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7章 每种动物都有一对随着挪亚进入方舟，而用于献祭的“洁净”的动物每种有七对。学者估计大概有四万五千种动物进入方舟之中。
挪亚的事件，说明神与人同工──我能深信不疑且将不能控制的事放心交托神吗？
许多人会惊讶，挪亚怎样把这些动物赶进方舟之中。难道挪亚父子花好几年来集合所有的动物吗？实际上，所有的受造物包括挪亚在内，都是照神的吩咐而行，因此把动物集中到方舟中应该不成问题；神会处理这些细节，而挪亚只需做好其本分──建造方舟。然而我们却常因担心一些自己不能控制的枝节问题，而忽略了一些特殊的、我们可以控制的范畴，例如：态度、关系、责任等。我们要像挪亚那样，专心做神吩咐我们做的事，别的事就让神去处理吧。
神应许不再用洪水毁灭全地，祂今天又给了我甚么应许？
这次洪水究竟是只淹没某个地区，还是淹没全世界呢？普世性的洪水是极有可能的，当时的水也足以淹没所有的旱地，因为地起先也是由水退而成。后来神应许不再用洪水毁灭全地，所以这次的洪水若不是淹没全地，也必毁灭了地上所有的生物。别忘了神让洪水来，是要除灭地上的一切邪恶，这就需要特大的洪水来完成。
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神在天上，天是神的座位，地是神的脚凳，因此神常从天上降东西，有时为祝福人类，有时为降灾祸。我们从圣经上来看《神从天上降下的……》。
一.降下大雨--毁灭全地
1.人类的邪恶:当人在世上多起来，又生女儿的时候，2神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。……11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
神创造人后大约1500多年，人类已经是罪恶满盈，不仅破坏了神给人设立的婚姻制度，而且终日所思想的都是恶，在地上败坏了行为。
2.神的后悔:耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。7耶和华说："我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。"
耶和华神见人在地上罪恶极大，就后悔造人在地上，心中忧伤，决定把人与地上的走兽、昆虫、飞鸟，都从地上除灭。
3.神吩咐挪亚造方舟:神就对挪亚说："凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。17看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。18我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。"22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
惟有挪亚是个义人，他在神眼前蒙恩，神指示他凡有血气的尽头已经到了神面前，神要用洪水灭世，吩咐挪亚造一只方舟，好躲避未来的洪水，挪亚就照着行了。挪亚边造方舟边传义道，慈爱的神还给人一百年的悔改时间，却无人悔改。
4.天降大雨:当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。12四十昼夜降大雨在地上。13正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
挪亚六百岁的时候，神的时候到了，神吩咐挪亚一家及动物上了方舟，然后，打开了天上的窗户，四十昼夜降大雨在地上，公义的神要用洪水毁灭邪恶的人类。
5.神用洪水灭世:洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。18水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。19水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。20水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。21凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；22凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了；23凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
方舟在水面上漂起，水势比山高过十五肘，地上有血气的活物都死了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的活物。
二.降下硫磺与火--审判所多玛、蛾摩拉
1.所多玛的罪恶:那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，2说："我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。"他们说："不！我们要在街上过夜。"3罗得切切地请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。4他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，5呼叫罗得说："今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。"6罗得出来，把门关上，到众人那里，7说："众弟兄，请你们不要作这恶事。8我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。"9众人说："退去吧！"又说："这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。"众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。10只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，11并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。
所多玛是个罪大恶极的城市，到了必须毁灭的地步，城里同性恋泛滥，罪恶满盈，满了强暴。就在所多玛毁灭的前夜，天使来到城里，城里的人要凌辱天使，罗得劝阻他们，他们就想先杀了罗得，多亏天使及时出手相助，罗得才幸免于难。
2.罗得离开所多玛:天明了，天使催逼罗得说："起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。"16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；17领他们出来以后，就说："逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。"18罗得对他们说："我主啊，不要如此。19你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。20看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。"21天使对他说："这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。22你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。"因此那城名叫琐珥（"琐珥"就是"小"的意思）。
第二天，神毁灭所多玛的时候到了，罗得却迟延不走，两个天使拉着罗得一家四口，把他们领了出来，要他们往山上逃，体贴肉体的罗得却不愿意逃到山上，请求逃到琐珥，天使也应允了他。
3.神从天上降下硫磺与火:罗得到了琐珥，日头已经出来了。24当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，25把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。
罗得到了琐珥，神从天上降下硫磺与火，把所多玛、蛾摩拉及全平原，都焚烧成灰，这是公义的神对罪恶严厉的审判。
4.罗得的妻子变成盐柱:罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
罗得的妻子不信天使的话（参，回头一看，就变成了一根盐柱。
5.罗得得救:亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，28向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。29当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
亚伯拉罕纪念在所多玛城里的侄儿罗得，清早起来向所多玛、蛾摩拉与全平原观看，发现神已经降火毁灭了那地，他才知道所多玛城里连十个义人也没有。神纪念祂的朋友亚伯拉罕，把罗得一家拯救出来，但罗得全家只有一半人得救。
三.降下冰雹--审判埃及地
1.预言雹灾:耶和华对摩西说："你清早起来，站在法老面前，对他说：'耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。14因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。15我若伸手用WENYI攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。16其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。17你还向我的百姓自高，不容他们去吗？18到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。19现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。'"20法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来；21但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。
虽然神已经在埃及地降下六灾，但法老的心还是刚硬，不肯容以色列人去，因此神准备降下第七灾--雹灾。神叫法老存立，是特要向他显神的大能，并要使神的名传遍天下。
2.雹灾:耶和华对摩西说："你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。"23摩西向天伸杖，耶和华就打雷、下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。24那时，雹与火搀杂，甚是利害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。25在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。26惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。
摩西听从神的吩咐向天伸杖，神就打雷、下雹，甚是利害，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
3.法老的刚硬:法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说："这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。28这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。"29摩西对他说："我一出城，就要向耶和华举手祷告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。30至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。"31那时，麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。32只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。33摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告，雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。34法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。35法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。
在雹灾面前，法老承认自己犯罪了，神是公义的，召来摩西，要他们请求止住这灾。摩西出城祷告，雷和雹就止住，但法老出尔反尔，不肯容以色列人去。因此神又降下第八灾--蝗灾，直到神降下第十灾--灭头生的，法老才肯容以色列人去。
四.从天降火--神的大能
1.神降火在燔祭上:到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说："亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。37耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。"38于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。39众民看见了，就俯伏在地，说："耶和华是神！耶和华是神！"40以利亚对他们说："拿住巴力的先知，不容一人逃脱。"众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
先知以利亚与巴力的450个先知在迦密山决战时，以利亚祷告耶和华神，求神应允他的祷告，使背道的以色列人知道耶和华才是真神，神垂听他的祷告，从天上降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民从这一神迹中认识到"耶和华是神！"他们与先知以利亚一起拿住巴力的先知，杀了他们。
2.降火烧死骄傲者:于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说："神人哪，王吩咐你下来！"10以利亚回答说："我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。"于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。11王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说："神人哪，王吩咐你快快下来！"12以利亚回答说："我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。"于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
亚哈的儿子亚哈谢作以色列王的时候，亚哈谢王曾三次差遣五十夫长带领五十人去见以利亚，第一个五十夫长与第二个五十夫长充满了骄傲，命令先知以利亚快快下来，以利亚回答说："我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。"于是神的火从天上降下来，烧灭了二个五十夫长和他们各自的那五十人。以利亚因此被称为烈火的先知。
神从天上降火，一方面彰显神的大能；一方面也是神对罪恶的审判。
五.降下爱子耶稣--拯救罪人
1.耶稣本来在天上:除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
法利赛人尼哥底母夜访耶稣，耶稣与尼哥底母谈重生时告诉他：耶稣是从天上降下来的。
2.耶稣降生在地上:当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。2这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。3众人各归各城，报名上册。4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，5要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。6他们在那里的时候，马利亚的产期到了，7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
