≡ 06、孤身一人

阅读: 创世记28章10-17节

耶和华真在这里，我竟不知道！——创世记28章16节

曾在阿波罗15号太空船执行任务的太空人阿尔弗莱德·沃尔登（Al Worden），能够体会在遥远月球那端的感觉。在1971年，沃尔登有整整三天的时间，独自驾驶着奋进号飞行，而他的两位组员，则在离他几千公里远的月球表面执行任务。当时唯一陪伴他的就是满天星斗，他回忆说，那时密密麻麻的星宿就像发光的毯子一样包围着他。

旧约圣经人物雅各在离家的第一天，夜幕低垂时，他也感到分外孤单。不同的是，雅各离乡背井是为了躲避哥哥的追杀，因为他夺走哥哥长子的名分与祝福。然而，那天晚上，雅各在睡梦中看见一个梯子连接天上地下。当他看着天使在梯子上下往来时，他听见上帝应许要与他同在，并要让全地因他的后裔得福。雅各醒来之后，他说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”（创世记28章16节）

雅各因为欺骗了人，而不得不独自一人远走他乡。他虽然真的犯了错，夜晚又是如此漆黑，但上帝却与他同在，这位上帝的计划总远比我们的更周全，影响更深远。天堂并非遥不可及，雅各的上帝确实与我们同在。

天父，谢谢祢藉由雅各的经历，

向我们彰显祢同在和良善的荣美，

超乎我们的想像。

上帝比我们所想像的更靠近。

灵粮透视

圣经教导我们，得救的信心必须是个人的信心，父母的信心无法让我们得救。但有趣的是，在今天阅读的经文中，上帝向雅各介绍祂自己时，提到雅各的列祖。雅各的血统并不重要，重要的是他从祖先听到的那位上帝，现在就正与他同在。雅各可以相信上帝会与他同在，因为祂曾与亚伯拉罕和以撒同在。

在你自己或家人过去的生活中，你曾否经历了上帝的信实？有哪些经历能让你确信上帝永不改变，并永远与你同在呢？

≡ 07、韩占慧：天梯

证道经文：创世记 28:12

[创世记 28:12] 梦见一个梯子立在地上、梯子的头顶着天、有 神的使者在梯子上、上去下来。

证道内容：

今天与大家分享创世记28章12节：“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”（创28:12）这一节经文所记载的背景是，雅各因为骗取了父亲的祝福之后，不得不背井离乡，到舅舅拉班家里去躲避哥哥的追杀（参创27:1-45）。当雅各走到了伯特利这个地方的时候，他在一块石头上睡着了（参创28:10-11）。通过经文我们知道，雅各的这个梦不是一个平常的梦，而是一个异梦，是神要藉此来对他说话。所以今天我们以“天。梯”为题目，来思想这一节经文。经文虽然很短，但每一个字都包含了非常重要的含义，它在讲述三个方面重要的问题。

一、一个梯子。

第一个关键词是“一个梯子”，特别是这一个“一”，是我们应当注重的。在约翰福音1章51节，耶稣对门徒这样说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”我们透过耶稣的这一句话，再来思想创世记28章12节，就会有全新的领受与感悟，我们就晓得这“一个梯子”是指耶稣基督自己而言的。经文告诉我们雅各所梦见的梯子只有一个，这一个梦境与后来使徒们所说的话是一致的。彼得说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）保罗也说:“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）所以作为主的儿女，我们今天要清楚地知道――只有一位耶稣，只有一个天梯。

在我们身边，有很多的异端在搅扰我们，异端也常常在神的这个问题上做文章。我今天特别和大家分享一下，在八月份我经历的几件事情。一个周五晚上，灵修结束之后，我走到步行街与在那里等我的爱人和孩子汇合。当时已经晚上9点多了，我爱人告诉我一件事情，在等我的时候，坐在她旁边的两个年轻的女孩子问她：“你知道母亲上帝吗？”我们知道“母亲上帝”，也就是上帝母亲教，它是韩国的一个异端，最初它的名字叫安商洪证人会，当安商洪去世之后，他的妻子张吉子接任，信徒就称张吉子为母亲上帝，他们的教就称之为“母亲上帝教”或者是“上帝母亲教”。这个异端在北京，在海淀的周围搅扰很大。他们在向我们宣传另一位神，而圣经告诉我们只有一位基督。

另一件事，两周前的周五在教会负责接电话的同工特别告诉我们，有一位姊妹打来电话与她分享了这样一件事情。这位姊妹之前被“新天地”给拉过去了，在“新天地”的日子里她非常痛苦，用了很长的时间终于摆脱了，所以她要特意给我们教会打电话分享和述说。我想我们海淀教会的姊妹在过去的一两年里对“新天地”并不陌生，因为曾经在一段时间内，我们每一个主日的报告事项中都在提醒弟兄姊妹，要防备“新天地”这个异端，“新天地”异端的核心，就是认为李万熙是圣灵保惠师，是被耶稣所差派来的。通过圣经的启示，我们知道只有一位耶稣，这一位耶稣所差派的圣灵保惠师与我们同在，但绝对不是李万熙，因此“新天地”所宣扬的仍然是错误的信息，是要把我们带入歧途。

还有一件事情，是十多天前范牧师给我们分享的。他探望了一个义工，这个义工跟他分享说，在之前他被“耶稣基督青年会”给拉过去了，这个异端还让他奉献了20万元，我们听到这个消息感到非常诧异！耶稣基督青年会在十多年前就搅扰过我们的青年聚会，很多异端的骨干成员甚至差点就进入到我们青年聚会当中。“耶稣基督青年会”也是一个韩国异端，创办人叫张在亨，他认为耶稣基督第一次降世是失败的，现在需要他再来拯救全人类，他是再来的基督，再来的主。

与弟兄姊妹讲这几件事情，是要告诉大家，其实异端离我们并不遥远，就在我们身边，甚至就在侵害着坐在我们中间的弟兄姊妹。我们知道圣经乃是神的启示，我们要注重神的话。今天的这一节经文虽然很短，但是你要注重默想其中的每一个词，每一个字。经文告诉我们只有一个天梯，耶稣说这天梯就是指他自己而言的，“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）

二、梯子的头顶着天，梯子立在地上。

这一句话，给我们描述了一幅图画，让我们看到了这一个梯子是立地顶天的，和我们平常经历的梯子不一样。我们所见过的梯子中，消防队用的云梯很高，但不过几层楼而已，生活当中所见的梯子不过是几米高。但是在经文当中，我们看到的是梯子立在地上，头顶着天。耶稣基督是立地顶天的天梯，这表明了我们只有藉着耶稣才能够和父神建立关系。我们思想一下当时的雅各，从父亲家里被迫出来，虽然知道要去舅舅拉班家里，但是心中一定十分地迷茫，真的不知道自己的路该怎样走？前面要经历什么？会遇到什么？但是当雅各梦到天梯之后，他也就晓得了前面道路的方向。圣经让我们看到，他梦到天梯之后，耶和华就对他说“我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创28:13-15）这是后面耶和华神给雅各清楚的应许。所以在这一节经文里面我们就看见，当雅各解决了纵向的关系――和神的关系之后，他就能够解决横向的关系――和人的关系。

弟兄姊妹，人生的道路上，如果你解决不好纵向关系，你的横向关系都将会一塌糊涂。保罗在纵向关系没有解决好之前，热心地逼迫基督徒，甚至要到大马士革，将信奉这道的人下在监里（参徒9:1-2）。“扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？’”（徒9:3-4）曾经保罗觉得自己所做的一切都是在为神而做，在爱神。但是耶稣却对他说：“你为什么逼迫我？”也是从这个时刻开始，保罗才真正地与那一位上面的神建立了正确的、美好的、亲密的关系。通过天梯，通过耶稣，和父神建立了正确的关系，从此他人生的道路才不至于枉然，他所做的每一件事情才能够在神的面前得蒙记念。

出埃及记第2章记载，摩西长大以后，看见埃及人欺负希伯来人，欺负他的同胞，就把那一个埃及人打死了，却不晓得消息泄露，被迫到米甸的旷野躲避了40年（参出2:11-15）。在出埃及记第2章还描述，在这一段经历之后，以色列民哀求耶和华，神听见他们的苦情，就顾念他们（参出2:23-25）。这一个次序让我们看到的是神还没有在以色列民中间作工的时候，摩西就先开始作工了。也就是在告诉我们，摩西还没有解决好纵向的关系，就开始想解决横向的关系，结果是一塌糊涂，自己要经历四十年旷野的生涯。所以十字架作为我们基督教的一个标志，我相信不是偶然，神要藉此提醒我们很多信息，特别是要告诉我们在我们的生命中，那十架上的“一竖”很重要，我们要首先解决纵向的关系，然后是横向的关系，我们才能够活出美好的见证。所以弟兄姊妹我们要记得，这一个梯子是立地顶天的，我们要藉着他来与神建立那亲密的、美好的、爱的关系。

三、有神的使者在梯子上，上去下来。

这一节经文最后告诉我们：“有神的使者在梯子上，上去下来。”（创28:12）我们看到这个梯子是要给神的使者来使用的。我相信，很多弟兄姊妹和我一样，读到这一句话，一想到神的使者，我们首先想到是天使。后来我细细地默想这一句话，就想圣经为什么不用天使这一个词，而要用神的使者。是因为神的使者这一个词，内涵更加宽广。一个词不仅仅要包含天使，也要包含每一个信靠耶稣基督的人，今天的你和我都可以作神的使者。当我们去服侍神的时候，我们就是神的使者。

经文告诉我们的“有神的使者在梯子上，上去下来。”（创28:12）这一句话，我们要注意三个细节。第一个细节是神的使者在梯子上，意味着你在耶稣基督的身上，在耶稣基督的里面，依靠着耶稣基督，所以我们要服侍神。弟兄姊妹，经文提醒我们要在梯子上，我们要学会靠着基督来服侍那一位独一的真神。所以使徒保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）保罗不是认为自己很了不得，自己什么都能作。保罗还说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后4:7）保罗能够清晰地认识到，他在服侍神的时候，总是靠着基督的能力，基督的恩典。所以耶稣也说:“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）所以弟兄姊妹，无论你们做什么样的服侍，不可忘记一件事，那就是一定要在梯子上。

再举一个例子。保罗在腓立比传福音的时候，被巫鬼所附的使女说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”（徒16:17）这是由巫鬼藉着使女的口说出来的。耶稣在世的时候，就不喜悦、就禁止鬼为他作见证。“保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：‘我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！’那鬼当时就出来了。”（徒16:18）这个具体的行动，就是在靠着基督来做。因为这一件事，他被下在监里，被鞭打，但保罗和西拉祷告唱诗赞美神。在逆境当中，依然喜乐，是因为靠着基督。当他们赞美、祷告的时候，忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。监狱里的囚犯最希望的是自由！门开了，他们可以享受自由。保罗、西拉没有乘此机会逃离，以至于狱卒要自杀的时候，保罗就说“不要伤害自己！我们都在这里。”也因此获取了宝贵的传福音的机会，狱卒和他全家就信了主，都很喜乐（参徒16:22-34）。在整个事件的脉络当中，保罗所选择的每一个步骤，都是按着基督的心意在做。这就是靠着基督，而靠着基督就是要照基督所喜悦的去行。所以我们无论做什么事情，一定要记住在梯子上。

第二个细节是“上去”这个词，这里面我们首先要提“上去”。“上去”表明的是把人的事情带到神那里。在旧约时代，祭司的工作主要就是把人的需要带到神的面前。今天我们的赞美，我们的祷告，都是把我们自己的东西，认罪也好、感恩也好、代求也好，带到神的面前，就像神的使者在做“上去”的服侍。

在读到这一处经文的时候，我特别想到了每一个周日清晨，在第一堂礼拜还没有开始的时候，晨祷组为我们主日一天的服侍来祷告。我来海淀堂服侍有15年的时间，他们比我来海淀堂的时间还早，到现在已经有了16年的时间。弟兄姊妹，我们不可忘记这“上去”的服侍。第三个细节是这段经文的最后一个词“下来”，既要有“上去”的服侍，也要有“下来”的服侍。下来的服侍就是把神的话语、神的恩典带下来。在圣经里面，先知的服侍更侧重于下来的服侍。在我们的生命当中，透过我们所做、所行、所言有没有让别人感受到这一种下来的服侍，下来的恩典？在上一个月，我去海拉尔教会，到了他们的敬老院，有一个小小的细节让我记忆非常深刻。我们要去五楼，这时候电梯到了一楼，带领我们的弟兄，比我还年长几岁，他没有上电梯，而是走着楼梯上去了。后来我问他为什么不坐电梯，他说我们这里的电梯只提供给那些长辈们、行动不便的人们来乘坐，因为我们这个地方的弟兄姊妹的奉献非常地不容易，所以我们腿脚利索的，都要走楼梯上去。这虽然是一件很小的事情，但给我留下了很深的印象。透过一件小事，让我看到了这一个普通的弟兄，他的生命当中满满地透露着恩典，带给了我生命中的牧养。

今天的证道经文虽然很短，但每一句话、每一个词，甚至每一个字都值得我们去默想，值得我们去思考。在我们的生命当中，我们要靠着耶稣基督来服侍我们的弟兄姊妹，将神的恩典带到弟兄姊妹中间。愿神的话语成为我们的祝福，带给我们每一个人丰富的恩典，也藉着我们带给更多人神的恩典。阿们！

≡ 08、天梯

证道经文：创世记28:12

[创世记28:12]梦见一个梯子立在地上、梯子的头顶着天、有神的使者在梯子上、上去下来。

证道内容：

今天与大家分享创世记28章12节：“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”（创28:12）这一节经文所记载的背景是，雅各因为骗取了父亲的祝福之后，不得不背井离乡，到舅舅拉班家里去躲避哥哥的追杀（参创27:1-45）。当雅各走到了伯特利这个地方的时候，他在一块石头上睡着了（参创28:10-11）。通过经文我们知道，雅各的这个梦不是一个平常的梦，而是一个异梦，是神要藉此来对他说话。所以今天我们以“天。梯”为题目，来思想这一节经文。经文虽然很短，但每一个字都包含了非常重要的含义，它在讲述三个方面重要的问题。

一、一个梯子。

第一个关键词是“一个梯子”，特别是这一个“一”，是我们应当注重的。在约翰福音1章51节，耶稣对门徒这样说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”我们透过耶稣的这一句话，再来思想创世记28章12节，就会有全新的领受与感悟，我们就晓得这“一个梯子”是指耶稣基督自己而言的。经文告诉我们雅各所梦见的梯子只有一个，这一个梦境与后来使徒们所说的话是一致的。彼得说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）保罗也说:“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）所以作为主的儿女，我们今天要清楚地知道只有一位耶稣，只有一个天梯。

在我们身边，有很多的异端在搅扰我们，异端也常常在神的这个问题上做文章。我今天特别和大家分享一下，在八月份我经历的几件事情。一个周五晚上，灵修结束之后，我走到步行街与在那里等我的爱人和孩子汇合。当时已经晚上9点多了，我爱人告诉我一件事情，在等我的时候，坐在她旁边的两个年轻的女孩子问她：“你知道母亲上帝吗？”我们知道“母亲上帝”，也就是上帝母亲教，它是韩国的一个异端，最初它的名字叫安商洪证人会，当安商洪去世之后，他的妻子张吉子接任，信徒就称张吉子为母亲上帝，他们的教就称之为“母亲上帝教”或者是“上帝母亲教”。这个异端在北京，在海淀的周围搅扰很大。他们在向我们宣传另一位神，而圣经告诉我们只有一位基督。

另一件事，两周前的周五在教会负责接电话的同工特别告诉我们，有一位姊妹打来电话与她分享了这样一件事情。这位姊妹之前被“新天地”给拉过去了，在“新天地”的日子里她非常痛苦，用了很长的时间终于摆脱了，所以她要特意给我们教会打电话分享和述说。我想我们海淀教会的姊妹在过去的一两年里对“新天地”并不陌生，因为曾经在一段时间内，我们每一个主日的报告事项中都在提醒弟兄姊妹，要防备“新天地”这个异端，“新天地”异端的核心，就是认为李万熙是圣灵保惠师，是被耶稣所差派来的。通过圣经的启示，我们知道只有一位耶稣，这一位耶稣所差派的圣灵保惠师与我们同在，但绝对不是李万熙，因此“新天地”所宣扬的仍然是错误的信息，是要把我们带入歧途。

还有一件事情，是十多天前范牧师给我们分享的。他探望了一个义工，这个义工跟他分享说，在之前他被“耶稣基督青年会”给拉过去了，这个异端还让他奉献了20万元，我们听到这个消息感到非常诧异！耶稣基督青年会在十多年前就搅扰过我们的青年聚会，很多异端的骨干成员甚至差点就进入到我们青年聚会当中。“耶稣基督青年会”也是一个韩国异端，创办人叫张在亨，他认为耶稣基督第一次降世是失败的，现在需要他再来拯救全人类，他是再来的基督，再来的主。

与弟兄姊妹讲这几件事情，是要告诉大家，其实异端离我们并不遥远，就在我们身边，甚至就在侵害着坐在我们中间的弟兄姊妹。我们知道圣经乃是神的启示，我们要注重神的话。今天的这一节经文虽然很短，但是你要注重默想其中的每一个词，每一个字。经文告诉我们只有一个天梯，耶稣说这天梯就是指他自己而言的，“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）

二、梯子的头顶着天，梯子立在地上。

这一句话，给我们描述了一幅图画，让我们看到了这一个梯子是立地顶天的，和我们平常经历的梯子不一样。我们所见过的梯子中，消防队用的云梯很高，但不过几层楼而已，生活当中所见的梯子不过是几米高。但是在经文当中，我们看到的是梯子立在地上，头顶着天。耶稣基督是立地顶天的天梯，这表明了我们只有藉着耶稣才能够和父神建立关系。我们思想一下当时的雅各，从父亲家里被迫出来，虽然知道要去舅舅拉班家里，但是心中一定十分地迷茫，真的不知道自己的路该怎样走？前面要经历什么？会遇到什么？但是当雅各梦到天梯之后，他也就晓得了前面道路的方向。圣经让我们看到，他梦到天梯之后，耶和华就对他说“我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创28:13-15）这是后面耶和华神给雅各清楚的应许。所以在这一节经文里面我们就看见，当雅各解决了纵向的关系和神的关系之后，他就能够解决横向的关系和人的关系。

弟兄姊妹，人生的道路上，如果你解决不好纵向关系，你的横向关系都将会一塌糊涂。保罗在纵向关系没有解决好之前，热心地逼 -/迫基督徒，甚至要到大马士革，将信奉这道的人下在监里（参徒9:1-2）。“扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？’”（徒9:3-4）曾经保罗觉得自己所做的一切都是在为神而做，在爱神。但是耶稣却对他说：“你为什么逼 -/迫我？”也是从这个时刻开始，保罗才真正地与那一位上面的神建立了正确的、美好的、亲密的关系。通过天梯，通过耶稣，和父神建立了正确的关系，从此他人生的道路才不至于枉然，他所做的每一件事情才能够在神的面前得蒙记念。

出埃及记第2章记载，摩西长大以后，看见埃及人欺负希伯来人，欺负他的同胞，就把那一个埃及人打死了，却不晓得消息泄露，被迫到米甸的旷野躲避了40年（参出2:11-15）。在出埃及记第2章还描述，在这一段经历之后，以色列民哀求耶和华，神听见他们的苦情，就顾念他们（参出2:23-25）。这一个次序让我们看到的是神还没有在以色列民中间作工的时候，摩西就先开始作工了。也就是在告诉我们，摩西还没有解决好纵向的关系，就开始想解决横向的关系，结果是一塌糊涂，自己要经历四十年旷野的生涯。所以十字架作为我们基督教的一个标志，我相信不是偶然，神要藉此提醒我们很多信息，特别是要告诉我们在我们的生命中，那十架上的“一竖”很重要，我们要首先解决纵向的关系，然后是横向的关系，我们才能够活出美好的见证。所以弟兄姊妹我们要记得，这一个梯子是立地顶天的，我们要藉着他来与神建立那亲密的、美好的、爱的关系。

