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神能成就不可能的事。我知道，也明白，但好像总有些地方舍不得交托给神……
谁会相信亚伯拉罕到一百岁，还能生孩子，并把他抚养成人呢？但做“不可能的事”是神每天的例行工作。当我们面对重大问题时，只要让神来处理就易如反掌了。
要信靠神的应许！说就容易，有时我实在怕得太厉害了……
神重申应许、两位使者到访和主亲自显现后，撒拉终于带着惊喜欢呼生下了儿子。她曾经因怀疑、忧虑、惧怕而失去在神奇妙应许中的平安。要使愁烦变为平安喜乐，惟一的方法就是专注于神的应许上，相信祂必会成就祂的应许。
夏甲
不明智的抉择，带来了一个与神为敌的大族。面对前面的抉择，我该……
以实玛利后来成为一个大族。他们是住在以色列以南的西奈和巴兰旷野的游牧民族。以实玛利的女儿嫁给了以扫。圣经告诉我们以实玛利人与以色列人为敌，也与神为敌。
别是巴是以色列最南端的城市，位于旷野的边缘，这旷野向南伸展至西奈山，往西南直到埃及。“从但到别是巴”这句话，传统上是指应许之地的全境。别是巴的位置和那里的几口井可能是亚伯拉罕在那儿定居的原因。别是巴也成了亚伯拉罕的儿子以撒的家乡。
经文：：
那时候，亚比米勒和他的将军非各对亚伯拉罕说：“凡你所做的事，上帝都与你同在。我愿你如今在这里指着上帝对我起誓，不要亏待我和我的儿子，以及我的子孙。我怎样忠诚待你，你也要照样忠诚待我和你所寄居的这地。”亚伯拉罕说：“我愿意起誓。”
亚伯拉罕与非利士王亚比米勒第二次接触，故事分为三段对话及一个结语：
（1） 要求立约（22～24节）。亚比米勒要求亚伯拉罕起誓立约，不再亏待他和他的子孙，而要忠诚对待他们。亚伯拉罕也说：“我愿意起誓。”（’ānō祂î ’iššābē‘a）“起誓”与“立约”常连在一起，以示慎重。亏待是指前一章亚伯拉罕谎称撒莱是他的妹妹，甚至以此获取好处。不料耶和华降灾予亚比米勒的宫廷妇女，让他们不孕。现在亚比米勒要求亚伯拉罕以“忠诚”相待，原意就是以“圣约的爱”（ḥesed），彼此厚待。而整个关键，在于亚比米勒看到“神与亚伯拉罕同在”。
（2） 尽释前嫌（25～27节）。亚伯拉罕也趁机表明，亚比米勒的仆人曾亏待亚伯拉罕，就是霸占亚伯拉罕所挖的一口井。中东沙漠地带，水井是人畜性命所在，是最重要的资产。亚比米勒立刻应允，二人平等立约。
（3） 产业证明（28～32节）。亚伯拉罕另外致赠亚比米勒七只小母羊，作为挖井的证据，表明他有这口井及附近土地的所有权。这也成为别是巴名称的来历。“别．是巴”（bǝ‘ēr šeba‘）是双关语，可译作“起誓井”，说明双方因井起争执，现在都已解决，以后井水不犯河水。也可译作“七井”，表示亚比米勒收受七只小母羊，证明这井是亚伯拉罕的产业。这也是亚伯拉罕在应许之地得到的第一份物业。
（4） 求告主名（33～34节）。亚伯拉罕在那里种了一棵柳树，以表示生生不息。并在那里求告“耶和华永恒神的名”。亚比米勒只称呼神名是“神”（’ĕlōhîm），即创造天地的神。而亚伯拉罕则更认识祂是与他们立约关系的“耶和华”（YHWH）。
思想：本段虽然主要是处理人际关系，政治结盟，但是开头及结尾都提升到神的层面。因神的同在，才有人的羡慕，主动求和。人际合谐，更要带到神的面前，向神感恩祈福。
经文：：
那时，撒拉看见埃及人夏甲为亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕为这事非常忧愁，因为关乎他的儿子。上帝对亚伯拉罕说：“你不必为这孩子和你的使女忧愁。撒拉对你说的话，你都要听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他成为一国，因为他是你的后裔。”
清朝名将曾国藩家训：“不合情理的事不做。”但许多人疑问：亚伯拉罕赶逐埃及人夏甲及她的儿子以实玛利这件事，合乎情理吗?这要从几方面来看。
（1） 从事件源起来看。此事原本出于撒拉建议亚伯拉罕娶夏甲为妻，生子以实玛利。可夏甲一旦怀孕就不把女主人放在眼里。一山难容二虎，两个女人的战争一触即发。
（2） 从家庭关系来看。以撒出生后，全家进入新的紧张，人人都不快乐。撒拉不快乐，因为她不愿以实玛利夺走家产。夏甲不快乐，因为她虽然为亚伯拉罕生子，却在家中无地位、无名分、无未来。以实玛利不快乐，因为他虽然是亚伯拉罕亲生的儿子，却不为撒拉所喜。而以撒不快乐，因为他虽然是亚伯拉罕与撒拉年老所生，万千竉爱在一身，但是有个不友善的兄长，总与他不合。最后，亚伯拉罕也不快乐，当全家人都不快乐，这个老父亲怎么快乐得起来呢?
9节，以实玛利“戏笑”（mǝṣaḥēq，Piel分词）以撒，不同于“苦笑”，、15“暗笑”，“喜笑”，原文有“调笑”之意，如同波提乏的妻子诬告约瑟“那希伯来仆人要戏弄我”，是很不好的字眼，这成为撒拉定意赶逐夏甲母子的导火线。
（3） 从神的观点来看。此事在乎神的预定与拣选。创世记一再强调，惟有从应许所生的以撒，才是亚伯拉罕的后裔，要承受应许之约的一切福分。新约保罗论到这件事的神学意义，指出“你们是凭着应许作儿女的，如同以撒一样。当时，那按着肉体生的迫害了按着圣灵生的，现在也是这样。”因此，经上说：“把使女和她儿子赶出去!因为使女的儿子绝不能与自由妇人的儿子一同承受产业。”
思想：人往往只考量是否合乎情理，圣经的思想更要问是否合乎神的心意。人往往只看一面，神却是看全面。属神的人，当全面思想。不但合情、合理、合法，更要合乎神的心意。
我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。参考经文: 太约翰叁书1:提要
拉班的贪婪和狡猾相较于雅各有过之而无不及，于是上帝特安排雅各在拉班手下过活，他在艰难、困苦中渡过二十个寒暑。但上帝的同在和看顾，使雅各在逆境中成长，不但赐他人丁旺盛，也使他产业极其丰富。这位能使万事互相效力的上帝，在雅各的软弱上彰显祂荣耀的权能。一旦上帝的时候满足，上帝对雅各的操练，就告一段落；祂兴起环境，为让雅各离开那个已经安定的巢穴；，迎向那更高的属灵高原。圣经记载：「雅各见拉班的气色向他不如从前了。耶和华对雅各说：『你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。』」上帝让雅各惊觉到哈兰并非他的安息之所，那应许的迦南地才是上帝旨意的所在，他必须起来离开，如同亚伯拉罕昔日接受呼召一般。
雅各很清楚拉班的个性，他必须下定决心，大力说服妻儿勇敢上路。果不然，拉班想再次强留雅各，他率领同伴七天七夜追赶而来。但上帝出手干预，在梦中警告拉班不可为难雅各。后来，虽然拉班仍用各种技俩，软硬兼施，但都无法动摇雅各的决心。他二十年来所受到的委屈，他一股脑儿向拉班宣泄：「我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的上帝，就是亚伯拉罕的上帝与我同在，你如今必定打发我空手而去。上帝看见我的苦情，和我的劳碌，就在昨夜责备你。」雅各的苦难上帝看见了，祂也介入其中，让雅各空手而来，却满载离去，这是上帝的眷顾和保佑。亲爱的，雅各的上帝，也是你的上帝，让祂为你作主吧。
默想1.在雅各的软弱上，我们看见上帝的能力和恩典，雅各为自己错误的决定付出极大的代价，但上帝仍用恩典来遮盖，因为祂是使万事互相效力的上帝。2.时候满足上帝的旨意会成就在你身上，祂必搅动巢穴，为了使我们能展翅上腾，飞到上帝的应许之中。苦难的金言1.有一位传道人常向主说：「主阿，我不能，但祢能，所以让我们携手前行。」──BG2.信徒必须记得自己是很软弱的，但上帝能让他们运用祂的大能来完成祂的旨意。──BG苦难的经文1.又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。2.疲乏的、祂赐能力；软弱的，祂加力量。3.但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。苦难中的祷告亲爱的主阿，我们感谢祢赐下无数宝贵的应许。当我们软弱时，祢赐力量使我们从新得力；我们困倦时，祢赐能力使我们不疲乏。奉主耶稣基督圣名，阿们！
| 第21章 | 第22章 | 第23章 | 第24章 |
| 以撒誕生 | 獻以撒 | 撒拉卒 | 以撒迎娶 |
| 以撒的童年時期 | 以撒的青年時期 |
金言只有在顺服的时候，才能体会到上帝旨意裹的大喜乐。
经文:晨创世记21、22章晚创世记23、24章
中心思想:：19提要
二十一章到二十四章描述以撒的诞生及童年。以撒是一个长期等待的儿子，也是上帝应许赐给亚伯拉罕的儿子，走过许多年的信心之路后，亚伯拉罕和撒拉终于体会到生命中最大的喜悦──一个儿子奇迹式的出生，一个上帝要借着他成为大国的继承人！接下来的一幕是亚伯拉罕面临最严厉的考验──受命把宝贵的儿子当作燔祭献给上帝。与上帝同行的这些年间，亚伯拉罕的信心已成长茁壮，便完全顺服，因此在上帝的信实中学到另一个功课。至于撒拉，她亲见自己儿子成人，只是未能见到他娶妻。| 第21章 | 第22章 | 第23章 | 第24章 |
| 以撒诞生 | 献以撒 | 撒拉卒 | 以撒迎娶 |
| 以撒的童年时期 | 以撒的青年时期 |
每日与主同行
「在上帝完美旨意里，没有『偶然』，只有『竟然』！」这不仅仅是格言而已，一位父亲在一次汽车与公车相撞的车祸后，他那十岁的女儿接受脑部手术时，也这样宣告过，他的意思是：即使是「事件」的「种类」与「时间」，也在上帝睿智的掌握里！ 二十二章的献以撒事件并不巧合，一开始就说：「这事以后……」那些事？乃是指十二章至二十一章之间，亚伯拉罕经历了上帝、信心大增以后，上帝才把亚伯拉罕放在这个难度最高的考验中，而爱子以撒则是他的试金石。 今天你学到的功课，足以帮助你面对明天给你的考验了吗？试举出一个能够操练你信心的情况（也许是执拗暴躁的邻居、乖戾难缠的上司、满屋作乱的孩子）。上帝怎样使用这些情况装备明日的你呢？现在暂停下来祈求上帝，请祂让你在今天的小考验上受教，好预备你接受明天更大的挑战。默想
以弗仑的慷慨……是真的吗？ 为了替撒拉寻找坟地，亚伯拉罕向赫人以弗仑买下希伯仑地方的麦比拉洞。依照赫人的法律，土地所有人必须服兵役，亚伯拉罕原先只想买那个洞，而以弗仑却敦促他连整块田地也买断，亚伯拉罕照单全收之后，以弗仑得以免去兵役！金言对属灵程度最好的测量是顺服，而不是使人类颠倒的狂喜。
“当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”
神看的角度跟我们看的不一样，神看的是长远的，我们常常只看到眼前。我们常常看的只是短暂的“现在”，神看的是美好的“将来”。我们常常只看表面。，神告诉撒母耳：“耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
倪柝声说：“神并不问你如何为祂劳碌，神只问你倚靠祂多少。”德蕾莎修女说：“神并不问你为祂做了多少事情，神只问你用多少爱心在所做这些事情上。”你说：“这些我都没想到。”因为我们不过是人。我们没有神的眼光，也不明白神的心思。
，保罗说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”神拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国。神这样拣选，好显明一切都是恩典。
，保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”所以有信心的人懂得把缺陷化为力量，仰望神，从神那里支取能力。
今天我们得救不是用“立功之法”，乃用“信主之法”。不是我们积了多少功德，而是本乎恩，借着信。，保罗说：“这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
，保罗说：“既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。”因为神的恩典使人没有自夸的余地。神要我们认识祂是全能者，是向人施恩的神。一切都是出于祂的主权和恩典。
，保罗说：“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻！“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”“神看人不像人看人，神做事，也不像人做事。就像船上的乘客，不必去过问航海图和罗盘，而是信赖掌舵的，让他全权负责。当我们不明白神的想法的时候，只要全心信靠祂。
神做事有祂的方法，祂并非在片刻之间完成落日时的彩霞，而是经过好几天的酝酿、积聚，配合最适当的温度和湿度，才造成几十分钟美丽西天的彩霞。神是信实的，也是准时的，祂什么时候把最美的景致呈现出来是我们不知道的。迈尔博士（F. B. Meyer）说：“神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候，才渐渐临近。”
神常常在最不合逻辑的情况下，在我们想不到的时候，出其不意的显出祂的荣耀。，诗人说：“耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。”
“信心”是对神正确的回应，相信神是一如祂所启示的那样。神试验我们的信心，叫我们察验祂的信实。亚伯拉罕神信和神所启示的，甘心顺服，他就成为我们信心的典范。，保罗说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成；所以这就算为他的义。”
亚伯拉罕信耶和华，信到什么程度呢？他信神是“那叫死人复活使无变为有的神。”他的对神坚信到一个地步，在无可指望的时候，因信仍有指望。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但我们容易用我们的”不能”去限制神的大能。
起先亚伯拉罕的妻子撒拉就是这样。记载：“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：‘耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或着我可以因她得孩子。’亚伯兰听从了撒莱的话。”
撒莱在把夏甲交给丈夫的事情上，明显她是对神没有信心，撒莱信不过神的话，对神的大能显得小信无知；眼看已经过了生育的岁数，就另外想办法。而亚伯拉兰因为信心一时软弱，就听从了撒莱的话。弟兄姐妹，“眼见”是跟人的“理智”相连合，“信心”是跟“神的大能”相连合。
神将祂的旨意启示下来，信的人和不信的人，就因为信心不同，有不一样的解释。当以实玛利出生前，亚伯拉罕已经八十岁了。神应许亚伯拉罕会有后裔，都已经过了这么多年了，神的应许好像落空了，因为撒莱一直不能怀孕，眼看亚伯拉罕年纪又大了，已经迈入老年。于是，撒莱自作主张决定，她自己要来处理这件事情。她告诉丈夫亚伯兰说：“耶和华使我不能生育”，而不是满有信心的说：“我要等候耶和华，直到祂使我能生育”。
没有，她就“自作聪明”，擅自作主，让她的婢女夏甲给亚伯拉罕作妾，对亚伯拉罕说：“你可以跟夏甲生一个孩子”，这样，亚伯拉罕就有后裔了，用这个办法来成全神的计划。好像“帮神的忙”，而亚伯拉罕听从了撒莱的话。当人不专心仰赖神，靠自己的聪明，去促成神应许的实现时，神的应许不但未能实现，而且“副作用”马上来到。
圣经说：“亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。”撒莱开始感到委屈了，对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。”撒莱只想到好的一面，没有想到原来事情还会有不好的一面。亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”于是撒莱苦待夏甲，她就从撒莱面前逃走了。
亚伯拉罕在这件事情上没有等候神，凭血气让夏甲生下了以实玛利。今天能相信神“不会失信”的这种“能力”，是神借着圣灵所赐的。
创世记十七章记载，当亚伯兰年九十九岁的时候，神向他显现，对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。”并赐下应许，对他说：“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。”，神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子；我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”
记载：“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：‘一百岁的人，还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？’”亚伯拉罕笑了。我们说过，亚伯拉罕“笑”不是出于不信，而是出于“惊奇神应许”的一种喜乐的态度。他是“惊讶”到笑了。他信神怎么说，事情就必那么成就。但他想到自己已经将近百岁了，撒拉已经九十岁了，生育已经断绝，还能生养吗？他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神；且满心相信，神所应许的必能作成，所他笑了。他对神要做的事，感到太惊奇了。他让“理智”休息，让“感觉”放假，用信心去接受这是真的，而将荣耀归给神！保罗说：“所以这就算为他的义。”，保罗接着说：“算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的；就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。”
