自己都看不起我们自己，自己都不爱自己了，但神仍然愿意来爱你！神知道我们的这一切，他不是不知道，但神仍在千万人中拣选你、怜悯你、恩待你、高抬你，让你成为他所爱的儿女。是我们好么？不是啊！“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”我们从前“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子”。但神怜悯了我们，藉着耶稣基督爱了我们！“就像神在何西阿书上说：‘那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。’” “如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；”“要恩待谁，就恩待谁。”神爱我们不是我们好，乃是因为神就是爱！神爱我们，甚至在“我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”()神爱你，神甚至将他的都生儿子赐给了你；神爱你，不叫你灭亡，得永生啊！神爱你，为你的罪，甘愿牺牲他儿子的生命换回你的生命；神爱你，他的爱子耶稣在十字架上为你舍掉了身体，舍掉了生命，舍掉了荣耀，舍掉了一切；神爱你，他的爱子耶稣在十字架上为你流尽了生命最后一滴血，反倒心满意足的说“成了！”请你记住神的话，“神就是爱” 二、爱得满足神用他的爱，爱了我们，神心满意足了；可我们有了神的爱，是否也满足了呢？弟兄姊妹，主的爱，是你今生最大的满足啊！在夏甲不知何去何从的时候，耶和华神的使者来到她身边，对她说了三句话。给了她一个命令“你要回到你的祖母那里，服在她的手下。”给了她一个应许“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”还给了他一个预言“生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，这人还大有能力。”夏甲听了神对她说的话，就称耶和华为‘看顾人的神。’”弟兄姊妹，神给夏甲的应许也好，预言也好，可就当时夏甲的处境来说，这些似乎离她都很遥远。夏甲的燃眉之急是，无处可去，无处安身，无依无靠，这时神以命令的形式来爱他，“你要回到你的祖母那里，服在她的手下。”真如使徒保罗所说，神“命令的总归就是爱，”夏甲得到了这份爱，得着了极大的满足。她不再犹豫、不再害怕、不再惊慌、不再软弱、不再无助，她心里得到了满足，称神为“看顾人的神。”弟兄姊妹，你得到了神的爱、耶稣的爱，你满足了吗？夏甲满足了，她说神是“看顾人的神。”；使徒保罗也满足了，他说“7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，”（腓3: 7-8）。 可多少人，他们也得到了基督的爱，却没有像夏甲、保罗一样得到满足！罗得的妻子贪恋所多玛城的钱财、房屋、田地，回头一望，变成了盐柱子；犹大贪恋钱财，三十两银子卖了主耶稣，后悔上吊死了；扫罗王贪恋权势，听到“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”心生嫉妒，为保住王位，擅自献祭，求问交鬼妇人，神让他死在战场之上；参孙本是士师，拿细耳人，是献给神的圣洁之人，却贪恋女色，爱慕妓女大利拉，好色邪荡，神的灵离开他，被非利士人活捉，挖掉双眼……他们都是有了神，可是心里却都不满足，结局是何等可怜啊！今生信了耶稣还不满足的人，快快悔改在主面前！求神怜悯和饶恕吧！基督徒应该永远记住神的话 ：“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。” 赞美诗我们不是这样唱的么？前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今惟主而已；前贪求恩赐，今要赐恩者；前寻求能力，今要全能者；前要的是感觉，今凭主口说；前要利用主，今求主用我。前欲得人称赞，今求主欢喜；前不住求讨，今求主欢喜。永远举起耶稣，赞美主不歇。一切在耶稣里，主是我一切。（赞美诗245）今天我们有了主耶稣就有了一切，还有什么不满足的呢？神赦免了我们一切的罪孽，医治了我们一切的疾病，我们还不满足么？我们有永远的生命，永久的国度，复活的盼望，天上的家乡，我们就当满足啊！如大卫所说，神啊“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”结语
弟兄姊妹，每当你不满足的时候，仰望十字架，提醒自己：主耶稣牺牲的爱，这才是我最大的满足！十字架“为神的大能。”十字架彰显的是主耶稣的爱！主的爱，能使我们的一切都得满足！有病的身体得医治！受伤的心灵得安慰！破碎的婚姻得修复！软弱的侍奉得力量！冷淡的爱心得复兴！天国的福音得广传！“因为神就是爱”阿们！笔者 辽宁抚顺 李天照教师
2017年3月25日
,,;;;
骄傲是人与生俱来的原罪，骄傲使人忘本，人是最容易忘本的活物，我们从圣经上看几个忘本的人。
一.撒拉的使女夏甲
1.夏甲是撒拉的使女:亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。
亚伯兰在迦南地遭遇饥荒的时候曾下埃及，因妻子撒拉的缘故得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢()。夏甲很可能就是法老赐给亚伯兰的婢女之一，本是埃及人，她能进入亚伯拉罕的家，是神对她的抬举，她作了主母撒拉的使女。
2.撒拉抬举夏甲作了主人的妾:撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子(“得孩子”原文作“被建立”)。”亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
因着撒拉不育，得子心切的撒拉建议丈夫亚伯兰收纳夏皿作妾，好从她得一个儿子。85岁的亚伯兰听从了妻子的话，收纳夏甲作妾。夏甲因着主母的抬举，作了主人的妾。
3.夏甲小看主母:亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。
夏甲是个不认抬举的小人，在主人众多的婢女中，她能成为主人的妾，是主母的厚爱与抬举，然而，当她有了身孕时，就小看她的主母，不再尊敬她，听从她。夏甲忘记了自己的身份。
4.撒拉苦待夏甲:撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”6亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
撒莱把这事告诉了亚伯拉罕，希望作为一家之主的他出面解决这事，但亚伯拉罕却是一个不负责任的丈夫，他要撒莱自己去处理，撒莱就苦待夏甲，夏甲是自作自受。
5.把这使女和她儿子赶出去:孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。9当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，10就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”11亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。12神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。13至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”14亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。
神是信实的，但祂做事按着自己的时间表，当亚伯拉罕100岁的时候，撒拉给他生下了应许之子以撒，夏甲的儿子以实玛利戏笑以撒，撒拉看见了，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去。”亚伯拉罕听从神的吩咐，把夏甲和以实玛利赶了出去。
夏甲忘本，就要受忘本的惩罚。
二.以色列的第一任君王扫罗
1.扫罗是农夫:扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢?”众人将雅比人的话告诉他。
我们看到，扫罗不过是一个普通的农夫，耕田种地，他的工作是赶牛耕田。
2.神抬举扫罗作了以色列第一任君王:撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗?
神从以色列人的千万人中拣选了扫罗作以色列人的第一任君王，可见神给扫罗寄以何等大的厚望，神要藉他拯救以色列民脱离非利士人的手。
3.扫罗献祭:扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。9扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。10刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。11撒母耳说：“你作的是什么事呢?”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。12所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我;我就勉强献上燔祭。”13撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
作王后的扫罗，忘记了献祭是祭司的事，不是君王的事，他在急难时就私自献祭，结果王位被废除。
4.违背神命:撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。2万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。……7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝;凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
在与亚玛力人争战时，扫罗违背神的命令，怜惜亚甲，留下上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，杀了下贱瘦弱的。
5.妒贤嫉能:大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。
大卫在战场上打死了非利士人歌利亚，赢得了战争的胜利，当扫罗班师回朝时，妇女们为大卫唱赞歌，歌颂大卫过于扫罗，扫罗就开始妒忌大卫，开始了长达近十年对大卫的逼迫。扫罗开展的王位保守战，忘记了自己不过是一个农夫，扫罗无非觉得王位就应该是扫罗家的，他要保住王位。
6.战死沙场:非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。
在非利士人与以色列人争战中，扫罗失去了作战的勇士大卫，只能亲自上阵，结果，扫罗及其众子战死沙场，为国捐躯。
三.犹大王乌西雅
1.神使乌西雅强盛:乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。
乌西雅是犹大国难得的一个好王，他行神眼中看为正的事，神就使他强盛。
2.乌西雅要进殿烧香:他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。
强盛使人骄傲，忘乎所以，乌西雅因强盛心高气傲，不顾自己君王的身份，要进圣殿烧香。
3.祭司劝阻乌西雅:祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧!因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。”
祭司亚撒利雅阻挡乌西雅王烧香，因为烧香是祭司的事。
4.乌西雅长了大麻风:乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香，他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿，他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。21乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。
乌西雅不听祭司的劝阻，执意要烧香，忽然额上发出大麻风，从此乌西雅不能再进神的殿，也不能再住在王宫里，只好住在别的宫里。乌西雅成为唯一的一个长大麻风的王。
四. 巴比伦王尼布甲尼撒
1.尼布甲尼撒骄傲:过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里(原文作“上”)。30他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗?”