三、有神的使者在梯子上，上去下来。

这一节经文最后告诉我们：“有神的使者在梯子上，上去下来。”（创28:12）我们看到这个梯子是要给神的使者来使用的。我相信，很多弟兄姊妹和我一样，读到这一句话，一想到神的使者，我们首先想到是天使。后来我细细地默想这一句话，就想圣经为什么不用天使这一个词，而要用神的使者。是因为神的使者这一个词，内涵更加宽广。一个词不仅仅要包含天使，也要包含每一个信靠耶稣基督的人，今天的你和我都可以作神的使者。当我们去服侍神的时候，我们就是神的使者。

经文告诉我们的“有神的使者在梯子上，上去下来。”（创28:12）这一句话，我们要注意三个细节。第一个细节是神的使者在梯子上，意味着你在耶稣基督的身上，在耶稣基督的里面，依靠着耶稣基督，所以我们要服侍神。弟兄姊妹，经文提醒我们要在梯子上，我们要学会靠着基督来服侍那一位独一的真神。所以使徒保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）保罗不是认为自己很了不得，自己什么都能作。保罗还说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后4:7）保罗能够清晰地认识到，他在服侍神的时候，总是靠着基督的能力，基督的恩典。所以耶稣也说:“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）所以弟兄姊妹，无论你们做什么样的服侍，不可忘记一件事，那就是一定要在梯子上。

再举一个例子。保罗在腓立比传福音的时候，被巫鬼所附的使女说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”（徒16:17）这是由巫鬼藉着使女的口说出来的。耶稣在世的时候，就不喜悦、就禁止鬼为他作见证。“保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：‘我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！’那鬼当时就出来了。”（徒16:18）这个具体的行动，就是在靠着基督来做。因为这一件事，他被下在监里，被鞭打，但保罗和西拉祷告唱诗赞美神。在逆境当中，依然喜乐，是因为靠着基督。当他们赞美、祷告的时候，忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。监狱里的囚犯最希望的是自由！门开了，他们可以享受自由。保罗、西拉没有乘此机会逃离，以至于狱卒要自杀的时候，保罗就说“不要伤害自己！我们都在这里。”也因此获取了宝贵的传福音的机会，狱卒和他全家就信了主，都很喜乐（参徒16:22-34）。在整个事件的脉络当中，保罗所选择的每一个步骤，都是按着基督的心意在做。这就是靠着基督，而靠着基督就是要照基督所喜悦的去行。所以我们无论做什么事情，一定要记住在梯子上。

第二个细节是“上去”这个词，这里面我们首先要提“上去”。“上去”表明的是把人的事情带到神那里。在旧约时代，祭司的工作主要就是把人的需要带到神的面前。今天我们的赞美，我们的祷告，都是把我们自己的东西，认罪也好、感恩也好、代求也好，带到神的面前，就像神的使者在做“上去”的服侍。

在读到这一处经文的时候，我特别想到了每一个周日清晨，在第一堂礼拜还没有开始的时候，晨祷组为我们主日一天的服侍来祷告。我来海淀堂服侍有15年的时间，他们比我来海淀堂的时间还早，到现在已经有了16年的时间。弟兄姊妹，我们不可忘记这“上去”的服侍。第三个细节是这段经文的最后一个词“下来”，既要有“上去”的服侍，也要有“下来”的服侍。下来的服侍就是把神的话语、神的恩典带下来。在圣经里面，先知的服侍更侧重于下来的服侍。在我们的生命当中，透过我们所做、所行、所言有没有让别人感受到这一种下来的服侍，下来的恩典？在上一个月，我去海拉尔教会，到了他们的敬老院，有一个小小的细节让我记忆非常深刻。我们要去五楼，这时候电梯到了一楼，带领我们的弟兄，比我还年长几岁，他没有上电梯，而是走着楼梯上去了。后来我问他为什么不坐电梯，他说我们这里的电梯只提供给那些长辈们、行动不便的人们来乘坐，因为我们这个地方的弟兄姊妹的奉献非常地不容易，所以我们腿脚利索的，都要走楼梯上去。这虽然是一件很小的事情，但给我留下了很深的印象。透过一件小事，让我看到了这一个普通的弟兄，他的生命当中满满地透露着恩典，带给了我生命中的牧养。

今天的证道经文虽然很短，但每一句话、每一个词，甚至每一个字都值得我们去默想，值得我们去思考。在我们的生命当中，我们要靠着耶稣基督来服侍我们的弟兄姊妹，将神的恩典带到弟兄姊妹中间。愿神的话语成为我们的祝福，带给我们每一个人丰富的恩典，也藉着我们带给更多人神的恩典。阿们！

≡ 09、范国兴：雅各在伯特利梦见神

证道经文：创 28:10-22

[创世记 28:10] 雅各出了别是巴向哈兰走去。

[创世记 28:11] 到了一个地方、因为太阳落了、就在那里住宿．便拾起那地方的一块石头、枕在头下、在那里躺卧睡了。

[创世记 28:12] 梦见一个梯子立在地上、梯子的头顶着天、有神的使者在梯子上、上去下来。

[创世记 28:13] 耶和华站在梯子以上、〔或作站在他旁边〕说、我是耶和华你祖亚伯拉罕的神、也是以撒的神、我要将你现在所躺卧之地赐给你、和你的后裔．

[创世记 28:14] 你的后裔必像地上的尘沙那样多、必向东西南北开展．地上万族必因你和你的后裔得福．

[创世记 28:15] 我也与你同在、你无论往那里去、我必保佑你、领你归回这地、总不离弃你、直到我成全了向你所应许的。

[创世记 28:16] 雅各睡醒了、说、耶和华真在这里、我竟不知道。

[创世记 28:17] 就惧怕说、这地方何等可畏、这不是别的、乃是神的殿、也是天的门。

[创世记 28:18] 雅各清早起来、把所枕的石头立作柱子、浇油在上面。

[创世记 28:19] 他就给那地方起名、叫伯特利．〔就是神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。

[创世记 28:20] 雅各许愿、说、神若与我同在、在我所行的路上保佑我、又给我食物吃、衣服穿、

[创世记 28:21] 使我平平安安的回到我父亲的家、我就必以耶和华为我的神、

[创世记 28:22] 我所立为柱子的石头、也必作神的殿．凡你所赐给我的、我必将十分之一献给你。

证道内容:

弟兄姊妹主内平安！我们今天来学习创世记28章10-22节。我证道的题目是：雅各在伯特利梦见神。

第一部分．经文理解

１．整段经文梳理

雅各出了别是巴，到了一个地方，因为太阳落了，就拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道。”就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”

雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利。雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

２．重点经文讲解

10-15节：神在梦中赐福给雅各

上一章，以扫因着雅各用诡计夺去了他的福分，就怨恨雅各，想要在为以撒居丧的日子杀他，报仇雪恨。于是，利百加叫雅各逃往哈兰她哥哥拉班那里去。这一章，雅各出了别是巴，在一个地方拾起一块石头枕在头下躺卧睡了。雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上对雅各说话，将应许和祝福赐给雅各。

我们在前面的证道中讲过，创世记第17章，神与亚伯拉罕立约时，对亚伯拉罕说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”（创17:7）创世记第26章，神向亚伯拉罕的儿子以撒显现，赐福给以撒，并对他说：“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。”（创26:3）本章，神在梦中向以撒的儿子雅各显现，赐福给雅各，说：“我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创28:15）

神因着他与亚伯拉罕所立的约，不但将福分赐给以撒、雅各和以色列十二支派，还赐给我们这些信靠主名的外邦人，作我们的神。这使我们想到书33章11节：“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”

16-22节：雅各回应神的赐福

雅各睡醒了，才知道神真在这里，这地方就是神的殿，也是天的门。于是，他清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，给这地方起名叫伯特利。

我们看到，神藉着异梦赐给雅各应许和祝福，又告诉雅各要与他同在，无论雅各往哪里去，神必保佑他，领他归回这地，总不离弃他，直到神成全了向他所应许的。雅各因着此时正在逃往舅父拉班家的路上，又不知以后能否平安地回到父亲家，就向神许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创28:20-22）

在创世记第35章，雅各建立了家室，并与以扫相见以后，就照神所指示的吩咐他家中的人和一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”（创35:2-3）他们便起行前往，到了伯特利，在那里筑了一座坛。

第二部分．经文延展

１．经文延展角度

结合本次证道的重点内容，我选取经文延展的角度是：神与他的子民同在。

本章15节，神说：“我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”启示录21章3节记着说：“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。’”

下面，我就摩西、约书亚、主耶稣和保罗的相关经文进行延展分析。

２．经文延展分析

Ａ．摩西

出埃及记中记载，神看见了以色列人在埃及所受的苦，定意要救他们脱离埃及人的手，领他们出埃及，到美好宽阔流奶与蜜的迦南地。因此，神在荆棘里火焰中向摩西显现，打发他去见法老，吩咐他将以色列人从埃及领出来。出埃及记3章11-12节，摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”神赐给摩西凭证，将摩西手中的杖变作蛇；让摩西放在怀里的手迅速长了大麻风，又迅速复原；将摩西从河里取的水在旱地上变作血。神还赐给摩西口才，指教他所当说的话，并叫亚伦替摩西对以色列人说话，作摩西的口。

出埃及记4章21-23节，耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”我们在后面的经文中看到神藉着摩西降下十灾，伸手重重地刑罚了埃及。同时，我们也看到，摩西完全照神所吩咐的去行，最终带领以色列人出了埃及。如出埃及记12章41节所记：“正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”三个月后，以色列人来到了西奈山，成就了神呼召摩西时所赐的证据。

摩西带领以色列人在旷野走了四十年。神藉着摩西传给以色列人律例典章，吩咐他们尽心、尽性谨守遵行。这期间，虽然以色列人屡次聚集攻击摩西，甚至摩西的亲人亚伦和米利暗都毁谤他，但神与摩西同在，不但使摩西免于众人的抵挡和攻击，还使他在以色列人眼前尊大。神因着与摩西同在，也与以色列人同在，赐福给以色列人。神的云彩在以色列人以上，引领他们起行和安营。神赐下吗哪给以色列人作食物，直到进了迦南的境界。神在旷野引导以色列人四十年，他们的衣服没有穿破，他们的脚也没有肿（参申8:4）。如申命记2章7节所说：“因为耶和华你的神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。”

Ｂ．约书亚

约书亚记1章2-5节，神晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。”――神与约书亚同在，使约书亚在以色列人眼前尊大，像摩西一样。约书亚记3章7节，在约书亚带领以色列人过约旦河之前，神对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”以色列人到了约旦河，抬约柜的祭司脚一入水，从上往下流的水就全然断绝，立起成垒，他们就都从干地上过去。（参书3:14-17）约书亚记4章14节记着说：“当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。”

神与约书亚同在，约书亚就率领以色列人战胜了约旦河东的亚摩利人，拯救了以色列人脱离巴勒的手，又一一战胜了耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人和耶布斯人，得了迦南地为业。如约书亚记21章43-45节所说：“这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住，耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”

Ｃ．主耶稣

约翰福音14章10-11节，主说：“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”――这处经文告诉我们两点：第一，主对我们所说的话，是住在他里面的父作他自己的事。约翰壹书第９节也说：“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。”第二，主在父里面，父在主里面。约翰福音10章30节，主还说：“我与父原为一。”所以，主就是道路、真理、生命；我们唯有藉着主才能到父那里去（参约14:6）。

约翰福音14章16-17节，主说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”――主预言自己将要被出卖后，告诉门徒还有不多的时候与他们同在，又告诉门徒他要求父，父就赐给他们保惠师圣灵，叫圣灵永远与他们同在。约叁1:4章13节也说：“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。”所以，我们要将主的真道，靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。我们若能做到，就必住在主里面，也必住在父里面。

约翰福音16章31-32节，主说：“现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”――我们知道，当主被钉在十字架上的时候，遍地都黑暗了。当主气断了的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。百夫长和一同看守主的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”（太27:54）当主从死里复活的时候，他向使徒显现四十天之久，讲说神国的事（参徒1:3）。后来被云彩接到天上，坐在神宝座的右边。直到今日，主与我们同在、同工，带领我们传扬所信的道，证明神恩惠的福音，在地上成就神的旨意。

Ｄ．保罗

使徒行传记着说，保罗原来与主的门徒为敌，向门徒口吐威吓凶杀的话，还要去大马士革将信奉主道的人，无论男女，都捆绑带到耶路撒冷。然而，当保罗将要到大马士革时，主拣选了保罗。主对保罗说：“我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26:16-18）从此，保罗就成了主忠心的仆人。罗马书1章1节，保罗说：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”后面的书信中，保罗也称自己是“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗”（林前1:1），“神的仆人、耶稣基督的使徒保罗”（多1:1）。

我们知道，保罗为真道打了美好的仗，跑尽了当跑的路，守住了所信的道，将福音传给了外邦人，成就主拣选他时所赐的使命（参提后4:7-8）。保罗为主做了很多工，却从始至终自卑在主面前，将荣耀归给主。提摩太前书1章15-16节，保罗说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”哥林多后书11章30节，保罗也说：“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”所以，我们要效法保罗，自卑在主面前，倒空自己，作合乎主用的器皿，预备行各样的善事。

第三部分．经文践行

１．践行的切入点

接下来，我们进入经文践行部分。我设计的切入点是：我们当站在属天的高处。

耶利米书17章12节说：“我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。”哈巴谷书3章19节说：“主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”作为神的子民，我们若遵行神的教导、谨守神的命令，神就是我们的力量。神必使我们稳行在高处，使我们能站在属天的高处看待万事。

２．践行思考分享

主从血气之人中拣选我们，将各样的恩赐赐与我们，是要叫我们荣耀主的圣名，成就主的旨意。以前，我们是在地上看待万事，以世俗的事情为大。现在，我们要住在主里面，站在属天的高处看待一切的事。惟有站在属天的高处，我们才能脱离罪恶私欲的辖制，跳出属世认知的局限，明白主的旨意和安排；才能看到在地上所看不到的，听到在地上所听不到的，明白在地上所想不明白的。

在我们受洗归入主的时刻，在我们得到真理智慧的时刻，在我们谨守圣经命令的时刻，在我们顺服圣灵引领的时刻，我们的灵都是在属天的高处。当我们的灵在属天的高处时，就会有说不出来、满有荣光的大喜乐；就能用坚固的信心抵挡黑暗权势，使他们无一在我们面前站立得住。因为义和不义必不相交，光明和黑暗必不相通，基督和彼列必不相和（参林后6:14-15）。

主说：“神的国就在你们心里。”（路17:21）我们当明白：我们的肉体在地上，我们的灵却在天上；我们在地上做工，却在成就神国的旨意。我们要披戴基督，因为“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14:7-8）倘若我们不这样行，这个世界就要成为蒙在我们脸上的帕子，我们无法把它除去。

我们要以天上的事为念，互相安慰、互相建造、互相劝戒。我们要持续地操练属灵生命，使自己没有玷污、无可指摘，成为主纯净的器皿。我们要有以利亚和耶利米的心志，成为坚城、铁柱和铜墙（参耶1:18）。我们要“把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上”（帖前5:8），尽到我们的本分。我们要谨慎遵行主的旨意，忍耐到底，直到主来。

结语：

通过学习创世记28章10-22节，我们看到神藉着异梦向雅各显现，赐福给他，并要与他同在，保佑他，领他归回这地。我们看到雅各知道了这地方是神的殿，也是天的门，就把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，给这地方起名叫伯特利。我们也看到雅各向神许愿，求神保佑他，使他平平安安地回到他父亲的家，这样，他就必以耶和华为他的神，并将凡神所赐的十分之一献给神。接着，我们就“神与他的子民同在”这一角度进行延展分析，一同学习了摩西、约书亚、主耶稣和保罗的相关经文。最后，我们就“我们当站在属天的高处”这一切入点进行了学习和思考。

愿我们住在主里面，站在属天的高处看待万事，明白神奥秘的智慧！阿们！

≡ 10、神七次向雅各显现！

创28:10-22;31:10-13;32:1-2,22-32;35:1-15;46:1-7

耶和华神被称为’亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神,”雅各是以色列三位列祖之一，是神救恩的奠基人之一，他是神所爱的，《创》记载了神七次向雅各显现，我们来看《神七次向雅各显现》。

一.神第一次向雅各显现神在伯特利向雅各显现

1.雅各第一次在旷野住宿:创28:10-11雅各出了别是巴，向哈兰走去。11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。

雅各在父家骗取了哥哥以扫的长子名分，又与母亲利百加合谋骗取了父亲的祝福，致使兄弟反目成仇，以扫甚至扬言要在为父亲以撒居丧的日子杀了雅各报仇。雅各若继续呆在家里，性命都难保，为了雅各的安全，以撒夫妻打发雅各去他舅舅拉班家避难，雅各第一次离开了父亲的家别是巴，离开了偏爱他的母亲，独自行远路，要往舅舅家去。孤单的雅各来到一个地方时，太阳落山了，就在那里躺卧，雅各铺着大地，头枕石头，盖着蓝天，就在那里睡着了。

2.雅各在伯特利梦见天梯:创28:12-15梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。13耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

就在雅各孤单、惧怕的时候，他在梦中梦见一个顶天立地的天梯，耶和华神站在梯子以上，向雅各显现，告诉雅各祂是雅各祖父亚伯拉罕的神、父亲以撒的神，应许将他躺卧的地方赐给他和他的后裔，应许使他的后裔多如地上的尘沙，地上的万族必因他的他的后裔得福。神应许与雅各同在，神必保佑他，领他归回此地。

3.雅各的发现:创28:16-17雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道！”17就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”

当雅各睡醒的时候，他有了新的发现：一是发现真的有神；二是发现神真的在这里，而他竟然不知道，他为自己的发现而惧怕，他才知道他所睡觉的地方何等的可畏，这里竟然是神的殿，天的门。这是神第一次向雅各显现，使他认识了神，得着了重生。

4.伯特利:创28:18-19雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。

雅各清早起来，所做的第一件事就是把所枕的石头立作柱子，浇油在其上，雅各给那地方起名叫伯特利，就是“神殿”的意思。伯特利是雅各生命中重要的经历。

5.雅各许愿:创28:20-22雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，22我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

神的应许是无条件的，然而，雅各还是要许愿：神若保佑我，顾念我生活的需要，使我平安回来，我就以耶和华为我的神。这块石头必作神的殿，凡神所赐给我的，我都献上十分之一。雅各经过了伯特利，得着了新生命，使生命还很幼稚。

二.神第二次向雅各显现神在哈兰向雅各显现

1.雅各和拉班定工价:创30:31-34拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我，只有一件事你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。32今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来，将来这一等的就算我的工价。33以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊，不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的。这样，便可证出我的公义来。”34拉班说：“好啊，我情愿照着你的话行。”

雅各在舅舅家，饱受舅舅的欺骗，他为得妻服侍了拉班十四年，他虽然得到了妻子与儿子，却没有为自己兴家立业，雅各想回到父家时，拉班却强留他，答应给雅各工价。雅各和拉班定工价时，雅各提出绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，这一等的就算他的工价。拉班表面上答应雅各：情愿照着你的话行，实则在打自己的算盘。

