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以色列最凶猛的敌人，成为神的子民磨炼信仰的工具。我生命中的“非利士人”是甚么？
非利士人后来成为以色列人最凶猛的敌人。他们是从爱琴海迁往巴勒斯坦定居的渔民，经克里特和塞浦路斯往迦南，作当地统治者的雇佣兵。他们住在西南岸，人数虽少，却骁勇善战。他们虽然善待以撒，但是到约书亚、士师和大卫的时代，曾率先搅扰以色列人。这个亚比米勒王跟亚伯拉罕曾遇上的亚比米勒（21章 ）不是一人，亚比米勒可能曾是非利士统治者的称号。
以撒去基拉耳
父母对孩子的影响深远。今天，我们能为下一代树立一个甚么样的榜样？
以撒怕基拉耳人为要得到他貌美如花的妻子利百加而把他杀掉，就谎称利百加是他的妹妹。他从哪儿学到这样的伎俩？或许他知道父亲也曾这样做，。其实父母能透过教育子女、树立他们的价值观，来塑造未来的世界。要孩子过正直的生活，首先要父母生活正直。最亲近我们的人往往会模仿我们的行为。我们为下一代树立了甚么榜样呢？
当我感到忿忿不平的时候，最适当处理情绪的方式是……
神照着祂的应许赐福给以撒，使他事事顺利，非利士人就妒忌他，堵塞了他挖出来的井，为要赶走他。妒忌具有强烈的杀伤力，足以倾覆最强大的国家、破坏最亲密的关系。当我们发现自己开始妒忌别人时，就当为他们所得的福分感谢神。要发泄忿恨之际，请先想想自己可能会失去的朋友、工作或配偶。
面对不公平的对待时，以撒选择忍耐，我会选择甚么？
荒凉的基拉耳位于沙漠的边缘，水源就好像黄金一样珍贵。人们掘井，是表明自己拥有这块土地。堵塞别人所挖的井是一种挑衅的行为，是当地最严重的罪行。非利士人堵塞以撒的井，以撒本来有充分的权利还击，但是他宁可拣选和平共处，最后非利士人也因他的忍耐而尊敬他。
以神的智慧谦让，会带来和睦。然而甚么时候该谦让，甚么时候该力争？
以撒他们挖了三口新的井。前两次发生争执时，他都离开了。后来找到宽阔的地方，大家都能各取所需。以撒为着和睦，宁可让步，也不愿引起严重的冲突。你愿意为了保持和睦而放弃重要的地位或贵重的财产吗？求神赐我们智慧，使我们知道在甚么时候应当退让，甚么时候应当据理力争。
化敌为友，好像是不可能的事，然而以神的爱，却……
以撒的敌人既然想跟他订立和约，他就迅速响应，把握这次化敌为友的机会，大摆筵席庆祝。我们要接纳那些想与我们和平共处的人。当别人，甚至是敌人，被神在我们生命中的工作吸引时，我们一定要把握机会以神的爱来接触他们。
以扫
婚姻大事，与父母有何关系？
以扫娶了异教女子为妻，此事使他的父母心烦意乱。大多数父母都能给儿女美好的规劝，因为他们了解儿女的品性。我们未必完全同意父母的意见，但最低限度要跟他们倾谈，听听他们的意见，这可以帮助我们避免重蹈以扫的覆辙。
经文：：那地有了饥荒，不是亚伯拉罕的时候曾有过的那次饥荒，以撒就到基拉耳，非利士人的王亚比米勒那里去。耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你要寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这一切的地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亲亚伯拉罕所起的誓。我要使你的后裔增多，好像天上的星，又将这一切的地赐给你的后裔，并且地上的万国都必因你的后裔得福。因为亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐、诫令、律例和教导。”
以撒是以色列三位先祖之一，地位崇隆，但却好像活在有名的父亲和灿烂的儿子的巨大阴影下，只有在创世记二十六章专门讲以撒的故事。本段有几点可先思想：
（1） 应许之地遭饥荒。从前亚伯拉罕时代那地遭遇饥荒，就擅作主张下埃及。现在以撒遭遇饥荒，他的行动与父亲相同，也要下埃及去避难。看来人要从别人的失败中得教训、学功课，也不是容易的事。基拉耳是非利士人的地，在应许之地与埃及的边境。“亚比米勒”（’ăbîmele祂，原意是“我父是王”）是国王的称号，类似埃及的法老，罗马的凯撒。
（2） 耶和华显现赐福。神不以人的愚蠢就停止作为，相反的，祂在列祖最软弱时向他们显现，用立约的话来坚定他们的信心。耶和华首先阻止以撒下埃及，并应许“我必与你同在”。虽然之前圣经记载神与以实玛利同在，也有外人说亚伯拉罕有神的同在，但这是神首度直接对人说：“我与你同在”。神同在是列祖蒙福的秘诀，以后且应用在雅各及约瑟身上。耶和华更主动与以撒更新立约，把祂起誓应许给亚伯拉罕之约的福，全都移转给以撒。包括“得地”（从“这地”转化提升作“这一切的地”，4、5节），“后裔”（从亚伯拉罕的独子，要增多“好像天上的星”，4节），以及万国都要因他的后裔得福（重复给亚伯拉罕最初的应许，4节，。
（3） 蒙福的条件：听从神的话。之前亚伯拉罕献以撒之后，耶和华赐福给他，对他说：“因为你听从了我的话”，现在更加强调：“因为亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐、诫令、律例和教导。”（5节）亚伯拉罕成为后世所有听从主命令蒙福之人的典范。
思想：即或人最软弱的时候，神仍乐意向人显现，施恩赐福。“神的同在”是蒙福的秘诀，而听从神的命令是得神同在的条件。
“当夜耶和华向他显现，说：我是你父亲亚伯拉罕的神。不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你。”
“水”对生活非常重要。面对非利士人因嫉妒而生的无理蛮横，他们毁约、不守信用、强占水井，以撒好像受人欺负、处处吃亏，但神与他同在。以撒把问题交给神，选择退让，不跟他们争。结果以撒在忍耐、顺服、等候中得着神满满的祝福。耕地就有百倍的收成，挖井就得活水井。
虽然非利士人得寸进尺，不断给以撒制造麻烦，但以撒愿意“多走一里路”，仁慈的挪移到不再会引起纷争之地。以撒的温柔，换来的不是藐视，而是尊敬；不是践踏，而是高举。，所罗门说：“远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。”
你说：“不跟人争好像显得自己懦弱。”不是的，因为我们有神，所以不跟人争。一个愚妄人之所以“动辄争闹”，因为他不依靠神的帮助，只靠自己。争的人是因为“里面没有”，才显出是弱者。主耶稣不喧嚷、不扬声，也不使街上听见他的声音。他忍受罪人的顶撞，却为那逼迫他的人祷告。，所罗门说：“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”
亚比米勒和他的朋友亚户撒以及他的军长非各，看见神与以撒同在，他这样蒙神赐福，就不敢难为他，也不敢恶待他，而是前来与他立约。当外面在争闹，我们饱受折腾的时候，里面最需要的就是安静。神不在我们担心烦恼、内心烦躁不安的时候对我们说话，而是当我们安静下来的时候。
何时我们为所遭遇的事“担心烦恼”，就是表示我们想要靠自己的力量得胜，但又感到力不能胜，无力控制。神要我们把忧虑卸给他，把这一切交托给他，让他来动工。，诗人说：“以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物；他守诚实，直到永远。”
神曾向亚伯拉罕启示他自己是“全能的神”，希伯来文叫“伊勒沙代”（El-Shaddai），“伊勒”就是“神”，“沙代”就是“丰满”的意思。因为神是丰满的“伊勒沙代”，我们所需用的一切他早已预备好了。，保罗说：“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”
，诗人说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”“神的名”代表神多样又丰富的属性，思想神的属性我们的心就得着安慰和释放。
神实在恩待以色列那些清心的人！记载：“神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”
清心的人是有福的，主说：“因为他们必得见神。”亚伯拉罕不跟罗得争，他不贪地上的财富。当他们的牧人彼此相争的时候，亚伯拉罕主动去找罗得，让罗得选，结果罗得把最好的地选走了。那么，亚伯拉罕吃亏了吗？不！等到罗得离别亚伯拉罕以后，耶和华向他显现，要亚伯拉罕从所在的地方，举目向东西南北观看。神说：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”，诗人说：“地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。”
一切的地都是神的，神要赐给谁，就赐给谁。当人为自己的利益挑起纷争的时候，神知道我们的苦恼，他与我们同在，要作我们的盾牌保护我们。他必信守他所给的承诺，必要的时候他会介入、干预。，诗人说：“他不容什么人欺负他们，为他们的缘故，责备君王，说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。””
我们要对于神“超越一切的照顾”，有着坚定不移的信赖，不看自己的软弱，只看神的信实。要知道，“与人争竞”就是对“自我”的放纵，就是在血气中行事，常常彰显的是那败坏的老我。神的儿女要情愿受欺，情愿吃亏，有容人的肚量。，保罗说：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
神重用摩西，在摩西身上我们看到一样特质，就是他“为人极其谦和，胜过世上的众人。”“谦和”就是不用强硬的方式待人。古罗马诗人克劳狄安（Claudian,370-404）说过一句话：“温和能够成就暴力不能做成的事。”当我们谦卑下来，许多冲突就可以避免。当我们一心寻求和睦，人跟人之间的问题，就容易解决。
你说：“他得寸进尺，所以我才向他动怒。”不，是你“选择”要生气。你可以有更好的选择，就是祷告。大卫说：“我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。”
宣信博士说：“多少时候，我们常常因为没有神所赐的安静，会用自己的智慧和力量来自卫，因此失去神的干预。其实神早已赐给我们这种安静的能力，这种得胜的灵，当世上的吵扰和纷争过去以后，人们会怀念我们，正像我们怀念朝露、曙光、阳光、晚风。”
主要我们存温柔安静的心，知道他在掌权。他要我们向他求智慧。，雅各说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”
，雅各又说：“惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”
今天神给我们很多机会考验自己的“谦卑”，考验我们能不能在看似吃亏的地方披戴基督，倚靠主，而不靠自己。，经文说：“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”
神已经预先定下我们效法他儿子的模样，基督要在我们里面成形。他已经把安静的能力、得胜的灵赐给我们。他复活的大能要帮助我们，成全我们心里所羡慕的良善。以撒有什么需要就跟神求，而不是跟人争。他告诉神，而不是对人口出恶言。，诗人说：“耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。”
以撒凡事照神所喜悦去行，神就大大的赏赐他。他“不与人争”，寻求和睦，结果就是百倍收成、日增月盛。他“让”得越多，“得”的就越多。神向以撒显现，对他说话，显明他的同在，并且应许要赐福给他。当我们不与人争，仰望神把我们领到他所预备的宽阔之处，在那里我们挖井就得活水，耕地就得百倍。因为神定意要让人看见“谦让”所带来的祝福，让人明明看神与我们同在。他要敌人面前，为我们摆设筵席。
，大卫说：“你当等候耶和华，遵守他的道；他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。”是的，“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”
，诗人说：“恶人的杖，不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。耶和华阿，求你善待那些为善和心里正直的人。”在世上我们有苦难，神知道我们能承受多少。“恶人的杖，不常落在义人的分上”，神会适时拦阻。他永远会善待那些为善的，和心里正直的人。他定要使平安归于以色列。当我们一心为善，别人就从我们的好行为，了解我们所信的。当我们把焦点不是放在个人的成功、顺利上头，而是“让人看见神的同在”上，也就是个人的“见证”上，“顺服”就带来“蒙福”。以撒无论婚姻，或生活，都是仰望神、顺服神，让神以他的方式来供应。
，保罗说：“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”愿主引导我们的心，叫我们爱神，并学基督的忍耐。
请我们一起祷告：“主啊，你爱世间属于你的人，并且爱他们到底。你定了义人的脚步，又使我们晓得真理。帮助我们能够因为信你，晓得你的大能，灵里常能安静。主啊，你说你所赐的平安，不像世人所赐的。你的喜乐存在我们心里，这喜乐是没有人能夺去的。你使我们遇见似乎忧愁、让我们受委屈的事，但我们却能靠你常常喜乐，因为我们是与你相交的。因为所遭遇的是出于你，是你所许可的，我们就能活在快乐的思绪中，顺服你的带领。帮助我们甘心负你的轭，学你的样式。因为你如何，我们在这世上也如何。赐福我们今天所领受的，叫我们更加殷勤，使众人看出我们的长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
当夜耶和华向他显现。
以撒上别是巴去，当夜耶和华向他显现。你想，这显现是偶然的吗？你想，“当夜”也是碰巧吗？你觉得神尽可以在别的夜晚显现吗？这样想绝对是错误的。
为什么神在以撒到别是巴那一夜向他显现呢？因为那夜以撒进入了安息。在原有之地，他为几口井和人起了几次争闹，心里纷乱而痛苦。虽然争闹过去了，可是难保那地日后无事。他觉悟了，决意离开那里，上别是巴去，换一个环境。在那里他抛却了所有争闹，得了安息。
当夜耶和华向他显现。神的启示只临到灵里没有风波的人。以撒在安息里听见了神的话语。那安静的夜也是多星的夜。
我的心啊，你可记得“要安静，要知道我是上帝”，当代修订版）？你纷乱的时侯，就不能听见神对你祷告的回应。很多时侯我们祷告了许久，还是没有得到神的回应，因为我们心里有雷轰、地震、风波和爆炸。可是当我们的心静下来，进入安息，神的回应就来了。
噢，我的心啊，你必须安息，不要为了争闹、纷乱和忧虑跳得那么紧张。那么，当夜耶和华会向你显现。洪水退落的时侯，他们看见了彩虹；同样，你镇静的时侯，也会听见神的声音。
——马得胜（Geo. Matheson）
“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”
