≡ 03、分裂的世界

创世记 10:25; 11:1-9

“（我）也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面...” - 约 17:20-21

挪亚的玄孙法勒有个不同寻常的名字，意思是“分”。我们今天读到的经文说他取名叫法勒，“因为那时人就分地居住”。这是什么意思呢？

创世记11章中巴别塔的故事或许就是这个问题的答案。那时候的人们为了给自己扬名，想要建造一座城和一座塔，塔顶通天。这跟挪亚“与神同行”真是相去甚远！神干预了巴别塔事件，变乱了人们的语言，使他们分散在世界各地。

今天，无论我们看世界的哪个角落，都发现我们仍生活在分裂的痛苦后果中。我们经历着民族主义，部落主义，种族主义，歧视和战争。就像我们在一个地方开始取得进展时，分裂却在另一个地方露出头角。到底还有没有希望？有的！

耶稣出生时，天使宣告说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天...为你们生了救主”（路2:10-11）。在约翰福音17章我们看到，在耶稣为我们的罪被捕和钉十字架之前，祂祈求我们合而为一。因着耶稣已经完成的工作，我们不但可以与主同行，还可以并肩同行，彼此相爱。让我们今天就开始吧。

祷告

主耶稣，我祈求在你里面的合一取代我们的分裂，好使各地的人都看见你的荣耀。奉你的名祷告。阿们。

≡ 04、创世记：人的分散(下)

创世记10

我们一开始讲创世记的时候，曾经说创世记分段就是四件事情四个人物。而我们也发现五十章的经文中所记载的几乎都是人类的族谱和各族的故事。除了第一章到第四章是关于神的创造和人类起初的世界，后面一共四十六章的经文可以按照族谱分成九个段落，从亚当、挪亚一直到雅各。每段落开始都有类似“某某某的后代”相同的句子，段落之间没有间隔，是完全连续的历史记载。

1. 亚当的后代5:1-6:8

2. 挪亚的后代6:9-9:29

3. 挪亚的儿子闪含雅弗的后代10:1-11:9

4. 闪的后代11:10-26

5. 他拉的后代11:27-25:11

6. 亚伯兰的儿子以实玛利的后代25:12-18

7. 亚伯兰的儿子以撒的后代25:19-35:29

8. 以扫的后代36:1-43

9. 雅各的后代37:1-50:26

虽然神最后拣选了雅各(就是以色列)这一家族，但是创世记没有忽略以实玛利，也没有撇开以扫的后代，圣经是非常公正真实的历史记录。耶和华神对人类的祝福就是：“要生养众多，遍满全地。”从这些详细的族谱让我们知道，人类确实是在神的祝福中不断生养，延续族群生命，遍满世界各地。

大家可以仔细算一算，在第十章的族谱中，扣除挪亚的三个儿子，一共记录了多少个族群?总共是七十个族群，后来圣经有很多地方都使用七十这个数字，因为以色列文化中除了“七”，“四十”，“十二”等这些数字，也非常重视“七十”所要表明的意义，七十是七的十倍，七就是完整的，十也是完美的，七在创世记一开始表明的意义就是好的。所以第十章的记载，人类的分散本意也是好的。

耶和华与挪亚和他的后代立约并且祝福他们，他们要生养众多遍满了地。在第十章5,20,31,32节我们一再看到这句话：“各随各的方言、宗族立国”。但很特别的是挪亚的家谱先讲老三雅弗，第五节说他们的后代散居在很多地方，包含海岛，这是其它人没有提到的。他们各有自己的言语，随自己的宗族立国。20节是讲二儿子含，最后31节是老大闪的子孙，跟含后代的说明一样：“各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。”这个族谱并没有按照长幼排序，而是把老三雅弗放在最前面，老大闪放在最后。

圣经作者为什么要这样安排?

按照前后文来看，我们可以理解的就是第九章记载挪亚对老三雅弗有很大的期许祝福，也称赞闪的信仰，同时对小孙子迦南有很大的咒诅，但是根本没有提到含。而第十章先提雅弗，但只是轻描淡写，反而用了一半的篇幅对含的后代，特别是迦南做了详细的介绍，最后才提到闪的后代，因为接续下去整个创世记后面所着重的，就只有闪的后代了。

所以如果我们从人类历史角度来看整本圣经内容的话，旧约历史大部分记载许多有关含的后代和闪的后代之间所发生的事情。新约壹十七卷所说的就是关于雅弗扩张(指的就是罗马帝国)在闪的帐篷(指的就是迦南地、中东、地中海四周地区) ，这不正是挪亚预言的全部内涵吗?奇妙吧!因为这个预言是挪亚被圣灵感动所说出的，耶和华神真是人类历史的主宰，从亘古到永远祂掌权!

挪亚的后代分散到世界各地，也把古代大洪水的事情流传在各个民族当中，不论是口传历史或是后来的文字记载，随着文化时代的变迁，故事的细节分别溶入不同的民族色彩，这在世界各地各族都是事实。第十章里面除了一些失传的地名和种族，我们可以大略知道闪的后代分布在中东近东地区，含的后代大多往南走和往东南走，分布在非洲地区居多，雅弗则往北或往西经过海岛到达欧洲，但都有一些例外。

今天人类学根据人的头骨体格、文化等等把主要人种分成三大类︰

1.高加索种也就是所谓的白种人;

2.尼高拉种也就是黑种人;

3.蒙古种也就是黄种人。

如果把人种学与地理分布合在一起看，雅弗大部份的后裔成为欧洲的白种人，注意并不是所有白种人都是雅弗的后代，我们来看这个列表：

歌篾北欧人的始祖;

玛各鞑靼人的始祖;

玛代波斯人的始祖;

雅完南欧人的始祖;

土巴米设俄罗斯人的始祖;

提拉土耳其人的始祖;

以利沙意大利人的始祖;

他施西班牙人的始祖;

基提塞浦路斯人的始祖;

