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以扫的后裔，纵然成了以色列的敌人，仍蒙神眷顾……
以东人是以扫的后裔，住在死海东南面一带。岩石山岭和荒凉旷野是那个地区的特色。因为那里的天然资源丰富，有几条大道通过以东。在以色列人出埃及的时候，神吩咐他们不要侵扰以东，因为他们两族是兄弟，但以东人却不肯让以色列人进入他们的地方，以致到大卫作王的时候，这两族成为死敌。以东和以色列两国有同一位祖宗以撒，且两国接壤，但以色列人轻视以东人，因为他们与迦南人通婚。
创世记36章
创世记最难讲的一章就是36章，因为从头到尾几乎全部都是家谱人名。这个家谱真的那么重要吗?其实摩西撰写创世记基本上就是以家谱的方式在记录。他用一个字“Toledoth”来分段，这个字在创世记希伯来原文中一共出现十次，合和本翻译这个字的意思为“来历”、“后代”、“家谱”或“记略”。创世记中 “Toledoth”这个字每次出现，就表示一个新的分段开始。
创造天地的“来历”，在耶和华神造天地的日子，乃是这样…
亚当的“后代”，记在下面…
挪亚的“后代”，记在下面…
闪、含、雅弗的“后代”，记在下面…
闪的“后代”，记在下面…
他拉的“后代”，记在下面…
亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利…按着他们的“家谱”，记在下面…
亚伯拉罕的儿子以撒的“后代”，记在下面…
以扫就是以东，他的“后代”，记在下面…
雅各的“记略”如下…
很明显的，摩西按着神的启示和口传历史写创世记，是以家谱后代分段的方式，从神的创造到神的拣选，世代接续下去。我们发现创世记中的家谱，如果是旁系次要人物，经文大概只列表说明亲属关系，少数加上小段落的故事，例如该隐、含、迦南、罗得、以实玛利、拉班、以扫等。
如果在家谱中是嫡系主要人物和神拣选的人，除了列表说明亲属关系之外，还记录整段完整的故事加上长篇历史事件作为说明，例如亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、犹大等。
以撒去世后，两个儿子以扫和雅各将他埋葬在希伯仑，他的历史完全结束。这次以扫为了奔丧带着家人回到希伯仑，雅各因为已经取代以扫成为长子，主持家计的就不是以扫而是雅各;希伯伦不是以扫的家，以扫自己的家早就迁到西珥，他有一个太太“阿何利巴玛”就是西珥当地人祭便的孙女()。
以撒去世以后，按规矩以扫仍然可以继承一些遗产，加上他在西珥地还有许多的牛羊牲口，所以以扫当时的财富应该是超过雅各，不过两个大家庭一起住在希伯仑，又都是以游牧为业，虽然两兄弟已经和好，但时间久了，难免摩擦造成双方冲突的问题。创世记13章记载亚伯拉罕跟侄儿罗得一起居住在迦南地的时候，类似的情况就发生过，亚伯拉罕为避免与罗得相争，就建议分开居住，让罗得先选，罗得选择搬去约旦河平原区的所多玛，因为他看那里好得就像伊甸园一样。亚伯拉罕则去了希伯仑，两族分离后相安无事。现在雅各和以扫在希伯仑也面临相同的问题：
“以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山里;以扫就是以东。”()
所以亚伯拉罕罗得分家和以扫雅各分开的理由是相同的，因为两家都有很多家人、牛羊和财物，他们住的那块土地容纳不下他们，太拥挤了，所以不能住在一起。摩西在13章和36章用了相同的叙述来解释，除了分别展开亚伯拉罕和雅各行走蒙神祝福的道路之外，也让我们看见罗得和以扫选择世俗败坏的道路。罗得选择所多玛，罪恶渊薮(yuān sǒu，聚集)地，创世记19章记载全城最后被神降下硫磺和火毁灭，他和两个女儿幸免于难，但是他们乱伦所生的后代，摩押和亚扪，后来都成为以色列的敌人，最终被神严厉审判：
“万军之耶和华以色列的神说：我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们;我国中所余剩的必得着他们的地。”()
而以扫的选择是什么呢?这里说以扫就因此离开迦南，全家住到西珥山区，以扫因为身体多毛又发红，所以又名以东(红色)，西珥地因为以扫的移居也被称为以东地。在这一章的20-30节，摩西又列出一份以东山区原住民何利人后代的名单，如果对照9-19节以扫的家谱，就可知道在以扫的后裔里，有一部份是跟何利人后代通婚所生的。
当年雅各以扫都在家时，以扫40岁娶了两个迦南女子为妻，赫人比利的女儿犹滴和以伦的女儿巴实抹，让以撒和利百加伤透脑筋();后来又娶了以实玛利的女儿玛哈拉为妻()。这一章重新介绍以扫的家庭，列出以扫的三个妻子：赫人以伦的女儿亚大，希未人阿何利巴玛，和以实玛利的女儿巴实抹，尼拜约的妹妹。以扫娶的这三个太太似乎跟前面所记的有些出入，如果简单解释就是因为她们有别名的关系。
比利的女儿“犹滴”又名“阿何利巴玛”
以伦的女儿“巴实抹”又名“亚大”
以实玛利的女儿“玛哈拉”又名“巴实抹”
但“犹滴”是赫人，父亲是“比利";“阿何利巴玛”是希未人(又称何利人)，父亲是“亚拿”，祖父是祭便，差别太大，“犹滴”和“阿何利巴玛”不太像是同一人;所以有另一种说法，可能“犹滴”早逝，以至36章没有她的记载。以扫后来在西珥地另娶一妻“阿何利巴玛"()，摩西很重视家谱，所以把以扫族和她所属的何利族的子孙都列出来比较，不至于搞错。