在神没有难成的事，创世记18章记载，以人形显现的圣子耶和华和两位使者，在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现。耶和华神告诉亚伯拉罕：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”圣经说：“撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。”
撒拉本来怀疑自己果真能怀孕，听见这话，心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”没想到这时候神突然对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’”当下就把撒拉的心里话给说出来了。神对撒拉”暗笑”的回应就是，”耶和华岂有难成的事吗？”并且告诉亚伯拉罕：“到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
，经文说：“撒拉就害怕，不承认，说：‘我没有笑。’那位说：‘不然，你实在笑了。’”圣经记载神对撒拉讲的唯一的一句话，就是撒拉不承认，说：”我没有笑”的时候对撒拉说：“不然，你实在笑了。”
神知道我们为什么笑。我们以为我们“经验丰富”，却不知道神的筹算和心中的思念才是绝对生效的。撒拉被神一讲，就有了信心，不再怀疑神所说的，开始相信虽然过了生育的岁数，她还能怀孕。，作者说：“因她以为那应许她的是可信的。”果然到了神所说的日期，撒拉就给亚伯拉罕生了一个儿子。当撒拉信的时候，她的忧愁就变为喜乐。
今天在我们不能担当的事情上，也要仰望神的应许，知道“祂能”。不要因不信，心里起疑惑，以致失去盼望。而要期待神是信实的，仰望神的应许，在指望中喜乐。
请我们一起祷告：
主啊，你的筹算永远立定；你心中的思念万代常存。你说有就有，命立就立，你的话试炼我们，要我们仰望你的应许；当我们转向你，心中就充满指望。你预先对亚伯拉罕说“撒拉要乳养婴孩”，而事情果然如此。你刻意要等到撒拉过了生育的岁数，月经都已经断绝了，才让她怀孕。正如你要等到拉撒路死了四天，才前去让他复活。你要让世人知道你是使死人复活，使无变为有的神，在你没有难成的事，你说在信的人凡事都能。当我们因你的话，在无可指望的时候，因信仍有指望，忧愁叹息就尽都逃避，像黑暗逃避晨光。帮助我们在你的恩典和知识上大有长进，能够顺服你的大能，而不是用自己有限的理智反对你、质疑你。求主赦免我们过去的无知、小信，求主扩张我们的境界，使我们更多的知道你、经历你，以致于把更多的赞美归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“你去扶他起来，安慰他，我必使他成为大国。”
当你读到夏甲和她儿子以实玛利的故事时，你会意识到上帝多么关爱单亲父母。尽管亚伯拉罕是以实玛利的父亲，但他不抚养孩子，而是把这母子一并撵走。“亚伯拉罕清早起来，把食物和一皮袋水放在夏甲肩上，让她和孩子离开。夏甲在别示巴的旷野流浪。”在许多方面，夏甲代表了那些被以前的错误、羞辱与被遗弃笼罩的人，他们踏上沙漠之旅，害怕重新开始。《圣经》告诉我们：“皮袋的水喝光了，夏甲把儿子留在一丛灌木下，自己走到离孩子约壹箭之远的地方，对着孩子坐下，说：‘我不忍心看着他死啊！’夏甲坐在那里放声大哭起来。”
作为单亲父母，你可能会觉得疲倦和孤单。从人的角度来说，你已经竭尽所能，倾尽所有了。好消息是上帝的资源永不枯竭。“祂赐疲乏的人能力，给软弱的人力量。”“上帝听见孩子的哭声，就差遣天使从天上安慰夏甲说：‘…… 你去扶他起来，安慰他，我必使他成为大国。’上帝使夏甲的眼睛明亮，让她看见一口水井……”上帝比你更爱孩子，在你转向祂时，祂会将你从未知道却早已存在的“水井”显示给你。祂对你孩子的生命有计划，因此你要鼓励他们，扶持他们。上帝使夏甲的孩子成为大国，祂同样能为你的孩子成就大事！
当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
“耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。”但是我们必须预备，等待神的时间。神有他的定时，我们不能预知，只能等待。
如果神在哈兰就告诉亚伯拉罕，他必须等待30年才得到以撒，亚伯拉罕要多么难过呢！所以，这是神的爱——神特意不告诉他这长而乏味的时期，只说：“到了日期，撒拉必生一个儿子。”
最后，神的定时来了——喜乐充满了信心之父的家。这对年老的夫妇忘了那漫长乏味的等候。
焦急的信徒啊，你要知道，你所等候的那一位是不会叫你失望的。他不会比预定的时间更迟，哪怕只是5分钟。不久，“你们的忧愁要变为喜乐”。神要使你欢笑！忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。
——选
我们是船上的乘客，尽可不必去查看航海图与罗盘针，让全能的舵手单独去驾驶吧。
有些事不是一天之内可以完成。神并非在片刻间构成落日时的彩霞，他需要好几天来积聚云雾，才造成那美丽的宫殿。
神在呼召亚伯拉罕一家人的开始就应许要赐给他后裔、让他的后裔成为大国、得土地居住、并成为万民的祝福。这应许经过了二十五年，神不断对亚伯拉罕重申。如今就要实现了。孩子出生又会带给这家庭什么危机呢？神在这事上，又如何带领亚伯拉罕化解危机呢？让我们一起来看创世记21章。
从喜笑中经历神大能
「耶和华按着先前的话，眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕。到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。5他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。6撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。7又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养婴孩呢，因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。」
本章一开始就提到以撒诞生了，这是整个亚伯拉罕之约初步成就的结果。从11章关于他拉叙事的起头提到的不幸情况：「撒莱不生育、没有孩子。」经历了中间神对亚伯拉罕多次的应许，重申承诺。如今却得到了令人欣慰的结局。第一节说：「耶和华按着先前的话，眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。」应许的成就是基于神是信实的神，祂按照与亚伯拉罕立的约，眷顾撒拉。 「眷顾」这个词很特别，原文是「临到」之意，在撒母耳记上哈拿久婚不孕之时，神也眷顾她。眷顾之后的结果，就是按照先前所说的应许成就。神说出的话不会徒然返回，既然应许，必会成就。以撒诞生就是亚伯拉罕之约成就的第一个结果。没有以撒，就没有后来的雅各，也没有以色列十二支派。最终也就没有使万民得福的那一位，从亚伯拉罕生的蒙应许的后裔，耶稣基督。应许还会在救赎历史中更进一步地实现。但是初来的曙光已经出现了。
这是何等喜乐的事，特别是经过了二十五年的等待。在亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁的时候，得到这久盼而来的儿子。在人看来月经断绝后还能怀孕是绝无可能之事，这件事是神手动工而行的神迹。亚伯拉罕将诞生的婴孩取名为以撒，意思就是「他笑」。这个字出现在创世记17章：「亚伯拉罕就俯伏在地喜笑。心里说，一百岁的人，还能得孩子么。撒拉已经九十岁了，还能生养么。」（创17： 17）以及18章：「撒拉心里暗笑，……撒拉为什么暗笑，说，我既已年老，果真能生养吗。」不管前面亚伯拉罕和撒拉是喜笑或暗笑，还是带着一点不可置信，认为此事绝无可能发生的想法。这是出于人的小信，虽然不至于怀疑神的能力，但总是以为自己年纪老迈，已经不可能怀孕生子。神的能力胜过人的小信，神纠正亚伯拉罕的想法：「神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。」神不止清楚说出生下儿子的时间，连名字也取好了。对于撒拉的暗笑，神质问她：「耶和华岂有难成的事么。到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。」神要做的事，不管在人眼中是多么困难，但是在神没有难成的事。祂赐下的应许必定要成就，因为祂是信实守约的神，祂要借着人去完成的事，至终必会做成。
以撒的名字正反映出先前亚伯拉罕与撒拉的小信，当年觉得不可思议而发出的「喜笑」，如今全被转变成为充满喜乐的「喜笑」。撒拉说出的话语充满感恩：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养婴孩呢，因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。」神将不可能的事转变为可能。让绝望的人重新燃起希望。因为在神岂有难成的事，祂会以大能的手完成对神子民的应许。欢乐的果实是经过辛苦等待而来的，即使亚伯拉罕与撒拉信心微小，也需要顺服才可能完成。以撒的诞生是神恩典流露的结果。承受恩典之人则要凭着信心接受，就能看见结出的果实临到。
我们信主的基督徒对于自己领受的救恩，可曾认定这是神的手介入，才可能达到今日福音广传，人心归信的结果。我们是否承认耶稣基督完成的救恩是神所施行的大能？我们对于福音太过于习以为常，以为「神本来就该救我的，福音本来就在那里的，随着人的喜好，予取予求。」其实，我们虽认为本该如此的事，原本都不在那里。救恩从无到有的过程，是神的手促成的。我们与亚伯拉罕与撒拉经历的是一样的，神把我们从不信的「喜笑」转变成为感恩莫名的「喜笑」。
主耶稣诞生的过程就是个神迹，马利亚从圣灵怀孕，在人看本是极为羞辱之事。但天使临到约瑟与马利亚，告诉他们所怀的胎是从圣灵来的，而且生下来的婴孩，将会把救恩带给以色列家，以及普世万民。在路加福音中，圣灵感动马利亚说出：「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。那有权能的为我成就了大事。……他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。」马利亚所经历的的欢乐，正是因为神施恩怜悯而来的，因为神以大能的手让她因圣灵感孕，怀胎所生的婴孩正是神所差来世上，为成全万民救恩的弥赛亚。这在当时人的眼中是不可能的事。即使在今天仍然有许多不信的人以为这是神话。然而，神做成了。耶稣基督诞生了，祂在十字架上为人付出赎罪的代价。至终成全了神应许亚伯拉罕将要完成的计划，就是万民必因亚伯拉罕得福。
耶稣基督道成肉身降世就是一个神迹。祂在十字架上成全的救恩能够带给世界什么影响吗？许多人嗤之以鼻，一点也不看好。直到今日仍然有许多不信者，将基督信仰当成终将进入历史废墟的垃圾。我们这群经历过神大能之手施恩的人，岂不正如亚伯拉罕撒拉一样吗？原本因自己的小信，以为神怎么可能救我，将福音当成无稽之谈。然而，神没有放弃我们，祂以圣灵在我们心中动工，让我们刚硬的心软化，终于愿意承认自己的罪，凭着信心接受基督的赦罪救恩。这转变是因着自己想通了，还是圣灵在心中动工的结果？绝大多数的人都明白，人凭着自己再大的能力，也想不通的。人之所以愿意从不服，转成顺服，全然是圣灵的能力临到了我们身上。我原本怀疑的心不再纠结，原来在罪中挣扎的愁苦，被神转变成为喜乐。我们经历拯救的过程，与亚伯拉罕和撒拉相同。从不信的「喜笑」转成欢乐的「喜笑」。也与马利亚歌颂主的诗歌相同，能够对主发出颂扬「那有权能的为我成就了大事」。施恩拯救，改变亚伯拉罕命运的神，也是施恩怜悯马利亚，让她从羞辱变为欢乐的神，同时也是让我们一生的命运经历转变的神。我们活在同一位永远不变，信实无比的主手中，心中充满了平安稳妥。
在哀哭中经历神怜悯
「8孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。9当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，10就对亚伯拉罕说，你把这使女，和他儿子赶出去，因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒，一同承受产业。11亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。12神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。13至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。14亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在他的肩上，又把孩子交给他，打发他走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。15皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，16自己走开约有一箭之远，相对而坐，说，我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。17神听见童子声音。神的使者从天上呼叫夏甲说，夏甲，你为何这样呢，不要害怕，神已经听见童子的声音了。18起来，把童子抱在怀中，〔怀原文作手〕我必使他的后裔成为大国。19神使夏甲的眼睛明亮，他就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。20神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。21他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。」
从以撒出生到断奶，约有三年时间过去了。此时的以实马利已经有17岁了。这个家族一直有个未处理的潜在危机，就是将来哪一个儿子继承亚伯拉罕之约的祝福。直到有一天一件事触发了激烈的冲突。在以撒断奶的那日，亚伯拉罕为他举办了一个丰盛的庆祝会。在宴席中，撒拉看见以实马利与以撒戏笑。经文将两人写成「埃及使女生的儿子」和「我生的儿子」，应该是强调这事的荒唐，怎么可以如此。此处「戏笑」这个字与前面「喜笑」、「暗笑」原文相同，但是这里的意思却带着嘲讽，戏虐的意味。这事情背后所隐藏的冲突就是长子之争。中国历世历代众多皇太子谁能当继承王位的储君，尔虞我诈之事充满在宫廷争斗中。撒拉看见这事，极力向亚伯拉罕劝说：「你把这使女，和他儿子赶出去，因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒，一同承受产业。」亚伯拉罕对此的反应是忧愁，对于家中两个女人的斗争，带给丈夫是无穷的烦恼。他一方面高兴自己有了一位承受产业的儿子，但是原来听从撒拉计策，凭着人意生出的以实马利也算是他的亲骨肉。他若是袒护任何一方，另一方绝对不与他干休。他因着不知怎么处理这个难解的问题而忧愁。
神此时开导亚伯拉罕：「你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。」意思就是长子继承权的问题，终须下定决心解决。此时若是犹豫不决，将来会带来更大的家族纷争。在处理这问题上面，神重视的是祂应许亚伯拉罕后嗣这话得到实现。既然以实马利的出生不是出于应许，就当及早让他离开家族，免得成为后患。亚伯拉罕明白了神的意思，狠下心肠，作出处置。经文中记载：「亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在他的肩上，又把孩子交给他，打发他走。」这事情听起来有点残酷，自己亲生的儿子，怎么忍心让他被逐出家门，流落旷野？神在这事上有祂永恒的旨意。以实马利的出生是出于人的软弱，虽然人会犯错，也要接受犯错当受的苦果。然而，神对于犯错之人仍然有怜悯之心，为他们预备弥补过失的道路。
夏甲带着以实马利，携带了饼与一袋子水，离开亚伯拉罕的家。这样的短缺的食物，怎么可能在旷野中维持生存呢？两个人在别示巴的旷野迷了路，这是通往埃及的必经之路，夏甲可能想要回到她的故乡。他们俩水用尽了，缺乏维持生命的水，在茫茫的旷野中找不到活下去的支持。眼见自己与孩子即将干渴而死，她就把小孩放在小树底下，走到距离孩子一箭之远的地方，遥望着他，说出：「我不忍见孩子死。」两人相对而坐，放声大哭。这是何等可悲的结果。夏甲与以实马利是很可怜，当初与主人亚伯拉罕同房怀孕，也不是她能够做主的，完全是主母的意思。然而，她也并非全然无辜，因为她也并非没有让以实马利争取长子继承权的意图，以至于以实马利会对以撒发出嘲弄的戏笑。这件事是人犯罪带来的悲剧，不论是亚伯拉罕、撒拉、还有夏甲都是犯罪之人，难逃罪的恶果。
虽然人承受恶果是罪有应得，但是神对于罪人还是有怜悯的心肠。在两人被逐离开之前，神对亚伯拉罕说：「至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。」现在两人在旷野遇到困境，神仍然看顾他们。当神听见童子的声音。就差遣使者从天上呼叫夏甲说：「夏甲，你为何这样呢，不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来，把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。」这就是神对以实马利所施的恩典。以实马利这个名字的意思就是「神听见」之意，是当年夏甲怀孕，从主母家中逃出时，神赐给夏甲腹中孩子的名字。从那个时候神，就已经垂听夏甲的呼求了。十几年后，神还是恩待母子俩，没有离弃。神让夏甲眼睛明亮，看到了附近的一口水井，于是将皮带装满了水，让童子喝水解渴，得以存活。经文中说：「神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。」以实马利虽然不是蒙神应许的亚伯拉罕后裔。但是仍然出于亚伯拉罕，神对他仍然施恩保护，让他在旷野中成长。他的离开对于亚伯拉罕之约的实现有好处，至少不会成为蒙应许的后裔以撒的威胁。