"基督耶稣降世，为要拯救罪人。"这话是可信的，是十分可佩服的。
为了拯救罪人，公元元年，按着神的时间表，耶稣道成了肉身，藉着童贞女马利亚降生在犹太地的伯利恒，应验了旧约先知的预言。
3.耶稣预言往父那里去:我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。
在最后的晚餐时，耶稣告诉门徒祂从天父出来，到了世界，预言了祂还要离开世界，往父那里去。
4.耶稣坐在天上:他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
耶稣被钉十字架后，第三天从死里复活，完成了救赎大功，四十天之久向门徒显现，之后被接到天上（参，坐在高天至大者的右边。
六.降下圣灵--新时代开始
1.赐圣灵的应许:我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作"训慰师"），叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说："不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。"
耶稣在上十字架前预言了要赐给门徒圣灵，复活后再次预言了门徒要受圣灵的洗。
2.圣灵降临:五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
耶稣受难的那年五旬节，门徒聚集在一处，圣灵降临在他们身上，他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来，讲说神的大作为。
3.众人惊讶希奇:那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。6这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，7都惊讶希奇说："看哪，这说话的不都是加利利人吗？8我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？9我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、10弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，11克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。"12众人就都惊讶猜疑，彼此说："这是什么意思呢？"13还有人讥诮说："他们无非是新酒灌满了。"
在耶路撒冷的犹太人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇，他们不知道发生了什么事，不知道这些加利利人怎么会用他们的乡谈说话，甚至有人讥诮说门徒被新酒灌满了。
4.彼得讲道:被圣灵充满的彼得在五旬节开始了第一次布道，他所讲的包括两方面的内容：
一方面是见证圣灵已经降临:彼得和十一个使徒站起，高声说："犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。15你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。16这正是先知约珥所说的：17'神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。18在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。19在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹；有血、有火、有烟雾。20日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。21到那时候，凡求告主名的，就必得救。'"
彼得见证神在旧约藉先知约珥所应许的圣灵已经降临，因此他们才能说方言。
另一方面见证耶稣已经复活: "以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。23他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。24神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。25大卫指着他说：'我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。26所以我心里欢喜，我的灵（原文作"舌"）快乐，并且我的肉身要安居在指望中。27因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。28你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（或作"叫我在你面前"），得着满足的快乐。'29"弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。30大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，31就预先看明这事，讲论基督复活说：'他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。'32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33他既被神的右手高举（或作"他既高举在神的右边"），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。34大卫并没有升到天上，但自己说，'主对我主说：你坐在我的右边，35等我使你仇敌作你的脚凳。'36"故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。"
彼得见证被众人钉在十字架上的耶稣已经从死里复活了，神已经立耶稣为主、为基督了。
5.三千人受洗:众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说："弟兄们，我们当怎样行？"38彼得说："你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。"40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说："你们当救自己脱离这弯曲的世代。"41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。
圣灵感动众人，使他们听见这话觉得扎心，就问彼得当怎样行，彼得乘机告诉他们要悔改，奉耶稣的名受洗，使罪得释，就可领受圣灵。领受彼得话的人就有三千人受洗，都会正式诞生了。
七.降下大布--指示彼得
1.彼得见异象:第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正上房顶去祷告，10觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，11看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。12里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。13又有声音向他说："彼得，起来，宰了吃。"14彼得却说："主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。"15第二次有声音向他说："神所洁净的，你不可当作俗物。"16这样一连三次，那物随即收回天上去了。
彼得是犹太人，他觉得神的救恩是给犹太人预备的，因此不向外邦人传扬福音。为了让彼得知道神拯救所有相信的人，因此特意让他三次看见大布包着地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟的异象，指示彼得"神所洁净的，你不可当作俗物。"
2.哥尼流差人寻找彼得:a）彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，18喊着问："有称呼彼得的西门住在这里没有？"19彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说："有三个人来找你。20起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。"21于是彼得下去见那些人，说："我就是你们所找的人，你们来是为什么缘故？"22他们说："百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。"23a彼得就请他们进去，住了一宿。
彼得不知道所看见的是什么意思，意大利营的百夫长哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，圣灵指示彼得要跟着他们去。彼得就请他们进去，住了一夜。
3.彼得来到哥尼流家:b-33）次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。24又次日，他们进入凯撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们。25彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。26彼得却拉他，说："你起来，我也是人。"27彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，28就对他们说："你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。29所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？"30哥尼流说："前四天这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，31说：'哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前，已蒙记念了。32你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。'33所以我立时打发人去请你。你来了很好，现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。"
第二天，彼得就和他们一同出发，第三天来到住在凯撒利亚哥尼流的家，哥尼流把请彼得的原由告诉了他。
4.在哥尼流家讲道:彼得就开口说："我真看出神是不偏待人。35原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。36神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。37这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。38神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。39他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。40第三日，神叫他复活，显现出来。41不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。42他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。43众先知也为他作见证，说：'凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。'"
彼得就在哥尼流家中讲道，见证耶稣已经从死里复活，证明耶稣就是基督，使凡信祂的人，因祂的名得蒙赦罪。
5.外邦人领受圣灵:彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，46因听见他们说方言，称赞神为大。47于是彼得说："这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？"48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
彼得还说话的时候，圣灵降临在一切听道的人身上，他们就说方言，称赞神为大，彼得见这些外邦人受了圣灵，就吩咐给他们施洗，这天被称为外邦人的五旬节。
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他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。16信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”
传扬福音会有两个绝然相反的结果：信与不信;也会产生两种不同的结局：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。我们来看《传道的果效与得救》。
一.义人挪亚传道没有什么果效
1.挪亚造方舟:世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了;凡有血气的人，在地上都败坏了行为。13神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。17看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。18我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
挪亚是亚当的十世孙，到挪亚世代，人类已经败坏了，地上满了强暴，因此神决定用洪水灭世，就指示挪亚造一只方舟，好躲避洪水。神如何说，挪亚就如何做。挪亚带领全家人用120年时间造成一只方舟，挪亚边造方舟边传义道，无奈，除了挪亚一家，无一人相信挪亚的话。挪亚传扬义道似乎没有果效。
2.挪亚一家八口进入方舟:当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。7挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。
当洪水泛滥的时候，挪亚一家八口进入方舟，躲避空前绝后的洪水。
3.挪亚全家得救:洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。18水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。19水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。20水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。21凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了;22凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了;23凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
在这场洪水中，凡有气息的生灵都死了，只留下了挪亚与他同在方舟里的。
4.挪亚因信称义:人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
挪亚因信造方舟，使他全家八口得救，因此定了那世代的罪，挪亚承受了从信而来的义。挪亚传义道没有果效，不信者都毁灭了，挪亚一家因信得救。
二.约拿传扬信息大有果效
1.约拿顺服耶和华:耶和华的话二次临到约拿说：2“你起来!往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。4约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了!”