这一章摩西记录以扫的家谱有一个特色，就是第一节说：“以扫的后代记在下面。”然后在这章结束前，第四十节又说：“从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面。”一前一后的描述，摩西把一份非常完整以扫的族谱留在圣经中。
神拣选雅各没有拣选以扫，因为以扫贪爱世俗，走世界的道路。以扫的后代将会成为雅各后代的敌人，摩西在创世记36章中仔细地把以扫后代的族长名字留下来，就是为后来历史发展留下伏笔。我举出其中两位，就可以明白了。
第一位是提幔，以扫的妻子亚大生以利法，以利法生提幔()。提幔族在后来的圣经历史上出现过很多次。例如约伯记中的提幔人以利法就是约伯的三个朋友之一，有三章完整的经文是以利法说的话(伯4,15,22)。另外，对于以东的预言，先知书中也多次讲到提幔族将受到神的严厉审判：
“耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人?从以扫山除灭聪明人?提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除。因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。”()
第二位是亚玛力，以扫儿子以利法有一个妾叫做“亭纳”，她给以利法生了亚玛力()。亚玛力这一族在圣经非常出名，因为他们跟以色列人世代为敌。最有名的是以色列人出埃及在利非订与亚玛力人争战，摩西、亚伦、户珥在山顶督战，摩西何时举手，山下的以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜，最后以色列人得胜，约书亚用刀杀了亚玛力王。
“耶和华对摩西说：我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了;你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西(就是耶和华是我旌旗的意思)，又说：耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”()
摩西后来果然把有关亚玛力人的凶狠残暴和神的吩咐记录下来，向以色列百姓宣示，并且流传后代。
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”()
亚玛力族到以色列建国时都一直存在，在记着：“万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。”
这是神对扫罗王的吩咐，但扫罗王却违背神的命令，怜惜亚玛力王亚甲和上好的牛羊美物，没有杀灭他们，以致引起神的怒气，决定废弃扫罗王。到了大卫时代，因着洗革拉事件，大卫打败亚玛力人，救回所有人质和财物，当时亚玛力人只有几百人逃脱，多年后到了犹大王希西家在位时，亚玛力的残余部队终于被消灭()。
圣经最后一次提到亚玛力，就是亚玛力王亚甲的后人，亚甲族“哈曼”，他意图借着波斯王的命令把国境内所有的犹大人都消灭。但是神透过皇后以斯帖拯救了犹大人，而哈曼和他的儿子们以及其余的敌人都被消灭()。亚玛力人对犹太人的仇恨和残暴，以及他们一再企图毁灭神的子民，导致他们最终受到神的审判，完全灭亡，亚玛力的名号从此消失。
以扫的家谱中，在31-39节，摩西加了一段以东的历史，说明以色列人后来迁到埃及几百年的期间，以东地区逐渐形成国家，开始有君王统治，也建立京城，有了政府制度的雏型。但并没建立王位世袭的制度，每个王都来自不同的家庭。摩西一共列出八个王，这一段历史在历代志上第一章有重复记载。
在这之前，迦南地区已经有列国和君王出现，早在亚伯兰的时期，有北方四王攻打死海南部的五王，迦南地还有撒冷王和基拉耳王等。神祝福以色列，与他在伯特利立约的时候曾经应许，有君王要从他而出。也就是应许以色列国未来将会在迦南地被建立，也有君王世代出现，这在历史上都实现了。
以扫有五个儿子，从亚大生了“以利法”，从巴实抹生了“流珥”()，从阿何利巴玛生下“耶乌施、雅兰、可拉”(,14)。这五个儿子都是在迦南地生的，可是他们虽然在迦南地出生却不能住在迦南，不能得地为业，都要迁去以东。以色列的十二个儿子都不是在迦南地出生的，但因着神的应许，却都可住在迦南地，他们的后代都可以得地为业，就因着神跟亚伯拉罕所立的永远之约。
读创世记36章让我们感概，我们不是以色列的后代，在家谱中无分无名，是实实在在的外邦人，没想到基督的救恩却白白的临到我们，让我们因信耶稣成为神的儿女，算为神国的子民，可能承受神所赐给我们的产业，正如圣经所说：
“所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的;这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。”()
许多以色列的后代名字在家谱中，却不在神的生命册中，还是枉然。我们有坚定的盼望因为我们这些神的儿女，服事神的人都拥有神的应许，我们相信神已经将我们的名字记在生命册上了：
“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。”()