神抬举尼布甲尼撒，使他打败列国，建立了巴比伦帝国，然而，他强盛的时候就骄傲自大起来，偷窃神的荣耀。
2.尼布甲尼撒变野兽:这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。32你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”33当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。
就在尼布甲尼撒得意忘形的时候，神的刑罚临到他，他立即变成了野兽，离开了王宫，与野兽同居，忘本使尼布甲尼撒不再是人。
3.尼布甲尼撒称颂神:日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。35世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：“你作什么呢?”36那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀也都复归于我，并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。37现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。
七年过去了，尼布甲尼撒谦卑下来，神使他的聪明复归于他，恢复了他的王位，尼布甲尼撒赞美称颂天上的神，知道了神在人的国中掌权。
五.无知的财主
1.神赐给财主众多的田产:就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，17自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢?’
你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的……
田产丰盛是神的赐福，神按时降雨给土地，风调雨顺，财主才能田产丰盛，无处收藏。但他没有一点儿感恩的心，也不怜悯穷人，只为自己作打算。他生活的中心就是自己，他以为他的人生他作主。
2.财主为收藏财物作打算:又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧!’
好个聪明的财主，神赐给他聪明智慧，健康的身体，他为如何收藏自己的财物作打算，与自己的灵魂对话，以为有了财物就可以安安逸逸在吃喝快乐了，这是一个只为肉体打算，不为灵魂归宿考虑的典范。
3.神今夜要他的灵魂:神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢?’
神却对他说，今夜就要他的灵魂，他所预备的要归谁呢?
4.只顾自己享受者也是如此:“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
财主如此，那些只顾自己肉体享受的人也要如此。
亲爱的朋友，你看到忘本的可怕了吗?夏甲本是撒拉的使女，撒拉抬举她作了主人的妾，但她有了身孕就小看主母，结果是“把这使女和她儿子赶出去!”神抬举农夫扫罗作了以色列的第一任君王，但他作王后就违背神的命令，神废了他的王位;乌西雅是一个好王，强盛的时候进圣殿烧香，结果长了大麻风。当尼布甲尼撒正在自吹自擂时，变成了野兽。当财主正在为如何储藏自己的财物打算时，神对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢?”……
神创造了人，人却不要神本，反要人本。尼采自称是太阳，但他死了，太阳还存。今天的人自以为“我的青春我作主，”你能作得了主吗?
亲爱的主耶稣， 我本一村姑，神却抬举为成为公务员;我本在摩鬼权下作罪奴，主释放我成为神的儿女……求你能让我像圣母马利亚一样对你说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”
我们在读圣经的时候，会自然而然的体会到神的心意，神有一个明显的心意就是爱你！神爱你，甚至将他的独生子耶稣赐给你，从天上来到地上；神爱你，为将你从罪恶里救出来，甚至让耶稣上了十字架，替你做了赎罪的羔羊；耶稣爱你，不惜身体为你舍，宝血为你流，这是何等牺牲的爱啊！主既是这样爱你，可你有否在主爱里得到满足呢？盼望弟兄姊妹牢记神对你的爱，更祈求圣灵感动你，在主爱里得满足，分享一个信息，题目是在主爱里得满足！
一、神爱你啊
神的大爱，超过人世间一切的爱！“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；”而且神爱我们，并非因为我们可爱，我们太好了、太优秀了、太完美了，神不得不来爱我们！
我们来看圣经中一个蒙爱的人---夏甲，以她为例，看看我们到底怎么样，其实我们并没有那么好？甚至我们身上根本没有什么可爱之处，神也爱了我们，“因为神就是爱。”如同父母爱自己的儿女，即使儿女没有那么好，父母也是把你当成宝贝一样的来爱！
从刚才所读的经文我们看到，亚伯拉罕的妻子撒莱不能给他生儿育女，这时撒莱想到自己有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱就将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾，为自己生孩子。可是夏甲怀了孕，就小看她的主母。于是撒莱苦待夏甲，夏甲经受不住，她就从撒莱面前逃走了。夏甲来到了旷野，举目无亲，身怀六甲，身处险境，没有出路的时候，神来向他显现，神就是道路，神就是出路，夏甲从神那里得到了看顾，神保守她母子平安，神更允许她再次回到主母撒莱家，并且祝福她后裔兴旺繁多。这里我们看到夏甲真的蒙了神的鸿恩厚爱啊！神亲自向她显现，给她出路和祝福，可是我们要问一声，神爱夏甲，是夏甲好么？不是的，因为:
1经文首先告诉我们夏甲是撒莱的“一个使女”，这表明她的职业，她的工作就是伺候人的，在当时是奴隶的身份，这样的身份没人会说好。
2经文还告诉我们她“是埃及人”，对于一个犹太人而言，她就是一个外邦人。法利赛人曾经祷告说：“主啊，不要让我成为一个外邦人。”可以看到在犹太人的观念当中，外邦人的地位是非常的低下的。就像是今天一个人到了外地，成了外乡人，常会被人欺负，看不起一样。
3当夏甲怀孕之后，“她见自己有孕，就小看她的主母。”这可以看出夏甲还有很令人厌恶的人品---忘恩负义。她本应该感谢主母撒莱才是，给了她机会从使女升为妾，但她不但不感恩反而得志便猖狂，轻看主母。
看到了么？夏甲就是这样一个不可爱的人，无论她的职业，种族，还是人品，都没有让人爱她的地方。然而就是这样一个极不可爱，甚至不值得去爱的一个人，却蒙了耶和华神的深恩厚爱。
神爱她，主动来寻找她，让她遇见神。“7耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她”；神爱她，主动先向她说话，8对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”
我们从神的问话“撒莱的使女夏甲。”你发现，神一开口就知道她的名字---夏甲；知道她的工作---使女；还知道她的主母---撒莱。你发现神认识她，清楚她的一切，无论是她的苦情还是她的职业、种族、人品，神都一清二楚，即使这样一个毫无可爱之处的人，但是神也愿意来爱她。神问她“你往哪里去？”夏甲不知道！但神知道，要让她进入到神丰盛的爱里！
