≡ 10、我会怎么做？

阅读: 创世记45章1-11节

差我到这里来的不是你们，乃是上帝。——创世记45章8节

研究儿童行为发展的医师芭芭拉·霍华（Barbara Howard）曾说：“孩子们认为父母偏心，往往是造成手足纷争的主要因素。”旧约圣经里的约瑟就是一个例子。约瑟是父亲最钟爱的儿子，也成为哥哥们妒忌的对象（创世记37章3-4节）。结果他哥哥们将他卖给即将前往埃及的商旅，还制造他已被野兽咬死的假象（12-36节）。约瑟的梦碎了，前途一片渺茫。

然而，约瑟在困境中仍选择忠于上帝，即使这样的选择似乎会让他的处境更加艰困，约瑟依然全心倚靠上帝。他虽然遭到波提乏的妻子诬陷，因莫须有的罪名被关进监狱里，却仍信靠上帝。

多年后，约瑟的兄弟们为了度过饥荒，来到埃及购买粮食。当他们发现这位埃及的宰相，竟是他们所蔑视的幼弟时，个个吓得惊惶失措。但约瑟却对他们说：“不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。⋯⋯差我到这里来的不是你们，乃是上帝。”（45章5、8节）

约瑟恩慈的言语，使我不禁再三省思，当我面对同样的情况时，我会想报复，还是能因信靠上帝，而以宽厚仁慈待人呢？

亲爱的天父，求祢赐给我们信心全然信靠祢，

并且求祢让我们看见，

祢以良善仁慈引导我们走人生的旅程。

唯有藉着信心的双眼，才能在人生的低谷，看见天父慈爱的双手。

灵粮透视

对于他人所带来的伤害，我们总是很难忘记。为什么这些创伤总是挥之不去呢？看到耶稣为我们受苦的榜样，是否能帮助我们找到面对伤痛的方法呢？

≡ 11、创世记：以色列苏醒

创世记45:16-28

“这风声传到法老的宫里，说：约瑟的弟兄们来了。法老和他的臣仆都很喜欢。法老对约瑟说：你吩咐你的弟兄们说：你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。将你们的父亲和你们的眷属，都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。现在我吩咐你们要这样行，从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物，都是你们的。(16-20)

约瑟是法老最宠信的埃及宰相，他对埃及有大功，法老从来就不知道约瑟的真正背景。现在听臣仆报告说约瑟兄弟相认之事，才知道约瑟也来自一个大家庭，他非常高兴，王宫中的臣仆都认为是好事。法老给了约瑟一个大的恩典，就是要他们全家从迦南地搬来，不过他对约瑟有一个更周详的指示：

1. 这次买的粮食都装上牲口让他们运回去救灾。

2. 由埃及派去车辆作为搬家的交通工具，把约瑟所有的亲人眷属都运来。

3. 迦南地老家的家具都要丢下不必搬来，埃及提供他们所有最好的食物家具用品。

4. 搬来后要吃埃及地肥美的出产，那是指饥荒过后，也就是说他们可以长期居留。

法老虽然没有提到歌珊地，但如果宰相约瑟要求的话，他一定会同意的。另外法老派车这件事情有两方面的重要性，第一，这些车辆成为使雅各确认约瑟还活着并且担任埃及宰相的证据(参27节);第二，有车辆的运送确实解决了老弱妇孺长途跋涉行动不便的问题。法老两次讲“你们要这样行”表示这件事情是法老下令授权，不是约瑟滥用他的权力私自行动。

“以色列的儿子们就如此行，约瑟照着法老的吩咐，给他们车辆和路上用的食物。又给他们各人一套衣服，唯独给便雅悯三百银子，五套衣服。送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物;母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：你们不要在路上相争。”(21-24)

约瑟很细心，除了预备法老规定的车辆，还让他们带着回家路上要吃的食物，因为路程来回有700多公里。当然也不要他们空手回去，约瑟给每个人包括他的父亲都准备了礼物，哥哥们每人一套新衣服。新衣服有什么特别?今天如果你查询用在纺织品什么棉是世界上最好的棉，答案一定是“埃及棉”。事实上，古埃及时代的棉和麻就是世界质量最好的织品，埃及的纺织技术也是无人可及的。埃及的衣服在雅各的时代就代表名贵高档，一般人是穿不上的。

因为雅各太爱便雅悯了，所以让他独得五套新衣服，加上三百银子。约瑟也送他的父亲许多的礼物牲口和食物，这些特别预备的食物就是希望他们不要在迦南地耽搁，要立刻启程。约瑟又给便雅悯有差别待遇，也许哥哥们当中有人会忌妒，为了保护他，就吩咐他的哥哥们在他们回家的路上，不可以争吵，不要节外生枝。

“他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里。告诉他说：约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。雅各心里冰凉，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话，都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。以色列说：罢了!罢了!我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”(25-28)

雅各听到十一个儿子终于买粮回来了很高兴，当他听见他们报告的大喜消息，他的反应是什么?“心里冰凉”，因为雅各根本不相信他们所说的，雅各很清楚这些儿子们的性格光景，他们说谎也不是一两次了，前次去埃及买粮食又已经发生好多奇怪的事，而且约瑟已经失踪二十多年，他对这个约瑟还活着的消息根本没反应。摩西描写非常有意思，当他不相信的时候心里冰冷，用的名字是“雅各”;后来他相信了，心中火热起来，就被称为“以色列”。

另外雅各一直认为虽然祖宗几代都跟埃及地有关连，但他的印象中那不是个好地方。埃及宰相前次还怀疑儿子们是奸细，让他们坐监牢，好不容易，现在西缅和便雅悯终于都回来了。雅各不信也不想再去惹埃及的宰相。前一次回来说要带一个人就是便雅悯再去埃及救西缅，这一次回来说要全家都搬去埃及见约瑟，雅各怎么会相信他们的话呢?

没办法，儿子们再把约瑟交代的话讲一次，可能便雅悯也帮着说话证实他看见了亲哥哥约瑟，僵持一阵子后，雅各冰冷的心终于火热起来，他苏醒了，加上他看见从埃及所派来的车辆，那是要接他去埃及的专车。他相信失去的儿子又活了，因为那些不是迦南地的车辆，他的儿子们也没有这个财力拥有这些高档的车辆;当时那些车辆上肯定有埃及皇家的饰物标记，雅各无法否认。

新约圣经有一段描述，让我们基督徒今天可以深深体会当时雅各的心境，在路加福音24章记载有两个心灰意冷的门徒离开耶路撒冷伤心之地往以马忤斯去，耶稣亲自就近他们，和他们同行。只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂。耶稣跟他们之间有一段对话，发现这两个门徒因为没有亲眼看见复活的耶稣，丧失信心，愁眉苦脸。25-35节这么记着：

“耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗?于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。将近他们所去的村子，耶稣好象还要往前行，他们却强留祂，说：时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧!耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出祂来。忽然耶稣不见了。他们彼此说：在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?他们就立时起身，回耶路撒冷去。”

一个人的心从“冰冷”到“火热”就是圣经所说的神使我们的灵魂苏醒，祂使我们不信的心苏醒过来，使我们冰冷的心火热起来，相信耶稣基督的复活，相信圣经所记神的话语。二十多年过去，以色列冰冷沉睡的心终于苏醒了，他不再疑惑，他相信了，所以他说“罢了，罢了”，原文的意是够了，不用再劝了，他相信他的儿子约瑟还活着。

以色列决心要在自己死以前见到约瑟，一了心愿。不过，离开耶和华神所应许的迦南地，全家搬去埃及可是一件大事。祖父亚伯拉罕曾经在埃及有过不愉快的经验，神甚至不让父亲以撒去埃及而留在基拉耳，那么以色列现在举家迁去埃及长住，这个决定到底对不对呢?就算是逃避灾荒，他是不是应该要先问问神?是否符合神的心意呢?雅各会有什么动作呢?

≡ 12、多变的人与不变的神

创45:16;出1:8-22

有人说：“世上有两样不可直视的东西：一是阳光，二是人心。”我说：比阳光更不可直视的是人心。人心是善变的，唯有我们的神是永不改变的。

一.约瑟时代的法老喜欢以色列家族的到来

1.法老喜欢以色列人的到来:创45:16这风声传到法老的宫里，说：“约瑟的弟兄们来了。”法老和他的臣仆都很喜欢。

这个法老是个英明的，他不拘一格降人才，把年仅30岁且是囚犯的外邦人约瑟提升为治理全埃及的宰相，在七个丰收年，约瑟积蓄五谷甚多，足可以应对七个饥荒年了，正是约瑟献计献策，积蓄五谷，才使中东地区的人民安然度过了七个饥荒年。鉴于约瑟对埃及的杰出贡献，法老与埃及人都欢迎约瑟的本族，他们听到约瑟的弟兄们来到的信息，很是喜欢。

2.法老吩咐把以色列全家接来:创45:17-20法老对约瑟说：“你吩咐你的弟兄们说：你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。18将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。19现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。20你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。”

法老吩咐约瑟要把他父亲的全家都接到埃及来住。

3.雅各全家下埃及:创46:1-7以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。2夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”3神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）。”5雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。

面对重大和测不透的事，以色列不敢擅自行动，他带着一切所有的来到别是巴，献祭给神，求神指示他当走的路，当做的事。神就安慰他下埃及去不要害怕，神要使他在埃及成为大族，神必与他一同下埃及，也必把他从埃及带上来，神也应许他约瑟必为他养老送终。在神的指示下，以色列就带着所有的，来到了埃及，神藉着约瑟完成了以色列下埃及的大业。

在法老及埃及人的欢迎声中，以色列带领全家及所有的来到埃及，他们要在这里生养繁延，成为一个大的民族，为他们建立独立的以色列国做准备。

二.埃及新王压迫以色列人

1.新王要用巧计待以色列人:出1:8-10有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，9对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。10来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”