约拿是北国以色列的先知，出于狭隘的民族主义思想，约拿仇恨苦待他们的尼尼微人，不愿意他们得救，因此当神的话临到约拿时，约拿要往他施去躲避耶和华神。然而，神安排一条大鱼吞下约拿，约拿在鱼腹里呆了三昼夜。神吩咐鱼吐出约拿后，约拿才出于惧怕神去了尼尼微传扬审判的信息。尼尼微大城有三日的路程，约拿进城走了一日，宣告神要毁灭尼尼微的信息。
2.尼尼微人认罪悔改:尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣(或作“披上麻布”)。6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。7他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。9或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”
正在恐惧中的尼尼微人一听约拿的信息就都悔改了，这是圣经上记载传扬信息最大功效的一次。约拿传扬信息大有成效与挪亚传扬信息没有果效形成鲜明的对比。
3.神不把所说的灾祸降与他们了:于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
当耶和华神察看尼尼微人的行为时，见他们离开恶道，就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。尼尼微人因及时认罪悔改救了自己，也拯救了尼尼微城。约拿本该为自己传扬信息大有功效而欢喜。
约拿传扬信息不仅救了尼尼微人，也使他的生命得到升华。传扬者与听见者都得救了，这是最好的传扬信息果效。
三.有人讥诮有人相信
1.有人讥诮保罗:众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说：“我们再听你讲这个吧!”33于是保罗从他们当中出去了。
保罗在雅典传扬福音时，讲明耶稣从死里复活的真理，结果受到人的讥诮，面对他人的讥诮，保罗就从他们当中出去了。这是保罗传扬福音的一种结果。
2.有人相信福音:但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。
就在有人讥诮保罗的同时，也有几个人信了主。这是保罗传扬福音的另一种结果。
四.保罗在以弗所传扬福音
1.保罗传扬福音:保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。
保罗来到以弗所时，进会堂放胆讲道，辩论神国的事，劝化众人。
2.有人毁谤这道:后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。
这些心里刚硬的人不仅不信，还在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们。
3.叫人都听见主的道:这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。
保罗在以弗所呆了两年之久，他放胆传扬福音，叫在那里的犹太人与希腊人都听见了，但有的信了，有的依然不信。传扬福音者得救，信者得救，唯有不信者不得救。
五.务要传道
1.务要传道:我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。
保罗最后在罗马坐监时，知道自己离世的时候到了，因此就给因信做保罗真儿子的提摩太写信，嘱咐他务要传道。
2.人掩耳不听真道:因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
保罗深知人性的败坏，知道人们会厌烦纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅，会掩耳不听真道，偏向荒渺的言语，因此道更不好传，人更不易信主。
3.作传道的工夫:你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
保罗知道提摩太在传扬福音时，会受到许多苦难，遭受人的讥诮与毁谤，因此嘱咐提摩太要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽他的职分。
无论传道的果效大小，总会有果效，传道者得救，信者得救，只有刚硬不信者不能得救。
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父亲，作为一家之主，对一个家庭有着极大的影响力，父亲走正路，全家人跟着得福；父亲带领出错，全家人跟着遭殃。我们从圣经中看《你把家人带到哪里？》
一.挪亚把全家带进方舟
1.挪亚的家庭:拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，29给他起名叫挪亚，说："这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。"30拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。31拉麦共活了七百七十七岁就死了。32挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。10挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。
挪亚是拉麦的儿子，挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。
2.挪亚带领全家人造方舟:世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。13神就对挪亚说："凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。17看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。18我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。"22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
当世界在神面前败坏的时候，神准备毁灭世界之前，吩咐义人挪亚造一只方舟，作躲避洪水的工具。挪亚就带领全家人用120年时间造成了一只方舟。
3.挪亚带领全家进方舟:耶和华对挪亚说："你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。2凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；3空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。4因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。"5挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。6当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。7挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。8洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，9都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。10过了那七天，洪水泛滥在地上。
神毁灭世界的时候到了，就吩咐挪亚带领全家人上方舟，六百岁的挪亚就带领全家进入方舟。
4.挪亚全家八口得救:洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。18水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。19水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。20水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。21凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；22凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了；23凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
当空前绝后的洪水泛滥的时候，地上有血气的活物都死了，只留下挪亚和那些同他在方舟里的。挪亚因把全家人带进方舟而全家得救。
挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
挪亚一家承受了因信而来的义。
二.亚伯拉罕把全家带到迦南地
1.神呼召亚伯兰:耶和华对亚伯兰说："你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。"
当亚伯兰寄居在哈兰的时候，神的呼召临到他，要他离开本地、本族、父家，到神所指示他的地方去。
2.亚伯兰把所有的带到迦南地:亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
75岁的亚伯兰听从神的吩咐，把他的妻子撒莱与侄儿罗得，以及所得的财物与人口，都带到了迦南地。
3.亚伯兰给神筑坛:亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。7耶和华向亚伯兰显现，说："我要把这地赐给你的后裔。"亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
亚伯兰来到迦南地的时候，荣耀的神向他显现，应许把他寄居的地赐给他的后裔。亚伯兰开始了在迦南地筑坛献祭的生涯，终成信心之父亚伯拉罕。
三.罗得把全家带到所多玛
1.亚伯兰与罗得分开:亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。2亚伯兰的金、银、牲畜极多。3他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，4也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
亚伯兰在迦南地寄居时遭遇饥荒，饥荒年间，亚伯兰带着罗得下了埃及，法老因撒莱的缘故赐给亚伯兰许多财物，罗得也因叔叔亚伯兰而富足，当他们从埃及上来的时候，财物多得使他们不能同居。亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争。
2.罗得带领全家下到所多玛:亚伯兰就对罗得说："你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作"弟兄"）。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。"10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
看重亲情的亚伯兰主动请罗得离开他，让罗得优先选择，罗得重看财物不顾亲情，就选择了约旦河全平原，往东迁移，离开了对他恩重如山的叔叔亚伯兰。罗得渐渐挪移帐棚，带领全家住到了罪大恶极的所多玛。
3.罗得离开所多玛:天明了，天使催逼罗得说："起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。"16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；17领他们出来以后，就说："逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。"18罗得对他们说："我主啊，不要如此。19你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。20看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。"21天使对他说："这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。22你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。"因此那城名叫琐珥（"琐珥"就是"小"的意思）。
神要毁灭所多玛的时候，神纪念亚伯拉罕，差遣二个天使把罗得一家四口拉了出来。
4.所多玛、蛾摩拉的毁灭:罗得到了琐珥，日头已经出来了。24当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，25把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。26罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。27亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，28向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。29当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
罗得虽然全家出了所多玛，但当所多玛、蛾摩拉毁灭的时候，罗得妻子不顾天使吩咐回头一看，变成了一根盐柱。罗得家一半人口得救。
5.罗得女儿与他乱伦生子:罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。31大女儿对小女儿说："我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。32来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。"33于是那夜，她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。34第二天，大女儿对小女儿说："我昨夜与父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。"35于是那夜，她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。36这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。37大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；38小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。
罗得与两个成年的女儿住在一个山洞里，罗得不关心女儿们的婚事，自幼受所多玛道德败坏影响的女儿想起在父亲身上打主意，因此她们让罗得醉酒，与父亲乱伦，生下两个乱伦之子摩押（摩押人的始祖）与便亚米（亚扪人的始祖）。罗得是个义人，但是个失败的义人。
四.以利米勒把全家带到摩押
1.国中遭遇饥荒:a当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。
士师世代是以色列人历史上最黑暗的世代，那时以色列中没有王，各人任意而行-（,国中遭遇饥荒就不足为奇了。
2.以利米勒带领全家下:b-2在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
当他人都在认罪悔改，等候神再赐福泽的时候，犹大伯利恒人以利米勒却擅自带领全家人下摩押地去寄居。以利米勒一家四口到了摩押地，就住在了那里。
3.以利米勒客死异乡:后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
好景不长，以利米勒就客死异乡，剩下妻子拿俄米和两个儿子。
4.两个儿子也死了:这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
拿俄米就带着两个儿子继续生活在摩押地，拿俄米为两个儿子先后娶了摩押女子为妻，他们把摩押当成了家乡，打算长久住在那地。然而，天有不测风云，以利米勒的两个儿子也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
以利米勒一人带领出错，一家三口命丧异乡，剩下拿俄米一人。多亏在苦难面前，拿俄米在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，因此带领儿媳路得到了伯利恒，神的赐福再次临到拿俄米。
五.西门把全家带到基督里
1.西门恩遇十架:有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。22他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来，就是髑髅地），23拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。24于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。
主后33年的逾越节期间，古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲来耶路撒冷过节，恰遇罗马兵丁们押解着耶稣，要把祂钉十字架，兵丁抓住了西门，把耶稣的十字架放在他身上，要他背着十字架，跟随耶稣到各各他，西门亲眼目睹了耶稣被钉死十字架的全过程，十字架的大爱吸引他成为一名虔诚的信徒。
2.西门把全家带到基督里:又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。
西门回去后，把自已的遭遇告诉了家人，把他们带到了基督里，西门的儿子亚力山大和鲁孚都成为初期教会的领袖，保罗在写《罗》，称鲁孚的母亲就是他的母亲。
你要把家人带到哪里呢？
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神是作事的神，但严格按照神的时间表，我们从圣经上看《神作事的时间表》。
