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人往往以各种迷信的方式来测度未来，我却凭信心仰望神！
约瑟的银杯是他权柄的象征，假设有超自然的能力，偷窃那杯是一种严重的罪行。这类杯往往用来占卜，人们把水倒在杯中，从水的倒影，波纹和气泡预测未来。约瑟不需要这杯子，因为神把他要知道关于未来的事告诉他了。
那时的人，忧心时会这样的……
当时撕裂衣服是表示极度忧伤的习俗。约瑟的哥哥们皆以为便雅悯会受到伤害而惊惧。
这次约瑟给兄长的难题是……
约瑟真的占卜吗？恐怕不是。他不想也不用占卜，因为他跟神有美好的关系。他这样说可能是为要试验他们而突出那杯的重要性。
犹大
神曾把我改变了，你也可以！你，相信吗？
犹大年少时，劝兄弟们将约瑟卖到埃及为奴，并跟他们一同撒谎，欺骗父亲说约瑟被野兽吃了。他并不理会弟弟约瑟和父亲雅各的感受。但是现在他已经改变了！他以前把父亲所宠爱的弟弟卖作奴隶，现在他自己甘愿作奴隶，好拯救另一个受父亲宠爱的弟弟。他极其关心父亲和弟弟，甘愿为他们死。即使是最自私的人，神都能将他完全改变过来，我们不要自暴自弃，或对任何人绝望。
有时要放胆直言，有时要保持缄默。是甚么因素决定采用哪一种态度？
犹大在无话可说之时，只好冒着生命危险向约瑟求情。他这样做十分危险，因为约瑟可以因此要他的命；但是他放胆地为自己和弟弟便雅悯求约瑟宽恕，愿意代替便雅悯被囚。有时我们应当保持缄默，有时就需要放胆地说，即使后果严重，也不要畏缩。
为信守承诺，有时要作出重大的牺牲。我仍会坚守吗？
犹大曾经答应父亲雅各，保证便雅悯的安全，虽然作奴隶的下场十分可怕，但是他坚决地信守承诺，显出极大的勇气。我们也要效法犹大，即使牺牲自己，也矢志不渝地承担自己的责任。
真诚地相信别人的改变，能突破人与人之间的关系。但要真正相信别人时，我……
约瑟想知道哥哥们的态度是否已经改变，就试验他们是怎样彼此相待的。以前提议要把约瑟卖为奴仆的犹大，现在竟甘愿担当便雅悯的刑罚，好使便雅悯得以回到父亲那里。这种舍己的行为感动了约瑟，使他相信哥哥们已经明显地改变过来了。
经文：
如今我回到你仆人，我父亲那里，若没有这年轻人和我们同去，我父亲的命是与这年轻人的命相连的。当我们的父亲看见没有了这年轻人，他就会死。这样，我们就害你仆人，我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨下阴间去了。仆人曾向我父亲为这年轻人担保，说：“我若不带他回来交给父亲，我就在父亲面前永远担当这罪。”现在，求你把仆人留下，代替这年轻人作我主的奴隶，让这年轻人和他哥哥们一同上去。若这年轻人不和我一起，我怎能上到我父亲那里呢?恐怕我要看到灾祸临到我父亲了。
约瑟用计留下便雅悯，以此试验哥哥们对同父异母的弟弟，是否像当年对他那样因妒生恨，必欲除之而后快。但是这回哥哥们的表现，显示他们已全然悔改，为下一章兄弟相认作好思想预备。而犹大一番感人肺腑的恳求，为救便雅悯舍身为奴，更令古今多少读者为之动容，不得不想到基督为我们代罪受罚。
犹大是众兄弟们的领袖，这在14节的主词“犹大和他兄弟们”就可看出端倪。而约瑟造成的僵局，要由犹大来化解。全篇的中心是犹大说：“上帝已经查出你仆人的罪孽了。”（16节）这句话在直接上下文中显得突兀，但是不论约瑟、犹大和他的众兄弟，还有读者们都知道，这其实是犹大代表众兄弟们，承认他们二十二年前对约瑟所犯的罪。
动词“查出”（māṣā’），在本章出现8次，中译按上下文又作“发现、找到、查出、临到”（8、9、10、12、16[2次]、17、34节）。此外，关键词还有“就叫他死”或“他就会死”（动词môt，9、22、31节），把雅各和便雅悯的“性命”紧密连结。介词“代替”（taḥat）及名词“恶/灾祸”（ra‘），用在约瑟的管家责备他们“以恶报善”，而犹大自愿“代替”便雅悯作奴隶，及犹大担心“灾祸”临到他父亲。
而本段出现次数最多的字是“父亲”，除了一次以外（17节），均出现在犹大情词迫切的恳求当中（19、20[2次]、22[2次]、24、25、27、30、31、32[3次]、34[2次]节，共15次），是创世记中“父亲”这个词出现最密集的一章。而他两次引用雅各的话，怕他“白发苍苍、悲悲惨惨下阴间”（29、31节，见，说明犹大和众弟兄真实关切父亲雅各的安危，与当年他们出卖约瑟时对父亲的冷酷无情，成鲜明的对照。
思想：您最近曾为自己的罪忧伤痛悔吗?请记得大卫曾说：“上帝啊!忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
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创44章记载了约瑟用计留便雅悯以及犹大替便雅悯哀求的事，我们来看《由便雅悯"偷"杯想到的》。
一.这杯是约瑟给的
1.把粮食装满他们的口袋:约瑟吩咐家宰说："把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里。"
为了救家里的饥荒，约瑟的哥哥们遵着约瑟的吩咐，带着小兄弟便雅悯来到埃及籴粮。约瑟吩咐家宰把粮食装满他们的口袋，把各人的银子放在各人的口袋里。口袋有多大，粮食就有多少。b你要大大张口，我就给你充满。
2.把银杯装在便雅悯口袋里:"并将我的银杯和那少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里。"家宰就照约瑟所说的话行了。