2.拉班反悔:创30:35-36当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，36又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。

就在雅各和拉班定工价的当天，拉班就把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，使自己和雅各相离三天的路程，让雅各牧养拉班其余的羊，拉班要看看雅各所牧养的白羊如何能够生出有点的、有斑的和黑色的羊来。

3.雅各的智慧:创30:37-43雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，38将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候牝牡配合。39羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。40雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。41到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。42只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。43于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。

雅各用神所赐给他的智慧，把树的嫩枝剥成白纹，使枝子对着羊群配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。神赐福给雅各，使他极其发大，得了许多羊群及财物。

4.神向雅各梦中显现:创31:10-13“羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。11神的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各！’我说：‘我在这里。’12他说：‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的，凡拉班向你所作的，我都看见了。13我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！’”

转眼就是六年过去了，雅各成了大富户，他已经不想回父家了，神就给他兴起环境，使拉班的脸色变了，表兄弟们也开始对雅各说三道四，雅各回家的时候到了，因此神向他梦中显现，告诉他神是伯特利的神，重提他当年的许愿，指示他要离开这地，回本地去吧！雅各听从神的话，就逃离了舅舅拉班，回往迦南地去。

三.神第三次向雅各显现雅各在玛哈念遇见神的使者

1.神的使者遇见雅各:创32:1雅各仍旧行路，神的使者遇见他。

雅各终于离开了苦待他二十年之久的舅舅，当他带领跟随他的人马，一路风餐露宿地来到迦南地时，前面需要面对的是仇恨他的哥哥以扫，就在这时，神的使者向他显现，雅各遇见了神。

3.玛哈念:创32:2雅各看见他们就说：“这是神的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念（就是“二军兵”的意思）。

雅各看见神的使者就知道他们是神的军兵，神要雅各知道，和解的路上不孤单，雅各就给那地方起名叫玛哈念。

四.神第四次向雅各显现雅各在毗努伊勒与神使者摔跤

1.雅各打发众人过河:创32:22-23他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。23先打发他们过河，又打发所有的都过去。

雅各夜间打发所有跟随他的人及牲畜都过了河。

2.雅各与神使者摔跤:创32:24-25只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

当只剩下雅各一个人的时候，神的使者来与雅各摔跤，直到黎明。那人把雅各的大腿窝摸了一下，他的大腿窝就扭了。

3.雅各祈求祝福:创32:26-29那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”27那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”29雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。

当天黎明时，那人请求雅各放他走，雅各却祈求给他祝福，那僦给雅各改名叫以色列（神的王子），于是在那里给雅各祝福。

4.毗努伊勒:创32:30-32雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

雅各给那地方起名叫毗努伊勒，纪念他面对面见了神，他的性命仍得保全。毗努伊勒是雅各一生中最重要的经历，他虽然腿瘸了，但生命却丰盛了，他由那个靠自己天然力量抓的雅各就成了神的王子以色列。

五.神第五次向雅各显现神在示剑向雅各显现

1.示剑风波:创33:18-20雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，19就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，20在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是“神以色列神”的意思）。

创34:30-31雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”31他们说：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”

雅各从舅舅家回来后，来到示剑城，就在那里停留，买地支搭帐棚，且在那里给神筑了一座坛。雅各在示剑停留的时候，示剑强奸了他的女儿底拿，为了给妹妹报仇，底拿的两个哥哥西缅和利未血洗了示剑城，连累了雅各全家，雅各因此甚是惧怕，怕那地的居民聚集来攻击他，把他和全家都灭绝了。

2.神指示雅各上伯特利:创35:1神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”

就在雅各惊慌失措的时候，神再次向他显现，指示他上伯特利去，住在那里。伯特利才是雅各当住在地方，神要雅各在伯特利向神筑一座坛。

3.雅各准备上伯特利:创35:2-4雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。3我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”4他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。

雅各带领全家来了一次大复兴，叫与他同在的人除掉他们中间的外邦神，自洁，更换衣裳，上伯特利去。他们就把神像与耳环给了雅各，雅各就把们都毁灭了。

4.雅各上伯特利:创35:5-6他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。6于是，雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。

雅各就带领全家人上伯特利，神使周围城邑的人惊惧，不追赶他们了，他们就来到了伯特利。

5.伊勒伯特利:创35:7他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是“伯特利之神”的意思），因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。

雅各按着神的吩咐在那里给神筑了一座坛，给它起名叫“伊勒伯特利”。神不再仅是亚伯拉罕的神、以撒的神，也成了他雅各的神。

6.底波拉去世与安葬:创35:8利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古。

雅各在伯特利的时候，利百加的奶母底波拉去世了，雅各把她安葬在那里的橡树底下。

六.神第六次向雅各显现神在伯特利向雅各显现

1.神给雅各改名叫以色列:创35:9-10雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，10且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。

转眼二十年过去了，二十年前，神曾经在伯特利向雅各显现过，二十年后，神再次在伯特利向雅各显现，赐福给他，给他改名叫以色列。

2.神在伯特利赐福雅各:创35:11-13神又对他说：“我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”13神就从那与雅各说话的地方升上去了。

神在伯特利赐福给雅各，告诉他神是全能者，应许使雅各生养众多，将来有一族和多国的民从他而生，又有君王从他而出。神所赐给亚伯拉罕和以撒的地，神要赐给他与他的后裔。神和雅各说完了话，就升上去了。

3.雅各立柱:创35:14-15雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。15雅各就给那地方起名叫伯特利。

雅各就在伯特利立了一根柱子，在柱子上奠酒、浇油。

七.神第七次向雅各显现神在别是巴向雅各显现

1.以色列在别是巴向神献祭:创46:1以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。

此时，以色列已经是130岁的老人了，迦南地正遭遇饥荒，在埃及地作宰相的约瑟邀请父亲及全家下埃及去，老以色列带着所有的，来到别是巴，向神献祭，寻求明白神的旨意。

2.神向以色列显现:创46:2-4夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”3神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）。”

夜间，神向雅各显现，重复地呼喊着他的名字，告诉他下埃及去不要害怕，神要使雅各在那里成为大族，神要与雅各一同下埃及去，也必定带雅各上来，神应许雅各约瑟必给你养老送终。这是神最后一次向雅各显现。

3.雅各全家下埃及:创46:5-7雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。

当以色列知道了下埃及是神的旨意后，就带领全家人一同来到了埃及，神藉着约瑟完成了以色列下埃及的大业。以色列人开始了在那里430年的寄居生涯，直到神的日期满足，神兴起摩西，带领以色列人出了埃及。

≡ 11、从雅各婚姻看到的

创28:1-2;29:15-35;31:17-19;35:16-20

家家有本难念的经，作为以色列列祖之一的雅各，他的婚姻也不尽如意，我们从他的婚姻中可以看到一些东西。

一.遵父命去了舅舅家

1.以扫娶外族女子为妻:创26:34-35以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。

以撒的长子以扫四十岁，到了成家立业年龄的时候，父亲以撒没有关心儿子的婚事，而是由以扫凭着"我喜欢"而进行，结果，以扫娶了两个外族女子为妻，她们使以撒与利百加两口心里愁烦。你不关心儿女的婚事，不仅儿女受亏损，自己也跟着愁烦。

2.利百加的建议:创27:46利百加对以撒说："我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？"

当利百加与爱子雅各合谋骗取了以撒的祝福后，兄弟反目成仇，以扫扬言要在为父亲以撒居丧的日子杀了雅各报仇。为了雅各的安全，利百加想让他去遥远的母舅家里躲避以扫，但她没有直接给以撒说，而是对以撒说她因以扫的妻子，连性命都厌烦了。倘若雅各也如此，她觉得自己活着就没有什么益处了。

3.以撒嘱咐雅各:创28:1-2以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说："你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。

在利百加的提醒下，以撒如梦初醒，想到当年父亲为自己娶妻的情形（创24章），他叫来雅各，给他祝福，嘱咐他不要娶迦南地的女子为妻，要去母舅拉班家，娶他的一个女儿为妻。以撒就打发雅各去拉班的家了，这一别就是二十年，利百加见也没有见到心爱的儿子雅各，在昼夜思念中离开了这个世界。

二.看重外貌爱上拉结

1.井旁的邂逅:创29:10-12雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。11雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。12雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。

当雅各从迦南地风餐露宿地来到千里外母舅家的时候，在井（旧约隐喻救恩）旁遇见了漂亮的表妹拉结（当年亚伯拉罕的老仆人就是在井旁遇见了美少女利百加的），雅各就与拉结亲嘴，拉结就去告诉父亲雅各到来的信息。雅各对拉结一见钟情，从此此爱无尽期。

2.雅各爱拉结美貌:创29:17-18利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。18雅各爱拉结，就说："我愿为你小女儿拉结服侍你七年。"

当舅舅拉班与外甥雅各定工价的时候，雅各因为深爱拉结，就告诉拉班"我愿为你小女儿拉结服侍你七年。"雅各如此爱拉结，就是看中了她的美貌，自古英雄爱美人，这是人之常情。重外貌不重人品是人之通病，因为人是看外貌，神是看内心（撒上16:7）。

3.没有寻求神的旨意:刚重生得救的雅各生命幼稚，在自己的婚姻大事上，没有祷告，没有寻求神的旨意，没有更高的看见，只是凭着一己爱好爱拉结，但他是个忠贞的人，没有三心二意，一直深爱着拉结。

三.雅各为拉结和利亚服侍拉班

1.雅各为拉结服侍拉班:创29:15-20拉班对雅各说："你虽是我的骨肉（原文作"弟兄"），岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？"16拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。……19拉班说："我把她给你胜似给别人，你与我同住吧！"20雅各就为拉结服侍了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。

当拉班与雅各定工价时，雅各因为爱拉结，就对拉班说："我愿为你小女儿拉结服侍你七年。"相当于双倍的聘礼。精于算计的拉班一口答应了，心里却在打着自己的算盘。雅各因为深爱拉结，就看这七年如同几天，这是何等的爱！

2.拉班将利亚给雅各:创29:21-24雅各对拉班说："日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。"22拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。23到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。24拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。

神要藉着拉班的家庭来造就雅各，转眼七年过去了，日期满足了但拉班却闭口不提把拉结给雅各的事。雅各只好向拉班提出请求：求你把妻子给我。拉班表面上答应了雅各，大摆筵席，请齐众人，让雅各以为今夜就可以与心爱的拉结在一起了，因此心花怒放，快乐大醉。除了拉班，有谁知道，这场婚筵是为利亚摆设的呢？到了晚上，众人皆醉我独醒的拉班施行了"调包计"：把嫁不出去了大女儿利亚给了雅各，为了利益，拉班不惜出卖自己的女儿，拉班就这样欺哄了雅各，昔日欺哄父兄的雅各今天饱受欺哄，以其人之道还治其人之身。雅各误把利亚当成拉结，就与她同房，生米做成了熟饭。可怜雅各，等待了七年只为得到拉结，却得到的是利亚。这有神的旨意与许可，因为利亚才是神给雅各预备的妻子。

3.雅各又服侍拉班七年:创29:25-30到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说："你向我作的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？"26拉班说："大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。27你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。"28雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。29拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。

当雅各去与拉班理论时，拉班以这地方没有先把小女儿给人的规矩塘塞雅各，答应雅各为利亚满了七日，就把拉结给他，但条件是再服侍拉班七年。事已至此，雅各只好接受了拉班的要求。

四.雅各不公的爱

1.雅各爱拉结胜似爱利亚:创29:30雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。

雅各终于得到了心爱的拉结，雅各爱拉结胜似爱利亚，又服侍了拉班七年。雅各本想服侍拉班七年得到拉结就行，但拉班却硬把利亚给了他，要他服侍了拉班十四年，神让雅各饱尝被人欺哄的滋味。在一个多妻的家庭，丈夫很难做到公平地去爱每个妻子，总是重这个轻那个：撒上1:4-5以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。以利加拿有两个妻子：毗尼拿与哈拿，他爱哈拿胜过爱毗尼拿。

2.神看顾利亚:创29:31耶和华见利亚失宠（原文作"被恨"。下同），就使她生育，拉结却不生育。

利亚是个渴慕爱情的女子，她一心想得到丈夫雅各的爱，但雅各却让她失望了。人让人失望，但神不让人失望，耶和华神见利亚失宠，就看顾她，使她能生育，而拉结却不生育。得到人的爱多，得到神的爱就少些；得到人的爱少，神的爱就多些，神的心是公平的。利亚给雅各生下六个儿子，君王与祭司都是从利亚的后裔出来的。

亲爱的姊妹们，如果你得不到丈夫的宠爱，就转向神吧！祂永远爱你！

3.利亚生命长进:创29:31-35耶和华见利亚失宠（原文作"被恨"。下同），就使她生育，拉结却不生育。32利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是"有儿子"的意思），因而说："耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。"33她又怀孕生子，就说："耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。"于是给他起名叫西缅（就是"听见"的意思）。34她又怀孕生子，起名叫利未（就是"联合"的意思），说："我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。"35她又怀孕生子，说："这回我要赞美耶和华。"因此给他起名叫犹大（就是"赞美"的意思）。这才停了生育。

利亚得不到丈夫的爱，却得到神的爱，她知道是神使她能生育，因此在给儿子们起名时，利亚纪念神的恩典，感谢神听见、看见了她的苦情，她要赞美神，将荣耀归给神，每个儿子的出生，都使利亚生命得到了长进。苦难利于生命的长进。

4.拉结生命的幼稚:在丈夫的宠爱中，拉结的生命却长进慢。

A.向丈夫要孩子:创30:1-2拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说："你给我孩子，不然我就死了。"2雅各向拉结生气，说："叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？"

拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，她不知道是神使她不生育，反而向丈夫要孩子。雅各不仅不安慰她，反而向她生气。

B.把使女给丈夫:创30:3-4拉结说："有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（"得孩子"原文作"被建立"）。"4拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房。

拉结想到中东的习俗，效法祖母撒莱，把使女辟拉给了丈夫，好从她得孩子。

C.与姐姐相争:创30:5-8辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。6拉结说："神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。"因此给他起名叫但（就是"伸冤"的意思）。7拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。8拉结说："我与我姐姐大大相争，并且得胜。"于是给他起名叫拿弗他利（就是"相争"的意思）。

辟拉给雅各生下一个儿子时，拉结以为是神伸了她的冤，其实她何冤之有？辟拉给雅各生下第二个儿子时，拉结觉得自己可以与姐姐利亚大大相争了。其实，现在利亚已经有了四个儿子，拉结还是胜不过利亚。 后来律法规定，人不能同时娶姐妹两个为妻。

D.用丈夫换风茄:创30:14-16割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说："请你把你儿子的风茄给我些。"15利亚说："你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？"拉结说："为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。"16到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说："你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。"那一夜雅各就与她同寝。

当地人认为风茄是催情果，食用会增加怀孕的机会，当利亚的儿子流便寻见风茄时，拉结请求利亚给她些，想利用风茄使自己怀孕，条件是"今夜他可以与你同寝"。然而，风茄也没能让拉结怀孕，人的办法用尽了。

E.神除去了我的羞耻:创30:22-24神顾念拉结，应允了她，使她能生育。23拉结怀孕生子，说："神除去了我的羞耻。"24就给他起名叫约瑟（就是"增添"的意思），意思说："愿耶和华再增添我一个儿子。"

人的尽头是神的开头，当拉结转向神的时候，神就顾念她，使她怀孕生下雅各的第十一个儿子约瑟，丈夫不能帮助她，风茄不能帮助她，只有神能帮助她，拉结感谢神除去了她的羞耻，她请求神再赐给她一个儿子。

F.偷父亲的神像:创31:17-19雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，18又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地他父亲以撒那里去了。19当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。

当雅各背着亚兰人拉班偷走时，拉结偷了父亲的神像，可见她信仰的不清楚，远不如姐姐利亚。

5.拉结去世:

A.雅各咒诅拉结:创31:31-32雅各回答拉班说："恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。32至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活，当着我们的众弟兄你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。"原来雅各不知道拉结偷了那些神像。

雅各不知道拉结偷了神像，因此在拉班面前咒诅偷神像的人，不想咒诅落到爱妻拉结身上。不可随便咒诅。

B.拉结去世:创35:16-20他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说："不要怕，你又要得一个儿子了。"18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。19拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。

当雅各回到迦南地时，拉结因难产去世，雅各得到了第十二个儿子便雅悯，却痛失爱妻，真是悲喜交加，雅各把拉结安葬在伯利恒，立碑纪念。雅各如此爱拉结，但他们共同生活的时间也就十四年左右，拉结就离开了他，倒是利亚得入以色列列祖的坟墓。

≡ 12、韩占慧：雅各睡醒了

证道经文：创世记 28:16-17

[创世记 28:16] 雅各睡醒了、说、耶和华真在这里、我竟不知道。

[创世记 28:17] 就惧怕说、这地方何等可畏、这不是别的、乃是 神的殿、也是天的门。

证道内容：

在创世记第28章，神藉着梦向雅各启示之后，“雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里！我竟不知道。’就惧怕说：‘这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。’”（创28:16-17）透过这两节经文我们会感受到，“雅各睡醒了”这句话一语双关。它既表明了雅各的身体清醒了，也表明了雅各此刻透过神给予他的启示，灵魂苏醒过来。这种“睡醒”主要有以下三个方面：

第一，在认识神上睡醒了。

对于神，当时的人认为：神是一个家族的神，这个家族在哪里，神就在哪里。我们知道，雅各因为骗取了祝福（参创27，28:1-5），所以不得不离开自己的家族。当他从别是巴出来，往舅舅拉班那里去，在伯特利这个地方，他睡觉的时候，耶和华神向他显现，给予了他启示。他醒来的第一句话就说“耶和华真在这里”！（创28:16）雅各此刻在认识神方面真的睡醒了。他晓得，这位神并不像他曾经认识的那样，仅仅局限在他的家族当中，仅仅与他的父家同在，在伯特利之地，在这荒凉之地，神也与他同在。所以，雅各在自己的生命深处，清楚地晓得：神不仅在别是巴，也在伯特利。神是无所不在的神。神不仅与他的家族同在，也与他个人特别地同在。这对于雅各而言，其实是一个非常重大的转变。因着对神有了这样重大的认识，他自己的生命不再一样；因着晓得每一天神都会与他同在，他的生活将会充满喜乐、平安。

我们非常熟悉的使徒保罗也是如此。保罗曾经所认识的神，是需要靠着行为去讨他喜悦的神，是需要遵守律法才能讨他喜悦的神。保罗是法利赛人，他熟悉律法，并遵行律法，他立志要作一个在律法上无可指摘的人。但是在去大马士革的路上，耶稣基督亲自对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”（徒9:4）他认识到，那位曾经被钉在十字架上的耶稣基督就是主，他不仅为我们死了，他也为我们复活了。所以，大马士革的经历让保罗对神有了一个全新的、改变性的认识。

保罗在腓立比书中说了这样一段话：“其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（腓3:4-7）他以认识耶稣基督为至宝（参腓3:8），他知道，只有靠着基督才能够在神的面前得称为义。除此以外，没有别的办法能讨神的喜悦。所以，在去大马士革的路上，保罗也“睡醒”了。“睡醒”对于他一生的影响何其重大，就像神在梦中启示雅各一样。所以诗人大卫在书23篇3节说：“他使我的灵魂苏醒”。弟兄姊妹，我们真的需要靠神的启示，靠神的光照，使我们的灵魂苏醒过来，来正确地认识我们的神，好使我们的生活、心思意念能够蒙主所喜悦。