多单希腊人的始祖。

雅弗族大都西进或北上，但提拉和玛代却留在中东，玛代后来壮大成为波斯玛代帝国。他施也很有名，旧约先知约拿不听神的话，神要他去尼尼微警告亚述，他不往东去，他想从地中海边的约帕港搭船逃到他施，就是现在的西班牙。

含的后裔大部分成为今天的非洲人：

古实埃塞俄比亚人的始祖;

麦西埃及人的始祖;

弗利比亚人的始祖;

迦南迦南人的始祖。

使徒行传第八章提到一位埃提阿伯的太监受洗，埃提阿伯就是古实，现在的埃塞俄比亚。

而闪的后裔很多也比较复杂，大都在亚洲中东近东地区，现在世界上的犹太人(除去加入犹太教的外邦人)，他们的血统就是来自古时候的希伯来族，祖先希伯就是闪的后代。

闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。亚法撒生沙拉;沙拉生希伯。希伯生了两个儿子，一个名叫法勒(法勒就是分的意思)，因为那时人就分地居住;法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。(10:22-29)

除了希伯，我们稍微提一下几个有名的，像是亚述，后来在历史上发展成亚述帝国。乌斯，旧约有一个很有名的人叫做约伯，他就是乌斯地方的人。示巴，以色列王国时期有一个非洲的示巴女王去朝见所罗门王。示巴虽然是在非洲，但这里告诉我们示巴族不是含的后代，而是闪的后代。

讲了这么多古代的种族，有人就问那么中国也有几千年的历史，拥有世界上最多的人口，那么中国人的起源呢?圣经有没有提到?基本上中国人是黄种人，被人类学分类为蒙古人种，但究竟是出于哪一个宗族呢?不太会是雅弗，因为那是白种人，而且地域也不对。很多人以为中国人是属于闪族?因为他们在东方在亚洲，但却没有任何圣经经文的记载。

在创世记10:17提到“西尼人Sinim”，是迦南的后代，有学者认为“西尼”在希伯来原文就是指“中国”，今天犹太人称中国就是西尼。也是因为这个文字渊源，今天中国(Chinese)的另一个英文用字就是Sini，所以最近中美贸易战，叫做Sino-American Trade War，以前的中苏友好条约叫做Sino-Russian Friendship Treaty。但我们也不能因为犹太人的文字传统就定论中国人古代就是西尼人，因为到目前为止没有实质证据。在以赛亚书49:12提到远方的“秦国(希尼)”，很多人都认为是指古代的中国，但根据上世纪出土的死海以赛亚书古抄本考证那是指埃及南疆。

无论如何，如果中国人真是迦南的后代，我们要感谢神的恩典，因为挪亚对迦南族的咒诅并没有落在中国人的身上。这有可能跟经文10:18有关：“后来迦南的诸族分散了”，大半族群去了迦南，可能其它族包括西尼人去了东方。

如果中国人真是现在大家认为的：闪的后代，但愿挪亚所说“耶和华闪的神是应当称颂的”也能应验在中华民族身上，有一天耶稣基督的福音可以传遍所有的中国人，耶和华神成为所有中国人所称颂敬拜的神，那将是多么美好荣耀的事啊!

≡ 05、希伯来书分享（一）

零、背景:

一、本书书名:“希伯来”三字乃“渡河”之意。是是希伯的七世孙亚伯拉罕奉神召命离故乡至迦南时，曾由伯拉大河彼岸而来，居民见其渡过之人渡过不易渡的大河，颇为希奇，故称之为希伯来人。(创10:22-25;书24:2-3，14-15)。本书名为《希伯来书》，可谓名符其实，因为本书不但写给希伯来人，而且书中所讲论的，也是如何从旧给的“那边”过渡到新约“这边”来的信息，正合乎“希伯来”这名字的意思。

二、本书作者:不详

1、亚历山大教父革利免认为是保罗所写，由路加译成希腊文。

2、有人建议巴拿巴是作者，因为他是利未人，而本书很多体裁都是利未人感兴趣的东西。

3、有人建议是百基拉，并对真理熟悉，因为是女性，所以姓名没有被传下来。

4、有人建议是路加，因本书文法超越，与使徒行传文法相同。

5、有人建议是亚波罗，是犹太人，很有学问，能讲解圣经。

综上所述，但都没有可靠的证据，但圣灵要隐藏作者的姓名必有其用意:因为像这样一本高举耶稣基督的书信，无论作者如何受人尊敬，在此他隐藏了自己的姓名，也是十分合宜的事。

三、写作日期:大概主后60-70年间;

1、 根据 来2:3;13:7可知:受书人是下一辈的信徒，且信主颇久。

2、信中没有提及耶路撒冷被占领和圣殿被毁的事(主后70年)而且圣殿的各种礼节还存在。

3、按 来13:23看，当时提摩太还活着。故此界定在主后60-70年间。

四、本书受书人:写给信仰动摇之希伯来信徒的。

按本书的内容，这些人:

1、他们是没有亲自己听见主讲论的人。来2:3

2、他们信主很久，却在真道上不长进。来5:11-12

3、他们中间有些人开始灰心，停止聚会。来10:25;12:3

4、他们曾经热心爱主，为主受苦，抵挡罪恶，却没有到流血的地步。来10:32、36;12:4

5、他们不但认识写书的人，也认识提摩太。来13:23

6、他们十分敬重旧约的属灵伟人，并熟悉旧约的律法和各种敬拜仪式。来1:1;2:2;3:2。

7、他们是亚伯拉罕的子孙。来7:4

五、本书体裁:

本书基本上不采用一般信件的格式来书写(虽然以书信的方式结束)，本书倒像一篇讲章。

六、写本书的原因和目的:

1、写本书的原因:从本书的内容看，他们可能有三个疑难点:

⑴、神既是不改变的，怎能废弃他与他们列祖所立的约而另立新约?由此，新约是否由神而来?

⑵、纵使新旧约都是神所赐的，何必弃旧谋新?基督降生之前旧约时代的人岂不同样蒙悦纳?现今何以不能沿用?