亲爱的弟兄姊妹，夏甲好吗？不好。但神爱了她！同样，今天的我们好吗？不好，但神照样爱了我们！今天我们能来到神的面前，都是因着神的爱啊！神知道我们的一切！多少时候我们的人生境遇就像夏甲一样，没有好的的工作、没有好的出身、甚至没有好的人品、别人看不起我们、甚至有的时候，我们自己都看不起我们自己，自己都不爱自己了，但神仍然愿意来爱你！神知道我们的这一切，他不是不知道，但神仍在千万人中拣选你、怜悯你、恩待你、高抬你，让你成为他所爱的儿女。
是我们好么？不是啊！“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”我们从前“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子”。但神怜悯了我们，藉着耶稣基督爱了我们！“就像神在何西阿书上说：‘那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。’”“如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；”“要恩待谁，就恩待谁。”神爱我们不是我们好，乃是因为神就是爱！
神爱我们，甚至在“我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”-（
神爱你，神甚至将他的都生儿子赐给了你；神爱你，不叫你灭亡，得永生啊！神爱你，为你的罪，甘愿牺牲他儿子的生命换回你的生命；神爱你，他的爱子耶稣在十字架上为你舍掉了身体，舍掉了生命，舍掉了荣耀，舍掉了一切；神爱你，他的爱子耶稣在十字架上为你流尽了生命最后一滴血，反倒心满意足的说“成了！”
请你记住神的话，“神就是爱”
二、爱得满足
神用他的爱，爱了我们，神心满意足了；可我们有了神的爱，是否也满足了呢？弟兄姊妹，主的爱，是你今生最大的满足啊！
在夏甲不知何去何从的时候，耶和华神的使者来到她身边，对她说了三句话。给了她一个命令“你要回到你的祖母那里，服在她的手下。”给了她一个应许“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”还给了他一个预言“生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，这人还大有能力。”夏甲听了神对她说的话，就称耶和华为‘看顾人的神。’”
弟兄姊妹，神给夏甲的应许也好，预言也好，可就当时夏甲的处境来说，这些似乎离她都很遥远。夏甲的燃眉之急是，无处可去，无处安身，无依无靠，这时神以命令的形式来爱他，“你要回到你的祖母那里，服在她的手下。”真如使徒保罗所说，神“命令的总归就是爱，”
夏甲得到了这份爱，得着了极大的满足。她不再犹豫、不再害怕、不再惊慌、不再软弱、不再无助，她心里得到了满足，称神为“看顾人的神。”
弟兄姊妹，你得到了神的爱、耶稣的爱，你满足了吗？夏甲满足了，她说神是“看顾人的神。”；使徒保罗也满足了，他说“7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，”。可多少人，他们也得到了基督的爱，却没有像夏甲、保罗一样得到满足！
罗得的妻子贪恋所多玛城的钱财、房屋、田地，回头一望，变成了盐柱子；犹大贪恋钱财，三十两银子卖了主耶稣，后悔上吊死了；扫罗王贪恋权势，听到“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”心生嫉妒，为保住王位，擅自献祭，求问交鬼妇人，神让他死在战场之上；参孙本是士师，拿细耳人，是献给神的圣洁之人，却贪恋女色，爱慕妓女大利拉，好色邪荡，神的灵离开他，被非利士人活捉，挖掉双眼……他们都是有了神，可是心里却都不满足，结局是何等可怜啊！今生信了耶稣还不满足的人，快快悔改在主面前！求神怜悯和饶恕吧！
基督徒应该永远记住神的话：“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”
赞美诗我们不是这样唱的么？前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今惟主而已；前贪求恩赐，今要赐恩者；前寻求能力，今要全能者；前要的是感觉，今凭主口说；前要利用主，今求主用我。前欲得人称赞，今求主欢喜；前不住求讨，今求主欢喜。永远举起耶稣，赞美主不歇。一切在耶稣里，主是我一切。（赞美诗245）
今天我们有了主耶稣就有了一切，还有什么不满足的呢？神赦免了我们一切的罪孽，医治了我们一切的疾病，我们还不满足么？我们有永远的生命，永久的国度，复活的盼望，天上的家乡，我们就当满足啊！如大卫所说，神啊“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”
结语
弟兄姊妹，每当你不满足的时候，仰望十字架，提醒自己：主耶稣牺牲的爱，这才是我最大的满足！十字架“为神的大能。”十字架彰显的是主耶稣的爱！主的爱，能使我们的一切都得满足！有病的身体得医治！受伤的心灵得安慰！破碎的婚姻得修复！软弱的侍奉得力量！冷淡的爱心得复兴！天国的福音得广传！“因为神就是爱”阿们！
经文：
我们在读圣经的时候，会自然而然的体会到神的心意，神有一个明显的心意就是爱你！神爱你，甚至将他的独生子耶稣赐给你，从天上来到地上；神爱你，为将你从罪恶里救出来，甚至让耶稣上了十字架，替你做了赎罪的羔羊；耶稣爱你，不惜身体为你舍，宝血为你流，这是何等牺牲的爱啊！主既是这样爱你，可你有否在主爱里得到满足呢？盼望弟兄姊妹牢记神对你的爱，更祈求圣灵感动你，在主爱里得满足，分享一个信息，题目是在主爱里得满足！
一、神爱你啊
神的大爱，超过人世间一切的爱！“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；”而且神爱我们，并非因为我们可爱，我们太好了、太优秀了、太完美了，神不得不来爱我们！
我们来看圣经中一个蒙爱的人---夏甲，以她为例，看看我们到底怎么样，其实我们并没有那么好？甚至我们身上根本没有什么可爱之处，神也爱了我们，“因为神就是爱。”如同父母爱自己的儿女，即使儿女没有那么好，父母也是把你当成宝贝一样的来爱！
从刚才所读的经文我们看到，亚伯拉罕的妻子撒莱不能给他生儿育女，这时撒莱想到自己有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱就将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾，为自己生孩子。可是夏甲怀了孕，就小看她的主母。于是撒莱苦待夏甲，夏甲经受不住，她就从撒莱面前逃走了。夏甲来到了旷野，举目无亲，身怀六甲，身处险境，没有出路的时候，神来向他显现，神就是道路，神就是出路，夏甲从神那里得到了看顾，神保守她母子平安，神更允许她再次回到主母撒莱家，并且祝福她后裔兴旺繁多。这里我们看到夏甲真的蒙了神的鸿恩厚爱啊！神亲自向她显现，给她出路和祝福，可是我们要问一声，神爱夏甲，是夏甲好么？不是的，因为:
1经文首先告诉我们夏甲是撒莱的“一个使女”，这表明她的职业，她的工作就是伺候人的，在当时是奴隶的身份，这样的身份没人会说好。
2经文还告诉我们她“是埃及人”，对于一个犹太人而言，她就是一个外邦人。法利赛人曾经祷告说：“主啊，不要让我成为一个外邦人。”可以看到在犹太人的观念当中，外邦人的地位是非常的低下的。就像是今天一个人到了外地，成了外乡人，常会被人欺负，看不起一样。
3当夏甲怀孕之后，“她见自己有孕，就小看她的主母。” 这可以看出夏甲还有很令人厌恶的人品---忘恩负义。她本应该感谢主母撒莱才是，给了她机会从使女升为妾，但她不但不感恩反而得志便猖狂，轻看主母。
看到了么？夏甲就是这样一个不可爱的人，无论她的职业，种族，还是人品，都没有让人爱她的地方。然而就是这样一个极不可爱，甚至不值得去爱的一个人，却蒙了耶和华神的深恩厚爱。