我们教会有一位姊妹，她信主以后，觉得这位神是创造天地万物的独一的真神，相信他，跟随他，就不会受苦。基督徒在生活中怎么能受苦呢！这是她曾经的认识。但是我们一同查考了彼得前书之后，因着神的话语，她的观念有了颠覆性的改变。彼得前书让我们看到的是：“基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替了不义的”（彼前3:18）。彼得前书特别向我们描绘那位受苦的耶稣基督，是提醒我们，作基督徒也应当效法耶稣基督有受苦的心志。所以，当这位姊妹学习完这卷书之后，她非常有得着，对于神的认识有了颠覆性的改变。圣经就是神给我们的启示。所以弟兄姊妹，我们也需要像雅各一样靠着神的启示，让我们的灵魂苏醒，让我们在认识神上能够苏醒过来。

第二，在认识自己上睡醒了。

在创世记28章16节，雅各说的第二句话是：“我竟不知道。”他开始剖析自己，看到了自己的无知。他曾经认为，跟着他的父亲以撒，自己对于神已经认识透了，哪一个方面都认识得清清楚楚了。但此刻，因着神的启示，他发现了自己是何等地无知，自己在认识神方面当走的路还很远。所以，他特别地说：“我竟不知道。”这表明他在认识自己方面也睡醒了。弟兄姊妹，我们不仅仅需要认识神，也需要认识我们自己。当然，认识神和认识自己往往是相关联的。所以，神学家加尔文说：“人若不认识神，就无法认识自己。”此刻雅各说：“耶和华真在这里！”然后他又接着说：“我竟不知道。”（创28:16）他对自己有了清楚的认识。

彼得是一个渔夫，从小就生活在加利利海边，有着丰富的打鱼经验。但有一天早上，耶稣用他的船讲完道之后，他让彼得把船开到水深之处，下网打鱼（参路5:2-4）。头天晚上，彼得打了一夜的鱼，一条鱼都没打着，所以彼得很气馁。此时彼得听到了耶稣这样的话，他很难接受，就说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”（路5:5）彼得以他作渔夫的经验，知道打鱼需要在夜晚。此刻天也亮了，而耶稣却让他把船开到水深之处下网打鱼，这与他多年来的打鱼经验相矛盾。但是，他也经历过耶稣对他岳母的医治，并且耶稣还治愈了很多被鬼附的人，所以他最终还是选择了顺服。结果，当他下了网后，“就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是个罪人！’”（路5:6-8）藉着这个事件，神在向彼得启示，让他看到耶稣是何等地奇妙；也是藉着这个事件，彼得才真正地、更加深刻地认识了自己――不仅仅认识到自己打鱼不行，而且还认识到自己的罪。所以弟兄姊妹，靠着神的恩典，靠着神的帮助，彼得像雅各一样，在认识自己方面睡醒了。

撒该，我们也非常熟悉。当他和耶稣见面之后，再次面对众人时，撒该不一样了。“撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’”（路19:8）撒该是一个税吏长，他曾经觉得讹诈别人是理所当然的，这是那个社会的潜规则：我不仅要收税给政府，也要乘机让自己富裕起来。但是当他真正认识了耶稣之后，他开始看到了自己过往的罪，自己以往的行为何等地不配。撒该像雅各一样与神面对面之后，真正认识到了自己。

弟兄姊妹，我们每一个人都要深深地认识自己。在今年的清明节，我们举办了一次很特别的营会，以一种体验的方式来带领大家。透过这样一种体验，我亲耳听到了两位高级知识分子说了这样的话：透过这次营会，我才觉得自己的生活多么蒙神的恩典。潜台词就是：以往我觉得我很有知识，我是博士、教授，我是靠着自己的能力使今天的生活有如此好的光景。但是透过营会的体验，我深深认识到了自己所掌握的真的算不得什么，自己能够有这样美好的生活，其实完全都是神的恩典。我相信，在这样的营会当中，他们真的与神面对面有了亲密的相遇。所以，如果每一次的读经，每一次的礼拜，能够让你更加认识自己的话，那就表明，你真正在这样的时光当中与我们的神见了面。

第三，在认识所处之地上睡醒了。

雅各最后说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（创28:17）我们看到，雅各的话语开始针对这个地方了。当他刚刚来到这里要睡觉的时候，他只能拿一块石头作枕头，因为他觉得这个地方和其他的地方没什么差别。在这荒凉的山岗上，他只能枕在石头上睡觉，望着天上的星星，心里很孤独，也很无奈。他不得不背井离乡，到他的舅舅拉班那里。但是，当神向他显现，给予他启示之后，他开始重新审视这个地方，因着他经历了神的启示，这个地方就不再平凡。不是说这个地方真地很特别，而是说这个地方对于雅各而言很特别。

当一个人在某个地方与神特别相遇，经历神特别的启示和恩典的时候，这个地方对于他而言就会成为特别的圣地。摩西的圣地是哪里？摩西的圣地是何烈山。神在荆棘火焰当中向他显现（参出3:2）；保罗的圣地是哪里？是去往大马士革的路上（参徒19:3）。我们发现，每一个人的圣地都不一样，因为神对每一个人带领的地点常常是有差异的。神与你相遇，不会像他与雅各相遇一样在伯特利，可能在北京，可能在你的老家，可能在你居住的某个具体的地方。所以在圣经里，我特别喜欢一段经文，是亚伯拉罕按神的指示，要把自己的妾夏甲和自己的儿子以实玛利打发走，离开自己的家。圣经开始描述得特别凄凉：夏甲和她的儿子在别是巴的旷野走迷了路，皮袋的水也用尽了，感到很无奈，也很无助。“夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：‘我不忍见孩子死！’就相对而坐，放声大哭。”（创21:15-16）夏甲此刻认为这个地方将要成为她和孩子的葬身之地。所以她在那里嚎啕大哭。但是圣经后来说：“神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。’”（创21:17-18）神的意思就是，她和她的孩子肯定不会死，不但不会死，而且她的后裔还会成为大国。

其实，我们通读创世记会发现，这句话神不是第一次对夏甲说。在旷野书珥路上的水泉旁，神就告诉她，她的后裔会极其众多，不可胜数（参创16:7-10）。而此时神又重新对她述说了一遍应许。当神对夏甲说话之后，夏甲就完全变了，圣经描述说：“神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。”（创21:19）夏甲曾经在这个地方绝望得要命，认为这个地方会成为她和儿子的坟墓。但是，当他们在这个地方经历了神的启示，与神相遇之后，这个地方反而成为了他们成长的乐园，可以生活下去的美地。我们体会到：在同一个地方，你能不能遇见神，能不能得到神的启示，人的状态是完全不一样的。夏甲曾经哭自己没有任何希望，但是后来看到了水井，就意味着她的里面充满了希望。雅各从父家走出来，看到那高高的山岗，他只能够枕着石头睡觉，这一切的处境也表明他的里面很绝望，看不到什么希望。但是，因着神的启示，他说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（创28:17）这句话就表明了他的里面因着神的启示充满了无限的希望，他行走前面的道路也就有了无限的力量。

我最近在看一本书，是美国的一位牧者讲述他自己的经历。他在湖边有一座小木屋，在几十年的经历当中，他感受到那个小木屋就是他生命中的圣地，他常常在那里祷告、读经、默想、灵修，在那里他一次又一次地重新得力。所以，在这本书中他说：每一个人在生命当中都会有一个或多个圣地，这个湖边的小木屋就是属于他自己的圣地，因为在这个地方他常常与神相遇。所以弟兄姊妹，其实世界上任何一个地方，如果离了神的启示对于我们来说差异都不大，但是如果你在一个地方经历了神的启示，那么你会认识到这个地方就是天的门，就是神的殿。

所以，短短的两节经文让我们看到，雅各不仅仅是身体的睡醒，更重要的是灵魂的苏醒，他重新开始认识神、认识自己、认识所处之地。这一切都是源自于神的启示。我不知道神会不会在梦中启示我们，即或有启示也不会超越圣经，也不会和圣经相违背。所以弟兄姊妹，今天神要藉着这本圣经向我们每一个人启示他自己，让我们能够认识他的属性、他的计划和他作事的方式。盼望我们能够不断地去领受神给我们的启示，让我们的灵魂苏醒过来，让我们常常在神的话语当中得着更加丰盛的恩典。愿神的赐福天天伴随我们。阿们！

≡ 13、神七次向雅各显现

创28:10-22;31:1-2;32:1-2;22-32;35:1-15;46:1-7

耶和华神“是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出3:6）”。作为以色列人列祖之一的雅各，为了把他陶造成神的王子以色列，神曾七次向他显现，每次的显现都是他生命中重要的经历。

一.神第一次向雅各显现

1.雅各在伯特利梦见天梯:创28:10-15雅各出了别是巴，向哈兰走去。11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，12梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。13耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

雅各用诡计骗取了哥哥以扫长子的名分（创25:29-34），又与母亲利百加合谋骗取了父亲以撒的祝福，致使兄弟反目成仇，以扫甚至扬言要在为父亲以撒居丧的日子杀了雅各报仇-创27:（。为了躲避以扫，以撒夫妻打发雅各去他舅舅拉班家避难。雅各不得不离开父家，离开偏爱他的母亲利百加，独自一人往舅舅家走去。就在雅各孤单无助的时候，神在天梯上向他显现，应许将他所躺卧之地赐给他和他的后裔，应许使他的后裔多如地上的尘沙，地上的万族必因他的后裔得福，并且应许与他同在，必保佑他，领他归回此地。这是神第一次向他显现，神定意要赐福给他，因为他是神所爱的。

2.雅各惧怕:创28:16-17雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道！”17就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”

这个异梦让雅各甚是惧怕，他知道了神真的在这里，而自己竟然不知道，这里是神的殿，天的门。

3.雅各许愿:创28:18-22雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。20雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，22我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

雅各将所枕的石头立作柱子，浇油在上面，给那地方起名叫伯特利。神无条件地应许雅各，雅各却向神许愿，他以为神的恩典需要他付出点代价才能得着：神若养育我，我就以祂为我的神，我所立的柱子也必作神的殿，我要把神所赐给他的十分之一奉献给神。

二.神第二次向雅各显现

1.雅各的环境兴起:创30:43于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。

雅各在舅舅家饱受舅舅拉班的对付，十次改了他的工价，转眼二十年过去了，神赐福给雅各，使他极其发大，因此在舅舅家越来越不受欢迎了。回家的时候到了。

A.表弟们的嫌弃:创31:1雅各听见拉班的儿子们有话说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀（“荣耀”或作“财”）。”

雅各的表弟们说雅各把他们父亲所有的都夺去了，藉着他们父亲，才得了一切的财物。

B.拉班脸色的改变:创31:2雅各见拉班的气色向他不如从前了。

拉班向雅各的气色也向雅各不如从前了，亲戚家不是久居之地。

2.神指示雅各回去:创31:3耶和华对雅各说：“你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”

正在雅各不知何去何从的时候，神再次向他显现，指示他要回到他祖他父那里去，神必与他同在。

3.雅各逃离拉班:创31:17-18雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，18又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地他父亲以撒那里去了。……20-21雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，21就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。

雅各得到神的指示后，立即叫拉结和利亚到田野羊群那里来，雅各告诉她们神的指示，得到她们的同意后，雅各就使妻儿都骑上骆驼，带着自己二十年来所得的牲畜与财物，往迦南地他父亲那里去了，逃离了拉班。

4.拉结偷拉班的神像:创31:19当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。

拉结乘父亲拉班剪羊毛去了，就偷了父亲家的神像，可见拉结的信仰不清楚。

5.拉班追赶雅各:创31:31-32雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。32至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活，当着我们的众弟兄你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。

当拉班得知雅各逃跑的信息后，立即带人前来追赶雅各，责备雅各偷了拉班的神像。雅各不知道拉结偷了神像，因此就咒诅了偷神像的人，不想落在爱妻拉结身上。

6.拉结难产去世:创35:16-20他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。19拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。

不久，雅各的咒诅就落到了拉结身上，当雅各回到迦南地的时候，拉结因难产去世，生下了雅各的第十二个儿子便雅悯。雅各得了儿子，却痛失爱妻，悲喜交加，把拉结安葬在伯利恒的路旁，在她坟上立了一统碑，以示纪念。

三.神第三次向雅各显现

1.雅各遇见神的使者:创32:1-2雅各仍旧行路，神的使者遇见他。

雅各和拉班立约后，第二天拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。雅各与拉班的问题解决了，前面雅各面对的是恨自己的哥哥以扫，雅各准备见以扫，神的使者遇见他。

2.玛哈念:创32:2雅各看见他们就说：“这是神的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念（就是“二军兵”的意思）。

雅各看到天使，就知道这是神的军兵，神要雅各知道和解的路上不孤单，神与雅各同在，雅各就给那地方起名叫“玛哈念。”雅各你只管大胆地往前走。

四.神第四次向雅各显现

1.雅各打发所有的过河:创32:22-23他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。23先打发他们过河，又打发所有的都过去。

当雅各来到雅博渡口时，他先打发所有的人口与财物都过了河。

2.雅各与神使者摔跤:创32:24-26只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。26那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”

当只剩下雅各一人时，有一个人来与他摔跤，直到黎明，那人把雅各大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝就扭了，成了瘸子。雅各不能再与使者摔跤，就赖住使者，叫祂给自己祝福：“你不给我祝福，我就不容你去。”雅各要抓住任何一个能够抓祝福的机会。

3.雅各要叫以色列:创32:27-29那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”29雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。

那人问雅各叫什么名字，祂要雅各认识自己“抓”的本相，那人就说“你不要再叫雅各，要叫以色列（神的王子）。”于是在那里给雅各祝福。

4.毗努伊勒:创32:30-32雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

雅各给那地方起名叫“毗努伊勒，”雅各见到神的面，就成了以色列。毗努伊勒是雅各生命的转折点，是他一生中最重要的经历。

我们每个人都需要经过“毗努伊勒”，才能由“雅各”成为“以色列”。

五.神第五次向雅各显现

1.神指示雅各上伯特利:创35:1神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”

雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，就停留在那里，结果女儿底拿被少年示剑沾污，底拿的哥哥西缅和利未，为了给妹妹报仇，血洗了示剑城。雅各以为当地的迦南人和比利洗人必聚集来击杀他，把他和全家的人都灭绝（创34章）。正在雅各惧怕他人报复时，神再次向雅各显现，指示他上伯特利去，住在那里，要给神筑坛献祭。

2.雅各家的复兴:创35:2-4雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。3我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”4他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。

雅各得到神的指示后，就准备上伯特利去，叫家里的人自洁，除掉他们中间的外邦神，沐浴更衣，上伯特利去。雅各就把神像都销毁了。

3.雅各到了伯特利:创35:5-6他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。6于是，雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。

神保佑雅各，使周围城邑的人都惧怕，他们就不敢追赶雅各了，雅各平安地到了伯特利。

4.伊勒伯特利:创35:7他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是“伯特利之神”的意思），因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。

雅各在伯特利给神筑了一座坛，起名叫“伊勒伯特利（就是“伯特利之神”的意思），”以纪念神在那里第一次向他显现，

5.底波拉去世:创35:8利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古。

利百加的奶母底波拉就在那里去世了，雅各把她安葬在伯特利橡树底下。

六.神第六次向雅各显现

1.雅各改名叫以色列:创35:9-10雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，10且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。

雅各在伯特利时，神向他显现，赐福给他，给他改名叫以色列。

2.神赐福雅各:创35:11-13神又对他说：“我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”13神就从那与雅各说话的地方升上去了。

神应许使雅各生养众多，君王（基督）要从他而出，神要赐给他土地，使他承受亚伯拉罕之约。

3.伯特利:创35:14-15雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。15雅各就给那地方起名叫伯特利。

雅各为了表示对神的感谢，就在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油，给那地方起名叫“伯特利。”

七.神第七次向雅各显现

1.神指示雅各下埃及:创46:1-4以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。2夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”3神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）。”

饥荒年间，约瑟邀请老父亲雅各和全家下埃及地，在那里寄居。130岁的老雅各来到别是巴，献祭给神，神在夜间的异象中显现，指示他下埃及去不要惧怕，神必与他同在，使他在那里成为大族，也必定带他上来，约瑟必给他养老送终。

2.雅各全家下埃及:创46:5-7雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。

雅各得到了神的指示，就带领全家人下埃及地去，在那里度过他生命中最后的17年，直到荣归天家。

≡ 14、创世记：梯子与人子

创世记28:10-22

雅各离家，母亲利百加的说法是逃避以扫的报复，父亲以撒的说法是去母舅拉班家娶媳妇。这是两件截然不同的事情，就雅各来说，他是当事人，但完全被动，没有自己的意见，这可能是他这一生第一次离家远行，他这样仓促地走了，前面的路途是福是祸他不知道。

雅各既然是要去娶太太，那么他离家时有多大年纪呢?根据几处创世记经文的记录推算如下(请参看图表)：

创世记47章28节记载雅各去世时147岁，约瑟56岁。

创世记47章9节记载雅各下埃及时130岁，约瑟39岁。

创41：41和46节记载约瑟在埃及当宰相时30岁，而雅各是121岁。

创37：2节记载约瑟被卖到埃及时17岁，雅各108岁。

雅各离开拉班(创31)时97岁,约瑟6岁

创世记31章记载雅各为拉班做工20年，

约瑟出生，当时雅各91岁/

以此推算出来，雅各离家时(参创28)，已经77岁了。

雅各一生是147岁，他全家搬去埃及在法老面前自称130岁(创47:8)，当时约瑟已是埃及宰相大概39岁(创41:46;45:6);雅各到拉班家后，为拉班前后一共做了20年的工，从拉结生下约瑟(创29:20,30;30:23-24)，所以倒推回来，估算雅各离开别是巴时已经77岁了!很难想像，雅各这么高龄居然一直未婚，这应该是以撒和利百加耽误了他的终身大事。现在雅各这么大年纪却有家归不得，还要千里迢迢去一个陌生的地方娶妻生子，可想见他当时在路上的心情是多么的错综复杂。

“雅各出了别是巴，向哈兰走去;到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”

(创28:10-12)

别是巴距离哈兰八百多公里，雅各需要至少走半个月甚至一个月才能到达他舅舅拉班的家。他向北走了大-百二十公里，到达一个地方，还是在迦南地的境内，后来被他称为伯特利(创28:19)。因为天晚就停留住宿，日头落下雅各没有留在帐篷中，而是走到外面，拿了一块石头当枕头，睡在地上，他这么做，圣经没有提是什么原因。

如果我们查看在这之前所有关于雅各的记载，从他出生七十多年来，除了父亲以撒在长子祝福和离家前祝福中提到神，我们找不到任何关于雅各跟神之间互动的文字。反倒是有相当的篇幅是在描述他诡诈欺骗犯罪的行为。

雅各的家庭是敬虔的，但他却不太认识神。耶和华神是祖父亚伯拉罕的神，是父亲以撒的神，却似乎只是他们的神，和雅各没有什么关系，这正是所谓“信二代”的普遍问题。雅各这个信二代，原来对神的认识就不怎么样，对神的敬畏很表面。这次因为欺骗以扫怕被报复而逃家，也不期望神会对他有什么样的帮助。

甚至当他离家走在旷野中，在他最困苦孤单的时候，我们也没有见他向神祷告过或呼求神的引导。摩西让我们知道雅各不但是诡诈的人，他对神的信仰十分脆弱，他对耶和华神的认识也是非常的浅薄。记得当他欺骗以撒时说的话：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”(27:20b)耶和华神好像跟他没有关系，他甚至不敢称呼“我的神”。

现在他得到了长子的名分和父亲的祝福，但他对于自己的未来和这些祝福中的应许都是一片茫然，失去方向。他不清楚神到底在哪里?也不知道神的祝福可否实现?