⑶、既相信耶稣为弥赛亚，为何不见其国度与能力、并基督所带来的祝福?反之，他们的处境却日益艰难。

但他们的灵性光景比环境所带来的更恶劣:

⑴、他们的信心摇动 来3:14;

⑵、对所听的道不重视 来2:1;

⑶、在神的应许上赶不上 来4:1;

⑷、因当前的遭遇灰心疲倦 来12:3、12;

⑸、失去起初的勇敢与热忱 来3:6;10:32、35;

⑹、他们面临着被勾去的危险 来13:9;

2、写本书的目的:作者要证明

⑴、福音胜于律法，新约胜于旧约，基督远超过旧约众神仆。

⑵、新约信徒所盼望的福气与属灵的权利，远非旧约律法下的人所能享受，神也未因立新约而失信。

⑶、旧约不过预表新约，新约乃是神实践在旧约所应许的话，神的应许仍然完全确实可信。

七、本书的内容特色:

1、本书信息与旧约五经有密切关系，尤其是利未记;故此，本书被解经者称为“新约的利未记”。

2、本书信息与罗马书和加拉太书有共同的重要原则，都是论及主的救恩，都是以 哈2:4的“义人因信得生”为基础，但侧重点不同:

⑴、罗马书注重“义人”，说明人如何才能在神面前称义。

⑵、加拉太书注重“得生”，说明人得救不是凭行为入门，也不是凭行为成全，乃是因领受了神儿子的生命。

⑶、本书却注重“因信”，列举旧约的信心伟人，证明信心乃是使人蒙神喜悦的“明证”。来11:5-6

3、本书是一本完全高举基督的书:基督不但胜过今世的人，也胜过天使，胜过圣经中一切的属灵伟人，以及我们心目中所有最爱戴、最崇敬的人物或主义。

本书可以说是专门粉碎我们心中所以为最好的一切人事与物，使我们将一切最高的崇敬、爱心与盼望，都集中在基督身上。

4、马太福音所论的基督是为人子的基督，是论到他在地上的所作所行;本书所论的基督，特别注重他是我们已经升入高天、坐在高天至大者右边的中保，又是深能体恤我们软弱的大祭司;故此有人称希伯来书是马太福音的后传。

5、本书每章都有直接引用旧约的经文章节:

一章七次、二章四次、三章二次、四章四次、五章二次、六章一次、七章二次、八章三次、九章一次、十章六次、十一章一次、十二章四次、十三章二次;并且也间接的论到了旧约的重要事迹和教训。所以本书可称为旧约要道的注释书，想明白旧约与新约的关系，不得不读!

≡ 06、巴别塔是一场噩梦

巴别塔是一场噩梦

本站作者：蒙福雁羽

创世记第十章记载了挪亚三个儿子的后代，以及他们各按方言、宗族、地域建立的邦国。这一章的主要内容实际上是在建造巴别塔之后，耶和华神使他们分散在全地上。我们记得，在第九章1节和7节，神两次祝福挪亚和他的儿子要生养众多，遍满了地，在地上昌盛繁茂。随后，神又借挪亚之口咒诅了含的儿子迦南，祝福了闪和雅弗。如果我们相信，闪和雅弗的迁移扩张是带着神祝福的，那么我们更应当相信，含的后代的迁移则是带着罪恶的分散。其中讲到了一个世上英雄之首的宁录，他是含的孙子，是古实的儿子，是一个目中无神的人，是一个在神面前耀武扬威的人。他是许多个邦国的开创者，他所建的国家的起头，第一个国家就是巴别。这与我们今天要分享的内容有着直接的关系。

自大洪水的审判到万众一心建造巴别塔，时间刚刚过去不到一百年。大洪水是因人的罪恶满盈，地上满了强暴和败坏，神一再耽延、一再传救恩的信息，但是人类不肯回转，不愿悔改，最终只能因自己的罪恶受到惩罚，招致毁灭。神是公义的，又是慈爱的，祂愿人人得救，祂希望人类从中得着教训，生命得着益处。但是人的罪性就是悖逆的，不敬畏神的，就是愚拙缺少智慧的，我们从建巴别塔事件就可以看见这一点。当时的人之所以能够抱成一团公然抵挡神，向神叫板，是基于他们说同样的语言，连口音都一样。我们常常祷告弟兄姐妹要同心合一服侍神，这是因为我们有共同仰赖神的心。如果这样的同心合一是用来作恶的，那就相当可怕。

目前世界上到底有多少种语言呢？据东德出版的《语言学及语言交际工具问题手册》介绍，目前世界上查明的有5651种语言。在这些语言中，约有1400多种还没有被人们承认是独立的语言，或者是正在衰亡的语言，因此被承认的独立语言也有4200多种。为什么会有这么多种语言呢？就是因为当初神摧毁了人类统一的语言。就算全说的是汉语，又有多少方言的千差万别呢？从这里可以认定一件事，今天造成人类之间障碍的各种语言包括方言，实在是人类犯罪的一个标记，是人类的咎由自取。

今天我们就分享创世记十一章1-9节的内容，看一看巴别塔这抵挡神的代表性建筑，是如何被兴建、又如何被神制止的。我们一起奉主耶稣的圣名读经：巴别塔

那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖作石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思。）

“巴别”这个词第一次是出现在10：10宁录所建国家的起头。学者Speiser说：“这段插曲比任何其他太古历史更明确指向巴比伦，而且这里所描绘的背景，无疑都是真实的。”巴比伦是四大文明古国之一，巴比伦帝国的每一个重要城市里，后来都建有一座阶梯式的高塔，被称为通天塔。后来的尼布甲尼撒王建了一座七层的巨塔，塔顶是庙宇，是敬拜假神马度克的所在。这是一座长宽高各九十米的方塔，是世界奇观，也是在原建巴别塔的地方重建的。