为了试验哥哥们是否爱同母的兄弟便雅悯，约瑟吩咐家宰把他的银杯放在便雅悯的口袋里，用计留便雅悯，试试哥哥们对弟弟便雅悯的态度，是否像当年哥哥们对约瑟的态度（参创37章）。要知道，这杯是约瑟放的，不是便雅悯"偷"的。我们人生的遭遇-福杯与苦杯（，是主按着我们的身量给我们的。
二.约瑟"栽赃陷害"便雅悯
1.约瑟要家宰去搜查银杯:天一亮就打发那些人带着驴走了。4他们出城走了不远，约瑟对家宰说："起来！追那些人去，追上了就对他们说：'你们为什么以恶报善呢？5这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。'"6家宰追上他们，将这些话对他们说了。
天一亮，约瑟就打发哥哥们走了。约瑟随后吩咐家宰去追赶他们，说他们以恶报善，暗中偷了约瑟的银杯，好栽赃陷害便雅悯。
2.我们断不能做这事:他们回答说："我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。8你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？9你仆人中，无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。"
哥哥们带回了被释放的兄弟西缅，带着小兄弟便雅悯，以及满驮的粮食，踌躇满志地上路了，他们以为他们把事办得很好：让约瑟见到了他们的小兄弟便雅悯，也把便雅悯平安地带回来了，足可以向父亲交帐了。但就在他们兴高采烈地赶路时，约瑟的家宰突然追了来，说他们偷了约瑟的银杯，让他们大吃一惊。他们自信他们是诚实的，没有一个人会偷约瑟的银杯，他们用把第一次在口袋里的银子都从迦南地带来归还的事实，来说明他们怎么会偷窃主人的金银呢？他们满怀信心地说"无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。"这与雅各所说的何其相似:"至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活，当着我们的众弟兄你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。"原来雅各不知道拉结偷了那些神像。
3.那杯竟在便雅悯口袋里搜出来了:家宰说："现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆，其余的都没有罪。"11于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。12家宰就搜查，从年长的起，到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。
家宰答应从谁口袋里搜出银杯来，谁就作他的奴仆，其余的都没有罪。家宰就从年长的起开始搜查，到年幼的为止，那杯竟在便雅悯口袋里搜出来了，因为约瑟把银杯放在便雅悯口袋里了，在事实面前，哥哥们的自信一下子崩溃了。彼得不是自信永不跌倒吗？结果跌倒的比谁都惨。
三.哥哥们对便雅悯"偷"杯的反应
1.哥哥们撕裂衣服:他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。
若在从前，哥哥们一定会觉得便雅悯这个小弟弟做出了如此下流的事，丢了他们的面子，说不定大家会抓住便雅悯痛打一顿，让他自己去承担罪的惩罚。然而，现在他们却没有一个人指责小兄弟，要他自己承担罪行，袖手旁观，而是撕裂衣服，便雅悯的罪就是他们的罪，他们愿意与他一同承当偷杯的罪行，因为他们是兄弟，是骨肉。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
2.来到约瑟前认罪:犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。/犹大和他的弟兄们来到约瑟屋里，准备接受他的斥责，向他认罪，与这个"偷"杯便雅悯一同承担罪行，接受罪的惩罚。
3.弟兄们愿意都作约瑟的奴仆:约瑟对他们说："你们作的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？"16犹大说："我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。"/面对约瑟严厉的指责，在事实面前，哥哥们无话可说，犹大代表兄弟们向约瑟认罪，并且愿意都作约瑟的奴仆。他们不愿意留下小弟弟便雅悯一人受苦，有福同享，有难同当。
4.约瑟执意要让便雅悯作奴仆:约瑟说："我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。"
然而，约瑟不要哥哥们作他的奴仆，坚持只要便雅悯这个"偷"银杯的人作他的奴仆，让其余的人平安地上父亲那里去。