但是神没有忘记他。

雅各没有祷告而是在地上睡觉，他做了一个梦。一般人作梦常常醒来就记不起梦的内容细节，但雅各做的梦却让他印象深刻，无法忘怀。这是创世记第三次提到人在睡眠中作梦，这三次神都在梦中向做梦的人说话，神说话都跟应许之约有关。

第一次是十五章，耶和华在亚伯拉罕沉睡中向他说出亚伯拉罕后代子孙将发生的事;

第二次是二十章，神在梦中责备基拉耳王，拦阻他娶撒拉，并且要求他即刻将撒拉归还亚伯拉罕;

第三次也就是雅各在伯特利作梦。雅各的梦比较特殊，他先梦见了一个梯子立在地上，梯子头顶着天，表示这个梯子非常的高，高入云霄，而且他看见天使在梯子上，上上下下。神在天上，人在地上，雅各所梦见的梯子，立在神与人之间。所以这梯子表明是神与人相互交流的一个媒介。人无法直接上到天上见神，需要有梯子连接，但世界上哪有这么高的梯子呢?

这个梯子不是人能爬的，所以雅各在梦中看到，不是人走梯子上天下地，而是天使在梯子上上去下来，表明天使的任务就是将人的需要带到天上神那里，也将神的作为和旨意加到人的身上，因为天使是服役的灵。“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”(来1:14)

雅各梦见梯子，但是他无法了解那是什么意思。难道神的使者还需要一个梯子才能在天地神人之间来回走动吗?之前天使向亚伯拉罕、夏甲显现面对面说话时，都没有梯子这回事啊。事实上从雅各作梦那晚之后，就一直没有人能解释这个梯子的属灵意义，直到新约时代耶稣基督亲自向门徒解经。约翰福音第一章47-51节记着：

“耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。拿但业对耶稣说：你从哪里知道我呢?耶稣回答说：腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。拿但业说：拉比，你是神的儿子，你是以色列的王!耶稣对他说：因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗?你将要看见比这更大的事;又说：我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”

无花果树在圣经就是预表以色列民族，拿但业常在无花果树下思考神国的事情，思想神对以色列的旨意，神到底要如何复兴以色列国，何时拯救以色列民?他有可能想到雅各梦见天梯的圣经记载，但他不能明白那是什么意思?耶稣看见他在无花果树下思考，完全看透他的心思意念，知道他的信心行为，称他是个真以色列人，是心里没有诡诈的。

“雅各”名字的原意就是“诡诈”，后来雅各被神改名为“以色列”，就是神得胜的意思。拿但业本来没把耶稣放在眼里，当耶稣直接把他心中的事说出来，他马上对耶稣改口，称他是神的儿子，是以色列的王，因为那正是他心中所盼望的。

耶稣以拿但业为例，把雅各的天梯给门徒解释清楚了。雅各这个诡诈的人梦见天使上去下来在梯子上，拿但业这个心里没有诡诈的人，在无花果树下思考神的救恩和神国的事，耶稣说他要看见更大的事，什么更大的事?“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”。

主耶稣明白地告诉我们，梯子已经换成人子，神与人之间的桥梁就是耶稣基督。

世人因着犯罪与神隔离，如同天地相隔，没有人能靠自己到神那里去。耶稣基督是罪人通往神的唯一途径。在雅各的梦中，神在梯子上与雅各立约。今天神在人子身上与罪人立约，罪人就是我们，人子就是耶稣基督。神的救恩不是以色列专属，而是关乎万民的。

“因为只有一位神，在神和人之间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。”(提前2:5-6)

雅各在梦中看见天梯，看见天使，不但如此，他还看见神，雅各生命的转变就要开始，因为神要对他说话、立约、祝福，最重要的，神还要对付、改变他的生命。

“耶和华站在梯子以上说：我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(创世记28:13-15)

神向雅各显现，先表明身份，祂是亚伯拉罕的神，以撒的神，现在也要成为雅各的神。祂向雅各重申要履行与亚伯拉罕以撒所立的约，因为雅各是继承的长子。神接着对雅各祝福，延续了神对亚伯拉罕以撒的应许。换句话说，神持续坚守祂对亚伯拉罕以撒所立的约，那是永远的约，而神是守约施慈爱的神，神的应许永不改变，不论是雅各要承受的产业或繁衍的后裔，都必然照着约成就。

神另外还给了雅各一个特别的应许，因为雅各当时在逃命，正要离开神要赐给他的地，如果将来不能活着回来的话，所有的祝福都没有意义。神亲自应许他，要与他同在同行，将来必将他带回迦南地。对雅各来说，这是无比的安慰和鼓励!

“雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道!就惧怕，说：这地方何等可畏!这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名叫路斯。” (创28:16-19)

雅各知道父亲以撒是敬畏神的，神在他家;当他离开家，他原本的观念可能就是他离开了在他家里的神，他根本没有想到神会与他同在同行，他没有“神是无所不在的”观念。

这一点很重要，基督徒是否有“神是无所不在的神”这样的认知呢?如果我们不确定，那么我们的信仰跟雅各当时的光景就很类似。基督徒的信仰是否把神留在教会了，神在教会就不在我们的家中了吗？我们只是到教会才能敬拜神，只有到教会才能感受神的同在吗？我们将信仰和生活分开了吗？圣经告诉我们，无论何时何地神都与我们同在，看顾着我们，保护着我们。我们不是来到教会，才是来到神面前。

雅各睡醒，这个梦让他发现自己的错误，他在惊讶惧怕中明白神真的与他同在，这个地方是何等的神圣，何等的荣耀!他把这个特别的地方称作“神的殿，天的门”。这是圣经第一次出现“神的殿”，创世记也只有28章提到“神的殿”;“神的殿”成为神选民敬拜献祭的地方要到出埃及记23章才正式提到。

圣经有几次提到神开了“天的窗户”(王下7:2,19)，或者“天开了”(约7:56; 徒10:11; 启19:11)，但是这里雅各说“天的门”，是圣经中出现唯一的一次。以雅各的信仰光景和他对神的认识程度，如果不是神的灵感动他，我们很难相信这两个词会从他的口中说出来。

雅各惊讶惧怕，认为他作梦之地就是神的居所，有天梯从那里可以达到天庭。他醒来就做了一件事，把那块睡觉的枕石立为碑，从他离家行囊中把带着的油浇上，这是一种表示神圣敬畏的意思，立石也是为了以后有用。雅各还把那个地方改名叫伯特利，意思是“神的家”或“神的殿”。他把这个地方记下来了，因为他相信将来还要回来，他要在这里敬拜神。20年过后，雅各真的回到迦南地，就在伯特利筑坛敬拜神，都因他这时向神许了愿。

“雅各许愿说：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”(创世记28:20-22)

雅各的许愿，以“神若”开始，以“我就”来结束，好像跟神在谈条件，讨价还价。雅各虽然得到神亲口的祝福和应许，但他诡诈与投机的本性并没有经过一晚上做了梦就改变了。他想如果将来能平安回到父亲的家，证实了神同在和保守，他才要兑现他所许愿的三件事：必以耶和华为我的神，所立为柱子的石头必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献上。

雅各后来是否还了所许的愿呢?20年后他从哈兰回来，他在伯特利筑坛敬拜神，这一项实现了。至于什一奉献，从亚伯拉罕献十分之一给麦基洗德后(创14:20)，这是圣经第二次提到。雅各可能从亚伯拉罕口中听过，也可能是神的灵感动他许下这样愿，后来摩西并没有提起他做到了没有，但他的许愿后来成为摩西律法中什一奉献规定的基础。神非常看重他所许的这一个愿，因为不是做与不做的问题，而是什一就是神的定规。雅各所生的十二个支派中的利未支派后来被神选中，民数记3:12耶和华说：“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我。”

最重要的一项，他是否真的以耶和华为他的神呢?雅各在离家前对神曾有的称呼是“耶和华你的神”，因为那时他还不认识神，光景很差。到了后来，雅各临死对约瑟说：“全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我。”(创48:3)为约瑟祝福的时候又说：“愿我祖亚伯拉罕和我父亲以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神……”(创48:15)

所以经过伯特利的天梯之梦，雅各对神的认识进了一大步，那是一个新的开始，从此他要经历许多波折患难，神要对付他，改变他，让他学习谦卑信靠神。他这样许愿，后来从摩西的记载我们看见他也确实做到了。

雅各从梯子看到神的殿，神的殿将来要在他的子孙手上建立起来，他的子孙要在神的殿敬拜，神的殿也要成为旧约圣经的中心。耶稣说梯子已换成人子，从梯子到人子，神的心意在其中，贯穿人类的历史。耶稣的门徒从人子要看见更大的事，那就是基督的教会，也就是神的殿，永生神的家，教会要在门徒的手中建立起来，福音要广传，教会也要成为新约圣经的中心。

≡ 15、从雅各的妻子们看婚姻

创28:1-5;29:15-35;30:

创35:22b-26雅各共有十二个儿子。23利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。24拉结所生的是约瑟、便雅悯。25拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。26利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。

作为以色列列祖之一的雅各共有四个妻妾、十二个儿子，他的两个妻子是利亚与拉结姐妹两个；他的两个妾是她们的使女悉帕与辟拉。我们来从雅各的妻子们看婚姻。

一. 利亚是神给雅各预定的妻子

1.以撒打发雅各到拉班的家去:创28:1-5以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”5以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。

雅各在父亲家里用诡计买来了以扫长子的名分，又与母亲合谋骗取了父亲的祝福，也使兄弟反目成仇，甚至以扫扬言要在为父亲居丧的日子杀了兄弟雅各报仇，为了雅各的安全，以撒夫妻决定打发雅各到他母舅拉班的家去，躲避以扫，等他怒气消了再回来。以撒在打发雅各到拉班的家去时，给他祝福，嘱咐他要在母舅的女儿们中娶一女为妻。

2.雅各为拉结服侍拉班:创29:15-20拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉（原文作“弟兄”），岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”16拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。17利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。18雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”19拉班说：“我把她给你胜似给别人，你与我同住吧！”20雅各就为拉结服侍了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。

雅各听从父亲的嘱咐，从迦南地父亲的家来到了遥远的舅舅拉班家。当拉班要与雅各定工价时，雅各爱上美貌的表妹拉结，因此主动提出愿意为拉结服侍舅舅七年（较比普通的聘礼多了一倍），长着一幅经济头脑的拉班一听太合算了，因此立即同意了这桩婚事。雅各为拉结服侍拉班七年，爱是一种强大的力量，因着爱，雅各看这七年如同几天。

3.雅各娶利亚为妻:创29:21-24雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”22拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。23到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。24拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。

转眼七年过去了，雅各要求拉结把他的妻子给他，他好与她同房。比雅各更诡诈的拉班不动声色，他给雅各摆设了婚筵，请来那地方的众人，然而，到了晚上，拉班却把嫁不出去的丑女儿利亚送来给雅各，雅各以为是他心爱的拉结，因此迫不及待地与她同房，生米做成了熟饭。雅各做梦也没有想到舅舅会如此对他。看似这事是拉班一手操办的，实则是神的旨意，因为利亚才是神预定给雅各的妻子。

4.利亚给雅各所生的儿女:创29:31-35耶和华见利亚失宠（原文作“被恨”。下同），就使她生育，拉结却不生育。32利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是“有儿子”的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”33她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅（就是“听见”的意思）。34她又怀孕生子，起名叫利未（就是“联合”的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”35她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大（就是“赞美”的意思）。这才停了生育。

创30:17-21神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。18利亚说：“神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦（就是“价值”的意思）。19利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。20利亚说：“神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”于是给他起名叫西布伦（就是“同住”的意思）。21后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。

创35:22b-23雅各共有十二个儿子。23利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。

神顾念失宠的人，爱人不爱的人，神使利亚能生育，她就一口气给雅各生下四个儿子，祭司出于三子利未支派，基督出于四子犹大支派。后来，神又使她生了二个儿子与一个女儿。利亚一共给雅各生了六个儿子，占了他儿子总数的一半，在母以子为贵的年代，利亚因着儿子众多而为贵。

5.利亚得入以色列列祖的坟墓:创49:29-32他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖（原文作“本民”）那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，30就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。31他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利百加，我也在那里葬了利亚。32那块田和田间的洞，原是向赫人买的。”

亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业的坟地里，安葬了亚伯拉罕与撒拉夫妻、以撒与利百加夫妻、雅各与利亚夫妻。

利亚与雅各的结合是神的旨意，那场婚筵是拉班为他们夫妻摆设的，他们才是神配合的夫妻。

二.拉结是雅各最爱的妻子

1.雅各爱拉结:创29:10-12雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。11雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。12雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。……17-18利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。18雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”

雅各来到舅舅家里，第一个看见的亲人就是表妹拉结，雅各与美貌的拉结一见钟情，雅各爱拉结，是爱她外面的美丽，是出于魂的爱，因此主动提出愿意为拉结服侍拉班七年。

2.雅各娶拉结:创29:25-30到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我作的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”26拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。27你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”28雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。29拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。30雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。

诡诈的拉班让雅各先娶了利亚，雅各为利亚满了七日后，拉班把拉结给了雅各，要雅各再服侍他七年，雅各不得不再服侍了拉班七年。雅各与拉结的结合是神许可的旨意，无盛大的婚筵。

3.拉结生约瑟:创30:22-24神顾念拉结，应允了她，使她能生育。23拉结怀孕生子，说：“神除去了我的羞耻。”24就给他起名叫约瑟（就是“增添”的意思），意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”

拉结婚后不生育，因此嫉妒姐姐，后来律法上规定人不可同时娶姐妹为妻。拉结求告神，神就顾念她，使她能生育，她生下第一个约瑟，是雅各的第十一个儿子。约瑟是雅各十二个儿子中最杰出的一个，他得了长子的名分与福分，作了埃及地80年宰相，神藉着他完成了以色列人下埃及的大业。

4.拉结因难产而死:创35:16-18他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。

就在雅各回到迦南地来到以法他时，拉结难产去世，生下了她的第二个儿子便雅悯，雅各痛失爱妻。创35:24拉结所生的是约瑟、便雅悯。

5.拉结不得入以色列列祖的坟墓:创35:19-20拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。

雅各把拉结安葬在以法他的路旁，为她立了一统碑，以示纪念。雅各与拉结共同生活了二十来年。

三.使女们是妻子们硬给雅各的

1.拉结把使女辟拉给雅各为妾:创30:1-8拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”2雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”3拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”4拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，5辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。6拉结说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。”因此给他起名叫但（就是“伸冤”的意思）。7拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。8拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（就是“相争”的意思）。

拉结因不生育嫉妒她姐姐，向雅各使性子，为了使自已有儿子，拉结走了撒拉的老路，把使女辟拉给了雅各，她给雅各生下但、拿弗他利，拉结以为神为她伸了冤，可以与姐姐大大相争了。拉结的人生就是与姐姐相争的人生。

2.利亚把使女悉帕给雅各为妾:创30:9-12利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。10利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。11利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得（就是“万幸”的意思）。12利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。13利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的。”于是给他起名叫亚设（就是“有福”的意思）。

利亚生下四个儿子时，暂停生育，她效法妹妹拉结，把使女悉帕给了雅各，生下迦得、亚设。利亚没有与拉结相争的意思，只是称自已万幸、有福。利亚也因着自已的吃苦耐劳、温柔慢慢赢得了雅各的爱情。

这两个使女是拉结与利亚硬给雅各的，是神任凭的旨意。

神配合的才是最好的，最适合的。

≡ 16、雅各的三次祷告

创28:10-22;32:6-12;22-31

雅各是以色列三位列祖之一，但圣经上记载他的祷告并不多，我们看他的三次祷告。

一. 雅各在伯特利的祷告

1.雅各在伯特利:创28:10-11雅各出了别是巴，向哈兰走去。11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。

雅各是个安静的人，他从来没有出过远门，但因着他用诡计骗取了哥哥以扫长子的名分，又与母亲同谋骗取了父亲的祝福，兄弟反目成仇，以扫扬言要在为父亲居丧的时候杀他，17岁的雅各不得不离开了疼爱他的母亲，到遥远的舅舅拉班家里避难。这是他第一次出远门，孤单的雅各独自一人来到了旷野，太阳落了，地作铺，天作被，雅各拾起一块石头作枕头，就在那里躺卧睡下了。

2.雅各梦见天梯:创28:12-15梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。13耶和华站在梯子以上(或作“站在他旁边”)，说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

就在雅各孤单无助的时候，荣耀的神向他显现，告诉雅各祂是亚伯拉罕的神、以撒的神，应许将他所躺卧之地赐给他和他的后裔，他的后裔将如地上的尘沙那样多，地上的万族必因他的后裔得福，且应许与他同在，保佑他，领他归回这地。神的一番话，让雅各吃了一颗定心丸。

3.雅各的惧怕:创28:16-17雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里!我竟不知道!”17就惧怕，说：“这地方何等可畏!这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”

雅各睡醒后，才知道神真的在这里，而我竟不知道，因此就惧怕，敬畏神，原来这地方是神的殿、天的门。

4.雅各给那地起名叫伯特利:创28:18-19雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利(就是“神殿”的意思);但那地方起先名叫路斯。

这是雅各所立的第一根柱子，他给神向他显现的地方起名叫伯特利。

5.雅各许愿的祷告:创28:20-22雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，22我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

这是圣经上记载的雅各第一个祷告，也是许愿，雅各此时对神还没有清楚的认识，因此他说，神若真的与他同在，保佑他，又赐给他食物吃、衣服穿，使他平安地回来，他才以耶和华为他的神，他所立的这根柱子也必作神的殿，并将所得的十分之一奉献给神。

二.雅各准备见以扫时祷告

1.雅各得知以扫来了:创32:6所打发的人回到雅各那里，说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。”

雅各回来后，所面临的第一问题就是他哥哥以扫，以扫会接纳他吗?所以雅各先打发人去见他哥哥以扫，所打发的人回来告诉雅各，以扫带了四百人迎着雅各来了。

2.雅各的惧怕:创32:7-8雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队，8说：“以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”

雅各一听说就惧怕，他怕哥哥以扫来击杀他，因此把所带的人口与财物分作两队。

3.雅各的祷告:创32:9-12雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’10你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。11求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。12你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”

在急难的时候，雅各抓住神的应许作了一个肯切的祷告，求神救他脱离哥哥以扫的手。

4.雅各和以扫和好:创33:1-4雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，2并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。3他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。4以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。

感谢神，垂听了雅各的祷告，瘸腿的雅各谦卑地一连七次俯伏在地，以扫将他抱住，分别20年的兄弟这天和好了，这是一个激动人心的场面。箴16:7人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。

三.雅各在天使面前的祷告

1.雅各与神使者摔跤:创32:22-25他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。23先打发他们过河，又打发所有的都过去，24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

就在那个夜里，有一个人来与雅各摔跤，直到黎明，那人见自己胜不过雅各，就把雅各的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了，雅各才知道祂是神的使者。

2.雅各求祝福:创32:26-29那人说：“天黎明了，容我去吧!”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”27那人说：“你名叫什么?”他说：“我名叫雅各。”28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”29雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名?”于是在那里给雅各祝福。

天透明了，那人要走，但雅各却抓住祂，要祂给雅各祝福，雅各前半生一直在抓祝福，那人就给雅各改名叫以色列，且给他祝福，神不要雅各再靠着天然的力量去抓，而要他做神的王子。

3.毗努伊勒:创32:30-31雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是“神之面”的意思)，意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。

雅各给那地方起名叫毗努伊勒，就是神的面，雅各的毗努伊勒经历，从肉体上说，他的大腿瘸了，再不能像以前有力量，但从灵里说，他的生命成熟了，神不再单单是亚伯拉罕的神、以撒的神，也成了雅各的神，就是伊勒伯特利(就是“伯特利之神”的意思)(创35:7)。