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人生在世，难免会遇见苦境，如何走出苦境，进入乐境？一.听从神话1.以撒住在基拉耳:在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。2耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”6以撒就住在基拉耳。7那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子。”他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”8他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。9亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”10亚比米勒说：“你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”11于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13他就昌大，日增月盛，成了大富户。14他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。饥荒年间，以撒想效法父亲下埃及，但神指示他要住在基拉耳，以撒就听从神的话住在基拉耳。当以撒因惧怕谎称妻子是妹子时，神藉着基拉耳王亚比米勒保护了以撒与他的一家。当以撒听从神的话时，神就赐福给他，使他在饥荒年间成为大富户，有许多牲畜、仆人，以致非利士人都嫉妒他。2.雅各全家下埃及:以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。2夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”3神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）。”5雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。雅各年老的时候，中东地区发生了七年的饥荒，他听说埃及有粮，但不敢冒然地效法祖父亚伯兰下埃及，派儿子们两次去埃及籴粮，当阔别22年之久的爱子约瑟邀请他和全家下埃及时，他没有自作主张，而是首先来到别是巴求问神。神指示他可以下埃及，应许约瑟必给他养老送终，他才带领全家人下了埃及，在那地寄居。我们看到，在苦境中，以撒与雅各都听从神的话，神就使他们走出了苦境。神的话就是我们走出苦境的出路。二.离开咒诅之地1.以利米勒全家迁往摩押:当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。饥荒年间，伯利恒人以利米勒没有求问神，自已作王，带领全家人下了摩押地，结果客死异乡，也连累了自已的妻儿，两个儿子也先后客死异乡。剩下孤苦伶仃的拿俄米没有丈夫，也没有儿子。拿俄米（甜）变成了“玛拉”（就是“苦”的意思）。2.拿俄米和路得回伯利恒:她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。……15拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。就在拿俄米走投无路时，她听到了神眷顾自已百姓的事，就准备从摩押地归回，离开咒诅，进入祝福，拿俄米和路得婆媳二人同心同行，来到了伯利恒。3.“玛拉”变成了“拿俄米”:于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。14妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。在拿俄米的积极撮合下，路得嫁给了大财主波阿斯，生子俄备得，俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。拿俄米苦尽甜来，她由“玛拉”重新变成了拿俄米（甜）。拿俄米的苦境是因着犯罪造成了，因此只有离开罪恶之地，回到神的赐福之地才能走出苦境。三.向神倾诉1.哈拿没有儿女:以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。以利加拿是个敬畏神的人，他娶了两个妻子哈拿和毗尼拿：毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。2.毗尼拿激动哈拿:这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。8她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”以利加拿爱哈拿，因此献祭的时候都给她双份的祭肉，他爱哈拿，却不能使她生育。毗尼拿是属肉体的，她见耶和华不使哈拿生育，就大大激动她，使她生气。哈拿因此哭泣不吃饭，丈夫以利加拿看见后，就安慰她。3.哈拿的祈祷:他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”面对自已的苦境，无人能帮助哈拿，她来到神的殿，在神面前痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：神赐给她一个儿子，她还要使他终身归耶和华作拿细耳人。4.哈拿信心的接受:以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。当祭司以利得知哈拿的苦情时，就给她祝福：“愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿就凭着信心接受了，于是走去吃饭，面上再不带愁容了。5.撒母耳出生:次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”神垂听哈拿的祷告，使她怀孕，生下时代的工人撒母耳。祈祷翻转了哈拿的命运，使她由苦境进入乐境。四.等候神的时候1.大卫作犹大和以色列王:以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。大卫是合神心意的人，但他击杀非利士人歌利亚后，扫罗王出于嫉妒，追杀他十多年之久，大卫一直过着颠沛流离的逃亡生涯，虽然神把扫罗交在他手里，但他看重扫罗是神的受膏者份上，不肯伸手杀扫罗，单单等候神的时候，直到扫罗战死沙场。大卫三十岁时，才登基作了犹大王。大卫的苦境是扫罗给他造成的，他在苦境中，单单等候神，因此大卫作诗“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！”2.耶和华加倍赐福给约伯:耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。8现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”9于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。10约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回（“苦境”原文作“掳掠”），并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。11约伯的弟兄姐妹和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭，又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环。12这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。13他也有七个儿子，三个女儿。14他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。15在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。16此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。17这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。约伯是个完全正直，敬畏神，远离恶事的义人，因此神大大赐福给他，使他成为至大。撒但以为约伯敬畏神是因神赐福给他太多，如果神取走这一切，约伯必定离开神，神许可撒但去试探约伯，约伯一日之间丧失儿女和财产，又罹患重病，过着生不如死的痛苦生活，但约伯认定神的主权：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。约伯在苦难中，与三友探索苦难的来源。神称赞约伯议论的是，因此要约伯为三友献祭，之后，神使约伯从苦境转回，并且赐给他的比他从前所有的加倍。我们看到，大卫与约伯受苦，不是因着他们的犯罪，而是神在他们身上有美好的旨意与计划，因此他们等候神的时候，神的时候到了，他们就从苦境中走了出来。五.归回父亲的家1.小儿子离家:耶稣又说：“一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。小儿子厌弃了父家的安逸生活，他要到远方去过他理想的生活，因此请求父亲给他们分开家业，之后，小儿子就带着所有的往远方去了，在那里任意放荡，浪费资财。2.浪子的苦境:既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。然而，好景不长，浪子在耗尽了一切所有的时候，那地方又大遭饥荒，浪子就穷苦起来。他就去投靠一个酒肉朋友，那人叫他去田里放猪，浪子与猪抢豆荚吃，也没有人给他。3.浪子的醒悟与归回:a他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’20a于是起来，往他父亲那里去。在苦境中，浪子醒悟过来，认识到自已犯罪得罪了神，也得罪了父亲，想到父亲家有多少的雇工，口粮有余，自已倒在这里饿死吗？不，他决定起来，回到父亲的家，难怕作一个雇工，总比在这里饿死强。4.慈父的接纳:b-24相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’22父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。慈爱的父亲天天盼儿归，当他看见浪子归来时，就跑去迎接，抱着儿子的颈项，连连与他亲嘴，父亲恢复了浪子儿子的身份，为他大摆筵席，设宴庆贺，无条件地接纳了这个浪子。浪子的苦境是他离开父亲的家造成的，因此要走出苦境，唯一的办法就是归回父亲的家。回家吧，流浪的浪子们，天父的家永远为你敞着家门。“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。”()
当利百加事件平息之后，以撒顺命住在基拉耳，神就祝福他。以撒原是个牧羊人，放牧是他的专业，那一年他生平第一次当起农夫开始耕种，这里形容他有百倍的收成。农耕时代雨水丰足，秋天有翻倍的作物产量，就是大丰收了。以撒第一次耕种居然就有百倍的收成，那是什么样的情况呢?令人无法相信，也很难形容。
在圣经中“百倍收成”和“得百倍”只有神说过。旧约只对以撒说，新约中，耶稣曾用撒种的比喻对众人讲天国的真理，其中提到“有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”()耶稣指的是“人听道明白了，后来结实有一百倍的，有六十倍的，又有三十倍的。”()
另外，耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”()
所以“百倍收成”是神的祝福，是神的作为，是神迹，跟天国有关，跟人活在世上的生活有关，跟人对神的信心有关。以撒在有生之年因着顺命，因着信心，得到耶和华神大大的赐福。虽然不是农夫，神却使他收成百倍，得到极多的财富牛羊仆人，成为基拉耳地区首富。当地的非利士人因为收成没有以撒那么丰盛，眼看着以撒迅速发达起来，他们就起了忌妒贪念，吃着碗里的看着锅里的，他们想要什么?想得到以撒所耕种的那片地和水源。
“当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。”()
这是一段平行对称的句子，前面的句子提到亚伯拉罕在世的日子所挖的井被非利士人填土塞住了，后面的句子说以撒把那些被塞住的井又挖开，恢复原来井的名字。中间的句子就讲到重点，非利士的牧人忌妒以撒，这个基拉耳王也感觉以撒的壮大所带来的压力。虽然以前的王曾经下令允许亚伯拉罕家族可以自由在基拉耳寄居，开挖水井拥有水权，但年代久远事过境迁，现在亚比米勒就想把以撒逼走，而最快也最坏的方式就是阻断水源。非利士人把亚伯拉罕当年所挖的水井都填土塞住;另一方面由亚比米勒王出面施压，要求以撒搬家。
以撒寄人篱下，不得已只好往东迁移到基拉耳谷，并没有离开非利士的地界。以撒用和平的方式面对非利士人不断的逼迫，还把塞住的水井重新挖开，让牧人可以使用，并且继续挖新水井。
“以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色(相争)，因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿(为敌)。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯(宽阔)。他说：耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。” ()
以撒搬到基拉耳谷，他的仆人就开挖新井，神祝福以撒。经文用“得”了一口活水井，这个“得”跟前面“百倍收成”的“收成”是同一个字，意思是以撒一耕种就大丰收，一挖井就挖到活水井，出乎意料令人惊讶，但凡事顺利。这都被基拉耳王看在眼里。可是每当以撒挖好一个井，非利士人就得寸进尺，抢占过去，基拉耳王睁一眼闭一眼也不阻止。以撒是一个和平坚忍的人，他的胸怀宽广，选择退让。他一路往东，从埃色井到西堤拿井，最后退到利河伯井，靠近别是巴井，那是亚伯拉罕曾经和基拉耳王签订互不侵犯和约之地，也是亚伯拉罕寄居多年的地方()。非利士人似乎有点顾忌，这才没有继续前来争水井。以撒从“相争”，到“为敌”，到“宽阔”，总算看到曙光，他相信神终于将他领到宽阔之地，他必能昌盛起来。
但这并不是说就太平无事了。因为从经文看，当时的情况是，非利士人已经起了忌妒和贪婪的心，不太在乎当年的和约，和当时基拉耳王的命令，他们随时会回来挑衅，看来以撒的情势是岌岌可危。这有点像当年亚伯拉罕打败四王后，好像天下太平了，但亚伯拉罕心中开始惧怕，然后耶和华神向他说话，给他信心，与他立约(创15)。现在以撒心里也开始惧怕，他知道这时候只有转向神寻求帮助。
“以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕!因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚;” ()
果然耶和华当夜就在别是巴向以撒显现，这是神第二次向以撒显现，告诉他不用惧怕，神是亚伯拉罕的神，也是以撒的神，神的祝福赐给亚伯拉罕，也必要赐给以撒。特别让我们留意的就是，神说到“我仆人亚伯拉罕”，这是创世记唯一称亚伯拉罕为“神的仆人”的经节，表示亚伯拉罕像仆人般顺从神的话。神让以撒知道顺命的重要，顺服神是应许之约的要素，遵行神的旨意将维系他的后裔繁衍不断。
神不但亲自向以撒显现说明，还有实际的行动。以撒不但亲耳听见神的应许和祝福，更要亲身经历神翻转局势的奇妙作为。
“他的仆人便在那里挖了一口井。亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢?他们说：我们明明的看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味的厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：我们得了水了。他就给那井起名叫示巴;因此那城叫做别是巴，直到今日。”(b-33)
摩西又用了平行对称的句子来描述神的作为。开头的句子提到以撒派出仆人去挖井，基拉耳王一行人突然来访，后面的句子说以撒打发基拉耳王他们平安离开，接着仆人来报告以撒挖井成功得水的消息。夹在中间的经文就是重点。
记载亚比米勒王看见耶和华神眷顾保守亚伯拉罕，就带着军长非各来别是巴，找亚伯拉罕谈和，并且立誓签约，互不侵犯。现在的亚比米勒王又带着朋友户撒和军长非各一行人，从基拉耳来到别是巴。以撒原来以为他们突然出现没怀好意，因为他已经被非利士人一路逼退到别是巴，没想到基拉耳王此次来并没有恶意，他们是来谈和的。是什么原因让非利士人的态度有一百八十度的转变?