斗转星移，几百年过去了，约瑟去世了，那世代的人也去世了，当以色列人在埃及生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地，比埃及人还多，还强盛的时候，埃及新王开始惧怕以色列人，怕以色列人日后若遇什么争战的事，就联合他们的仇敌攻击他们，离开这地去了，因此准备用巧计待以色列人。

2.新王压迫以色列人:新王想出巧计，残酷地压迫以色列人。

A.加重担苦害他们:出1:11-14于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。12只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。13埃及人严严地使以色列人作工，14使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。

埃及人派督工的辖制以色列人，加重担苦害他们，只是越发苦害他们，他们越发多起来，因为这是神的工作，叫人生育的是神，人不能拦阻。

B.命令收生婆杀害男婴:出1:15-20有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：16“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”17但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。18埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？”19收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。”20神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。21收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。

法老又叫来以色列人的两个收生婆，命令她们接生的时候，杀了男孩，只留女孩。以色列人的收生婆却因敬畏神，不怕王命，存留男孩的性命，巧妙地回答了埃及王的责问。神也因此厚待收生婆，叫她们建立家室，以色列人越发多起来，极其强盛。

C.叫众民把以色列男孩扔到尼罗河去:出1:22法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

法老又出一计，命令他的百姓把以色列的男孩都扔了到尼罗河去，这样要不了多久，以色列人就会灭种。这个邪恶的法老，在把以色列人送上断头台的同时，也在把自已的百姓推入地狱。

三.不变的神

1.神与亚伯兰立约:创15:13-21耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”17日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，19就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、20赫人、比利洗人、利乏音人、21亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布

早在几百年来，神就与亚伯拉罕立约，预言他的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人四百年，到了第四代，他们必归回这地，得地为业，神也要惩罚那地的人。

2.神呼召摩西:出3:7-10耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。9现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

神是信实的，也是全能的，祂为自已预备工人摩西，造就他八十年，神的时候到了，耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现，在异象中呼召摩西，告诉他神已经看见了以色列人所受的困苦，听见了他们的哀声，叫他去见法老，把以色列人从埃及地领出来。

3.以色列人出埃及:出12:37-42以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。38又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。39他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及不能耽延，也没有为自己预备什么食物。40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。

神藉摩西的手在埃及地降下十灾，在第一个逾越节夜间，耶和华神把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老连夜叫来摩西，吩咐他把以色列人带出去。因此，以色列人夜间出了埃及，离开他们为奴之家，向迦南地进发。

4.以色列人得地为业:书21:43-45这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。44耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。45耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。

又是几十年过去了，以色列人与迦南了进行了艰苦卓绝的战争，消灭了强敌，终于得了那地为业，神应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，全都应验了。

一代过去，一代又来，虽然人在不断地改变，但神却永不改变，祂怎样应许，也必怎样成就。

≡ 13、创世记：兄弟相认

创世记45:1-15

约瑟从小就得到老父亲雅各的疼爱，便雅悯出生的时候母亲拉结就去世了(35:18)，雅各因为爱拉结，也就最疼爱这两个儿子，可说是父子情深。现在约瑟听见犹大详细地说出迦南地老家所发生的事和老父亲心碎感伤的呼喊，又加上犹大真诚的悔罪和无私的担保，约瑟大大地受到感动，他再也无法抑制自己的情感了，他赶紧吩咐屋子里的埃及臣仆护卫都离开出去，只留下他的十一个兄弟。

“约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：人都要离开我出去!约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。”(1-2)

约瑟深深感受到哥哥们生命的改变，确认了父亲和小弟的平安，现在是兄弟相认的时候了。对约瑟来说，这是一个引颈盼望多年的时刻，他必须要以真面目与他们见面相认，就用埃及话吩咐他的臣仆都出去。为什么要这样做呢?第一，约瑟马上要泪崩大哭，他不愿臣仆看见。第二，这是家事，他不愿外人在场，也不愿埃及人知道哥哥们的过去。第三，一群希伯来人涌上前和宰相相认时，不明究里的埃及臣仆护卫恐怕会干预，约瑟清场就可避免这样的事情。但是他的哭声传出去，屋外的臣仆都听见了，有人就去给法老报信。这是约瑟自从与兄弟们重逢后相认前，第三次大哭。

“约瑟对他弟兄们说：我是约瑟，我的父亲还在吗?他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说：请你们近前来。他们就近前来。他说：我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。”(3-4)

其实，犹大苦口婆心地劝说宰相，约瑟的兄弟们只希望宰相能开恩赦罪，让他们十一人都能平安离开回家。埃及人从房间出去后，事情急转直下，宰相突然大哭起来，然后居然开口用希伯来语表明自己是约瑟，问到他的父亲。

“我是约瑟”的意思首先表明他不是埃及人，因为“约瑟”是希伯来的名字。然后他说他的身分是雅各的儿子。约瑟问父亲是否健在，表示他最在乎的就是父亲，他主动表明身分，因为他们十二个人都是同父异母的亲骨肉，时空的距离，人性的罪恶，不能隔断他们之间的血缘关系。

约瑟的哥哥们和便雅悯，当场都惊吓得说不出话来，因为没有人预料到会出现兄弟相认的事情。而且约瑟剃头刮面，身穿宰相细麻衣，戴着埃及皇家饰物，他们根本不相信那会是约瑟，也不敢相认。但约瑟要他们近前，要求他们仔细地认认他，他不是别人，正是那位二十多年前被他们卖掉的弟弟约瑟。

“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，祂又使我如法老的父，做他全家的主，并埃及全地的宰相。”(5-8)

约瑟已经明白这二十多年来的遭遇，不论是做梦，被卖到埃及，做管家，解梦，变囚犯，当宰相，都完全是神的计划，是神的安排。他把“被卖到埃及”解释成“神差我在你们以先来”。哥哥们当初是充满仇恨要除掉约瑟，但约瑟说神是充满慈爱要保全他们全家的生命。他知道哥哥们为这件事心中满了悔意和忧愁，他们原以为约瑟已经死去，没有想到神借着约瑟被卖到埃及，让他升高，得到法老的倚重，位居宰相。哥哥们还不清楚的事就是饥荒还有五年。约瑟在埃及蒙福享福，位高权重，却让家人在迦南地继续挨饿，每年来来回回的买粮食救灾并不是办法。约瑟已经想好了要怎么做，他说：

“你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：你儿子约瑟这样说：神使我做全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。你和你的儿子、孙子，连牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近，我要在那里奉养你。因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”(9-13)

约瑟提出一劳永逸的办法，就是把老家的亲人全部迁居到埃及来，他计划把歌珊地分出来给他们居住，“歌珊”在埃及兰塞境内(创47:11)，是埃及尼罗河三角洲东边一块水草丰足肥沃富庶的土地，邻近书珥，距离红海不远。后来摩西带领以色列人出埃及，就经由此地过红海进入西乃旷野。

划出歌珊地为以色列人的住处有几个因素：第一，靠近约瑟的住处，约瑟说他要奉养雅各;第二，那是最好的放牧草原地区;第三，埃及人厌恶牧羊人，所以他们若住在歌珊，就可以避开埃及人，所以以后许多年的日子里，基本上以色列人和埃及人是分开的。

这是神给约瑟的智慧，让他有这么完整周详的计划，也让他拥有宰相的权力和资源，能够很顺利地完成全家搬迁的艰巨工程。约瑟要求哥哥们回去把这个好消息报给父亲知道，并且即刻搬家到埃及来。约瑟在埃及大有荣耀，他们亲眼看到了，又亲耳听到约瑟的计划，所以他们回去后要把他们所看见的，他们所听见约瑟的话告诉雅各，希望他能够听进去。但是事出突然，发生这么大的变化，雅各会相信他们的说词吗?就算他听信了，他能违背祖训离开迦南地吗?

这第一个问题还好，因为这回便雅悯亲眼看见他的亲哥哥约瑟还活着，而且当上埃及宰相，亲口用希伯来话跟他们相认，并且说出未来的计划。雅各也许会像以前怀疑哥哥们所说的，但是便雅悯的见证他应该会接受。而这第二个全家搬离迦南地的问题就只有神能够给雅各答案。

“于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。”(14-15)

约瑟一边流泪一边一口气把压在心中的事全说出来了，然后就先与便雅悯相认，相拥而哭，便雅悯也哭。然后约瑟哭着跟他十个哥哥们相认，在惊讶中的哥哥们并没有哭，但是每个人都跟约瑟说话。犹大的劝说果真有效，现在兄弟虽然相认，但是哥哥们对约瑟的愧疚自责仍未消除，他们相信事情有这样的转折变化完全是在神的手中，但是约瑟真的原谅他们了吗?这要到创世记最后我们才能知道结果。

≡ 14、善待弟兄的约瑟

经文：创世记四五1~15;五十15~21

『有容乃大，无欲即刚』。伟大的人是有伟大的心，刚强的人是不自私、无野心。

约瑟灵性的考验：（1）强烈试探，（2）多苦多难，（3）亲兄弟之恶待。

荒年未到以前，约瑟两子出世，长子名为玛拿西，上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。约瑟十七岁被卖，经过约翰叁书1:一年，至他二十八岁方与弟兄相见，想像约翰叁书1:一年来他一想到亲哥哥恶待的心情是何等的难受！上帝恩惠的膏油涂抹他心灵的创伤，使他忘了父家，要是迦南地不受到荒年的灾殃，很可能约瑟就与父家永别了。约瑟第二子取名以法莲，上帝使我在受苦的地方昌盛，“昌盛”在世人看来是有地位、权势和财产，但灵性上的昌盛，就是在你得势後，能够以善胜恶，能够以爱化敌