≡ 17、《创》里的几场梦

创28:10-22;37:5-11;40:9-23;41:1-8;25-43

人生如梦，梦如人生，我们从《创》中看几场梦。

一.雅各的梦

第一场就是雅各之梦，雅各在伯特利梦见天梯，天梯预表道成肉身的耶稣基督。

1.雅各来到伯特利:创28:10-11雅各出了别是巴，向哈兰走去。11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。

别是巴是神的应许之地的最南端，亚伯拉罕、以撒的寄居之地，雅各现在出了别是巴，向他的舅舅家哈兰走去，当雅各来到伯特利的时候，天已经黑了，从别是巴到路斯大约48英里，影单形只的雅各拿石头当枕头，在那里躺卧睡了，陪伴他的是这些沉默的石头。

2.雅各梦见天梯:创28:12-15梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。13耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

就在雅各孤单无助的时候，荣耀的神向他梦中显现，雅各梦见一个立在地上头顶着天的梯子，耶和华神的话临到了雅各，告诉他神是亚伯拉罕、以撒的神，要将雅各所躺卧之地赐给他和他的后裔，应许使他的后裔如天上的星那样多，地上的万族都会因他的后裔（基督）得福，神必与雅各同在，领他归回这地。神的话显明神是赐予的神，有神与雅各同在，他就不孤单。从此，雅各不再是我一个人，而是“我们（以马内利）。”

约1:51又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这个梯子预表了耶稣基督。

3.雅各的惧怕:创28:16雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道！”17就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”

雅各睡醒了，他知道了真有神，可见之前他怀疑神的存在，雅各也看见了自己的无知，原来他所在之地竟然是神的殿，天的门。

4.雅各的许愿:创28:18-22雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。20雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，22我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

雅各把所枕的石头立作柱子，这也是他所立的第一根柱子，浇油在其上，给那地方起名叫“伯特利（神殿）。”雅各向神许愿，神若保佑他，赐给他食物吃与衣服穿，雅各就以耶和华为他的神，凡神赐给他的，他要献上十分之一。

神赐福给雅各是无条件的，白白的赐予，而雅各敬畏神是有条件的，你若……我就……。

二.约瑟之梦

1.约瑟的两个异梦:A.站着的捆:创37:5-8约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6约瑟对他们说：“请听我所作的梦：7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”8他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。

约瑟梦见他与哥哥们一同在地里捆禾稼，他的捆起来站着，哥哥们的捆来围着他的捆下拜，显然约瑟将来要超过哥哥们，因此他哥哥们因他的梦，越发恨他。

B.明亮的星:创37:9-11后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

后来，约瑟又做了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向他下拜，约瑟的这个梦受到父亲的责备，哥哥们的嫉妒。约瑟的两个异梦成为他被哥哥们卖到埃及的诱因。

2.约瑟被卖到埃及:创37:23-28约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，24把他丢在坑里，那坑是空的，里头没有水。……28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。……31他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血。

哥哥们恨透了约瑟，恨不能置之死地而后快，机会终于来了，父亲差遣约瑟去看望他哥哥们，因此哥哥们抓住机会，把约瑟卖到了埃及，看他的梦将来如何实现。彩衣预表耶稣基督的受难复活与赦罪。

3.梦的应验:创42:6-9当时治理埃及地的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。……8约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。9约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实。”

转眼22年过去了，约瑟在埃及先被卖为奴，后又受到主母诬陷下在监里，然而，神的时候到了，就藉着法老的异梦提约瑟出了监，把他抬举为治理全埃及的宰相。在七个丰年，约瑟积蓄了大量粮食，在七个荒年到来时，约瑟开仓粜粮，约瑟的哥哥们因迦南地闹饥荒来到埃及地籴粮，他们不知道眼前这位高贵的埃及宰相就是他们的兄弟约瑟，因此都脸伏于地，向他下拜。至此，约瑟的两个异梦才得到应验。

三.酒政与膳长的梦

1.酒政的梦与意思:创40:9-15酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，10树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，上头的葡萄都成熟了。11法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”12约瑟对他说：“你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天，13三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。14但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。15我实在是从希伯来人之地被世吹模我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”

酒政的梦意示着他三天后将被提出监，官复原职。因此约瑟求酒政纪念他，在法老面前提说他的事情，救他出监牢。

2.膳长的梦与讲解:创40:16-19膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼，17极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”18约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天。19三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”

膳长的梦则意味着三天后他将被折首示众。

3.梦的应验:创40:20-22到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，21使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。22但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。

事实正如约瑟所解的一样，第三天，是法老的生日，约瑟给酒政与膳长所解的梦都得到了应验：酒政官复原职，膳长却被挂了起来。

4.酒政的忘记:创40:23酒政却不记念约瑟，竟忘了他。

然而，酒政却不纪念约瑟，把他忘记得一干二净。但为约瑟出监铺平了道路。

四.法老的梦

1.法老的异梦:创41:1-7过了两年，法老作梦：梦见自己站在河边，2有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。3随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。4这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。5他又睡着，第二回作梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，6随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。7这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。

神要使埃及地出现七个丰年与七个荒年，就预先藉着异梦指示给法老。

2.酒政举荐约瑟:创41:8-13到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。9那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。10从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。11我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。12在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。13后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职；膳长被挂起来了。”

当无人能给法老解梦时，酒政终于想起了约瑟，就在法老面前举荐他。

3.约瑟为法老解梦:创41:25约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个，神已将所要作的事指示法老了。26七只好母牛是七年；七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。27那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年；那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。28这就是我对法老所说，神已将所要作的事显明给法老了。29埃及遍地必来七个大丰年，30随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。31因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。32至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。33所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。34法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，35叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。36所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”

约瑟靠着神所赐给他的智慧，不仅给法老解了梦，还建议法老如何行来应对七个荒年。

4.约瑟被立为埃及的宰相:创41:37法老和他一切臣仆，都以这事为妙。38法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”39法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。40你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”41法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”42法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。43又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下！”这样，法老派他治理埃及全地。

这位大有见识的法老慧眼认英才，立即看出约瑟里面有神的灵，抬举约瑟做了治理全埃及地的宰相。

法老的梦预表上帝在基督里对世界的审判。

≡ 18、伯特利的神

经文：创28：10－22。

雅各为了逃避哥哥以扫的杀害，迫不得已离乡别井逃亡到远方去。他怀着一颗沉重的心离开家庭，却在这次逃亡的过程中经历了生命的重大转变。

人生中的危机，通常是我们灵性生命上的转机，对雅各而言更是如此。雅各到了一个陌生的地方，在晚间星空之下躺下作梦；他先的神向他显现，并应许赐福与他。雅各虽然可以得到神跟亚伯拉罕及以撒立约的应许，但只作亚伯拉罕的孙子是不够的，他必须亲自与神建立关系。

神是没有孙子的；我们必须跟他建立个人的关系。父母是基督徒，他们的儿女不能就此成为神的儿女，每一个人都要亲身体验自己的信仰。伯特利的神，是一位乐意与人建立个人关系的神。

信仰，它不只是一种意识形态；它更是一种人们特殊的灵性经验，是神在自我的启示中与人建立起来的永恒关系，在这种关系中我们可找到一条正确的人生方向。伯特利的神，就向我们启示了这样一个真理。神不仅是亚伯拉罕的神，以撒的神，也是雅各的神，今天也应当成为你我的神。

一、雅各梦见神的天梯

“雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”-创28:10－12（

从别是巴到哈兰相距五、六百英哩，这在古时是一段漫长的旅程，对于一个孤单的流浪者而言，是相当的艰苦且危险的。雅各是被迫离别了父母（参见创27:30-46），孤孤单单的动身往哈兰-巴旦亚兰（而去。他使用肉体的办法，以诡诈的手段骗取父亲的祝福，结果却是得到了神的管教。

雅各出了别是巴；第一、为了逃避以扫的报复，第二、为了从母亲的家族中娶妻。雅各为此离开了温暖的家和心爱的父母。对一直生活在家里、温顺的雅各来说，身上只备有一根杖-创32:10（，向外婆家哈兰的逃亡路程，一定充满艰难。雅各在凄惨的逃亡路上，由于疲劳和恐惧悄然入睡。神通过梦给他安慰和鼓励-伯33:15-16（。

我们应该认识：在基督徒成圣的过程中，苦难和逆境是必需的-彼前1:6,7（；我们会藉着逆境成长为纯洁火热的得胜者。我们面对难处时，要思想并仰望耶稣，免得疲倦灰心。“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”-来12:1－3（

按原文这里三次提到“那地方”这定冠词，表示那里是一个特别的地方。“太阳落了，”象征四围环境满了黑暗。雅各“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”（创28：12）

“梯子”按原文是指“台阶”，“立在地上，梯子的头顶着天，”表明这个阶梯把天和地联起来，成了二者之间的桥梁。“有神的使者在梯子上，上去下来，”表示天使在天地之间负责传达信息，保持交通往来。天使又是服役的灵，奉神的差遣来为信徒效力-来1：14（。这个立地顶天的“梯子”更是预表了基督-约1：51（，他是通往天上惟一的道路-约14：6（，他是神与人中间惟一的中保-提前2：5（。

主耶稣一面是“立地”，够得上人的标准，能作人的代表；一面又是“顶天”，够得上神的标准，能作神的代表。惟有他是完全的神，又是完全的人；他是神而人者。神惟有通过耶稣基督作中保，才能与人亲近；人也惟有藉着耶稣基督，才能到父神那里去。

论生活，雅各在旷野无路可走，但神是他的出路；是一条通天的道路。先是“上去”，后是“下来”；人没有向神的祷告祈求，怎能从神支取他的恩典呢？我们要先将地上的需要通报上去，天上的帮助才会下来。

二、神应许赐福与雅各

“耶和华站在梯子以上，说：‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。’”-创28:13－15（

神对雅各所说的话，乃是确定了以撒对雅各的祝福：“愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”-创28:3－4（

神在异象中告诉雅各说，神应许赐给亚伯拉罕的福气将藉着他得以延续-比较创12:3；13:14-17（。他的应许从过去一直延展到遥远的将来；从雅各现在所在之处开展到地的四方；更从他个人扩展到全人类。与此福气相随，神还应允要与他同在，一直引导和保护他。

“你现在所躺卧之地，”即指迦南地。耶和华神站在“梯子”以上说话；寓意在这末世，神是藉他儿子晓谕我们-来1：2（，即他在基督里面向我们说话。

“你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”（创28：14）

神在此特别提到雅各的后裔，表示他此去哈兰，必将顺利娶得娇妻，并要生养众多。“必向东西南北开展，”表示会超越过四面的障碍。“地上万族必因你和你的后裔得福”；我们在神的手中所以有用处，并不是因为我们比别人好，乃是因为这是神的旨意。我们的盼望不是在乎我们靠得住，乃在乎神的信实。

“我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创28：15）神在本节把祝福的对象转移集中在雅各一个人身上，他向雅各承诺五件事：1、同在──有神伴随，免于孤单。2、保佑──有神护庇，免于遭害。3、领...归回──有神带领，免于迷途。4、不离弃──有神保证，免于被弃。5、直到成全──有神应许，免于失望。

我们所信的神是无所不在的神，是全宇宙的主，不是某一地方的神，无论我们往哪里去，他都与我们同在。凡我们所交付他的，都能保全一直到底-提后1：12（。凡神所应许的，他必负责成全；我们不要问事情的后果如何，只要问这事是不是出于神的。神并没有因雅各施诡诈骗取父亲的祝福而责备他，反而主动向他显现，应许赐福给他，这说出我们的神乃是满了恩典的神。神是在雅各最痛苦的时候，亲自向他显现，提供帮助；他实在是我们在一切患难中的安慰-林后1：4（。

雅各见异象，成为信徒凭信心可得属天福气的表征：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”-弗1:17－23（

三、雅各对上帝的回应

“雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里，我竟不知道！’就惧怕，说：‘这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。’雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：‘神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。’”-创28:16－22（

“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”-罗13:11（

“雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里，我竟不知道！’”（创28：16）雅各的意思是说，他本以为神已经离弃了他，如今他是处在独自野宿，孤单、寂寞和无家可归的伤感之中，但想不到神竟然还与他同在。雅各那一夜的经历，使他认识了一个不变的事实，那就是耶和华的同在，是一直不变的，他一直都与我们亲近。许多时候神实在与我们同在，只是我们不知道而已。遇见神，是信徒灵命长进的第一步。

雅各说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。’”（创28:17）当时的人认为面对面看见神必会死亡-参见士6：23（。这里雅各初次领受了神的宽阔，他那超地域的性质，随时随地有“天的门”向他开启，使他有如身处在“神的殿”中一般。哪里有神的同在，那里就是天堂（约14:1-3）。教会既是神的家-提前3：15（，就该让不信的人看见神真是在我们中间-林前14：25（，藉此向他们开启天的门，使人进入属天的境界。在神家里有神的公义和圣洁，使人产生敬畏“就惧怕。”

“雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。”（创28：18）古人用石柱做立约的记号，用意在提醒自己，神曾在此向他显现-参创31：13；35：14（。浇油是分别为圣的仪式-参见出30：25；利8：10~12；民7：1（；表示将自己奉献给神。石柱是人遇见神的见证，并非指“神”自己。

教会的特征是“油浇石头”：油，在圣经里豫表圣灵；石头，则指重生得救的人-彼前2：5（。油浇在石头上，意即圣灵-油（运行作工-浇（在我们信徒-石头（身上，使我们众人得以成为神的殿教会。“伯特利”就是“神殿”的意思，也可以指代表任何一个有神特别同在的地方。“伯特利，”也象征教会是众圣徒被建造成为神的殿-弗2：21-22（，是神在肉身显现的所在-提前3：15-16（。

信徒作活石还不够，还应当在神的殿中作柱石-启3：12；加2：9（，使教会的真理见证-参提前3：15（得以稳固。应当一面求神将圣灵厚厚浇灌在我们身上-多3：6（，一面自己也须要多预备油在器皿里-太25：4（，使我们的里外都常“满有圣灵”-徒11：24原文（的见证。

神给雅各的这一应许，包括把迦南地赐给雅各和他的后代；雅各的后代要多如尘沙，且万国要因他的后代而蒙福；神也要和雅各同在，带领他返回故乡。得着神的话语，蒙神的呼召，作神的儿女。

“雅各许愿说：‘神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿。’”（创28:20）“神若...”这是带条件的承认神，以自己为出发点，且有讨价还价的意味。属肉体的人所顾念的，不过是衣食的问题，他并没有看见神的心意和计划。神刚在睡梦中应许必与雅各同在，他醒来却说，神“若”与我同在，雅各在这里所表现的是小信。以自己为中心的人，常不信任别人的话，只相信自己的感觉。雅各原先用不正当的手段骗取祝福，如今他看见：结果反而连食物和衣服也成问题。

“使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。”（创28：21）雅各的思想，是买卖式的思想；他与神的来往，好像不过是作买卖。许多基督徒的信仰，还停留在雅各式的自我为中心的阶段。这种交易式的信仰，是世上一般宗教的出发点与基础。烧香拜佛就是这么一回事，完全是以自己的好处为中心。有属灵长进的基督徒，乃是从以自己为中心，变为以神为中心；不再求自己的获得，乃是响应神的爱，寻求他在我们身上的获得。信徒惟有真正地经历了神一切的供应和保守之后，才能从对神客观的认识“你的神”，转变成对神主观的认识“我的神”。

“我所立为柱子的石头也必作神的殿，”是说这石柱是用来记念雅各在伯特利-神的殿（与神相会的经历。雅各答应献上十分之一，承认耶和华为他的神。旧约时代什一奉献未立为法例之前是自愿的，新约遵行此原则-参林前16：2（。十一奉献是谦卑的信仰告白承认自己的一切都是神所赐的。我们奉献得越多，神的赏赐也就越多。

雅各，他立志在该地建造祭坛敬拜神（参见创35:7）；也要把神赐给他的一切献上十分之一，使神与人彼此得着满足。

≡ 19、最大的能力――我与你同在

创28:10-17;出3:7-12;书1:1-9;士6:14-16;太28:18-20

主是我力量，神是一切力量的来源，因此最大的能力就在于神的同在。

一．神对雅各说：“我与你同在”

1.雅各下哈兰:创28:10雅各出了别是巴，向哈兰走去。

雅各用自己的小聪明骗取了哥哥以扫长子的名分，又听从母亲利百加，母子合谋骗取了父亲以撒的祝福，结果兄弟反目成仇，以扫扬言要在为父亲导丧的日子杀了雅各报仇，他母亲知道后，就与他父亲商议，打发雅各先去他母舅家住上一段时间。雅各离开了父家别是巴，向哈兰走去。

2.雅各在伯特利梦见天梯:创28:11-12到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，12梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。

当雅各来到伯特利时，梦见了一个天梯，这个天梯预表了主耶稣基督，天使把人的需要带上去，带下来神的祝福。

3.我与你同在:创28:13-15耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

神向雅各显现，且赐给他应许，神应许赐给他土地，子孙众多，但最大的应许就是神与他同在，他无论往那里去，神都要与他同在，保佑他，领导他归回此地。这给在孤单无助中的雅各是何等大的安慰。

4.这是神的殿天的门:创28:16-17雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道！”17就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”

雅各睡醒后惊怕，原来他睡的地方竟然是神的殿、天的门。

我们知道，神如何应许，也怎样成就，经过20年的造就，雅各终于由一块顽石变成了神的王子以色列，年老的时候扶着杖头敬拜神（创47:31）。神的同在，彻底改变了雅各的生命。

二．神对摩西说：“我与你同在”

1.神呼召摩西:出3:7-10耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。9现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

神的时候到了，就从荆棘里火焰中向正在牧羊的摩西显现，呼召他去埃及地见法老，把以色列人从埃及地领出来。

2.我是什么人:出3:11摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”

谦卑的老摩西对自己有着清醒的认识，我是什么人？我是一个80岁的老牧羊人，我有什么能力去见法老，将以色列人领出来？摩西只看到自己的无能，他也实在不能。

3.我必与你同在:出3:12神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”

面对摩西的推辞，神给摩西的应许是“我必与你同在。”你自己不能做什么，但我与你同在，你就什么也能做。

事实诚然如此，当摩西听从神的呼召勇敢地走出去的时候，神就大大使用他，藉着他在埃及地降下十大灾难，在第一个逾越节夜间，带领以色列人60万大军浩浩荡荡地出山了埃及，之后过红海、建帐幕、传律法、写五经，摩西由一个普通的牧羊人变成了神人摩西。

三．神对约书亚说：“我与你同在”

1.神命令约书亚征服迦南:书1:1-4耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：2“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。”

就在以色列人来到约旦河边，准备进入迦南地时，摩西死了，神命令摩西的接班人约书亚带领百姓过约旦河，得迦南地为业。

2.我必与你同在:书1:5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。

神赐给约书亚这样的使命，也应许与他同在，必不撇下他，也不丢弃他。

3.神勉励约书亚要刚强壮胆:书1:6-8你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

约书亚一直作了摩西四十年的帮手，现在他要由幕后转到台前，而且面对的是进入迦南，得地为业的大使命，因此心中不免惧怕胆怯，因此神鼓励他不要惧怕，要刚强壮胆，遵守神的律法。

4.我必与你同在:书1:9“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”

神再次应许约书亚神必与他同在。

神的同在，使约书亚不再胆怯惧怕，他刚强起来，带领以色列人走干地过了约旦河，凭信攻占了耶利哥，身经百战，终于完成了得地为业的使命，且把地业按着各支派人数的多少分给了他们，神所应许给以色列人，也都应验了。