亚比米勒很诚恳地说明：是因为他亲眼看见神的作为一路随着以撒，他清楚见证耶和华神与以撒同在。亚比米勒是信神的，因着以撒被非利士人强占逼迫的恶行，他怕了、慌了，亲自带着文武大臣来见以撒，开门见山地主动要求无条件立和约，互不侵犯，因为他完全相信以撒是蒙耶和华赐福的，敌对以撒就是敌对神。
因着水井纠纷，前次亚比米勒跟亚伯拉罕立约时，收下亚伯拉罕出的七只母羊羔，作为立约的证据，亚伯拉罕称那口井为“别是巴”(盟誓的井)。而这一次基拉耳王跟以撒立约，他接受以撒的筵席招待，第二天一早双方彼此起誓，完成结盟。以撒送客之后，仆人才来禀报挖井得水之事。以撒仍把这口井命名为“示巴”(盟誓)。
亚伯拉罕当年只得到他挖那井的水权，在井边栽了一棵垂丝柳树作纪念()。但以撒这时不但挖得新井，并且把那个城正式命名为“别是巴”，表示他不但得到井还得到了城。亚伯拉罕当时立约后就在别是巴求告耶和华永生神的名()，而以撒是在挖井立约前，就筑坛求告耶和华的名()。
摩西记下这些以撒和亚伯拉罕类似的遭遇，用意在显示亚伯拉罕和以撒的“顺命”。亚伯拉罕被称为一个顺命的“神的仆人”，那么以撒是不是“神的仆人”呢?摩西在这样记着：“求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。”
所以亚伯拉罕、以撒、雅各都被称为神的仆人，因着他们祖孙三代的顺命，应许之约得以施行，纵然他们的后代以色列人多行不义，悖逆犯罪，但因着他们三人做仆人的心志和他们对神的信心，神纪念他们，使应许之约得以完成。
“求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，免得你领我们出来的那地之人说：耶和华因为不能将这百姓领进祂所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。”()
以撒因信成为神的顺命仆人，今天我们这些信基督的人又当如何呢?使徒们有深刻的教导：
“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆，以至于死;或作顺命的奴仆，以至成义。”()
“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”()
创世记26
摩西写创世记发现，以撒与他父亲亚伯拉罕的经历，有非常多相似的地方，所以他选择以撒生平重大史实，写的时候同时补述亚伯拉罕以前所发生过的事情。
第一件事，就是以撒和亚伯拉罕一样，太太都不生育，撒拉等到亚伯拉罕100岁才生育;利百加和以撒结婚20年后，以撒60岁的时候才生出儿子。我们来看摩西在26章所记录其它的几样事情。
“在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒;这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。”()
迦南地在那个时代发生过两次饥荒，第一次是亚伯拉罕进迦南后不久发生的，他那时把全家都带到埃及去避灾，结果发生了法老娶撒拉的尴尬。第二次饥荒以撒碰上了，是在以撒结婚之后的世代，不过以撒没直接去埃及避灾，而是先到了基拉耳。
基拉耳是非利士人的一个王国，国王是亚比米勒。亚伯拉罕曾经在所多玛被毁灭之后，从希伯仑搬到基拉耳去寄居，结果就发生了撒拉又被基拉耳王娶进王宫的事情。不过那件事情有很大的影响，就是亚伯拉罕整个家族以后能够在南地自由居住，那是亚比米勒王亲自下的命令()。
这么多年过去，亚伯拉罕过世了，人事变迁，现在的亚比米勒已经不是原来的那位基拉耳王。但是以撒还保有在南地自由寄居的权利，这节经文说，他能够见到亚比米勒王，表示以撒在非利士人眼中还有像亚伯拉罕那样的身分地位。接下来是另一个相似的事情。
“耶和华向以撒显现，说：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福，都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”()
以撒可能打算只在基拉耳作短暂停留，然后去埃及避灾。但耶和华神向以撒显现，亲自阻止他去埃及，并且指示他要留在基拉耳寄居。应许之约中，神已经把迦南地赐给亚伯拉罕和他的子孙，为了让以撒能顺利继承产业，亚伯拉罕曾经用心做了两件事情，第一没让以撒回老家娶亲，而是派老仆人回去帮助以撒迎娶利百加(24章)，第二就是把财物分给所有的庶子，然后把他们都打发去了死海东边定居()。亚伯拉罕这么做的目的就是不要让以撒随意离开迦南地。现在神亲自吩咐以撒，留在迦南地不要去埃及，神必与他同在，以撒必须要遵守。
这也是耶和华神第一次向以撒显现，亲自向他说明应许之约的内容，包括迦南地产业，他的无数后裔，神的赐福保守，并且预言他有一位后裔将使万国万民得福。这些都跟神对亚伯拉罕所应许的完全一样。神之所以坚持祂与亚伯拉罕所立的约，而且持续到以撒的身上，原因就是亚伯拉罕一生都遵守神的约而行。神的这一段话也是对亚伯拉罕被召，立约，守约，一生信仰跟从神的总结。亚伯拉罕听神的话，遵守神的吩咐和命令，但是神又提到“律例(条例)”和“法度(律法)”，那是什么呢?
摩西写创世记这一段的时候，完全知道神在说什么，因为在带领以色列人出埃及的路程中，神曾经借着摩西向百姓颁布诫命、律例、典章，要求他们遵守。也就是说亚伯拉罕在迦南地的那些年，神除了对他立约、吩咐、命令之外，还把信仰生活中的各样条例规矩和律法告诉了他，而他也一生遵守。神现在向以撒要表明的是：以撒是否能守住这应许之约，走完信仰的一生，并且使他的后裔得福，就要看以撒是否有如亚伯拉罕一样，听从神的话，一生遵守神的约。
以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说：那是我的妹子。原来他怕说：是我的妻子;他心里想：恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。()
以撒有没有听神的话?听了，他真的没去埃及，就在基拉耳住下了。结果又发生了跟亚伯拉罕非常相似的遭遇。亚伯拉罕当初去埃及避难，把撒拉称为自己的妹妹，因为他怕因为撒拉是他太太而自己被害，这是错误的认知和决定。现在以撒又犯了亚伯拉罕相同怕死的毛病，因为利百加长得很漂亮，就把太太利百加也称作自己的妹妹。
亚伯拉罕跟撒拉确实是同父异母的兄妹，但是以撒呢?以撒跟利百加的哥哥拉班是堂兄弟，那以撒应该称利百加什么呢?侄女。所以以撒的确是撒谎，而且他用这样的谎言在基拉耳住了好一阵子，还住在王宫附近。结果，纸里包不住火。有一天亚比米勒王听见有男女在院子里戏耍，从窗户往外看，就看见以撒和利百加，大概他们的说话行径不像兄妹而像是夫妻。亚比米勒心里就明白了。
亚比米勒召了以撒来，对他说：她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子?以撒说：我心里想，恐怕我因她而死。亚比米勒说：你向我们做的是什么事呢?民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。于是亚比米勒晓谕众民说：凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。()
我们在创世记二十章看到基拉耳国是个有义的国，耶和华亲自向国王说话警告，臣仆百姓也敬畏神，他们对罪恶是敏感的，不敢轻易犯罪得罪神。这里再一次证明他们对于家庭婚姻神圣的重视，对淫乱罪恶、破坏婚姻的深痛恶绝。以撒跟亚伯拉罕一样都是自己心里胡思乱想，自己吓自己，把无辜的妻子陷于危险罪恶之中。神已经将同在和祝福向他们保证过了，但他们在遇到问题时，还是没有选择倚靠神。他们在事件中，没有选择维护配偶的安全，而是只顾惜自己的生命，真是有其父有其子。但这绝不是神的心意，这也完全违背神对婚姻家庭的美好旨意。
有一段经文是对世人的警钟：”婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽;因为苟合行淫的人，神必要审判。”
关于夫妻也有严谨的教导：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”
因着神的怜悯和保守，他们两个家庭都安然度过了危机，神把危机变成转机。亚伯拉罕从那次几乎让家庭破碎的错误中站起来，重新出发，成为信心之父。那么以撒这次在基拉耳事件中学到功课了吗?当然。
有时当我们夸一个孩子的时候，就会说这孩子很像他的父亲。其实，“像”字是指着两方面说的。我们可以说这个孩子的长相好像他的父亲，或者说这个孩子的性格作风很像他的父亲。今天我们要分享的是圣经旧约中的一个人，他很像他的父亲。他到底是长相还是性格像他的父亲呢？
一、因饥荒面临考验（创1-5）
饥荒可算是天灾，没有人可以躲过。当人们遭遇饥荒之时，往往会采取逃避，从一个地方转移到另外一个没有饥荒的地方。饥荒对于迦南地来说，是常有的事，尤其是在亚伯拉罕祖孙三代在世的年代。这是一片干旱之地，人们若要在里生存，除非有神的眷顾。
纵观创世纪，就知道该地雨水量稀少，发生饥荒不足为奇，故事开始就直接了当的说在亚伯拉罕的日子，曾出现过一次饥荒-（。这次迦南地又发生了一次饥荒，两次饥荒时隔约八十余年。以后我们会继续看到雅各的日子，所遭遇到的一次饥荒是前所未有的。
故事的主人翁以撒，也和那地的人一样为了生存，就携家带口，开始了也许是有生以来的第一次大迁徙。最终来到了非利士境内的基拉耳。
从前，因为饥荒，他的父亲亚伯兰携全家下到埃及，由于亚伯兰在埃及王面前撒谎，险些出事，幸有神的保守，才化险为夷（创12章）。
这次耶和华神向以撒显现，重提祂从前与他父亚伯拉罕所立的约，吩咐他不要下埃及，要他寄居在祂所指示的地方，应许必与他同在，要将那些地都赐给他和他的后裔。也必坚定向他父亚伯拉罕所起的誓；要加增他的后裔，像天上的星那样多；并且地上万国必因他的后裔得福。这一切的福祉，都因他父亚伯拉罕听从祂的话，及遵守祂的吩咐和祂的命令、律例、法度。
在此，神要以撒像他父亚伯拉罕那样完全的顺服并遵行祂的旨意。
亲爱的家人，弟兄姊妹！神许多的时候把我们放在逆境中，是要我们学习顺服的功课，为的是叫我们单单的依靠祂并相信祂的应许，神昔日吩咐以撒不要下到埃及，是要他拒绝埃及眼前的丰盛，而等候暂时不能眼见，但又是久远的福气。今天，这个罪恶的世界虽然像埃及那样有着眼前的丰富，但神要叫我们得到将来更大且永久的祝福，就像希伯来书所说的：“他因着信，就在所应许之地作客，好像营、所建造的”。
二、犯了父亲的软弱（创6-11）
我们的身体时常会软弱，被疾病所困；但另一方面，我们的灵性也照样会软弱。那么，以撒也不例外。
到了基拉耳之后，以撒就合家住在了那里，他的心里有所惧怕，那地方的人若知道利百加是他的妻子，恐怕那地方的人为利百加的缘故杀他，因为她容貌俊美。故此，当那地的人问起利百加是他的什么人时，以撒就谎称利百加是他的妹子。
亚伯拉罕曾两次称妻为妹-；（，此时的以撒也有着父亲同样的软弱，因信心不足，才有惧怕。刚刚神向他显现时就已应许他，要与他同在，那么，还有什么可惧怕呢？但事实证明他的恐惧是多余的，因为他“住了许久”都没有出事-（。
直到有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加在户外戏玩。就觉得有些反常，看到他们亲密的戏耍，远超过了兄妹的情感界限。于是就召见了以撒，责问他为什么撒谎，隐瞒事实，以至于他和他的众民险些陷于罪中，可见利百加在非利士人看来，是一个及其容貌俊美的妇人。此时的以撒才不得不道出了原委-（。于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”
弟兄姊妹！从这里我们会看到，人是会软弱的，靠着自己是无力做讨神喜悦的事。这是我们要承认的一个现实。我们有时也像以撒一样，明知神的应许，以及知道他是我们的神，他会保守我们。但在困难面前就小信以至于失败。然而神是一位怜悯的神，他没有按我们的过犯对待我们。他当日没有责难抛弃以撒，今天对我们依然如此！
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪”。
以撒因为撒谎，招来了亚比米勒的责难，受到是多么的羞耻啊！多少时候，因着我们在不信的人中没有好的见证，不但我们受到了他们的讥笑毁谤，甚至使神的名受到羞辱。今天我们也会像以撒一样面对同样的困境，你是用谎言还是靠主胜过环境呢？
三、以撒蒙神的祝福（12-17）
亲爱们！今天有许多所谓的传道人，他会对信徒说，你要祝福吗？是若是要得祝福，就不要软弱；你要祝福吗？你就要有好行为等。其实，这是成功神学，是与因信称义的真理相违背的。若不倚靠神加给我们力量；若不是出于神的怜悯，没有一个人可以胜过软弱，更谈不上神的祝福，也没有得蒙神祝福的资格，下面的经文就可证实了这一点。
接下来的日子，以撒就在那地耕种，那一年他有了百倍的好收成，耶和华赐福给他。“那一年”，是指遭遇饥荒的那一年，当别人几乎没有收成的时候，他却有丰收。
圣经说他种的地之所以丰收，是出于神的祝福。这种结果使得人跌破眼镜，怎么会呢？像这样一个撒谎之人，置自己妻子的安危于不顾的懦弱以撒。神怎么还会祝福他呢？更叫人不解的是圣经又说：他就昌大，日增月盛，成了大富户。他的羊群、牛群、仆婢很多，导致当地非利士人的嫉妒。
亲爱们!说完了这个故事，值得我们深思，我们是不是也常常犯了以撒的错。我们常常严厉的责问我们的弟兄，说他为什么软弱？生活为什么那么的失败？我们总以为自己很刚强，就像彼得和众门徒的自夸那样：
“彼得却极力的说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说”。