为友。这一课约瑟也读得很有成绩。

（一）圣经论爱弟兄

创世记记载三种亲弟兄：（1）该隐杀死亚伯後，且对上帝说：『亚伯在那里我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？』（2）孪生弟兄以扫与雅各，雅各以诡计夺得长子名份与祝福，以扫竟然恐吓待父亲一死即报仇雪恨，母亲利百加死後，远走他乡的雅各也不敢回来奔丧。幸好经

一场属灵争战後，雅各谦谦卑卑地拐著瘸腿，一连俯伏在地七次和以扫言归於好。（3）约瑟以爱心善待要置他於死地之诸兄。笔者在主工场近四十年了，最使我痛心的，是教会亲弟兄姐妹为财产彼此告状，亲人变成仇敌，请看圣经怎样说：

『人若不看顾自己的亲属，就是背了真道，比不信的人还不好』（提前五8）。

『弟兄为患难而生』（箴十七17）。

『恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行』（约壹二11）。

『不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝』（约壹四20）。

家人的眼睛是雪亮的，一般信徒往往对人礼貌备至，却对家人苛刻要求，殊不知家人对我们品行之评价是非常重要的。

（二）约瑟以爱征服弟兄的心

（1）爱就不怀恨

年轻的约瑟，诸兄对他说的话是毫无礼貌、不和睦的，听到约瑟的两个奇梦，更越发恨他了，但约瑟肯奉父命，只身初次出门，走了六十英哩路找哥哥，最后一程且是追赶跑去，如果他对哥哥们怀恨在心，怎能做得到？『不可为作恶的，心怀不平』（诗二十七1），荷兰文的圣经译文是：『不可让甚麽吃你的心』。嫉妒怀恨真是让一条恶虫在咬吃你的心啊！玛拿西意为上帝使我忘了一切痛苦，当人对不起我们的时候，最聪明的办法就是尽速把它忘掉，不要再去搓摸伤痕。『求你把我的眼泪装在你的皮袋里』（诗五六8），让我们把伤心之事单向上帝申诉，求他把我们的眼泪装在他的皮袋中。『主说：「伸冤在我，我必报应。」所以「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。」你不可为恶所胜，反要以善胜恶』（罗十二2~21）。笔者事奉的两间教会，第一间礼拜堂後面有几个菲穷人的厕所，设备筒陋，臭气四溢。第二间教会牧师楼後面是一道污浊的小河，菲人常把垃圾抛入，虽然有围墙，东风一吹，味道不好受，内人解决的办法，是栽种绿草花朵树木，景色焕然一新了。

（2）爱就会饶恕

好多信徒可以与伤害他者不计较，也不常提起，但却尽量避免远离伤害他的人。爱不但是不怀恨在心，且又要从心底饶恕敌人的。约瑟诸兄到埃及兑粮，兑粮给他们者正是约瑟，站在他们面前的不是严厉的审判官，而是亲弟弟啊！约瑟所以故作严厉脸色，把他们监禁三天，就是要看看他们到底有没有後侮出卖亲弟弟之罪。请注意这些经文：

『我们都是一个人的儿子，是诚实人』（创四二11）。是『诚实人』？怎能亲眼看到父亲撕裂衣裳，腰间围上麻布，哀哭多日说：『我必悲哀著下阴间到我儿子那里！』而仍欺骗父亲，不说那件染血的彩衣的真实话？

『我们本是弟兄十二人，……有一个没有了』（创四二13）。『有一个没有了』，那个没有了的弟弟就站在他们面前。及至约瑟听到他们说：『我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。流便说：「我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子麽？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。」』（创四二21~22）他们之间是用通事传话，料不到约瑟完全听懂迦南方言，约瑟转身退去，大哭一场，退回他们的银子（约瑟是公私分明的，他会把私人之银子补上），粮食装满他们袋子。他所以要他们把便雅搁带来，一来便雅悯是他同母的亲弟弟，二来他会担心便雅悯是不是像他给十个同父异母的哥哥另眼相待，也受他们欺侮。

当银杯在便雅悯袋中发现後，约瑟对他们说：『在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆，至於你们可以平平安安的上你们父亲那里去！』犹大良心上的刺刺得入骨了，他真诚的悔改从心底流露了：『我们……还有甚么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？上帝已经查出仆人的罪孽了……我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子，他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他……我父亲的命与这童子的命相连……我们的父亲见没有童子，他就必死，这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨的下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说，我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下，替这童子作我主的效仆，....若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。』（创四四14~34）

当约瑟看到这一幕真挚悔改的景况，他再也忍不住了大声说：『人都要离开我出去。』约瑟与诸兄弟相认的时候，没有一个埃及人在他们面前。他饶恕诸兄之真情，也不让任何埃及人看到啊！他不要让埃及人对他诸兄有不好的印象。真的饶恕是确确实实地不再记恨。

『父（天父）不审判甚麽人，乃将审判的事全交与子』（约五22）。朋友，将来要审判我们就是主耶稣。『我们众人，必要在基督的台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报』（林後五10）。只要我们肯切实悔改认罪，接受主耶稣为救主，这一位审判官就成为我们的朋友----『我乃称你们为朋友』（约十五15）、我们的弟兄--『他称他们为弟兄』（来二11）。『上帝差他的儿子（主耶稣）降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救』（约贰1:17）。对主悔改认罪，要出自真心，毫无隐瞒遮掩撒谎。我们有生以来一切的行为，他早已了若指掌！

（3）爱就深信神

人生的遭遇，难免受损伤、受冤枉，但一位有爱心的基督徒，深信神掌管他一生的前程，『你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你册上了』（诗一三九16）。能逢凶化吉，『万事互相效力，使爱神者得益处』。他连我们的头发，都数过了（太十30），他说两个麻雀，不是卖一分银子麽（非常便宜）？若是天父不允许，一个也不能掉在地上，我们比麻雀贵重得多啊！『人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止』（诗七六10）。

在人看来，约瑟是被诸兄出卖，但约瑟深信神掌管环境，所以他与诸兄相认的时候，诸兄恐惧万分惊惶失色，他却毫无抱怨，以爱心对他们说：『我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是上帝差我在你们以先来，为要保全性命。……这样看来，差我到这里来，不是你们，乃是上帝。』（创四五4~8）

当雅各死後，约瑟诸兄怀著极端恐惧之心，以为约瑟所以宽容他们，可能都是为了父亲之故，如今父亲死了，他就会大大报复他们，他们先拜托央求人在约瑟面前说情，後又全体俯伏在他面前负荆请罪，约瑟哭了，他对哥哥说．『不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们，和你们的妇人孩子。』於是约瑟用亲爱的话安慰他们（创五十15~21）。

（4）爱流露恩惠

『上帝爱世人……他赐给世人……』。爱不但不记恨，肯饶恕，也会流露恩惠给人的，真的“爱”一定“给”。约瑟知道诸兄所以嫉妒他，就是恐怕他日後可分得双份父亲的遗产，约瑟两次退还诸兄兑粮的银子。约瑟活到一百一十岁，二十九岁时才与诸兄团圆，把他们安顿在埃及牧养牛羊最好的歌珊地，足足七十二年他们受约瑟之荫庇。埃及人以农立国，素来轻视牧羊人，约瑟并未以此为耻，且在诸兄中挑出五位代表，叫他们要公开地表白他们祖先历来以牧牛羊为业。法老并未藐视，反要约瑟派他哥哥有贤能者，看管王家牛羊。解经家言，以色列人所以能在四百三十年後成为数百万人的民族，约瑟的功劳实实在在不少。

（5）爱从上帝来

『爱是从上帝来的，凡有爱的，都是由上帝而生』（约壹四7）。

『我们爱，因为上帝先爱我们』（约壹四19）。

一个主重用的传道人，他每星期读《哥林多前书十三章》一次，而且是把圣经放在床上，双脚跪下读的。另一位美国归正教宣教士一次到笔者的教会讲道，她念罗马书五章3~5节：『就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至於羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将上帝的爱浇灌在我们心里。』她说她几乎每天都求圣灵将上帝的爱如雨水浇灌在她心中，浇浇浇、灌灌灌，才有力量真心爱人，特别对病羊、弱羊、怪羊。

希腊人『爱』这个字有四个：（1）两性之爱（EROS（，（2）骨肉之爱（STORGE），（3）朋友之爱（PHILEO），（4）神之爱（AGAPE）。前三种未信主者都会做到，禽兽也可做到，唯有AGAPE，实是神生命之表现。约翰福音三章十六节，神“爱”世人，罗马书五章五节，圣灵将上帝的“爱”浇灌，哥林多前书十三章屡次提到的“爱”都是AGAPE，神的爱。

印尼有一个基督教家庭，父亲有三个儿子，父亲一死，为了遗产（父亲未留下遗嘱），兄弟变作敌人了。父亲有一位好友，是著名的法官，也是基督徒，用尽善言劝解，他们塞耳不闻，甚至请求该法官按法律处理就是。法官痛心疾首，只得宣布何月何日处理这一场兄弟诉讼案件。这位法官未宣判前夕，为此案件迫切祷告，求神赐他智慧如何处理，这三位弟兄先後答应审判官只要给他好处，就会送法官一大笔金钱，这贿赂的阴谋更使法官伤心极了。第二天，三兄弟上法庭，法官对他们说：『我是你们爸爸多年挚友，可否在未宣判前，你们三位各吮一口我端上有乳嘴的牛奶瓶。』他们三位都点头许可。奇妙的事情产生了，当大哥吮第一口牛奶後，突然地对法官说：『我不控告二位弟弟了。』第二位吮一口牛奶後，对法官说：『你是我爸爸好友，你如何处置遗产，我都无问题顺服。最小的弟弟吮了牛奶，泪流满面泣不成声离法庭走了。原来当三位兄弟从法官同一瓶牛奶中吮奶时，圣灵作工，三位亲兄弟都想到同是由一位母亲的乳水养大的（他们母亲也是虔诚信徒，早已离世）。彼此诉讼的三位兄弟，从敌人又恢复为亲爱的骨肉兄弟了。朋友，如果喝同一母亲的乳水是这麽亲密，血浓於水，我们在圣餐桌上同喝主耶稣的宝血，同吃他的圣肉，岂不是更亲密万分？任何教会弟兄姊妹间的纠纷哀怨，在圣餐桌上都应云消雾散，重见天日的！