现今的阿拉伯人声称自己是以实马利的子孙。但是犹太人与亚拉伯人的仇恨，并不是开始于亚伯拉罕以后的那时代。而是在中世纪，罗马教廷对于占领圣地的阿拉伯人发动十字军东征。约几百年的残酷征战，种下了中东的阿拉伯人仇视基督徒的祸因。又再因为二次大战后，西方基督教国家支持以色列复国，占领了阿拉伯人原有的土地，才使得阿拉伯人对于以色列民极度仇恨，欲灭之而后快。种族的仇视，掺进了宗教的仇视，至今中东地区仍然成为全世界中冲突最激烈的火药库。
我们对于以实马利后代的看法如何呢？绝对不能将其当作被逐出应许之民之外的人，而仇视他们。反倒应当与其他福音未得之民一视同仁，都是亚伯拉罕之约中，神借着亚伯拉罕让普世万民蒙福的对象。以实马利的后代就是外邦人之一，同样是保罗向外邦人宣教的对象。就福音来看，肉身的以色列人与外邦人的分别已经不重要的，属灵的意义才是重点。属灵的以色列人就是神拣选的子民，就是亚伯拉罕之约中蒙福的对象，其中包括各种族。不信主的属灵外邦人，不在亚伯拉罕之约中，也无分各种族。以实马利后裔不是神所遗弃的种族，因为以实马利虽不是当时蒙应许的儿子，但是他的哀哭还是临到神的耳中，蒙神的垂听。神保护他的生命平安，让他的后裔成为大族，将来也可以因着信进入亚伯拉罕属灵后裔的行列。
外邦人得以因信称义，虽然早在亚伯拉罕之约中就已经应许，但是在主耶稣在十字架上献上赎罪祭以后才得以成全。保罗曾经告诉以弗所的外邦信徒说：「你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。」以实马利的后代同样是蒙主所爱，传福音的对象。他们当中虽然信主的拦阻极大，却是当今福音大使命所针对的对象。即使回教徒是福音硬土，当主的灵降临他们的土地。仍然能呼召许多渴慕神拯救的灵魂。神是不偏待人的神，即使以实马利当时被驱逐出亚伯拉罕之家。神仍然施恩保护他，为他的后裔预备因着信归回神子民行列的道路。神是公义慈爱的。
结论
从十二章以来神对亚伯拉罕的应许终于初步实现了,以撒诞生了.他的名字的意思是笑，对比以前亚伯拉罕与撒拉不相信他们真的会生儿子，发出喜笑。如今却因着儿子诞生发出欢乐的笑声。在神岂有难成的事？祂有极大的能力，在不可能之事上，施展其妙的作为。对于威胁以撒承受应许之福的以实马利，神也另外有更高的旨意，让他被带离开家，在外地繁衍成大族。虽然在旷野中面临饥渴的困境，但是神仍然垂听他的哭声，仍然眷顾他。从此可以看出，人会因犯罪偏离神的道路，但是神是在笑声与哭声中施恩典的神。
神使用人都是按着祂自已的时间表，这些伟人们在百岁时依然被神大大使用。
证道经文：创世记 21:22-34
[创世记 21:22] 当那时候、亚比米勒同他军长非各、对亚伯拉罕说、凡你所行的事、都有 神的保佑。
[创世记 21:23] 我愿你如今在这里指着 神对我起誓、不要欺负我与我的儿子、并我的子孙、我怎样厚待了你、你也要照样厚待我、与你所寄居这地的民。
[创世记 21:24] 亚伯拉罕说、我情愿起誓。
[创世记 21:25] 从前亚比米勒的仆人、霸占了一口水井、亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。
[创世记 21:26] 亚比米勒说、谁作这事我不知道、你也没有告诉我、今日我才听见了。
[创世记 21:27] 亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒、二人就彼此立约。
[创世记 21:28] 亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。
[创世记 21:29] 亚比米勒问亚伯拉罕说、你把这七只母羊羔另放在一处、是甚么意思呢。
[创世记 21:30] 他说、你要从我手里受这七只母羊羔、作我挖这口井的证据。
[创世记 21:31] 所以他给那地方起名叫别是巴、因为他们二人在那里起了誓。〔别是巴就是盟誓的井〕
[创世记 21:32] 他们在别是巴立了约．亚比米勒就同他军长非各、起身回非利士地去了。
[创世记 21:33] 亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树、又在那里求告耶和华永生 神的名。
[创世记 21:34] 亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
证道内容：
今天与弟兄姊妹分享的经文。这段经文讲述了亚伯拉罕如何使他的水井又重新回到自己身旁的经历。在水井回到自己身旁的过程中，亚伯拉罕做了三件事。
第一，亚伯拉罕善于把握机会。
“当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：‘凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙，我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。’ 亚伯拉罕说：‘我情愿起誓。’ 从前亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说：‘谁作这事我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。’亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。”亚比米勒要与亚伯拉罕缔结友好条约，面对这个宝贵的机会，亚伯拉罕讲述了他的水井的事――曾经有一口他所挖的水井被亚比米勒的仆人给抢夺走了。我们知道，当时亚伯拉罕在这个地方不过是一个寄居者，水井被抢他也没有办法做什么，只能够等待神给他预备的机会。弟兄姊妹，无论是我们自己还是教会，在今天所处的社会中常常有一些事情无法通过说理去化解，我们也只能够等，等待神给我们预备的机会。当亚比米勒主动向亚伯拉罕示好的时候，亚伯拉罕就为水井这事指责亚比米勒。通过经文我们感觉到，亚伯拉罕是一个善于把握机会的人，抓住这宝贵的机会向亚比米勒陈述他遭遇的事，因此水井就重新回到自己的身旁。弟兄姊妹，作为神的儿女，我们要求神帮助我们，让我们也能够善于把握机会，在神的里面得到神的祝福和恩典。
尼希米曾经在王的面前作酒政，当听说耶路撒冷城墙坍塌，城门被火烧的时候，他就有一个感动，愿意回去和同胞一同修建城墙，修造城门。他为这件事情在神的面前切切祷告（参尼1）。有一天，在王的面前他面带愁容，王就问他：“你为什么要面带愁容呢？”尼希米很惧怕，因为服侍王的人不可以面带愁容，否则会有杀头的危险（参。尼西米回应说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”王问他说：“你要求什么？”尼希米就把自己心中早就谋划好的计划，何时去，何时回，需要多少木料，需要什么样的通行证，都向王陈明，王都一一允准了尼希米所求的（参。
从这段经文我们看出，尼希米就像亚伯拉罕一样，善于把握住机会，因此得到王的允准回到故土、回到应许之地，和百姓一同修造城墙和城门。弟兄姊妹，一个善于把握机会的人是常常能够蒙恩典的人，是能够得到神祝福的人。
在中国历史上有一个卧薪尝胆的故事。春秋末年，吴国和越国争战，吴王夫差胜，越王勾践沦为俘虏，给吴王养马，勾践表现得非常地顺从、谦卑。后来，吴王就允许勾践回到自己的国家。越王勾践卧薪尝胆，励精图治，终于在几十年后把握机会，趁着吴国空虚击败了吴国，国家又重新地回到了他的掌控中。所以，善于抓住机会、把握机会是非常重要的。
第二，亚伯拉罕谦卑自己。
在这段经文开始，我们觉得亚伯拉罕好像在指责亚比米勒，非常藐视亚比米勒。读完整段经文我们发现不是这样的。“亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说：‘你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？’ 他说：‘你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。’ 所以他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓（“别是巴”就是“盟誓的井”）。”经文让我们体会到，亚伯拉罕没有得理不饶人，此刻是亚比米勒自己要来缔结这个友好条约的，亚伯拉罕站在一个非常有利的位置上，但是亚伯拉罕懂得谦卑自己，主动给亚比米勒七只羊羔，把属于自己的水井要了回来。在今天的生活中我们也能够感受到，一个能够谦卑自己的人，无论在什么样的关系当中，人们都是愿意与他相处的。一个谦卑自己的人，最终也能够使自己在生活当中蒙受神的眷顾，蒙受神的恩典。
神为摩西作见证说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”。这个见证是在一个什么样的背景下呢？“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他”。摩西的姐姐米利暗因为诽谤摩西得了麻风病，他的哥哥亚伦就哀求摩西，请摩西为姐姐祷告（参。摩西没有因为姐姐的诽谤就看姐姐的笑话，而是哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”透过摩西的这个表现，我们看到了摩西是何等地谦和！他谦卑自己，看别人比自己强，不单顾自己的事，也顾别人的事（参。摩西顾念他的姐姐，为他的姐姐祷告，最终哥哥姐姐又回到他的身旁，同奔天路，奔向应许之地。这是神给予摩西的祝福。
一个能够谦卑自己的人就能够领受更多的恩典。路加福音中，耶稣讲了一个我们都非常熟悉的故事――浪子的比喻。小儿子浪费完自己所该分的家业之后，就懊悔，想要回到父亲那里去。父亲远远地看见小儿子，就主动地迎接，为他戴上戒指、为他披上衣服、为他宰杀肥牛（参。这位父亲，就像亚伯拉罕、摩西一样，是谦卑自己。其实这位父亲就象征着我们的天父。保罗在腓立比书当中有这样一段话：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”我们的主耶稣就是谦卑自己，使我们今天这些失丧的灵魂可以回到天父的身旁，因为父神愿意我们重新回到他的身旁，并通过耶稣基督的降卑来实现这个目标。
弟兄姊妹，谦卑真的非常地重要。记得两周前一个主日的早晨，我女儿吃饭时不小心撒了很多饭，我就严厉地责备了她。在我们一同来教堂的时候，她非常不高兴，跟我闹别扭。我觉得两个人要去敬拜神，应该与她和好。所以我就放下父亲身份的尊严，首先向女儿道歉，刚和她说了一句道歉的话她就非常高兴，立刻转变了态度，和我一路蹦蹦跳跳、有说有笑地来到主的圣殿。这件事情给我很深的触动――当我们能够谦卑自己，我们呢生命当中的那口水井就能够重新回到我们的身旁。
第三，亚伯拉罕记念主的恩典。
和亚比米勒盟了约之后，亚伯拉罕的表现是要记念主的恩典。亚伯拉罕采取了三种形式记念主的恩典：第一种形式是“他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓。”第二种形式是“亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树”。弟兄姊妹，我们在读旧约圣经的时候，会发现以色列民在他们经历神恩典的地方，常常会起个名字或者做一个标记，以此提醒自己常常记念神的恩典。夏甲经历到神的看顾，就给那个地方起名叫庇耳拉海莱（参；亚伯拉罕献以撒的时候经历到了神的恩典，就给那个地方起名叫耶和华以勒（参；以色列民过约旦河进迦南地，在约旦河中立了十二块石头（参。标记给人一种视觉上的提醒，名字给人一种听觉上的提醒，借着视觉和听觉，提醒自己不要忘记神的恩典，要常常思想神的恩典。
今天，在运动会上，组委会要给冠军颁发奖牌，要奏国歌、升国旗。国旗给人一种视觉的提醒，国歌给人一种听觉的提醒，让这个运动员感恩祖国的培养，感恩祖国给予自己的机会。弟兄姊妹，你是用什么样的视觉手段、什么样的听觉的手段来提醒自己常常思想神的恩典呢？这是我们应当思想的。
亚伯拉罕记念神的恩典的第三种形式，他“又在那里求告耶和华永生神的名”。亚伯拉罕藉着祷告向神献上感恩。住在别是巴这个地方，每天喝着井里的水，心中的感恩之情油然而生。当水井回到他身旁的时候，他藉着名字、藉着一棵树、藉着祷告在神的面前献上感恩。
圣经为什么要记载这口水井回到亚伯拉罕身旁的故事？以色列这个地方气候非常干旱，世界上最先进的滴灌技术就是以色列人发明的。固然神赐给他们聪明，但也与当地的自然条件有着非常重要的关系，而且以色列这个地方自北向南越来越干旱，别是巴在以色列的最南边，水井是他们能够生活下去的最重要的因素。我在默想这段经文的时候问自己，到底什么是我的水井？什么是我们的水井？今天每个人打开水龙头就有水，但是属灵生命当中的那口水井到底意味着什么？我想到了先知阿摩司说的一句话：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”我忽然明白，其实今天对于我们每个人而言，水井就是神所赐给我们的这本圣经。很多时候我们把圣经打开，但是不再去默想、查考、思想圣经。神要水井回到我们的身旁――圣经能够在我们的身边滋养、提醒、浇灌我们。所以，我们的生命当像栽在溪水旁的树，我们的生命中当有这口水井，就是神的话语。
盼望弟兄姊妹藉着这段经文的分享，让神的话语常在我们的身边。神的话就是活水的泉源，是滋养我们生命的吗哪！新的一年，让这口水井天天在我们身旁，使我们属灵的生命能够天天有长进、天天强健，为主作美好的见证。阿们！
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戏笑即取笑，讥笑，我们从圣经上几个戏笑者来看《戏笑者的结局》。
一.以实玛利戏笑小以撒
1.以撒出生:耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。5他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。6撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”7又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢?因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”
作为应许之子的以撒，在神的救赎计划中，他最好地预表了耶稣基督(都是父的独生子，都为父所爱，都顺服至死，都只有一个新妇)。虽然神早就应许使亚伯拉罕的后裔多如天上的星(),然而，神却让亚伯拉罕夫妻等待了漫长的25年，当亚伯拉罕百岁的时候，撒拉给他生下以撒，以撒的出生显明了神的信实与大能，使撒拉的人生真正成为喜笑的人生。
2.以实玛利戏笑以撒:孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。9当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，10就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”11亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。12神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。13至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”
以实玛利是人意之子，是属血气的，他可不喜欢小以撒，生怕以撒分他的家业。在以撒的断奶筵席上，以实玛利戏笑小以撒，不想被撒拉看见了，撒拉要亚伯拉罕把使女夏甲与她的儿子以实玛利赶出去，亚伯拉罕忧愁的时候，神指示他当听从撒拉的话，把以实玛利赶出，神应许使以实玛利的后裔成为一国。
3.夏甲和以实玛利被逐:a亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。
亚伯拉罕爱以实玛利，但更爱神，他听从神的话，把夏甲母子赶出了家门。
4.神看顾夏甲母子:b-21夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。15皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，16自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：“我不忍见孩子死!”就相对而坐，放声大哭。17神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲!你为何这样呢?不要害怕，神已经听见童子的声音了。18起来!把童子抱在怀中(“怀”原文作“手”)，我必使他的后裔成为大国。”19神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。20神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。21他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
就在夏甲母子迷路的时候，亚伯拉罕给他们的一皮袋水也用尽了，在他们走到人生尽头的时候，看顾人的神向夏甲显现，安慰她的心，让她看见一口水井，神保佑以实玛利，他就长大成人，娶妻生子。
以实玛利因戏笑小以撒，成为赶出回不去的。
二.童子戏笑以利沙
1.童子们戏笑以利沙:以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧!秃头的上去吧!”