5.犹大替便雅悯哀求:犹大挨近他，说："我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。19我主曾问仆人们说：'你们有父亲、有兄弟没有？'20我们对我主说：'我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。'21你对仆人说：'把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。'22我们对我主说：'童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。'23你对仆人说：'你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。'24我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。25我们的父亲说：'你们再去给我籴些粮来。'26我们就说：'我们不能下去，我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。'27你仆人我父亲对我们说：'你们知道我的妻子给我生了两个儿子，28一个离开我出去了。我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。29现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。'30我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，31我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。32因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：'我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。'"/犹大要救小兄弟的命，安慰父亲的心，因此当着约瑟的面，把他父亲的命与便雅悯的命相连的事一五一十地说给约瑟听，如果便雅悯不与他们一同回去，父亲必死，也把自己在父亲面前如何为便雅悯作保的事都告诉给约瑟。
6.犹大愿意替便雅悯作奴仆:"现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。34若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。"
为了救弟慰父，犹大情愿替兄弟便雅悯作约瑟的奴仆，让便雅悯和他哥哥们一同上迦南地去，他不愿意看见灾祸临到父亲身上。这与当年犹大建议把约瑟卖给商人-参（，不体贴父亲的心判若两人，现在犹大能够体贴父亲的心，真心实意地爱兄弟便雅悯。他一定对当年他们欺骗父亲说约瑟被野兽撕裂了，父亲为约瑟多日悲伤的一幕记忆犹新，他不愿意那一幕重新在他父亲身上上演。我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。2我是大有忧愁，心里时常伤痛；3为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
四. 约瑟和兄弟们相认
1.我是约瑟:约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说："人都要离开我出去！"约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。2他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说："我是约瑟，我的父亲还在吗？"他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。
犹大爱父护弟之情，溢于言表，令约瑟隐忍不住，放声大哭，与众兄弟挥泪相认。约瑟不再是那个高高在上严厉的埃及宰相，而是他们亲爱的兄弟约瑟，他兄弟们惊惶的不能回答。
2.差我到这里来的是神:约瑟又对他弟兄们说："请你们近前来。"他们就近前来，他说："我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。"/在人看来，差约瑟到埃及来的是他的哥哥们；但约瑟透过自己的遭遇看到了神的美意，认识到差他到埃及来的不是人，乃是神自己，为要大施拯救。约瑟安慰哥哥们不要因为把他卖到这里自忧自恨。
3.把父亲的眷属都搬来:"你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：'你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。10你和你的儿子、孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地与我相近，11我要在那里奉养你。因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。'12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。"/约瑟要哥哥们赶紧把父亲及他们的眷属搬到埃及来，因为还有五年的饥荒，约瑟要奉养他们。
4.约瑟与兄弟们泣拥:于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭；便雅悯也在他的颈项上哭。15他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。/约瑟与兄弟们哭泣着相拥，我们看到一副兄弟和睦同居的美好场面。
看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