前中国福建厦门大学有两个同学，都参加一教会团契，两人友情亲密，身材又相同，衣服靴子都可互换穿用。不料有一次变成敌人了。原来当南洋汇来一笔钱要给的那一位不在宿舍，另一位从朋友抽屉中拿出他的盖章盖上代领了。他并未偷这一笔钱，朋友回来後如数交他，但他的朋友非常愤懑，认为未经他同意，怎可以把他藏在抽屉中的印章拿出来盖印。这怎了得？此事发生後，他虽仍参加教会团体，却毫无喜色，带领此团契的传道人发觉後，与他面谈，他总认为代盖章之事是绝不可原谅的事，他虽不在，但可说他不在为理由推辞。传道人苦口婆心劝解没有效果，祈祷後他说：『你说你朋友大大不对，但你是不承认你也有错处，如事前你未嘱咐你的朋友你的衣服靴子都可以穿，但盖章是我私人的，万万不得代盖印。』他只得承认他未向他朋友叮咛盖章之事，传道人邀他以主祷文祷告，当他念到『赦免我的罪，因为我也赦免亏欠我的人』，他念不下去，流泪了，传道人谆谆善诱地对他说！『我们要求先赦免我们罪的条件，是因为我也赦免亏欠我的人啊！』圣灵作工，一场积怨在主爱中解决了！记得我们都是天父的儿子，都叫他为阿爸父，同为基督的後嗣（罗八1517），有甚麽纠纷不能因上帝赐我们的『爱』而去爱我们弟兄阿！

≡ 15、范国兴：神的仆人约瑟（下）

证道经文：创 45-47

[创世记 45:1] 约瑟在左右站着的人面前、情不自禁、吩咐一声说、人都要离开我出去．约瑟和弟兄相认的时候、并没有一人站在他面前。

[创世记 45:2] 他就放声大哭、埃及人、和法老家中的人都听见了。

[创世记 45:3] 约瑟对他弟兄们说、我是约瑟、我的父亲还在么．他弟兄不能回答、因为在他面前都惊惶。

[创世记 45:4] 约瑟又对他弟兄们说、请你们近前来、他们就近前来．他说、我是你们的兄弟约瑟、就是你们所卖到埃及的。

[创世记 45:5] 现在不要因为把我卖到这里、自忧自恨、这是神差我在你们以先来、为要保全生命。

[创世记 45:6] 现在这地的饥荒已经二年了、还在五年不能耕种、不能收成。

[创世记 45:7] 神差我在你们以先来、为要给你们存留余种在世上、又要大施拯救、保全你们的生命。

[创世记 45:8] 这样看来、差我到这里来的不是你们、乃是神、他又使我如法老的父、作他全家的主、并埃及全地的宰相。

[创世记 45:9] 你们要赶紧上到我父亲那里、对他说、你儿子约瑟这样说、神使我作全埃及的主、请你下到我这里来、不要耽延。

[创世记 45:10] 你和你我儿子、孙子、连牛群、羊群、并一切所有的、都可以住在歌珊地、与我相近．

[创世记 45:11] 我要在那里奉养你．因为还有五年的饥荒、免得你和你的眷属、并一切所有的、都败落了。

[创世记 45:12] 况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼、都看见是我亲口对你们说话。

[创世记 45:13] 你们也要将我在埃及一切的荣耀、和你们所看见的事、都告诉我父亲、又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。

[创世记 45:14] 于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭、便雅悯也在他的颈项上哭。

[创世记 45:15] 他又与众弟兄亲嘴、抱着他们哭、随后他弟兄就和他说话。

[创世记 45:16] 这风声传到法老的宫里、说、约瑟的弟兄们来了．法老和他的臣仆都很喜欢。

[创世记 45:17] 法老对约瑟说、你吩咐你的弟兄们说、你们要这样行、把驮子抬在牲口上、起身往迦南地去。

[创世记 45:18] 将你们的父亲和你们的眷属、都搬到我这里来、我要把埃及地的美物赐给你们、你们也要吃这地肥美的出产。

[创世记 45:19] 现在我吩咐你们要这样行、从埃及地带着车辆去、把你们的孩子、和妻子、并你们的父亲都搬来。

[创世记 45:20] 你们眼中不要爱惜你们的家具、因为埃及全地的美物、都是你们的。

[创世记 45:21] 以色列的儿子们就如此行、约瑟照着法老的吩咐给他们车辆、和路上用的食物。

[创世记 45:22] 又给他们各人一套衣服、惟独给便雅悯三百银子、五套衣服．

[创世记 45:23] 送给他父亲公驴十匹、驮着埃及的美物、母驴十匹、驮着粮食与饼、和菜、为他父亲路上用。

[创世记 45:24] 于是约瑟打发他弟兄们回去、又对他们说、你们不要在路上相争。

[创世记 45:25] 他们从埃及上去、来到迦南地、他们的父亲雅各那里．

[创世记 45:26] 告诉他说、约瑟还在、并且作埃及全地的宰相．雅各心里冰凉、因为不信他们。

[创世记 45:27] 他们便将约瑟对他们说的一切话、都告诉了他．他们父亲雅各、又看见约瑟打发来接他的车辆、心就苏醒了。

[创世记 45:28] 以色列说、罢了、罢了、我的儿子约瑟还在、趁我未死以先、我要去见他一面。

[创世记 46:1] 以色列带着一切所有的、起身来到别是巴、就献祭给他父亲以撒的神。

[创世记 46:2] 夜间神在异象中对以色列说、雅各、雅各．他说、我在这里。

[创世记 46:3] 神说、我是神、就是你父亲的神、你下埃及去不要害怕、因为我必使你在那里成为大族。

[创世记 46:4] 我要和你同下埃及去、也必定带你上来．约瑟必给你送终。〔原文作将手按在你的眼睛上〕

[创世记 46:5] 雅各就从别是巴起行．以色列的儿子们使他们的父亲雅各、和他们的妻子、儿女、都坐在法老为雅各送来的车上。

[创世记 46:6] 他们又带着迦南地所得的牲畜、货财、来到埃及．雅各和他的一切子孙都一同来了。

[创世记 46:7] 雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女、并他的子子孙孙、一同带到埃及。

[创世记 46:8] 来到埃及的以色列人、名字记在下面．雅各和他的儿孙、雅各的长子是流便。

[创世记 46:9] 流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。

[创世记 46:10] 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖．还有迦南女子所生的扫罗。

[创世记 46:11] 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。

[创世记 46:12] 犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉．惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。

[创世记 46:13] 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。

[创世记 46:14] 西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。

[创世记 46:15] 这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子、还有女儿底拿．儿孙共三十三人。

[创世记 46:16] 迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。

[创世记 46:17] 亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚、还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。

[创世记 46:18] 这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕、从雅各所生的儿孙、共有十六人。

[创世记 46:19] 雅各之妻拉结的儿子是约瑟、和便雅悯。

[创世记 46:20] 约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲、就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。

[创世记 46:21] 便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒．

[创世记 46:22] 这是拉结给雅各所生的儿孙、共有十四人。

[创世记 46:23] 但的儿子是户伸。

[创世记 46:24] 拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。

[创世记 46:25] 这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉、从雅各所生的儿孙、共有七人。

[创世记 46:26] 那与雅各同到埃及的、除了他儿妇之外、凡从他所生的、共有六十六人。

[创世记 46:27] 还有约瑟在埃及所生的两个儿子．雅各家来到埃及的共有七十人。

[创世记 46:28] 雅各打发犹大先去见约瑟、请派人引路往歌珊去．于是他们来到歌珊地。

[创世记 46:29] 约瑟套车往歌珊去、迎接他父亲以色列．及至见了面、就伏在父亲的颈项上、哭了许久。

[创世记 46:30] 以色列对约瑟说、我既得见你的面、知道你还在、就是死我也甘心。

[创世记 46:31] 约瑟对他的弟兄、和他父的全家说、我要上去告诉法老、对他说、我的弟兄和我父的全家、从前在迦南地、现今都到我这里来了。

[创世记 46:32] 他们本是牧羊的人、以养牲畜为业、他们把羊群、牛群、和一切所有的都带来了。

[创世记 46:33] 等法老召你们的时候、问你们说、你们以何事为业、

[创世记 46:34] 你们要说、你的仆人从幼年直到如今、都以养牲畜为业、连我们的祖宗也都以此为业。这样、你们可以住在歌珊地、因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。

[创世记 47:1] 约瑟进去告诉法老说、我的父亲和我的弟兄带着羊群、牛群、并一切所有的、从迦南地来了、如今在歌珊地。

[创世记 47:2] 约瑟从他弟兄中挑出五个人来、引他们去见法老。

[创世记 47:3] 法老问约瑟的弟兄说、你们以何事为业．他们对法老说、你仆人是牧羊的、连我们的祖宗、也是牧羊的。

[创世记 47:4] 他们又对法老说、迦南地的饥荒甚大、仆人的羊群没有草吃、所以我们来到这地寄居．现在求你容仆人住在歌珊地。

[创世记 47:5] 法老对约瑟说、你父亲和你弟兄到你这里来了．

[创世记 47:6] 埃及地都在你面前、只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地、他们可以住在歌珊地．你若知道他们中间有甚么能人、就派他们看管我的牲畜。

[创世记 47:7] 约瑟领他父亲雅各进到法老面前、雅各就给法老祝福。

[创世记 47:8] 法老问雅各说、你平生的年日是多少呢。

[创世记 47:9] 雅各对法老说、我寄居在世的年日是一百三十岁、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日。