但耶稣又是怎么说的呢？主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”
是啊，若没有主的保守，谁能站立得住呢？故此，我们应该要用爱心为那些在软弱中的肢体献上代祷。
结语
亲爱的弟兄姊妹们！我们今天所得到的祝福，不是我们配得，完全是出于神的怜悯，应该要向祂赞美，将一切的荣耀归给祂；而好的行为是一个重生得救后的信徒，新生命必然的显露。同时也祈求主保守我们，每天加给我们得胜的力量，胜过试探，走出软弱。更祈求主使我们活出他的样式，渐渐学像我们的天父，在我们的生活中彰显祂的荣耀。阿们！
（本文首发在作者微信公众平台： 刘长川工作室）
证道经文：
[]在亚伯拉罕的日子、那地有一次饥荒．这时又有饥荒、以撒就往基拉耳去、到非利士人的王亚比米勒那里。
[]耶和华向以撒显现、说、你不要下埃及去、要住在我所指示你的地。
[]你寄居在这地、我必与你同在、赐福给你、因为我要将这些地都赐给你和你的后裔、我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
[]我要加增你的后裔、像天上的星那样多．又要将这些地都赐给你的后裔．并且地上万国必因你的后裔得福．
[]都因亚伯拉罕听从我的话、遵守我的吩咐、和我的命令、律例、法度。
[]以撒就住在基拉耳。
[]那地方的人问到他的妻子、他便说、那是我的妹子．原来他怕说、是我的妻子．他心里想、恐怕这地方的人、为利百加的缘故杀我、因为他容貌俊美。
[]他在那里住了许久．有一天非利士人的王亚比米勒、从窗户里往外观看、见以撒和他的妻子利百加戏玩。
[]亚比米勒召了以撒来、对他说、他实在是你的妻子．你怎么说、他是你的妹子．以撒说、我心里想、恐怕我因他而死。
[]亚比米勒说、你向我们作的是甚么事呢、民中险些有人和你的妻同寝、把我们陷在罪里。
[]于是亚比米勒晓谕众民说、凡沾着这个人、或是他妻子的、定要把他治死。
[]以撒在那地耕种、那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他。
[]他就昌大、日增月盛、成了大富户。
[]他有羊群、牛群、又有许多仆人．非利士人就嫉妒他。
[]当他父亲亚伯拉罕在世的日子、他父亲的仆人所挖的井、非利士人全都塞住、填满了土。
[]亚比米勒对以撒说、你离开我们去吧、因为你比我们强盛得多。
[]以撒就离开那里、在基拉耳谷支搭帐棚、住在那里。
[]当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井、因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了、以撒就重新挖出来、仍照他父亲所叫的、叫那些井的名字。
[]以撒的仆人在谷中挖井、便得了一口活水井。
[]基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞、说、这水是我们的．以撒就给那井起名叫埃色、因为他们和他相争。〔埃色就是相争的意思〕
[]以撒的仆人又挖了一口井、他们又为这井争竞、因此以撒给这井起名叫西提拿。〔西提拿就是为敌的意思〕
[]以撒离开那里、又挖了一口井、他们不为这井争竞了、他就给那井起名叫利河伯．〔就是宽阔的意思〕他说、耶和华现在给我们宽阔之地、我们必在这地昌盛。
[]以撒从那里上别是巴去。
[]当夜耶和华向他显现、说、我是你父亲亚伯拉罕的神、不要惧怕、因为我与你同在、要赐福给你、并要为我仆人亚伯拉罕的缘故、使你的后裔繁多。
[]以撒就在那里筑了一座坛、求告耶和华的名、并且支搭帐棚．他的仆人便在那里挖了一口井。
[]亚比米勒、同他的朋友亚户撒、和他的军长非各、从基拉耳来见以撒。
[]以撒对他们说、你们既然恨我、打发我走了、为甚么到我这里来呢。
[]他们说、我们明明的看见耶和华与你同在、便说、不如我们两下彼此起誓、彼此立约。
[]使你不害我们、正如我们未曾害你、一味的厚待你、并且打发你平平安安的走．你是蒙耶和华赐福的了。
[]以撒就为他们设摆筵席、他们便吃了喝了。
[]他们清早起来彼此起誓．以撒打发他们走、他们就平平安安的离开他走了。
[]那一天以撒的仆人来、将挖井的事告诉他、说、我们得了水了。
[]他就给那井起名叫示巴．因此那城叫作别是巴、直到今日。
证道内容:
弟兄姊妹主内平安！我们今天来学习。我证道的题目是“以撒与亚比米勒”。
第一部分 经文理解
1. 整段经文梳理
以撒居住的那地有饥荒，于是他往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。“耶和华向以撒显现，说：‘你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。’以撒就住在基拉耳。”
以撒称他的妻子为妹子，因他想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”有一天，非利士人的王亚比米勒见以撒和他的妻子戏玩，就责问以撒。以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”亚比米勒说：“你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”于是他晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”
“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。”非利士人因此嫉妒他，将他父亲的仆人所挖的井全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”以撒就离开那里，住在基拉耳谷。以撒将那些塞住的水井重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。
以撒的仆人在谷中两次挖出活水井，但是基拉耳的牧人与他们争竞，说水是他们的。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。“以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：‘我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。’以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。”
“亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：‘你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？’他们说：‘我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。’以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他，说：“我们得了水了。”他就给那井起名叫示巴”。
2. 重点经文讲解
1-11节：神与以撒同在
以撒因着那地有饥荒往基拉耳去。这时，神向以撒显现，叫他不要下埃及去，要住在神所指示他的地。神还赐福给以撒：“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福”。
我们看最后一句“都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度”，我们藉着这句话知道，神按照自己的旨意拣选他的子民。同时，神吩咐选民听从他的话，遵守他的命令。凡遵守神命令的，神必赐福与他。如所说：“你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。”
在圣经中，神多次称自己是“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”。我们来看神对亚伯拉罕、以撒和雅各的赐福。
，亚伯拉罕年99岁的时候，神向他显现，与他立约。神对亚伯拉罕说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”，神又对亚伯拉罕说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
因着以撒是亚伯拉罕的儿子，神又赐福给以撒，就是本章所讲的内容。
因着雅各是以撒的儿子，神又将福分赐给雅各。，雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，神站在梯子以上，说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
如今，我们靠着主耶稣基督的救赎成为神的子民，神也是我们每一个人的神。并且，神赐大福给我们，使我们在基督里因信称义，得享永生，与众圣徒在光明中同得基业。这是何等美好的恩典和应许！
讲述的是以撒在基拉耳称他的妻子为妹子，因为他害怕那地的人为利百加的缘故杀他。非利士人的王亚比米勒发现了实情。他责问了以撒，而后晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”
以撒在寄居之地称自己的妻子为妹子，为要保全自己的性命。虽然他有软弱，但是神与他同在，看顾和保守他，使他凡事顺利。我们前面学习了以撒的父亲亚伯拉罕类似的软弱。一处记载在，另一处记载在。弟兄姊妹有时间的话可以复习一下，我就不再详细讲解了。
12-25节：基拉耳人为水井争竞
在神的赐福下，以撒那一年有百倍的收成。他就昌大，日增月盛，成了大富户。然而，因以撒只是寄居的，所以当他有羊群牛群和许多仆人时，非利士人就嫉妒他，把他父亲的仆人所挖的井全都塞住，填满了土。不但如此，亚比米勒还把以撒打发走了。于是，以撒离开那里，住在基拉耳谷。
以撒的仆人在基拉耳谷中得了一口活水井，基拉耳的牧人就与以撒的牧人争竞。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了。以撒说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”以撒从那里上别是巴去。当夜神又向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”
我们由此看到，神按照他所说的赐福给以撒，使他昌大，日增月盛，成了大富户。以撒强盛后遭到非利士人嫉妒，被亚比米勒打发走了，即便在基拉耳谷还有当地的牧人与他争竞。然而，神与以撒同在，并亲自向他显现，坚固他的信心和力量，使他靠着神有平安。
神是赐平安给我们的神，凡投靠他的人一无所缺。说：“你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。耶和华的份，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅展，接取雏鹰，背在两翼之上。”
说：“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。”说：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”因此，我们既知道神是看顾、保守我们的神，就当靠着神有平安和喜乐，有信心和力量，有忍耐和盼望！
26-33节：以撒与亚比米勒立约
第16节，亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”但在这里，当亚比米勒看见神与以撒同在的时候，就同他的朋友亚户撒和军长非各前来见以撒，想要彼此起誓，彼此立约。
记载了亚比米勒与亚伯拉罕立约。亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：“凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。”
这使我们想到了，“他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。”神因着他所立的约保护亚伯拉罕和以撒的脚步，即便是他们寄居之地的君王也不得害他们，因为君王不能靠力量得胜。
第二部分 经文延展
1. 经文延展角度
结合本次证道的主题，我选取经文延展的角度是“神必坚定他所立的约”。
说：“他记念他的约，直到永远，他所吩咐的话，直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。”下面，我结合大卫、众先知和主耶稣的相关经文进行延展分析。
2. 经文延展分析
A. 大卫
我们在前面学到，神对亚伯拉罕说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”我们来看神是怎样与大卫坚立他的约的。记着说：“现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱……你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”
我们看到，神对大卫说：“你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。”又说：“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”记载，约兰作犹大王时行以色列诸王的道，行神眼中看为恶的事，“耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。”
