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父母爱儿女是不争的事实，只是在中国人的家庭中，却有点难以启齿……你，是这样吗？
当时，人人都有一件长袍或外衣，穿在身上可保暖，旅行时可以当包袱把杂物包在里面，又可用来包裹婴孩，或者用来当坐垫，甚至在急需时可作为当头向人借钱。大多数外衣很朴素，短袖、长及膝，约瑟的外衣则可能是王子所穿──长袖、长及脚踝、色彩鲜艳的那一种。这件外衣成为雅各宠爱约瑟的标记，约瑟与哥哥们的关系已经不融洽，这件彩衣就使他们的关系更趋恶化了。偏心尽管难以避免，但是作父母的应当把子女们分裂的可能性减至最低；对所偏爱的儿女的感觉或许难以改变，但是父母可以改变对其他儿女的态度。
因自夸而伤害了身边的人，又忘了将荣耀归给神……
约瑟的哥哥们对他已经怀恨在心，不想让这个弟弟来管治他们。约瑟不成熟和趾高气昂的态度，更使他们火上加油，为了去除这根眼中钉，愤怒的哥哥们把约瑟卖到埃及去作奴隶。没有人喜欢吹牛的人，约瑟受了多年的磨炼，终于明白才能和知识都是从神而来，人应当感谢神，而不应自夸。后来，他也学会将荣耀归给神。
妒忌总是无孔不入，一不小心就钻进我心……
妒忌曾叫你想杀人吗？在你回答“当然没有”以前，请先看看这个故事。哥哥们只因为约瑟的外袍和他所做的梦就要杀他，他们已被嫉妒和怒气所蒙蔽了。妒忌是很难辨别的，因为我们妒忌的原因看来十分合理。但一不留神，妒火中烧，就叫我们犯大错了。妒忌越深越难根除，所以，发现自己开始介意别人的成就时，就是该对付妒忌的时候了。
吕便
有时候，人但求安心，而不计较所用的手段。我曾这样行吗？
约瑟的哥哥们不想承担杀害约瑟的罪，犹大就提出另一个可以除去杀人者内疚的不正确方法。我们有时为了解决问题，就在两种恶行中权衡，虽然取其较轻的一种，但仍然是不当的。当有人提出似乎是可行的解决办法时，我们要先想想：“这件事对不对？”
约瑟探望哥哥及被卖
在无助时，神仍在约瑟身边；在危难时，你对神可有信心？
虽然约瑟的哥哥们没有立刻把他杀死，但是他们估计把他卖作奴隶的话，他也不会活多久。他们要借刀杀人。约瑟要在旷野走三十天的路程，大概是给锁链绑着步行往埃及，他只会被视为一件行李。一到埃及，他就会变成一件货物被出售。他的哥哥们以为再也不会见到他了，但是神掌管着约瑟的生命。
吕便是关心约瑟，还是害怕？在困境中，我所关心的是……
吕便回到坑边找约瑟，见弟弟已经不在坑里。虽然他撕裂衣服，但实际上他所关心的不是约瑟会怎样，而是他自己会如何。在困境中，你是否只顾自己呢？考虑最受影响的人，我们能较易找到解决问题的方法。
当我知道罪的恶果是怎样时，我还能不谨慎吗？
约瑟的哥哥们为掩饰自己的恶行，就欺骗父亲，使他以为约瑟已经死了。雅各曾经多次欺骗别人，也包括他的父亲。他虽然蒙神祝福，但仍然要面对犯罪的报应。雅各欺骗别人，神没有实时惩罚他，但他始终要承受犯罪的恶果，这恶果将一直伴随着他的余生。
撕裂衣服表示甚么？
撕裂衣服、束上麻布是哀悼的表示，跟今天我们穿丧服十分相似。
面对异地文化的辉煌，约瑟仍看到人最需要的是神；今天，我们看甚么是最重要的呢？
我们可以想象约瑟刚到埃及时所受到的文化冲击是多么的大。他本来过着游牧的生活，随家庭在乡间逐水草而居，照顾羊群。突然被迫进入当时最文明的世界里，看到雄伟的金字塔和美丽的房屋，接触老于世故的百姓和新的语言。当他看到埃及人最好的技艺与才智时，也看到他们在灵性上的愚蒙无知：他们敬拜无数的假神，只要跟生活有关的，他们就拜。
经文：～11
以色列爱约瑟过于其他的儿子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件长袍。…约瑟告诉他父亲和哥哥们，他父亲就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你的兄弟真的要俯伏在地，来向你下拜吗?”他的哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这事存在心里。
约瑟的一生用“彩衣”和“异梦”开始。“彩衣”（和合）或作“长袍”（和修）显示他的身分地位不同，更招致兄长的不满。兄长们都要去牧放群羊，约瑟却在家中享清福。而约瑟连做两个“异梦”，使情况更加恶化。
第一个“异梦”，约瑟的禾捆站着，兄长们的禾捆向他的禾捆下拜。兄长们说：“难道你真要作我们的王吗?”这虽是气话，却借着约瑟哥哥们的口预示后来约瑟的属灵预表“得胜的君王”。多年后，约瑟与兄长相认，看到他们在他面前俯伏下拜，想到这个梦果然应验了。
第二个“异梦”，约瑟梦见日、月及十一个星辰向他下拜。这回连雅各也发怒了，说：“难道我和你母亲、你的兄弟真的要俯伏在地，来向你下拜吗?”然而雅各是个属灵的人，他虽然心中有气，却把这事存记在心，看这梦后来如何。果然，这梦没有应验在约瑟身上，首先，雅各未曾向他下拜。其次，约瑟的生母拉结，也因生便雅悯难产而死，不曾向他下拜。这梦反而成为预表，要在犹大身上应验。雅各临终预言犹大说：“你父亲的儿子们必向你下拜。”
约瑟的兄长把约瑟卖给以实玛利人，带去埃及作奴隶。兄长们宰了一只公山羊，把约瑟那件彩衣染了血，打发人送去给雅各，说：“我们发现这个，请认一认，是不是你儿子的外衣?”嫉妒不仅让他们对亲弟弟在坑中的哀号哭求充耳不闻，并且残酷地把刀插入父亲的胸前。约瑟被带到埃及为奴，雅各也为他的儿子约瑟哀哭。
思想：你对人好吗？从前雅各的儿子联合起来对付示剑城的人，现在他们更联合起来对付自己的亲弟弟，使亲痛仇快。罪的蔓延是何等快，罪的势力是何等可怕。但他们不晓得，被出卖的约瑟，后来竟成为全家的拯救者。世事难料，当对人好一点。
| 第37章 | 第38章 | 第39章 | 第40章 |
| 约瑟为奴 | 犹大之耻 | 约瑟的正直 | 约瑟入狱 |
| 雅各家族的生活 | 约瑟在法老监狱生活 |
「我知道和朋友同流合污是不对的，但我若不一起去，他们就会笑我！」
约瑟对这话必有深刻的了解。他直接从正直不阿学到结果，如果他决定违背父亲或向波提乏的太太屈服，就能免去许多的不愉快，他为了对他的信仰忠诚，付出极大的代价。
但是忠诚也有得到补偿的时候，请注意再重覆的经文：「耶和华与他同在。」现在请你选择你要做那一种人：？？一个被罪辖制，企图编造约瑟失踪原因的哥哥或是企图以毫无自制力的能耐排除困境的犹大或是波提乏那个令人气结的妻子？还是约瑟？他们中间只有一个拥有真正的自由。（那一个？）
究竟在什么地方妥协会使你受到信心动摇的威胁？求上帝给你勇气，怀着慈爱与机智忠实的站在祂这一边，然后在下一个机会里，坦白的记下结果，让认识你的人都知道你的信仰。
默想凸显服装人其约瑟有名的「彩衣」可能的英文一件华美，长袖，及踝的外套，这样的服饰表明穿它的人是一个最受宠的儿子，也可能表示雅各有意要立约瑟为家产的第一继承人。
金言最高贵的圣徒是从最严酷的痛苦中诞生的。
提要
亚伯拉罕……以撒……雅各……现在来到了约瑟，他们是创世记中，族长历史里（信心之祖）最重要的四大人物。约瑟受宠于老父，却遭兄长们排挤，以致被卖到埃及为奴，又受冤成为阶下囚，竟遇到一个健忘的酒政，受惠不报……凡此种种，约瑟还是持守他的信念──做一个守正不阿的人──一切只不过是考验罢了！虽然约瑟不了解何以有此遭遇，但透过这一切，上帝预备他成为一个重要的人物，实现了他童年时代的梦境。| 第37章 | 第38章 | 第39章 | 第40章 |
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每日与主同行
「噢，主啊，为什么让这件事发生在我身上?」 你曾经很想问这个问题吗？根据统计，大约每二十分钟，就会有基督徒问「为什么」。有趣的是：即使基督徒常问「为什么」，上帝却很少回答。约瑟想必也曾以他在地上的忧苦，去寻求天上的解答，虽然上帝不曾答覆约瑟所有的问题，但祂却满足了他全部的需求──同样的，祂也曾应许为你这么做，19），只要在你陷入深坑时，超越你的沮丧；在淫乱的思想产生时拒绝诱惑，9）；在受冤屈或被忽视时，立定生命的目的，21），就会享有上帝的应许。约瑟对上帝的信心使他坚定的面对迦南的地坑，埃及的监牢和两者之间的每一件事。你也可以培养出这样的信心！请读，然后为自己做一个小小的牌子，上面写着：「另一个建造中的约瑟」，放在电话旁，每当电话铃声响起，小牌子就成了一个温柔的提醒！
默想
做生意的兄弟 从约瑟兄长们手中买下约瑟，又把他卖到埃及的以实玛利骆驼队商，又叫米甸人，36）。米甸和米但是亚伯拉罕第二个妻子基土拉共有的两个儿子，后来他们成为一支游牧民族，虽与犹太人是有血缘关系的兄弟，却老与以色列人作对，成为世仇（士6： 1）。金言为人正直磊落胜过迂回闪躲。
约瑟做了一个梦，并告诉了哥哥们，他们更恨他了。
约瑟的故事告诉我们，成功可能会引起别人的敌意。不是每个人都会庆贺你的成功，包括那些与你最亲近的人。当耶稣的名声开始传开时，最初拒绝祂的人就是来自祂的家乡。所以，“祂对他们说：‘先知到处受人尊敬，只有在本乡本家例外。’”《圣经》说：“约瑟的哥哥们嫉恨他。”没错——嫉恨！当上帝赐福你的时候，那些觉得自己被忽视的人就可能会把矛头指向你。有些人可能觉得自己更有价值，更配受祝福，认为你的祝福是以他们的牺牲为代价的。这就是该隐谋杀他弟兄亚伯时的感受。大卫杀了歌利亚后，扫罗听到人们唱“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”（参，他的感受也是如此。不久之后，扫罗就开始把矛投向大卫，但那矛从未击中大卫，反而刺入他自己的心（参。那是因为嫉妒就像回旋镖一样，会飞回来伤害投掷的人。
当浪子的父亲为他的回头而庆贺时，哥哥却说：“我伺候你这么多年……可是你没有……让我和朋友一同欢宴。”（参哥哥犯了三个我们通常会犯的错误：一、他拿自己与弟兄比较；二、他暴露了弟弟的罪和缺点；三、他没有感激父亲倾注给他的爱和祝福。因此，我们要从他的错误中学习功课。
后来，约瑟又做了一个梦。
如果上帝赐给你的梦想已经成真，那么就向祂再求一个更大的梦想。《圣经》说：“后来，约瑟又做了一个梦。”第二个梦比第一个更大。在第一个梦里，他看见弟兄们所捆的庄稼都围着他捆的庄稼下拜；但在第二个梦里，他看见天上的星星向他下拜。求上帝提升你的视野，使你有更高的目标。然而，有一句劝言：在上帝赐给你另一个梦想之前，祂要看你如何对待祂所赐给你的第一个梦想。“谁敢藐视这微不足道的日子？”伟大的成就往往始于卑微。“上帝阻挡骄傲的人，恩待谦卑的人。所以你们要在上帝大能的手下谦卑，时候到了，祂必擢升你们。”
如果你的梦想是要在经济上亨通，这与上帝的应许相符（参，，，:2）。然而，为了实现你的梦想，有三个属灵条件你需要满足：一、你必须乐意以你目前的收入来尊崇上帝（参；二、你必须乐意分享你所拥有的来满足别人的需要（参；三、你必须操练在钱财上自律，而不是将上帝所赐给你的不计后果地挥霍和任意消费（参考。当你满足上帝的这些条件后，祂必赐福你，并成就祂所赐给你的生命梦想。
……他（以色列），为他做了一件彩衣。上帝给了约瑟一个关于美好前程的梦，在梦里他的兄弟们都向他下拜。然而，在他向大家宣布了这个梦之后，他们暗地里谋划要杀他。而且，使事情变得更为糟糕的是，他父亲“以色列特别宠爱他，为他做了一件彩衣。”试着从约瑟弟兄们的角度来看这事：“他怎么就得到特别的待遇？我们到底有什么不对的地方？”
这里有重要的功课：
一、留心你会让别人如何解读你。你的热忱可能会被当作自大。
二、当上帝祝福你的时候，也是为了别人的益处。有一天，约瑟将穿上了朝服，坐上法老的马车，但这些只是额外的好处。他真正的呼召是保护家族的延续，因为全人类的救赎主将生于以色列。
三、你要慷慨对待那些比你贫穷的人。约瑟的弟兄们很辛劳，也应得到父亲的爱。约瑟能穿彩衣，并不代表他比弟兄们好，那只是表示他有不同的使命。
四、父亲施恩给约瑟的彩衣并未免除他的苦难。实际上，他正是因此而比弟兄们受到更大的苦难。原因何在？因为你使命的高度决定了撒旦攻击的强度。
五、是约瑟的品行而非他的彩衣，使他熬过多年的背叛、诱惑、控告和监禁。我们怎么知道这一切？因为他能够回头看见上帝的手在做工：“从前你们是要加害于我，但上帝有祂的美意。”
约瑟做了一个梦，并告诉了哥哥们，他们更恨他了。
忍耐力能胜过误解和拒绝。有时那些你原本指望会支持你的人，实际上却试图削弱你。当上帝给你的异象大到他们无法接受的程度，他们会说：“你骄傲自大，自以为是。”接着他们就试图“消减”你，使你“小”到他们的样子！约瑟的哥哥们把他卖为奴隶，然后回家告诉父亲说约瑟已被野兽撕碎了。你能想象当有人问起约瑟的家人时，他的心情是何滋味？德怀特·艾森豪威尔将军（Dwight D. Eisenhower）说：“任何胜利都不是讨价还价得来的。”遗憾的是，背叛这种事发生在教会里，就如同发生在其他地方一样频繁。司布真二十来岁的时候，他的教会常常涌进大量人群，以致坐不下。司布真为此会见了教会三十多位领袖，建议他们兴建一个能容纳5,500人的礼堂。据说他告诉他们，如果有人怀疑建成这个礼堂的可能性，就应该离开。结果有二十三人离开了。然而，司布真持守上帝给他的异象。他有“耐力”去看到它完成，三十五年来“都市会幕”（Metropolitan Tabernacle）日夜都挤满了人，成为历史上最有影响力的教会之一。你有渡不过的河吗？有翻不过的山吗？上帝专门成就人认为不可能的事。任何人都做不了的事，祂都能做！
创37-50;但1-6章
《创》用13章经文记载了约瑟的事迹，而《但》12章自成一卷。约瑟与但以理虽然是不同时代的人，约瑟生活在远古世代，但以理生活在犹大国亡国期间，但他们却有许多共性，都是属灵的伟人，值得我们学习，我们来看《约瑟与但以理》。一、二人都生活在外邦1.约瑟被哥哥们卖到埃及:他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。26犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。约瑟是雅各的第十一个儿子，深得父亲的宠爱，父亲给他做了一件彩衣，招致了哥哥们的仇恨。神赐给约瑟两个异梦，都显示了约瑟将来出哥哥们头地，哥哥们因此都嫉妒他，乘约瑟来看望他们之机，把少年（17岁）的约瑟卖到了埃及。2.但以理被掳巴比伦:犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。2主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。3王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，4就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。5王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。6他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。7太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。犹大末年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷了耶路撒冷，把犹大王约雅敬和犹大人掳到巴比伦，亡国奴但以理也被掳到巴比伦，他因年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备，得以在王宫作太监。二、.二人里面都有圣神的灵1.约瑟里面有神的灵:法老和他一切臣仆，都以这事为妙。38法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”神与约瑟同在，法老听了约瑟的一番话，就看出他里面有神的灵，有聪明智慧。2.但以理里面有神的灵:太后（或作“皇后”。下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。11在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。