神爱她，主动来寻找她，让她遇见神。“7耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她”；神爱她，主动先向她说话，8对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”
我们从神的问话“撒莱的使女夏甲。”你发现，神一开口就知道她的名字---夏甲；知道她的工作---使女；还知道她的主母---撒莱。你发现神认识她，清楚她的一切，无论是她的苦情还是她的职业、种族、人品，神都一清二楚，即使这样一个毫无可爱之处的人，但是神也愿意来爱她。神问她“你往哪里去？”夏甲不知道！但神知道，要让她进入到神丰盛的爱里！
亲爱的弟兄姊妹，夏甲好吗？不好。但神爱了她！同样，今天的我们好吗？不好，但神照样爱了我们！今天我们能来到神的面前，都是因着神的爱啊！神知道我们的一切！多少时候我们的人生境遇就像夏甲一样，没有好的的工作、没有好的出身、甚至没有好的人品、别人看不起我们、甚至有的时候，我们自己都看不起我们自己，自己都不爱自己了，但神仍然愿意来爱你！神知道我们的这一切，他不是不知道，但神仍在千万人中拣选你、怜悯你、恩待你、高抬你，让你成为他所爱的儿女。
是我们好么？不是啊！“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”我们从前“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子”。但神怜悯了我们，藉着耶稣基督爱了我们！“就像神在何西阿书上说：‘那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。’” “如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；”“要恩待谁，就恩待谁。”神爱我们不是我们好，乃是因为神就是爱！
神爱我们，甚至在“我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”()
神爱你，神甚至将他的都生儿子赐给了你；神爱你，不叫你灭亡，得永生啊！神爱你，为你的罪，甘愿牺牲他儿子的生命换回你的生命；神爱你，他的爱子耶稣在十字架上为你舍掉了身体，舍掉了生命，舍掉了荣耀，舍掉了一切；神爱你，他的爱子耶稣在十字架上为你流尽了生命最后一滴血，反倒心满意足的说“成了！”
请你记住神的话，“神就是爱”
二、爱得满足
神用他的爱，爱了我们，神心满意足了；可我们有了神的爱，是否也满足了呢？弟兄姊妹，主的爱，是你今生最大的满足啊！
在夏甲不知何去何从的时候，耶和华神的使者来到她身边，对她说了三句话。给了她一个命令“你要回到你的祖母那里，服在她的手下。”给了她一个应许“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”还给了他一个预言“生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，这人还大有能力。”夏甲听了神对她说的话，就称耶和华为‘看顾人的神。’”
弟兄姊妹，神给夏甲的应许也好，预言也好，可就当时夏甲的处境来说，这些似乎离她都很遥远。夏甲的燃眉之急是，无处可去，无处安身，无依无靠，这时神以命令的形式来爱他，“你要回到你的祖母那里，服在她的手下。”真如使徒保罗所说，神“命令的总归就是爱，”
夏甲得到了这份爱，得着了极大的满足。她不再犹豫、不再害怕、不再惊慌、不再软弱、不再无助，她心里得到了满足，称神为“看顾人的神。”
弟兄姊妹，你得到了神的爱、耶稣的爱，你满足了吗？夏甲满足了，她说神是“看顾人的神。”；使徒保罗也满足了，他说“7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，”（腓3: 7-8）。 可多少人，他们也得到了基督的爱，却没有像夏甲、保罗一样得到满足！
罗得的妻子贪恋所多玛城的钱财、房屋、田地，回头一望，变成了盐柱子；犹大贪恋钱财，三十两银子卖了主耶稣，后悔上吊死了；扫罗王贪恋权势，听到“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”心生嫉妒，为保住王位，擅自献祭，求问交鬼妇人，神让他死在战场之上；参孙本是士师，拿细耳人，是献给神的圣洁之人，却贪恋女色，爱慕妓女大利拉，好色邪荡，神的灵离开他，被非利士人活捉，挖掉双眼……他们都是有了神，可是心里却都不满足，结局是何等可怜啊！今生信了耶稣还不满足的人，快快悔改在主面前！求神怜悯和饶恕吧！
基督徒应该永远记住神的话 ：“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”
赞美诗我们不是这样唱的么？前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今惟主而已；前贪求恩赐，今要赐恩者；前寻求能力，今要全能者；前要的是感觉，今凭主口说；前要利用主，今求主用我。前欲得人称赞，今求主欢喜；前不住求讨，今求主欢喜。永远举起耶稣，赞美主不歇。一切在耶稣里，主是我一切。（赞美诗245）
今天我们有了主耶稣就有了一切，还有什么不满足的呢？神赦免了我们一切的罪孽，医治了我们一切的疾病，我们还不满足么？我们有永远的生命，永久的国度，复活的盼望，天上的家乡，我们就当满足啊！如大卫所说，神啊“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”
结语
弟兄姊妹，每当你不满足的时候，仰望十字架，提醒自己：主耶稣牺牲的爱，这才是我最大的满足！十字架“为神的大能。”十字架彰显的是主耶稣的爱！主的爱，能使我们的一切都得满足！有病的身体得医治！受伤的心灵得安慰！破碎的婚姻得修复！软弱的侍奉得力量！冷淡的爱心得复兴！天国的福音得广传！“因为神就是爱”阿们！
笔者 辽宁抚顺 李天照教师
2017年3月25日
《承受应许的曲折经历》
经文：，；
证道：孙宏赦牧师
以色列人的祖宗亚伯兰是一个蒙神祝福的人，他进入迦南地后屡经波折，最终承受了神的宝贵应许。他先是在试探中逐步认识神，在考验中体会到神的眷顾、应许之地的宝贵、以及凭信心得胜的重要，至终在自己所行的事上荣耀了主的圣名。接着上帝要使用他，使他成为多国之父，便对他进行了三次试验，好让他得着应许，给万民带来福气。神对亚伯兰的试验始终围绕着应许的“儿子”展开，正如他在前面所经历的一系列试炼以迦南“地土”为中心一样。信心之父是在曲折艰难的过程中承受应许的，这对每一个基督徒的灵程而言都是个属灵的光照。
（一）误娶夏甲，生下以实玛利，即：亚伯兰的失误扰乱了神的计划。
1、“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女”上）
当年神与亚伯兰（后来改名叫亚伯拉罕）立约的内容分三部分：A、建立大国的应许“我必叫你成为大国”；B、对他个人的一系列应许后裔众多，得着福气（包括属世和属灵两方面），得着尊荣（“叫你的名为大”），做赐福的器皿（“你也要叫别人得福”）；C、对外邦人的应许“地上的万族都要因你得福”。
这一系列的应许关系到一个核心因素，就是亚伯兰的妻子要怀孕生子。进迦南地的时候，亚伯兰“年七十五岁”，他的妻子撒莱（后来改名叫撒拉）也已经六十五岁了（参。撒拉不育，这在古代社会是个奇耻大辱，因此亚伯兰将罗得带进应许之地，拟做自己的继承人。但神的旨意却是让撒拉为亚伯兰生一个儿子（参来承受应许。然而，亚伯兰到了八十五岁，他的妻子撒莱生育的希望也越来越渺茫，他们还是没有儿女（参、16）。