以利沙是神人以利亚的接班人，他亲眼目睹了神用旋风接以利亚升天的过程，感动以利亚的灵加倍地感动了以利沙。以利沙行神迹治好了耶利哥的水，当他从耶利哥上伯特利的时候，有些童子戏笑他“秃头的上去吧!”你师傅以利亚升天去了，你也升天去吧!他们戏称以利沙是秃头的，公然藐视神的仆人。
2.熊撕裂了童子们:他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
以利沙奉耶和华的名咒诅那些戏笑他的童子们，就有两只母熊从树林出来，撕裂了四十二个童子，这就是戏笑神人的结局。
三.戏笑者的刑罚
1.戏笑穷人的不免受罚:戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。
神是怜悯穷人的神，因此戏笑穷人的，是辱没神自已了，必不免受罚。
2.戏笑父亲的眼睛被啄出:戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。
神的诫命中第五条就是当孝敬父母(当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久)，孝敬意思是孝顺与尊敬，因此戏笑父亲，藐视不听从母亲的，他的眼睛必被乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。这是神对戏笑父亲者的刑罚。
证道经文：创世记 21:1-7
[创世记 21:1] 耶和华按着先前的话、眷顾撒拉、便照他所说的给撒拉成就。
[创世记 21:2] 当亚伯拉罕年老的时候、撒拉怀了孕．到 神所说的日期、就给亚伯拉罕生了一个儿子。
[创世记 21:3] 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
[创世记 21:4] 以撒生下来第八日、亚伯拉罕照着 神所吩咐的、给以撒行了割礼。
[创世记 21:5] 他儿子以撒生的时候、亚伯拉罕年一百岁。
[创世记 21:6] 撒拉说、 神使我喜笑、凡听见的必与我一同喜笑。
[创世记 21:7] 又说、谁能预先对亚伯拉罕说、撒拉要乳养婴孩呢、因为在他年老的时候、我给他生了一个儿子。
证道内容：
感谢主的恩典，在新年的第一个主日我们一同来敬拜神。我们每一次敬拜神，非常重要的一个环节是要去思想神的话语，因为神的话就是我们脚前的灯，我们路上的光（参，神的话能够指引我们前面的方向。
记载了以撒出生的经历，经文非常短，只有七节，但脉络非常清晰：1-2节记载了耶和华神所要作的事情，3-5节记载了亚伯拉罕所作的事情，6-7节记载了撒拉所作的事情。这七节经文里有一个非常关键的词“照他所说的”，这也是我今天要和弟兄姊妹一同思想的题目――照他所说的。
我将从三个方面和弟兄姊妹一起来思想。
第一个方面，照他所说的成就。
经文告诉我们：“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”经文1-2节让我们看到神不会悖乎自己，神会照着自己所应允的来成就。他曾经应许亚伯拉罕要有一个儿子，也告诉撒拉明年这个时候她要生一个儿子，神就照着他所说的给亚伯拉罕、撒拉成就了。经文的一开始就让我们看到了一位信实的神，一位伟大的神，他会按照自己所说的给我们成就，他怎样说事情就会怎样成就。
圣经里有一句赞美耶和华的话，大家都非常熟悉――“他说有，就有；命立，就立。”圣诞节刚刚过去，这个节日是记念主耶稣两千多年前为你我降生。但是，在主降生的几百年前，神就已经藉着先知以赛亚说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”神藉着先知所说的话，几百年后，事情就这样成就了。
在马太福音，有一个百夫长去见耶稣，“求他说：‘主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。’耶稣说：‘我去医治他。’百夫长回答说：‘主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。’”耶稣非常希奇，夸赞了他的信心（参。“耶稣对百夫长说：‘……照你的信心，给你成全了。’那时，他的仆人就好了。”弟兄姊妹，我们应当学像百夫长，他相信只要神说一句话，他仆人的病就必好了。因为他深深地相信神，于是神怎样说事情就怎样成就了。
我相信在座的每一位弟兄姊妹，或多或少都经历过神话语的大能，经历过神话语的信实。我也多次和弟兄姊妹分享过我自己的见证。在我还作神学生的时候，假期来海淀教会实习。我是信主一年就读了神学，没有任何服侍的经历和经验。所以，教会安排我每周讲一次道给了我极大的压力。我记得当时连觉都睡不好。在这个时刻，神的一句话给了我极大的安慰：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”当时我紧紧地抓住这句话，天天在神的面前祷告。当整个假期过去之后，回过头来一看，神真的是当我们将一切忧虑卸给他的时候就顾念我们的神，神真的是一位信实的神，神真的是会照着他所说的话去成就的神。天使在和马利亚对话的时候，特别说：“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”神的话，神自己必然会成就。神的话，每一句都带着能力。
第二个方面，照他所说的顺服。
在经文3-5节：“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。”我们知道，亚伯拉罕所做的每一件事情都不是盲目的，都是照着神所吩咐的在做，都是在顺服神。当神告诉亚伯拉罕要生一个儿子的时候，亚伯拉罕和他的妻子都不相信――年纪这么大了，还能够生一个儿子吗？他们就喜笑（参，。所以，神就给他的儿子取名叫以撒（参，“以撒”就是“喜笑”的意思。神也曾经和亚伯拉罕立约，对他说：“你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。”这割礼就是立约的记号。亚伯拉罕给他的儿子起名叫以撒，又给他的儿子行割礼，都是顺服神的具体表现。
我们特别看一下第5节，“他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。”圣经告诉我们以撒出生的时候，亚伯拉罕一百岁，究竟是要提醒我们什么呢？我们基督徒常常会说一句话，顺服必然会蒙福。顺服在神里面的亚伯拉罕，在一百岁的时候还能够得一个儿子。亚伯拉罕照着神所说的顺服的时候，神就给了他极其大的恩典，他也成为了一个蒙神祝福的人。这让我们体会到，神给顺服神的人的恩典是何等的大，在人看来不可能的事情，都成为了可能。
弟兄姊妹，神不仅如此恩待亚伯拉罕，神对每一个属他的儿女都是如此。彼得是耶稣所重用的仆人，在初期教会，他一讲道就有三千人悔改、五千人悔改（参，，他是一个得人的渔夫。彼得为什么能够如此呢？圣经记载，耶稣站在彼得的船上讲道，讲完道之后对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”彼得已经打了一夜鱼，一条也没打上来。所以，他对耶稣说：“我们整夜劳力，并没有打着什么。”但是，彼得又说：“但依从你的话，我就下网。”彼得为什么会有这样的转变呢？因为他经历过耶稣对他岳母的医治，经历过耶稣对那些被鬼附的、有病之人的医治，所以他愿意顺服耶稣（参。他把船开到水深之处，一网下去之后，圣经告诉我们：“鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。”彼得“就俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是一个罪人！’”彼得在这件事情上看到了自己在主面前的无知，看到了自己在主面前的罪恶。但是耶稣却对他说：“不要怕！”“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”彼得一次的顺服，神却看得极其宝贵，也因着他的顺服，耶稣对他说，你要得人如得鱼了。所以，当一个人顺服在神里面的时候，就能够蒙神极大的祝福。
我们教会的一个姊妹分享过她自己的见证。因为父母特别是母亲，对她总是不信任，所以从小她和母亲的关系非常僵。到了大学毕业的时候，本来学校已经分配好了单位，但是母亲硬是把她带回了家乡，安排到了自己的单位。姊妹极其不愿意，工作了一段时间就辞职到别处打工了。
后来姊妹信了主，一次她读到哥林多前书第13章“爱的颂歌”。她当时的感受是：为什么每一个字我都认识，含义却是那样陌生，以至于我觉得自己是完全无知。反复读这一章，她忽然发现，这么多年来，其实并不是母亲不爱自己，反而是自己没有真正地去爱母亲。
弟兄姊妹，这就是神话语的奇妙之处，能够让我们从反省自己开始。姊妹因着神的这段话语，立定心志去爱母亲。心志好下，做起来很难。她说，每一次面对母亲价值观的差异、生活态度的差异，真的觉得没有太多的话可以说，很多次想给母亲传福音但是欲言又止，因为担心母亲会说，你都不爱我，还说耶稣爱我。这样持续了很长时间。
在一次母亲节教会礼拜完之后，牧师提议有感动的弟兄姊妹为自己的母亲祷告，那天她流了很多眼泪，也为母亲做了很多祷告。她的脑海中浮现出母亲这么多年来一幕又一幕的经历，她特别地为母亲信主献上了祷告。那一天，神也将一个确信放在了她的心里，那就是母亲一定会成为神的儿女。三个月之后她回到家里，说要给母亲传福音，没想到父亲和妹妹两个人一个摇头一个撇嘴，都觉得母亲不可能接受耶稣。但是让他们没有想到的是，这一次当她开口给母亲讲述耶稣的故事的时候，母亲没有任何的反驳，静静地听，最后非常容易地就接受了。母亲信主以后，母女两人无话不谈，常常在微信里一聊就是一两个小时。她曾经觉得一辈子和母亲都不会有太多的话，没有想到现在和母亲无话不谈。弟兄姊妹，这就是这位姊妹顺服在神里面所蒙的一个极大的恩典。当我们照着神所说的去顺服的时候，我们的心思意念当中觉得不可能的事情一定能够变为可能。
第三个方面，照他所说的赞美。
经文6-7节，“撒拉说：‘神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。’又说：‘谁能预先对亚伯拉罕说“撒拉要乳养婴孩”呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。’”这是撒拉在神的面前发出的一个赞美，她在赞美神，因为是神使她喜笑。她曾经因为没有孩子常常忧愁，现在神使她喜笑，凡听见的也会和她一起喜笑。她又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢”？因为一年之前神告诉她说，你要得一个儿子（参。此刻撒拉是在赞美那位奇妙的神，而她的赞美都是照着神所说的在赞美。喜笑是以撒名字的意思，在这里是一语双关，谁能使我喜笑？“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”
我们看到，这对夫妻将男女性别的差异表现得淋漓尽致。弟兄通常比较理性，理性的弟兄往往表现出来的是行动；而姊妹则比较感性，感性的姊妹常常用语言来表达。弟兄姊妹，看经文的描述，亚伯拉罕表现出来是不是行动？给孩子起名字、行割礼。而撒拉则说了一段话，又说一段话。这对夫妻是活在神里面的夫妻。所以希伯来书的作者告诉我们：亚伯拉罕和撒拉都是信心的伟人，亚伯拉罕顺服在神的里面，而撒拉是照着神所说的在赞美我们的神（参。
神是配得赞美的，我们该怎么去赞美他？我们要照着他所说的去赞美他。当主耶稣降生的时候，“在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚”。见到婴孩耶稣之后，西面就有了这样一首颂歌，他说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”西面赞美耶稣是以色列人的救主，也是这个世界上所有人的救主，这是不是神所说的？完全就是神所说的，在旧约当中，神核心的意思就是这一点。所以，西面就是在照着神所说的赞美神。
相信很多的弟兄姊妹和我一样喜欢新编赞美诗302首《恩友歌》。其实，这首诗的作者此前从未写过诗，这是他写的第一首诗。他为什么能够写出这样一首圣诗呢？这位肢体在他结婚的前一天晚上得到一个噩耗，他的未婚妻被水淹死了，他悲痛万分。在这个时候，主耶稣亲自安慰了他。圣经告诉我们：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”耶稣是我们的好朋友，这位肢体在自己的生命中经历了这位好朋友给予的安慰。蒙受了这种安慰之后，他特别写下了自己的感悟，他用这首诗去安慰他的母亲。他说：这首诗是我与我的一位恩友合作写成的。这首圣诗之所以能够打动我们的心，就是因为它是在照着神所说的赞美他的恩友耶稣。
弟兄姊妹，我们今天该怎样赞美神呢？不要忘记，要照着神所说的赞美他。当我们照着神所说的去赞美他的时候，我们的赞美必然能够达到天上，我们的赞美就能够达到神的宝座面前。
这短短的七节经文内涵非常丰富。我们今天藉着这七节经文和弟兄姊妹思想了三个方面：照着他所说的成就；照着他所说的顺服；照着他所说的赞美。愿我们的神带领我们在新的一年能够照着他所说的顺服，也能够照着他所说的赞美，因为我们的神必会照着他所说的给我们成就。阿们！
证道经文：
[]当那时候、亚比米勒同他军长非各、对亚伯拉罕说、凡你所行的事、都有神的保佑。[]我愿你如今在这里指着神对我起誓、不要欺负我与我的儿子、并我的子孙、我怎样厚待了你、你也要照样厚待我、与你所寄居这地的民。[]亚伯拉罕说、我情愿起誓。[]从前亚比米勒的仆人、霸占了一口水井、亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。[]亚比米勒说、谁作这事我不知道、你也没有告诉我、今日我才听见了。[]亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒、二人就彼此立约。[]亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。[]亚比米勒问亚伯拉罕说、你把这七只母羊羔另放在一处、是甚么意思呢。[]他说、你要从我手里受这七只母羊羔、作我挖这口井的证据。[]所以他给那地方起名叫别是巴、因为他们二人在那里起了誓。〔别是巴就是盟誓的井〕[]他们在别是巴立了约．亚比米勒就同他军长非各、起身回非利士地去了。[]亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树、又在那里求告耶和华永生神的名。[]亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。证道内容：今天与弟兄姊妹分享的经文。这段经文讲述了亚伯拉罕如何使他的水井又重新回到自己身旁的经历。在水井回到自己身旁的过程中，亚伯拉罕做了三件事。第一，亚伯拉罕善于把握机会。“当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：‘凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙，我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。’亚伯拉罕说：‘我情愿起誓。’从前亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说：‘谁作这事我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。’亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。”亚比米勒要与亚伯拉罕缔结友好条约，面对这个宝贵的机会，亚伯拉罕讲述了他的水井的事曾经有一口他所挖的水井被亚比米勒的仆人给抢夺走了。我们知道，当时亚伯拉罕在这个地方不过是一个寄居者，水井被抢他也没有办法做什么，只能够等待神给他预备的机会。弟兄姊妹，无论是我们自己还是教会，在今天所处的社会中常常有一些事情无法通过说理去化解，我们也只能够等，等待神给我们预备的机会。当亚比米勒主动向亚伯拉罕示好的时候，亚伯拉罕就为水井这事指责亚比米勒。通过经文我们感觉到，亚伯拉罕是一个善于把握机会的人，抓住这宝贵的机会向亚比米勒陈述他遭遇的事，因此水井就重新回到自己的身旁。弟兄姊妹，作为神的儿女，我们要求神帮助我们，让我们也能够善于把握机会，在神的里面得到神的祝福和恩典。尼希米曾经在王的面前作酒政，当听说耶路撒冷城墙坍塌，城门被火烧的时候，他就有一个感动，愿意回去和同胞一同修建城墙，修造城门。他为这件事情在神的面前切切祷告（参尼1）。有一天，在王的面前他面带愁容，王就问他：“你为什么要面带愁容呢？”尼希米很惧怕，因为服侍王的人不可以面带愁容，否则会有杀头的危险（参。尼西米回应说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”王问他说：“你要求什么？”尼希米就把自己心中早就谋划好的计划，何时去，何时回，需要多少木料，需要什么样的通行证，都向王陈明，王都一一允准了尼希米所求的（参。从这段经文我们看出，尼希米就像亚伯拉罕一样，善于把握住机会，因此得到王的允准回到故土、回到应许之地，和百姓一同修造城墙和城门。弟兄姊妹，一个善于把握机会的人是常常能够蒙恩典的人，是能够得到神祝福的人。在中国历史上有一个卧薪尝胆的故事。春秋末年，吴国和越国争战，吴王夫差胜，越王勾践沦为俘虏，给吴王养马，勾践表现得非常地顺从、谦卑。后来，吴王就允许勾践回到自己的国家。越王勾践卧薪尝胆，励精图治，终于在几十年后把握机会，趁着吴国空虚击败了吴国，国家又重新地回到了他的掌控中。所以，善于抓住机会、把握机会是非常重要的。第二，亚伯拉罕谦卑自己。在这段经文开始，我们觉得亚伯拉罕好像在指责亚比米勒，非常藐视亚比米勒。读完整段经文我们发现不是这样的。“亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说：‘你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？’