12在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思。”巴比伦的太后亲自为但以理作见证，说他里面有神的灵，有美好的灵性，有聪明智慧。三、二人都有解梦的恩赐1.约瑟为法老解梦:约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个，神已将所要作的事指示法老了。26七只好母牛是七年；七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。27那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年；那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。28这就是我对法老所说，神已将所要作的事显明给法老了。29埃及遍地必来七个大丰年，30随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。31因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。32至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。33所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。34法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，35叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。36所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”神赐给约瑟解梦的恩赐，约瑟在监狱里给酒政解梦，酒政在法老面前举荐约瑟，约瑟就给法老解梦，告诉法老埃及国将来有七个丰年，接着有七个饥荒年，且给法老提出应对饥荒年的策略。约瑟有多走一里路的精神。2.但以理为王解梦:“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。32这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，33腿是铁的，脚是半铁半泥的。34你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，35于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。36这就是那梦，我们在王面前要讲解那梦。37王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。38凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。39在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。40第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。41你既见像的脚和脚指头一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。42那脚指头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。43你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。44当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”巴比伦王尼布甲尼撒做了一梦，他不把梦告诉人，却要人告诉他的梦及梦的讲解。但以理祈求神，神就把那梦及讲解指示他，但以理就把那梦告诉王，也按着梦的意思给王解梦。四、二人都高举神1.约瑟高举神的名:法老对约瑟说：“我作了一梦，没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。”16约瑟回答法老说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”当法老说约瑟听了梦就能讲解时，约瑟说这不在乎他，而在乎神，高举神的名。2.但以理高举神:但以理在王面前回答说：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，28只有一位在天上的神，能显明奥秘的事，他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：29王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。30至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。”但以理告诉巴比伦王尼布甲尼撒，是这位天上的神向他显明奥秘的事。五、二人都被外邦君王重用1.约瑟被立为埃及的宰相:法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。40你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”41法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”42法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。43又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下！”这样，法老派他治理埃及全地。44法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文作“动手动脚”）。”45法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。46约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。这个英明的法老听了约瑟一番话，看出无人像约瑟有聪明智慧，因此不拘一格降人才，抬举30岁的约瑟作了治理埃及地的宰相，约瑟作了80年的宰相。2.巴比伦王立但以理为总理:当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。47王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”48于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。大流士随心所愿，立一百二十个总督治理通国。2又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。3因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。尼布甲尼撒王立但以理为总理，管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。波斯王大流士立但以理作总长，但以理成为政坛上的不倒翁。六、二人都在外邦过圣洁的生活虽然二人都生活在侍奉偶像多神论的国家，但他们却都过着得胜、圣洁的生活。1.约瑟不与主母犯罪:这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”8约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。11有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，12妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。青年约瑟的秀雅俊美，精明强干，招来主母的青睐，主母以目送情给约瑟，天天勾引约瑟，约瑟却不与她犯罪。约瑟宁失衣服不失贞操，结果含冤下在监里，为义受苦。2.但以理不用王的膳食玷污自己:但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。9神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。10太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”11但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：12“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，13然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”14委办便允准他们这件事，试看他们十天。15过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。16于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。17这四个少年人，神在各样文字学问上（“学问”原文作“智慧”）赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。18尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。19王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。20王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。巴比伦王尼布甲尼撒为了显示自己的厚意，将自己的膳食赐给太监但以理他们，但以理却立志不以王的饮食[不合食物的条例（利11章），很可能祭过偶像]玷污自己，只吃素菜，喝白水，刻苦己心，神因此赐福给但以理他们，使他们俊美肥胖，有超人的聪明智慧。七、二人都长寿1.约瑟活到110岁:约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。23约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。约瑟活了110岁，得见以法莲第三代的子孙，享受了天伦之乐。2.但以理长寿:到居鲁士王元年，但以理还在。但以理寿命至少在80岁以上，是四朝元老。八、二人都存盼望而死1.约瑟存盼望而死:约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”25约瑟叫以色列的子孙起誓说：“神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”26约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。约瑟临终前，他坚信神必带领以色列人出埃及，到神的应许之地迦南美地，为自己的骸骨留下遗言，要他们把他的骸骨从埃及搬上去，这事到近500年后应验了（参2.神应许但以理必得安歇:他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。10必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。11从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。12等到一千三百三十五日的，那人便为有福。13你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”神应许但以理必得安歇，到末日复活，享受他的福分。约瑟与但以理这两个不同时代的伟人，都给我们留下美好的榜样。;;;,11-32;
父爱如山，然而，谁体会父亲的心肠呢？我们从圣经上看《谁体会父亲的心？》。
一.犹大由不体会父亲的心到体会父亲的心
1.哥哥们出卖兄弟约瑟:犹大对众弟兄说："我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。"众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
雅各有二妻二妾，十二个儿子，但他偏爱最爱的妻子拉结所生的儿子约瑟（排行十一），特意为他做了一件彩衣，神赐给约瑟两个异梦，都显示了约瑟将来要出哥哥们头地，招致了哥哥们的嫉妒与仇恨。有一天，当雅各差遣约瑟去看望牧羊的哥哥们时，在犹大的提议下，哥哥们把约瑟卖给了商人，他们把约瑟带到了埃及，青年犹大不体会父亲的心肠，不知道父亲失去爱子会多么的伤心。
2.雅各为约瑟哀哭:他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，32打发人送到他们的父亲那里，说："我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？"33他认得，就说："这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！"34雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。35他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说："我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。"约瑟的父亲就为他哀哭。
哥哥们用山羊的血染红了约瑟的彩衣，制造了约瑟被野兽撕裂的假象，打发人送给他们的父亲雅各，让他认一认。雅各一看就知道是约瑟的外衣，以为恶兽把约瑟吃了，就撕裂衣服，围上麻布，为儿子悲哀了多日。儿子们虽然都看见了，却没有人告诉父亲约瑟被卖的真象。雅各当年用山羊羔的皮欺骗父亲以撒（参，如今儿子们用山羊的血欺骗雅各，神使报应临到雅各头上。约瑟失去彩衣被卖，雅各被欺。
3. 犹大替便雅悯哀求:犹大挨近他，说："我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。19我主曾问仆人们说：'你们有父亲、有兄弟没有？'20我们对我主说：'我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。'21你对仆人说：'把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。'22我们对我主说：'童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。'23你对仆人说：'你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。'24我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。25我们的父亲说：'你们再去给我籴些粮来。'26我们就说：'我们不能下去，我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。'27你仆人我父亲对我们说：'你们知道我的妻子给我生了两个儿子，28一个离开我出去了。我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。29现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。'30我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，31我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。32因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：'我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。'33现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。34若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。"