整本圣经中，巴比伦一直是抵挡神的代表，是一切骄傲高抬自己的国家、城市、异教体系的原型，象征着不信神和虚荣的社会。旧约先知以赛亚书47：8-13描绘了巴比伦的享乐、罪恶和迷信；13：19描绘她为“帝国的荣耀，迦勒底人骄傲的荣美。”14：13叙述她骄傲自大，提升她的宝座超过天上至高者，以致遭受降卑的命运。耶利米书51章预言复仇的杯，倾倒在这自大的城市；但以理书3章记载她迫害犹大，启示录17-18章用她代表末世假宗教系统和罪恶的商业系统，显示它的罪恶触怒了神，以致大灾难临到，被神毁灭。

11：1说：“那时，天下人的口音言语都是一样。”那时，是大洪水过后，挪亚的三个儿子开始在地上生儿育女，人口从方舟中得救的八个人繁衍成越来越多的人。但是虽然人数越来越多，但是他们的口音和说话的内容是一样的，整个人类是用同一种语言相互沟通和联合的。好不好？多好啊。可是，如果人类利用这样好的沟通和联合来干坏事的话，那就很可怕了。他们从亚美尼亚，也就是方舟停下的地区，现今土耳其的东部慢慢往东边迁移，在示拿这个地方看到一片大平原，就决定住在那里。示拿地就是古巴比伦地区，也就是整个米所波达米亚。示拿的意思是：狮吼之地。彼得前书5：8说：“务要谨守、儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”

当他们住在示拿这片平原上时，他们自以为安稳了，人一不儆醒，撒但就趁机作工了。撒但是如何作工的呢？我们回想最初人类的始祖如何上了撒但的当，就知道撒但怎样利用人自己的破口作工的了。在创世记3章中记载，女人见分别善恶树的果子好作食物，可以满足肉体的欲望；也悦人的眼目，可以满足眼目的欲望；能使人有智慧，就是撒但所说的“你们便如神知道善恶”，可以满足人今生的骄傲。所以女人就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。约叁1:2：16节提醒我们说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”也就是从撒但来的。当这些人生活稳妥了，骄傲的罪性、那倾向于恶的罪性又泛滥了。他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”石头和灰泥是迦南人通常所用的建筑材料，但是因为这里是大平原，石头很少，又是沥青工业的发源地。沥青就是石漆，也即石油里的废渣。他们凭着人的热心和骄傲，在英雄之首、英勇的猎户宁录的带领下，开始组织人手烧制砖头代替石头，用石漆代替灰泥，实在是足智多谋极了。他们果然成功了。

4节就说明了他们为什么要建一座城和这样一座塔了。这里说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”看，他们之所以要建造一座城和一座塔，有三个目的：一，塔顶通天，为要与神同列，这是今生的骄傲；二，传扬我们的名，意图张显自己的荣耀，这是眼目的情欲；三，免得我们分散在全地上，这是享受安逸，是肉体的情欲。我们还记得人类历史上的第一座城是谁造的吗？就是该隐这个人类历史上第一个杀人犯建造的以诺城。他以此公然抵挡神对他的宣判，神要他“流离飘荡在地上”，他却建成一座用他儿子的名字命名的城，来抵挡、不遵行神的命令，结果是繁衍了一个罪恶的家族。如今，这群人也要造一座城，来公然的东挡神要他们遍满了地的命令，而且他们还要造一座塔，“欲与天公试比高”了。

“塔”这个词来源于一个“成为伟大”的词根，本身就寓意着人的骄傲自大。“塔顶通天”，意味着人有与神相争的野心，以为人类可以凭着自己的本事进入天庭。这个邪恶的理念一直影响到后来巴比伦帝国建塔的心态；“为要传扬我们的名”，他们漠视神，妄想建功立业使自己的名声可以凌驾于神的创造之上，他们想藉着自己的成就找到人生的意义和不朽。书102：26说：“天地都要灭没，你却要长存。”多少在历史中赫赫有名的人物，开邦建国的人物，如宁录，却不被神记念，我们却得了神的恩典，如以赛亚书66：22中神应许我们的那样：“耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。”因此，我们基督徒看待世界、看待人生、看待价的眼光与世人是截然不同的，我们如今活在世界上不过是客旅，是寄居的，为的是得着永生的福乐，就是我们的名字被记在神的生命册上，得与神永远的同在。

当人注重传扬自己的名，而不归荣耀于神的时候，就是他犯罪的开始。当人不遵行神的命令和旨意时，就必然会有抵抗的行为。如今有多少教堂注重外表的高大和富丽堂皇，却忘了属灵生命的建造，这就是另一种巴别塔；如今又有多少教会意在宣扬自己的名，划分自己的界限，这也是在建另一种巴别塔；如今又有多少人打着合一联合的旗号，纵容、包庇异端邪说，把世界带进圣洁的教会当中，这就是在建巴比伦大城，是信仰上的淫妇行为，必然招致最后的毁灭。

我们知道撒但是背叛神的天使，它们是没有救恩的，所以无论神要怎么行，它们都会进行拙劣的模仿，用意只有一个，那就是，迷惑人、对抗神，破坏神的计划。但是全能而信实的神，祂一切的旨意都必实现。这里也是如此。撒但知道神在创世之初就为我们预备了新耶路撒冷圣城，于是它就在新圣城未显明之前，抢先一步建造巴别城。撒但的作为一直也没有停息。