B. 众先知
我们先来看先知以赛亚。希西家王十四年，亚述王西拿基立攻取了犹大的一切坚固城，并打发拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。拉伯沙基用犹大言语辱骂永生神和犹大。神为自己的缘故，又为他仆人大卫的缘故，保护拯救这城。（参赛36-37），以赛亚传神的话说：“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。”
我们接着看先知耶利米。神把犹大的颈项放在巴比伦王的轭下，叫他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒和他的百姓。（参，耶利米致信给被掳去的犹大人说：“和华如此说：‘为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。’耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。’”我们看到，神是公义的神，也是有恩典、有怜悯的神。他因着古时所立的约，向以色列人怀的是赐平安的意念，应允他们的呼求和祷告，愿意被他们寻见。
我们最后看先知以西结。，以西结传神的话说：“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。”在这里，“我的仆人大卫”指的是主耶稣基督，因为他是“犹大支派中的狮子，大卫的根”。（参主耶稣基督是我们的好牧人，因为他来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（参
C. 主耶稣
神与亚伯拉罕并他世世代代的后裔坚立他的约，并且藉着他的独生爱子主耶稣基督与我们立了新约。，以赛亚预言说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”
记载了主所立的新约“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。’”
也说：“为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”感谢我们的救主耶稣基督！我们正是因着他的救赎才得以与神和好，成为神的儿女，成为光明之子！
第三部分 经文践行
1. 践行的切入点
接下来，我们进入“经文践行”部分。我设计的切入点是“我们当恒心守主的约”。
说：“所以主指责他的百姓说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。’这是主说的。”
2. 践行思考分享
神因着他所立的约顾念以色列人。虽然以色列人现在不认识救主耶稣基督，但是神定意使以色列人归回，不再硬着颈项。如所记：“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：‘必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。’又说：‘我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。’”
神因着他所立的约也顾念了我们外邦人，使我们靠着主耶稣基督的宝血因信称义，成为神的儿女，得蒙神的应许。如所记：“你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”
神古时从万民中拣选了以色列人，与他们立约，使他们成为神的儿女。神赐给以色列人律法，吩咐他们在地上过敬虔、圣洁的生活，荣耀神的名。虽然以色列人屡次违背神的命令，抵挡神的训诲和警戒，致使自己在地上困苦流离，但是神仍然以慈爱待他们，因为神有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。神必顾念以色列人，赐给他们新心和新灵，使他们因着信靠主耶稣基督与神和好。
神按他的旨意赐下他的爱子主耶稣，叫他作新约的中保，使凡信他名的人都成为神的儿女。我们从前不顺服神，如今因以色列人的不顺服，我们倒蒙了怜恤。以色列人虽然不顺服，却因着神施给我们的怜悯，现在也就蒙怜悯。“因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。”所以，我们既得蒙怜恤，就要恒心守主的约，不可故意犯罪，不可践踏神的儿子，将成圣之约的血当作平常，不可亵慢施恩的圣灵。
结语：
通过学习创世记第26章，我们看到，神因着他与亚伯拉罕所立的约与以撒同在。神赐福以撒，使他在基拉耳昌大，日增月盛；神保守以撒，使他在寄居之地得以平安居住；神还亲自向以撒显现，坚固他的信心和力量。我们再一次感受到，投靠神的人一无所缺。接着，我们就“神必坚定他所立的约”这一角度进行延展分析，一同学习了关于大卫、众先知和主耶稣的相关经文。最后，我们就“我们当恒心守主的约”这一切入点进行了学习和思考。
愿我们恒心守主的约，作神顺命的儿女，作神无瑕疵的儿女！阿们！
证道题目：上帝的祝福
证道经文：
证道人：佳美之地教会 韩占慧牧师
证道时间：2013年9月8日
亲爱的弟兄姊妹主内平安，我们低头一同祷告：
主，我们谢谢你的恩典，你对于我们的赐福是何等的长阔高深。主，我们今天再一次来到你的面前，愿主你的恩典继续与我们同在，藉着你的话语让我们明白主你自 己的心意，藉着你的话语让我们明白主你是如何赐福予我们。其实很多的时候我们就生活在恩典当中，但是我们却不晓得蒙了主你莫大的恩典，主啊，求你特别开启 我们心灵的眼睛，让我们看到每一天其实都是主的恩典。主，你施恩的手与我们以下的时间同在！祷告祈求奉耶稣基督的圣名！阿们！
证道内容：
今天我们所读的是创世纪的经文。这一处圣经让我们看到，当迦南地遭遇饥荒的时候，以撒想要往埃及去，但是耶和华神却告诉他说：“你不要下 埃及去，要住在我所指示你的地。”如果他住在这里的话，耶和华神就会赐福给他，就会与他同在。经文第6节特别告诉我们，“以撒就住在基拉 耳”。但是当我们继续看经文的时候，我们就会看到，非利士民中有些人险些要和以撒的妻子同。之后，以撒耕种那地，有了百倍的收成之后，非利士人又嫉妒 他，把亚伯拉罕留给他的水井都填住了，他自己又挖的水井，非利士人还是抢夺了。甚至最后，圣经让我们看到的是，非利士王将以撒打发走，他不能够在这个地方 住下去了，只能够上别士巴去。
当我们看完这段经文后，我们是否觉得上帝并没有赐福给以撒，耶和华神也没有与以撒同在？但是我们说神的应许从来就不会改变，当我们仔细去体会这段经文的时 候，我们就会感受到神真的是在赐福以撒，神真的与以撒同在。上帝赐福以撒，在不同的时间段表现的方式是不一样的，很多的时候，我们以为只有生活平静、身体 健康、钱财富裕才是上帝赐福的表现，但是透过今天的经文让我们明白，上帝赐福给我们，上帝祝福我们，都会有什么方式。
第一种方式：环境中保守
经文首先让我们看到的是：“以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说：‘那是我的妹子。’原来他怕说：‘是我的妻子。’他心里想：‘恐怕这地方 的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。’”当时在中东这个地方，常会有这样的事情发生，既然他说利百加是他的妹子，非利士民中就想 要得到这个女子，后来他们的王就说：“民中险些有人要和你的妻子同。”
在这些人的计谋没有得逞之前，圣经让我们看到，“有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。”如果我们 到过以色列的话，会发现那里的平地很少，平整的地他们都用来耕种庄稼，而住的地方都会在山上，所以耶稣说城造在山上是不能够隐藏的，他们的房子有高有低， 亚米比勒从窗户往外观看，就看到了以撒与他的妻子在戏玩这里说的比较文雅，戏玩的意思是夫妻之间才能够发生的动作。亚比米勒召了以撒来，对他说：“她 实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子?”以撒将自己的心里话、胆怯、惧怕都说了出来。于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他的 妻子的，定要把他治死。”
所以在经文开始的部分，我们看到上帝对以撒在环境当中给予了非常奇妙的保守。其实以撒所处的环境是波涛汹涌的，民中险些有人要与他的妻子同，但是透过偶 然的一天，亚比米勒王从窗户里往外面一看，最终就保守了以撒和他的妻子，保守了这个家庭。我们从基督徒的角度来说，亚比米勒王这一看，是一个偶然吗？绝对 不是偶然，是上帝用他自己奇妙的方式，在实现着他给予以撒的应许，要祝福以撒，要与以撒同在。上帝此时此刻对于以撒的祝福，就表现在了在环境当中给予的保 守，虽然他所处的环境是波涛汹涌的，但是他在身处的环境中却又是安然无恙的，他不会受到任何风浪的伤害，他在环境当中仍然会经历平安喜乐，自己的妻子不会 遭遇到任何患难，不会遭遇到任何人的抢夺。
我们的神常常在我们的环境当中给我们保守。记得有一次，耶稣与门徒一同坐船，风浪很大，以至于门徒觉得就要丧命了，耶稣斥责了风和浪，风和浪就完全止住 了。上帝在环境当中来保守他的门徒。我们也记得路得要跟随她的婆婆回到伯利垣，当她们回去的时候，圣经告诉我们，正是动手收割大麦的时候，她们已经一无所 有了，回去也是一无所有，但在收割麦子的时候是可以拾取麦穗的，这样可以使她们生活下去，能有吃的。当她捡麦穗的时候，圣经特别说，她恰巧就到了以利米勒 本族波阿斯那里我们知道路得与波阿斯后来结婚了，他们生的后裔当中就有非常有名的大卫王。当路得愿意跟随她的婆婆，愿意跟随耶和华神的时候，上帝在她 的环境中都给予了非常奇妙的保守。我也相信在我们的生命和生活当中，我们的神在我们所处的环境当中也常常给予我们同样的保守。
在我们的海淀教会的新人接待组有一对夫妻，丈夫曾经是301医院的药剂师，妻子是这个医院的医生。丈夫特别喜欢驾车自助游，经常走到很远的地方，有一次在 青海开车出了车祸，最后车都变形无法使用，人却安然无恙，他在与我们分享的时候说，上帝真的在环境当中给了他特别奇妙的保守，并且他的家庭也经历了神极大 的祝福。他们在没有接受耶稣之前，一个是医生，一个是药剂师，丈夫对妻子说：“医生没有药也治不了病，所以凡事要听我的”，妻子更是非常的高傲，这个家庭 就到了崩溃的边缘，两个人也到了讨论离婚的地步。但因为认识了主，他们在神的面前开始谦卑自己，认识到自己真的是个罪人，最后不但没有离婚，反而越来越幸 福，他们一同在教会里服侍神，一同在神的家中做工。
所以，弟兄姊妹的经历让我们知道神其实在我们今天的环境中给予我们保守，相信在弟兄姊妹之中会有很多这样的见证和经历。
第二种方式：物质上赐予
圣经让我们继续看到：“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。”在这里我们首先 看到，“以撒在那地耕种”很多年轻的弟兄姊妹没有种地的经历，但是很多年长的弟兄姊妹都有耕种田地的经历，种地是件非常辛苦的事情，但以撒在那地耕 种。今天我们很多时候希望上帝在物质上给予我们祝福，但我们不要忘记的是：我们要辛勤地付出劳动。在学习的时候，我们应当好好学习；在工作的时候，我们应 当勤奋地工作，并且我们在工作的时候并不是给哪位老板在做，乃是在给我们的主工作。我们应当像以撒一样辛勤地去工作。
圣经也让我们特别看到，以撒在那地耕种，耶和华神就赐福给他。以撒住在基拉耳的时候，神的祝福真的与他同在。此时此刻上帝的祝福的形式又体现在物质上的赐 予，他能够有很多的牛群、羊群，有很多的仆役，成为了一个大富户。所以我们的神是能够在物质上赐福给我们的，因为这一切都是属于神的。
在旧约当中，约伯曾受到撒旦的攻击，儿女、财富都没有了，最后当他给他的朋友祈祷的时候，圣经告诉我们，上帝就赐福给约伯，使他比先前的更多，是成倍地来赐福予他。
在我们教会，有一位刘姊妹，她的丈夫在大卫诗班服事。2008年我为他们主持婚礼，当时我们的弟兄和姊妹在公司里给别人打工，他们一直在海淀堂服事，也因 为热心的服事，影响了在单位的业绩。但是我们的弟兄特别地明白，他所进行的服事，真的是神带领他的，他应该坚持服事。因为业绩太差他辞去了自己的工作，两 个人开了一家公司，当他们看重神家里的事时，他们的公司也特别受神的恩待，一年后，他们就在北京拥有自己的住房，记得他们在结婚的时候还是在租房，现在他 们拥有了一个非常安静的家。我们看到弟兄姊妹在他们的家庭当中、工作当中也像以撒一样在经历着上帝在物质上的赐福。
我们的神在今天不仅仅能在环境当中保守我们，也能够在物质上给予我们丰富的恩典。
第三种方式：生命中刚强
当以撒富裕之后，非利士人就嫉妒他。这一点与我们中国人特别相似，当遇到富人的时候，就有一种仇富的心态，可能在世界上很多的民族都有这种心态。非利士人 因为嫉妒以撒就把以撒父亲留下的水井给填了因为在以色列往南水源是非常珍贵的，没有水就无法生存下去，非利士人嫉妒他们，就抢夺他们的水源，填埋他们 的水井；但在非利士人填埋水井后，以撒就重新挖一口；他们抢夺后，以撒就再挖一口井，直到他们不抢夺了。我们读到这处圣经的时候，感觉到以撒是否很软弱， 是个受气包、窝囊废？但是弟兄姊妹，我们看到，在最后挖的一口水井，以撒给井起名叫利河伯，他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”所以在这一次“忍让、再忍让”的过程当中，我们会发现在以撒的心灵当中是上帝完全地充满在他里面，每一次忍让不是软弱的表现，而是因着对神的 仰望而有了坚强的忍耐，在他的里面他相信上帝会赐福给他，所以当非利士人抢夺一口又一口水井的时候，他能够做到忍让。