他说：‘你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。’所以他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓（“别是巴”就是“盟誓的井”）。”经文让我们体会到，亚伯拉罕没有得理不饶人，此刻是亚比米勒自己要来缔结这个友好条约的，亚伯拉罕站在一个非常有利的位置上，但是亚伯拉罕懂得谦卑自己，主动给亚比米勒七只羊羔，把属于自己的水井要了回来。在今天的生活中我们也能够感受到，一个能够谦卑自己的人，无论在什么样的关系当中，人们都是愿意与他相处的。一个谦卑自己的人，最终也能够使自己在生活当中蒙受神的眷顾，蒙受神的恩典。神为摩西作见证说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”。这个见证是在一个什么样的背景下呢？“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他”。摩西的姐姐米利暗因为诽谤摩西得了麻风病，他的哥哥亚伦就哀求摩西，请摩西为姐姐祷告（参。摩西没有因为姐姐的诽谤就看姐姐的笑话，而是哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”透过摩西的这个表现，我们看到了摩西是何等地谦和！他谦卑自己，看别人比自己强，不单顾自己的事，也顾别人的事（参。摩西顾念他的姐姐，为他的姐姐祷告，最终哥哥姐姐又回到他的身旁，同奔天路，奔向应许之地。这是神给予摩西的祝福。一个能够谦卑自己的人就能够领受更多的恩典。路加福音中，耶稣讲了一个我们都非常熟悉的故事浪子的比喻。小儿子浪费完自己所该分的家业之后，就懊悔，想要回到父亲那里去。父亲远远地看见小儿子，就主动地迎接，为他戴上戒指、为他披上衣服、为他宰杀肥牛（参。这位父亲，就像亚伯拉罕、摩西一样，是谦卑自己。其实这位父亲就象征着我们的天父。保罗在腓立比书当中有这样一段话：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”我们的主耶稣就是谦卑自己，使我们今天这些失丧的灵魂可以回到天父的身旁，因为父神愿意我们重新回到他的身旁，并通过耶稣基督的降卑来实现这个目标。弟兄姊妹，谦卑真的非常地重要。记得两周前一个主日的早晨，我女儿吃饭时不小心撒了很多饭，我就严厉地责备了她。在我们一同来教堂的时候，她非常不高兴，跟我闹别扭。我觉得两个人要去敬拜神，应该与她和好。所以我就放下父亲身份的尊严，首先向女儿道歉，刚和她说了一句道歉的话她就非常高兴，立刻转变了态度，和我一路蹦蹦跳跳、有说有笑地来到主的圣殿。这件事情给我很深的触动当我们能够谦卑自己，我们呢生命当中的那口水井就能够重新回到我们的身旁。第三，亚伯拉罕记念主的恩典。和亚比米勒盟了约之后，亚伯拉罕的表现是要记念主的恩典。亚伯拉罕采取了三种形式记念主的恩典：第一种形式是“他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓。”第二种形式是“亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树”。弟兄姊妹，我们在读旧约圣经的时候，会发现以色列民在他们经历神恩典的地方，常常会起个名字或者做一个标记，以此提醒自己常常记念神的恩典。夏甲经历到神的看顾，就给那个地方起名叫庇耳拉海莱（参；亚伯拉罕献以撒的时候经历到了神的恩典，就给那个地方起名叫耶和华以勒（参；以色列民过约旦河进迦南地，在约旦河中立了十二块石头（参。标记给人一种视觉上的提醒，名字给人一种听觉上的提醒，借着视觉和听觉，提醒自己不要忘记神的恩典，要常常思想神的恩典。今天，在运动会上，组委会要给冠军颁发奖牌，要奏国歌、升国旗。国旗给人一种视觉的提醒，国歌给人一种听觉的提醒，让这个运动员感恩祖国的培养，感恩祖国给予自己的机会。弟兄姊妹，你是用什么样的视觉手段、什么样的听觉的手段来提醒自己常常思想神的恩典呢？这是我们应当思想的。亚伯拉罕记念神的恩典的第三种形式，他“又在那里求告耶和华永生神的名”。亚伯拉罕藉着祷告向神献上感恩。住在别是巴这个地方，每天喝着井里的水，心中的感恩之情油然而生。当水井回到他身旁的时候，他藉着名字、藉着一棵树、藉着祷告在神的面前献上感恩。圣经为什么要记载这口水井回到亚伯拉罕身旁的故事？以色列这个地方气候非常干旱，世界上最先进的滴灌技术就是以色列人发明的。固然神赐给他们聪明，但也与当地的自然条件有着非常重要的关系，而且以色列这个地方自北向南越来越干旱，别是巴在以色列的最南边，水井是他们能够生活下去的最重要的因素。我在默想这段经文的时候问自己，到底什么是我的水井？什么是我们的水井？今天每个人打开水龙头就有水，但是属灵生命当中的那口水井到底意味着什么？我想到了先知阿摩司说的一句话：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”我忽然明白，其实今天对于我们每个人而言，水井就是神所赐给我们的这本圣经。很多时候我们把圣经打开，但是不再去默想、查考、思想圣经。神要水井回到我们的身旁圣经能够在我们的身边滋养、提醒、浇灌我们。所以，我们的生命当像栽在溪水旁的树，我们的生命中当有这口水井，就是神的话语。盼望弟兄姊妹藉着这段经文的分享，让神的话语常在我们的身边。神的话就是活水的泉源，是滋养我们生命的吗哪！新的一年，让这口水井天天在我们身旁，使我们属灵的生命能够天天有长进、天天强健，为主作美好的见证。阿们！证道经文：
[]耶和华按着先前的话、眷顾撒拉、便照他所说的给撒拉成就。[]当亚伯拉罕年老的时候、撒拉怀了孕．到神所说的日期、就给亚伯拉罕生了一个儿子。[]亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。[]以撒生下来第八日、亚伯拉罕照着神所吩咐的、给以撒行了割礼。[]他儿子以撒生的时候、亚伯拉罕年一百岁。[]撒拉说、神使我喜笑、凡听见的必与我一同喜笑。[]又说、谁能预先对亚伯拉罕说、撒拉要乳养婴孩呢、因为在他年老的时候、我给他生了一个儿子。证道内容：感谢主的恩典，在新年的第一个主日我们一同来敬拜神。我们每一次敬拜神，非常重要的一个环节是要去思想神的话语，因为神的话就是我们脚前的灯，我们路上的光（参，神的话能够指引我们前面的方向。记载了以撒出生的经历，经文非常短，只有七节，但脉络非常清晰：1-2节记载了耶和华神所要作的事情，3-5节记载了亚伯拉罕所作的事情，6-7节记载了撒拉所作的事情。这七节经文里有一个非常关键的词“照他所说的”，这也是我今天要和弟兄姊妹一同思想的题目照他所说的。我将从三个方面和弟兄姊妹一起来思想。第一个方面，照他所说的成就。经文告诉我们：“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”经文1-2节让我们看到神不会悖乎自己，神会照着自己所应允的来成就。他曾经应许亚伯拉罕要有一个儿子，也告诉撒拉明年这个时候她要生一个儿子，神就照着他所说的给亚伯拉罕、撒拉成就了。经文的一开始就让我们看到了一位信实的神，一位伟大的神，他会按照自己所说的给我们成就，他怎样说事情就会怎样成就。圣经里有一句赞美耶和华的话，大家都非常熟悉“他说有，就有；命立，就立。”圣诞节刚刚过去，这个节日是记念主耶稣两千多年前为你我降生。但是，在主降生的几百年前，神就已经藉着先知以赛亚说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”神藉着先知所说的话，几百年后，事情就这样成就了。在马太福音，有一个百夫长去见耶稣，“求他说：‘主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。’耶稣说：‘我去医治他。’百夫长回答说：‘主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。’”耶稣非常希奇，夸赞了他的信心（参。“耶稣对百夫长说：‘……照你的信心，给你成全了。’那时，他的仆人就好了。”弟兄姊妹，我们应当学像百夫长，他相信只要神说一句话，他仆人的病就必好了。因为他深深地相信神，于是神怎样说事情就怎样成就了。我相信在座的每一位弟兄姊妹，或多或少都经历过神话语的大能，经历过神话语的信实。我也多次和弟兄姊妹分享过我自己的见证。在我还作神学生的时候，假期来海淀教会实习。我是信主一年就读了神学，没有任何服侍的经历和经验。所以，教会安排我每周讲一次道给了我极大的压力。我记得当时连觉都睡不好。在这个时刻，神的一句话给了我极大的安慰：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”当时我紧紧地抓住这句话，天天在神的面前祷告。当整个假期过去之后，回过头来一看，神真的是当我们将一切忧虑卸给他的时候就顾念我们的神，神真的是一位信实的神，神真的是会照着他所说的话去成就的神。天使在和马利亚对话的时候，特别说：“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”神的话，神自己必然会成就。神的话，每一句都带着能力。第二个方面，照他所说的顺服。在经文3-5节：“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。”我们知道，亚伯拉罕所做的每一件事情都不是盲目的，都是照着神所吩咐的在做，都是在顺服神。当神告诉亚伯拉罕要生一个儿子的时候，亚伯拉罕和他的妻子都不相信年纪这么大了，还能够生一个儿子吗？他们就喜笑（参，。所以，神就给他的儿子取名叫以撒（参，“以撒”就是“喜笑”的意思。神也曾经和亚伯拉罕立约，对他说：“你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。”这割礼就是立约的记号。亚伯拉罕给他的儿子起名叫以撒，又给他的儿子行割礼，都是顺服神的具体表现。我们特别看一下第5节，“他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。”圣经告诉我们以撒出生的时候，亚伯拉罕一百岁，究竟是要提醒我们什么呢？我们基督徒常常会说一句话，顺服必然会蒙福。顺服在神里面的亚伯拉罕，在一百岁的时候还能够得一个儿子。亚伯拉罕照着神所说的顺服的时候，神就给了他极其大的恩典，他也成为了一个蒙神祝福的人。这让我们体会到，神给顺服神的人的恩典是何等的大，在人看来不可能的事情，都成为了可能。弟兄姊妹，神不仅如此恩待亚伯拉罕，神对每一个属他的儿女都是如此。彼得是耶稣所重用的仆人，在初期教会，他一讲道就有三千人悔改、五千人悔改（参，，他是一个得人的渔夫。彼得为什么能够如此呢？圣经记载，耶稣站在彼得的船上讲道，讲完道之后对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”彼得已经打了一夜鱼，一条也没打上来。所以，他对耶稣说：“我们整夜劳力，并没有打着什么。”但是，彼得又说：“但依从你的话，我就下网。”彼得为什么会有这样的转变呢？因为他经历过耶稣对他岳母的医治，经历过耶稣对那些被鬼附的、有病之人的医治，所以他愿意顺服耶稣（参。他把船开到水深之处，一网下去之后，圣经告诉我们：“鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。”彼得“就俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是一个罪人！’”彼得在这件事情上看到了自己在主面前的无知，看到了自己在主面前的罪恶。但是耶稣却对他说：“不要怕！”“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”彼得一次的顺服，神却看得极其宝贵，也因着他的顺服，耶稣对他说，你要得人如得鱼了。所以，当一个人顺服在神里面的时候，就能够蒙神极大的祝福。我们教会的一个姊妹分享过她自己的见证。因为父母特别是母亲，对她总是不信任，所以从小她和母亲的关系非常僵。到了大学毕业的时候，本来学校已经分配好了单位，但是母亲硬是把她带回了家乡，安排到了自己的单位。姊妹极其不愿意，工作了一段时间就辞职到别处打工了。后来姊妹信了主，一次她读到哥林多前书第13章“爱的颂歌”。她当时的感受是：为什么每一个字我都认识，含义却是那样陌生，以至于我觉得自己是完全无知。反复读这一章，她忽然发现，这么多年来，其实并不是母亲不爱自己，反而是自己没有真正地去爱母亲。弟兄姊妹，这就是神话语的奇妙之处，能够让我们从反省自己开始。姊妹因着神的这段话语，立定心志去爱母亲。心志好下，做起来很难。她说，每一次面对母亲价值观的差异、生活态度的差异，真的觉得没有太多的话可以说，很多次想给母亲传福音但是欲言又止，因为担心母亲会说，你都不爱我，还说耶稣爱我。这样持续了很长时间。在一次母亲节教会礼拜完之后，牧师提议有感动的弟兄姊妹为自己的母亲祷告，那天她流了很多眼泪，也为母亲做了很多祷告。她的脑海中浮现出母亲这么多年来一幕又一幕的经历，她特别地为母亲信主献上了祷告。那一天，神也将一个确信放在了她的心里，那就是母亲一定会成为神的儿女。三个月之后她回到家里，说要给母亲传福音，没想到父亲和妹妹两个人一个摇头一个撇嘴，都觉得母亲不可能接受耶稣。但是让他们没有想到的是，这一次当她开口给母亲讲述耶稣的故事的时候，母亲没有任何的反驳，静静地听，最后非常容易地就接受了。母亲信主以后，母女两人无话不谈，常常在微信里一聊就是一两个小时。她曾经觉得一辈子和母亲都不会有太多的话，没有想到现在和母亲无话不谈。弟兄姊妹，这就是这位姊妹顺服在神里面所蒙的一个极大的恩典。当我们照着神所说的去顺服的时候，我们的心思意念当中觉得不可能的事情一定能够变为可能。第三个方面，照他所说的赞美。经文6-7节，“撒拉说：‘神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。’又说：‘谁能预先对亚伯拉罕说“撒拉要乳养婴孩”呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。’”这是撒拉在神的面前发出的一个赞美，她在赞美神，因为是神使她喜笑。她曾经因为没有孩子常常忧愁，现在神使她喜笑，凡听见的也会和她一起喜笑。她又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢”？因为一年之前神告诉她说，你要得一个儿子（参。此刻撒拉是在赞美那位奇妙的神，而她的赞美都是照着神所说的在赞美。喜笑是以撒名字的意思，在这里是一语双关，谁能使我喜笑？“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”我们看到，这对夫妻将男女性别的差异表现得淋漓尽致。弟兄通常比较理性，理性的弟兄往往表现出来的是行动；而姊妹则比较感性，感性的姊妹常常用语言来表达。弟兄姊妹，看经文的描述，亚伯拉罕表现出来是不是行动？给孩子起名字、行割礼。而撒拉则说了一段话，又说一段话。这对夫妻是活在神里面的夫妻。所以希伯来书的作者告诉我们：亚伯拉罕和撒拉都是信心的伟人，亚伯拉罕顺服在神的里面，而撒拉是照着神所说的在赞美我们的神（参。神是配得赞美的，我们该怎么去赞美他？我们要照着他所说的去赞美他。当主耶稣降生的时候，“在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚”。见到婴孩耶稣之后，西面就有了这样一首颂歌，他说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”西面赞美耶稣是以色列人的救主，也是这个世界上所有人的救主，这是不是神所说的？完全就是神所说的，在旧约当中，神核心的意思就是这一点。所以，西面就是在照着神所说的赞美神。相信很多的弟兄姊妹和我一样喜欢新编赞美诗302首《恩友歌》。其实，这首诗的作者此前从未写过诗，这是他写的第一首诗。他为什么能够写出这样一首圣诗呢？这位肢体在他结婚的前一天晚上得到一个噩耗，他的未婚妻被水淹死了，他悲痛万分。在这个时候，主耶稣亲自安慰了他。圣经告诉我们：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”耶稣是我们的好朋友，这位肢体在自己的生命中经历了这位好朋友给予的安慰。蒙受了这种安慰之后，他特别写下了自己的感悟，他用这首诗去安慰他的母亲。他说：这首诗是我与我的一位恩友合作写成的。这首圣诗之所以能够打动我们的心，就是因为它是在照着神所说的赞美他的恩友耶稣。弟兄姊妹，我们今天该怎样赞美神呢？不要忘记，要照着神所说的赞美他。当我们照着神所说的去赞美他的时候，我们的赞美必然能够达到天上，我们的赞美就能够达到神的宝座面前。这短短的七节经文内涵非常丰富。我们今天藉着这七节经文和弟兄姊妹思想了三个方面：照着他所说的成就；照着他所说的顺服；照着他所说的赞美。愿我们的神带领我们在新的一年能够照着他所说的顺服，也能够照着他所说的赞美，因为我们的神必会照着他所说的给我们成就。阿们！证道经文：创世记 21:14-21
[创世记 21:14] 亚伯拉罕清早起来、拿饼和一皮袋水、给了夏甲、搭在他的肩上、又把孩子交给他、打发他走．夏甲就走了、在别是巴的旷野走迷了路。
[创世记 21:15] 皮袋的水用尽了、夏甲就把孩子撇在小树底下、
[创世记 21:16] 自己走开约有一箭之远、相对而坐、说、我不忍见孩子死、就相对而坐、放声大哭。
[创世记 21:17] 神听见童子的声音． 神的使者从天上呼叫夏甲说、夏甲、你为何这样呢、不要害怕、 神已经听见童子的声音了。
[创世记 21:18] 起来、把童子抱在怀中、〔怀原文作手〕我必使他的后裔成为大国。
[创世记 21:19] 神使夏甲的眼睛明亮、他就看见一口水井、便去将皮袋盛满了水、给童子喝。
[创世记 21:20] 神保佑童子、他就渐长、住在旷野、成了弓箭手。
[创世记 21:21] 他住在巴兰的旷野、他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
证道内容：