一. 挪亚整六百岁神用洪水灭世
1.玛土撒拉:以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。22以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。23以诺共活了三百六十五岁。24以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。25玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。26玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。27玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。28拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，29给他起名叫挪亚，说："这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。"
义人以诺是个与神同行的人，他得了神的启示，当他生下头胎儿子时给他起名叫"玛土撒拉"，意思是"他一死洪水就来了"。玛土撒拉是世上最长寿的人，他共活了九百六十九岁，历经九个半世纪。
2.神吩咐挪亚造方舟:世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。13神就对挪亚说："凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。17看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。18我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。"22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
因着人类罪大恶极，到了必须毁灭的地步，因此神准备用洪水灭世，于是吩咐挪亚造方舟，好躲避洪涝灾害。
3挪亚六百岁时发洪水:当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。7挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。8洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，9都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。10过了那七天，洪水泛滥在地上。
挪亚是玛土撒拉的孙子，拉麦的儿子，挪亚六百岁时，玛土撒拉九百六十九岁，玛土撒拉一去世，人类历史上就发生了空前绝后的洪涝灾害，义人被取去是免了将来的灾难。在这场灾难面前，只有挪亚一家八口得救了。以诺的预言就如此奇妙地应验了。
二.亚伯拉罕百岁时以撒出生
1.神应验亚伯兰的后裔将多如天上的星:这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说："亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。"2亚伯兰说："主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。"3亚伯兰又说："你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。"4耶和华又有话对他说："这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。"5于是领他走到外边，说："你向天观看，数算众星，能数得过来吗？"又对他说："你的后裔将要如此。"6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
亚伯兰听从神的呼召来到迦南地寄居时，他还没有儿子前，神就应许他，要使他的后嗣多如天上的星。
2.神应许撒拉给亚伯拉罕生子:亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说："我是全能的神，你当在我面前作完全人，2我就与你立约，使你的后裔极其繁多。"……15神又对亚伯拉罕说："你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。16我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。"17亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说："一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？"18亚伯拉罕对神说："但愿以实玛利活在你面前。"19神说："不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
亚伯兰等不及神的应许，听从了妻子撒莱的建议，在八十六岁的时候从使女夏甲生下人意之子以实玛利，给他带来十三年的沉默期。亚伯拉罕九十九岁的时候，神向他显现，应许他的妻子撒拉要给他生一个儿子以撒，招来亚伯拉罕的嘻笑。
3.亚伯拉罕百岁生以撒:耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。5他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。6撒拉说："神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。"7又说："谁能预先对亚伯拉罕说'撒拉要乳养婴孩'呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。"
虽然亚伯拉罕与撒拉老夫妻无法相信他们还能生儿子，但神是全能的，也是信实的，果然，在亚伯拉罕百岁的时候，神使撒拉给他生下应许之子以撒。
三.以色列人在埃及寄居430年出埃及
1.神与亚伯兰立约:耶和华又对他说："我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。"8亚伯兰说："主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？"9他说："你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。"10亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。11有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。12日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。13耶和华对亚伯兰说："你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。"
神与亚伯兰立约，预言他的后裔将寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年，后来他们必带着许多财物从那里出来，到了第四代，他们必回到此地。
2.雅各全家下埃及:以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。2夜间，神在异象中对以色列说："雅各！雅各！"他说："我在这里。"3神说："我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作"将手按在你的眼睛上"）。"5雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
饥荒年间，以色列按着神的吩咐，接受了儿子约瑟的邀请，带领全家人下了埃及，开始了在那里的寄居生涯。
3.以色列人出埃及:以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
以色列人出埃及的时候到了，神就给他们兴起了神人摩西，预备摩西八十年，然后呼召摩西，叫他去见法老，神藉着摩西在埃及地降下十灾，法老才许可以色列人出埃及，以色列人住在埃及地正满了四百三十年的那天，神的军队就从埃及出来了。六十万大军浩浩荡荡出了埃及地，向迦南地挺进。
四.以色列人出埃及后480年开始建殿
1.神不许大卫建造圣殿:王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。2那时，王对先知拿单说："看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。"3拿单对王说："你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。"4当夜耶和华的话临到拿单说：5"你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：'你岂可建造殿宇给我居住呢？6自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。7凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？'8现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：'我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。9你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。10我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。12你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。13他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。14我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。15但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16你的家和你的国，必在我（原文作"你"）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。'"
大卫是个爱慕神的人，因此当他坐稳王位后，想为耶和华神建造殿宇，就与先知拿单商议。然而，神却不许大卫建殿，其中一个主要的原因就是建殿的时候尚未来到，但应许使他所生的儿子建造圣殿，与他立下大卫之约。
2.所罗门建造圣殿:以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。
大卫的儿子所罗门作了以色列的国王后，起意为神的名建造圣殿，因此在以色列人出埃及地后四百八十年，也就是所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。这是神给以色列人定的建圣殿时间。
3.圣殿俊工:所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。38到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。
所罗门动员了大量物力、人力、财力，历时七年，为耶和华神建造了金碧辉煌的所罗门第一圣殿。
五.耶稣在公元元年降生
1.以赛亚预言必有童女怀孕生子:因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是"神与我们同在"的意思）。
主前七百多年，先知以赛亚就预言了必有童女怀孕生子。
2.耶稣在公元元年降生:当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。
及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。4及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
耶稣在公元元年降生，是按着神的时间表，是神的时候满足了。
六.耶稣复活死去四天的拉撒路
1.拉撒路病了:有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。2这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。3她姐妹两个就打发人去见耶稣说："主啊，你所爱的人病了。"4耶稣听见就说："这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。"5耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，6听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。7然后对门徒说："我们再往犹太去吧！"
当拉撒路罹患重病的时候，他的姐姐就打发人去告诉了耶稣，然而，耶稣仍然在所居之地住了两天。然后才对门徒说要往犹太去。
2.拉撒路死了四天了:耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。18伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。19有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。20马大听见耶稣来了，就出去迎接他，马利亚却仍然坐在家里。21马大对耶稣说："主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。22就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。"
当耶稣来到伯大尼时，拉撒路在坟墓里已经四天了。马大见到耶稣，就抱怨祂来晚了。
3.复活拉撒路:耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。39耶稣说："你们把石头挪开。"那死人的姐姐马大对他说："主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。"40耶稣说："我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？"41他们就把石头挪开。耶稣举目望天说："父啊，我感谢你，因为你已经听我！42我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。"43说了这话，就大声呼叫说："拉撒路出来！"44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，"解开，叫他走！"
耶稣用自己的大能复活了死去四天的拉撒路，显明了"生命在祂，复活也在祂。"
4.犹太人因拉撒路信了耶稣:那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。
那些亲眼看见耶稣复活拉撒路的犹太人，就多有信祂的。
七.耶稣在主后33年被钉十字架
1.当节的日子不可:那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。4大家商议要用诡计拿住耶稣杀他；5只是说："当节的日子不可，恐怕民间生乱。"
随着耶稣工作的开展，祂与犹太人宗教领袖的冲突越来越白炽化，祭司长图谋杀害耶稣，但觉得当节的日子不可，恐怕百姓生乱。
2.耶稣被钉十字架:太27: 32-37他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。33到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，36又坐在那里看守他。37在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说："这是犹太人的王耶稣。"
然而，主后33年逾越节的那天，神的羔羊耶稣被钉在十字架上，为我们被杀。
创世记第七、八章是有关洪水毁灭世界的记载，经文里面有蛮多跟第一章神的创造有关，我们来比较一下。
创造之初地球上全是水，神在第二天造空气把水分开，分成天上的水和地面上的水，然后陆地和海洋再分开。
洪水毁灭时天上的水倾泄下来和地上的水结合成大洪水，再次掩盖大地。
第五日、第六日神创造动物、飞鸟、昆虫和人，洪水毁灭的对象也是地上的动物、飞鸟、昆虫和人类。不论是创造或是毁灭，我们看到一个重点，就是秩序，六日创造的先后次序，一项接着一项，所有活物被造都强调各从其类。
发洪水前挪亚造方舟也是一间一间按部就班地造，进方舟的各种活物也是各从其类，按着秩序进去，洪水过了，再各从其类按着秩序出方舟。
第一章讲神起初创造的秩序，第七章开始讲整个被造的世界要被神打掉重来，世界的秩序重新开始。这样的描述显示出祭司文献的一个特色，就是祭司讲究的规矩和秩序。虽然表面上看来，洪水几乎毁灭了地上一切受造之物，但它同时也是新创造的开始，是人类历史的重新起步。今天我们看整个洪水泛滥的过程，一段一段的描述是非常清楚、非常有秩序的。
当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。
挪亚花了很多年把方舟按着耶和华所吩咐的造好了，耶和华神给他另外一个任务就是把各种动物、飞鸟和昆虫一对一对的带进方舟。这是不可能的任务，凭着一个牧羊人挪亚根本办不到，而且洪水来之前七天，神才说洁净的畜类要七对不是一对，飞鸟也是七对。所谓洁净的畜类飞鸟，像是牛、羊、鸽子类，后来在利未记有详细的说明，是很严谨的规定。不过，只剩七天的时间要去搜集这些动物，根本不可能办到，除非是神迹发生。
有去抓过动物的经验吗?捉兔子?捕小鸟?或是在家里抓蚂蚁、赶苍蝇?不要说抓七公七母，就算抓一只都很费劲，抓到了你怎么确定那是公是母?这么困难的事情，挪亚怎么办?