转眼22年过去了，中东地区发生了七年的大饥荒，饥荒年间，雅各打发儿子们去埃及籴粮，却不让最小的儿子便雅悯与他们同去，生怕便雅悯遭害。为了试验哥哥们是否已经彼此相爱，约瑟要他们第二次来籴粮时务必带着便雅悯来，不然就不能见他。果然，哥哥们第二次来籴粮时，带来了小兄弟便雅悯。约瑟让人把他的银杯放在便雅悯的口袋里，"诬陷"便雅悯偷了他的银杯，要便雅悯留下给他做仆人。此时的犹大对22年前雅各痛哭约瑟的场面记忆犹新，他已经能够体会父亲雅各的心肠，不愿意灾难再次临到父亲身上，因此替兄弟便雅悯哀求，情愿替便雅悯做仆人。犹大的一番情真意切的肺腑之言打动了约瑟的心，使他当场与兄弟们挥泪相认。
犹大有担罪的生命使他从弟兄中脱颖而出，君王从犹大支派而出。
二.约瑟体会父亲的心肠
1.约瑟供给哥哥们粮食:约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。人就照他的话办了。
饥荒年间，雅各见埃及有粮，就打发约瑟的哥哥们到埃及买粮，约瑟把粮食装满哥哥们的器具，把银子归还他的哥哥们，但留下二哥西缅做人质，要哥哥们再来籴粮时带来了小兄弟便雅悯。
2.约瑟饶恕哥哥们:约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说："人都要离开我出去！"约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。2他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说："我是约瑟，我的父亲还在吗？"他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。4约瑟又对他弟兄们说："请你们近前来。"他们就近前来，他说："我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。"
哥哥们第二次来籴粮时带着便雅悯，犹大替便雅悯哀求感动了约瑟和兄弟们挥泪相认，约瑟知道哥哥们为从前把他卖到埃及自忧自恨，因此告诉哥哥们是神差约瑟在他们以先来的，为要保全性命。约瑟饶恕了出卖他的哥们。
3.奉养哥哥们:约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。12约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。
饥荒年间，约瑟把父亲雅各的全家接到埃及地，把埃及国最好的地给了他父亲与兄弟居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲雅各和他弟兄们的全家，约瑟体会父亲的心肠，知道父亲愿意看到他们兄弟和睦同居，因此以爱报哥哥们恨，满足父亲的心。
4.安慰哥哥们:约瑟的哥哥们见父亲死了，就说："或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。"16他们就打发人去见约瑟，说："你父亲未死以先吩咐说：17'你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。'如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。"他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。18他的哥哥们又来俯伏在他面前，说："我们是你的仆人。"19约瑟对他们说："不要害怕，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。"于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
雅各去世后，哥哥们怕约瑟报复他们，请求约瑟饶恕他们的过犯，约瑟就哭了，他用慈爱的话安慰哥哥们的心，因为他知道神的意思原是好的。
三.大儿子不体会父亲的心肠
1.小儿子的悖逆:耶稣又说："一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：'父亲，请你把我应得的家业分给我。'他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
小儿子不体会父亲的心，父亲还健在，他就请求父亲给他们分了家业，然后往远方去过他理想的生活: 任意放荡，浪费资财。
2.浪子回头:a既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：'我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！'20a于是起来，往他父亲那里去。
当浪子耗尽了他的所有时，又遇见那地方大遭饥荒，就穷苦起来，他去投靠曾经的酒肉朋友，那人打发他去放猪，他与猪抢豆荚吃也吃不饱，浪子在苦难中，醒悟过来，想到了父亲家的富裕，因此决定回到父亲的家，向父亲认罪悔改，请求父亲接纳他做一个雇工。浪子就起来，往父亲家里去。
3.慈父的接纳:b-24相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：'父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。'22父亲却吩咐仆人说：'把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。'他们就快乐起来。
父亲看见小儿子，动了慈心，跑去抱着儿子的颈项，连连与他亲嘴，父亲无条件地接纳了悔改的浪子，恢复了他儿子名分，大摆筵席，庆贺他这个儿子是死而复活，失而又得的，父亲为得到儿子而欢喜快乐。
4.大儿子不接纳兄弟:那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，26便叫过一个仆人来，问是什么事。27仆人说：'你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。'28大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。29他对父亲说：'我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。'
然而，把自己当做雇工的大儿子得知父亲为兄弟无灾无病回来摆设筵席时，就生气不肯进去，他无法接受这个悔改的兄弟。大儿子在家，但他无法体会父亲的心肠。
5.父亲的心意:父亲对他说：'儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。'"
父亲出来安慰大儿子，告诉他父亲一切所有的都是他的，只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以他们理当欢喜快乐。
四.谁体会天父的心肠？
天父的心肠是什么?一是愿人人得救;二是愿彼此相爱。
1.神愿人人得救:众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。2法利赛人和文士私下议论说："这个人接待罪人，又同他们吃饭。"3耶稣就用比喻说：4"你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？5找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，6就请朋友邻舍来，对他们说：'我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！'7我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。"
我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。3这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。4他愿意万人得救，明白真道。
彼后3: 9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
牧羊人不愿意失去一只羊，一只羊走迷了，他也要去寻找。同样神不仅是犹太人的神，也是全人类的神，神愿意人人得救（悔改），不愿一人沉沦。
2.彼此相爱:我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
彼前4: 8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
彼此相爱是耶稣赐给新约信徒的新命令，使徒彼得也教导我们要彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。我们不仅要爱弟兄，也要爱众人，b有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。愿天下男人皆弟兄，天下女人皆姊妹。
3.保罗体会神的心肠:我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。2我是大有忧愁，心里时常伤痛；3为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是神可以给我作见证的。
做为外邦人使徒的保罗，他能够体会基督的心肠，他不仅爱兄弟、骨肉之亲的以色列人，也爱以色列人之外的外邦人，到处传扬福音，建立多间教会。
你体会天父的心肠吗？那就广传福音，爱弟兄姊妹及众人吧！
,“米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏。”
,“约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。”一个“卖”一个“买”将创世记37与39章连在一起,这是一个连续不中断的故事,然而中间却有一个创38章犹大与其儿妇她玛乱沦的故事.为什么有这样一个插段?原因如下:1.,“雅各的记略如下。”虽以约瑟为主,但包括雅各其他儿子,犹大是重要人物之一;2.引介弥赛亚的家系;3.犹大阴毒败坏,却悔改彻底,仍被拣选,基督出自他的后代,显示神的恩典-;（;4.以犹大家庭为鉴戒,神不要以色列与迦南人通婚,同流合污;5.最直接明显的，是将犹大的败坏与约瑟的圣洁作对比与。创39的结构可以划分如下：1.,约瑟在波提乏家神与他同在;-重复二次（2.,约瑟被引诱,被诬告,被下监;3.,约瑟在监狱里神与他同在;-重复二次（创世记39章是约瑟抵挡主母色琴试探的详细记载。约瑟如何抵挡试探?神的同在使约瑟得蒙保守。,“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。”约瑟在波提乏家由蓝领到白领,再到CEO,因忠心和才干深得主人信任和赏识。在以色列四位先祖中,神分别向前三位显现说话,惟独约瑟,神从没有向他直接说话,但却始终与他同在。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人麽?”神时刻与约瑟同在!那双看不见的恩手时刻在引领,保护,赐福!神对自己的儿女时刻保佑,永不丢弃!神的同在即使保护又是警戒。神的同在并不免除我们会遇见试探,因为神允许试探或是试炼临到我们,为磨练我们的品格,使我们长大成熟,更象基督的样式。约瑟面临的试探：约瑟俊美:,“约瑟原来秀雅俊美。”约瑟能干:,“约瑟管理家务和他一切所有的。”英俊能干的男人是受人青睐的。约瑟所面临的试探是严峻的：波提乏的妻子以目传情-（;用话引诱-（,“你与我同寝吧!”而且是不停引诱-（,“她天天和约瑟说；”环境也是难以抵挡-（,“人没有一个在那屋里”;试探无力抗拒-（,“妇人就住他的衣裳。”现今,色琴的试探无孔不入,泛滥成灾.美国性道德的败坏表现在所谓的自由和随便,据十几年前的统计,美国中学生中有过性体验的比例是60%,今天恐怕要高得多。中国的情形更糟糕,在表面不自由下遮盖不了压抑不住的泛滥,在败坏的基础上再加上肉体与钱,权,名,利交易的肮脏!z /-府反腐败处罚的贪官,几乎无一例外地附带包养情妇的腐化。,“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿麽”?约瑟面临的试探是难以抵挡的:他年轻,-17岁被卖,此时大约18-20岁,正是青春年华之时（;有才干;远离家乡亲人,需要被爱;地位是奴隶,最下层,可以一步登天;对方主动;有充分的机会!但约瑟如果跌入试探的网罗,代价多大?他可能因此被处死;可能终身为奴;神不再使用他,这一点最为可怜；他可能破坏神的计划-当然神可以从其他地方或兴起其他人施行拯救（！然而约瑟坚决拒绝抵挡了试探!约瑟如何抵挡?首先，约瑟敬畏神!“我怎能作这大恶，得罪神呢”-（?神的同在,是安慰,也是提醒;因为知道神在看着你!一个人若时刻把神放在他生命中的首位,他就没有不能胜过的试探!,“我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边，我便不至摇动。”,“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”,“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”,“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的.”,“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会”.其次，约瑟对试探说“不”!“不与她同寝”!-（继之，约瑟躲避波提乏的妻:“也不和她在一处”-（;最后，约瑟逃跑:“约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。”-（,“你们要逃避淫行。”,“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”弟兄姐妹,你我当效法约瑟,不要轻看罪,免得给魔鬼留地步!波提乏的妻子引诱不成,就恼羞成怒,诬告约瑟,约瑟被下在监狱里.然而约瑟在监狱里神仍然与他同在。波提乏为什么没有处死约瑟?可能波提乏知道约瑟的为人,并对他妻子的话不完全相信。但根本的原因，是至高神的保守。奇妙的是:第一次约瑟的兄弟们想要杀死他,却没有杀他,而是卖他到埃及;第二次波提乏本可杀死他,也没有杀他,而是把他下在监狱里。你可以看见神恩手的保护和引领!,“于是约瑟在那里坐监。但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下。他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。”约瑟因着得胜试探,得以高升,被神大大使用，对以色列家大施拯救!“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”旧约许多人物都部分地做主耶稣的预表,如麦基洗德，以撒,摩西,约书亚,大卫,耶利米等,但没有一个人象约瑟这样如此全面。他的一生是耶稣基督完美生命的预表和彰显!