四．神对基甸说：“我与你同在”

1.犯罪与管教:士6:1-6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。2米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。3以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们，4对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下。5因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。6以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。

士师时代是以色列历史上最黑暗、最混乱的时代，因为“那时以色列中没有王，各人任意而行（士25:21）”。他们一再行神眼中看为恶的事，因此神把他们交在仇敌手中，使他们受辖制。这次，神把以色列人交在米甸人手中七年，使他们受痛苦。国内出现饥荒，在灾难面前他们呼求耶和华神。

2.神要基甸去攻打米甸人:士6:14耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”

神吩咐基甸去攻打米甸人，拯救以色列人。

3.我有何能拯救以色列人呢:士6:15基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”

基甸自己尚且惧怕，有何能力去拯救以色列人？

4.“我与你同在”:士6:16耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”

神给基甸的应许是“我与你同在。”

结果，神要基甸带领三百精兵，就打败了众多的米甸军队，拯救了以色列人（士7-8章）。这个胆怯的基甸也成为“大能的勇士。”

五．耶稣对门徒说：“我就常与你们同在”

1.全权的神:太28:18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”

耶稣复活后，成为全权的神，掌管着天上地下所有的权柄。

2.颁布大使命:太28:19-20所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。

耶稣向门徒颁布了大使命，叫他们去使万民作主的门徒，给他们施洗，教训他们遵守主所吩咐的一切话。

3.我常与你们同在:太28:“我就常与你们同在，直到世界的末了。”

大使命需要大能力托住，这能力就是神的同在，而且直到世界的末了。

提后4:16-17我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。18主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！

保罗为传扬福音被 b u后，没有人帮助他，只有主与他同在，加给他力量，使他把福音传明，且救他脱离诸般的凶恶。

≡ 20、雅各在伯特利梦见神

证道经文：创28:10-22

[创世记28:10]雅各出了别是巴向哈兰走去。

[创世记28:11]到了一个地方、因为太阳落了、就在那里住宿．便拾起那地方的一块石头、枕在头下、在那里躺卧睡了。

[创世记28:12]梦见一个梯子立在地上、梯子的头顶着天、有神的使者在梯子上、上去下来。

[创世记28:13]耶和华站在梯子以上、〔或作站在他旁边〕说、我是耶和华你祖亚伯拉罕的神、也是以撒的神、我要将你现在所躺卧之地赐给你、和你的后裔．

[创世记28:14]你的后裔必像地上的尘沙那样多、必向东西南北开展．地上万族必因你和你的后裔得福．

[创世记28:15]我也与你同在、你无论往那里去、我必保佑你、领你归回这地、总不离弃你、直到我成全了向你所应许的。

[创世记28:16]雅各睡醒了、说、耶和华真在这里、我竟不知道。

[创世记28:17]就惧怕说、这地方何等可畏、这不是别的、乃是神的殿、也是天的门。

[创世记28:18]雅各清早起来、把所枕的石头立作柱子、浇油在上面。

[创世记28:19]他就给那地方起名、叫伯特利．〔就是神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。

[创世记28:20]雅各许愿、说、神若与我同在、在我所行的路上保佑我、又给我食物吃、衣服穿、

[创世记28:21]使我平平安安的回到我父亲的家、我就必以耶和华为我的神、

[创世记28:22]我所立为柱子的石头、也必作神的殿．凡你所赐给我的、我必将十分之一献给你。

证道内容:

弟兄姊妹主内平安！我们今天来学习创世记28章10-22节。我证道的题目是：雅各在伯特利梦见神。

第一部分．经文理解

１．整段经文梳理

雅各出了别是巴，到了一个地方，因为太阳落了，就拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道。”就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”

雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利。雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

２．重点经文讲解

10-15节：神在梦中赐福给雅各

上一章，以扫因着雅各用诡计夺去了他的福分，就怨恨雅各，想要在为以撒居丧的日子杀他，报仇雪恨。于是，利百加叫雅各逃往哈兰她哥哥拉班那里去。这一章，雅各出了别是巴，在一个地方拾起一块石头枕在头下躺卧睡了。雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上对雅各说话，将应许和祝福赐给雅各。

我们在前面的证道中讲过，创世记第17章，神与亚伯拉罕立约时，对亚伯拉罕说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”（创17:7）创世记第26章，神向亚伯拉罕的儿子以撒显现，赐福给以撒，并对他说：“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。”（创26:3）本章，神在梦中向以撒的儿子雅各显现，赐福给雅各，说：“我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创28:15）

神因着他与亚伯拉罕所立的约，不但将福分赐给以撒、雅各和以色列十二支派，还赐给我们这些信靠主名的外邦人，作我们的神。这使我们想到书33章11节：“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”

16-22节：雅各回应神的赐福

雅各睡醒了，才知道神真在这里，这地方就是神的殿，也是天的门。于是，他清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，给这地方起名叫伯特利。

我们看到，神藉着异梦赐给雅各应许和祝福，又告诉雅各要与他同在，无论雅各往哪里去，神必保佑他，领他归回这地，总不离弃他，直到神成全了向他所应许的。雅各因着此时正在逃往舅父拉班家的路上，又不知以后能否平安地回到父亲家，就向神许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创28:20-22）

在创世记第35章，雅各建立了家室，并与以扫相见以后，就照神所指示的吩咐他家中的人和一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”（创35:2-3）他们便起行前往，到了伯特利，在那里筑了一座坛。

第二部分．经文延展

１．经文延展角度

结合本次证道的重点内容，我选取经文延展的角度是：神与他的子民同在。

本章15节，神说：“我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”启示录21章3节记着说：“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。’”

下面，我就摩西、约书亚、主耶稣和保罗的相关经文进行延展分析。

２．经文延展分析

Ａ．摩西

出埃及记中记载，神看见了以色列人在埃及所受的苦，定意要救他们脱离埃及人的手，领他们出埃及，到美好宽阔流奶与蜜的迦南地。因此，神在荆棘里火焰中向摩西显现，打发他去见法老，吩咐他将以色列人从埃及领出来。出埃及记3章11-12节，摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”神赐给摩西凭证，将摩西手中的杖变作蛇；让摩西放在怀里的手迅速长了大麻风，又迅速复原；将摩西从河里取的水在旱地上变作血。神还赐给摩西口才，指教他所当说的话，并叫亚伦替摩西对以色列人说话，作摩西的口。

出埃及记4章21-23节，耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”我们在后面的经文中看到神藉着摩西降下十灾，伸手重重地刑罚了埃及。同时，我们也看到，摩西完全照神所吩咐的去行，最终带领以色列人出了埃及。如出埃及记12章41节所记：“正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”三个月后，以色列人来到了西奈山，成就了神呼召摩西时所赐的证据。

摩西带领以色列人在旷野走了四十年。神藉着摩西传给以色列人律例典章，吩咐他们尽心、尽性谨守遵行。这期间，虽然以色列人屡次聚集攻击摩西，甚至摩西的亲人亚伦和米利暗都毁谤他，但神与摩西同在，不但使摩西免于众人的抵挡和攻击，还使他在以色列人眼前尊大。神因着与摩西同在，也与以色列人同在，赐福给以色列人。神的云彩在以色列人以上，引领他们起行和安营。神赐下吗哪给以色列人作食物，直到进了迦南的境界。神在旷野引导以色列人四十年，他们的衣服没有穿破，他们的脚也没有肿（参申8:4）。如申命记2章7节所说：“因为耶和华你的神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。”

Ｂ．约书亚

约书亚记1章2-5节，神晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。”神与约书亚同在，使约书亚在以色列人眼前尊大，像摩西一样。约书亚记3章7节，在约书亚带领以色列人过约旦河之前，神对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”以色列人到了约旦河，抬约柜的祭司脚一入水，从上往下流的水就全然断绝，立起成垒，他们就都从干地上过去。（参书3:14-17）约书亚记4章14节记着说：“当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。”

神与约书亚同在，约书亚就率领以色列人战胜了约旦河东的亚摩利人，拯救了以色列人脱离巴勒的手，又一一战胜了耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人和耶布斯人，得了迦南地为业。如约书亚记21章43-45节所说：“这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住，耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”

Ｃ．主耶稣

约翰福音14章10-11节，主说：“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”这处经文告诉我们两点：第一，主对我们所说的话，是住在他里面的父作他自己的事。约翰壹书第９节也说：“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。”第二，主在父里面，父在主里面。约翰福音10章30节，主还说：“我与父原为一。”所以，主就是道路、真理、生命；我们唯有藉着主才能到父那里去（参约14:6）。

约翰福音14章16-17节，主说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”主预言自己将要被出卖后，告诉门徒还有不多的时候与他们同在，又告诉门徒他要求父，父就赐给他们保惠师圣灵，叫圣灵永远与他们同在。约叁1:4章13节也说：“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。”所以，我们要将主的真道，靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。我们若能做到，就必住在主里面，也必住在父里面。

约翰福音16章31-32节，主说：“现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”我们知道，当主被钉在十字架上的时候，遍地都黑暗了。当主气断了的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。百夫长和一同看守主的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”（太27:54）当主从死里复活的时候，他向使徒显现四十天之久，讲说神国的事（参徒1:3）。后来被云彩接到天上，坐在神宝座的右边。直到今日，主与我们同在、同工，带领我们传扬所信的道，证明神恩惠的福音，在地上成就神的旨意。

Ｄ．保罗

使徒行传记着说，保罗原来与主的门徒为敌，向门徒口吐威吓凶杀的话，还要去大马士革将信奉主道的人，无论男女，都捆绑带到耶路撒冷。然而，当保罗将要到大马士革时，主拣选了保罗。主对保罗说：“我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26:16-18）从此，保罗就成了主忠心的仆人。罗马书1章1节，保罗说：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”后面的书信中，保罗也称自己是“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗”（林前1:1），“神的仆人、耶稣基督的使徒保罗”（多1:1）。

我们知道，保罗为真道打了美好的仗，跑尽了当跑的路，守住了所信的道，将福音传给了外邦人，成就主拣选他时所赐的使命（参提后4:7-8）。保罗为主做了很多工，却从始至终自卑在主面前，将荣耀归给主。提摩太前书1章15-16节，保罗说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”哥林多后书11章30节，保罗也说：“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”所以，我们要效法保罗，自卑在主面前，倒空自己，作合乎主用的器皿，预备行各样的善事。

第三部分．经文践行

１．践行的切入点

接下来，我们进入经文践行部分。我设计的切入点是：我们当站在属天的高处。

耶利米书17章12节说：“我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。”哈巴谷书3章19节说：“主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”作为神的子民，我们若遵行神的教导、谨守神的命令，神就是我们的力量。神必使我们稳行在高处，使我们能站在属天的高处看待万事。

２．践行思考分享

主从血气之人中拣选我们，将各样的恩赐赐与我们，是要叫我们荣耀主的圣名，成就主的旨意。以前，我们是在地上看待万事，以世俗的事情为大。现在，我们要住在主里面，站在属天的高处看待一切的事。惟有站在属天的高处，我们才能脱离罪恶私欲的辖制，跳出属世认知的局限，明白主的旨意和安排；才能看到在地上所看不到的，听到在地上所听不到的，明白在地上所想不明白的。

在我们受洗归入主的时刻，在我们得到真理智慧的时刻，在我们谨守圣经命令的时刻，在我们顺服圣灵引领的时刻，我们的灵都是在属天的高处。当我们的灵在属天的高处时，就会有说不出来、满有荣光的大喜乐；就能用坚固的信心抵挡黑暗权势，使他们无一在我们面前站立得住。因为义和不义必不相交，光明和黑暗必不相通，基督和彼列必不相和（参林后6:14-15）。

主说：“神的国就在你们心里。”（路17:21）我们当明白：我们的肉体在地上，我们的灵却在天上；我们在地上做工，却在成就神国的旨意。我们要披戴基督，因为“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14:7-8）倘若我们不这样行，这个世界就要成为蒙在我们脸上的帕子，我们无法把它除去。

我们要以天上的事为念，互相安慰、互相建造、互相劝戒。我们要持续地操练属灵生命，使自己没有玷污、无可指摘，成为主纯净的器皿。我们要有以利亚和耶利米的心志，成为坚城、铁柱和铜墙（参耶1:18）。我们要“把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上”（帖前5:8），尽到我们的本分。我们要谨慎遵行主的旨意，忍耐到底，直到主来。

结语：

通过学习创世记28章10-22节，我们看到神藉着异梦向雅各显现，赐福给他，并要与他同在，保佑他，领他归回这地。我们看到雅各知道了这地方是神的殿，也是天的门，就把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，给这地方起名叫伯特利。我们也看到雅各向神许愿，求神保佑他，使他平平安安地回到他父亲的家，这样，他就必以耶和华为他的神，并将凡神所赐的十分之一献给神。接着，我们就“神与他的子民同在”这一角度进行延展分析，一同学习了摩西、约书亚、主耶稣和保罗的相关经文。最后，我们就“我们当站在属天的高处”这一切入点进行了学习和思考。

愿我们住在主里面，站在属天的高处看待万事，明白神奥秘的智慧！阿们！

≡ 21、从伯特利到伯特利

创28:10-35:1-15

20年前，77岁的雅各为了躲避哥哥以扫，只身来到母舅拉班家，现在97岁的雅各带着两队人马回来了，再次来到了伯特利。我们从《创》28-35章里的经文看《从伯特利到伯特利》。

一.初到伯特利

1.雅各梦见天梯:创28:10-15雅各出了别是巴，向哈兰走去。11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，12梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。13耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

此时的雅各77岁了，他利用自己天然的聪明骗取了哥哥以扫长子的名分（创25:29-34），又与母亲合谋骗取了父亲以撒的祝福（创27:1-29），以致兄弟反目成仇，以扫扬言要在为父亲居丧的日子杀雅各报仇（创27:41）,为了雅各的安全，父母打发雅各到舅舅拉班家里去，一个从未出过远门的雅各不得不离开父家，只身到遥远的母舅拉班家里，当夜幕降临时，孤单、惧怕的他在所到的那个地方躺下，头枕石头，铺着大地，盖着蓝天睡觉时，荣耀的神向他显现，应许赐给他产业、后裔、与他同在。

2.雅各给那地方起名叫伯特利:创28:16-19雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道！”17就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”18雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。

雅各醒来，就十分惧怕，神真的这里，而自己竟不知道，原来自己睡卧的地方竟然是神的殿，天的门，因此雅各起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，这也是雅各所立的第一根柱子，他给这地方起名叫伯特利，就是“神殿”的意思。

3.雅各许愿:创28:20-22雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，22我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

此时，神还只是雅各父亲以撒的神，祖父亚伯拉罕的神，因此雅各给神许愿说，只要神在他行的路上保护他，给他食物吃，衣服穿，使他平安回来，他就以耶和华为他的神，并要为神建圣殿，将所得的十分之一奉献给神，这也是什一奉献的起源。

这是雅各初到伯特利，他开始对神有了经历，但他的信仰还很模糊。

二.苦难的二十年

雅各在舅舅家的20年，是神对他造就对付的20年，是他抓世界（妻子、儿女、产业）的20年，他贪爱世界，与神的关系疏远了，但神却一刻也没有离开他，时时刻刻保护他，赐给他妻子、儿女、产业……1.雅各为得妻服侍拉班14年:创29:18-30雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”19拉班说：“我把她给你胜似给别人，你与我同住吧！”20雅各就为拉结服侍了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。21雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”22拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。23到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。24拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。25到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我作的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”26拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。27你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”28雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。29拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。30雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。

当拉班与雅各初次定工价时，雅各爱上美貌俊秀的表妹拉结，愿意为拉结服侍舅舅7年；但到了结婚的日子，诡诈的拉班却把嫁不出去丑陋的大女儿利亚给了雅各，为得拉结，雅各不得不再服侍拉班7年。雅各为舅舅的两个女儿服侍了舅舅14年。

2.雅各的儿女们:-创29:31-30:24（创35:22-26雅各共有十二个儿子。23利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。24拉结所生的是约瑟、便雅悯。25拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。26利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。

苦难的岁月里，神与雅各同在，赐给他两妻两妾，十二个儿子，还有女儿底拿。诗127:3儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。

3.神的祝福:创30:43于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。

创32:9-10雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’10你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。”

苦难中有神的同在，有神的祝福，20年间，神使雅各由一个人变成了两队人马。

4.雅各的苦难:创31:38-41在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；39被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。40我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。41我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。

喜爱安静的雅各到了舅舅家就变成了一个普通的牧羊人，经上藉着雅各逃离拉班时，雅各发怒斥责拉班的一段话述说了雅各在拉班家20年所受的苦难:“为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。”神要藉着拉班来炼尽雅各生命中的渣子，使他作合神使用的器皿。

5.雅各逃离拉班:创31:1-3雅各听见拉班的儿子们有话说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀（“荣耀”或作“财”）。”2雅各见拉班的气色向他不如从前了。3耶和华对雅各说：“你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”……17-21雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，18又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地他父亲以撒那里去了。19当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。20雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，21就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。

神的时候到了，环境改变了:表兄弟们开始对雅各有了怨言，舅舅对他的气色不如从前了，神的话临到他，要他回父家去，雅各叫来妻子们与她们商量，就带着所有的逃离了拉班，向父家走去。

三.雅各经历神

1.神的保护:创31:22-29到第三日，有人告诉拉班：“雅各逃跑了。”23拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。24夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心！不可与雅各说好说歹。”25拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。26拉班对雅各说：“你作的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。……29我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：‘你要小心！不可与雅各说好说歹。’”

得知雅各逃走的信息后，拉班火速来追赶雅各，想害雅各，夺他所有，但神及时拦阻了拉班，在梦中警戒他不可与雅各说好说歹。因此拉班追上雅各时，虽然有能力害雅各，但不敢害他，是神保护了雅各的生命。

2.毗努伊勒的摔跤:创32:22-31他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。23先打发他们过河，又打发所有的都过去，24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。26那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”27那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”29雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。

当雅各来到毗努伊勒时，神的使者来与雅各摔跤，经过毗努伊勒后，雅各的大腿瘸了，但他由雅各成为以色列（神的王子）。

3.兄弟和好:创33:3-4他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。4以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。

经过了毗努伊勒，雅各的生命得到了提升，他彻底地谦卑在神在人面前，以扫和雅各这对曾经反目成仇的兄弟现在相拥痛哭，神使他们兄弟和好。

四.停留示剑的失败

1.伊利伊罗伊以色列:创33:18-20雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，19就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，20在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是“神以色列神”的意思）。

97岁的雅各回来后，没有到父亲以撒居住的地方，反而停留了在示剑，但他已经认识到伊利伊罗伊以色列（神以色列神），把这位神当成自己的神，信仰进了一步。

2.底拿受辱:创34:1-2利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。2那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。

雅各的女儿出去要见那地的女子们，不想被放纵情欲的示剑遇见了，他贪恋底拿的美貌，就强奸了她。

3.血洗示剑城:创34:25-29到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，26又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。27雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，28夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，29又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

底拿的哥哥西缅和利未，为了给妹妹报仇，用诡计残忍地杀害了示剑城所有的男丁。

五.再到伯特利

1.神要雅各上伯特利:创35:1神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”

因着雅各儿子们的暴行，他们无法再在示剑呆下去，雅各惧怕周围的居民联合起来报复他，正在雅各不知所措时，神向他显现，指示他上伯特利去，住在那里。

2.雅各清除偶像:创35:2-4雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。3我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”4他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。

雅各把神的指示告诉一切跟随他的人，并要他们除掉他们中间的外邦神，自洁成圣，好敬拜神。雅各就把这些外邦人的神像都毁灭了。

3.伊勒伯特利:创35:5-7他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。6于是，雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。7他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是“伯特利之神”的意思），因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。