总结：这杯不是便雅悯偷的，也非他要的，他没有贪图这个银杯，乃是约瑟给他的。便雅悯是约瑟的同胞兄弟，是约瑟最爱的弟兄，因此他才把这个杯给了他，也只有便雅悯这个最蒙爱的人才有份于这个杯。约瑟要藉着这个杯来试验兄弟们是否已经切实相爱，当兄弟们成功地得胜试验后，约瑟与兄弟们泣拥相认。尽管我们没有一个人愿意要苦杯，但神还是照着我们的身量给我们相应的苦杯，我们所有的杯（福杯与苦杯），都是主所给的，让我们感谢着领受。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
愿神赐福祂的话语，也赐福给在座的每位肢体！
创世记44章
约瑟已经如愿见到他的亲弟弟便雅悯，事情都解释清楚了，但在宴会餐叙中他还是没有向他的兄弟显露自己的真正身份。因为约瑟知道饥荒还有五年，这次他们回去到下一次再来籴粮又会相隔一长段时间，约瑟放心不下便雅悯。他想要弄清楚哥哥们到底对便雅悯好不好，哥哥们真的改好了吗?他想好了一个法子要再次测试他们的真假。
“约瑟吩咐家宰说：把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。家宰就照约瑟所说的话行了;天一亮就打发那些人带着驴走了。他们出城走了不远，约瑟对家宰说：起来，追那些人去，追上了就对他们说：你们为什么以恶报善呢?这不是我主人饮酒的杯吗?岂不是他占卜用的吗?你们这样行是作恶了。家宰追上他们，将这些话对他们说了。”()
约瑟重复了第一次的方法，他让管家在把粮食装满所有人的口袋，暗中把各人用来买粮的银子又放回到各人的口袋里。另外，他特意交代将自己用的银杯单独藏在便雅悯的口袋里。这一次约瑟暗中退还各人用来买粮的银子是他的好意，也是一个恩典，让他们全家再次白白得到粮食。就像第一次一样，约瑟不会再把银子要回来，也不会再控告他们偷窃，所以银子不是重点。
前一次哥哥们为了救西缅，履行了他们的诺言，把便雅悯带来见约瑟。他们热心救他们的亲兄弟无可厚非,但其中八个人是利亚以及利亚的使女悉帕所生，他们一直忌妒拉结所生的约瑟，约瑟也因此受害。约瑟现在的想法是，假如便雅悯有难，这些大哥哥们会不会像救西缅一样来救便雅悯呢?所以约瑟把银杯特别藏在便雅悯的袋子里，就是要营造这个危机，在不知情下探出哥哥们的真实面目。
约瑟交代家宰去追上队伍，拦住他们，责备他们以恶报善，但没有指明谁犯了错。为了强调这件事情的严重性，约瑟要求家宰说那是宰相专用的银杯，不但是饮酒的杯，也是占卜用的。约瑟的岳父是埃及安城的祭司(,50)，所以约瑟拥有求神卜卦的银杯是不足为奇。另外，家宰对银杯的描述，也就把失窃物标定出来，那一定是埃及的物品，搜寻辨认的时候就不会跟他们迦南带来的杯子混淆。
“他们回答说：我主为什么说这样的话呢?你仆人断不能做这样的事。你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢?你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。家宰说：现在就照你们的话行吧!在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆;其余的都没有罪。于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。(7-13)
带着满满的粮食，兄弟们高高兴兴地上路，这次西缅、便雅悯全身而退，他们可以安心回家对老父亲雅各交代了。但没有想到半路上约瑟的家宰追来，也带来恶讯，他们好不容易才把奸细和偷窃的罪名都洗刷了。现在家宰来又指控他们偷窃，没办法，只能让证据说话。如果搜不出来银杯，他们也很有自信家宰一定搜不出来，那么就没事了。
他们先向家宰重申大伙儿的清白，并且自己订下罚则，如果在谁那里搜出银杯来，谁就是死罪一条，而且大家都愿意担罪成为奴仆。但是死亡在约瑟的这个局当中是没有地位的，哥哥们提出死罪的处罚，当场就被家宰否定了，家宰明说只针对偷窃者处罚当奴仆，其它的人都没事，可以继续上路。
家宰就逐一搜查他们各人的口袋，果然在小弟便雅悯的袋子中找到银杯。哥哥们简直不敢相信小弟竟然会去偷银杯，惹出这样的大祸。这个时刻是个关键，照家宰所说的，便雅悯必须跟他去埃及当奴隶，其余哥哥们没罪可以回迦南地。他们有两个选择，一就是拋下小弟，由他自行面对后果，二是跟小弟一起再回埃及去面对宰相。这第二个选择正是约瑟所想要看见的，哥哥们果然选择了后者，他们十一个人都跟着家宰回到约瑟那里。
“犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说：你们做的是什么事呢?你们岂不知像我这样的人必能占卜吗?犹大说：我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。约瑟说：我断不能这样行!在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆;至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。”(14-17)
回到埃及，他们再一次俯伏在约瑟的面前接受审问，约瑟并没有单独责备便雅悯一个人，而是训斥他们全部的人，他故意威吓他们说这次隐藏的罪行是由他占卜发现的，绝不能抵赖。这时犹大站出来说话，他没有为他们自己申辩，也没有否认约瑟的占卜之说，那个银杯分明是家宰现场查获的，便雅悯罪有应得，罪证确凿，他们无话可说。但是犹大却说他们的罪孽是神查出来的。这是为什么呢?