圣洁约瑟是一个出污泥而不染的人。,“约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。”耶稣基督是唯一圣洁无罪的人。,“神使那无罪的，替我们成为罪。”父亲的至爱约瑟是他父亲雅各所喜爱的儿子。,“以色列原来爱约瑟,…”约瑟是天父喜悦的独生子。,“从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”被弟兄们嫉恨约瑟被他的兄弟们嫉恨。,“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟。”耶稣被他的百姓和官长嫉恨。,“巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。”顺服约瑟顺服他父亲的吩咐。,“于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。”耶稣顺服天父的旨意。,“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”被出卖约瑟被自己兄弟们出卖。,“哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。”耶稣被自己的门徒出卖。,“当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长说，我把他交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。”受试探却没有犯罪约瑟逃避试探。,“我怎能作这大恶，得罪神呢?”耶稣抵挡试探。,“他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。”曾落难埃及约瑟被弟兄卖到埃及。,“米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏。”婴孩耶稣逃难到埃及。,“起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里等我吩咐你。”受委屈诬告却不开口辩解约瑟被冤屈却不自辩。,“把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。”耶稣受诬告也不为自己辩护。,“耶稣仍不回答，连一句话也不说。”,“他被欺压，在受苦的时候却不开口。”施行拯救约瑟拯救他的全家。,“神差我在你们以先来，要大施拯救，保全你们的生命。”耶稣拯救他的百姓。,“主以色列的神，是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。”被升为至高约瑟由囚犯高升为埃及全地的宰相。,“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”耶稣在十字架上受死却被父神升为至高。,“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。”身心灵受痛苦约瑟:被扔进坑中,受饥饿,作奴仆;受监禁;与亲人分离。，“他们彼此说，我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听…”基督:受贫寒,受侮辱,受劳碌,受鞭打,被钉十架,与父神分离。，“我的神，我的神，为什么离弃我？”都与两个犯人同列,一个得救,一个灭亡约瑟与酒政和膳长同时被囚,结果酒政得救,膳长灭亡。，“到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中，但把膳长挂起来。”耶稣与两个强盗同时被钉十架,一个得救,一个灭亡。，“耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”向弟兄显现约瑟最终与弟兄们相认和好。,“约瑟和弟兄相认的时候,…”耶稣复活后向他门徒显现。,“那日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。”饶恕敌人接纳弟兄约瑟:饶恕兄弟,波提乏及妻子,酒政等。，“现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”耶稣:饶恕钉他十字架的敌人,接纳不认他的彼得和离弃他的门徒。，“当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”约21：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”；为至亲哭泣约瑟:五次为兄弟们哭泣,两次为父亲哭泣。，“约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。”耶稣:为拉撒路哭泣;为耶路撒冷城及百姓哭泣。，“耶稣哭了。”，“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭。”爱约瑟:爱弟兄,爱父亲的全家,爱埃及人。，“他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭。”基督:爱骨肉之亲,爱以色列百姓，爱普世罪人。，“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”坚韧刚毅约瑟:从不放弃,坚韧不拔。，“把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。”基督:不灰心,不气馁。,“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。”从卑微到荣耀约瑟:枯井---奴隶---囚犯---宰相。，“法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说，跪下。这样，法老派他治理埃及全地。”基督:木匠---仆人---囚犯---万王之王。，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。”有聪明智慧约瑟:,“救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前，得恩典有智慧。”基督:,“耶稣的智慧和身量，都一齐增长。”约瑟对待他的弟兄很有智慧;耶稣应对法利赛人很有智慧。得神和人的喜悦约瑟:得神,雅各,波提乏,司狱,法老的喜悦。，“法老对臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”基督:得神与人的喜悦。,“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”得人崇拜约瑟:,“又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说，‘跪下’!”耶稣:,“叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。”约30岁开始工作约瑟:,“约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。”耶稣:,“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。”众人要服从他约瑟:,“法老对他们说，你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。”耶稣:,“他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。”都被圣灵充满约瑟:,“法老对臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢?”耶稣:,“神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。”改变别人的生命约瑟:使他的弟兄们真诚悔改得到新生命。，“现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”耶稣:使无数的罪人得到新生命!，“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”，“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。”品格相似约瑟:圣洁,顺服,忠心,殷勤,谦卑,忍耐,果断,刚强,坚毅,信靠,恩慈,柔和,善良,温柔,守信,公义,恩典,怜悯,智慧。耶稣:圣洁,顺服,忠心,殷勤,谦卑,忍耐,果断,刚强,坚毅,信靠,恩慈,柔和,善良,温柔,守信,公义,恩典,怜悯,智慧。人的罪恶成就神的旨意约瑟:,“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”耶稣:,“他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活。”约瑟敬畏神，经常与神交通，始终被圣灵充满，圣洁，顺服，得神与人的喜悦，赦免与饶恕，忠心，刚强坚毅，不放弃，勤奋。约瑟的优良品格使他称为一个与弟兄迥别之人，成为一个彰显耶稣基督完美生命的人。约瑟实在是今日基督徒效法的榜样!讲题：我所认识的约瑟
经文：,12-14,18-28
主讲：蔡维伦牧师
一、前言
今天我们要继续创世记的人物查考，从亚伯拉罕、以撒、雅各到第四代的约瑟和他的兄弟们，特别是约瑟，从37章开始到最后的50章，绝大多数都在描述约瑟的生平经历，可以有很多不同的面向。然而因为时间的关S，今天我们要从他的登场为主，再加上后续的经历做重点补充，要来看这一位希伯来的青年，最后怎能成为埃及全地的宰相，并从他的生命经历，来看怎样成为我们信仰的帮助。
二、对约瑟认识的几个面向
1.一位天真受宠的青少年
约瑟生平记载开始，这时的约瑟是一位17岁的青少年，在这段记载中我们可以得到初步对约瑟的认识。包括有三个部分：
第一，他是父亲偏心锺爱的小孩，因为他是雅各年老时生的儿子，又是雅各所爱太太拉结所生的，当他17岁的时候母亲拉结已经去世，那样的爱转移到约瑟身上。父亲给他做了一件彩衣，彩衣就有如一个宠爱的记号。
第二，他是一位告密者，雅各年纪轻，和着他哥哥们去牧羊的跟班，也因跟爸爸的关S亲密，常将哥哥们的恶行报告给爸爸知道。圣经中没有提到具体的事情，但显然这造成兄弟之间关S的紧张。
第三，他是一个作梦者，经文中连续记载约瑟做了两个梦，梦见他和哥哥们在田e捆禾稼，他的禾稼站起来，其他哥哥们的都围着他的捆下拜。第二个梦，是他梦见太阳、月亮、十一个星星都向他下拜。而他都将这两个梦跟他的哥哥们和爸爸说，第一个梦的禾捆和后来|荒粮食的事情还真有相关，而星星太阳和月亮向他下拜，就连雅各都因此责怪他，认为这实在太扯了，但爸爸却把这话存在心中。从上面这三点，我们看到一位天真受宠的年轻人，不懂太多的人情世故，有话直说的天真，但这三个原因都造成约瑟被哥哥们讨厌，甚至从不满转为忌妒和怨恨。而当我们看着这位17岁的年轻人，真难想像有一天他会是一个治理全埃及的宰相，这当中有好大的差别，会想知道后来到底是怎麽了。2.面对家族中持续生命议题的约瑟
我们所认识的约瑟，也要从他的家族来认识他。在他的生命中，必须面对家族中持续几代的议题。如果我们对照约瑟和他的爸爸雅各，就会发现他们有经历一些类似的家庭议题。包括：兄弟不和的现况，原因同样是因为前一代的偏心，他们都曾遭遇到「欺骗」，包括雅各欺骗他的爸爸以撒，雅各后来也被他的10个孩子骗说他的儿子约瑟已经被野兽吃掉了。还有离开，雅各和约瑟也同样离开迦南地，只是方式不一样。而对于约瑟的10个哥哥们对他的霸凌和欺骗父亲，也让我们看见团体中所酝酿的恶，往往超过个人所会去做的。因此，在这个家族中，一个天真受宠的弟弟，竟然会在10个哥哥的忌妒和恨恶中，出现这样令人讶异的伤害，兄弟不和睦的争吵，实在不应该到这地步，这是我们从约瑟的家族来认识他。
3.人生如同云霄飞车般的生命经历
接续，我们所认识约瑟的第三个角度，会惊讶于他那个上下起伏很大的人生，就如同搭乘云霄飞车的惊险。他生命真是经历许多上上下下、起起落落的变化。一开始他从爸爸宠爱的儿子，变为埃及的奴隶，又从埃及的奴隶变为高升为埃及大臣家e的总管，再又被主母所陷害，沦为下到监狱囚犯，再被高升为监狱总管，好不容易看似有机会，却又等候两年的被遗忘，直到他30岁的时候，再被提升成为埃及的宰相，成为法老一人之下，万人之上的位置。我们可以说约瑟一生所受的苦难比别人多，同时他所领受的恩典和机会也比别人多。
牧师问大家，如果你的人生能有所选择，你会选择这种人生吗？当然我们其实真无法选择会遇到怎样的人生机遇，但在三言两语回顾约瑟人生不同阶段时，你会想起自己人生怎样的经历呢？有的人或许会想，跟约瑟比起来，幸好我不是这样，不能恐怕心脏会受不了。有人或许会想，我现在还在读书，等到大学毕业后，还真不知上帝要怎样带领，不然这样的履历表精彩到难以置信。或是我们当中已经退休的弟兄姊妹，你怎样回顾所做的前段人生，是否也能简单几句带过你一生的重要阶段？而你，更加重要的，是你又用会怎样的眼光看这走过的生命历程？这次当我们在读创世记的时候，我特别感受到创世记中人物的生命经历，让我们在谈论信仰时多了许多丰富的对照，能去问一些更根本的问题，去察验上帝的历史计画，以及在这计画中，上帝在我身上又有怎样的安排？
三、为什麽是他？
我们所认识的约瑟，除了对他年轻时的第一印象、对他的家族生命议题，以及对他生命中的高低起伏来了解之外，他生命中还有一些特别的，是生命中有上帝同在的记号。圣经记载，上帝让他在当奴隶、当囚犯、当宰相的时候，都行事亨通并得到好机会，让他有机会可以翻身，这些机会看来是上帝主动的祝福。让我们不禁想问，为什麽？为什麽上帝要特别让约瑟一生中有这样多的好机会呢？为什麽是约瑟，而不是其他的儿子或其他的人呢？
当然，我们可以说这是上帝的主权，上帝要拣选谁就拣选谁，人面对上帝的拣选，没有什麽可以夸口或插手的。但我们还会想要试着去揣摩，上帝拣选约瑟，是否在是上帝也看见约瑟，在约瑟生命中有一些特质，是上帝特别放在他身上，可以和上帝同工，以便配搭参与在上帝的历史计画中？牧师要从这样的角度，试着进一步认识这位约瑟。
我看见当他被哥哥们出卖，那时候突然一下子他什麽都没有，那时他的人生好像跌到谷底，那时有什麽是他可以依靠的？这段圣经中完全没有描写他当时的心境或内心世界，也没有记载上帝的显现，或是他曾向上帝献祭或许愿，都没有。但对这17岁的年轻约瑟来说，在那段失去所有其他可以依靠的时候，他只能信靠上帝，只能从他幼年时听过，关于耶和华上帝对他们全家的应许，那位曾祖父、祖父、爸爸所信奉和流传下来一个个关于上帝应许的故事，成为他唯一能信靠的来源。这也是为什麽父母亲、祖父母对小孩信仰教育的重要，家e的长辈们怎样分享他们的信仰，这是给后代最宝贵的人生资产，我们是否有善尽这样的角色，或是想要给下一代许多最好的，独独信仰这资产却反而看轻忽略了。同时，我们也要对在教会服侍中，默默在儿童主日学、少年主日学的老师、少年团契、青年团契的辅导特别表达感谢，因为他们协助我们有份在这信仰的传承中。虽然长大后我们一定记不得主日学老师每L每L讲述圣经故事的细节，但信仰的建立就是透过平常的陪伴，用说的和生活的见证，传递给下一代的年轻人。
四、从哪e看出约瑟对上帝的信靠呢？
而当我们仔细查考约瑟的生平，我们可以逐渐看到这份被操练出来的信仰，如何在他的生命中展现，我们从经文中七段的对话，看出他的信仰态度，是上帝所喜悦的。
第一段：是他对主人波提乏的太太说「我怎能做这大恶，得罪神呢？」表达他知道自己之所以蒙恩，是因为耶和华上帝的眷顾，怎能作恶事来得罪神呢？
第二段：是他在监狱中对两位法老的臣子说「解梦不是出于神吗？」他知道解梦的恩赐是上帝所赐的，不是他自己的。
第三段：同样的对话，也在后当法老要他解梦，法老说「听见人说，你听了梦就能解。」而约瑟回答「这不在乎我，神必将平安的话回答法老。」后来当法老要派他担任宰相，法老说「像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？」-（
第四段：约瑟为他长子取名玛拿西，意思是「使之忘记上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家」，二儿子取名为以法莲，意思是「使之昌盛上帝使我在受苦的地方昌盛」-（我们从这两个名字，看见约瑟回顾生命中的各种遭遇，他深信是这些都是上帝的计画，带领他脱离原本的困苦，也是上帝让他从受苦中得以昌盛。
第五段：是当约瑟和兄弟们相认时，他向哥哥们所说的话。他说「…现在，不要因为把我卖到这e自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。…神差我在你们以先来，为要给你们存留馀种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这e来的不是你们，乃是神。」-（约瑟内心十分清楚，他所遭遇的苦难和荣耀，都在上帝的计画中，是上帝先差派他先来，以便保全整个家族的生命。也因着这样，能够在看见哥哥们的改变后，不计前嫌的饶恕他们。
第六段：是当父亲雅各去世后，哥哥们又担心约瑟这时会报复他们，来到约瑟面前下拜，圣经记载着约瑟就哭了，对他们说「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」-（。代表约瑟因着从信仰的眼光看自己所遭遇的事情，以至于能够真正从心e饶恕他的哥哥们。
第七段：是他最后的遗嘱，约瑟对他弟兄们说：我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓说：神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这e搬上去。-（我们看见他深信上帝必看顾他们全家族，并将要回到应许之地，他要他们记得带他一起回去。
而你我，又在哪e让人看见对上帝的信靠呢？在人生重要的选择时，在人生最后的时刻，也在日常生活中的点点滴滴，你在哪e让人看见对上帝的信靠？
五、总结和应用
各位弟兄姊妹，在这几段经文中我们认识到的约瑟是怎样一位？他有一种敬畏神的敬虔，他在苦难和等候的过程中，选择相信上帝依然保守引领。而当他开始经历上帝的恩典，存感恩的心来感谢，而越来越看见他在上帝计画中，在他的受苦当中，也在他所得到的尊荣和荣耀当中。上帝拣选他、喜悦他，不仅是因为他能在苦难中耐心等候，更是因为他能在富足的时候，知道归荣耀给上帝。
在约瑟生平记载中，值得注意的是，圣经中从头到尾的，都没有提过上帝曾向约瑟直接显现或说话，没有那种如同亚伯拉罕、以撒、雅各那样直接的显现。但是约瑟却在冥冥之中深刻经历到上帝引领，深刻领受上帝给他解梦的恩赐，以及在各样困境中为他开路和预备。并在那些看似偶然之中，走过一趟生命旅程的信心操练和养成，以至于约瑟能从上帝更大的计划来看自己的角色，也透过这样的角度，甚至也透过约瑟，化解了这个雅各家族中，那个连续好几代的家族中，关于夫妻、兄弟间不和睦的重大难题。