神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。祂岂是不知人心诡诈坏到了极处？祂岂是看不穿撒但的作为？祂岂不是要阻止他们继续犯罪，以免他们落到被毁灭是地步吗？所以5节说，耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔，这座伟大的塔建得再高，耶和华神仍是要“降临”，要屈身下来观看。祂不是要亲自来到地上才能观看和知道人在做什么，祂只是一直在关心并掌控着人类历史的进程。祂也是鉴察人心的神，所以6节说，“以后他们所要作的事就没有不成就的了。”这里的意思，并不是全能的神因为他们成为一样的人民，说着一样的语言，如今又同心合一要建这样的城和通天的塔，因而神就害怕了，就要阻止他们继续工作了。不是的。神的意思是说，如果此时此刻不阻拦他们，而任由他们这样下去，那么将来他们必然会为所欲为、无恶不作了。要知道大洪水的审判刚刚过去不足一百年，这些人就又要回到大洪水之前的那个光景里，最终全地都满了强暴与败坏，人终日所思所行尽都是恶，无异于自掘坟墓，自取灭亡。而慈爱的神不愿意看着人这样地自取灭亡，不愿意看到人类一直堕落下去，直到再一次无可救药。由此我们也要吧思想，凡是不以荣耀神为目的的事业，无论它在人的眼中多么的好，都不能讨神的喜悦，反而招致神的厌弃；神并不是嫉妒人同心合一地作事，而是要阻止人在罪性的指引下以错误的动机去犯罪，去为所欲为，去招致大错。神所喜悦的，乃是我们谦卑顺服，听从祂的话，遵行祂的旨意。

7节说：“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”这里的“我们”，是耶和华神的自称，在希伯来议事，三个以上才能称为“我们”，不像汉语中两个以上就可以称为“我们”，所以这里又一次表明神的三位一体性。有异端说什么，旧约是圣父时代，主道成肉身到复活升天是圣子时代，五旬节过后直到如今是圣灵时代，这是对神三位一体真理的割裂；极端灵恩派高举“圣灵”的旗号，同样是对同质、同工、同荣的三位一体真神的割裂，是出于撒但的作为，是末世中的我们格外要警惕的。

在这里，神作了什么呢？祂变乱了他们的口音，使他们言语彼此不通。我们知道，神是人类的创造者，这里我们又一次看到了这个事实的根据。比如一台电脑，制造电脑的那个人最了解电脑的性能；神也最了解我们。祂没有从天上降火烧毁那座塔，也没有派雷劈掉那座塔，也没有用地震吞没那座塔，祂只是把我们这台“电脑”的程序修改了一下下，人类就全乱了套。“于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。”本来神祝福他们遍满了地，在地上昌盛繁茂，如今他们却是带着罪恶被神给赶散到全地上去，语言也不相通了，也没有办法继续建城和塔了，只好停工了。他们通天的梦想破灭了，他们想传扬自己的名，却最终得着了“巴别”这个名字；他们不想分散在全地上，最终却是被神赶散的。

“巴别”是什么意思呢？英文中的babel就是嘟嘟哝哝、口齿不清、一片混乱的意思。圣经当中与这个字有关的巴比伦，是与黑暗、瘟疫、邪恶、毁灭始终联在一起的。我们看到，是人和神的关系先出了问题，才最终导致人与人的关系出了问题；是人的罪性导致无法顺服神的旨意，才最终导致了人的分崩离析。要想达成真正的合一，就要先解决人与神的关系问题。书127：1说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”

我们看到，最初的巴别塔在神的干预之下成了“烂尾楼”，表明在撒但辖制之下的人类，无论如何自以为强大，也无法长期与神对抗。但是人的罪性就是悖逆神，我们已经看到，人类一次又一次迅速地堕落，招致神的管教与惩罚，却仍是记吃不记打，总是很快就好了伤疤忘了痛，把自己陷入败坏当中。

后来巴比伦国王尼布甲尼撒所建的巴别塔，是在“烂尾楼”的基础上，逼 -/迫当时被掳到巴比伦的犹太人修建起来的。而现代人也从未停止过建造通天塔的尝试。1871年10月8日清晨，一头奶牛踢翻了一盏油灯，点燃了一垛干草，最终引起大火，烧了整整三十个小时，几乎毁掉整个芝加哥，共有三百人遇难，十万人无家可归。大火过后，一位名叫威廉詹尼的建筑师建成了一座高四十二米的十层大楼，这座楼被称为摩天大厦的始祖。二十世纪三十年代，劳斯莱斯公怀了三百零五米的大厦，它的对手通用公司为了压过劳斯莱斯一头，建起了三百八十一米高的帝国大厦。此后四十年间，帝国大厦一直保持着世界第一高楼的头衔，直到1972年，也就是芝加哥大火后一百年，纽约世贸大厦在曼哈顿落成，高度为四百一十五米。

那么，号称世界第一的帝国大夏和后来的世贸大厦结局如何呢？

1945年7月28日，美国海军陆战队的一架轰炸机在大雾中飞行，以巨大的冲击力撞上了帝国大厦，大厦七十九层内的一切被粉碎，包括十三名工作人员。如果这架飞机当时携带了炸弹的话，后果将不堪设想。那么世贸大厦呢？2001年9月11日上午，劫机者袭击了这里，有六座建筑被完全摧毁，二千九百九十八人遇难。2003年10月17日建成了台北101大楼，高度为五百零八米，曾在娄和年内为世界第一高楼。2010年1月4日，位于阿联酋的世界第一高塔迪拜塔，后更名为哈利法塔，塔高足有八百二十八米，共一百六十二层，如一把尖刀直刺苍穹。中国第一高塔是广洲的新电视塔，高度为六百米。说实话，这样的第一，是“与天斗其乐无穷”理念的产物，是欲与天公试比高心态的产物。这样的第一，不要也罢。它们的命运会如何呢？哥林多前书2：14说：“因为这些事惟有属灵的人才能看透。”又说：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（林前2：15）我们且拭目以待。

我们刚才分享过，无论神要怎样行，撒但总是想抢先一步，对神进行拙劣的模仿，为的是迷惑人，对抗神，破坏神的计划。越来越频繁出现的UFO就是撒但迷惑人的伎俩之一。末了的世代，撒但的结局近了，它真是红了眼。越是这个时候，我们越是应当儆醒。透过今天的分享，我们看到，人想要靠自己的势力才能造塔通天，神以变乱言语的方式阻止了他们。我们还记得挪亚是怎样祝福雅弗的吗？“使他住在闪的帐栅里”（9：27）。这个祝福和应许是什么时候实现的呢？就是在我们的主耶稣道成肉身、被钉十字架、三天后复活、四十天后升天，在五旬节赐下祂应许的圣灵之后实现的。那是教会的起始。在使徒行传2：5-12记着：那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”