今天要分享的经文中，首先提到了亚伯拉罕将自己的儿子以实玛利和妾夏甲打发走了，给了他们一皮袋水和饼。夏甲和她的儿子在别是巴的旷野走迷了路，他们觉得自己就要死了，所以，“夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：‘我不忍见孩子死！’就相对而坐，放声大哭。”
在我们人生中，常常也会有这样的经历，或许会像夏甲一样，觉得所处的境况让自己感到非常绝望，已经走到了尽头。但是在读完这一处经文之后，我们就会发现，夏甲曾经认为要成为自己和儿子坟墓的地方最后竟然成为了她与儿子生活的乐园。她与儿子在这里快乐地生活，最后又给自己的儿子娶了一个妻子。那么是什么使夏甲在这一个地方蒙得了这么大的恩典，使她眼中的绝望之地最终成为她生活的美好乐园呢？在这段经文的描述中，我们会发现有两个非常重要的原因。
第一，心中要有主。
夏甲非常绝望痛哭的时候，经文中记载：“神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。’”我们发现经文告诉我们的不是神听见了夏甲的声音，而是听见了童子的声音。我们知道以实玛利的父亲就是亚伯拉罕。亚伯拉罕是一个祷告的勇士，他到了迦南地之后，就求告耶和华神的名，他也曾经为了自己的侄儿罗得一再地向神祈求和祷告。所以这样的生活无疑会影响他自己的儿子，影响以实玛利。以实玛利在非常绝望的时候，看到自己的母亲在绝望地痛哭，于是他就想到了父亲的神，就向父亲的神来祷告，所以才有了“神听见童子的声音”。
我们也知道，夏甲在十几年前也经历了这一位神，她曾经称耶和华为“看顾人的神”。然而此刻神已经不在她的心里面，神只是在她的儿子以实玛利心中。神听见了童子的声音，就开始对夏甲说话。所以我们的心中能够有主，最终能够向神发出祈求，向神仰望，是我们能够蒙恩的非常重要的一个原因。
我们记得撒母耳的母亲哈拿也像以实玛利与夏甲一样，曾经的环境让她很绝望。哈拿与丈夫以利加拿结婚多年，但是没有儿女。所以每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份祭肉给哈拿。以利加拿的另一个妻子毗尼拿仍是激怒她，以致她哭泣不吃饭（参。有一年献祭的时候，哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”“原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：‘你要醉到几时呢？你不应该喝酒。’哈拿回答说：‘主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。’”
我们看到哈拿的心中是有主的，当她的环境遭遇绝望的时刻，她懂得向主仰望，懂得去祷告主。这一位哈拿后来生了一个伟大的儿子，就是撒母耳（参。所以弟兄姊妹，其实绝望的环境并不可怕，最可怕的是我们的心里没有主，心中有主的时候，我们就懂得仰望他。“在人这是不能的，在神凡事都能！”。靠着神的恩典，我们就能够绝处逢生。
曾经有一对夫妻，就因着心中有主，他们在生活当中一个小小的事情中，经历到了神丰盛的恩典。一次这对夫妻做一个绿化工程，在开始之前，树苗、花草这些基本都已经谈妥了。但是等到春季绿化工程开始施工时，苗木价格却大幅上涨。本来已经谈妥的银杏树，对方的要价每棵树上涨了一千块钱，他家弟兄就不愿意要这家的货。但是开工时间紧迫，必须马上找到别的货源，怎么办？夫妻两个人在神的面前开始祷告，第二天丈夫请妻子联系一位地方教会的长老，请长老来帮忙。电话拨第一次，没有接通；拨第二次，还是无人接听。拨第三次的时候，姊妹心里想，这一次如果还是无人接听的话，就想其他的办法。没想到长老这次接起了电话，可是长老说他目前没有这样的信息，而且他住在城南，城北才是销售花木密集的区域。在姊妹就要挂电话的时候，长老突然说不要挂电话。怎么能够有这么稀奇的事！原来长老挂电话前说的一番话，被一位路过的老姊妹听到了，老姊妹急忙喊住了长老，说她的女婿就是销售花木的。后来这对夫妻和这位老姊妹的女婿联系，结果以和原来一样的价格买到了银杏树，每棵树没有多花这一千块钱。这对夫妻就因为心中有主，在自己生活的平凡的小事当中，经历到了神丰盛的恩典。
弟兄姊妹，我想在我们生活当中，常常会有这样的经历，当我们心中有主，懂得向主仰望的时候，很多绝望的处境也会让我们经历到神丰盛的恩典。
第二，主的话要入我们的心。
从经文中，我们会发现夏甲在这里能够有美好生活的第二个重要的原因，就是“神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。”荒野之地，水井是重要的，但是水井就在不远，为什么以前没看到呢？很重要的原因――是神使夏甲的眼睛明亮。神又怎么使夏甲的眼睛明亮？经文的前面记载了耶和华的使者对夏甲说的一番话，神的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。”在这一段话里面，最重要的一句话就是“我必使他的后裔成为大国”。神给了她这样美好的应许，她的后裔要成为大国，也就是说她的儿子是不会死的。神的话给予了夏甲特别的力量，所以神使夏甲的眼睛明亮。神如何使夏甲的眼睛明亮？我相信是神的话进入到了她的里面，使她有力量，使她看待周围环境的眼光就不再一样。
我们还要思想这一句话，这个应许是神第一次给夏甲的吗？我们发现不是的，当夏甲从亚伯拉罕家里逃出来的时候，神的使者已经给了她这样的应许，“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”但是十几年过去之后，夏甲竟然把神的话给忘记了，她的里面没有了神的话。所以在这旷野之地走迷了路，皮袋的水用尽了（参，她就觉得自己要死，她也觉得自己的儿子要死，她忘记了神的话。
弟兄姊妹，当神的话不在我们里面的时候，我们常常就会感到绝望。一方面要有主在我们的里面，另一面也要学会把主的话存在我们的心中，才不至于绝望。主耶稣为我们树立了非常美好的榜样。“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’耶稣对他说：‘经上又记着说：不可试探主你的神。”’魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒但退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。’”我们发现耶稣每一次的回应，都是源于圣经，都是用神的话，神的话就在他的里面，所以面对一个又一个试探，主耶稣能够得胜而有余。
曾经有一位长老，因为神的一句话在教会里一直坚持服侍了四十年。这一位长老是在四十年前也就是1979年开始信主的，他特别讲述了他接触这一句话语的经过。当时文革刚刚结束，在他家附近有一所礼拜堂开始恢复礼拜。这位长老当时没有信主，但是他特别想要去教堂看一看，他听别人说要进教会当时需要请柬，没有请柬是不能够进去的。他没有请柬，但是他心里想：“找一本圣经或许也能够进去。”其实当时圣经也是不容易找的，他知道一个朋友家里有圣经，就把圣经借到了手中。恢复礼拜那一天他就去教堂，但是走到门口不远处发现居委会有纠察队员拦住了很多年轻人进入讲堂，因为他们没有请柬。他观察了一段时间，发现搀扶老年人的年轻人可以进去，所以他等了一会儿，发现有一个老人颤颤巍巍地走过来，这个年轻人就一手扶着长老，一手拿着圣经，大摇大摆地进了教会。他坐在那里翻阅圣经，没想到他翻阅的时候竟然翻破了一页，而紧挨着破损处的两句话就是：“你们如此侍奉，乃是理所当然的。”这一句话当时就深深地印在了他的心里。这一位长老说四十年的时间里，他从未忘记过这一节经文，可以说是刻骨铭心。我们相信有圣灵的工作，因着这一句话在教会四十年的时间里，这一位长老一直坚持服侍。我们知道教会的服侍也是很不容易的，会有很多的挑战，但是就是因为神的这一句话，不断地加给他力量，让他晓得“你们如此侍奉，乃是理所当然的”。所以弟兄姊妹，我们也要学会常常将神的话存在我们的里面，我们就有力量能够去蒙主的祝福。
前一段时间，我看到了一个调查报告，讲到怎么样把学习的东西存到心里。学习分为被动学习和主动学习：被动学习的方式有听讲、阅读等，学习到的知识存留到自己的里面最多不超过百分之三十；主动学习的方式包括讨论、教导别人等，学到的东西最多可以存留到百分之九十。所以看到这个调查，结合今天的经文，我也就特别想到了我们海淀教会要求弟兄姊妹做到的三个“一”。第一个“一”是要参加一场敬拜，就像现在一样，一同敬拜神。但是我们会发现我们的敬拜往往属于被动学习。一场讲道，到了明天这个时刻你还能够记住的不会太多。第二个“一”是进入一个小组，希望弟兄姊妹在小组里面有探讨，甚至能够服侍小组，在小组中做到的是主动学习。第三个“一”是参与一项事工，在侍奉当中更多的去经历神的话。所以，做到了三个“一”，我们既有主动学习，又有被动学习，我们才能够将神的话更多地存在我们的里面。
夏甲的经历在这里提醒我们，我们既要让主在我们的心里，还要学会把主的话放在我们的心里，才能在自己人生的道路当中，不断地蒙祝福，不断地蒙恩典。主和主的话在我们的里面，才使我们能够有蒙福的泉源。
十二月是海淀教会的“圣诞月”，我们在这个月份要一同迎接主的降生。今天晚上我们还要举行圣诞树的点亮仪式，在迎接救主降生的时候，盼望能够将我们的主天天放在我们的里面，更将主的话语天天放在我们的里面，使我们海淀教会的每一位圣徒，都能够成为蒙福的圣徒。愿神赐福与我们。阿们！
证道经文：
[]亚伯拉罕清早起来、拿饼和一皮袋水、给了夏甲、搭在他的肩上、又把孩子交给他、打发他走．夏甲就走了、在别是巴的旷野走迷了路。[]皮袋的水用尽了、夏甲就把孩子撇在小树底下、[]自己走开约有一箭之远、相对而坐、说、我不忍见孩子死、就相对而坐、放声大哭。[]神听见童子的声音．神的使者从天上呼叫夏甲说、夏甲、你为何这样呢、不要害怕、神已经听见童子的声音了。[]起来、把童子抱在怀中、〔怀原文作手〕我必使他的后裔成为大国。[]神使夏甲的眼睛明亮、他就看见一口水井、便去将皮袋盛满了水、给童子喝。[]神保佑童子、他就渐长、住在旷野、成了弓箭手。[]他住在巴兰的旷野、他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。证道内容：今天要分享的经文中，首先提到了亚伯拉罕将自己的儿子以实玛利和妾夏甲打发走了，给了他们一皮袋水和饼。夏甲和她的儿子在别是巴的旷野走迷了路，他们觉得自己就要死了，所以，“夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：‘我不忍见孩子死！’就相对而坐，放声大哭。”在我们人生中，常常也会有这样的经历，或许会像夏甲一样，觉得所处的境况让自己感到非常绝望，已经走到了尽头。但是在读完这一处经文之后，我们就会发现，夏甲曾经认为要成为自己和儿子坟墓的地方最后竟然成为了她与儿子生活的乐园。她与儿子在这里快乐地生活，最后又给自己的儿子娶了一个妻子。那么是什么使夏甲在这一个地方蒙得了这么大的恩典，使她眼中的绝望之地最终成为她生活的美好乐园呢？在这段经文的描述中，我们会发现有两个非常重要的原因。第一，心中要有主。夏甲非常绝望痛哭的时候，经文中记载：“神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。’”我们发现经文告诉我们的不是神听见了夏甲的声音，而是听见了童子的声音。我们知道以实玛利的父亲就是亚伯拉罕。亚伯拉罕是一个祷告的勇士，他到了迦南地之后，就求告耶和华神的名，他也曾经为了自己的侄儿罗得一再地向神祈求和祷告。所以这样的生活无疑会影响他自己的儿子，影响以实玛利。以实玛利在非常绝望的时候，看到自己的母亲在绝望地痛哭，于是他就想到了父亲的神，就向父亲的神来祷告，所以才有了“神听见童子的声音”。我们也知道，夏甲在十几年前也经历了这一位神，她曾经称耶和华为“看顾人的神”。然而此刻神已经不在她的心里面，神只是在她的儿子以实玛利心中。神听见了童子的声音，就开始对夏甲说话。所以我们的心中能够有主，最终能够向神发出祈求，向神仰望，是我们能够蒙恩的非常重要的一个原因。我们记得撒母耳的母亲哈拿也像以实玛利与夏甲一样，曾经的环境让她很绝望。哈拿与丈夫以利加拿结婚多年，但是没有儿女。所以每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份祭肉给哈拿。以利加拿的另一个妻子毗尼拿仍是激怒她，以致她哭泣不吃饭（参。有一年献祭的时候，哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”“原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：‘你要醉到几时呢？你不应该喝酒。’哈拿回答说：‘主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。’”我们看到哈拿的心中是有主的，当她的环境遭遇绝望的时刻，她懂得向主仰望，懂得去祷告主。这一位哈拿后来生了一个伟大的儿子，就是撒母耳（参。所以弟兄姊妹，其实绝望的环境并不可怕，最可怕的是我们的心里没有主，心中有主的时候，我们就懂得仰望他。“在人这是不能的，在神凡事都能！”。靠着神的恩典，我们就能够绝处逢生。曾经有一对夫妻，就因着心中有主，他们在生活当中一个小小的事情中，经历到了神丰盛的恩典。一次这对夫妻做一个绿化工程，在开始之前，树苗、花草这些基本都已经谈妥了。但是等到春季绿化工程开始施工时，苗木价格却大幅上涨。本来已经谈妥的银杏树，对方的要价每棵树上涨了一千块钱，他家弟兄就不愿意要这家的货。但是开工时间紧迫，必须马上找到别的货源，怎么办？夫妻两个人在神的面前开始祷告，第二天丈夫请妻子联系一位地方教会的长老，请长老来帮忙。电话拨第一次，没有接通；拨第二次，还是无人接听。拨第三次的时候，姊妹心里想，这一次如果还是无人接听的话，就想其他的办法。没想到长老这次接起了电话，可是长老说他目前没有这样的信息，而且他住在城南，城北才是销售花木密集的区域。在姊妹就要挂电话的时候，长老突然说不要挂电话。怎么能够有这么稀奇的事！原来长老挂电话前说的一番话，被一位路过的老姊妹听到了，老姊妹急忙喊住了长老，说她的女婿就是销售花木的。后来这对夫妻和这位老姊妹的女婿联系，结果以和原来一样的价格买到了银杏树，每棵树没有多花这一千块钱。这对夫妻就因为心中有主，在自己生活的平凡的小事当中，经历到了神丰盛的恩典。弟兄姊妹，我想在我们生活当中，常常会有这样的经历，当我们心中有主，懂得向主仰望的时候，很多绝望的处境也会让我们经历到神丰盛的恩典。第二，主的话要入我们的心。从经文中，我们会发现夏甲在这里能够有美好生活的第二个重要的原因，就是“神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。”荒野之地，水井是重要的，但是水井就在不远，为什么以前没看到呢？很重要的原因是神使夏甲的眼睛明亮。神又怎么使夏甲的眼睛明亮？经文的前面记载了耶和华的使者对夏甲说的一番话，神的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。”在这一段话里面，最重要的一句话就是“我必使他的后裔成为大国”。神给了她这样美好的应许，她的后裔要成为大国，也就是说她的儿子是不会死的。神的话给予了夏甲特别的力量，所以神使夏甲的眼睛明亮。神如何使夏甲的眼睛明亮？我相信是神的话进入到了她的里面，使她有力量，使她看待周围环境的眼光就不再一样。我们还要思想这一句话，这个应许是神第一次给夏甲的吗？我们发现不是的，当夏甲从亚伯拉罕家里逃出来的时候，神的使者已经给了她这样的应许，“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”但是十几年过去之后，夏甲竟然把神的话给忘记了，她的里面没有了神的话。所以在这旷野之地走迷了路，皮袋的水用尽了（参，她就觉得自己要死，她也觉得自己的儿子要死，她忘记了神的话。弟兄姊妹，当神的话不在我们里面的时候，我们常常就会感到绝望。一方面要有主在我们的里面，另一面也要学会把主的话存在我们的心中，才不至于绝望。主耶稣为我们树立了非常美好的榜样。“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’耶稣对他说：‘经上又记着说：不可试探主你的神。”’魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒但退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。’”我们发现耶稣每一次的回应，都是源于圣经，都是用神的话，神的话就在他的里面，所以面对一个又一个试探，主耶稣能够得胜而有余。曾经有一位长老，因为神的一句话在教会里一直坚持服侍了四十年。这一位长老是在四十年前也就是1979年开始信主的，他特别讲述了他接触这一句话语的经过。当时文g e刚刚结束，在他家附近有一所礼拜堂开始恢复礼拜。这位长老当时没有信主，但是他特别想要去教堂看一看，他听别人说要进教会当时需要请柬，没有请柬是不能够进去的。他没有请柬，但是他心里想：“找一本圣经或许也能够进去。”其实当时圣经也是不容易找的，他知道一个朋友家里有圣经，就把圣经借到了手中。恢复礼拜那一天他就去教堂，但是走到门口不远处发现居委会有纠察队员拦住了很多年轻人进入讲堂，因为他们没有请柬。他观察了一段时间，发现搀扶老年人的年轻人可以进去，所以他等了一会儿，发现有一个老人颤颤巍巍地走过来，这个年轻人就一手扶着长老，一手拿着圣经，大摇大摆地进了教会。他坐在那里翻阅圣经，没想到他翻阅的时候竟然翻破了一页，而紧挨着破损处的两句话就是：“你们如此侍奉，乃是理所当然的。”这一句话当时就深深地印在了他的心里。这一位长老说四十年的时间里，他从未忘记过这一节经文，可以说是刻骨铭心。我们相信有圣灵的工作，因着这一句话在教会四十年的时间里，这一位长老一直坚持服侍。我们知道教会的服侍也是很不容易的，会有很多的挑战，但是就是因为神的这一句话，不断地加给他力量，让他晓得“你们如此侍奉，乃是理所当然的”。所以弟兄姊妹，我们也要学会常常将神的话存在我们的里面，我们就有力量能够去蒙主的祝福。前一段时间，我看到了一个调查报告，讲到怎么样把学习的东西存到心里。学习分为被动学习和主动学习：被动学习的方式有听讲、阅读等，学习到的知识存留到自己的里面最多不超过百分之三十；主动学习的方式包括讨论、教导别人等，学到的东西最多可以存留到百分之九十。所以看到这个调查，结合今天的经文，我也就特别想到了我们海淀教会要求弟兄姊妹做到的三个“一”。第一个“一”是要参加一场敬拜，就像现在一样，一同敬拜神。但是我们会发现我们的敬拜往往属于被动学习。一场讲道，到了明天这个时刻你还能够记住的不会太多。第二个“一”是进入一个小组，希望弟兄姊妹在小组里面有探讨，甚至能够服侍小组，在小组中做到的是主动学习。第三个“一”是参与一项事工，在侍奉当中更多的去经历神的话。所以，做到了三个“一”，我们既有主动学习，又有被动学习，我们才能够将神的话更多地存在我们的里面。夏甲的经历在这里提醒我们，我们既要让主在我们的心里，还要学会把主的话放在我们的心里，才能在自己人生的道路当中，不断地蒙祝福，不断地蒙恩典。主和主的话在我们的里面，才使我们能够有蒙福的泉源。十二月是海淀教会的“圣诞月”，我们在这个月份要一同迎接主的降生。今天晚上我们还要举行圣诞树的点亮仪式，在迎接救主降生的时候，盼望能够将我们的主天天放在我们的里面，更将主的话语天天放在我们的里面，使我们海淀教会的每一位圣徒，都能够成为蒙福的圣徒。愿神赐福与我们。阿们！创世记十五章记载耶和华神与亚伯拉罕所立的永远之约的内容是：