[创世记 47:10] 雅各又给法老祝福、就从法老面前出去了。

[创世记 47:11] 约瑟遵着法老的命、把埃及国最好的地、就是兰塞境内的地、给他父亲和弟兄居住、作为产业。

[创世记 47:12] 约瑟用粮食奉养他父亲、和他弟兄、并他父亲全家的眷属、都是照各家的人口奉养他们。

[创世记 47:13] 饥荒甚大、全地都绝了粮、甚至埃及地和迦南地的人、因那饥荒的缘故、都饿昏了。

[创世记 47:14] 约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子、就是众人籴粮的银子、约瑟就把那银子带到法老的宫里。

[创世记 47:15] 埃及地和迦南地的银子都花尽了、埃及众人都来见约瑟说、我们的银子都用尽了、求你给我们粮食、我们为甚么死在你面前呢。

[创世记 47:16] 约瑟说、若是银子用尽了、可以把你们的牲畜给我、我就为你们的牲畜给你们粮食。

[创世记 47:17] 于是他们把牲畜赶到约瑟那里、约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马、那一年因换他们一切的牲畜、就用粮食养活他们。

[创世记 47:18] 那一年过去、第二年他们又来见约瑟说、我们不瞒我主、我们的银子都花尽了、牲畜也都归了我主、我们在我主眼前除了我们的身体和田地之外、一无所剩。

[创世记 47:19] 你何忍见我们人死地荒呢．求你用粮食买我们的我们的地、我们和我们的地就要给法老效力．又求你给我们种子、使我们得以存活、不至死亡、地土也不至荒凉。

[创世记 47:20] 于是约瑟为法老买了埃及所有的地、埃及人因被饥荒所迫、各都卖了自己的田地．那地就都归了法老。

[创世记 47:21] 至于百姓、约瑟叫他们从埃及这边、直到埃及那边、都各归各城。

[创世记 47:22] 惟有祭司的地、约瑟没有买、因为祭司有从法老所得的常俸、他们吃法老所给的常俸、所以他们不卖自己的地。

[创世记 47:23] 约瑟对百姓说、我今日为法老买了你们、和你们的地、看哪、这里有种子给你们、你们可以种地。

[创世记 47:24] 后来打粮食的时候、你们要把五分之一纳给法老、四分可以归你们作地里的种子、也作你们和你们家口孩童的食物。

[创世记 47:25] 他们说、你救了我们的性命、但愿我们在我主眼前蒙恩、我们就作法老的仆人。

[创世记 47:26] 于是约瑟为埃及地定下常例直到今日、法老必得五分之一、惟独祭司的地不归法老。

[创世记 47:27] 以色列人住在埃及的歌珊地、他们在那里置了产业、并且生育甚多。

[创世记 47:28] 雅各住在埃及地十七年、雅各平生的年日是一百四十七岁。

[创世记 47:29] 以色列的死期临近了、他就叫了他儿子约瑟来、说、我若在你眼前蒙恩、请你把手放在我大腿底下、用慈爱和诚实待我、请你不要将我葬在埃及．

[创世记 47:30] 我与我祖我父同睡的时候、你要将我带出埃及、葬在他们所葬的地方。约瑟说、我必遵着你的命而行。

[创世记 47:31] 雅各说、你要向我起誓、约瑟就向他起了誓、于是以色列在床头上〔或作扶着杖头〕敬拜神。

证道内容:

弟兄姊妹主内平安！我们今天来学习创世记第45-47章。我证道的题目是：神的仆人约瑟（下）。

一、约瑟与哥哥们相认 （创 45:1-28）

在讲第45章前，我先为大家串讲一下第42-44章。

第42章主要讲的是约瑟的哥哥们下埃及。

迦南地有饥荒，雅各吩咐儿子们下埃及籴些粮来。于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了，但便雅悯没有同去，因为雅各说：“恐怕他遭害。”

约瑟的哥哥们来到埃及，脸伏于地，向约瑟下拜。他们不认得约瑟，约瑟却认得他们。约瑟装作生人，向他们说严厉话，并说他们是奸细。约瑟叫他们中间一个人去把便雅悯带来，否则他们就不得出去。他们在监里呆了三天。到第三天，约瑟叫他们留一个人囚在监里，其他人可以带着粮食回去，救家里的饥荒。他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”流便说：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。”约瑟听到转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，然后挑出西缅来捆绑了。

约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。他们发现各人的银包都在口袋里，就很害怕。雅各失去了约瑟，以为又要失去西缅和便雅悯，非常愁苦。流便提出由他带便雅悯去见约瑟，并用自己两个儿子的性命作保，但是雅各没有答应。

第43章主要讲的是约瑟的哥哥们再次下埃及。

迦南地的饥荒甚大，他们从埃及带来的粮食吃尽了，雅各吩咐他们再籴些粮来。犹大提出由他带便雅悯去见约瑟，并用自己作保。雅各无奈之下答应了。

约瑟见便雅悯和他们同来，就叫家宰预备筵席，晌午一起吃饭。他们怕约瑟因上次他们口袋里的银子下手害他们，就跟家宰解释银子的事。家宰叫他们放心，又把西缅带出来交给他们。

约瑟来到家里，问过他的父亲雅各是否平安后，看见他同母的兄弟便雅悯。约瑟爱弟之情发动，就急忙进入自己的屋里哭了一场。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟分食物的时候给便雅悯的比别人多五倍。

第44章主要讲的是约瑟设计谋留便雅悯。约瑟在他哥哥们回迦南地时，吩咐家宰将他的银杯放到便雅悯的口袋里。他们出城不远，家宰就追上了他们，诬陷便雅悯偷了约瑟的银杯，从而把便雅悯带了回去。犹大和他弟兄们回到约瑟的屋中，在他面前俯伏于地。这时，犹大在约瑟面前求情，想要替便雅悯作他的奴仆。

第45章，约瑟不能再控制自己的情绪了，就吩咐仆人都出去，与他的哥哥们相认。约瑟放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟说出了自己的身份，他的哥哥们在他面前都惊惶。约瑟对他们说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”约瑟又说：“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”约瑟吩咐他们请雅各下到他这里来，不要耽延。约瑟说，雅各全家，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，他要在那里奉养雅各。

于是，约瑟与众弟兄亲嘴相认。法老听闻此事很喜欢，吩咐约瑟将他的父亲和眷属都搬到他这里来。法老要把埃及地的美物赐给他们，他们也要吃这地肥美的出产。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服；送给他父亲丰厚的礼物，为他父亲路上用。约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：“你们不要在路上相争。”他们便回到迦南地雅各那里。

约瑟的哥哥们告诉雅各约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。雅各心里冰凉，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了雅各。雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了，要去见约瑟一面。

经文践行：我们当彼此包容、彼此饶恕

我们知道约瑟还是童子的时候遭他哥哥们的嫉恨，被他们卖到埃及为奴仆。约瑟好容易忘了一切的困苦和他父亲全家，却恰逢迦南地饥荒，他哥哥们俯伏在他面前求救。刚开始，约瑟装作生人，向他们说严厉话，说他们是奸细，还把他们下在监里。而后，约瑟留一个人囚在监里，其他人带着粮食回去救家里的饥荒。当他哥哥们把便雅悯带来时，约瑟愿意和他们一起在家里吃饭。他看见便雅悯后，爱弟之情发动，进入自己的屋里哭了一场。约瑟想起自己的遭遇，担心哥哥们欺负便雅悯，就设计谋想将便雅悯留在自己身边。当犹大用自己作保，苦苦地哀求约瑟时，约瑟便与他哥哥们亲嘴相认。

约瑟与哥哥们相认时，不但没说一句怨恨的话，反倒用亲爱的话安慰他们，叫他们不要因为把他卖到埃及自忧自恨。50章20节，约瑟也说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”约瑟还叫他们住在歌珊地，答应养活他们和他们的妇人孩子。我们由此看到，约瑟的哥哥们以恶待约瑟，约瑟没有为恶所胜，反倒以善胜恶，饶恕了他哥哥们，因为神的灵在约瑟心里。

马太福音6章14-15节，主教导我们：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”路加福音17章3-4节，主又说：“你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”由此可见，饶恕人不是我们可做可不做的，乃是务必要做。倘若我们不饶恕人的过犯，神也必不饶恕我们的过犯。饶恕人不是人常说的“有再一再二，没有再三再四”，乃是要完全地饶恕。只要对方懊悔，我们总要饶恕他。

以弗所书4章32节说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”歌罗西书3章13节说：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”我们要省察的是：我们是否做到彼此包容，彼此饶恕了呢？是否像主饶恕我们一样饶恕人了呢？我们是否只在口上饶恕人，心里却存有怨恨呢？是否遇到小事就心存不满，想要伺机报复，遇到大事就暴跳如雷，想要叫人难堪呢？

二、雅各全家下埃及（创46:1-7，26-27）

第46章，以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对他说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。”雅各就从别是巴起行，带着全家和在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。

第8-25节记载了来到埃及的以色列人的名字。第26-27节告诉我们：“与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。”

经文践行：我们当坚守所承认的指望

雅各因迦南有大饥荒，只得带着一切所有的去埃及。神顾念雅各，在异象中对他说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。”我们知道，雅各家来到埃及的只有七十人。民数记1章45-46节记载，以色列人中，“从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。”这还不包括利未人。也就是说，以色列人在埃及成了大族。创世记50章1-14节详细记载了约瑟把雅各的遗体搬到迦南地，为雅各送终的情景。由此可见，神对雅各应许的“必使你在那里成为大族”、“必定带你上来，约瑟必给你送终”都应验了。

雅各坚守所承认的指望，直到神成就所应许的。对基督徒来说，我们也要坚守所承认的指望，忍耐到底，直到主来。歌罗西书1章23节说：“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。”希伯来书3章14节说：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”希伯来书10章23节也说：“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”再者，我们在坚守所承认指望的同时，也要心中光明，行事为人与基督的福音相称。如彼得前书1章13节所说：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”