这是什么意思呢？当圣灵的大能降临到神儿女的身上，福音就必能被每一个人所听懂。今天福音已经传到了世界上每一种语言，但在那时却是一个瞬间发生的神迹，是一个奇妙的记号。巴别所发生的事和在五旬节所发和的事正好形成一个鲜明的对比：当年同说一种语言的人，企图靠自己的努力到达神那里，结果却为神阻止；今天，来自世界各地的人在五旬节的聚会里，却听到各种各样的语言所宣告的同样的信息，那就是来自神的福音。人的努力徒劳无功，而神的大能却不可阻挡。任何一个人，清楚地听到福音的好消息，都能来到永生神的面前，不是因为人架起的高楼通天，而是因为神的独生爱子来到了地上，寻找、拯救失丧的人，这就是福音，这就是神的大能，要救一切相信的人。

≡ 07、挪亚的家谱与邦国

挪亚的家谱与邦国

本站作者：蒙福雁羽

经文：创世记第十章

上一个主日，我们分享了挪亚对他儿子及后代的祝福与咒诅。我们知道，这是神在借着挪亚的口所发的预言，因为神是全能全知的，祂预先就知道各人会怎样行，也看到各人的结局。在这祝福与咒诅中，最主要的就是对迦南的咒诅，神通过挪亚宣告了迦南人被命定为奴仆的奴仆，因为他们极度放纵、堕落。而闪却获得了属灵的祝福，耶和华被称为闪的神，因为闪是神要拣选的以色列民族的先祖；雅弗因与闪同心，也得到了神的祝福。神虽然通过挪亚咒诅了迦南，但是这咒诅真正变成现实，是经过了很长的时间，直到出埃及的以色列人进入迦南地，迦南七族才基本上被灭绝。这是因为，神一直给迦南人以悔改的机会，但是他们耽于罪中之乐，不转去寻求神、信靠神。但是我们看到，就在这被咒诅之地，有一个名叫喇合的妓女，她却因为信靠神，不仅使自己和家人得救，并且进入了马太福音中记载的基督的家谱。这说明什么呢？说明我们的神是公义的，是信实的，是慈爱的，祂咒诅恶人，却祝福义人。

我们在第四章分享过该隐的家谱，在第五章分享过塞特的家谱，不仅看到了那些名字所隐含的意义，也看到了神预备的救恩的信息。在创世记中共记载了十段家谱，摩西五经中每一卷书都有有关家谱的记载，可见家谱是非常重要的信息。我们透过这些看上去似乎枯燥乏味的人名，来看一看，神要借着家谱告诉我们什么？这些上古的人名跟我们这些此时此刻坐在神家里的人有什么关系？神要借着家谱向我们如何启示祂奇妙的救恩计划？

今天我们分享创世记第十章的内容：闪、含、雅弗的后代。这个家谱也同时记载在历代志上的第一章中。我们知道骨头是难啃的，但若是以知难而进的心享受这个过程，仍然会是有滋有味的。虽然这些人名，后来变成了许多族名、地名甚至邦国的名称，虽然这些名字不太好读，但是我们还是奉主耶稣的圣名，以启应的方式将第十章读完，就是我读一句，大家读一句：闪、含、雅弗的后代（略）。

现在，我们读完了第十章的内容，就是源自挪亚的后裔，闪、含、雅弗所繁衍的家族。在十一章记载了巴别塔的事件，就历史顺序来讲，巴别塔事件是发生在先的，因为建造大城和巴别塔的事件发生之后，耶和华神才使他们从那里被赶散在全地上，并且变乱了天下人的言语，所以，“巴别”的意思就是“变乱”、“混乱”的意思。但是圣灵默示摩西这样记录下来的理由，是因为巴别塔事件表明列国受到神的审判而陷入混乱与分散的境地，十章的记录就是要表明这些分散在全地的列族列邦其实是出自同一个祖先挪亚。

为什么圣经当中一再不厌其烦地详细记载着家谱和人名呢？是因为神看重的就是人，神要得着的就是我们这个人。神也是在启示我们，祂的救恩是怎样地藉着祂所拣选的人，最终临到了我们的生命里，神帮助我们透过家谱和人名有属灵的看见。这些人名中有当时轰轰烈烈建邦立国的英雄，如同中国历朝历代开国帝王一般荣耀，可是却被神给淘汰了，神拣选人从不看这个人有多大本领、多大能力、多大势力，因为是耶和华的灵方能成事，因为神自己是万有的主宰。我想到《三国演义》的开篇词“西江月”里的句子：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空；青山依旧在，几度夕阳红？”而得了神救恩的我们，无论多么卑微、多么渺小、多么平凡、多么微不足道，神却记念我们，不丢弃我们，神已经将我们的名字记在生命册上了。

在以往的分享中，我们分享过人类的三次堕落，还记得吗？第一次堕落，就是人类始祖吃下分别善恶树上的果子，违背了神的约定；第二次堕落，是该隐杀了义人、他的亲兄弟亚伯，并为自己造了城，繁衍了一个罪恶的家族；第三次的堕落是大洪水之前，人类从不敬虔的婚姻关系开始堕落，地上满了强暴、败坏，最终招致了神预备的大洪水的审判。而人类的第四次堕落，就是建造巴别塔，这是一次严重的堕落，是人类同心合一的一次集体性的对神的背叛。从大洪水的审判到人类建造巴别塔，只过了不到一百年的时间，刚刚繁衍了几代人的时间，人类就这么快这么迅速地悖离了神，堕落到这么严重的地步，可见人类的本性就是趋于恶的，就是悖离神的。我们若不在神面前完全缴械投降，完全顺服，最终招致的一定是毁灭。