2、撒莱让使女夏甲替自己生子立后下3、1516）
在生子的事上，亚伯兰大概愿意等候神的应许应验，但撒莱却不然，她已确定自己不能生育，所以决定要利用“代母”这一习俗。这是古代近东文化的习惯，即：妻子若不能生育，丈夫可以娶仆婢生子，那生下来的儿子可以视为妻子所出。夏甲生子后，亚伯兰负起了全部责任，给孩子起名叫以实玛利，并愿此子为后（参。但信实之神所应许的，并为人类的救赎所预备的，不是人有限的信心所能承受的。
夏甲最后的自大和撒莱的愤怒显示出他们的计划不是出于神的心意。多妻风俗始于该隐的后裔拉麦（参，兴盛于旧约时代，当时律法也没有禁止（参。但多妻不是神原来的旨意，并非完美的家庭制度。以实玛利（意为：神听见）有众多的后代（十二族），和以色列民世代为仇。他住在以色列的东边，既是隔离状态又是对峙状态，这是几千年来中东局势的真实写照，也是妻子教导丈夫的悲剧性结果。
保罗说：“那使女所生的是按着血气生的……那两个妇人就是两约；一约是处于西奈山，生子为奴，乃是夏甲……我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女（我们从圣灵而生，即：按应许而生）。”
3、神对亚伯兰说“你当在我面前作完全人”
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多……”
这里指出，承受应许的条件是在神面前作完全人，由此可知亚伯兰任由妻子操纵凭血气生子是不完全的，夏甲扰乱了神的计划，以实玛利却又扰乱了亚伯兰的灵性。因此，大约有十三年之久神没有向亚伯兰显现（参。以实玛利“为人必像野驴”，不知给亚伯兰带来多少痛苦和麻烦。
亚伯兰的信心在长久的等待中又受到了考验。信靠是完全的奉献，有内心的坚信，也应有外在的见证。“作完全人”的表现就是全心全意地奉献和信靠。此时亚伯兰、撒莱已经远远超过了正常人的生育年龄，尤其是撒莱已经失去为人之母的希望（参。后来，当亚伯兰请求将以实玛利看做应许之子时，神却坚持那被拣选的孩子要由撒拉而生，且起名叫以撒。
在这里，神向亚伯兰坚定了前约，在后裔之外又具体了“国度”与“君王”的应许，且将他的名子改为亚伯拉罕，即：由“尊贵之父”变为“多国之父”。神又给撒莱一个新名，就是撒拉（注：公主之意），虽然意思与旧名一样，却启示出神要特别在她身上成就以往的应许。“无所不能的神”多次与赐孩子的应许连在一起（参，意为“全有”，说明神的丰盛和无穷无尽的供应，祂是生命之源。这位“无所不能的神”不仅是亚伯拉罕的神，而且与他的后裔也有特殊的关系。“以撒”的意思是“他笑”，即：“神笑”。由此可见，凭信心等候应许的结果是让神喜悦，并非像以实玛利一样是血气的工作，虽然简单、省力，但神却没有得着荣耀。
（二）侨居异邦，险些丢了妻子即：没有妻子，儿子的应许便无从成就。
1、再次称妻为妹，险些影响应许成就
亚伯拉罕曾经有过一次称妻为妹的经历，那是在埃及，这一次仍然是要保全自己的性命故伎重演，不过是换到了非利士地。基拉耳在迦萨南部约十六公里处；“亚比米勒”是非利士王的称号，意为“王是我的父”。本来亚伯拉罕在幔利橡树那里居住，在那里他与神面对面，神在那里也进一步明确应许，即：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”当神灭掉所多玛之后，亚伯拉罕可能余惊未消，便迁到非利士地居住。
面临被杀的危险，亚伯拉罕的信心受到了影响，他似乎放弃了神的保护，依靠自己的诡诈，按夫妻间早已协议好的计划称妻为妹。此时撒拉已经90岁了，亚比米勒取她进宫，可能是看重亚伯拉罕的财富，想和他结亲。
当亚比米勒问及亚伯拉罕为什么如此时，他认为这地方的人不敬畏神，会威胁他的人身安全，故按预先与妻子的协议撒了个半谎（参。其实，用人为的方法来解脱困境，是信心上的失足，这一失足险些丢了妻子，影响应许的成就，酿成千古之恨。
2、神的及时介入，避免了悲剧的发生）
虽然亚伯拉罕失败了，但信实的神仍保守他和撒拉，使儿子的应许不至归于徒然。神用异梦警告亚比米勒不要占有别人的妻室，由于他作这事是出于“心中正直”，所以神拦阻了他，以免他犯罪，导致全家人死亡（参67节），同时神也救护了属祂的撒拉。
神启示亚比米勒说亚伯拉罕是“先知”，这是圣经上第一次提到“先知”这一职分，而且用在亚伯拉罕身上。先知是神的代言人，难怪亚伯拉罕曾为所多玛代求，现在他要带着惭愧为亚比米勒祷告。（7节）
“亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。”（8节）因为这事让他和国人陷在大罪里（9节）。面临死亡威胁，庆幸的是有先知代祷，他们才得以存活。但信心之父亚伯拉罕却再次在外邦君王面前受了羞辱，因他“行不当行的事了”（9节下）。
3、得着财物补偿，学到了属灵功课
亚比米勒在将撒拉归还给亚伯拉罕的同时，又补偿给他些牛、羊、仆婢，而且亚伯拉罕又得到些牧场。可见，至高的神在人失败时仍保守自己的信实，祂不轻易收回祂的慈爱。另外，亚伯拉罕又得到一千块银钱，作为他在阖家人面前的遮羞钱。这“一千银子”是笔巨大的财富，当时一个奴仆的身价也只有三十块银子（参；。亚比米勒付出这笔巨额款项作遮羞费，证明他相信亚伯拉罕确有先知的权柄，可以为他和全家祈福。
最重要的还是亚伯拉罕因此学到了属灵的功课，即：信心祷告的功效。“他祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，他们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。”从此也可以知道，亚伯拉罕和撒拉在非利士地有些日子了。这件事让亚伯拉罕意识到虔敬祈祷与承受应许的之间的密切关系，他以往可能忽略了透过祈祷等候应许成就的功课。
当亚伯拉罕以信心等候神，学到了更深的属灵功课时，那应许的儿子以撒便出生了。由此可知，圣灵工作的宝贵，祷告本分的重要！
创16;;;;
作为多国之父的亚伯拉罕有许多后裔。
一.肉体上的的后裔
这是从亚伯拉罕肉体中所生出的子孙。
（一）长子以实玛利
1.撒莱的建议:亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（注：原文作“被建立”）。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
神不使撒莱生育，求子心切的撒莱等不及神的应许，想用自己的方法使亚伯拉罕有儿子，就建议亚伯兰收纳使女夏甲为妾。亚伯兰听从了妻子的建议，他要用自己方法帮助神实现祂的应许。
2.夏甲小看主母：亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
撒莱抬举夏甲作了亚伯兰的妾，而夏甲一怀孕就小看她的主母，亚伯兰家庭矛盾出现，撒莱把这事告诉亚伯兰，亚伯兰不负丈夫的责任，任凭她们妻妾去争斗，撒莱苦待夏甲，结果身怀六甲的夏甲从撒莱面前逃走。
3.看顾人的神：耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（注：就是“神听见”的意思），因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。
正当夏甲不知何去何从时，神向她显现，提醒她认识自己的身份，指示她当做的事，并应许她的后裔极其繁多，在旷野的夏甲经历了神的看顾。
4.以实玛利出生:后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
夏甲听从神的话，回到主人的家，服在主母手下，亚伯兰也负起丈夫的责任，在亚伯兰86岁时，夏甲给他生下他的第一个儿子以实玛利.