亲爱的弟兄姊妹，这位亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的上帝，也是今天我们在此同心敬拜的上帝。在上帝的救恩计画中，是祂主动的拣选，但同时上帝也在找寻那些愿意投靠他、愿意生命被祂塑造的人，那些愿意抓住上帝的应许，愿意去遵行上帝话语的人，在今天，上帝也正在找寻这样的人。在每位上帝所拣选的儿女，上帝期待我们都能成为这样的人来回应祂的恩典，走在祂的计画中。
今天我们对约瑟的认识，我们要感谢上帝，因为约瑟不是一开始就完全，而是上帝带领他，使他越来越成熟，越来越清楚上帝对他的计画和心意。让我们因着认识约瑟，更渴望能认识这位拣选约瑟的上帝，那位使我们信心创始成终的上帝。最后，牧师邀请我们一起来做个祷告，在安静中求问神，为自己的人生来祷告，你在担心什麽？你在期待什麽？在上帝的计画中，这些又是什麽呢？来回应神今天透过这段经文对我们所说的话。
最后，让我们一起来祷告「主阿，我在你眼中是怎样的一位？谢谢祢的拣选，相信上帝祢照着我的本性认识我，照着我的本性爱我，上帝你也知道我可以被祢塑造成怎样。主阿，恳求祢引导我，显明祢对我生命的计画，让我把握住这机会，有份在这当中。祢知道我所承受外在的环境、家庭中成长所遭遇的议题，求祢让我更深地抓住应许，在苦难中等候并不失去信心，在得尊贵荣耀时，能归荣耀和感恩于祢。这是我们的祷告，如此祷告，是奉主耶稣基督的名求，阿们。」
创37;;
小孩子不体贴父母的心，因此经常做让父母伤心的事，只有长大成人的人才能体贴父母的心，不做让父母伤心的事，只做讨父母喜悦的事。我们透过约瑟的哥哥们来看《你体贴父亲的心吗?》
一.约瑟的哥哥们恨约瑟
1.雅各爱约瑟:以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。
约瑟是雅各的第十一个儿子，是他最爱的妻子拉结生的，加上拉结早逝，因此雅各爱约瑟过于爱他的哥哥们，为了表示自己的厚爱(偏爱)，以色列特意给约瑟作了一件彩衣。人的爱很难做得到公平公义。
2.哥哥们恨约瑟:约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
而约瑟的哥哥们不体会父亲的心，他们见父亲爱约瑟过于爱他们，加上约瑟不与他们同流合污，哥哥们就恨约瑟，不与他说和睦的话，弟兄们不能和睦同居。
3.哥哥们越发恨约瑟:约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6约瑟对他们说：“请听我所作的梦：7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”8他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。
神赐给少年约瑟一个异梦，显明约瑟是站着的捆，哥哥们的捆围着约瑟的捆下拜。哥哥们因为约瑟的梦和他的话，越发恨他。
4.哥哥们嫉妒约瑟:后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗?”11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
后来，约瑟又得了一梦：梦见太阳、月亮与十一个星向他下拜。当约瑟把他的梦告诉父亲与哥哥们的时候，受到了父亲的责备，招来了哥哥们的嫉妒，他们生怕约瑟出他们头地。
二.约瑟被哥哥们卖到埃及
1.约瑟看望哥哥们:约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。13以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗?你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”14以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。15有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：“你找什么?”16他说：“我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。”17那人说：“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。
虽然约瑟的哥哥们仇恨约瑟，但约瑟却体贴父亲的心，依然爱他的哥哥们。当父亲叫约瑟去看望他哥哥们的时候，他忠于父亲的嘱托，就往示剑去了。当他听说哥哥们往多坍去了，约瑟又去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍，约瑟关心哥哥们的安危。
2.哥哥们把约瑟丢在坑里:他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，19彼此说：“你看!那作梦的来了。20来吧!我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”21流便听见了，要救他脱离他们的手，说：“我们不可害他的性命。”22又说：“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。23约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，24把他丢在坑里，那坑是空的，里头没有水。
约瑟的哥哥们却以恶报善，同谋要杀害他，他们不体贴父亲的心。大哥流便及时劝阻了他们，约瑟到了哥哥们那里，他们就剥了他的彩衣，把他丢在坑里。
3.约瑟被卖到埃及:他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。26犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢?27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。……36米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏。
哥哥们看到来了一伙米甸的商人，就听从四哥犹大的建议，把年仅17岁的约瑟卖给了商人。他们不顾弟兄的哀求，也不体贴父亲的心。商人们把约瑟带到了埃及地，把他卖给护卫长波提乏。
三.雅各为约瑟哀哭
1.哥哥们制造假象:他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，32打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是?”33他认得，就说：“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了!撕碎了!”
为了欺骗父亲雅各，哥哥们制造了约瑟被野兽撕裂的假象：用公山羊的血把约瑟的彩衣染红。然后打发人送到他们父亲雅各那里，让他认是他儿子的外衣不是。雅各一见儿子的血衣，就以为有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了。
2.雅各为约瑟哀哭:雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。35他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。
雅各撕裂衣服，腰间围上麻衣，为儿子哀哭，痛不欲生，表示自己极度的悲伤。雅各的儿女们都起来安慰他，他却不肯受安慰。这些铁石心肠的哥哥们却不把真相告诉父亲，任由父亲悲伤。
四.犹大体贴父亲的心
1.约瑟要求哥哥们把小兄弟带来:到第三天，约瑟对他们说：“我是敬畏神的，你们照我的话行就可以存活。19你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。20把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”他们就照样而行。
转眼20多年过去了，为了试验哥哥们是否体贴父亲的心，约瑟要求到埃及籴粮的哥哥们再次来的时候帯便雅悯一同来。
2.犹大为便雅悯作保:那地的饥荒甚大。2他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：“你们再去给我籴些粮来。”3犹大对他说：“那人谆谆地告诫我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’4你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮;5你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’”6以色列说：“你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢?”7他们回答说：“那人详细问到我们和我们的亲属，说：‘你们的父亲还在吗?你们还有兄弟吗?’我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说‘必须把你们的兄弟带下来’呢?”8犹大又对他父亲以色列说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。9我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。10我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。”
约瑟的哥哥们从埃及籴来的粮食很快就吃完了，需要再次去埃及籴粮，犹大请求父亲雅各让他们带着便雅悯一同下去，但父亲不许，犹大就为便雅悯作保，他情愿永远担罪。为了生计，雅各才勉强许可他们带着便雅悯一同下埃及去籴粮。
3.约瑟用计留便雅悯:约瑟吩咐家宰说：“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，2并将我的银杯和那少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了。3天一亮就打发那些人带着驴走了。4他们出城走了不远，约瑟对家宰说：“起来!追那些人去，追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢?5这不是我主人饮酒的杯吗?岂不是他占卜用的吗?你们这样行是作恶了。’”6家宰追上他们，将这些话对他们说了。7他们回答说：“我主为什么说这样的话呢?你仆人断不能作这样的事。8你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢?9你仆人中，无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。”10家宰说：“现在就照你们的话行吧!在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆，其余的都没有罪。”11于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。12家宰就搜查，从年长的起，到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。13他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。14犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。15约瑟对他们说：“你们作的是什么事呢?你们岂不知像我这样的人必能占卜吗?”16犹大说：“我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”17约瑟说：“我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆;至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。”
约瑟让家宰把他的银杯装在便雅悯的口袋里，说成是便雅悯偷了他的银杯，要留便雅悯给他作奴仆，好试验他哥哥们的态度。
4.犹大替便雅悯哀求:犹大挨近他，说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。19我主曾问仆人们说：‘你们有父亲、有兄弟没有?’20我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’21你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’22我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’23你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’24我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。25我们的父亲说：‘你们再去给我籴些粮来。’26我们就说：‘我们不能下去，我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’27你仆人我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子，28一个离开我出去了。我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。29现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’30我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，31我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。32因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’33现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。34若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢?恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”
此时已经是中年的犹大对父亲丧失约瑟时的悲伤情景记忆犹新，他不愿意悲剧在父亲身上重演，因此他替便雅悯哀求，情愿替便雅悯留下来作约瑟的奴仆。犹大已经拥有了担罪的生命，他的后裔因此得到了君王的位分。
5.约瑟和兄弟们相认:约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去!”约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。2他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟，我的父亲还在吗?”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。
犹大的一席话，感动得约瑟挥泪与弟兄们相认，他知道哥哥们已经能够体会父亲雅各的心了，约瑟饶恕了给他造成很大伤害的哥哥们。
6.约瑟善待哥哥们:约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。12约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。
约瑟以善待那些以恶待他的哥哥们，在饥荒年间养活他们的全家，使他们的性命得以保存。
创世记37章
以色列回到希伯仑的时候，已经超过108岁，他的父亲以撒大他60岁，所以以色列和他的家小有至少10年以上的时间跟以撒相处，直到以撒180岁去世()。创世记从37章直到结束就完全讲述以色列家人所发生的事情，其中主要的人物就是以色列的第11个儿子约瑟。
“雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。”()
约瑟十七岁，也就是他们家搬回希伯仑没有多久的时候，那时以撒还在世。因为他家是以放牧羊群为业，所以约瑟从小就跟着哥哥们学习牧羊。约瑟有一个同父同母的弟弟便雅悯，小他十多岁，根本玩不在一起。他有十个同父异母的哥哥，他比较常跟老五老六老七老八在一起，也就是拉结的使女辟拉所生的“但”和“拿弗他利”，利亚的使女悉帕所生的“迦得”和“亚设”。辟拉和悉帕都是雅各的妾。
从37章头两节的经文可以看出，那时以色列家各房之间似乎仍有嫌隙，约瑟的生母拉结已经去世，其他哥哥们的生母，利亚、辟拉和悉帕都还在，约瑟感觉很孤单。因为以色列爱拉结的关系，就特别宠爱偏袒约瑟，在许多事情上让其他的儿子们心怀不平;在外面放羊的时候，总是霸凌欺负约瑟。约瑟为人正直老实，看不惯哥哥们的恶行，回家后就常向爸爸打小报告。而以色列一直没有好好处理儿子们之间的纷争，解决问题，以致于“恨意”取代“爱心”，恶性循环弥漫在家中，造成悲剧。
“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的;他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。”()
以色列做了一件事情加深了他儿子们对约瑟的恨意，就是他给约瑟做了一件彩衣，约瑟非常喜欢，天天穿在身上。因为是彩衣，与众不同，鲜艳显眼，以色列和约瑟很高兴，但就这一件，别人都没有，这引起大家的忌妒反感，哥哥们就开始对约瑟没好话，没有好脸色。
“约瑟对他们说：请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。他的哥哥们回答说：难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?他们就因为他的梦和他的话越发恨他。”()
约瑟分明知道哥哥们对他很坏，老是骂他，找他麻烦，为什么约瑟自己做了梦又去告诉他们?虽然他并不明白梦的意思，但是哥哥们听起来就对号入座了，因为梦中每个人都在捆禾捆，哥哥们的捆却围着约瑟的捆下拜，意思就是约瑟要当王统治他们;这是哥哥们对梦的体会，但他们不相信这个梦，认为约瑟是故意挑衅，贬低他们，所以更加深对约瑟的恨意。约瑟把梦向哥哥们公开不是没事找事吗?