经文告诉我们，挪亚基本上不必亲自去找，或四处去张罗，所有这些规定的活物集合进入方舟，就好像候鸟迁徙的本能一样，他们成群结队、按着秩序、按着时间自动来到方舟那里，准备躲避洪水的灾害。这就是一个神迹，神能用口中的话创造出各种活物，当然能够让这么多不同的动物、飞鸟、昆虫，听从命令来一对一对地进入方舟。而且数目一公一母或七公七母是一定的，不能多也不能少。这绝对不是挪亚在那里指挥就能办得到的。挪亚能做的就是把方舟里面一间间的房间计划安排好，哪里是昆虫区，哪些间是鸟园，哪些又是给爬虫类、哺乳类等等。
方舟到底需要装多少种动物?圣经没有给数目，神也没有告诉挪亚到底总数有多少。可以知道的是所有进方舟的都是有气息的陆生动物﹑爬行动物和有翅膀的动物。其它水生动物、两栖动物都能在水中存活，不需要进方舟，按照我们所能了解的古代物种，这个总数是有限的，而且是在方舟总空间的范围之内。
洪水前神要挪亚准备好各种粮食，足够应付所有在方舟上的人和活物，直到洪水退去。如果用现代的讲法，整个方舟就是一个古代的纯室内封闭的动物园。挪亚一家人就是动物园的管理员。整个动物园受到非常有秩序、有计划的管理照顾。
在神对挪亚说：“我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。”洪水不只是神要将人类的罪恶毁灭，也是神要与人重新立约，让人和所有受造物、这个大地跟神之间都有一个新的开始。所以洪水与立约是分不开的。从这里也可以想到耶稣与他们的门徒们在逾越节最后晚餐时，特别说明那“杯”是一个新的约，是用祂的血重新建立起来的“新约”，耶稣告诉门徒说，祂的死表面上看起来好像是结束了，其实不然，那是一个新秩序的开始，是人类的新希望来到。
为什么全世界只有挪亚一家人能得救?因为那时候挪亚是神眼中唯一行为正直的人，也因为如此，神让他和他的全家人都可以逃过大洪水的毁灭。挪亚的正直并不是以人的标准来衡量，而是在神面前，挪亚被神认定是义人、是行为正直的人。从新约后来的解释，挪亚也是因信被神称义。
过了那七天，洪水泛滥在地上。当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上。()
常常听到各处水灾的消息，好多地方淹水，浅则过膝，深则一层楼，而那只是下了一两天的雨而已。这里说大雨下了四十昼夜，天上地下的水合在一起，整个地面变成一片汪洋。
正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。他们和百兽，各从其类;一切牲畜，各从其类;爬在地上的昆虫，各从其类;一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。凡有血肉、有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。()
按着神的命令，所有的动物和挪亚一家人都躲进了方舟受到保护，并且是神亲手关闭了方舟。其它所有的人类和动物都屏除在方舟外面，面对洪水的审判。
洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了;凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了;凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大，在地上共一百五十天。()
每次大雨成灾，有人家里进水淹水，一天两天都会让人受不了。挪亚进方舟时并不知道这场洪水要延续多久，他们的食物能撑过一百五十天之吗?他们能跟这么多的动物一起生活这么久吗?这是极大的洪水，方舟上载着这么多的动物、人和食物，方舟又没有驾驶操控的设计，更没有导航设备，所以大水把方舟浮起来之后，方舟在水面上漂来漂去，还好方舟是长方形的船体，所以不会只原地旋转，而是会随着潮水前进后退。
问题来了，挪亚造好方舟，并没有经过下水测试，而是直接面对大洪水。到底方舟的船壳是否坚固防水?装了那么多的动物和粮食，是不是还能浮得起来?能浮多久?重心稳不稳?是不是能承受大浪的冲击?如果漏水怎么办?船歪了会有什么结果?这都是疑问。但是挪亚一点都没有惊慌、怀疑或担忧的表现。
经文：，，，；
门是一道界线，门里门外各是一方天地。门里代表家庭，门外代表大千世界，每个人的生活中一天不知道几次关门开门、进出多少个门；有时门里代表内行，门外（门外汉）代表外行；有时形容人对基础知识不掌握，称之为：“不入门”，对基础指示有所了解，称之为：“入门”。基督徒常被比喻为“羊”，羊有羊圈，也有圈门，耶稣基督说：“我就是羊的门”，这个门可以保护羊群，免遭野兽的袭击。羊圈里可以让群羊安卧草地，因为周围有篱笆防护，羊圈外是旷阔野地，虽有青草，但也有狮子和狼群埋伏，所以门里门外截然不同。圣经中多次提到不同的门、以及门里门外的光景，愿和弟兄姊妹分享。
一、方舟的门里门外
上古时代，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”，可贵的是挪亚是个义人、完全人、与神同行的人，是一个听神吩咐的人，他既没有造船经验，也不知道造船的后果，既出钱又出力，22）他和一家八口就得以蒙恩得以建造方舟、进入方舟，“耶和华把他关在方舟里头”。方舟里：挪亚八口和小动物被紧紧关在里面，没有人能打开船的门，大门紧闭，不能出来也不能进去，十分安全；方舟外：波涛汹涌、暴风骤雨，有史以来的大水淹没了高山峻岭，“凡在地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了…”。门里门外阴阳两隔、生死永别。“挪亚因着信就蒙指示他未见的事…使他全家得救。因此就定了那世代的…”。挪亚是在洪水之前就因着信进了方舟，而不是洪水来了才造方舟、进方舟，如果洪水来了就来不及了。
二、逾越节的门里门外
犹太人的逾越节，是神拯救他们离开埃及奴役的节日，这一日，神吩咐他们说：“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。那一把牛漆草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可以出自己的房门，直到早上。”。逾越节当夜，犹太人在自己房屋里吃烤羊肉、吃无酵饼、吃苦菜，这是犹太人在屋里的生活，耶和华神眷顾了他们、保守了他们安然睡觉；屋外：法老和一切臣仆，并埃及众人都起来了，因为神的愤怒临到了他们，头生的尽都击杀，哭嚎连天。值得注意的是门楣和门框，在门楣和门框上是羔羊的血，这是他们得救的记号，以色列人保住了性命，全靠羔羊的血。中国人从五代十国时期就开始在春节贴门神的习惯，一方面用红纸贴在门框上表示吉庆、驱邪，另一方面年三十要在家里守岁，这些习惯和犹太人的逾越节有相似之处。
当施洗约翰见到耶稣之后就说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的”，但逾越节的时候，耶稣拿起杯递给门徒，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”，主耶稣在十字架上所流的血如同旧约涂在门框上的血，这是立约的记号、拯救的记号、赦免的记号、蒙恩的记号！
三、童女的门里门外
十个童女的比喻源自犹太人娶亲的风俗习惯，当订亲之后，约定婚嫁的大喜日子，新郎要带着亲人过来迎娶新娘，古时路途遥远、交通又不便利，没有便捷的电话、微信等联系方式，没有汽车快捷的交通工具，何时新郎到来，新娘不知道，只有在家等候，也许是三更半夜新郎到来。
这个比喻看出，新郎没有到来之前，分不出谁是聪明的、谁是愚拙的，她们一起等待、一起打盹。不同的是，五个聪明的童女提前预备了充足的油，得以和新郎一同坐席；五个愚拙的没有预备好油，以致“因为我们的灯要灭了”，就不得不临时上街去买油，这时“门就关了”（参，当买油回来恳求新郎开门，而得到的回答是：“我不认识你们”。
这是多么可怜的结局，一起等候、一起打盹、迅速买油、诚恳叩门，却被拒之门外，门里欢声笑语、喜气洋洋、充满快乐，门外失落、忧伤、甚至是哭泣。主耶稣将这个比喻的目的是要提醒门徒把握今天，和神建立直接关系，“所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”；同时，作为基督徒要明白灯的作用是什么？毋庸置疑，是放光、照亮。主耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”。没有一个好行为的信徒，很难有见证，天父也得不着荣耀，其结果被关在门外。
四、心门的门里门外
主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去…”。主耶稣很严肃的告诉门徒，跟随主的人，不是停留在口头的相信，要离开恶，即“遵行天父的旨意”，什么是天父的旨意？天父的旨意就是天父的心意、天父的命令和天父的吩咐，这些旨意都记载在圣经上，有的基督徒信耶稣多年，喊了耶稣无数次，圣经却一遍都没有看过，怎么明白天父的旨意，又怎么遵行天父的旨意？这里提到把主挂在嘴边，而并没有真正把耶稣接到心里，家里挂满了十字架，内心中却没有十字架，衣服每天换过几套，生命却一直没有更新，有充足的时间沉迷游戏，却无时间来教会敬拜神…。保罗说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验和为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。”。神的旨意还包括不要效法这个世界和心意更新，“这个世界”是世界上眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲（-；不更新的基督徒是骑在门槛的人，徒有“信徒”的虚名，口称耶稣是主，生活中从来不把耶稣当城主。挂名基督教没有神的生命，自以为义、对神、对教会、对福音没有任何负担，生命始终不能进深和成长，最终被关在门外。因此，传道、赶鬼人人都会，“名字记在天上”是重要的。
五、永生的门里门外
主耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的…引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”。除这段经文之外，主耶稣还讲过一次，“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想进去，却是不能，及至家主关上了门…你们却被赶在外面，在那里必要哀哭切齿了。”。永生的门很窄，到底有多窄？永生的路很小，到底有多小？很难用尺子定一个标准。生活中我们进过不少窄门，要想进去，就要侧身、弯腰、低头，而且是轻装上阵，如果担着一个长担更不容易进去。伯利恒圣地主诞堂大门只有1.2米高，要想进入，不管是多高的巨人、多尊贵的客人都要弯下腰，不肯屈尊是进不去的。提到“窄门“，天国的门虽是敞开的，但不是人人都可以进去的，不但要认识到神的伟大、自己的渺小、肯谦卑在神的面前，而且要遵守神的话，约束自己的行为，还要付出代价和努力，就会进入永生；为什么进去的人少？不少人不愿低头、不想受约束、不肯走十字架的道路。另一个门是“宽门”，宽门畅通无阻、不受约束、从达官贵族到贩夫走卒任何人都随意过、也很容易过，但最终是走向灭亡。
进方舟的门关键在于相信神的话，逾越节的门关键在于赦罪的宝血，童女的门关键在于警醒，心门的门关键在于让神进入内心，永生的门关键在于努力。
相信神的话、靠耶稣的宝血赦免、警醒预备、让神进入生命中、努力追求这五个方面都是基督徒不可缺少的。
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神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；6又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
在危难的时候，主搭救敬畏祂的人灾难，我们来看《旧约中几个在危难时被拯救的家庭》。
一.挪亚一家八口在洪水中得救
1.挪亚时代的罪恶:耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。7耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。……11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。28又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
在神造人后大）千多年，挪亚的时代已经是个罪恶的时代，人终日所思想的尽都是恶，人所做的也尽都是恶，又吃又喝，又嫁又娶，以致神后悔造人在地上，准备用洪水灭世。耶稣曾用挪亚的日子与罗得的日子来比喻人子的日子。然而，挪亚一家却出污泥而不染，不与这个世界同流合污，成为那个邪恶时代的义人。
2. 挪亚造方舟:神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。17看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。18我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
神在毁灭这个世界之前，顾念义人挪亚的一家，因此吩咐他造一只方舟，来躲避将来的洪水。挪亚听从神的吩咐，用120年的时间，边传义道边造成了一只方舟。
3.挪亚一家得救:洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。18水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。19水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。20水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。21凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；22凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了；23凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。24水势浩大，在地上共一百五十天。
神给人120年的悔改时间，无奈没有人悔改，神的时候到了，不再宽容那个时代的人，就用空前绝后的洪水灭了那个时代地上所有的活物，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。挪亚一家八口得救了，他也承受了因信而来的义。
二.罗得一家在烈火中得救
1.所多玛的罪恶:那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，2说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”3罗得切切地请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。4他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，5呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”6罗得出来，把门关上，到众人那里，7说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。8我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”9众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。10只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，11并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。
所多玛是个罪大恶极的城市，城里满了强暴与同性恋，道德败坏，就在所多玛被毁灭的前夜，两个天使来到了所多玛，义人罗得接待了天使，城中其他人却想凌辱天使，天使及时伸手帮助罗得，把他拉了进来，使门外人的眼昏迷，找不着房门。
2.罗得离开所多玛:天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；17领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”
第二天早上，神毁灭所多玛的时候到了，两个天使把罗得一家四口拉出了所多玛，并吩咐他们要逃命，不可回头看。
3.所多玛、蛾摩拉的毁灭:罗得到了琐珥，日头已经出来了。24当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，25把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。
罗得离开所多玛后，神就从天上降火焚烧了所多玛和蛾摩拉及周围的城市。只有罗得一家被拉了出来。
4.罗得妻子变盐柱:罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
罗得一家离开了所多玛，但他的妻子却贪恋城中的罪中之乐，因此不顾天使的命令，回头一看，就变成了一根盐柱。这根盐柱，千百年来一直在无声地见证着所多玛的罪恶与罗得妻子的悖逆。罗得一家没有全部得救，半数人口得救。
三.喇合一家在耶利哥城毁灭时得救
1.喇合隐藏窥探耶利哥的探子:当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。2有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”3耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”4女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。5天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”6（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）7那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。……15于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去，因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。
喇合虽然不过是耶利哥城的妓女，但她是个大有信心的人，当她听见耶和华神所行的大事，就认识到耶和华是上天下地的神，想弃暗投明，归向耶和华神。因此，当以色列的探子到了耶利哥时，喇合冒着生命危险和和平平接待了探子，与他们立约后，放他们平平安安地离去。
2.喇合全家得救:约书亚吩咐窥探地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”23当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。24众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。25约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。
当以色列人因信攻陷耶利哥城时，城里人口被杀，城被焚烧，唯独喇合一家得救，从此喇合就住在以色列人中，嫁给了犹大人撒门，成为以色列人的一员。
3.喇合名列基督家谱:撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，6耶西生大卫王。