银杯被查出，嫌犯是便雅悯，而十个哥哥并没有犯这个偷窃罪。不过，他们深深觉得凭空遭遇这样的灾难，不是别的，乃是因为他们以前犯了迫害出卖约瑟的罪，现在报应到了，是神借着宰相的手要来惩罚他们。所以犹大认为：宰相占卜认为我们有罪，但我们实际的罪不是偷窃，而是我们以前的罪孽，所以为了向神认罪，他们现在都要一同承担罪孽，犹大说他们决定和便雅悯同进退、共患难，都留下来作宰相的奴仆。
约瑟立刻否定犹大的说法，他要开始正式试验哥哥们的决心和善恶，他对银杯之事做了宣判，杯子是在便雅悯手上搜出，所以便雅悯要留下作奴仆，接受这个刑罚，其它人无罪，可以即刻平安返回迦南地。埃及宰相的命令一出谁敢反抗呢?这时又有谁能翻案呢?
“犹大挨近他，说：我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说：你们有父亲有兄弟没有?我们对我主说：我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。你对仆人说：把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。我们对我主说：童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。你对仆人说：你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。” (18-23)
流便是老大理应出面为小弟争取自由，但流便没吭声。另外，如果便雅悯没来，西缅也不可能被释放，所以西缅也该挺身而出为他向宰相求情，但西缅也没说话。在场十个哥哥中，只有犹大鼓起勇气，以谦卑诚恳的姿态靠近约瑟，向他继续申述。犹大知道银杯失窃之事已经宣判，现在想要改变宰相的决定，为便雅悯平反谈何容易。犹大真是聪明人，他看出便雅悯是整个事件的中心，两次买粮最后问题都出在便雅悯身上，每次跟宰相对话的症结也都是便雅悯。
约瑟的期盼是能够借着便雅悯事件查出哥哥们的心态和光景，犹大不知道这是约瑟的策略，但他以诚实，爱心，宽大，牺牲的态度去面对约瑟，寻求解救便雅悯之道。看起来法和理都过不了，犹大只能用“情”。他要用的方法是还原整个事件的原貌，把埃及现场和老家现场一起呈现在宰相面前，说出一些宰相不知道的细节。
因为前次坚持要求便雅悯来埃及的是宰相，现在下令不让便雅悯走的也是宰相。当初坚持不让便雅悯来埃及是雅各，这次便雅悯能够来也是因为雅各同意了。所以犹大决定必须要把父亲拉进来，从雅各和便雅悯父子亲情、生死相连的关系切入，把在老家发生的事实解释清楚，看看能否打动宰相的心，开恩怜悯便雅悯。现在这都在神的手中了。
犹大用的方法是还原整个便雅悯事件的原貌，把埃及现场和老家现场一起呈现在宰相面前，说出一些宰相不知道的细节。因为前次坚持要求便雅悯来埃及的是宰相，现在下令不让便雅悯走的也是宰相。当初坚持不让便雅悯来埃及的是雅各，这次便雅悯能够来也是因为雅各同意了。犹大觉得“宰相”、“便雅悯”和“雅各”必须连在一起，他要从雅各和便雅悯父子亲情、生死相连的关系切入，把在老家发生的事实解释清楚，看看能否打动宰相的心，开恩怜悯便雅悯。犹大继续说：
“我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。我们的父亲说：你们再去给我籴些粮来。我们就说：我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。你仆人我父亲对我们说：你们知道我的妻子给我生了两个儿子。一个离开我出去了;我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。"()
犹大把这次买粮出发前在家中和雅各之间对话的重点告诉了宰相，因为这是宰相完全不知情的部分。他把父亲雅各称为“约瑟的仆人”，称约瑟为“主人”，又特别强调雅各和拉结所生的两个儿子，其中一个失踪了，很可能已经丧命;另外一个就是便雅悯，如今父子相依为命。雅各先前坚决不同意便雅悯去埃及，也就是抵抗宰相的命令，主要的原因就是雅各舍不得他最心爱的小儿子离开去埃及。如果哥哥们带他去埃及又出了事，等于雅各所爱的两个儿子全没了，哥哥们无法卸责，他也承受不了这么大的打击，必然忧伤至死。因为，