“后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：你做的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗?他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。”()
约瑟做了第二个梦，不但跑去告诉他哥哥们，还去告诉他爸爸。以色列当然也不相信约瑟的梦，他对约瑟梦中的日月星星的解读，是约瑟的父母和约瑟十一个兄弟都要俯伏在地向约瑟下拜。他无法明白是怎么回事就责怪约瑟胡乱讲话，但并没有做出处罚，让约瑟的十个哥哥都十分生气忌妒。哥哥们都没把约瑟的梦当回事，只认为他是好高骛远，但是以色列却有点感触，因为以色列自己也是做过梦的人，所以他把这个梦和自己的解读都记下了。摩西给后续故事的发展留下伏笔。
“约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：你哥哥们不是在示剑放羊吗?你来，我要打发你往他们那里去。约瑟说：我在这里。以色列说：你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我;于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。”()
摩西记载以色列家中的历史，有件令人百思不解的事情，就是为什么以色列要派约瑟一个人到那么远的地方，去看他哥哥们放羊的情况?确定他们是否平安?指派一个忠心的仆人去不就结了吗?约瑟哥哥们放羊的地方是示剑附近，在希伯仑北边大约80公里，虽然约瑟已经十几二十岁了，但一个人走去不怕迷路吗?不要忘记几年前，以色列的儿子们才在示剑杀人掳掠，示剑附近的迦南人都对他们家有敌意，准备联合起来攻击报复他们。现在以色列怎么会放心让约瑟独自去呢?从前后文看，以色列这样做，似乎是胸有成竹。他相信约瑟的梦是神的应许，将来会有全家人都向约瑟下拜的那一天，那么神现在必然会保守约瑟来回的平安。
“有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：你找什么?他说：我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。那人说：他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。”()
多坍位于示剑西北方大约有三十公里，是一个古老市镇，也是埃及连通叙利亚的经商大道。“多坍”的原意是“双井”，那个区域有很多水井，是个水源充沛的地区，土地肥沃，水草丰富，正是放牧羊群的好地方。因为是通商要道，所以来往经过的各国商队很常见。跟从路人的指引，约瑟从示剑又转往多坍去找他的哥哥们。
“他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：你看!那做梦的来了。来吧!我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”()
约瑟因为穿着最喜爱的彩衣，所以目标显眼，他的哥哥们远远地就发现约瑟来了，他们没有很高兴觉得弟弟老远从家来到这荒郊野外看他们，他们想到的第一件事情就是同谋要害约瑟，看来他们有这个念头已经很久了，他们计划是把他杀死弃尸，回家跟父亲扯个谎就得了，他们除掉约瑟，约瑟也当不成王了。
“流便听见了，要救他脱离他们的手，说：我们不可害他的性命;又说：不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里;那坑是空的，里头没有水。他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢?我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他;因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。”()
合谋想要害命的不包含流便和犹大，因为这两位哥哥力排众议要救约瑟的性命。首先是流便，他想的主意是不伤害约瑟，只是把他孤单的留在野地的坑洞中，流便打算用这样的方式一方面敷衍弟弟们，一方面另外找人找机会把约瑟救回家去，免得父亲担心。因为他年龄最大，在场他说了算。约瑟到了，几位哥哥就照着流便的意思去对付约瑟，扒下他的彩衣，丢他下坑。
流便对约瑟并没有很大的恨意，表示说他对约瑟做的梦并没有像那些弟弟们那样的抵挡。他是大哥，为何不当场训斥并且阻止这些弟弟们呢?因为杀害骨肉手足是伤天害理的事情。当约瑟被丢到坑中后，流便不知道为什么又离开了，也许他饮羊去了，不过我们似乎可以察觉到流便在与他父亲的妾乱伦之后，他的形象在弟弟的眼中已被破坏，他说话已经失去长子的权威。
所以当他不在场的时候，弟弟们吃饭时，又开始起哄，坚持要杀约瑟。就在这个危急的关头，犹大是老四，出面阻止，他说话了;他也是为了救约瑟的性命，但一个人顶不过其它八位的压力，退而求其次，就出了一个主意，建议不要杀约瑟，而是把他当奴隶卖给路过的商人。刚好那时有从米甸来的商人经过，是以实玛利族人要往埃及去，他们就狠下心把约瑟以当时奴隶的时价20舍客勒银子卖给了商人。
“流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，回到兄弟们那里，说：童子没有了。我往哪里去才好呢?他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：我们捡了这个;请认一认是你儿子的外衣不是?他认得，就说：这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了!撕碎了!雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣─护卫长波提乏。” ()
当流便回来发现约瑟没在坑里，心里很难过，不知如何是好。根据所记，他并不知道约瑟被卖掉的事，他以为是弟弟们趁他不在就对约瑟动手，如果是这样，那20舍客勒银子，流便也不知情，也没分到。事到如今，他们就定意欺骗父亲，派人回家说约瑟在野外被野兽吃掉了，还带回去约瑟穿的彩衣涂上山羊血作为证据。十个儿子都口径一致对父亲说谎，逃避责任，也给以色列带来极大的悲伤。
以色列再一次尝到自己过去诡诈欺骗的后果，他不只是被岳父拉班欺骗多年，现在也被自己的儿子完全的蒙骗。以色列撕裂衣服，因为他极度悲伤，他以为约瑟死了，非常伤心，不肯接受儿女给他的安慰，何况那些儿子们的安慰是真心的吗?他的哀伤一直延续直到他后来确认约瑟还活着为止。约瑟去了哪里呢?摩西在此交代说约瑟被卖给埃及法老的内臣，也就是护卫长波提乏，在他的家里当奴隶。
证道经文：创 37:2-36,39:1-23
[创世记 37:2] 雅各的记略如下．约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊、他是个童子、与他父亲的妾、辟拉悉帕的儿子们常在一处．约瑟将他哥哥们的恶行、报给他们的父亲。
[创世记 37:3] 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子、因为约瑟是他年老生的、他给约瑟作了一件彩衣。
[创世记 37:4] 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们、就恨约瑟、不与他说和睦的话。
[创世记 37:5] 约瑟作了一梦、告诉他哥哥们、他们就越发恨他。
[创世记 37:6] 约瑟对他们说、请听我所作的梦．
[创世记 37:7] 我们在田里捆禾稼、我的捆起来站着、你们的捆来围着我的捆下拜。
[创世记 37:8] 他的哥哥们回答说、难道你真要作我们的王么、难道你真要管辖我们么．他们就因为他的梦、和他的话、越发恨他。
[创世记 37:9] 后来他又作了一梦、也告诉他的哥哥们说、看哪、我又作了一梦、梦见太阳、月亮、与十一个星、向我下拜。
[创世记 37:10] 约瑟将这梦告诉他父亲、和他哥哥们、他父亲就责备他说、你作的这是甚么梦、难道我和你母亲、你弟兄、果然要来俯伏在地、向你下拜么。
[创世记 37:11] 他哥哥们都嫉妒他．他父亲却把这话存在心里。
[创世记 37:12] 约瑟的哥哥们往示剑去、放他们父亲的羊。
[创世记 37:13] 以色列对约瑟说、你哥哥们不是在示剑放羊么、你来、我要打发你往他们那里去。约瑟说、我在这里。
[创世记 37:14] 以色列说、你去看看你哥哥们平安不平安、群羊平安不平安、就回来报信给我．于是打发他出希伯仑谷、他就往示剑去了。
[创世记 37:15] 有人遇见他在田野走迷了路、就问他说、你找甚么。
[创世记 37:16] 他说、我找我的哥哥们、求你告诉我、他们在何处放羊。
[创世记 37:17] 那人说、他们已经走了、我听见他们说、要往多坍去．约瑟就去追赶他哥哥们、遇见他们在多坍。
[创世记 37:18] 他们远远的看见他、趁他还没有走到跟前、大家就同谋要害死他。
[创世记 37:19] 彼此说、你看、那作梦的来了。
[创世记 37:20] 来吧、我们将他杀了、丢在一个坑里、就说有恶兽把他吃了、我们且看他的梦将来怎么样。
[创世记 37:21] 流便听见了要救他脱离他们的手、说、我们不可害他的性命。
[创世记 37:22] 又说、不可流他的血、可以把他丢在这野地的坑里、不可下手害他．流便的意思是要救他脱离他们的手、把他归还他的父亲。
[创世记 37:23] 约瑟到了他哥哥们那里、他们就剥了他的外衣、就是他穿的那件彩衣．
[创世记 37:24] 把他丢在坑里．那坑是空的、里头没有水。
[创世记 37:25] 他们坐下吃饭、举目观看、见有一伙米甸的以实玛利人、从基列来、用骆驼驮着香料、乳香、没药、要带下埃及去。
[创世记 37:26] 犹大对众弟兄说、我们杀我们的兄弟、藏了他的血、有甚么益处呢。
[创世记 37:27] 我们不如将他卖给以实玛利人、不可下手害他、因为他是我们的兄弟、我们的骨肉．众弟兄就听从了他。
[创世记 37:28] 有些米甸的商人、从那里经过、哥哥们就把约瑟从坑里拉上来、讲定二十舍客勒银子、把约瑟卖给以实玛利人．他们就把约瑟带到埃及去了。
[创世记 37:29] 流便回到坑边、见约瑟不在坑里、就撕裂衣服。
[创世记 37:30] 回到兄弟们那里、说、童子没有了、我往那里去才好呢。
[创世记 37:31] 他们宰了一只公山羊、把约瑟的那件彩衣染了血．
[创世记 37:32] 打发人送到他们的父亲那里说、我们捡了这个、请认一认、是你儿子的外衣不是。
[创世记 37:33] 他认得、就说、这是我儿子的外衣、有恶兽把他吃了、约瑟被撕碎了、撕碎了。
[创世记 37:34] 雅各便撕裂衣服、腰间围上麻布、为他儿子悲哀了多日。
[创世记 37:35] 他的儿女都起来安慰他．他却不肯受安慰、说、我必悲哀着下阴间到我儿子那里．约瑟的父亲就为他哀哭。
[创世记 37:36] 米甸人带约瑟到埃及、把他卖给法老的内臣、护卫长波提乏。
[创世记 39:1] 约瑟被带下埃及去．有一个埃及人是法老的内臣、护卫长波提乏、从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
[创世记 39:2] 约瑟住在他主人埃及人的家中．耶和华与他同在、他就百事顺利。
[创世记 39:3] 他主人见耶和华与他同在、又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。
[创世记 39:4] 约瑟就在主人眼前蒙恩、伺候他主人、并且主人派他管理家务、把一切所有的都交在他手里。
[创世记 39:5] 自从主人派约瑟管理家务、和他一切所有的、耶和华就因约瑟的缘故、赐福与那埃及人的家．凡家里和田间一切所有的、都蒙耶和华赐福。
[创世记 39:6] 波提乏将一切所有的、都交在约瑟的手中、除了自己所吃的饭、别的事一概不知．约瑟原来秀雅俊美。
[创世记 39:7] 这事以后、约瑟主人的妻以目送情给约瑟、说、你与我同寝吧。
[创世记 39:8] 约瑟不从、对他主人的妻说、看哪、一切家务、我主人都不知道、他把所有的都交在我手里。
[创世记 39:9] 在这家里没有比我大的、并且他没有留下一样不交给我、只留下了你、因为你是他的妻子、我怎能作这大恶、得罪神呢。
[创世记 39:10] 后来他天天和约瑟说、约瑟却不听从他、不与他同寝、也不和他在一处。
[创世记 39:11] 有一天、约瑟进屋里去办事、家中人没有一个在那屋里。
[创世记 39:12] 妇人就拉住他的衣裳说、你与我同寝吧．约瑟把衣裳丢在妇人手里、跑到外边去了。
[创世记 39:13] 妇人看见约瑟把衣裳丢在他手里跑出去了、
[创世记 39:14] 就叫了家里的人来、对他们说、你们看、他带了一个希伯来人、进入我们家里、要戏弄我们．他到我这里来、要与我同寝、我就大声喊叫．
[创世记 39:15] 他听见我放声喊起来、就把衣裳丢在我这里、跑到外边去了。
[创世记 39:16] 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里、等着他主人回家、
[创世记 39:17] 就对他如此如此说、你所带到我们这里的那希伯来仆人、进来要戏弄我．
[创世记 39:18] 我放声喊起来、他就把衣裳丢在我这里跑出去了。
[创世记 39:19] 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话、说、你的仆人如此如此待我、他就生气．
[创世记 39:20] 把约瑟下在监里、就是王的囚犯被囚的地方．于是约瑟在那里坐监。
[创世记 39:21] 但耶和华与约瑟同在、向他施恩、使他在司狱的眼前蒙恩。
[创世记 39:22] 司狱就把监里所有的囚犯、都交在约瑟手下、他们在那里所办的事、都是经他的手。
[创世记 39:23] 凡在约瑟手下的事、司狱一概不察、因为耶和华与约瑟同在、耶和华使他所作的尽都顺利。
证道内容:
弟兄姊妹主内平安！我们今天来学习创世记第37章和第39章。我证道的题目是：神的仆人约瑟（上）。
创世记第37-50章主要讲的是神的仆人约瑟，约瑟也是圣经中很重要的人物之一。我将约瑟的经历分成上、中、下三个部分为大家讲解和分析，便于大家清晰、准确地把握经文。