我们知道圣灵的果子就有忍耐，我们中国人说“忍”字上面是一把刀，是很不好做的事情。今天很多时候我们也会面对艰难的环境，当我们刚强地去面对的时候，会使我们的生命、别人的生命受到很大的触动。
初期教会建立之后很不顺利，工会常常作对，多次将彼得抓到那里去审问，不允许他们传讲耶稣。我们记得在耶稣受难之前，彼得在一个侍女面前三次都不愿意承认 自己是耶稣的门徒，但是之后，再面对工会的逼迫、审问，彼得每次都非常的强硬的说：“顺从神，不顺从人，是应当的！”面对这样的环境，我们 发现其实是神的恩典与彼得同在，他在生命当中能够刚强地去面对难处与不如意的事情。
在我们教会也有位姊妹，在2000年的时候，她的丈夫出轨，要与她离异。也许对于这样的事，放在任何一位姊妹身上都是天大的事，感觉到自己无法生活下去， 而我们这位姊妹仍然在主的里面，能够坚定地去信仰。弟兄姊妹，这真的是一件很不容易的事情。当时她还报考暑期研究生课程，她的丈夫把家里的很多东西都搬走 了，她仍在家里复习功课，成绩每门都是80多分，这在她当时的同学当中并不多见。这位姊妹上周给我们做见证的时候，真是体会到上帝的恩典与她同在。面对这 种打击很多时候我们觉得都站不起来了，都不愿意来教会了，但是她能够仍然在主的里面，她仍然能够好好学习，我真的相信在她那个时刻，主在她生命里来刚强 她，使她能够面对不如意的环境。
所以今天我们在这世界上有苦难，我们要面对不如意的环境，我们很多时候在求上帝在我们环境里面赐平安，希望上帝在环境当中给予我们保守，这没有错，但其实 我们应当求神在生命当中来刚强我们。这样的见证往往可以激励别人、安慰别人。当保罗在监狱的时候，腓立比教会的弟兄姊妹也经历这样的境况，保罗就告诉他 们：“我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺”，保罗在监狱当中乐观的精神、奇妙的经历，能够去安慰、帮助腓立比教会的弟兄姊妹，神 的恩典使他能够在他的生命里面刚强地面对一切不如意的环境。我们也希望我们的神恩待我们佳美之地教会的每一位弟兄姊妹，无论我们处于任何的环境，我们都能 够刚强面对。
第四种方式：心灵里安慰
刚强以后的以撒，曾经面对别人多次的无理攻击。但过了一段时间，以撒又进入到另一种状况当中，开始害怕别人打发他走，他心里很惧怕。经文最后让我们看到： “以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：‘我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你 的后裔繁多。’”透过耶和华神的话，我们看到，当时以撒心里很害怕。弟兄姊妹我们是否有过惧怕呢？做为普通人，我们都有过恐惧的经 历。但是在这里，我们看到耶和华神用他自己的话语来安慰惧怕当中的以撒。此时此刻，神对于以撒祝福的形式就体现在心灵里的安慰靠着神的话语来面对不如 意的环境，安慰软弱的心灵来面对前面的道路。
在圣经当中，我们是否觉得保罗是一个完全的人，面对什么样的境况都不害怕？其实这是错误的，保罗也有害怕的时候，在使徒行传23章，当保罗在耶路撒冷被抓 到监狱当中的时候，当夜主站在保罗旁边说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”保罗很担心不能够到罗 马，但是神夜里向他显现，用他自己的话语来安慰他。还有保罗在去罗马的路上，遭遇到暴风，神又一次对他说：“保罗，不要害怕！你必定站在凯撒面前；并且与 你同船的人，神都赐给你了。”保罗也害怕，因为神说保罗你不要害怕。所以弟兄姊妹，很多时候我们心里有恐惧，真的需要神的话语进到我们里 面来安慰我们。上帝赐福予我们的形式之一，就是在心灵里给予我们安慰。
我们教会里有位组长，她的学历不算太高，丈夫也没有信主，当她最初面对侍奉的时候，不仅家里需要照顾，而且她也觉得组员的学历都比自己高，很胆怯，很想退 后不再去侍奉。有一次一句神的话语进到她里面，她得了无比安慰：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”。就是这 句话带给她莫大的帮助，她真的知道服侍神不是依靠自己，学历高或低、年龄大或小、信主时间长或短都没有关系，真的是神与她同在，她相信能够做好服事，就能 够使弟兄姊妹得到益处，这句话在很长的一段时间都给她带来很大的帮助。
弟兄姊妹，我们真的要熟悉神的话语，当我们心里有惧怕的时候，我们就可以让神的话语来安慰我们，每一个人都会有需要安慰的时刻。
我们在以撒的经历当中，看到上帝对以撒的赐福，在不同的阶段神的赐福形式是不一样的，因为在不同的阶段以撒需要的形式是不一样的。上帝赐福、祝福以撒，有 时候是环境当中的保守、有时候是物质上给予、赐予，有时候是在生命当中来刚强他，有时候是在心灵里给他安慰。所以真的盼望弟兄姊妹，能够通过以撒的经历， 晓得上帝祝福我们究尽有什么方式。
很多时候在教会听到的见证，往往是环境当中的保守、物质上的赐予这两种形式比较多；我们听到不太多的是，上帝在我们里面怎样安慰我们，在生命当中怎样刚强 我们。神是奇妙的神，他祝福我们的形式是多种多样的。当我们明白上帝赐福我们的方式的时候，我们更多地生活在感恩当中；如果我们不明白他赐福我们的方式， 很多的时候即使我们生活在祝福当中，也不晓得是上帝在祝福我们。所以盼望神开启我们每一个人心灵的眼睛，让我们在未来的每一天都生活在知恩、感恩、报恩的 日子当中，让我们的每一天都晓得是主的恩典。
我们低头祷告：
亲爱的主，我们谢谢你的恩典，谢谢主你用你的说话来安慰我们，让我们晓得每一天都生活在你的恩典当中，让我们明白主你赐福我们的方式是不同的，你会按照我 们需要的来赐福给我们，你会按照我们此时此刻的需要来赐福我们。亲爱的主，把佳美之地教会的每一位弟兄姊妹仰望在主的手中，让我们学像以撒能够做一个顺服 的儿女，因为我们在以撒的经历当中看到，当我们顺服的时候，我们就会蒙福。让我们每一位弟兄姊妹的人生都是蒙福的人生，每一天都活在神的恩典里面。祷告祈 求奉耶稣基督的圣名。阿们！
;26-31;书9-10章;;;;
神创造的世界原是和好的，但人类犯罪后，就破坏了和好的关系，我们从圣经中看几个和好。
一.非利士人与以撒和好
1.非利士人嫉妒以撒:以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。
这是一个饥荒年，以撒听从神的话住在基拉耳，他本来以牧养牲畜为业，现在也亲自耕种，结果神赐福给他，使他在饥荒年中有百倍的收成，以致他日增月盛，成了大富户，富甲一方，非利士人就嫉妒他。
2.非利士人赶走以撒:当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。
非利士人嫉妒以撒，把他父亲在世的日子所挖的水井都塞住了，并且赶以撒走。以撒二话没说，就起来离开了他们，迁移到基拉耳谷，住在谷中。后来又上到别是巴。
3.以撒与亚比米勒立约:亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：“你们既然恨我，打发我走了，为甚么到我这里来呢？”他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。
以撒住在别是巴时，非利士人的王亚比米勒来见以撒，因为他们明明地看见了神与以撒同在，看出以撒是蒙神赐福的了，要来与以撒立约，以撒，这位慷慨大度的男子汉为他们摆设筵席，彼此起誓，立下和约。感谢神，以撒的好行为，在外邦人中见证神的名，感动仇敌也与他和好。
二.基遍人与以色列人和好
1.基遍人欺瞒约书亚:基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上；将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是乾的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说:“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。”……识时务者为俊杰，基遍人听见以色列人向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，来欺瞒以色列人，要求他们与自己立和约。
2.以色列人与基遍人立约:以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。于是，约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着，会众的首领也向他们起誓……于是，约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。当日，约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。
以色列人没有求问神，把基遍人的话信以为真，就与他们立了和好，后来才知上了基遍人的当，但他们还是持守和约，与基遍人和好。
3.五王攻打基遍:于是，五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。
迦南地的五王听说基遍人与以色列人立了和约，就联合起来攻打基遍。
4.基遍人向以色列人求救:基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说:“你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。”
见此形势，基遍人立即向以色列人求救。
5.以色列人救基遍:于是，约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。耶和华对约书亚说:“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。”约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们在伯和仑的上坡路，击杀他们直到亚西加和玛基大。
以色列人闻讯，立即前去解救基遍人，在神的帮助下，他们打败了仇敌，救基遍人脱离仇敌的手。
6.扫罗杀害基遍人:a大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说:“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”a原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人大发热心，想要杀灭他们。
扫罗作以色列王期间，不顾以色列人向基遍人所起的誓，曾想杀灭基遍人。因此到了大卫年间，为了刑罚扫罗的罪行，国中一连发生了三年的饥荒。
7.大卫为基遍人伸冤:b-9大卫王召了他们来，问他们说:“我当为你们怎样行呢？可用甚么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说:“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说:“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说:“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说:“我必交给你们。”……却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
大卫按着基遍人所求的，把扫罗后裔七人交给基遍人，他们就把这七人悬挂在山上。
三.希兰和所罗门和好
1.希兰差人见所罗门:推罗王希兰，平素爱大卫。他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。
大卫与希兰和好，所罗门即位后，希兰差人来见所罗门。
2.所罗门请希兰帮助建造圣殿:所罗门差人去见推罗王希兰说:“你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。……现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同做工。又求你从黎巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐黎巴嫩的树木，我的仆人也必与你的仆人同工。这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。”
所罗门请求希兰帮助他建造圣殿:差一个能工巧匠来，从黎巴嫩给所罗门运些香柏木、松木、檀香木来，供建殿使用，并答应给他们麦子与酒、油，作他们的工价。
3.希兰答应所罗门请求:推罗王希兰写信回答所罗门说:“耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王。”又说:“创造天地的耶和华以色列的神，是应当称颂的！他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠，一同做工。我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。我们必照你所需用的，从黎巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕；你可以从那里运到耶路撒冷。”