“我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢?恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”()
犹大用词恳切，强调便雅悯对父亲的重要性，这次得到父亲的同意让他能来埃及作证非常不容易，如果现在他没法回去，父亲肯定活不下去，悲惨离世。犹大坦承两个弟弟出事都是他们造成的，他们这些哥哥们完全没法对父亲交代。而且犹大已经向父亲起过誓，他作保一定会带便雅悯回家，如果他办不到，他无法交差便将永远担罪，这是他绝不愿意见到的结果。
犹大请求宰相接受他作保，替代便雅悯留下来作奴仆。犹大这个单独请求跟前面十一个兄弟同进退不同，他恳求宰相能先让十一个人都回迦南地，把事情交代好，他亲手把小弟交还给父亲，然后他再独自回到埃及做奴仆。这是犹大发自肺腑的真情告白，是他的宽广心、责任感和牺牲的精神，更显出犹大爱弟弟是真心诚意的。犹大的一番话说得非常清楚，就算是透过埃及通事的翻译，他相信宰相应该可以明白他的心意，犹大并不知道宰相完全可以听得懂希伯来话。
约瑟这时候已经看出哥哥们对便雅悯兄弟之情的真相，与以往狠心拋弃约瑟时的态度是全然不一样!他们之所以转变，是因为他们醒悟过去迫害约瑟，得罪了神招致报应，他们是在对所犯的罪孽认罪悔改。犹大率领他们真实的向神悔改，虽然表面看来是便雅悯犯的偷窃罪，但他们罪责自己，犹大情愿为便雅悯担罪当奴仆!这是何等感人的兄弟情怀!尤其是犹大这种甘愿替罪的无私举动，约瑟当场能不被感动吗?约瑟还能继续坚持己见吗?
新约使徒保罗曾经有一个非常类似的经历，他是犹太人，对于许多自己的同胞一直没有得到耶稣基督的救恩念念不忘，他诚恳地说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证;我是大有忧愁，心里时常伤痛;为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”()
他又说：“弟兄们!我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”()
保罗爱骨肉的心跟犹大爱弟弟的心如出一辙，都是从神而来，他们也都受到圣灵的感动。保罗和犹大为了各自的兄弟都有愿意牺牲的心，但以色列人得救与否不在乎保罗的替死，因为神定规要替死的是基督，保罗非常清楚这个真理，他在说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的;为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
同样的，便雅悯能否恢复自由不在乎犹大担罪，代替他做奴仆，因为那根本不是约瑟的期盼。这个局势的发展全在乎约瑟的恩典怜悯，当然这整件事情都操在神的手中。还记得约瑟做的第一个禾捆的梦吗?梦中显示约瑟十个哥哥的禾捆围着他的禾捆一起下拜，当时哥哥们解梦以为是约瑟要当王管辖他们，现在这个梦实现了，看得很清楚，并不是约瑟要管辖他们，而是他们要从约瑟那里得到怜悯拯救，得到安慰祝福。只不过到现在他们都还是当局者迷。
犹大的真实无伪显明了他的品德情操。犹大在约瑟面前所说的实话和真心的申诉，让我们看到犹大的正直、谦卑、牺牲和无私。犹大不仅为了便雅悯把自己舍了，并且他的心是向着父亲。这就是真正长子的风范，虽然犹大在家中排行老四。
摩西这样生动地描述犹大力劝约瑟的过程，不禁让人惊讶，这还是原来的那个犹大吗?是那个曾经离家出走、窝在外邦人当中的犹大吗?是那位情欲发动在路上寻找妓女的犹大吗?是那位在不知情下和媳妇乱伦生子的犹大吗?如果是那位老我的犹大，他绝不会出面力劝宰相赦免便雅悯，也更不会自己一个人替他担罪，代替他当奴仆。
耶和华神的手太奇妙了，祂在犹大身上做了奇妙的事，犹大整个人已经完全被翻转，而且其他哥哥们也都不再像以前那样的恶毒，他们都变好了，这正是约瑟想知道的，也是约瑟所祷告期盼的。
约瑟眼看事情的结局将圆满结束，兄弟相认的时机已经到。犹大到底还是把这个铃给解开了。约瑟现在身为埃及宰相，他要怎么样来完成认亲这件事呢?饥荒还有五年，他要如何解决迦南地老家粮食的问题，他要如何和父亲全家人团圆呢?创世记最感人最精彩的部分即将揭晓。