本次证道，我们来学习关于约瑟的三段记载：约瑟的两个异梦()、约瑟被兄长所卖()和约瑟在波提乏家()。
一.约瑟的两个异梦()
创世记忆说的是，约瑟是个童子，他17岁与他哥哥们一同牧羊，他将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。以色列爱约瑟过于爱他的众子，还给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。――约瑟的哥哥们为什么恨约瑟呢？这三节使我们知道，他们恨约瑟不是因为约瑟作恶事（反倒是约瑟将他们的恶行报给他们的父亲），而是因为以色列爱约瑟过于爱他们，还给约瑟做了一件彩衣，他们就嫉妒约瑟，进而恨他。
记载了约瑟所做的两个异梦。第5-8节记载了约瑟的第一个异梦，他梦见他和他哥哥们在田里捆禾稼，他的捆起来站着，他哥哥们的捆来围着他的捆下拜。他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。第9-11节记载了约瑟的第二个异梦，他梦见太阳、月亮与十一个星向他下拜。他父亲虽然责备他，却把这话存在心里。而他的哥哥们都嫉妒他。――约瑟的哥哥们为什么越发恨约瑟呢？第5-11节使我们知道，他们因约瑟所做的两个异梦越发恨他，因为这两个异梦让他们知道约瑟要作他们的王，要管辖他们，他们要向约瑟下拜，这让他们又嫉妒又恨。
经文践行：我们不可心存嫉妒
通过学习，我们看到约瑟的哥哥们嫉妒约瑟，先是因父亲爱约瑟过于爱他们，后是因约瑟所做的两个异梦。也记着说：“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。”
一些弟兄姊妹认为互相嫉妒是不会发生在教会里，因为主教导我们要彼此相爱。然而，倘若我们不遵行主的命令，只在言语和舌头上相爱，不在行为和诚实上相爱，我们的灵里就会有破口，就会给魔鬼留地步，就会使肢体因我们受亏损。我们不能只满足于表面的和睦，要能洞察出深处的问题。只有这样，我们才能时时警醒、谨慎自守，从心里彼此切实相爱。
说：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？”――这段经文对我们是非常好的劝戒。虽然我们领受了从神而来的圣灵，有圣灵住在我们里面，但并不代表我们就是属灵的，已经长大成人了。告诉我们：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”倘若我们仍旧随从肉体，不随从圣灵，不靠圣灵行事，我们就还是属肉体，在基督里为婴孩的，是只能吃奶不能吃干粮的。所以，我们要弃绝属肉体的事，不可互相嫉妒，免得被私欲蒙住了眼睛，使我们的心昏暗了。
说：“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”――我们刚信主的时候不常嫉妒人，因为我们在信仰方面还只是一张白纸，相对来说比较谦虚好学，少有嫉妒和攀比。随着我们信仰知识的不断增加和信仰生活的不断丰富，我们感到自己在不断地成长。这时，我们往往会忽视灵命的操练，认为明白圣经教导就足够了，不愿去切实地遵行。日复一日，我们就被自己的私欲牵引、诱惑，滋生了大量的污秽，包括嫉妒。“在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”我们万不能心存嫉妒，否则，我们也会像约瑟的哥哥们一样引来扰乱和各样的坏事，使弟兄姊妹受极大的亏损。
二.约瑟被兄长所卖()
记载，约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。以色列打发约瑟往他们那里去，看看他们平安不平安，群羊平安不平安，回来报信给他。约瑟在田野走迷了路，得知哥哥们要往多坍去，就去追赶他们，遇见他们在多坍。
第18-24节说，约瑟的哥哥们远远地看见约瑟，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。彼此说：“你看！那作梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”长子流便听见了，要救他脱离他们的手，说：“我们不可害他的性命。”又说：“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里，那坑是空的，里头没有水。――在这里我们看到，约瑟的哥哥们远远地看见约瑟就同谋要害死他。他们称约瑟为“那作梦的”，又要杀他，“看他的梦将来怎么样”，可见他们恨约瑟的程度之深。约瑟到了他们那里，他们剥了他的彩衣，把他丢在坑里，坑里头没有水。我们由此看到了哥哥们对约瑟的狠毒。
第25-28节记载，约瑟的哥哥们看见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。他们把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把他卖给以实玛利人。
第29-36节说，约瑟的哥哥们欺骗雅各，宰了一只公山羊，把约瑟的彩衣染了血，打发人送到雅各那里。雅各认得，就说：“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。雅各不肯受儿女的安慰，说：“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”
第36节告诉我们，米甸人将约瑟带到埃及，卖给了法老的内臣，护卫长波提乏。
经文践行：我们不可心存恶毒
通过学习，我们看到约瑟的哥哥们因嫉妒约瑟同谋要害死他，最后把他以二十舍客勒银子卖给以实玛利人。我们是基督徒，在主里是弟兄姊妹，是属灵的亲人。所以，我们断不可存凶杀、恶毒的心。
，主教导我们说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你：若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”――主明确地告诉我们：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”我们要省察自己：我们是否有向弟兄姊妹动怒的时候？我们是否会口不择言，甚至说污秽的话？这处经文使我们知道，动怒和骂人非但不是小事，还是“难免受审判”、“难免地狱的火”的大事。所以，我们要彼此接纳、互相包容、互相劝勉；要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。
章14-15节说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”――这处经文进一步告诉我们：爱弟兄的，就已经出死入生了；没有爱心的，仍住在死中；恨弟兄的，就是杀人的，没有永生存在他里面。说：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”我们要将这些话刻在心里，实在地行出来，使我们的根基立在磐石上。
三.约瑟在波提乏家()
告诉我们，埃及人波提乏从以实玛利人手下把约瑟买了去；波提乏是法老的内臣，是护卫长。第2节说的是约瑟在他主人家蒙神赐福。“耶和华与他同在，他就百事顺利。”第3-4节说的是约瑟在他主人眼前蒙恩。约瑟“伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。”第5节说的是神因约瑟的缘故赐福与他主人家。“凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。”第6节说的是他主人对约瑟的信任与重用。“波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。”我们看到，与神同在的人是何等得有福！
约瑟在主人波提乏家百事顺利，又得到主人极大的信任，然而，约瑟受到了主人妻子的引诱、谗毁和陷害。约瑟长得秀雅俊美。第7-10节记着说，主人的妻子引诱约瑟，要与他同寝。约瑟不从，对她说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”后来主人的妻子天天引诱约瑟，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
第11-12节说，主人的妻子又一次引诱约瑟。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。
主人的妻子见引诱约瑟不成，就谗毁和陷害约瑟。第13-15节写的是妇人向家里的人谗毁约瑟。妇人看见约瑟把衣裳丢在自己手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”第16-20节写的是妇人向主人波提乏陷害约瑟。妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”约瑟的主人听见这话就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。
第21-23节记着说，耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。――我们看到神与约瑟同在，不但在波提乏家赐福与他，还在监狱里赐福与他，使他在司狱眼前蒙恩，使他所做的尽都顺利。
经文践行：我们不可好色邪荡
通过学习，我们看到约瑟忠于自己的主人，对主人妻子的引诱予以坚决的拒绝。约瑟说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”我们由此看到，好色邪荡、犯奸淫的事是作大恶的事，是得罪神的事。
有的弟兄姊妹说：“当今社会这么开放，看看帅哥美女动动小心思，不真过界就应该没什么吧。”主却在告诉我们：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”所以，我们在心思上动淫念就是犯奸淫了。可见主的标准是极其严格的。
说：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”――弟兄姊妹，我们务要逃避淫行，不可得罪自己的身子，因为我们的身子就是圣灵的殿。神的旨意是要我们成为圣洁，我们就要用圣洁、尊贵守着自己的身体，在我们的身子上荣耀神。
结语：
本次证道，我们一同学习了关于约瑟的三段记载：约瑟的两个异梦()、约瑟被兄长所卖()和约瑟在波提乏家()。我们在理解经文的同时，分别从“我们不可心存嫉妒”、“我们不可心存恶毒”、“我们不可好色邪荡”三个角度进行了践行的思考和分享。
愿我们披戴主耶稣基督，行事为人端正，好像行在白昼！阿们！
创37;39;;;
约瑟和大卫是不同世代的人，约瑟作埃及宰相80年，大卫作王40年，他们有着相似的经历和生命特质，都在青年受过大苦，后来得高升，都是合神心意被神大大使用的人，都给后人留下了美好的榜样。我们来看《约瑟VS大卫》。
一.埃及宰相约瑟1.约瑟的两个异梦:创37: 5-11约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6约瑟对他们说：“请听我所作的梦：7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”8他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。9后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。约瑟在少年时，神赐给他两个异梦，显明他是“站着的捆，明亮的星，”当少不更事的约瑟把梦告诉他哥哥们时，他哥哥们就恨他，父亲也责备他，从此约瑟被哥哥们称为“作梦的”。2.约瑟被卖到埃及:-28他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。26犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。妒火中烧的哥哥们一心想杀害约瑟，使他的梦无法实现，机会终于来了，当约瑟受父亲差遣去看望他哥哥们时，他们就想杀害他，在犹大的建议下，他们把年仅17岁的约瑟卖给了以实玛利人，他们把约瑟带到了埃及。3.约瑟为奴:a约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。3他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，4约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。5自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。6a波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。法老的护卫长波提乏买了约瑟，从此约瑟由父亲怀中的宠儿沧为奴隶，但神与他同在，使他在主人跟前蒙恩，主人看到约瑟的忠心与见识，就抬举他作了奴隶管家。4.约瑟被诬下监:b波提乏之妻约瑟原来秀雅俊美。7这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”8约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。11有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，12妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。13妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，14就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，17就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，18我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。