1. 亚伯拉罕的后嗣必为他本身所生()
2. 亚伯拉罕的后裔将多如众星，无法数算(a)
3. 亚伯拉罕的那一位后裔就是弥赛亚，亚伯拉罕因信称义(b,6)
4. 神将迦南地(从埃及河到伯拉大河)赐给亚伯拉罕和他的后裔为产业(,18)
所多玛毁灭灾难过去了，基拉耳事件也平息后，永远之约终于要展开了。因着亚比米勒王的授权，亚伯拉罕和撒拉可以定居在非利士人地，因着亚伯拉罕的祷告，基拉耳事件中的妇女包括撒拉都恢复了生育能力;接下来撒拉照着神的应许，按着神的时间，要从亚伯拉罕怀孕生子。创世记第二十一章开始了这个永远之约的第一页。创世记十一章后四个主要人物中的第二位即将登场。
“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕;到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。”()
圣经中，以撒是第一个在未出生前就已经被神取好名字的人()。神极为看重以撒的出生和以撒的一生，在以撒出生前所发生的那许多事情(创16-20)，其中任何一个差错都可能使这个约定走样。但神掌权，神信实守约，这约中的每一项应许都必要实现。,14节，神对亚伯拉罕说“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”神说到做到，因为经文说“耶和华按着先前的话眷顾撒拉”，这个“眷顾”原文也可作“来访”。神按着约定一年后亲自来看他们，亚伯拉罕撒拉年老生子的应许也按着祂所说的时间实现了。
撒拉亲身经历了这个应许的实现过程，她走在这个应许之约中，耶和华应许她生子，她相信了，她跟亚伯拉罕一样因信称义。新约希伯来书的作者把撒拉列在信心人物之中，作为后世信神之人信心的榜样。
“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的;所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”()
这个“应许”生下来的以撒，在应许之约中是关键人物，如果没有以撒，后面那几样的应许将无法达成;而且他所代表的属灵意义极深极远，尤其是对基督徒来说。保罗在加拉太书第四章讲到“儿子的名分”，特别指出“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。”所有的基督徒成为神的儿女是因着神的应许，不是个人的意愿选择，不是凭着经验聪明，更不是在私欲血气中达成的。
以撒是亚伯拉罕的儿子，比以撒大十多岁的以实玛利也是亚伯拉罕的儿子，但他是使女夏甲所生。亚伯拉罕纳夏甲为妾生下以实玛利是撒拉给亚伯拉罕出的主意，为的是要用己力来完成应许之约。但弄巧成拙，因为那不是神的旨意。保罗读完创世记有关以撒的经文，圣灵感动让他有极深的感慨和认知，他写下加拉太书第四章，仔细说出了这一段应许的真理。
“你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗?因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的;那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。这都是比方：那两个妇人就是两约;一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因为经上记着：‘不怀孕、不生养的，你要欢乐;未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。’弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢?是说：‘把使女和她儿子赶出去!因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。’弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。”()
读完保罗的解释，我们回头再看创世记21章所发生的事情就很容易能懂了。
“以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑;又说：谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：你把这使女和他儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。” ()
“以撒”这个名字在希伯来原文跟“喜笑、戏笑”是同一个字，当初亚伯拉罕和撒拉听到应许生子的时候都笑了，为何他们可以喜笑，却对以实玛利戏笑深为反感，甚至要把他和他妈妈夏甲赶走?这有几个不同层次的原因：
一、“戏笑”原意是十七岁的以实玛利把小以撒当玩具般的戏耍(恶整)，做母亲的撒拉看在眼里，无法忍受她的“喜笑”变成以实玛利的“戏笑”，而对象都是“以撒”
二、以实玛利长大已经到了可以随时继承父亲产业的年龄，夏甲和以实玛利在家中的声势渐涨，势必威胁到以撒的继承权;又如果亚伯拉罕不在了，撒拉和小以撒将很难跟夏甲和以实玛利抗衡。
三、撒拉在亚伯拉罕同意下曾经把腹中怀着以实玛利的夏甲赶出家门()，当时他们还不明白神的旨意，但是现在已是完全不同的局面。以实玛利出生是撒拉的主意，但以撒出生是神的旨意。撒拉知道这应许之约的关键就在于继承，只有以撒可以继承神所赐的产业。
保罗以“血气”和“应许”的区别来说明这一个真理，以实玛利代表的是那些在律法之下，属血气的人。他们逼迫那些那些以撒所代表的在应许之下，按着圣灵生的，在基督里的人。若以当时的情况，保罗说的就是那些法利赛教门、犹太割礼派、偷着进入教会的假弟兄，以及假使徒、假教师等，这些属血气的人压迫影响着属圣灵的人。所以基督徒应当“把使女和她的儿子赶出去”，也就是说，应当把属血气的威胁从我们的生命中拿掉，从教会中清除。保罗在加拉太书第五章接着就说出基督徒既靠圣灵得生，就要顺从圣灵的引导而行(,25) 。
创世记21章经文表面上是以撒出生和亚伯拉罕家中发生的事情，其实这里面属灵的含意竟然如此之深。当时撒拉与夏甲，一个是主母，一个是使女，有很明显的差异;应许之子以撒和血气之子以实玛利也是完全不同的两个人，一个是在应许之约中，一个不是。新约时代保罗深深体会那段历史中神的旨意，为了福音的缘故，为了基督的教会，对割礼派、假教师、假使徒、假弟兄持立场的反对坚定，就是一刻的工夫也没有容让顺服他们() 。
今天那些属血气的人还存在吗?存在教会中吗?我们对这样的光景警觉吗?有什么该有的行动吗?亚伯拉罕听到撒拉的请求，他的反应和行动是什么?神的作为是什么?
说到：“当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：你把这使女和他儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”
撒拉明白神的心意，她向亚伯拉罕所做出的请求也是合乎神的旨意。但是亚伯拉罕一直都很疼爱以实玛利，是他老年时生的儿子，因着撒拉的要求，把母子俩一起逐出家门，让他很难下这个决定。
“亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说：你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从;因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”()
神为什么允许让这件骨肉分离的事情发生?关键还是在应许之约。
第一、从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔，不是后裔不得继承应许之约所列的产业;
第二、神早已知道以实玛利的性情暴烈，为人像野驴，跟别人常常互相斗殴(a)，是一个令人头痛的人，留在亚伯拉罕家中绝无好处，所以分开是必要的;
第三、神已定规以实玛利的产业要在迦南地的东边(b)，因着亚伯拉罕，他也将成为大族大国，亚伯拉罕不需要为他们的未来担心。
神说：“因为他是你所生的。”这一句话表明虽然以实玛利被排除在应许之约的外面，但他仍然被神所接纳，算是神的子民。亚伯拉罕虽然喜欢以实玛利，但他确实是在血气中生的，不是应许之子，不是神的旨意。耶和华神是有怜悯慈爱的，神也应许夏甲()，以实玛利的后裔将极其繁多，不可胜数。
“听命胜于献祭”这句话实在是真理，这个典故是关于亚玛力人的，亚玛力人是以扫的后代，世代与以色列人为敌，以色列人出埃及碰到的第一波敌人就是亚玛力人。亚玛力人很坏，他们专门偷袭以色列百姓落队的病残老弱，他们也不敬畏神()。神已经宣告要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;又起誓必世世代代和亚玛力人争战(,16)。
后来王国时期，扫罗王打败亚玛力人却不听神的命令，爱惜亚玛力的牛羊和他们的亚甲王，没有全数灭尽，扫罗王因此被神弃绝，也种下祸因。多年后，犹大亡国，百姓被掳，波斯帝国兴起打败巴比伦玛代，统治天下，一百二十七省内所有的犹大人都因为一个人的阴谋要被杀尽，那就是亚甲族人哈曼掣普珥，要灭犹大族，所幸神兴起末底改和以斯帖，拯救了整个犹大族。
神的旨意不会错，神的计划不会误事，亚伯拉罕必须要听从，撒拉说的话他都该听从，因为那是神的旨意。亚伯拉罕真的听了，也下了决心。
“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲，你为何这样呢?不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来!把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。’神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野;他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”()
这是耶和华的使者第二次在旷野中向夏甲显现，第一次是夏甲怀孕受不住撒拉的苦待逃走，神听见了夏甲的苦情，后来夏甲听从天使的吩咐安全回到家()。这一次她带着儿子以实玛利被逐出，在旷野中走迷路，又没水喝，所以情况很危急，两人相对而坐放声大哭。
创世记作者的笔法很有意思，神跟亚伯拉罕和撒拉谈到应许之约的时候，他们的反应都是“笑”，都直接跟“以撒”有关。天使跟夏甲谈到未来之约的时候，都是因为“哭”，都直接跟“以实玛利”有关。以实玛利名字的意思就是“神听见”，以实玛利的哭声达到神的耳中，神听见了就施怜悯，派天使告诉夏甲不要害怕，神已听见以实玛利的哭声了。
夏甲和以实玛利因着神的眷顾，得以在别是巴的旷野定居下来，因为到底他们是亚伯拉罕家里的人，所以基拉耳王当初对亚伯拉罕解除寄居限命对他们也是有效的。以实玛利在那里长大，也从埃及娶了妻。虽然他们是离开了亚伯拉罕的家，将来也不会继承应许之约中的产业，但实际上，他们就住在亚伯拉罕以撒的附近。以实玛利和以撒和平相处，当亚伯拉罕去世，以实玛利和以撒两兄弟一起给他送了终，归葬到幔利橡树，以撒后来才搬到靠近庇耳拉海莱居住()，那是当初夏甲第一次逃家落脚遇见天使的地方，那地方也是夏甲命的名()。
因着基拉耳王亚比米勒的友好善待，亚伯拉罕一家人得以继续在非利士人的地方居住了许多年。亚伯拉罕一直都是以和平谈判和立约的方式处理纠纷，后来以撒也继承的他父亲待人处事的胸怀。二十一章最后一段争夺水井的插曲说明了亚伯拉罕处事的原则，也叙述了那段他在别是巴生活和敬拜神的日子。
“当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。亚伯拉罕说：我情愿起誓。从前，亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说：谁做这事，我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说：你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢?他说：你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。所以他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓。他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。”()
证道经文：
[]耶和华按着先前的话、眷顾撒拉、便照他所说的给撒拉成就。
[]当亚伯拉罕年老的时候、撒拉怀了孕．到神所说的日期、就给亚伯拉罕生了一个儿子。
[]亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
[]以撒生下来第八日、亚伯拉罕照着神所吩咐的、给以撒行了割礼。
[]他儿子以撒生的时候、亚伯拉罕年一百岁。
[]撒拉说、神使我喜笑、凡听见的必与我一同喜笑。
[]又说、谁能预先对亚伯拉罕说、撒拉要乳养婴孩呢、因为在他年老的时候、我给他生了一个儿子。
证道内容:
弟兄姊妹主内平安！在基督里问候大家圣诞快乐！我们今天来学习。我证道的题目是“以撒出生”。
第一部分经文理解
1．整段经文梳理
耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。在亚伯拉罕一百岁时，撒拉怀孕生了一个儿子。亚伯拉罕给儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。
撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”
2．重点经文讲解
我们先来学习（神的应许得应验）。“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。”
通过第1节经文，我们知道神是信实的神，他的应许一句也不落空。说：“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代。你坚定了地，地就长存。”
神的话是信实的，主耶稣基督是神的儿子，主所说的话也是信实的。，主说：“我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。”也告诉我们：“神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”
我们接着来学习第2节（以撒出生）。“当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”
以撒在神所说的日期出生，我们由此看到神做事是有计划、有定时的。主耶稣也是在神的计划中降生人间的。说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”。
以撒的出生预先表明了我们基督徒的新生，我们只要凭信心接受主耶稣作生命的救主，就能作神的儿子。以撒的出生也表明了神所赐与我们的恩典，使我们靠着主有平安、喜乐、信心、力量、盼望和忍耐。
我们再来学习第3-5节（亚伯拉罕行了两件事）。“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。”
1）起名字：亚伯拉罕给儿子起名叫以撒，这是遵照神的吩咐。，神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。”
2）行割礼：亚伯拉罕在以撒生下来第八日给他行割礼，这也是遵照神的吩咐。关于神吩咐亚伯拉罕和他的后裔受割礼，我们可复习。
最后，我们来学习第6-7节。（撒拉从暗笑到喜笑）“撒拉说：‘神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。’又说：‘谁能预先对亚伯拉罕说“撒拉要乳养婴孩”呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。’”
我们看到，撒拉在亚伯拉罕一百岁时怀孕生了儿子，于是她喜笑，欢喜快乐地赞美神。以前，撒拉和她丈夫都曾暗笑过（参，，认为年老生子是不可能发生的事；今天，撒拉说“神使我喜笑”，称赞神的大能和作为。
第二部分经文延展
1．经文延展角度
结合本次证道的主题，我们选取延展的角度是以撒的出生与主耶稣的出生。
记着说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”