1节说：“洪水以后，他们都生了儿子。”洪水以后，意味着一个新的开始，人类又开始在这个新的秩序之下繁衍生息。我们知道，闪的意思是名声，含的意思是黑、热，雅弗的意思是扩张、美好。从这句经文可知，全地都是挪亚的后裔，全地都是因神的救恩而得以存活繁衍的人类。人名在圣经当中往往是一种暗示，神的默示不仅体现在挪亚的三个儿子的名字上，也体现在挪亚对儿子们发出的咒诅与祝福上。挪亚不是酒醒之后凭空乱讲话，而是神借着他的口把神的预言说出来。

在2-5节记载的是雅弗的后代。5节说：“这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。”说到了邦国的由来和各宗族的由来。这里提到雅弗与海岛的关系。因为雅弗是白种人的祖先，雅弗的儿孙建立了十四个邦国，就是他们的名字。他们的名字是各有含意的：歌篾，是完全之意，他是北欧人的始祖；玛各，是北边之意，他是黑海北部鞑靼人的始祖；玛代是中间的意思，他是波斯人的始祖；雅完是泥土之意，他是南欧人的始祖；土巴是繁殖之意，米设是拔出来的意思，土巴和米设是黑海南部俄罗斯人的始祖；提拉是渴望之意，他是土耳其人的始祖；亚实基拿意思是德国人；利法的意思是所说的，陀迦玛是堡垒的意思。以利沙是坚固的约，他是意大利人的始祖；他施的意思是坚硬，他是西班牙人的始祖；基提的意思是斗拳的人，他是塞浦路斯人的始祖；多单的意思是领导者，他是希腊人的始祖。

在第九章里，神与挪亚立约，祝福挪亚和他的儿子生养众多，遍满了地。雅弗的意思本就是：扩张、美好。现在他和他的儿子凭着神的祝福往西扩张，并且居住在那里建立国家，是美好的。

6-20节记录的是含的儿孙后代们。含的意思是黑、热，很是确切，因为含正是黑色人种的祖先。他的儿孙们：古实的意思是黑、恐怖，他是埃提阿伯（使徒行传中埃塞俄比亚太监）人的祖先；麦西的意思是上、下埃及，即埃及的复合称呼，他是埃及人的祖先；弗是受苦之意，他是北非利比亚人的祖先；迦南是鄙陋之意，是迦南人的始祖。古实的儿子：西巴是醉汉之意；哈腓拉是痛苦之意；撒弗他是攻打之意；拉玛是战兢之意；撒弗提迦也是攻打之意；示巴也是醉酒之意；底但的意思和迦南一样，也是鄙陋的意思。

到了8节，我们看到了一个大英雄的名字宁录，他是古实的儿子，这里称他为世上英雄之首。多么了不起啊。宁录的意思就是反叛、强壮，他是世上英雄之首，也是敌抵神之人的首领，是撒但所利用、所支配的差役，却是被神所弃绝的人。9节说：“他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：‘像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。’”这个宁录实在是人类历史上载入史册的人物，在世上名气非常大，建功立业，纵横四海，他不但是英勇（膘悍）的猎户，魁梧高大、力量过人，而且在神的面前嗜杀生灵（包括人）。我们是否还记得第四章中该隐的后代拉麦？拉麦也是一个嗜杀生灵英武过人的“英雄”，可是却不蒙神的记念。这里两次强调宁录“在耶和华面前是个英勇的猎户”，是在暗示宁录的名字既叫反叛，他也名副其实地不敬畏神，悖逆神，目中无神，在神的面前耀武扬威。我们的开国领袖也有伟大的诗句流传：“欲与天公试比高”、“与天斗其乐无穷”、“人定胜天”等等。神与谦卑的人同行，神抵挡骄傲的人，神不喜悦崇尚武力的人，比如拉麦、宁录、以扫。以扫也是个猎户。

宁录建立了好几个国家，巴别就是混乱的意思，是拜巴力假神的所在；以力的意思是健康；亚甲是要塞之意，甲尼是设防的居所；示拿是狮吼之地，也就是巴比伦平原。然后，他又从巴比伦出来继续扩张、立国，建造了尼尼微、利河伯、迦拉，还有在尼尼微和迦拉中间的利鲜；亚述的意思是平地，尼尼微是女神的居所，利河伯是宽阔之地，迦拉是坚定之意，利鲜是马勒之意，可能是他扩张之后将这四个地方联合成为后来的尼尼微大城。尼尼微后来成了亚述国的首都。

说到这个宁录，他就是巴别塔的建造者，而巴别塔是人抵挡神的代表，巴别后来就是巴比伦，在圣经中是撒但的邪恶系统的代表。这个宁录崇尚拜偶像，过着骄奢淫逸的生活，他后来强娶了自己的亲生母亲作妻子，所以他最终也没有后代。他把他母亲怀抱婴儿时期的他的画像挂起来供人朝拜，这就是后来天主教崇拜圣母怀抱婴孩的画像的由来。

13-14节，麦西是埃及人的祖先；路低的意思是争战，亚拿米的意思是洪水之灾，利哈比的意思是火焰，拿弗土希的意思是打开；帕斯鲁细是浸湿的粮食之意；迦斯路希是获赦者；迦斐托是串珠之意，非利士是迁徙、打滚之意。这是从麦西出来的各个宗族的人。14节刻意提及非利士人，是因为后来他们成了亚伯拉罕和以色列人的敌人。

从15-20节记着迦南的后代和宗族、疆界。迦南生长子西顿，意思是打猎，他的后裔居住在西顿，离推罗六十六里，是地中海一大码头；赫的意思是恐惧，住在迦南的北方。耶布斯的意思是打谷场，亚摩利的意思为山居者；革迦撒的决思是陌生人走近。当后来以色列人征服迦南地时，住在耶路撒冷的原居民就是耶布斯人；亚摩利人住在山地，后来世代与以色列人为敌；希未的意思是宣告；亚基的意思是流浪者，西尼的意思是荆棘丛生；亚瓦底的意思是流浪者之地；洗玛利的意思是忿怒的包围，哈马的意思与洗玛利的意思是一样的。后来，迦南的宗族就分散了。