希兰一口答应了所罗门的请求，差遣巧匠户兰来帮助他制造圣殿中器皿，把木料给所罗门运来。因此在所罗门建造的圣殿中，也有外邦人的一份功劳。
四.约沙法与亚哈和好
1.约沙法与亚哈结亲:约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒马利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说:“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说:“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法是犹大国的好王，敬畏神；亚哈是以色列国的恶王，行神眼中看为恶的事，然而，约沙法却与亚哈和好，给长子约兰娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻。约沙法与亚哈好得不分彼此。
2.先知责备约沙法:犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说:“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。”
在以色列与基列的战争中，亚哈战败身亡，约沙法平安回到王宫，神差遣先知去责备约沙法：帮助恶人，爱恨恶耶和华的人。
3.约兰是恶王:约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
约沙法死后，他儿子约兰继位，约兰行以色列王的道，行神眼中看为恶的事，40岁就死了。
4.亚他利雅篡位:亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。……约阿施和她们一同藏在神殿里六年。亚他利雅篡了国位。
约兰的儿子亚哈谢在位一年就被以色列王耶户所杀，他母亲亚他利雅篡了国位。亚他利雅成为犹大国历史上唯一的一位女王。
约沙法与亚哈和好，殃及子孙后代，也给犹大国带来了沉重的灾难。
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列（注:“彼列”就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？
五.我与神和好
1.我本是可怒之子:那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。……所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
信主之前，我随从世俗侍奉偶像、假神，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，没有指望，没有神，与神为仇。
2.耶稣用十字架的爱废掉了代代冤仇:你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（注:原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
耶稣被钉在十字架上，亲身担当了我一切的罪，成就是神与人、人与人之间的和睦，叫我既在罪上死，就得以在义上活。
3.我与神和好:既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。
感谢神，让我藉着耶稣基督得与神和好，以神为乐。
经文
引言：有一个寓言故事，说有个人买了张船票，远渡重洋要到外国去，到了船上后不敢买船上的任何食物吃，因为带的盘缠不够，几天后带的干粮早就吃完了，肚子饿的实在受不了了，才去问船上的食品的价格，这一问才知道，原来那张船票包含着餐钱，食品对于船客都是免费的。这个故事告诉我们，基督徒在神的恩典中得救，也靠着恩典继续活在神的面前，从此不必在用自己的在主里的功劳抑或付出去换取神的恩典，既是自己最需要的恩典也不必去换取。亚伯拉罕的儿子以撒就是这样一位蒙福的例证，今天就和大家来分享以撒在神面前的蒙恩实例。一、一次饥荒，有神引领“在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒…”【】天灾不是神的错，虽然是在神的允许下发生的，或者说是在神的旨意下发生的，让那些虔诚的人和信靠主是人同样在天灾中遭受到损失，既是如此，神也是没有错误的，神不会因你的损失向你道歉。我们大可把天灾看做神给我们的考验，一个信心的经历。在这里自然也不是人的错，所以人不能向神发怨言和提出要求。但是我们的神却不会置之不理。在此我们看到，神先给了以撒在饥荒中的引领，有两方面的引领：一是，不要因饥荒下埃及，要留在神的应许之地；埃及是当时的富庶之地，各地有了饥荒的时候，都会到埃及避难。神不让以撒下埃及，是因为不让他只看眼前的需要，而是要让他看到更远属灵祝福。物质不是我们的保障，而所信靠神才是我们的真实保障。我们可能会在物质上有一些损失，但我们的属灵生命上会有很大的收获。当年亚伯拉罕与罗得分开时，罗得以属世的眼光举目观看后，选择了所多玛城；亚伯拉罕以神的眼光举目观看，选择了神的应许之地。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”【】亚伯拉罕就有过一次经历，下到埃及躲避饥荒。在亚伯拉罕的身上我们看到，似乎没有神的恩典临到，因为有饥荒的时候，我可以到没有饥荒的地方生活。但这次神不让以撒下埃及，就是要让他经历在饥荒中神是如何看顾他的。二是，神在此向以撒宣布了神与亚伯拉罕所立的约。这个约要有以撒来继承的。所以要让他知道神的应许是什么。但从神的引领中，我们似乎没有提到有关渡过饥荒的内容，只是让他寄居在非利士人那里。神的引领是不是错了呢？相信神是不会出错的，以撒要做的就是顺服神的引领。虽然没有避过饥荒的指引，但神却要求他活在神的‘约’中，这才是最关键的事情。在‘约’中，我们看到神的赐福（这个福不是指如何渡过饥荒，而是在约中的应许之福）。这个福有三方面的特征：3/4节1、土地的应许：将这地赐给你和你的后裔；2、子孙的应许：你的后裔要像天上的星那样多；3、万国因你得福：神将来救赎主从你而出。另外，神还告诉他应该效法他的父亲一样遵守神的引领。5节神的指引和现实是有差别的，我们是看实际境遇呢？还是相信并遵守神的带领呢？这就要看你信不信神的带领了。以撒已经留下了，没有下埃及，就表明他活在神的约中。二、一句谎言，有神保守“那地方的人问到他的妻子，他便说，那是我的妹子…”【】谎言是人的错，更没有理由向神提出任何条件了，因为我们在神的面前是惭愧的。谎言的性质是犯罪，对神是不信的表现，对人是不诚实的表现，对自己是遮盖内心的恐惧和担心。犯罪的结果是神以公义来审判。人却相信谎言而受到伤害，也可能会为自己埋下祸根，就是潜在性的危险。以撒因谎言为自己埋下了危险，“亚比米勒说…民中险些有人和你的妻同寝…”【】，但是神并没有因以撒的过犯弃绝以撒，反而保守了他们，他们一直活在平安之中。以撒虽然当时不知道神在保守他，当他的谎言被揭穿的时候，他才知道神一直在看顾他。我们平时可能意识不到神的保守，但我们确实在神的保守之中。所以，弟兄姐妹们，在平日里我们很平安也是如此，所以我们要向神献上感恩的心。神为什么保守以撒呢？神保守以撒有两个原因：1、神是信实的：不是因为我们做了什么，神才保守我们，而是因为我们所信的神是信实的。因为我们所信的神是信实的，所以祂应许的祂必实现。祂是按着和亚伯拉罕所立的约，坚守神的约的原因保守这这约的继承者。2、以撒活在神的旨意中：他虽然对人撒谎，但他却顺服神的旨意没有下埃及去避难；他撒谎虽然是小信的表现，但他还是留在了饥荒之地，活在神的旨意之中。在人的一生中，人是常常毁坏自己的人生，神却是在建立我们的人生。如该隐，因杀害兄弟后便活在了恐惧之中，害怕其他人也会杀害他，因此不惜在自己的身上让神立了个记号，免遭祸患。这个记号并不是好事，有了记号就永远的背负着杀人的罪名。该隐为了活命不得不失去自己的人生，在他看来现在活着最重要，但神却要我们活出生命的价值和意义。有些人为了钱而活着，有些人为了名利而活着，但这些都不是神的心意。神的心意是让我们活出神的荣耀来。我们要活出这样的价值就必须远离罪，不要让罪毁了我们的人生。我们“…就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”【】三、一年耕种，有神赐福“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成…”【】耕种不是以撒的真正职业，他的职业是牧羊。在饥荒之年耕种是希望有收成来渡过饥荒。所以耕种是人当进到本分，生长收成全仰赖神的恩典。那地的饥荒以撒也是受害者，但神却在此事上要赐福于以撒。农夫有句话说：“撒种在人，收成在天”，何况那时是饥荒年代，能在遍地饥荒的年代中能有收成就不错了，何况是大丰收，这难道不是恩典吗？更何况其他也耕种的人却没有大丰收，只有以撒一人有丰收，难道还看不出来是神的恩典吗？所以，人不可骄傲无视神的恩典，以为全是自己辛劳的结果。保罗曾经说过的话：“亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。”【】我们耕种了有可能不生长，也有可能是百倍的收成。难道只有百倍的收成才算是神的恩典吗？没有百倍收成就能说明神不爱你吗？所以我们当有“即或不然”的信心无论结果如何都有神的旨意在其中。【】“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”所以真正的恩典不是神赏赐我们多少物质，而是我们的人生有神的同在。结语：我们要更正一个观念，不要以为是“一分付出一份收获”，而是“一份信靠一份收获”。因为我们的行为并不能感动神来为我们做事，我们的善行也并不能换来神的恩典，我们蒙福完全是因为神的恩典。随意我们当向神献上感恩的心，并顺服神的旨意和引领。经文：、12-22启应：诗16篇唱诗：315、359
创世记从12章到50章主要记载了以色列的四位先祖，分别是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，这四位先祖的人生各有不同，可以简单地说亚伯拉罕是信心之父，以撒是蒙福之子，雅各是神的王子，约瑟是得胜的楷模。创世记对他们的记载篇幅有长有短，其中对以撒的记载最短。以撒的人生跟其他三位比较起来，似乎显得不是那么精彩，但我觉得以撒所活出的信仰和生活却是基督徒信仰和生活应有的写照。今天，要跟弟兄姐妹分享的主题是《以撒的信仰与生活》。
一、以撒的信仰
一个基督徒对信仰的态度，一般不太容易看出，但发生一些重大事情，他必须作出抉择的时候，就可以清楚看出来。说到，在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时候又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。人生里面会发生很多你意想不到的事情，当这些事情发生的时候，我们往往凭人的眼光、人的计划、人的经验来作选择。这个时候的以撒似乎也不例外，他所住的地方遭遇了饥荒，在以撒看来，既然这个地方有了饥荒，那我就到没有饥荒的地方去。以撒要选择去哪里？他要下埃及去。为什么他要去埃及，因为在亚伯拉罕的日子有饥荒的时候，亚伯拉罕曾经下过埃及，因此以撒就照着他父亲的经验作了选择，圣经没有记载以撒在这个事情上求问神。以撒本来要下埃及，他走的路线是先经过基拉耳，再下到埃及。然而，神的旨意是不许他去埃及。于是，耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。”面对神的显现以及神跟他说话，到底是留在基拉耳，还是继续下埃及，以撒要作怎样的选择呢？
1、认定神的带领
基拉耳这个地方属于沙漠地带，按人的眼光、人的经验，这个贫瘠的沙漠地带，怎能与埃及的土地肥沃、出产丰富相比呢？人可能会说，神啊，你有没有搞错？但神就是让以撒住在这里。以撒也清楚这是神的带领，他就作了决定，说，以撒就住在基拉耳。以撒认定了神的带领，他不坚持自己的选择。弟兄姐妹，我们知道饥荒是人不可抗拒的，但我们更要知道，神是掌管环境的神，神要赐福给人，不是环境可以阻挡的，人要作的就是认定神在环境中的带领。人怎么来认定神的带领呢？告诉我们，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”弟兄姐妹，我们的好处在哪里呢？说：“我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”我们的好处都在主里。那么请问神以外的好处，你要不要？一定要认定神。弟兄姐妹，假如你开车到一个陌生的城市，你要不要跟随导航的指引，不管导航指引的是哪条路线，它最终都能把你带到目的地。神就是我们人生的导航者，他带领的人生是最美好的人生。因此，我们要认定神。
在路得记中记载了拿俄米的家庭，他们没有寻求神的带领，遇见了饥荒，就按着他们的眼光、计划，迁居到了摩押地，大概过了10多年，拿俄米的丈夫和两个儿子都死了，剩下了三个寡妇。后来拿俄米和媳妇路得回到了家乡伯利恒。真的给我们看见，甜的出去，苦的回来；满满地出去，空空地回来。这个故事告诉我们，如果我们没有认定神的带领，按照自己的意思去走，或许会得到暂时的好处，但最终会失去神的赐福。