喇合，一个外邦人的妓女，却因信名列基督的家谱，这是神何等大的恩典。神的心是公义的，祂拯救一切信靠祂的人。
;;;;;;徒10章
一个人能过敬虔生活就很不容易，而整个家庭能过敬虔生活更不容易，我们从圣经中看几个敬虔的家庭。一.挪亚的家庭1.邪恶淫乱世代的义人:挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。10挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。挪亚是邪恶淫乱世代的义人，他的环境并不好，因为那时人终日所思想的尽都是恶，地上满了强暴。但挪亚却效法他的曾祖父以诺，持守自己的义，与神同行，过敬虔的生活，不与世俗同流合污。2.带领全家造方舟:神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。17看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。18我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。因着人罪恶极大，神要用洪水毁灭这个世界，就吩咐挪亚造方舟，好躲避将来的洪水，挪亚听从神吩咐，带领全家人用120年的时间，边造方舟边传道，无奈，除了他的一家人之外，没有一个人听从他。可见，挪亚的家庭生活是有见证的，得胜的。3.带领全家人进方舟:当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。7挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。当洪水泛滥在地上的时候，挪亚一家八口都进入方舟，躲避洪水。4.带领全家人出方舟:于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。19一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。洪水过后，挪亚带领全家人出了方舟。挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。5.挪亚献祭:挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。出方舟后，挪亚所做的第一件事就是带领全家人向神献祭，感谢神的救命之恩。二.亚伯拉罕的家庭1.神呼召亚伯兰:亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。神呼召亚伯兰时，他就带领全家人往迦南地去了。2.筑坛献祭的生活:耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。8从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。亚伯拉罕的一生是筑坛献祭的一生，他走到哪里，都要在那里给神筑坛献祭，过敬拜神的生活。3.献独生子以撒:他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。神要试验亚伯拉罕时，神吩咐亚伯拉罕献上他的独生儿子以撒，亚伯拉罕二话没说，就带着独生子以撒去了，在神所指定的山上，准备将以撒献上，但天使及时阻止了他，神让他经历了耶和华以勒。在亚伯拉罕献以撒的事上，我们看到他们父子的顺服。4.为以撒娶妻:亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。3我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。4你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”当以撒长成40岁的大小伙子时，亚伯拉罕看重儿子的婚事，差遣老仆人去他遥远的故乡给儿子娶来一个美丽的妻子利百加。三.约书亚家庭1.最后得地为业:以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。在神的帮助下，约书亚带领以色列人经历了艰苦的战争，得了迦南地为业，他把地分给其它支派为业，自己却吃苦在前，享受在后，最后一个分得土地，只得了一座小城住在其中。2.带领人民敬拜神:“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。15若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”约书亚临终前，在示剑向百姓讲话，他告诉百姓：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”作为一个领袖，约书亚不仅带领全家敬拜神，也带领全国人民敬拜神。四.义人约伯的家庭1.约伯的所是:乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。约伯是个完全正直，敬畏神，远离恶事的义人，是让神的心得满足的人。2.约伯家庭的和睦:他生了七个儿子，三个女儿。3他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。4他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。约伯家大业多，但这是一个和睦的家庭，十个儿女和睦相处，其乐融融。3.约伯为儿女们献祭:筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。约伯关心儿女们的生命，筵宴的日子过后，约伯就按着儿女的数目献燔祭，生怕儿子们犯罪弃掉神。约伯不仅自己敬拜神，也带领全家人敬拜神。五.约瑟与马利亚的家庭1.马利亚尊主为大:马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。……46马利亚说：“我心尊主为大，47我灵以神我的救主为乐。……”童贞女马利亚有着尊主为大的生命，因此当天使向她报告她要怀孕生子时，她冒着生命危险接受这一艰巨的使命，并唱出《尊主颂》的赞歌。2.约瑟顺服神:约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，25只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。约瑟得知未婚妻马利亚怀孕的信息后，没有鲁莽行事，当他得知马利亚身孕是从圣灵来的，就听从天使的吩咐，把妻子马利亚娶过来，保护了马利亚的名声与小耶稣的性命。六.撒迦利亚的家庭1.撒迦利亚夫妻都是义人:当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。6他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。7只是没有孩子，因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。圣经上被称为义人的人只是少数的几个，撒迦利亚夫妻二人却都被称为义人，他们遵行主的一切律法，没有可指摘的。2.撒迦利亚敬虔生活:撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分，9照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。10烧香的时候，众百姓在外面祷告。11有主的使者站在香坛的右边向他显现。12撒迦利亚看见，就惊慌害怕。3天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”撒迦利亚是祭司，他按着班次在神面前供祭司的职分，照着规矩进圣殿烧香，天使向他显现，告诉他神已经听了他的祷告，要赐给他一个儿子约翰。3.撒迦利亚的《我祖颂》:他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：68“主以色列的神是应当称颂的，……”约翰出生后，撒迦利亚唱出了《我祖颂》，赞美神的救恩。4.施洗约翰作主的开路先锋:约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。28我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。29娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。30他必兴旺，我必衰微。”约翰知道自己的身份，他为主预备合用的百姓，在约旦河里给百姓施洗，为耶稣做见证，证明祂是神的羔羊，当门徒告诉他百姓都去耶稣那里去了，他甚喜乐，知道：“他必兴旺，我必衰微。”七.哥尼流家庭1.哥尼流全家都敬畏神:在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。2他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。百夫长哥尼流是外邦人，他是一个虔诚人，带领全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。2.哥尼流得指示请彼得:有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”4哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。5现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。6他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”7向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，8把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。一天，天使在异象中向哥尼流显现，指示他去请彼得来，哥尼流按着天使的指示差人去请彼得。3.彼得在哥尼流家讲道:彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。35原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。……”圣灵的工作是双方的，一方面指示哥尼流，另一方面让彼得见异象，指示他到哥尼流家讲道，按着天使的指示，彼得来到哥尼流家讲道，见证耶稣复活，证明耶稣是基督。4.外邦人领受圣灵:彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，46因听见他们说方言，称赞神为大。47于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。彼得正在讲道时，圣灵降了下来，这天被称为外邦人的五旬节，彼得就给哥尼流全家及亲朋密友施洗。愿神赐福我们的家庭，使我们的家庭都能成为敬虔的家庭。经文：，，