以实玛利是按着人欲生的，不合神的心意，但也有神的许可，他的出生带给全人类灾难。以实玛利的后裔就是今天的阿拉伯人。
（二）应许之子以撒
1.神的应许:
A.神应许亚伯拉罕必要生养众多:耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”
在亚伯拉罕八十岁左右时，神应许他的后裔将如天上的星那样多。
B.神应许亚伯拉罕必从撒拉得一个儿子:神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕对神说：“但愿以实玛利活在你面前。”神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”
这是亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他的应许，神的应许招来亚伯拉罕的嘻笑，他认为百岁的人岂能再生养儿女？神不是在和我开玩笑吧！神告诉他神是全能者。
C.神重申撒拉生子的应许:他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为甚么暗笑说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
神两次重申亚伯拉罕百岁时要得子的应许，这次招来九十岁的撒拉暗笑，九十岁，月经已经断绝的妇人岂能生养儿子？神告诉她：“耶和华岂有难成的事吗？”
2.以撒的出生:耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩呢？’因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”
神的时间表到了，九十岁的撒拉果然给百岁的亚伯拉罕生下应许之子以撒，神使撒拉喜笑。
以撒的出生，显明了神的信实与全能，不仅是给亚伯拉罕的祝福，也是给全人类的祝福。
（三）亚伯拉罕的其他后代
亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这都是基土拉的子孙。亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
亚伯拉罕后来从他的妾基土拉又生了六个儿子，他们是今天东方人的祖先。
从肉体上说，亚伯拉罕共有八个儿子，但只有以撒是应许之子，承受亚伯拉罕之约的。
二.亚伯拉罕灵里的的后裔
1.耶稣基督:亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱（注：“后裔”、“ 子孙”原文都作“儿子”。下同）。
按着肉体说，耶稣基督是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕的后裔特指耶稣基督一人。
2.真以色列人：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄，犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰……这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。
旧约时的以色列人、犹大人，新约时的犹太人都是亚伯拉罕的后裔，但“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
3.所有信主的人：所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
我们在肉体上被犹太人称为外邦人，但从灵里说，我们都是亚伯拉罕的后裔了。
;24;;
有人的地方就要故事，我们来看《圣经中几个发生在水井旁的故事》。一.夏甲在水泉旁遇见神的使者1.亚伯拉罕娶夏甲为妾:亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女．撒莱有一个使女名叫夏甲、是埃及人。撒莱对亚伯兰说、耶和华使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亚伯兰听从了撒莱的话．于是亚伯兰的妻子撒莱、将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾．那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯拉罕已经是85岁的老人了，但妻子撒莱还没有生育，撒莱等不及神的时候，就建议亚伯拉罕娶她的使女夏甲为妾，亚伯拉罕听从了妻子，娶了夏甲为妾。2.妻妾不和:A.夏甲小看他的主母:亚伯兰与夏甲同房、夏甲就怀了孕．他见自己有孕、就小看他的主母。夏甲是个不识抬举的小人，是主母抬举她，她才能作了主人的妾，但她一怀孕，就小看她的主母。B.亚伯兰不负责任:撒莱对亚伯兰说、我因你受屈、我将我的使女放在你怀中、他见自己有了孕就小看我、愿耶和华在你我中间判断。亚伯兰对撒莱说、使女在你手下、你可以随意待他．撒莱苦待他，他就从撒莱面前逃走了。撒莱把这事告诉亚伯兰，希望丈夫出面调停这事，但亚伯兰却不负责任，任凭她们妻妾相争，撒莱就苦待夏甲，夏甲不堪主母的虐待，就从主母逃走了。3.夏甲在水泉旁遇见神的使者:耶和华的使者在旷野、书珥路上的水泉旁遇见他、对他说、撒莱的使女夏甲、你从那里来、要往那里去．夏甲说、我从我的主母撒莱面前逃出来。耶和华的使者对他说、你回到你主母那里、服在他手下。又说、我必使你的后裔极其繁多、甚至不可胜数。并说、你如今怀孕要生一个儿子、可以给他起名叫以实玛利、因为耶和华听见了你的苦情。〔以实玛利就是神听见的意思〕他为人必像野驴．他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在众弟兄的东边。当夏甲来到旷野，不知何去何从时，神的使者向她显现，指示她当做的事，当走的路，且赐给她应许。4.看顾人的神:夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神．因而说、在这里我也看见那看顾我的么。所以这井名叫庇耳拉海莱．这井正在加低斯、和巴列中间。夏甲称神是看顾人的神，神怎样在昔日看顾了夏甲，今天也怎样看顾那些寻求他名的人。5.以实玛利出生:后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子．亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候、亚伯兰年八十六岁。亚伯兰八十六岁时，夏甲给他生下了以实玛利，也给全人类带来了灾难。二.老仆人在水井旁遇见利百加1.亚伯拉罕差仆人去给儿子娶妻:创24:-92亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说、请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓、不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去、为我的儿子以撒娶一个妻子。……仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下、为这事向他起誓。以撒转眼间长成大小伙子，到了结婚的年龄，亚伯拉罕看重儿子的婚事，就差老仆人去他的家乡给儿子娶一个妻子。2.老仆人的祷告:天将晚、众女子出来打水的时候、他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说、耶和华我主人亚伯拉罕的神阿、求你施恩给我主人亚伯拉罕、使我今日遇见好机会。我现今站在井旁、城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说、请你拿下水瓶来、给我水喝。他若说、请喝、我也给你的骆驼喝、愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻、这样、我便知道你施恩给我主人了。我们从仆人的祷告中，看到他的信心，他不靠自己的聪明智慧，单单寻求神的带领。3.老仆人遇见利百加:话还没有说完、不料、利百加肩头上扛着水瓶出来、利百加是彼土利所生的、彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美、还是处女、也未曾有人亲近他、他下到井旁打满了瓶、又上来．仆人跑上前去迎着他说、求你将瓶里的水给我一点喝。