2、相信神的应许
当耶和华神向以撒显现的时候，不但对他说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地，你要寄居在这地，而且神还对他说：我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。弟兄姐妹，神给以撒的应许里面我们要注意一件事情，就是说，神之所以给以撒有美好的应许，不但因为以撒是蒙拣选的应许之子，也是因为亚伯拉罕的缘故。神曾向亚伯拉罕启示，如果你听从我的话、遵行我的吩咐，我必坚定向你所起的誓。亚伯拉罕在世的时候，遵行了神的吩咐，到了以撒的年代，亚伯拉罕虽然死了，但神的应许仍在。以撒相信，既然神这样说了，我照着去做，就必定蒙福。
对于今天的基督徒来说，我们也要相信神的应许。圣经说，神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。有人统计过，圣经里面神的应许超过8000个，你要蒙福，就要相信神的应许，如果你不相信神的应许，你就不可能得到神的赐福。弟兄姐妹，问一个问题，出埃及的那一代人有多少人进入了迦南地，只有两个人，约书亚和迦勒。为什么其他人没有进去，乃是因为他们的不信，神称那个世代是不信的世代，因此神起誓不允许他们进去。很多时候，我们对神的应许不是很相信，我们信不过神。有个姐妹，晚上不敢一个人在家里，即就是在家里，也要把家里的灯全部开着，因为她很害怕。她来找我帮她祷告，我就问她，你相信神与你同在吗？你相信神会保护你吗？你相信神比撒但更有能力吗？她说，我相信。我说，如果你真的相信，你将不再害怕。后来她说，当晚上一个人在家里，她就不住地宣告：我相信神与我同在，我相信神会保护我，我相信神比撒但更有能力，果然她不再害怕了。
3、尽上人的本份
以撒认定了神的带领，他也相信神的应许，但他并没有坐等神的恩典和赐福的到来。说，以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。以撒本来过着游牧生活，但他现在却学着种地，弟兄姐妹你觉得以撒是种地高手吗？肯定不是，他换了职业，肯定在新的行业里也不是太懂，但那一年却有百倍的收成。难道是以撒运气好，第一年耕种就大丰收了吗？不是的，圣经明确地说，是耶和华赐福给他。弟兄姐妹，在我们基督徒的信仰中，我们要认定神的带领，我们也要相信神的应许，但我们也要尽上作人的本份。举例来说，一个学生相信神会赐给他聪明智慧，也祷告求神让他成绩优秀，但他却不认真学习，不勤奋努力，你说他能够有好的成绩吗？说：手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。圣经一贯的教导都是要人尽上本份。
二、以撒的生活
对于一个蒙神赐福的人，并不表示他从此就一帆风顺了，就没有难处了。其实不是的。就以撒来看。他那一年种地，耶和华赐福给他，他就有百倍的收成，日增月盛，成了大富户。他有牛群羊群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。在的记载里面，以撒遭遇了生活中的很多难处。
a、他遭遇了种族歧视非利士人嫉妒他、欺负他。
b、他遇到了不合理不公平的对待他挖出来的井被非利士人塞住、霸占。
c、他被驱逐出境非利士人的王亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强胜得多。”
其实在现在的工作生活中也会遇到类似以撒的事情。有个信徒，她工作认真、优秀，因此老板给她升职加薪，这本来是件好事。可是却引起了同事们的嫉妒，跟她面和心不合，还在背地里制造一些是非，她觉得压力很大。我就跟她讲了以撒的这个故事，希望能给她一些启发。
那么以撒遇到生活中的这些难处，他是怎么面对的呢？从表面上看，以撒似乎给人的印象是懦弱、胆小怕事，一味地忍让，其实我觉得这是以撒生活处事的智慧，他懂得谦让，与人无争。正如古人所说的：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”想想我们在现实生活中的一些处境：有时候我们能忍让，是因为我们没有资本跟他人对抗，怕自己吃亏，这是出于理性的考虑。假如我们丰富了，有了资本了，或许就无法忍让，为的是出一口气，到头来两败俱伤。我们来看这个时候的以撒，他是大富户、他也很强盛，面对生活中的难处，他没有依靠自己的实力为自己抱打不平，他仍是用谦卑、忍让的态度去处理。以撒的生活态度表现在三个方面：对人、对己、对事。
1、对人肯忍让
当非利士人的王亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”这是亚比米勒对以撒下的逐客令，以撒也没说什么，既然你不欢迎我在这里，那我就离开这里，圣经说：“以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚。”新约圣经的教导是：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”在人看来，以撒很懦弱，但以撒因着神对人肯忍让，却是神最喜欢的。以撒知道自己身上有神赐福的应许，也有神的同在的应许，他相信自己不管走到哪里都会蒙福。
2、对己肯舍弃
活水井对以撒那个时代的人来说是非常重要的，因为这是人和牲口每日生存必须的保障。以撒有很多的牛群羊群、也有很多的仆人，若没有活水井，岂不都要渴死吗？以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”以撒就舍弃这口活水井，既然你们要，那就给你们吧，我们再去挖。以撒的生命中懂得舍得。我们常说舍得舍得，有舍才能有得。圣经的教导是：“施比受更为有福。”举例：以利亚和穷寡妇的故事。
3、对事肯坚持
以撒也是一个很执着、面对事情肯坚持的人。以撒的仆人挖出了好几口井，基拉耳人都为这井争竞，以撒就让给他们。但以撒没有说，我们还是不要再挖井了，因为挖一个人家来跟我们争，再挖一个人家还来跟我们争，这要到什么时候才是个头。他没有这样想，还是继续去挖。后来又得了一口活水井，这次他们不来相争了，估计他们再也不好意思厚着脸皮来相争了。于是，以撒给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思），他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”弟兄姐妹，我们在作一件事情的时候也会遇到拦阻、不顺心，但我们若认定是正确的，就一定要坚持下去，因为凡事贵在坚持，求神加我们力量。
最后我们要对以撒的信仰和生活有一些总结。有人说，以撒是一个成功的宣教者，一个看似懦弱的，不断被人欺负的以撒，在他生活的那个时代，他为上帝赢得了他身边的人，让上帝的名得荣耀，让许多人信服这位真神。当别人把以撒逼得似乎越走越窄，甚至走投无路，但耶和华与他同在，为他开通达的出路，使他的路越走越宽阔。从创世记26章后边的经文看到，后来那些一再欺负他、逼 -/迫他、抢夺他的人前来与他和好。因为他们“明明地看见”上帝与以撒同在，看见神怎样赐福以撒。以撒立刻设宴款待他们，愿意与他们缔结盟约，与他们和好。今天，我们透过以撒的故事分享了他在信仰和生活上的美好的生命品质，盼望给弟兄姐妹带来一些启发，也让我们在信仰和生活上作这个时代的以撒，用基督的爱赢得你的同事，赢得你的邻舍，赢得你的仇敌，像以撒那样，不仅在地上有百倍的收成，也在福音上为上帝赢得更多的百姓，来荣耀神，阿们！
（三）神与亚伯拉罕之约的延续
1、神将他所应许亚伯拉罕之约延续给以撒
耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。
2、神将他所应许亚伯拉罕之约延续给雅各
耶和华站在梯子以上（或作站在他旁边），说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，且对他说，你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。这样，他就改名叫以色列。神又对他说，我是全能的神。你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。
3、神的启示和亚伯拉罕、以撒、雅各的顺服
（1）神启示亚伯拉罕，在他的儿子当中，只有以撒才是亚伯拉罕之约的继承人，因为以撒是神应许的儿子，以实玛利不是神应许的儿子，所以没有份。亚伯拉罕后来娶的妻子基土拉所生的六个儿子，也不是神所应许的，也没有份。 神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。
亚伯拉罕顺服神，将他一切所有的都给了以撒。
亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她打发她走。夏甲就走了，亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
（2）神启示以撒，在他的两个儿子以扫和雅各当中，只有雅各才是亚伯拉罕之约的继承人。 以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说，若是这样，我为什么活着呢？（或作我为什么如此呢？）。她就去求问耶和华。耶和华对她说，两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的。以撒开始是不顺服，他因为经常吃大儿子以扫的野味，很想把亚伯拉罕之约赐给以扫。
然而，神不许可，神让以撒眼睛昏花，神让利百加和雅各以骗的方式把祝福夺过来了。 最后，以撒不得不顺服，将亚伯拉罕之约赐给雅各。以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说，你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。
（3）神启示雅各，他的后裔都要承受亚伯拉罕之约，约瑟要得双倍的产业，约瑟的两个儿子要与雅各的儿子同分产业，赐平安者，即耶稣基督要出自犹大支派。
雅各顺服神，按神的启示给他的儿子们祝福。
以色列又对约瑟说，我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。随后，约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子。又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕，我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说，我父，不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。他父亲不从，说，我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大。他兄弟的后裔要成为多族。当日就给他们祝福说，以色列人要指着你们祝福说，愿神使你如以法莲，玛拿西一样。于是立以法莲在玛拿西以上。
圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。
4、神的呼召和拣选
（1）呼召和拣选是出于神是恩典不是亚伯拉罕拣选神，是神拣选亚伯拉罕，是神呼召亚伯拉罕，是神的恩典临到亚伯拉罕身上。同样，不是以撒拣选神，是神拣选以撒，是神的恩典临到以撒身上；不是雅各拣选神，是神拣选雅各，是神的恩典临到一个身上。（2）呼召和拣选是出于神的绝对的主权
在亚伯拉罕那个时代，全世界那么多的人，神惟独拣选亚伯拉罕一个人。 在亚伯拉罕八个儿子中，神惟独拣选以撒一个人。 在以撒两个儿子中，神惟独拣选雅各一个人。 在雅各十二个儿子中，神全部拣选，并且拣选他们的所有后裔都作神的子民。 神为什么要这样作呢？没有别的，这乃是神绝对的主权。这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。 因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
（3）呼召和拣选是出于神的应许
以撒是应许生的，以实玛利不是应许生的。 雅各是神应许将来要为大的，以扫虽然是长子，但神并没有应许要为大。耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。
神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的。那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
耶和华对她说，两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的。
（4）面对神的呼召，人必须以信心来回应。亚伯拉罕、以撒、雅各都用信心回应了神。
呼召的时候，信心是由神的话而来。人响应神的呼召，跟随神后，神会继续对人说话，建立并坚固人的信心。可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。 愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。以色列又对约瑟说，我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。