神保护了雅各一行顺利地来到了伯特利，他在那里给神筑了一座坛，起名叫伊勒伯特利（就是“伯特利之神”的意思）。

20年前，77岁的雅各逃避他哥哥以扫的时候途过伯特利，当时他只有自己形单影只的一个人，还没有把耶和华当作自己的神；20年后的今天，97岁的雅各在神的带领下，带领全家众多的人口再次来到伯特利，睹物思人，想必雅各心中感慨万分，人生路上主恩满溢。

4.神在伯特利赐福给雅各:创28:9-15雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，10且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。11神又对他说：“我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”13神就从那与雅各说话的地方升上去了。14雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。15雅各就给那地方起名叫伯特利。

神再次重申把雅各的名字由原来的雅各改成以色列，让他认识神是全能者，重申当年神给他的应许:赐给他众多的后裔与土地。雅各当年在那里立了一块石头，现在立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油，带领全家人敬拜神。这是雅各生命中的第三根柱子。雅各的一生不平坦，不平坦的人生处处满了神的恩典。我们何尚不是呢？

感谢神，今年是我信主20年的年份，主啊，求你让我由20年前的那个“雅各”变成今天的“以色列”。

愿神赐给祂的话语，也赐福给在座的每位肢体！

≡ 22、出发，前往伯特利

讲道内容

讲题：出发，前往伯特利

经文：创世记约翰叁书1:八章10-16节

创世记二十五章1-4节

主讲：蔡维伦牧师

前言

各位弟兄姊妹平安，这段时间有去哪里？还是在家里跟亲人有一段特别的相聚时光。有些人藉这机会去新的地方旅行，但也有人会回去探视离开很久的老地方，那又是另外一种体会。对于雅各来说，伯特利是一个特别的地点，那是从他少年离家时经过，到他年老又重新回来。今天牧师要带大家从这两段经文来看他的离开和回来，回顾他的一生，以及对我们生命处境的提醒。

第一部分 离开伯特利的雅各

雅各跟他的哥哥以扫个性不同，是一个不习惯离家的人，他喜欢帐棚中的人生，不喜欢旷野的路途。在那有温暖的营火和母亲的陪伴。然而一个熟悉受保护的环境，往往也容易自我受限。对雅各来说，说不定这就是他认为所有的世界，他所要努力争取的一切都在此。但离开熟悉的环境，实在是一件困难又挑战的事，你在年轻时曾有过这样的想法吗？

问大家，你记得第一次单独离开家是什麽时候？什麽原因？那时的感受又如何？我记得自己第一次离家是考上大学到台南读书，那时还有母亲陪着下台南，带着两大箱行李从火车站下车，买日常用品、脚踏车、邮局开户，开始住宿的生活。还记得每个礼拜天晚上都在系馆大厅打公共电话回家，那地点就成为我生命中难忘的场景，好像在那里串起了一条线，连接我和在台北的家人。后来当我有机会回去母校，总会想要去那里缅怀一下。

雅各离开家庭，自己一人来到伯特利，他在梦中看见异象。梦中有梯子从天上连结到地上，好像人跟神之间的连接。同时他听见神的声音，记载在28章13-15节，是耶和华上帝再次对他说了那个和他祖父、父亲的应许，现在上帝也要和他同在。试想如果你是雅各，你会有怎样的反应？可能会整个醒过来，大声哇的叫出来。这是如何大的恩典，上帝显现使雅各看见，让他满了惊奇，却也是高兴，加添他的信心，使一切的体会都改变了。不管外在的挑战、潜在的危险 现在的苦难，还是未知的未来上帝的启示和保证，原来在这的看起来最孤单的地方，原来已被天使所顾守，外在环境虽然还是一样，但眼光已经不同。你曾有过这样的体验，或是渴慕这样的经历吗？

雅各是在睡着之后才发觉上帝的同在，其实早在入睡之前，神也一样看顾，只是往往人当下不明白。有时太清醒，太定睛看这世界，反而看不见那美好的、永a的事，除非我们有安静时刻，否则无法与神同行。想像一下，天上的使者降下来，留心听你我的祷告，将我们的祷告带到天上，并将神的启示带下来。那个奇妙的梯子从天而降，就在你所在的地方，可能是在教会作礼拜的时候，可能是旅行中某个地点，是家里卧房、每天上下班的路口、医菰说瘸档脑绿ǎ还是医院病房照顾亲人的那张躺椅。当我们开了眼光，我们才发现原来这里是圣所，原来上帝就在这里，原来祂一直都在，这是何等恩典的临在。梯子在新约的启示中就象徵了耶稣，不只是上帝的使者从上面下来，而是上帝的独生子亲自从天而降，那是以马内利的应许，是上帝与我们同在的恩典。因为这样，雅各有不所同，因为这样， 我们可以不要惧怕、可以卸下一切忧虑重担，走上一条不一样的路。

当雅各在走出伯特利的时候，心境和眼光已有改变，先前雅各容易将神I限在他父亲的帐棚中，我们也很容易把神I限在教会或现在看起来困难的处境中，把上帝看得比真实还小很多。但现在他发觉神在哪里都是一样的，所有地方都是神同在的地方。亲爱的弟兄姊妹，上帝是否已经多次来到你生命的旷野，当你在朋友环绕却还感觉孤单忧闷时，还是在痛苦等待时，如果我们留意神的作为，就会发现上帝在此，可能透过中信或耕心周刊中的一段文字见证，或是乐活读经中的一节经文、还是听见聚会中的一首诗歌、讲道中的几句话，或是自然中的雀鸟的叫声等，让你觉察上帝就在此。因而生出一份深刻的敬畏，那是智慧的开端，也是高贵生命的根基。深怕违背上帝的心意，使祂难过，也因此使我们更加慎重、珍惜我们对上帝所领受那上帝儿女的身分和恩典。

同时，这也激励我们奉献，就如雅各做出一个承诺。雅各当下所做的奉献是条件式的，如果你保守我，我将回来奉献十分之一。这样自己还有十分之九，看起来有点功利主义。但对当时的雅各来说，那是在他看似什麽都已失去的时候，面对前途茫茫时所立的约定，是心存敬畏之时所许下的约定。

那我们呢？我们在上帝面前，是不是一个知恩回报的人？这时也让你我思想，是否曾在哪些苦难中迫切的恳求，甚至对上帝提出条件，然而过了以后，就忘了，将这些放在后面，继续走自己的路。我也反省自己当我在患难中恳求迫切，但蒙恩之后没看重信仰。我们实在要趁我们还有机会的时候，趁可以感恩回报上帝时及时回应，上帝没有强迫我们如此，我们藉此互相提醒，保有发自内心感恩之心。

第二部分 回到伯特利的归程

雅各绕了好大一圈才有这想法，期间至少是20年。过去经历很多事情，这时的雅各跟少年时早已不同。虽然曾与上帝使者摔跤，也只有暂时的提升，特别是在示剑生活，受外邦人同化，家族中也有暗暗拜偶像的，他也装没看见。回到伯特利是一个自然的念头，就如同到某个年龄的「落叶归根」，想回到伯特利来看一看。但是，这却是真从神来的念头，我们也常渴望上帝对我们说话，但我们常没能清楚听到，上帝透过我们的良知，透过生活上的小事对我们说话，藉着他应许发生的事，将他对我们的旨意传来。虽然我们有时也难分辨，但若我们专心寻求，若寻求，就必寻见，察验上帝的心意，就是有智慧的人。雅各为什麽想要回到伯特利？为什麽上帝要他回去？因为那是他属灵经历最起初、最深的所在。回去，上帝要他重新回去，回去那种热诚、敬虔的心志，回去当时所立神圣的约定，那个信仰起头的所在，雅各就准备回去伯特利。

重回伯特利，让你想到什麽？是幼年参加主日学的教会和场景，是决志信主的营会所在，是那句在书里时让你心火热更新的句子，还是那次布道会中，十字架前献上自己的祈祷和眼泪。回到伯特利虽然表面看来，只是一个地点和名词，但对我们的经验来说，那实在不只是一个地点和名词。我们想要回去的是什麽？我们想要回到起当初受感动的情景，回想当时心中发出感谢的祈祷，回到起初的爱心，跟单单信靠上帝的信心和盼望。亲爱的弟兄姊妹，回到伯特利对你我来说是什麽？在回顾中，想起那些感动和确信，渴望得到新的力量，走向一条更好的路。此时雅各彷反竺纬跣眩使他生命中原本有的高贵，再一次回来，雅各在对示剑起身之时，就是这样。

雅各作的事，也帮助我们来思想自己目前的生命处境，对很多基督徒来说，需要面对灵命后退(退化)的困境。日子一天天、一年年在过，没有察觉自己渐渐远离伯特利，当初有可能是不得已离开的旅途，最后竟选择落脚在示剑。灵命的退后有时也亲像这样，就像我们头上的白，没发觉前就悄悄出现。也像橘子，在外观还没有腐烂时，有些东西在里面却已开始有怪味道。圣经说魔鬼好像狮子到处寻找可吞吃的人，我们会留意不开门让狮子进来，却往往没注意让老鼠在挖墙脚，甚至让老鼠进来作巢穴，生了一窝的老鼠，最后才发觉屋内怎麽有那麽多的老鼠屎，灵命的退后往往也是这样。

再度出发，需要怎样的准备呢？在雅各的旅途中，他太太拉结所带出来的偶像，虽然隐藏，却一直还在发挥影响力。或许，我们发觉自己跟上帝关S后退，可能是我们内心还放着隐藏的偶像，上帝看为坏的偶像。因为这就像耶稣所讲，一个人不能事奉两个主，不是爱这个就是爱那个，不是重这个就是轻那个。当一些基督徒在面对失败的时，虽然不是每一次都是因为自己偏离信仰的缘故，但是当我们在失败和跌倒中，也该省察自己，是不是我们里面存有某些偶像？是不是你我需要对上帝有更完全的献身？是不是有隐藏的偶像，被你心中所爱的拉结所藏起来，以致于，当你以为上帝怎麽没在我心中动工，其实是你还没有交出你隐藏的偶像。

雅各他当机立断，在出发前下定决心将家族中所有的偶像都找出来，不顾拉结的反应如何，将骆驼中每一个袋子打开，彻底搜清楚，全部交出来，将那些拿出来，埋在示剑的橡树下，所有异邦的神明和他们的耳h都拿出来。亲爱的弟兄姊妹，什麽是你我的偶像？是那热衷于追求地位名声？是那用不义的方式所去赚的钱？是爱上一个不该爱的人，导致在神圣婚约中的夫妻关S有所变化？还是受到不好生活习惯所挟制，在黑暗中对你生命产生副作用？我们只有找出来，丢掉、烧掉、埋起来，将所有污染你的东西都倒出来，只有这样才能进入得胜的生命中。就像新约时代的以弗所，保罗传福音之后，他们在市场中烧掉行邪术的书，上帝的工在大大在他们中间兴旺，复兴就临到。

在这新的一年，当我们穿新衣戴新帽，慈爱的上帝要你我回到伯特利，祂要我们重拾那份信仰的敬虔，丢下你的偶像并清洁自己，回到伯特利，这是雅各他跟他全家有的路。来阿! 让我们前往伯特利，在那里有最初的感动和启示，回到伯特利，在那里重新建造祭坛。或许我们当中有些人，认为自己已经失去上帝儿女的名分和祝福，或许我们当有有些人，认为自己已经走到很远，远到上帝都不理的所在。但牧师要说，上帝的恩典一直都在等候我们回转，听见祂的声音，回应祂的声音，新的一年的开始，就有新的盼望。

当我再一次读这段经文时，雅各一生和上帝相遇的经历，如同旧约版本中另一个浪子回头的故事。跟新约的浪子故事不大一样，在于雅各不穷，不是年轻人出去放荡一切，他是一生积极想要掌握自己前途的青年人，也好像就已达到这目标而衣锦还乡，当他回到故乡时已是富翁、一家之主、有多多的子女和财产。但是当他在故乡，走了大半辈子才晓悟过来，他还是一个浪子，原来靠自己无法掌握一切，那时他才决定回到原点，回到伯特利，回到信实又慈爱上帝的面前。放下依靠自己，再次回到起初和上帝相遇之处，这是何等美好的生命际遇，这时上帝原先给他新的名字以色列，再次被提起，那是上帝王子的意思，雅各到伯特利，成为上帝的王子，这要称为另外一个浪子回头故事。有时这也贴近我们的处境，我们究竟是依靠自己，或依靠上帝。

同时，这份信仰中的恩典，不只是我们的醒悟，更是上帝主动来寻找我们，那就好像好牧人，愿意放下九十九只羊，去找回那只迷失的羊。当他找到迷羊的时候，是何等快乐，将他背在肩膀上带回来，并要大家和他一起快乐，看见这幅耶稣怀抱迷羊的画作，体会艺术家如何将这表达出来，真是「迷羊知返被寻回，何等恩典金不换」。迷羊被寻回，是我们回应神恩典的图像，也是我们在这羊年可以经历，是欢喜快乐和流泪感动的时刻。在这新的一年，让我们思想圣经中关于羊的经历，你可否愿意让大牧者来拯救？让我们对慈爱的住耶稣说:「主阿，我愿意，求你帮助我。」如果这是你的祈祷，就让我们出发，丢下我们的偶像，出发，前往伯特利。

≡ 23、天梯与石柱

从雅各的蒙恩谈神恩及感恩

经文：创28：10-22

雅各，以色列民的先祖。他的人生充满太多的悲欢离合，与其父以撒有着极其鲜明的对比。他的故事，使我们认知人性的诡诈，但也告诉了我们神爱的坚定，神拣选的不变。

有人用雅各这名字的意思抓，来概括他的一生。少年抓长子，青年拍妻子，中年抓银子，老年抓神子。虽就其人生的时间点划分，不大准确，但这样的内容倒很是恰当。

因为他抓长子，用自己的手段惹怒了他的哥哥。自此他结束了安逸的生活，走上流离之路，孤身一人前往陌生的舅舅家。路上，发生了一件改变他人生轨迹的事情，就是我们所读经文的记载。神在他的梦中与他相遇，藉着天梯向他启示了自己。这就是雅各人生的蒙恩之夜，使他从一个只是有着遗传信仰的人，更新了对神的认识，愿意委身与神。

今天，我们来细看雅各人生的蒙恩之夜。

一、天梯恩典的启示

离家的雅各，一路向着哈兰走去。可惜路漫漫，夜幕降临。远不着村，近不着店，如何是好？身心已是疲惫，只能以石为枕，席地而卧。就在此时，耶和华神藉着天梯向他显现。并应许与他同在，一路保守引导。且应许必将他带回这里，使他承受这地为业。透过此梯子，让雅各深刻感受神无比的恩典与慈爱。我们用三句话来概括。

1、无人可亲，惟主最亲

由于雅各欺骗了父亲，得罪了兄长以扫，只好逃难。正因如此，也失去了母亲的呵护。原来喜欢住帐棚，享受家庭温暖的他，在此真是举目无亲。

然，耶和华在天梯向他显现，使他知道耶和华在这里，并与他同在。何等美好！因无人可亲，惟主可亲。

2、无路可走，惟主是路

往舅舅家去的路，漫长且陌生。此刻，夜幕来临，黑暗笼罩大地，不再有方向，也不再有出路。对于初次行远路的雅各而言，这黑夜来得真不是时候，现孤身一人，在这野地，不知会有何遭遇。看似睡觉，实则已无路可走。

然，耶和华神藉着天梯向他显现，使他明白地球不是一个孤星，乃有梯子与天上相连，神与人藉着此可以交通团契。何等感恩，无路可走时，惟主是道路。

3、无处安身，惟主是殿

旷野常有野兽出没，岂是人在此安身之地。可雅各无奈在此以石为枕，是因他已经无处可安身了。自己的家，回不了；舅舅的家，不知处。

然，耶和华神向他显现，让他知道这里就是天的门，这里就是神的殿。因有神同在就是天堂。何等喜乐，无处安身，来到主面前，惟他是殿。

这一些，都藉着天梯表明出来。对于我们新约的基督徒必须明白，这天梯就是基督的预表。约1：51，主耶稣清楚地告诉拿但业，将要看见天开了，神的使者上去下来在人子的身上。他就是神人间的中保，神人间的道路，神人间的天梯（参约14：6）。藉着他所成功的救赎宏恩，我们原与神隔绝的人，今得以亲近（弗2：11-13）。

天梯，基督耶稣。他的恩典丰富展现。

这世间人情越发地淡薄与冷漠，但是主耶稣是你最亲密的朋友，与他同行，伴你一生。

这世间，因着罪恶，人无力自救，哪怕是造通天塔，最终却成了巴别塔。没有路使人来到神的面前，但是基督，他担当人的罪，除去了罪的刑罚，使人可以靠着他可以坦然无惧地来到施恩座前（来4：14-15）。

在世间，自从离开了伊甸园，人就过着飘流的日子，因为找不到生命的家园。但耶稣基督来到，他宣告：天国近了，你们应当悔改。他说：天国就在你们心里。他把神的国带到人生命的里头，让人在他里面得着真正的安息（太11：28）。

二、石柱感恩的见证

雅各醒来，是从梦中被惊醒的。这醒来不仅是身子醒了，也是信仰上的一种觉醒。“耶和华真在这里，我竟不知道。”于是他所把枕的石头立作柱子，并浇油在上面。同时，他还许愿祷告。

雅各醒来所作的事，也可以简单地概括为下面的三样。

1、生发敬畏

17节，就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”

此惧怕乃是圣洁的敬畏，因为神在这里。一个与神亲近的人，必须要明白神的可畏。绝不能轻视神，因为凡尊重神的，必被神重看，而藐视神的，必被轻视（参撒上2：30）。

2、立石改名

18-19节，雅各清早起来，把所枕的石头作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利。但那地方起先名叫路斯。

雅各藉着此石柱的立起，向我们见证了他的生命已不再与从前一样。他经历了圣灵的更新，神不再单是其祖父与父亲的神，也是他的神。

雅各把“路斯”改名为“伯特利”，藉此再次述说了他生命的改变。这地名的变化，就像西门来到主耶稣的面前，这改名为“彼得”那样，与主相遇，经历变化。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）

3、祷告许愿

这祷告有一些争议，有人认为这是初级的祷告，因其内容是关于吃与喝，并且带有投资色彩神为我作了什么，我才回应什么。不过，雅各刚刚蒙恩，也不能马上有很深刻很老练的表现。但也有人认为这个祷告不可轻视，因为这是许愿回应神的祷告，是抓住神的应许，同时，这祷告也是他内心最真实的流露，把所要的告诉神，故他人没有必要去评估，反正祷告是在神前呈现，好坏自有神来评断。

不管他人如何评价，有一点是肯定的，在此时，雅各向神祷告，这是以前的他所没有的，即或有之，也是随着家里人在那里装模作样的。这证明他不仅是新人，也开始了新人的生活与神相交。

路斯旷野，雅各留下了一根石柱。此矗立的石头是他在神前感恩的表达，是对天梯的回应。

我们呢？蒙了神在基督里所赐下的拯救，在生活中常有他的引导。当如何回应呢？期待我们也向雅各那样，以耶和华为神，敬畏他，爱他；花时间与神亲近交通；并晓得在神面前奉献。

结语：神透过天梯向雅各启示了他的恩典，而雅各也藉着立石柱回应了神的恩典。今日，恳求神，让我们更加清楚神透过耶稣基督所给予我们的丰富恩典，好让我们也像雅各那样，以耶和华神为我们的神，终生持定他，荣耀他，并以他为乐。且期待我们每一位，都能在神面前奉献自己，为他而活。