约瑟将雅各全家留在埃及（创46:28-34，47:1-12）

46章28-34节主要讲的是，约瑟见了雅各后，对他的弟兄和他父的全家说：“我要上去告诉法老，对他说：‘我的弟兄和我父的全家，从前在迦南地，现今都到我这里来了。他们本是牧羊的人，以养牲畜为业，他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。’等法老召你们的时候，问你们说：‘你们以何事为业？’你们要说：‘你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。’这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的，都被埃及人所厌恶。”

第47章，约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。法老问约瑟的弟兄说：“你们以何事为业？”他们对法老说：“你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。”又对法老说：“迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。”法老对约瑟说：“你父亲和你弟兄到你这里来了，埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。”

约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地歌珊地给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他们和他们的眷属，都是照各家的人口奉养他们。

经文践行：我们当自卑在众人面前

我们看到，虽然雅各是神的选民，但是他没有自高在法老面前，反倒自卑在法老面前，说自己是寄居的，平生的年日又少又苦，并前后两次给法老祝福。雅各的兄弟们也自卑在法老面前，说自己只是牧羊的，求法老使他们住在歌珊地。这样，雅各全家得以住在埃及最好的地歌珊地。

马太福音23章12节，主教导我们：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”彼得前书5章5-6节说：“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”

有的信徒以神的儿女自居，自高在人前，轻看人、论断人、抱怨人。时间长了，他们在生活中遭到亲戚和朋友的反对，在单位里遭到领导和同事的反对，在社会上也屡屡受挫。然而，他们不去省察自己的行为，反倒说别人都不理解他，说黑暗权势攻击他，说自己在为义受苦，说这个世代弯曲悖谬。所以，我们要归正自己，自卑在众人面前，以谦卑束腰，彼此顺服。

我们不仅要自卑在众人面前，还要自卑在政府面前，使我们在政府面前蒙恩。彼得前书2章13-17说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”

这处经文教导我们，我们为主的缘故要顺服人的一切制度，顺服国家领导人，顺服政府官员。因为神的旨意是要我们行善，不是要我们与国家和政府为敌，使我们可以堵住那糊涂无知人的口。我们在灵里是自由的，但我们不可藉着自由遮盖恶毒，做危害国家和社会的事，乃是要作神的仆人。那么，我们怎样做才是神的仆人呢？那就是尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。

结语：

本次证道，我们继续学习了关于约瑟的三段记载：约瑟与哥哥们相认（创45:1-28）、雅各全家下埃及（创46:1-7，26-27）和约瑟将雅各全家留在埃及（创46:28-34，47:1-12）。至此，我们就讲完了创世记中关于约瑟的故事。我们在理解经文的同时，分别从“我们当彼此包容、彼此饶恕”、“我们当坚守所承认的指望”、“我们当自卑在众人面前”三个角度进行了践行的思考和分享。

愿我们坚守所承认的指望，靠着主有平安、喜乐、信心和盼望！阿们！

≡ 16、以德报怨的约瑟

经文：创45：1-15

之前，约瑟因着他哥哥们的嫉妒而被卖到埃及，作了护卫长波提乏的家奴-创37章；39章（。之后，在家中又被女主人陷害，蒙冤入 y u-创39章（，两年之久-创40:1-41:14（。神与约瑟同在，使他有能力在狱中替酒政解梦，日后又为埃及的法老（最高领袖）解梦，并获得恩宠，作了埃及的宰相-创41:46（。

根据法老所作的梦；埃及，七个丰收年过后，随之而来的是七个荒年。约瑟在七个丰收年中储备了足够的粮食，当七个荒年来临时，周边地区都没有粮食，只有埃及还有剩粮，于是在迦南地的老雅各打发他的众子（除了小儿子便雅悯之外），前往埃及籴粮-创42:2（。

约瑟与他哥哥们首次见面时，他们没有认出约瑟来，而约瑟已经认出他们了。由于他对哥哥们的最后印象，就是他们把他卖为奴隶，所以他决定先试验他们。通过几经周折，约瑟终于与他哥哥们相认了。当他与哥哥们相认之时，情不自禁地大哭一场，把他十几年来的冤情和思亲情绪都哭出来了。此刻的哥哥们当然震惊非常、无言以对。就在这不知所措的情景下，约瑟再次说话安慰他们，为要解除他们对他所存的恐惧心理，使他们知道他对他们没有半点抱怨和报仇之心，反而陈说了神在他们所有的恶行上曾施行的奇妙管治；他并且宽宏的处理此事。

从这一段圣经的记载，我们可以看到约瑟全面的胜利，他不单在外表上有得胜的见证，在灵性生命上也有美好的见证。他的见证表现在三个方面：

一、宽容之心

“约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：‘人都要离开我出去！’约瑟和弟兄相认的时候并没有一人站在他面前。他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说：‘我是约瑟。我的父亲还在吗？’他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说：‘请你们近前来。’他们就近前来。他说：‘我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。’”-创45:1－5（

“情不自禁，”指抑制不住他内心的情绪，无法继续扮演那假装的角色了。“约瑟使他自己被弟兄认出来的时候”“他就放声大哭，”这是约瑟自从与兄弟们重逢后，第三次的哭-参创42：24；43：30（。随后告诉他们：“我是约瑟……”并安慰他们不要自责。圣经说：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚……”-约壹4:18（， 爱是不计算人的恶-林前13：5（，约瑟具备了这样的生命特质。

生活中的我们，不要怕流露真情。最能打动人心，叫世人信服主耶稣的，乃是我们对曾经伤害过我们的人，存宽容的心。约瑟的优良品德，在他对待哥哥们的宽宏大量上显露无遗，他实实在在是一位以德报怨的人。尽管约瑟的哥哥们曾经想把约瑟除掉，但他认定神能使用他们的恶行，来成全神最终的计划。他打发约瑟先到埃及，不单保存了雅各全家的性命，拯救了埃及，也为建立以色列成为一个国家作好准备。所以，日后约瑟又对他哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50:20）

约瑟的这一认识，显明他对神的敬畏之心，因而对其哥哥们抱着完全宽容的态度，重新接纳他们，且安慰他们说：“现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”-创45:5（

神是我们人生中任何时期的主宰，是一切际遇的领航者。若不明了凡事与神的关系，我们就什么都不能明白。基督徒所处的任何环境，都是出于神的旨意；我们若能看透这一点，即便是在逆境中，也能感谢着领受-参太11：25-26（。别人作在我们身上的事，无论是善是恶，都是出于神的美意，为要使我们的灵命得着益处。我们所作的事，虽然都在神的掌管之中，但我们不可认为作恶也可以成善，而故意去作恶事-参罗3：8（。要知道世俗的忧愁，是叫人死；依着神的意思忧愁，才有益处，才能造就人-参林后7：9-11（。

宽容之心，是我们生命中最宝贵的精神财富。它能产生无穷的力量，改变许多恶劣的环境，改善复杂的人际关系，并带来真正的和睦。这棵和睦的生命果子，来自慈爱的神，而不是我们。

“看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”-诗133:1－3（

二、谦卑之心

约瑟对他的弟兄们说：“现在这地的饥荒已经二年了，还在五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”-创45:6－8（

“请你们近前来，”（创45:4，下同）表示此刻他并不是以埃及宰相的身分与他们说话。“就是你们所卖到埃及的，”这话的目的并不在责备他们的行为，乃在证明他的身分真切。

约瑟在埃及靠着神的恩典，经过多年的奋斗，从奴仆之身跃升至一人之下万人之上的宰相地位；但他没有自高，反而认为自己的高升和所有成就都来自神的恩典，可见他具有真实的谦卑之心，因而把他与哥哥们的距离接近了。

约瑟处处认定神是他人生的导演，并一直指引他朝着正确的方向在前进。在他替酒政和法老解梦时就表现出如此的淡定自若；约瑟对酒政说：“解梦不是出于神吗……”-创40:8（“法老对约瑟说：‘我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。’约瑟回答法老说：‘这不在乎我，神必将平安的话回答法老。’”-创41:15－16（

此时，约瑟又对他的兄弟们说：“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”-创45:7－8（

约瑟清楚地见证神着在他生命中的保守和带领。“不是你们，乃是神”表达出神眷顾引导他子民的事实；我们也当效法约瑟，凡事不看人，只看神-参太17：8（。叫我们降卑的是神，叫我们高升的也是神；是祸是福，一切都在乎神对他子民的爱。因此，约瑟有如此谦卑的态度对待他的兄弟们。

圣经说：“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”-箴18:12（ “敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”-箴22:4（ 这正是约瑟在埃及的人生写照。“受苦与昌盛”-创41:52（是他生命的经历，因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”-雅4:6（

“服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。”-徒20:19（ 这是使徒保罗的侍奉见证。“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”-弥6:8（ 这是神在基督里明确的教导，是我们基督徒一生要遵行的行为准则。

谦卑有几大原则，可以帮助我们操练敬虔的生命：

1、存敬畏神的态度，去看待周边的一切事物， 尤其是遇祸时，不怨天尤人。认识：这事乃出于神，我就默然不语。

2、受到伤害不记仇，存宽宏的心饶恕别人的过犯。不嫉妒，也不张狂，且以发展的目光看待他人。

3、在众人面前勇敢地承认自己的软弱和有限，并经常欣赏别人的长处和优点，提升自身价值。

4、不轻易批评别人，论断别人。应当尝试去了解他人，分担他们内心的难处，消除彼此的隔阂。

5、以基督为我们人生的标竿。追求得着基督，彰显基督，荣耀基督的属灵生活。

三、真爱之心

“你们要赶紧上到我父亲那里。对他说：‘你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。你和你我儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。’于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。”-创45:9－15（