我很爱听唐崇荣讲道，更喜欢他讲道后回答问题，因为解开许多我心中的结，同时让我深刻他的睿智。一次，在例行的讲道完毕回答问题时，有人问他：基督徒参加保险可不可以？是否参加保险就是没信心的体现？他回答的很妙：保险不是保你不出危险，乃是出了意外能获得一笔可观的赔偿，所以这不关系信心的问题。是的，世界上没有一间保险公司能保证人不出意外。这使我深思，谁能给予我们完全的平安？哪里有真正的保险呢？试着在圣经中找答案，所读的三处经文告诉了我们这一可能。
一、洪水泛滥，方舟最保险
挪亚的时代，人们所思想的尽都是恶，地上满了强暴，凡有血气的都败坏了行为。故此，神要用洪水淹没这世界，把所造的人及各样活物从地上除灭。神吩咐挪亚用歌斐木造一只方舟，长三百肘，宽五十肘，高三十肘，里外抹上松香，挪亚就这样行了。当挪亚六百岁二月初十日，神吩咐他全家进入方舟，二月十七日那一天，洪水泛滥在地上，一连四十天，水势极其浩大，天下的高山都淹没了。凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。只留下挪亚一家和那些与他同在方舟里的。这事迹很清楚得告诉我们：洪水泛滥时，在方舟里是最保险的。因为：
1、在内生命得保全
洪水泛滥全地，甚至比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。死亡，可怕的死亡笼罩着整个世界。但那在方舟里的，却安然无恙。因为方舟，他们的生命得以保全。
2、在内罪孽被遮盖
为什么神要用洪水淹没这世界，是因这世界的罪恶甚大，人们终日所思想的尽都是恶，他们又吃又喝、又娶又嫁，地上满了强暴，没有人行善。神是公义威严、恨恶罪恶的神，他绝不以有罪的为无罪，所以神要灭绝这世代。可能有人会问，难道挪亚一家没有罪吗？不，他们也有。那他们为何没有一同被除灭呢？是因为他们在方舟里。方舟“里外抹上松香”的“抹”字，与中的“涂”字是同一意思，含有“涂抹、遮盖”之意，即在方舟内，神已将人的罪涂抹了，遮盖了。神不再究查，算之无罪，称之为义。
3、在内渡到新世界
当第二年正月初一日，挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。二月二十七日，神吩咐挪亚一家带上活物出方舟。自此，他们进入了新的世界。神与挪亚立约，不再用洪水毁坏地了，以虹为证。是方舟，使挪亚全家进入神所赐被水更新的崭新的世界。
美国好莱坞拍了一部《2012》的电影，再次提醒我们，这世界也会有末日。虽然不知是哪一天，但是随着人们罪恶的不断增长，道德以火箭般的速度坠落，末日已临近。虽神不再用水审判这世界，但这不表示神不审判。会的，快了，末日神要用火审判这世界（参。如何躲避？进“方舟”来到主耶稣基督里面，信靠他，我们得生命，罪得赦免，白称为义；信靠他，我们盼望新天新地，有义居在其中。惟有耶稣，他是我们惟一的救主，除他以外，别无拯救。
二、遭遇风浪，耶稣最保险
耶稣讲论了天国的七比喻后，已是晚上，他带着门徒，一同渡海到那边格拉森地。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾，睡着了。门徒中虽然多有渔夫，但面对这惊涛骇浪，仍是胆怯不已。在一番努力后，发现皆是徒然。他们转向主，叫醒他，对主说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”耶稣起来，斥责风，风就止住，大大平静了。此时，门徒们大大惧怕，因他们感受了主能力的浩大；他们希奇，因风和海都听从了他。这件事迹提醒我们几件事。
1、人生在世，难免风浪
曾有人问，门徒是依照主的吩咐渡海到那边，为何会遭遇风浪呢？这问题很好。我们要知道，主和门徒渡的海，是加利利海，约但河从北口流入，南口流向死海，湖长22公里，最宽处13公里，四围环山，东岸的山陡而耸，西岸的山较远。平时，湖面波平如镜，湖水清澈，倒映着蓝天群山。但一旦地中海的冷空气从群山的浃口流入，与湖上的潮湿空气相遇，便会激荡掀起惊涛骇浪，凶猛异常。所以遭遇风浪就显得不为奇了。
再者，这风浪也由可能是出于撒但的攻击，因这次主与门徒渡海要去赶鬼，它反抗、捣乱与拦阻，这很正常。
无论如何，海上起风浪，是正常之事，若没有一点风浪，这才是怪事。我们活在世上，这世界充斥着罪恶，故苦难的发生是很正常的，若一点苦难都没有，那倒不正常，因这变成了天堂了。何况这世界还有恶者在其上游荡，苦难是无法避免的。
2、忽略耶稣，惧怕风浪
虽然海中起了风浪，但就门徒而言，他们本不用惧怕的，因为有主在他们船上。可是他们胆怯了，为什么呢？是因为他们忽略了主耶稣。
忽略了主的话语。渡海前，主就告诉他们：“我们渡到那边去吧。”有主的应许，怎能会中途沉没在海里呢？要知他说有就有，命立就立，凡出于他的话，没有一句不带着能力。（参，
忽略了主的同在。门徒以为耶稣睡着了，就是弃他们于不顾。实际上，主虽是睡了，但是睡在门徒的船上。船真要沉了，睡着的耶稣比他们更为危险，他们忽略了这一事实。
忽略了主的能力。虽然主睡着了，但主睡在他们船上，甚至在船尾。船尾是掌舵的地方，就是说，主虽看似睡着了，但他仍然掌管着门徒前行的方向，他必保护与引导。
诗人大卫说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。”是的，有主同在，本是何等美好，可是把这事实忽略了，忘记了，那惧怕自然就来了。
3、求告救主，跨越风浪
还好，门徒在风浪中没有忘记一件事，就是在毫无指望时，把目光转向主耶稣。虽然，他们反应有点慢，但毕竟回转过来了。他们叫醒耶稣，带着埋怨的语气对他说：“夫子！我们丧命，你都不顾吗？”这话说得实在不好，因主就在他们船上，哪里不顾他们。不过，这行动仍是可效法的。求告主，是我们面对苦难最好的方法。就像带领以色列民出埃及地摩西，红海边，前是汪洋大海，后是法老追兵，绝境。怎么办？祷告。一祷告，神让我们知道，人的尽头就是神工作的起头。盛足风牧师为此曾作诗云：山穷水尽已无路，抬头仰望主耶稣。高高举起神的杖，汹涌大海变坦途。
求告主，他能带领我们跨越风浪。因为他说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
故，使徒保罗劝勉我们：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心思意念。”
记得，人生常有苦难，但耶稣是平安的源头，在他里面，必得意外的平安。
三、积攒财宝，天上最保险
随着改革开放，人们的腰包变得越来越鼓，另一问题跟着来了，存放在哪里？耶稣在登山训众时，告诉我们一个最为保险的存放处天上。为什么呢？因为那里
1、没有虫咬
虫子咬，令你纳闷吧。什么虫子，它咬钱，是的，寄生虫，专咬积在地上的财宝。“富不过三代”，不是一句空穴来风，乃是客观事实的概括。第一代创业，辛辛苦苦有了点积攒，盼望儿孙不像自己这样操劳。第二代享受着父辈的成果，稍微了解父辈的艰难，或许还跟着一起打拼。到了第三代，一切得来全不费功夫，好吃懒做，游手好闲，一夜间家产就没了，顺便把父辈也给垫上气死他。
生活中，众多的富二代、官二代正在演绎着“虫子咬”的意义。积攒财宝在地吧，越多不是爱自己的儿女，乃是害死他们。巴菲特、比尔盖茨，这些基督徒深知这一事实，故此他们要“裸捐”。
惟有在天上，那里没有虫子咬。
2、不能锈坏
金银也好，铜钱也罢，都会生锈。一旦生锈，那就贬值了。现代用纸币，看上去不会生锈，但贬值却更直接。政权更替时，原先的纸币可能就变得一文不值。我家的一位祖辈，房子的墙壁上贴着钱，数目还很大，为何他如此大方，是因那是国民z /-府的钱。就是现在，政权没有交换，存在银行户头里的钱，不越存越少啊。想想三十年前的“万元户”，那是多么风光的事，可三十年后的今天，如若手头只有一万元，那就一个“惨”字可形容了。真是“三十年河东，三十年河西。”
惟有在天上，那里不能锈坏。
3、没有贼偷
如果给你一百万存在家里，你能睡得安心吗？为何？是因不怕贼来偷，还怕贼惦记。每年到年关，小偷越发猖狂。我们中间的一些家庭，可能都有过被贼光顾的经历吧。当小偷进来时，紧张吗？还好，是第二天起床时才发现的，要不，钱被偷了是小事，若把小命赔上那可遭殃。在不法之事增多中，我们学会了阿Q精神。
有一位同工告诉我，前年，他们村庄被偷得厉害。那小偷完事了，还写下一句：偷着的别难过，未偷的别高兴。哎，这年间。惟有在天上，那里没有贼。
你有钱吗？准备存哪里？一位财主，田产丰盛。他把仓房拆了，另盖更大的，之后，他得意地对自己的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。哪知，当天晚上，神就对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？试问，如若你今夜要我们的灵魂，所积蓄的要归谁呢？我们在神面前富足吗？记得，若要积攒，天上最保险。
结语：介绍完了三个“保险公司”，只希望，你能积极投保。他们不是在你出险后给你赔偿，乃是保证你不出危险，顶多有惊，绝对无险！