女子说、我主请喝．就急忙拿下瓶来、托在手上给他喝。女子给他喝了、就说、我再为你的骆驼打水、叫骆驼也喝足。他就急忙把瓶里的水倒在槽里、又跑到井旁打水、就为所有的骆驼打上水来。我们看到仆人祷告时，神就作工，神差利百加来打水，与老仆人在井旁相遇了，老个人看到她，立刻跑上去与她说话，请求给他水喝，好姑娘利百加不仅给他水喝，还给他的十匹驼驼喝足了水。我们看到了神的预备。4.以撒娶了利百加:以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚、娶了他为妻．并且爱他。以撒自从他母亲不在了、这才得了安慰。感谢神，在神的一路带领下，老仆人顺利地给以撒带来了新娘，以撒就娶了利百加为妻。利百加就是以色列之母。三.摩西在水井旁遇见米甸祭司的七个女儿1.摩西打死埃及人为同胞报仇:后来摩西长大、他出去到他弟兄那里、看他们的重担、见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄．他左右观看、见没有人、就把埃及人打死了、藏在沙土里。摩西是个见义勇为的好青年，他有强烈的民族主人感情，虽然长在埃及的王宫，但他爱自己的民族与人民，看到埃及人欺负自己的同胞，摩西就起来打死了那个埃及人，为同胞报仇。2.摩西逃到米甸:第二天他出去见有两个希伯来人争斗、就对那欺负人的说、你为甚么打你同族的人呢。那人说、谁立你作我们的首领和审判官呢、难道你要杀我、像杀那埃及人么。摩西便惧怕、说、这事必是被人知道了。法老听见这事、就想杀摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。摩西以为打死埃及人的事无人知道，不想被自己的同胞发现了，摩西惧怕法老，就逃到米甸寄居。从此他开始了长达四十年的牧羊生涯。3.摩西在井旁遇见祭司的女儿们:一日他在井旁坐下、米甸的祭司有七个女儿、他们来打水、打满了槽、要饮父亲的群羊。有牧羊的人来把他们赶走了、摩西却起来帮助他们、又饮了他们的群羊。摩西逃到米甸后，在那里的井旁遇见米甸祭司的女儿们，摩西是个见义勇为的好青年，看到她们受欺负，他就起来帮助她们，赶走欺负她们的人，又帮助她们饮了她们的羊群。4.摩西娶了祭司女儿为妻:摩西甘心和那人同住．那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子、摩西给他起名叫革舜、意思说、因我在外邦作了寄居的。摩西住在米甸祭司的家里，娶了祭司的女儿牧羊女西坡拉为妻。四.耶稣在水井旁遇见撒玛利亚妇人1.耶稣在井旁小休:主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多、（其实不是耶稣亲自施洗、乃是他的门徒施洗他就离了犹太、又往加利利去．必须经过撒玛利亚。于是到了撒玛利亚的一座城、名叫叙加、靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏、就坐在井旁．那时约有午正。当耶稣来到撒玛利亚的叙加城时，坐在雅各井旁休息。2.耶稣与撒玛利亚妇人谈道:有一个撒玛利亚的妇人来打水．耶稣对他说、请你给我水喝。……妇人说、我知道弥赛亚、（就是那称为基督的（要来．他来了、必将一切的事都告诉我们。耶稣说、这和你说话的就是他。就在耶稣休息时，有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣主动与她谈道，使她认识到坐在她面前的这人就是弥赛亚。3.从淫妇到宣教士:那妇人就留下水罐子、往城里去、对众人说、你们来看、有一个人将我素来所行的一切事、都给我说出来了、莫非这就是基督么。众人就出城往耶稣那里去。这个淫妇，因着遇见生命的主，她得着了活水，她也由一个淫妇变成了宣教士，许多撒玛利亚人因她信了耶稣。感谢神的恩典，使每一个遇见他的人生命得到了改变。（创世记16章）
我们刚刚看到，耶和华神亲自安慰了惧怕之中的亚伯兰，并因他的信称他为义，又亲自与亚伯兰立约，将平安的确据赐给了他，如同赐给了我们一样。神不仅明确地说，亚伯兰的后裔必从祂自身而出，不仅明确地指出亚伯兰的结局，而且明确地把所赐之地告诉他。这一切，亚伯兰都凭着信心感恩领受了。只是随着时间一天天地过去，人的有限仍要显露出来，有时甚至走在了神的前头，完全干扰了神完美计划的实行，这就是出于人意的自作聪明，所带来的失败和危害不仅影响了当事人，也给后世留下祸患。今天我们就分享创世记16章的内容，看一看人的自作聪明会带来怎样可怕的后果。
我们分三个部分来分享。
第一部分，亚伯兰遭遇信心危机，记在，我们一起奉主耶稣的圣名读经：
亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
时间一年又一年地过去，神的应许迟迟没有变成现实。这时亚伯兰在迦南地已经住了十年。日子一天天过去，亚伯兰如今已是八十五岁的老人了，比他年轻十岁的妻子撒莱也已经七十五岁了。身体在一天天地衰老，始终没有任何迹象显示，他即将生养一儿半女。这个时候，亚伯兰和他的妻子撒莱心中的不解也在一天天地加增。神是不是已经忘记了祂的应许呢？神是不是忙得无暇顾及这一对儿女了？我们怎么办呢？还要继续默默无声地专心等候神吗？
我特别喜欢读创世记这一卷书。它不仅启示了万物的起源，而且对于人类历史的记载如此贴切清晰，对神所眷爱的亚伯拉罕一族的历史故事记载得跌宕起伏，引人入胜，实在是好看极了。从创世记中人物的身上，我们不仅会看到自己的影子，也会透过他们的言行作为，看清自己的本相。求主的灵帮助我们。
首先感到不耐烦的，是亚伯兰的妻子撒莱，她不愿意再继续等待了，她决定自己得做点什么，来帮助神成就祂的应许。看哪，她要帮助神来实现神的计划了。弟兄姐妹我们细想，除了“我在这里，请差遣我！”的顺服听命，我们真的能帮助神做什么吗？完全不能。若人有了这样的心，不但适得其反，有害自己的灵命，有害自己与神搓系，而且很可能破坏神原本美满纯全的旨意。这里的撒莱就是犯了这样的错误。神是全能的，祂的膀臂从未缩短，我们能够信靠祂、跟随祂、服侍祂，完全是祂赐下的恩典，祂愿意和我们分享祂的能力和荣耀。我们无论何时都千万不能以为自己是帮助神的那一位啊。说：“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？”我们在祂面前，时时当警醒存谦卑受教的心啊！
我们来看这三节的经文，一开始就说“亚伯兰的妻子撒莱”，是强调她的身分，在神眼里是合宜的，神所应许的儿子理当由她而出。但是撒莱又不能生育。这在人看来是非常令人费解的事情。不仅在撒莱身上，在后来她儿子以撒、她孙子雅各的人生中都遇到过妻子不能生育的问题：以撒的妻子利百加不能生育、雅各的妻子拉结不能生育，直到神允许她们怀孕生子，直到神将后代赐给她们。这个“不能生育”的主题，强调了神的主权，让我们看见，她们的后代乃是耶和华所赐，神的大能让人的不可能变为可能，因为在神，凡事都能。
可是我们往往忘记了自己尊贵的身分，忘记了神的全能和应许，我们往往凭着自己的意思去做事，如同撒莱一样。撒莱有一个使女名叫夏甲。使女是服侍主母的，不是女奴，而是与撒莱形影相随、深得撒莱喜悦的丫环。这里说她是埃及人，很可能就是当年亚伯兰因饥荒下埃及时，谎称撒莱是他妹妹，法老就把美貌的撒莱带进宫去欲娶她为妻，从而将赐给亚伯兰这位哥哥的仆婢中的一个。夏甲这个名字的意思就是：飘泊、逃跑，后来她果然逃跑了。那时希伯来的妇人以不能生育为羞耻。当时在米所波达米亚地区有一个风俗，就是不能生育的主母可以让自己的使女帮助生育，所生的儿女仍然是属于主母的。自以为聪明的撒莱随从了世界的风俗，她尽管知道她不能生育的现状是出于神的意思，理当安于现状，从中体悟神的美意，从而发出感谢，但是她软弱了，在试探来临时跌倒了，她对亚伯兰说出了自己的主意，就是求他与她的使女夏甲同房，或者因使女得子嗣，可以让自己抬头见人。这里的撒莱，其实犯了和夏娃同样的毛病，就是越过神的旨意，自己作事。神不是看我们能不能、做得对不对，神看我们是为什么去做。若为了神而做就是神喜悦的，若凭着自己去做，哪怕表面上看有不错的果效，仍是不讨神喜悦的。一个好的目的绝不能用不正当的手段来达成。