当约瑟与他们相认，并抱着兄弟痛哭，与他们亲嘴和好时，显明他的心充满着上帝的爱和饶恕。约瑟对他兄弟们真诚的爱，再度从他生命中流露出来。

“我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。”-创45:11（ 这是说出了子女对父母应当尽力“奉养”的责任。当我们活在神所命定的地方，神就要养活并供应我们一切的需要（诗23:1）。我们也不可借口奉献给神，而忽略自己赡养父母的责任-参可7：11-13（，这是侍奉神的基本原则。约瑟做到了，我们也应该做到；其次也当尽力帮助一些真正需要帮助的人。

新约的雅各指出：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”-雅1:26－27（

“颈项上……亲嘴，抱着他们哭……”-创45:14－15（ 泪水代表心中真实的感情；表明宽恕和爱，以及和好的场面。有时一滴真诚的泪水，胜过一切。此刻，对雅各的儿子们来说，不需要更多的言语，只要深情的拥抱和爱心的亲吻-徒20:37（，便能解决所有的问题。

“随后，他弟兄就和他说话”这是约瑟的弟兄们，体验了他真诚的爱之后的反映。他们不再存着忌恨-参创37：8（和畏惧-参创44：18（的心跟约瑟说话，而是说和睦的话，与之前完全不同-参创37：4（。这是就爱的力量，使他们如今可以坦诚相待，如同一人。爱，乃是世上，直至永恒中最宝贵的礼物，而神就是爱（约壹4:16）。

诚然，保罗在圣灵的启示下指出：“爱是恒久忍耐，又有恩慈……（他）不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息……”-林前13:4－8（

约瑟，这位希伯来民族史上的珍宝，来自神自己的生命本质，成为那个时代的见证，也是我们今天这个时代的楷模。难怪他许多的善行美德不仅载入圣经史册，更是耶稣基督在世的预表，传递着整个世界所需要的正能量，荣耀了神的圣名，直到永远。

≡ 17、从破裂到复和

从破裂到复和

创45：1－15书127：

当我们读完这段经文后，我们眼前立刻浮现出一幅温馨的画面。一段有着20年分裂历史的亲兄弟在此刻重新聚首。彼此之间没有抱怨，没有仇恨，有的或许只是孤身在外的弟弟对家人的思念，或是兄长对弟弟的亏欠。一个长久破裂的家庭重新团聚，为父的心也得到了安慰。今天或许你也生活在一个已经破裂或者正在濒于崩溃的家庭中，或者是你们夫妻之间了问题，或者是你与儿女间有着太多的隔阂，在这一刻盼望我们也都能经历到靠主从破裂到复和的喜悦。

一、家庭失和

神设立婚姻，藉着两个彼此相爱的人组建一个家，让我们每一个人通过享受家庭中的爱来体会神的爱。但是自从人类犯罪后，罪也侵入家庭内部。人类历史上第一个悲剧是发生在家庭内部，哥哥该隐杀死了弟弟亚伯，自此家庭内部的战争、矛盾就不断。如米利暗与亚伦嫉妒弟弟摩西的权位及威信，而刻意攻击；浪子的哥哥嫉妒浪子享受父亲的厚爱而向父亲发怨气；雅各家庭中10个哥哥对约瑟的嫉恨，导致把自己兄弟出卖，大好的家庭因为人的罪性而变得残缺不全，为父的心终日悲伤。再看看现代家庭中的夫妻争战、父子矛盾、兄弟相争，无不愈演愈烈。看看今日的社会，看看我们的周围吧！多少支离破碎的家庭成员在终日互相仇恨、埋怨与苦毒中艰难度日。一个年仅十六岁的花季少年，竟然策划组织多人绑架亲生母亲，在抢走部分现金与存折后，还指使他人挑断亲生母亲脚筋，使其终生落下残疾！在淮南市大通地区发生了一起致1人死亡、7人中毒的投毒案件，凶手原来是儿媳，因她与丈夫的家人长期不和，遂萌发了报复恶念，妄图毒杀丈夫的家人以泄私愤。

家庭本来是爱之窝，外面受了多大的委屈，这个家就是你的避风港，给你带来安慰，带来扶持，现如今太多的家庭出现了不和谐的音符。家庭本是一个享受爱的地方，太多人的伤害来自家庭。许多年前曾经有一首传唱大江南北的歌《我想有个家》，这首歌之所以受欢迎，乃因为它唱出了人们的心声，唱出了当今时代的人对一个温暖的、温馨的家渴望。

依稀记得有这样几句歌词：“我想有个家，一个不需要华丽的地方;我想有个家,一个不需要多大的地方”家是什么，家不是房子，家不是建筑物，很多人有豪华的房子，但不一定有家，家是一个爱的所在。一幢很大的房子称不上家，充其量只是房子；只有当房子里面有着彼此相亲相爱的一家人，这才是家。曾有一个醉汉躺在街头，警察赶快过去把他扶起来，一看，原来是当地的一个富翁。当警察说送他回家时，富翁哭着说：“家？我没有家。”警察指着远处的一幢别墅说：“先生，那不是你的家吗？”“那是我的房子，冷冰冰的房子，空荡荡的房子，不是家”，富翁哀叹道。

当一个所谓的家失去爱时，家还称的上是家吗？所以弟兄姐妹你不要去羡慕别人住了多少平的房子，你应该羡慕他家中爱有多少。事实上，一个真正和谐的爱之家，对于一个孩子的成长也是及其有益的。家庭是儿童成长的第一个社会，父母是儿童的第一任老师。在气氛紧张、父母关系不和谐的家庭里，孩子容易情绪紧张。孩子长期处在这种情绪中，又缺少温暖和关爱，容易使孩子形成孤僻、自私、玩世不恭等不良品质，对儿童的心理健康产生负面影响。有很多成年人有心里障爱，并非都是成人后才行成的，而是深受家庭环境的影响。一个人生活在不和谐的家庭中，他的心里常常会带有很多的不健康因素。特别当进入婚姻后，会严重的影响婚姻生活。所以问题儿童来自问题婚姻，问题婚姻来自个人的心理不健全。一个家庭对孩子的影响那么大，每一个作父母都有责任为孩子创造良好的家庭环境，这个家可以不富裕，这个家也可以不够宽敞，但是这个家不能不温馨，这个家不能缺少爱，一个孩子只有在家庭中感受到爱的时候，他才会成为一个有爱的人。

一个真正和谐幸福的家庭，一定是充满爱的，也许家境并不好，也许地位并不高，也许物质并不丰富，但这一切都不能阻挡家人之间真挚的亲情与融洽的爱。“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”（箴15：17）特雷莎修女曾说过露着样一段看似平淡无奇却扎人心扉的话：‘我们必须将家庭变成无尽怜悯与互相宽恕的泉源。爱源于家庭，也成长与家庭······今天的世界，每一个人都及其忙碌，追求更大的发展和追求更多的财富，以至于作子女的腾不出时间去关怀父母；作父母的也没有时间去彼此关心。这常常导致家庭生活瓦解，而直接扰乱这个和谐的世界。······能够真正付出爱和享受爱的人，是世界上最幸福的人。”

二、以饶恕化解伤害

孤独在外的约瑟几经沉浮、历经艰辛成为埃及的宰相。出卖他的兄弟为躲避饥荒到埃及籴粮，在这种情况下他们相遇啦。会是一种怎样的结果？报复？惊慌？怀缅？抑或遗憾？今天的经文给我们一个很好的思想：血浓于水的亲情。权倾朝野，一人之下万人之上的约瑟面对着自己的兄弟们没有报复的心，而是血浓于水的亲情，圣经对约瑟的感情描述的非常细致：“我是约瑟，我的父亲还在吗？”“放声大哭，伏在颈项上哭，他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭。”（创45：2，14－15）他的心中没有记恨，没有抱怨，因为他选择了放下，选择了饶恕。我们从约瑟为子取名中就可以看出，约瑟给长子起名叫玛拿西，意思是使之忘了。他要忘记被兄长出卖的仇恨，忘记被主母诬告的屈辱。约瑟却立志不允许过去的伤害继续影响他的生命，他选择了忘记，选择了放下、饶恕。在我们的观念里很少有饶恕，我们常常习惯说“父仇子报”“君子报仇，十年不晚”。并且作父母的也常常习惯于将自己一些仇恨置于孩子的心中，有些妈妈因着与婆婆关系的不和，便教导孩子仇恨奶奶；对于一些离异的家庭，也常常有着这种不能饶恕造成的隔阂，对于一些单身母亲常常告诫孩子“你有一个坏爸爸”的思维。

约瑟给我们作了很好的榜样，约瑟作宰相啦，如果想要报复，他完全有能力。但他选择了忘记，忘记过去的伤害，拒绝报复。我们的生活中需要去忘记，忘记家人对你的伤害，忘记家人对你的亏负，忘记他对你的无情、忘记对你的背叛。每次想起，你的生命就再受伤一次，你要学会把这些伤害一个一个的送出去。有一句话这样说：“念念不忘别人的坏处，最受伤害的是自己的心灵。”我曾经看过这样一首诗《打开笼门》“打开笼门，让鸟儿飞走，把自由还给鸟笼”。开始不理解，我想打开鸟笼后，应是鸟儿获得自由，怎么会是鸟笼获得自由呢？后来细想明白其中的道理。我们往往只看到打开笼门，鸟儿获得自由，却很少看到鸟儿获得自由的同时，鸟笼也获得了自由。当我们不饶恕对方时，我们的心就是一个鸟笼，不被我们饶恕的人就是一只被囚禁的鸟，不单把对方囚禁，同时也囚禁了自己。除非你愿意饶恕对方，否则自己也不得释放。对于别人加诸于我们生命中的伤害，要去饶恕有时却感觉是那么的艰难。但靠着主，一切就得胜有余啦。