迦南的境地是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。基拉耳的意思是寄居地，迦萨是强壮的意思，所多玛后来成为一个以淫乱著称的城市，最终被神烧毁，它的意思就是焚烧；蛾摩拉是神毁灭的四座城之二，与所多玛有同样的结局，它的意思就是：一片废墟；押玛的意思是堡垒；洗扁的意思是鬣狗；拉沙的意思是裂缝。当时，迦南地的疆界，北从黎巴嫩的西顿，南到迦萨走廊的南部，西从地中海沿岸，东至死海一带地区。

以上说到的这些人和宗族是含的子孙，照着他们的宗族、方言，按着他们的地和邦国排列的。从6-20节，整个第十章几乎用了一半的篇幅来介绍含的后裔，是因为后来他们大半都成了以色列人的世仇死敌。

如果说雅弗的后代是带着神的祝福去扩张疆界，是美好的，那么含的后代却是被动地分散，是带着罪和神的咒诅分散到各地去的，是在建巴别塔之后被神赶散到各地去的。可见神眼中的合一和人自我所追求的合一是完全不同的。当宁录带人建造巴别塔之时，他们是同心合一自我的能力，是扬自己的名而不要神的名，他们是在同心合一地抵挡神。而神要的合一不是这样的。神要的合一是人虽然各不相同，但却能放下自我的意思，去遵从神的意思，去成就神的意思。这才是神眼中的合一，这才是真正的合一。如今也是这样，当人的合一抵挡神时，就是在建造自己的巴别塔，就会给神的家带来混乱，就会最终招致神的咒诅。属灵的人参透万事，2008年北京奥运会开幕式上有一个表演，就是巴别塔的造型；今年伦敦奥运会的吉祥物独眼羊，其实正是这世界最大的撒但组织共济会的标志。这正说明，末世到了，撒但已经疯了。凡是神所掌控的地方，撒但都在无所不用其极地抢夺着。

比如，神把迦南这流奶与蜜的美地赐给了亚伯拉罕，这是神给祂子民的一块应许之地，但是撒但不甘心束手待毙，它先下手为强，把那美地占为己有，它以为这样就可以拦阻神的计划。但是神的意念、神的道路高过撒但的意念和道路，最终神一切的应许必然实现。在申命记第二十章中，我们看到了以色列人进入迦南，得着了那美地。正如启示录15：3得胜的圣徒在神面前所唱的那样：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”

从21节到这章的结束，都是关于闪的后代的。21节说：“雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。”这是一个很重要的宣言，因闪是雅弗的哥哥，是挪亚的长子，更是希伯子孙的祖先。希伯就是希伯来人，就是以色列人，后来神所拣选的亚伯兰，就是闪的后裔。我们会在下一章里分享到。闪是得神祝福的，神被称为闪的神，闪是黄种人的祖先。我们中国人是什么人种？黄种人。因为，耶和华是闪的神，也是闪一切后裔的神，是中国人的神。闪的儿子以拦，是隐藏之意，亚述是平原之意，亚法撒是迦勒底的坚堡，路德是屈服之意，亚兰是高地。亚兰的子孙们：乌斯是稳固、肥美，户勒是痛苦，基帖是惧怕，玛施是试炼。亚法撒生沙拉，沙拉是兵器之意；沙拉生希伯，希伯是渡口之意，是希伯来的起源，希伯来人就是渡过河的人，即以色列人。但并不是所有出于希伯的后代都是以色列人，而只是亚伯拉罕的孙子雅各的后裔，才是以色列人。大家知道，后来在雅博渡口，雅各与神较力之后，神给雅各改名为以色列，以色列的意思是，与神与人较力都得了胜。

希伯生了两个儿子，一个名叫法勒，就是分的意思。是到了这个时候，人才开始分散居住。可见希伯顺服神的旨意，才给儿子起这个名字以为记念。法勒的兄弟名叫约坍，意思是微小。约坍生亚摩答，意思是丈量；沙列，意思是拉出来；哈萨玛非，意思是死的院子；耶拉，意思是新月；亚比玛利，意思是肥壮的；示巴意思是醉酒，阿斐是丰盛之意，哈腓拉是痛苦，约巴是呼叫者，这都是约坍的儿子。30节说：“他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山”米沙和西发如今具体在什么地方已经无法确定了，但可以知道，闪的后裔是从巴比伦和亚述往东（伊朗南部）和往南（阿拉伯半岛）发展的。

闪的子孙也是各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国排列生活的。

这一章的题目是：闪、含、雅弗的后代。但是内容在排列上却没有按照惯常的顺序来记载和介绍他们，这是为什么呢？为什么把雅弗排在最前头，然后是含，最后才是身为挪亚长子的闪呢？这是非常奇妙的所在，里面隐藏着全知的神的大智慧。主耶稣复活之后，在升天之前交托给我们的大使命是什么呢？一、马太福音28：19记着说，“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”二、使徒行传1：8记着说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”那么传福音的路径是怎样的？是从地中海沿岸先传到罗马等欧洲城市，然后是美洲、非洲，然后是亚洲，直到传回耶路撒冷，直传到地极。可不可以说，神藉着这一家谱排列的次序，也启示给了我们传福音的次序和路径呢？

挪亚后代的家谱中总共列出了七十个人名，后来都成为了国家的名称，这代表了世上的列邦列国。为何刚好是七十个呢？因为七十象征着完全。出埃及记1：5说：“凡从雅各生的，共有七十人”；24：1耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上我这里来，远远地下拜。”申命记32：8说得非常明确：“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”所以32总结说：“这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。”这就是国家的起源。

最后我们以罗马书11：33-36保罗的颂赞来结束今天的分享：“深哉，神丰富的智慧和知认。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，依靠他，归与他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”