那么亚伯兰呢？亚伯兰毫不犹豫地听从了撒莱的话。我不能完全理解亚伯兰的听从，或许是自从亚伯兰谎称撒莱是他的妹妹而非他的妻子，他在撒莱心目中的地位就打了折扣，在妻子面前就少了一份当“头”的底气；或许他以为神的应许也可以这样来实现，无论是主母生的还是使女生的儿子，终归是从他亚伯兰而出的，与神的应许并不矛盾；或许这个年轻美貌的使女夏甲也有令亚伯兰心动之处，既然妻子这样慷慨大度，做丈夫的又何乐而不为呢？撒但所利用的破口，不外乎“眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲”这三个方面。自古以来，情欲将多少前途无量的人击得粉碎。如果撒莱信心不足，是情有可原的话，因为说：“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的……”但是亚伯兰多次亲自从神领受信息，至少要因他多次亲历的神的大能更信靠神一点，至少在撒莱的提议下更冷静地思考神的应许，至少问一问神的意思再决定是否纳妾，但是，撒莱没有求问神，亚伯兰也没有！他简直有点迫不及待！一时的失误，带来的将是无尽的失败与懊悔。我们接下来就会看到。
现在分享第二部分，主母与使女相争，记在，我们一起奉主耶稣的圣名读经：
亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉这就遇见她，对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”
亚伯兰与夏甲同房，她就怀孕了，这是生育规律所定的，也是凭着血气生的。当夏甲肚子里有了货之后，她就膨胀了，就小看她的主母了。她忘了是她的主母使她有了今天的位置和成就。这里的“小看”，与中“那咒诅你的，我必咒诅他”中的“咒诅”是同一个字，这表明丰甲对主母的表现已经是恶言相向、目中无人了。撒莱受不了这样的顶撞咒骂，她原本以为可以借着夏甲解决自身不能生育的问题，谁知适得其反，不仅要受下人的藐视，而且被她所抬举的使女咒诅。这也是神借着夏甲带给撒莱的管教。神可以支配一切来达成祂的旨意，我们要敬畏祂。
撒莱急了，只好向亚伯兰投诉说：“我因你受屈。”这一个“屈”字表明夏甲公然搅乱了主次的次序，不肯服在主母撒莱手下，故而引发家庭纠纷。教会是神的家。保罗要求在教会中的众人“凡事都要规规矩矩的按着次序行”，各司其职，各尽其分，一旦乱了次序，纷争就来了，这纷争就是因个人的骄傲而来，如同使女夏甲一样。但是作为一家之主的亚伯兰，如果他能明白如何做一个称职的丈夫，重申妻与妾的身份地位，划清二人的界限，那么夏甲也不至于如此ㄕ牛撒莱仍可以继续做一个贤惠的妻子。但是亚伯兰没有妥善使用自己的权柄，也没有出面调停解决，没有用积极的行动来保护自己的婚姻。他反而把处理纷争的责任推开，简单地让撒莱直接去处理夏甲的问题，并且说：“使女在你手下……”明明夏申这时已是他的妾了，神却借他的口还原了夏甲作为使女的身分，因为神不允许他以纳妾的方法来成就神的应许。
撒莱既然得到了亚伯兰的许可，就开始折磨夏甲了。这真是一个恶性循环，相信一个心怀苦毒的人，即使有苦待别人的权力，也不会有真正的平安和喜乐的。回头细想，事情发生到了这种状况，当初如果没有撒莱的自做主张，就不可能这样；如果没有亚伯兰的情欲，也不会这样；如果没有夏甲的ㄕ牛也不至于这样；如果没有亚伯兰的推脱责任，同样不会这样。夏甲受到撒莱的苦待，她就带着身孕逃跑了，正应合了她名字的含义。
当夏甲逃到旷野书珥路上的水泉旁边时，耶和华的使者遇见了她。在圣经中，耶和华的使者常用来指主耶稣，因为祂是奉神差遣的，所以祂也常用神自己的第一人称说话，因祂就是神。神的使者对夏甲说：“撒莱的使女夏甲……”这是在提醒夏甲，叫她认清自己的身分，从而能服在撒莱的权柄之下。神问她从哪里来？要往哪里去？这并非神不知道她的行踪，而是要引出下面的指示。夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”只有当人肯面对现实、面对自己的时候，神才能帮助到她。她承认撒莱是她的主母，承认她是逃出来的，她也许不知道下一步要逃到哪里去，但她在下意识地往埃及的路上跑，因为书珥正处于通往埃及的路上，在巴勒斯坦的南部。神却吩咐她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”这个安排有几个考虑：一是神要她归回本位，免得事情的走势变得更加复杂；二是让撒莱和亚伯兰正确地对待她，以对待使女合宜的方式对待她，既不苦待她，也不高看她过于所当看的，不要将神的应许寄托在她的身上。
接下来，我们会看到神丰盛的怜悯，即使在那些不信靠祂却有苦情的人身上。我们也看到神的预言，即属肉体的要和属灵的争战，这就是我们要分享的第三个部分的内容，记在，我们一起奉主耶稣的圣名读经：
又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“神听见”的意思）。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。
后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
神又对夏甲说，她的后裔极其繁多，甚至不可胜数。这个应许，在下一章（即17章）中我们就能看到，其实仍是给亚伯兰的。当时已经被神改名为亚伯拉罕的亚伯兰想到他从夏甲所生的孩子将来前途如何，神也格外地施怜悯慈爱，记在说：“至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多。他必生十二个族长，我也要使他成为大国。”这个“以实玛利”就是神吩咐夏甲给她儿子起的名字，意思是“神听见”。如果神听见了夏甲的苦情，岂不更体恤我们这属祂的儿女的软弱吗？下面是神对夏甲的儿子以实玛利所发的预言：“他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”
叙利亚的野驴素以无畏和跑得快而闻名。神预言以实玛利的为人和生活方式就跟野驴一样，常在旷野四处飘荡，无拘无束并且性情凶暴，不服管辖，对人常怀敌意，容易伤害别人。以实玛利的为人就是我们天然的肉体生命的象征，我们的天性就是如此：无知无畏、不服管教、喜欢罪中的自由、容易出手伤人。以实玛利是阿拉伯人公认的祖先，这在古兰经里也有明确的记录，有十二个民族从他而出，他们世世代代与以色列人为仇，即与以撒的后代为仇。从今天看到的阿拉伯人与犹太人之间不断的冲突、战争，就可以看到神的预言丝毫不爽。神在给亚伯兰凭应许所生的后裔的产业之外，也赐给了以实玛利产业，即住在众弟兄的东边，依靠自己的资源过活。
夏甲得到了神的应许，她的苦情得了怜悯，她就称对她说话的神为“看顾人的神”。我们的神实在是看顾人的神，不是我们配得祂的看顾，而是因为，神就是爱。“祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”夏甲就欣喜地赞叹说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”她还给她身边的水泉起名叫：庇耳拉海莱，这是希伯来文的音译，意思是：那看顾我的永活者之井。这口井正处于加低斯和巴列中间，加低斯的意思是分别为圣，巴列的意思是种子之地。用属灵的眼光看，这似乎是在说，凡遇见永活真神的人，就必得着生命活水的供应，并且种子要生长结实；凡遇见神圣之神的人，就会分别开来成为圣洁。
显然，经历了神的夏甲顺服了神的命令，回到了主母撒莱那里，不久就给亚伯兰生了一个儿子。亚伯兰似乎已经知道夏甲在旷野中所经历的一切，所以他果真给夏甲的儿子起名为以实玛利。这个名字不断地提醒他和全家人：神听见，神听见，神知道一切。以实玛利的出生，不仅没有成为亚伯兰的喜乐，反而给他带来许多愁烦；以实玛利的后裔也给以色列人带来了许多的难处。人种的是什么，收的也是什么，顺从情欲撒种的，收获的是败坏；顺从圣灵撒种的，收获的是永生。神的话真是安定在天，直到永远。从亚伯兰身上我们看见，他的问题不在于生不生儿子，而在于藉着谁生出儿子；我们的问题不在于是不是传福音作见证，而在于凭着谁（是神还是自己）传福音作见证。我们注意到，夏甲生以实玛利时，亚伯兰是八十六岁。当初神呼召亚伯兰走出哈兰时他七十五岁，距离那时已经过去了十一年；而当应许之子以撒出生时，亚伯兰是一百岁，撒莱是九十岁，这意味着亚伯兰和撒莱在得着神的应许之后，又等了二十五年，才得到了以撒，才看到神应许的实现。
从今天的分享中我们要学习两个功课：一，对于神的应许要切实信靠、专心等候。如果因自己焦急而采用人的办法、世界的办法去达成目的，只会使事情变得更复杂，甚至干扰神美好计划的顺利实现。我们所要做的就是顺服听命、安然信靠，明白自己的有限，也全然相信神的美善，祂必开路，祂必成全。二，神知道一切，我们若有苦情，祂是听见的，是知道的，祂必定不会坐视不理。只要我们呼求祂、信靠祂，祂必引导我们前行，带给我们恩典与祝福。弟兄姐妹，无论遭遇何事都不要惊慌，不要绝望，纵然在地上已经无路可走了，但我们永远要记得，我们正走在通向天堂的路上。信靠祂的人必不至于羞愧。