多年前曾读过这样一篇文章：在一个国家的一所中学里，两个中学生枪杀了13名同学老师后，举枪自杀。事情发生后，举国哗然，有人批评指责现今的家庭问题，有人指责学校管教不严等。接下来一周，成千上万的人追悼死者。十几个十字架在会场竖起，每一个十字架代表一个受害者，但最令人惊异的是他们也为两位杀人者竖立了十字架。十字架上写着这样的话：“怎么能够饶恕，靠着耶稣”我们的心不由得被来自耶稣基督的那种强大的爱和宽恕所震撼。

神给你的家是按他美好的旨意，这个家是神所爱的；他安排你在这个家中为的是使你和你全家都得救。或许，昔日你曾受到家人的恶待，甚至今天仍在恨恶他们。但如今你是何等样的人，你是神藉耶稣基督救赎的子民，因着基督的爱，你饶恕你的家人。基督的爱激励你，于是你重拾这血浓于水的亲情，接纳他们，亲爱他们。

三、从神的高度看问题

权倾朝野，一人之下万人之上的约瑟面对着自己的兄弟们没有报复的心，他从上帝的高度来看问题，正如约瑟自己所说：“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，乃他全家的主，并埃及地的宰相。”（创45：8）“你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的生命，成就今日的光景”。（创50：20）不错，从人的角度看，约瑟被卖是坏事，但是约瑟在这里给我们一个新的视野：神如何从这些不幸中，成就他拯救的旨意。正如约瑟所说：“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命，这样看来，差我到这里来的，不是你们，乃是神。”（创45：7－8）兄弟们的过错因着神的介入变为拯救之法。初期教会受逼迫，司提反殉道，在人看来有多么的悲观，但神却藉着这事促进福音的广传。在一切的患难中，对于一个爱主的人，总能看到神的美意。正如保罗所说的：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8：28）

有两兄弟，哥哥非常悲观，而弟弟是一个乐观主义者。在圣诞节，他们的父亲分别送给他们一些礼物，希望能够把他们的个性调整一下。父亲送给了哥哥非常棒的自行车、漂亮的跑鞋和电动玩具。但是哥哥却认为这些礼物没有一个合乎心意：骑自行车容易摔跤，跑鞋样式太老，而玩电动玩具会招致父母责备。没有能够成功地改变大儿子的心态，父亲很失望。父亲送给弟弟的礼物是一个包装很精美的盒子，但是里面装的却是一堆马粪。父亲希望通过送这个礼物，教育天性乐观的小儿子世事难料，不要对任何事都乐观。但是出乎他意料的是，小儿子在看到马粪后，却表现得非常兴奋。父亲很疑惑，小儿子却说：“爸爸，我想你送我马粪后，会很快送我一匹小马。我很快就会有一匹小马了。”在生活工作中有很多“马粪”，可能会有很多不如意的事情，如工作的不顺心，家庭中关系的不够融洽等等。只要你存有积极的心态，每一个难处背后总能看到神的美意、神的祝福。着名的心理学家维克多•弗兰克尔是纳粹奥斯威辛集中营的幸存者，他曾经亲眼看到自己的妻子和孩子被投入纳粹的毒气室。尽管遭遇了如此大的不幸，但弗兰克尔坚持活了下来。他有一个信念：要把他在纳粹集中营中看到的惨绝人寰的事实写出来，告诉全世界。在他的书中，有这么一句话，“任何人在任何特定的环境中，都有最后一种自由选择去面对它的态度”。因此，我们每个人都有最后一种自由，选择我们所遇到的那些糟糕事情的心态。

在困境中，我们可能会问神啊，你为何让我生在这样的家庭里。然而约瑟看见神安排他在这个家，他的被卖，遭遇背后都有神的美意。他接纳神的安排，接纳家人的不对。今天，当我们为自己的家人给我们带来的伤害而耿耿于怀时，我们有否从神的角度看问题，不要过多的追问为什么会有这样一个家，不要问为什么，问主在这样的事情背后隐藏着神何等的美意，在这样的事情发生神要我学习何种功课。人生最大的痛苦不在于受苦本身，而在于觉得自己所受的苦毫无意义。被家人拒绝、甚至伤害，在基督里如何成为祝福？这是一个很大的奥秘。当我们在面对痛苦时，可能不会知道神的旨意。然而我们相信我们所信靠的神是掌管我们生命的主，他能将他子民的一切咒诅变为祝福，神能藉人的错误去成就美事。你相信吗？当我们为家人的问题而烦恼时，先看看神在这事有何美意，在祷告中，祈求神成就他拯救我们的方法。当然，在

结语：弟兄姐妹，今天的人喜欢从你的身上看美好的故事，你的家可以让神介入，变成一个让人着迷的故事。让我们靠着主，创造一个基督化的家庭，让我们的家真正成为大人的避风港，孩子的乐园。让我们坦诚的面对我们和家人的过去，彼此复和相爱；让我们体会神爱我们家人，他愿我们全家得救。

≡ 18、从破裂到复和

创45：1－15 书127：

当我们读完这段经文后，我们眼前立刻浮现出一幅温馨的画面。一段有着20年分裂历史的亲兄弟在此刻重新聚首。彼此之间没有抱怨，没有仇恨，有的或许只是孤身在外的弟弟对家人的思念，或是兄长对弟弟的亏欠。一个长久破裂的家庭重新团聚，为父的心也得到了安慰。今天或许你也生活在一个已经破裂或者正在濒于崩溃的家庭中，或者是你们夫妻之间了问题，或者是你与儿女间有着太多的隔阂，在这一刻盼望我们也都能经历到靠主从破裂到复和的喜悦。

一、 家庭失和

神设立婚姻，藉着两个彼此相爱的人组建一个家，让我们每一个人通过享受家庭中的爱来体会神的爱。但是自从人类犯罪后，罪也侵入家庭内部。人类历史上第一个悲剧是发生在家庭内部，哥哥该隐杀死了弟弟亚伯，自此家庭内部的战争、矛盾就不断。如米利暗与亚伦嫉妒弟弟摩西的权位及威信，而刻意攻击；浪子的哥哥嫉妒浪子享受父亲的厚爱而向父亲发怨气；雅各家庭中10个哥哥对约瑟的嫉恨，导致把自己兄弟出卖，大好的家庭因为人的罪性而变得残缺不全，为父的心终日悲伤。再看看现代家庭中的夫妻争战、父子矛盾、兄弟相争，无不愈演愈烈。看看今日的社会，看看我们的周围吧！多少支离破碎的家庭成员在终日互相仇恨、埋怨与苦毒中艰难度日。一个年仅十六岁的花季少年，竟然策划组织多人绑架亲生母亲，在抢走部分现金与存折后，还指使他人挑断亲生母亲脚筋，使其终生落下残疾！在淮南市大通地区发生了一起致1人死亡、7人中毒的投毒案件，凶手原来是儿媳，因她与丈夫的家人长期不和，遂萌发了报复恶念，妄图毒杀丈夫的家人以泄私愤。

家庭本来是爱之窝，外面受了多大的委屈，这个家就是你的避风港，给你带来安慰，带来扶持，现如今太多的家庭出现了不和谐的音符。家庭本是一个享受爱的地方，太多人的伤害来自家庭。许多年前曾经有一首传唱大江南北的歌《我想有个家》，这首歌之所以受欢迎，乃因为它唱出了人们的心声，唱出了当今时代的人对一个温暖的、温馨的家渴望。

依稀记得有这样几句歌词：“我想有个家，一个不需要华丽的地方;我想有个家,一个不需要多大的地方家是什么，家不是房子，家不是建筑物，很多人有豪华的房子，但不一定有家，家是一个爱的所在。一幢很大的房子称不上家，充其量只是房子；只有当房子里面有着彼此相亲相爱的一家人，这才是家。曾有一个醉汉躺在街头，警察赶快过去把他扶起来，一看，原来是当地的一个富翁。当警察说送他回家时，富翁哭着说：“家？我没有家。警察指着远处的一幢别墅说：“先生，那不是你的家吗？“那是我的房子，冷冰冰的房子，空荡荡的房子，不是家，富翁哀叹道。

当一个所谓的家失去爱时，家还称的上是家吗？所以弟兄姐妹你不要去羡慕别人住了多少平的房子，你应该羡慕他家中爱有多少。事实上，一个真正和谐的爱之家，对于一个孩子的成长也是及其有益的。家庭是儿童成长的第一个社会，父母是儿童的第一任老师。在气氛紧张、父母关系不和谐的家庭里，孩子容易情绪紧张。孩子长期处在这种情绪中，又缺少温暖和关爱，容易使孩子形成孤僻、自私、玩世不恭等不良品质，对儿童的心理健康产生负面影响。有很多成年人有心里障爱，并非都是成人后才行成的，而是深受家庭环境的影响。一个人生活在不和谐的家庭中，他的心里常常会带有很多的不健康因素。特别当进入婚姻后，会严重的影响婚姻生活。所以问题儿童来自问题婚姻，问题婚姻来自个人的心理不健全。一个家庭对孩子的影响那么大，每一个作父母都有责任为孩子创造良好的家庭环境，这个家可以不富裕，这个家也可以不够宽敞，但是这个家不能不温馨，这个家不能缺少爱，一个孩子只有在家庭中感受到爱的时候，他才会成为一个有爱的人。

一个真正和谐幸福的家庭，一定是充满爱的，也许家境并不好，也许地位并不高，也许物质并不丰富，但这一切都不能阻挡家人之间真挚的亲情与融洽的爱。“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。（箴15：17）特雷莎修女曾说过露着样一段看似平淡无奇却扎人心扉的话：‘我们必须将家庭变成无尽怜悯与互相宽恕的泉源。爱源于家庭，也成长与家庭······今天的世界，每一个人都及其忙碌，追求更大的发展和追求更多的财富，以至于作子女的腾不出时间去关怀父母；作父母的也没有时间去彼此关心。这常常导致家庭生活瓦解，而直接扰乱这个和谐的世界。······能够真正付出爱和享受爱的人，是世界上最幸福的人。