【】他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。
【】现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
创世记44章实在是创世记中最美的篇章之一，在这里我们看到曾经被忌恨充满，而相残的兄弟，悔改归正，兄弟相认。
为了试验哥哥们是否真的悔改，约瑟用计请哥哥们带来了最小的便雅悯。而为了试验他们对同样被父亲宠爱的便雅悯的态度，约瑟计陷便雅悯偷窃了约瑟的银杯，而欲留下便雅悯为奴隶。
便雅悯是雅各年老时所生的一个小孩子。雅各91岁的时候，爱妻拉结在巴旦亚兰生下约瑟-（。过了16年，雅各107岁时,在迦南地的以法他，拉结生了便雅悯,却难产而死-（。一则是因为便雅悯是最小的儿子，二来又是爱妻拉结所生，拉结唯一的两个儿子约瑟失踪了，故，为父的雅各对便雅悯格外宠爱。这是否同样遭致哥哥们的忌恨？在迦南地时，约瑟的哥哥们作恶多端，是约瑟所见识过的。此刻，要兄弟相认，约瑟需要首先了解当下的兄弟。因此，他要一再试验哥哥们的品德为人是否有所改变。
这时兄弟们看到便雅悯被带回约瑟府中，没有一个离去，却都紧紧跟随而来。
15约瑟对他们说：“你们作的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？”16犹大说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”17约瑟说：“我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。”18犹大挨近他，说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒……我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，31我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。32因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’33现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。34若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”
由这段发言可见，兄弟们对父亲的孝道，对便雅悯真正的关心，对自己过去行为的承担。约瑟已经看到了兄弟们的悔改，情不自禁，接下来兄弟和好，家人相认。这蒙恩和好之道的背后有三个重要的因素：悔改、承担、坦诚！
兄弟们第一次自己交谈回忆当年在约瑟身上的恶，已经显出愧疚之心，如今当着众人的面宣称：神已经查出仆人的罪孽了（16节），表明他们承认当年在多坍卖掉约瑟的罪行-（,也证明他们痛恨自己的过犯-,22（。显示了他们的悔改之心。犹大对约瑟的忏悔，不仅是求情，也是在上帝面前坦诚过去之恶，兄弟不再隐晦，显示了兄弟之间的坦诚。最后，兄弟们愿意代替便雅悯受罚，显示了他们的承担。
不仅约瑟和兄弟相认有着悔改、坦诚与承担的三个要素。关系的修睦，蒙恩的开始，都需要这三个要素。我们都曾昧着良心做过错事，无论是神人关系，还是人与人的关系，真诚的接纳都离不开“悔改、承担、坦诚！”
亲爱的父上帝：
求祢鉴察我的肺腑心肠，
知道我的心思意念，
唯独向我显明我的不足
而给我补足之能，
单单向我指出我的亏欠
而给我修复之道。
求祢除掉我里面的愧疚，
解决我生命中未尽之责，
圆满我的人生不留亏欠，
充实我的生活满有恩惠。
求祢修复我们破损的关系，
恢复我们失去的恩典，
堵住我们生命的破口，
坚固我们里面的信心。
重振我们的人生超越以往，
复兴我们的生命突破更新。
给我们智慧使我们生命有光，
给我们能力使我们侍奉有力。
主啊！
我要以感恩与谦卑的心与祢同行，
以公义至善之道度量我的选择，
求祢赐我智慧能力与坚定的信心，
使我持守主道尽忠尽责敬虔端庄。
引领我进入高效的学习之道，
带领我进入卓越的侍奉人生，
使我每日进步不辍，
活力充沛，且更新突破拓展不息。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们!