2．经文延展分析
下面，我们来比对以撒的出生和主耶稣的出生：
第一、两人的出生特别
以撒的出生应验了神的预言：到明年这时候，撒拉必生一个儿子。（参以撒出生后第八天受割礼，亚伯拉罕起名字（也是神所赐的名字）。，
主耶稣的出生是按神的旨意，照神的时间，由童贞女马利亚所生。如所说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”主耶稣也是出生后第八天受割礼，并由天使起名。如所说：“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。”
第二、两人都是奉献之子
以撒是独生子，是奉献之子。亚伯拉罕曾带他到摩利亚山，要拿他当作祭物献给神。如，神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
主耶稣是神的独生爱子，甘愿为世人的罪作赎罪祭，舍弃自己的性命。说：“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。”也说：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
第三、以撒预表主耶稣
以撒娶了外邦女子利百加为妻。，亚伯拉罕对他的仆人说：“你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”
主耶稣不但为以色列人钉十字架，也为我们外邦人钉十字架，用他的宝血买赎我们为他的新妇，就是他的教会，并以永不改变的爱去爱他的教会。
第三部分经文践行
1．践行的切入点
我设计的切入点是：我们当跟随主耶稣的脚踪。
，主说：“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”
2．践行思考分享
1）听从主的呼召
教会是神呼召出来的一群人。昔日，神曾呼召亚伯拉罕离开本地、本族、父家，往神所指示的地去（参；当年，主也呼召门徒来跟从他，叫他们认识和践行神的道；今日，主也在呼召我们来跟从他，叫我们按真理而行。
2）跟随主的脚踪
主所指示的道路是圣路，是义路，是通向永生的路。因为主就是道路、真理和生命。（参我们唯有跟随主的脚踪，才能作光明之子、白昼之子。如所说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
3）顺服主的引领
虽然我们肉眼看不见主，但是主给我们留下了榜样，使我们得以效法主的样式，长成主的身量。我们要从内心敬畏主，明白主的真道，持守主的命令，顺服主的引领，做好主的事工，作神百般恩赐的好管家。
结语：
通过学习，我们看到神眷顾撒拉，使她在年老时为亚伯拉罕生了以撒，亚伯拉罕和撒拉因此而喜笑。接着，我就以撒的出生与主耶稣的出生进行了对比分析。最后，我从“我们当跟随主耶稣的脚踪”这一切入点进行了分享。主耶稣的降生带给我们生命的更新，让我们一起跟随主的脚踪，齐心向着标竿直跑！阿们！
证道内容：上帝的预备
证道经文：:14
证道人：佳美之地教会 韩占慧牧师
证道时间：2013年9月1日
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！我们低头做一个祷告：
主，我们谢谢你的恩典，使我们同心来到你的面前。我们愿一同来思想你的话语，求主你来帮助我们，求真理的圣灵来光照我们，引导我们进入到真理的里面。主 啊，只有活在你的话语里面，只有活在你的里面，我们的生命才是蒙祝福的！亲爱的主，我们相信主给我们所预备的是丰富的。求主你使我们的人生像亚伯拉罕的人 生一样，能够得蒙恩典在主的里面！主，求你保守我们以下的时间，使我们一同在你的话语里面领受丰丰富富的恩典！祷告奉求耶稣基督的圣名！阿们！
证道内容：
今天我们所读的这段圣经，很多弟兄姊妹都非常的熟悉亚伯拉罕经历到了上帝给予的预备。在今天所读的这一段经文当中，经文主要让我们体会到的是：为什么亚伯拉罕能够经验到神的预备？亚伯拉罕是因为什么最终经验到了上帝的预备？
我想，在我们的生命当中，我们也愿经验到上帝给我们的预备，我们愿意上帝给我们预备一个好的家庭、工作和伴侣。我们有太多的需要，需要神的恩典与我们同 在。亚伯拉罕的经历，对于我们每一个人而言都是非常宝贵的，都是值得借鉴的。亚伯拉罕的经历可以通过四个字来总结，所以我也想通过四个方面与弟兄姊妹一同 来分享：
第一点是“说”。
在创世记21章的33节经文特别说：“亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名”。所以当我们看这段经文的时 候，我们不要忽略亚伯拉罕在经历到上帝给予他丰富预备之前的那段生活。在此之前很长的时日当中，圣经让我们看到，亚伯拉罕在求告耶和华永生神的名，也就是 说，在平凡的日子当中亚伯拉罕有非常美好的祷告生活。
弟兄姊妹，我们作为耶稣基督的门徒，作为一名信仰者，每一天有没有向我们的神祈祷呢？每一天有没有向我们的神说话呢？神给了我们一个非常大的权柄就是 可以去祷告。我们有没有运用这样的祷告呢？当我们向神祷告的时候，当我们与神说话的时候，也表明了我们与神之间有非常亲密的关系。
在圣经里面我们看到，主耶稣基督的开路先锋施洗约翰，他的降生与他的父母有关，特别与他父母的祷告有关。当撒迦利亚在圣殿服待的时候，天使对他说： “撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰”。在撒迦利亚与伊利莎白年经的 时候，他们非常盼望能够有一个孩子，但很长时间却一直没有，所以他们夫妻二人在神的面前恒切地祷告，直到他们连指望都没有的时候，上帝在他们年老的时候赐 给他们一个孩子，这个孩子比耶稣基督大六个月，成为了主的开路先锋。每一天的祷告不是徒然的，他们正是因为有恒久的祈祷生活，神的恩典真的也与他们同在。
所以我也特别地想到我自己的女儿，在她才两岁多的时候，我们就想给她找一个合适的又非常近的幼儿园。在我们的小区有一个幼儿园，我们多次填写了报名表，没 有音信。我们知道最近几年幼儿园生源非常的紧张，所以我们没有办法，就去报了中关村中科院的一个幼儿园，但是距我的家有两站多地，孩子太小，接送很不方 便。我们先给她报了亲子班，但在这之间，我和我的爱人也一直在为孩子能有一个近一些的幼儿园祷告。去年7月19日那天，距离9月1日孩子们开学还有40天 的时间，我忽然接到了我们家小区幼儿园的电话，说可以带着孩子过来面试一下。因为所有的幼儿园都要收赞助费，这所幼儿园和中科院幼儿园的收费都差不多，我 们面试通过以后，希望孩子上学能近一点，所以选择到小区的幼儿园上学。更令我们没有想到的是，在离孩子开学还有10天的时候，北京市取消了所有公办幼儿园 的赞助费，所以就非常的便宜，这一点是我们怎么都没有想到的。我们为了孩子上幼儿园祷告了将近两年的时间，上帝给我们预备的是超过我们所求所想的！就在前 两天，我还听说今年入我们小区幼儿园的孩子又要交赞助费了，只是去年一年没有交。所以当我们回顾自己经历的时候，我们真的感受到了，祷告非常的重要，向神 说话非常的重要。
亚伯拉罕在这里也经历到上帝丰丰富富的预备，但是不要忘记，他在别是巴求告耶和华永生神的名，在那地寄居了多日，他们与神都有了亲密的关系。
第二点是“听”。
圣经告诉我们：“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’”当亚伯拉罕要去杀自己孩子的时候，天使又一次的对他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”然后天使对他说话。
在我们今天所读的经文当中，天使每次对亚伯拉罕说话的时候，都呼叫他的名字，亚伯拉罕就回应说:“我在这里”，他预备好了听神的话语，神将自己的旨义告诉 亚伯拉罕。所以经文如此的描述，让我们看到亚伯拉罕是一个时刻预备好自己去听神话语的人。正是听了神的话语，他最终知道自己的生命当中该做什么，不该做什 么：该做的是去到神所指示的地方把以撒献为燔祭，但是要去杀害以撒的时候，他又知道自己不该去杀自己儿子。
那么弟兄姊妹，在我们的生命当中，我们预备好自己听神的话语吗？神借着每一个主日，借着敬拜说话，上帝经借着圣经向我们说话，上帝借着小组的学习对我们说 话，每一个时刻我们有没有预备好自己？当神要对我们说话的时候，我们有没有回应说：“神啊，我在这里”？很多时候，我们人虽然在礼拜堂，但心已在世界上， 很多的时候我们的眼睛在圣经上，我们的心却在工作上，我们没有预备好自己听神的话语。但我们看到亚伯拉罕他时刻预备好自己，当神要向他说话的时候，呼叫他 的名字，他立刻回应说:“我在这里”，他预备好自己来听神的话语。
今天我们在聆听圣经的时候，我们会感受到，圣经跟我们有历史和文化的鸿沟，有时读也读不明白，看也看不懂。其实我们在今天这个特别的年代，有比亚伯拉罕优 越的地方。当时亚伯拉罕没有圣经，上帝每一次都要用特别的方式与他说话，但是今天神全备的启示就在圣经当中，我们可以随时随地地看，体会神的心意。但是读 经、看神的话语需要我们预备自己来听神的话语，掌握一些读经的方法，去好好地思想，用很多的时间去思想。
在我们的教会有一位带领学小组学习的组长，她学历其实不是很高，丈夫也没有信主，还有一个孩子，按理说会有很多的事情要做，在读经的事上有很多的拦阻，但 她却尽心尽力地预备好自己听神的话，有的时候为了预备查经，都准备到凌晨。而且她对神的话语越来越清楚，越来越明白，很多的时候，我们看到她所预备的、提 的问题都非常有帮助，非常的感动。
其实我们每一个人都可以预备好自己，去听神的话语，“你的话是我们脚前的灯，路上的光”。亚伯拉罕听了神的话，才知道自己该做什么， 不该做什么。今天我们同样需要神的话来指引我们当行走的道路，所以我们也应当要像亚伯拉罕一样向神说话，来预备好自己，来听神的话语，明白经上的话语有何 意义。
第三点是“行”。
亚伯拉罕听了神的话语最终就行出来。当神告诉他给他很多祝福的时候，也提到了一个特别的理由，就是“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的 话”。亚伯拉罕因为听从了神的话语，最终神的恩典是丰富的，上帝给他预备了一只羔羊。在经文当中我们仔细体会的时候，亚伯拉罕听从神的话 语有几个特别的亮点值得我们去思想和牢记：
亚伯拉罕听从神的话语是非常的迅速的，有了神的话语就立刻遵行。
后面经文记着“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了”。这一节经文显示 了神向亚伯拉罕说话的时候可能是夜晚，可能在梦中，当亚伯拉罕有了神的话语后就清早起来，立刻地去遵行。所以亚伯拉罕遵行神的话语没有拖延，没有今天听了 神的话语明天再去遵行，而是“清早起来”。
弟兄姊妹，很多的时候我们在教会或是读经，我们也明白神很多的命令，清楚神很多的旨义，但是我们在遵行的时候总是在拖拉有的时候我们今年明白神的命令 可能明年才去行，但是亚伯拉罕的经历让我们看到，他为什么会经验到神丰富的预备？因为他有了神的话语就去遵行。我们相信上帝，每一次听到他的命令都不是偶 然，是对于我们的生命特别有造就的、有意义的。
亚伯拉罕听从神的话语也是特别甘心乐意的。
神对亚伯拉罕说要他把所爱的儿子献为燔祭，他就带着自己的儿子走了。这一段路程有多长的时间呢？圣经让我们看到有三天的时间。这意味着什么呢？这意味着亚 伯拉罕可以反悔，如果清早起来听从神的话语是出于一时冲动的话，但是三天以后还愿意把自己的儿子以撒献为燔祭，则表明亚伯拉罕的听从是完全甘心乐意的。
所以每一次我们听从神的话语愿意听从来服事神也好，愿意在自己的家庭中改变也好我们都应当是从心里发出的，我们听从神的话语应该像亚伯拉罕一样，是甘心乐意的。
亚伯拉罕遵行神的话语还是非常有智慧的。
弟兄姊妹，我们看到他清早起来带上仆人、孩子，却没有同他的妻子就是以撒的母亲打一声招呼。在圣经当中撒莱的角色常常是软弱的，当亚伯拉罕在迦南地住 了十年还没有孩子的时候，撒莱就说：“我可以将我的使女给你，你可以同她生一个孩子算做是我们的孩子”。这一件事对于以后的以色列民来说真 的可以说是灾难，以实玛利的后代常常成为以色列民的拦阻和仇敌。所以在这个时候，亚伯拉罕都没有同撒莱商量一下。
而且他远远地看着那个地方，“亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’”他没有带两个仆 人到真正献为燔祭的地方。弟兄姊妹我们想想，如果两个仆人跟着，老主人要去杀害小主人，可能仆人会觉得此时此刻老主人的神经有点错乱，赶快得把他抱住，拦 住他。亚伯拉罕自己清楚神的命令，所以他没有让他的仆人到他具体要献祭的地方。所以我们看到亚伯拉罕在遵行神话语的时候，非常的有智慧。
我记得我神学院有一位同学有一份很好的工作公务员，当他蒙了神的呼召要去神学院读神学的时候，也同时把自己的想法告诉了亲朋好友，还有几个亲朋好友特别地拦阻他，认为他精神不太正常，有好好的工作不做，为什么要撇下工作去读神学？所以对他最后读神学造成的很大的拦阻。
弟兄姊妹，上帝给予我们的旨意，有的时候是别人没有办法理解的，所以我们要凭着智慧去遵行神的话语。保罗在加拉太书这样说：“然而那把我从母腹里分别出 来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的，惟独 往阿拉伯去，后又回到大马士革”。这是保罗的经历，他没有同使徒们商量一下，没有与属血气的人商量一下。
所以今天我们在遵行神的话语的时候，应当特别要效仿亚伯拉罕立刻去遵行，要甘心乐意地去遵行，要智慧地去遵行。那么如果今天你愿意去经历上帝为我们所预备 的，一定要听神的话语。首先要改变我们自己，很多时候我们希望自己有一份好的工作和一位好的伴侣，我对伴侣的要求是身高不低于多少，容貌要看得过去，年龄 还要多少很多条条框框的限制，我们希望他性格如何，希望他能够变成一个完美的人，但是我们往往忽略的是让神的道、神的话、神的旨义来改变我们自己。其 实我们看到亚伯拉罕经历上帝的预备，他首先通过遵行神的话语改变自己，自己活在神的里面。所以听神的话语，非常的重要。
最后一点是“看”。
在我们所读的这段经文当中，弟兄姊妹，我们仔细思想的时候，发现提到了亚伯拉罕两次举目观看。第一次是远远看到献祭的地方，就让他的仆人留下来，上帝没有 告诉他说，你要把你的仆人留下来，他远远看见那个地方的时候就把仆人留了下来，以免有拦阻。第二次是上帝阻止他不可动手杀以撒的时候，我们看到天使说： “你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”天使说完 这些话就结束了，没有别的话，但圣经让我们看到“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替 他的儿子”。经文在这个地方特别让我们看到，亚伯拉罕举目观看是何等的重要，上帝没有告诉他：“我给你预备了一只公羊，就在不远的小树林 当中。”上帝没有这样说，亚伯拉罕是举目观看，看到了把它拿来献为燔祭，说耶和华的山必有预备。
所以弟兄姊妹，我们作为神的儿女，我们说听神的话，读圣经非常的重要，但我们是生活在此时此地的人，不是生活在真空当中的人，我们也要学会随时地查验自己 周围的状况。亚伯拉罕经历上帝的恩典，与他能够去举目观看非常的重要。这是很多信仰者容易进入的一个误区：什么也不看，新闻也不看，周围的状况也不了解。 我们做为一个基督徒，要学会去看自己周围的状况。亚伯拉罕不仅去听上面的声音，他也留心查验自己所处的环境，神那里的声音使他知道，他该做什么、不该什 么，他又通过看，知道自己不该带仆人，知道自己该把那只公羊拿来献为燔祭。所以弟兄姊妹，当我们预备好自己，准备听神话语的时候，我们也不可忽略透过自己 双眼去查验自己周围的境况。很多的时候，我们去看，就能透过状况体会上帝所给予我们的带领。
有一个故事我们都非常的熟悉。有一个基督徒掉在河里了，他就祷告，求神来救他，这时河面上漂来一块木板，他没有抓，他仍然恳切地求神来救他。之后又有一艘 小船经过，船夫说：“你抓住我的桨，我把你拉上来。”他说：“我不要你救我，我要让神来救我。”最后有一架直升机把悬梯放了下来，让他上来，飞机更能让他 脱险，但他依然持守这个理念。最后我们知道，这个人死了。虽然我们不知道这个故事是真的还是假的，但这个故事对于我们属灵生命都是一个启示。或许我们掉在 河里时我们会去抓住那块木板，但是在现实的生活当中我们却常常忽略我们自己周围所属的境况。很多的时候，我们希望有一个伴侣，就向神说，神啊，求你就将这 个伴侣放在我的面前，我们不懂得去看一看，就像亚伯拉罕把这只羊拿来献为燔祭那样，透过你的智慧或追求将他带到你的面前。很多时间我们觉得不必要，作为基 督徒，上帝就会自然而然地把他带到我的面前，一同踏上红地毯。
所以弟兄姊妹，其实上帝给我们预备的都是很丰富的，很多时候都是我们自己的缘故：没有像亚伯拉罕一样学会常常在神的面前去说、去祷告；很多的时候我们没有 像亚伯拉罕一样去预备好自己，聆听神的话语；我们更不像亚伯拉罕一样能够让神的话语融入到我们的生命里面，去遵行神的话语；我们也忽略了神是掌管历史的 神，是掌管环境的神，上帝也要通过环境显明他给予我们的带领，给予我们的恩典，我们应该像亚伯拉罕一样，打开自己的双眼去举目观看。当我们生命里面有了亚 伯拉罕的说、听、行、看的时候，我相信上帝也一定会让我们去经历丰丰富富的恩典，在神的山上必然会给我们丰富的预备。愿我们都能够在自己的生命当中去实践 这四个字，都能够经历到神给我们每一个人独特的预备。
我们一起低头祷告：
亲爱的主，我们谢谢你的恩典，谢谢你的话语来开启我们的眼睛，让我们真的知道，在我们的生命当中祷告是何等的重要，我们需要与主建立更加亲密的关系。让我 们也真的知道，聆听你的话语是何等的重要，我们需要预备好自己来聆听你给予我们的指示。我们也需要身体力行地去遵行你的话语，因为遵行你话语的人必是有福 的人。我们更需要常常去查验自己周围的环境，因为我们相信天父在掌管一切。亲爱的主啊，求你特别的恩待佳美之地的每一位弟兄姊妹，让我们的人生能够像亚伯 拉罕的人生一样，让我们所经历的也像亚伯拉罕所经历的一样，每一天都能够得着神丰丰富富的恩典！主你赐福与我们，与我们同在！祷告奉靠耶稣基督的圣名！阿 们！