主母看中了秀雅俊美的约瑟，引诱约瑟与她行淫，约瑟因敬畏神不与她同流合污，主母恼羞成怒，反诬陷约瑟无礼他，约瑟因此被诬下监。5.约瑟被立为埃及的宰相:法老和他一切臣仆，都以这事为妙。38法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”39法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。40你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”41法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”42法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。43又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下！”这样，法老派他治理埃及全地。神的时候到了，就藉着法老的两个异梦把30岁的约瑟抬举为治理全埃及地的宰相，从此约瑟作了埃及地80年的宰相。6.约瑟饶恕他哥哥们:约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来，他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”在饥荒年间，哥哥们下埃及籴粮，约瑟与哥哥们相识，约瑟饶恕出卖他的哥哥们，因为约瑟从神的立场看待自已被卖到埃及这件事，在人看来，是哥哥们把约瑟卖到埃及，但约瑟却透过属灵的眼睛看到，差他到埃及地来的不是哥哥们，而是那位掌管哥哥们行动的神自已，为了成就今日的光景，约瑟看到的是神的美意，而不是哥哥们的恶行，因此能饶恕哥哥们。7 雅各全家下埃及:以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。2夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”3神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）。”5雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。饥荒年间，在神的指示及约瑟的邀请下，雅各带领全家七十口来到了埃及，完成了以色列人下埃及的大业。二.以色列王大卫1.大卫受膏作王:耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”11撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。又是几百年过去了，以色列人在摩西带领下出了埃及，进到迦南美地，得了那地为业，他们经过了400多年的士师世代，在撒母耳的带领下，他们进入王国时代。神差遣撒母耳膏立扫罗作了以色列的第一任国王，然而，扫罗作王后，却违背神的命令，使神厌弃扫罗作王，神从以色列人中拣选了合祂心意的人大卫作王，差遣撒母耳去伯利恒膏了牧童大卫作以色列的王。2.大卫打死歌利亚:非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。50这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。51大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。52以色列人和犹大人便起身呐喊、追赶非利士人，直到迦特（或作“该”）和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。大卫受膏后，没有马上坐上王位，在名誉上，扫罗还是王。在非利士人与以色列人的战争中，牧童大卫（约17岁）依靠耶和华神的名，用机弦甩石击杀了非利士人歌利亚，赢得了那场战争的胜利，大卫也因此成为以色列人心目中的民族英雄。3.扫罗妒忌大卫:大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。当扫罗班师回朝时，妇女们出来迎接他们，为扫罗唱赞歌，但妇女们歌颂大卫胜过了扫罗，因此激起了扫罗的嫉妒，从此扫罗开始了长达十年左右对大卫的追杀。青年大卫只好过着四处漂流，居无定所的流浪生活。4.大卫受膏作犹大和以色列王:此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”2于是大卫和他的两个妻：一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该，都上那里去了。3大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。4犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。扫罗战死沙场后，犹大人膏30岁的大卫作了犹大王，后又膏大卫作了以色列的王，神的应许应验在大卫身上，大卫建立了君王、祭司、先知合一的执政体系，成为真正意义上的以色列王，基督也被称为大卫的后裔。人活一世，要有梦想！什么是梦想？“对未来的一种期望，指在现在想未来的事或是可以达到，但必须努力才可以达到的境况。梦想就是一种让你感到，坚持就是幸福的东西，甚至其可以视为一种信仰。”（百度百科是这样解释的）基督徒是有信仰的人，更是有梦想的人！我们的梦想就是福音传遍地极，世人都来相信耶稣，耶稣再来带我们上天堂！这样的梦想是神在《圣经》里应许我们的，更是藉着耶稣基督一定能实现的！就像歌儿里唱的“小小的梦想能成就大事，只要仰望天父的力量。小小的梦想能改变世界，带来明天的盼望。”（灵歌 小小的梦想）今天我们就一起来分享《圣经》中一个有梦想之人的人生经历！这个人就是雅各的儿子约瑟！他一生都和梦想有关，他的哥哥们看见他，甚至彼此说：“你看！那作梦的来了。”但约瑟的梦想是神给的，神就让他梦想成真！神也给了我们梦想，愿我们也能像约瑟一样，一生敬畏上帝，蒙神赐福，梦想成真！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是我们是有梦想的基督徒！
一、有梦想的约瑟
先简单的介绍一下约瑟，约瑟是雅各与爱妻拉结所生的儿子，在兄弟十二个当中排行第十一。约瑟的名子是“增添”的意思，这是拉结的心愿，因她在雅各四个妻妾中是最后一个生育的，受尽了羞辱。她生了约瑟后，希望再增添一个儿子，使她扬眉吐气，也希望这个儿子能光宗耀祖，为自己为家族增添荣耀。后来约瑟果然做了大官，成为埃及的宰相，藉着他救了以色列全家与全埃及的人度过灾荒。
约瑟小的时候与哥哥们一起牧羊，后遭兄弟们的嫉恨，被卖到埃及。蒙神保守看顾，成为护卫长的管家、监狱长的管家，后来成为全埃及法老的管家，约瑟三十岁开始治理埃及全国，并在埃及地结婚，生了两个儿子，大儿子名叫玛拿西，小儿子名为以法莲。约瑟一生“活了一百一十岁。”最后死在埃及地。约瑟死前留下信心的遗嘱，将他的骸骨送回迦南地。“以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块地里，这就作了约瑟子孙的产业。”这就是约瑟的一生！
今天所读的经文是从约瑟十七岁时说起的，“约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。”-（这些孩子都是他同父异母的哥哥！此时的约瑟的母亲早已不在人世，他母亲在生他弟弟便雅悯的时候，难产死在了伯利恒。虽然约瑟失去了母亲，可是他却得到了父亲雅各无以复加的、特别的爱，可以说雅各在所有的儿子中最宠爱约瑟，“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。”哥哥们恨约瑟是有原因的：
1雅各爱约瑟
约瑟本是雅各的第十一个儿子，雅各为他"作了一件彩衣"下）。引起了哥哥们的嫉妒。据当时的风俗，只有长子才配穿彩衣，这引起了雅各众子们的嫉恨。那雅各为何要这样作？
雅各在他的四个妻妾中只爱拉结一人，他的本意只娶拉结一人，那些都是为了得到拉结，岳父拉班硬塞给他的。而约瑟是拉结所生的长子，从某种意义上说，约瑟是雅各心目中真正的长子。而名义上的长子流便，虽为长子，却与雅各的妾辟拉犯奸淫，失去了长子的尊荣，雅各有意以约瑟取代流便。事实更是如此“以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。”神极为看中父亲对儿女的爱和祝福，这在旧约雅各祝福十二个儿子；摩西祝福十二个支派……是可以看到的！
2约瑟敬畏神
约瑟的哥哥们常在一起不干好事，约瑟却没有与他们同流合污，而是“将他哥哥们的恶行报给他们的父亲”，所以哥哥们“就恨约瑟。”约瑟不与他们一同作恶，表明约瑟敬畏神，他“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，”雅各敬畏神，约瑟也敬畏神，雅各自然爱约瑟！
约瑟得到了父亲的偏爱，天天穿着彩衣在哥哥面前晃来晃去，更加口无遮拦的把哥哥们的恶行曝光给父亲，却不知危险已经临近。有人说“牧师你今天不是讲梦想么？怎么还没说道约瑟的梦想呢？”别急，这就讲到了，少不更事的约瑟，得到了神的启示，做了两个异梦，却毫无保留的说出来，这就惹来杀身之祸。
3约瑟的异梦
第一个异梦
5约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6约瑟对他们说：“请听我所作的梦：7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”8他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。这个梦与庄稼有关，预示约瑟以后要给受饥饿威胁的人带来祝福。更直接的表明，哥哥们要向他跪拜！后来，事实证明正是如此，当“饥荒遍满天下”时，他的哥哥们向他求粮，“脸伏于地，向他下拜。”下）这是神藉着梦使约瑟在兄弟面前显为尊为大。但哥哥们越发恨他。！
第二个异梦
9后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”这个梦与星象有关，预示约瑟将被高举，甚至高过父亲、母亲。太阳代表父亲，月亮代表母亲，星星代表十一个兄弟，而他则高过整个家族中所有的人。这个梦也被后来的事实所验证。
约瑟的哥哥们与他的父亲对这两个梦有着两种不同的反应，“他哥哥们都嫉妒他，”他父亲虽然责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”“却把这话存在心里。”
二、梦想靠主实现
约瑟的异梦和我们每天睡觉做的梦是有差别的！一般来说人们的梦中多出现平时的欲望和妄想，可是约瑟的梦不是来自欲望，而是神的启示。约瑟从小开始就好好学习父亲，敬畏上帝，以至于得到了神的启示。
异梦、异象是完全出于神的，必会藉着时间、环境、生活而应验。但异梦是人在灵性幼稚的时候，神启示人的一种方式。例如以赛亚先知，侍奉的开始阶段见异象、异梦，后来当他生命成熟时，耶和华的话就直接临到他。摩西也是如此！开始见荆棘烧着的异象，后来神面对面和他说话！
神的启示包括普通启示和特殊启示。普遍启示，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”特殊启示包括：1神的显现2神迹奇事3神的话语。
异梦属于神的特殊启示---神的显现。今天特殊启示，就是指《圣经》，是特殊启示的记录。所以，十六世纪宗教改革领袖坚决承认，《圣经》是神的启示，是信仰和生活上唯一的准绳。加尔文更认为“圣经之对我们的信仰和权威，正如我们听到神亲自说话一般。”救恩的知识，需借《圣经》的启示。根据使徒清楚的教训，救恩的知识只有来自圣经。“圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”对于今天的我们不可再依靠圣经之外的启示来得到救恩。
当我们基于正确的信仰和神的话语生活时，神就会赐给我们异梦。神在说：“以后，我要将我的灵浇灌凡在血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。”
要是我们作的梦，是祈祷后基于神的话语而得来的话，那个梦再大再高也不是妄想，因为赐给那梦的神会实现它。
和大家分享一个梦想的故事。
罗伯.舒乐牧师从小便希望自己能用玻璃建造一座水晶大教堂，这是他的梦想。1968年的春天，他向着名设计师菲利普强生表达了自己的梦想。强生问他预算，他坚定而坦率地说“我现在一分钱也没有，所以100万美元的预算和400万美元的预算对我来说没有区别。重要的事，这座教堂本身要具有足够的魅力来吸引捐款。”教堂最终预算为700万美元。这个数字对当时的舒乐牧师来说是个不仅超出了能力范围，甚至超出了理解范围的数字。当天夜里，舒乐博士拿出一页白纸，在最上面写上“700万美元”，然后写下十行字：寻找1笔700万美元的捐款。一、寻找7笔100万美元的捐款。二、寻找14笔50万美元的捐款。三、寻找28笔25万美元的捐款。四、寻找70笔10万美元的捐款。五、寻找140笔5万美元的捐款。六、寻找280笔2.5万美元的捐款。七、寻找700笔1万美元的捐款。八、寻找1万笔700美元的捐款。九、卖掉1万多扇窗子，每扇700美元。两个月后，舒乐博士用水晶大教堂奇特而美妙的模型打动了一位富商，得到了第一笔价值100万美元的捐赠。几天后，一对夫妇听了舒乐博士的演讲后，感动不已，捐出1000美元。接下来的几个月，不断有陌生人汇来1000或2000美元的支票。 到了第8个月，一名捐款者来信道：“如果你的诚意与努力能筹到600万美元，剩下的100万美元由我来支付。”第二年，舒乐博士以每扇500美元的价格请求人们认购水晶大教堂的窗户。6个月内，1万多扇窗户认购一空。1980年，历时12年，用掉2000万美元，可容纳一万人的水晶大教堂竣工，成为世界建筑史上的一个奇迹。对于后人来讲，留下更宝贵的财富是罗伯.舒乐牧师的精神和力量。
罗伯.舒乐博士经常这样说：“不是每个人都应该像我这样去建造一座水晶大教堂，但是每个人都应该拥有自己的梦想，设计自己的梦想，追求自己的梦想，实现自己的梦想。梦想是生命的灵魂，是心灵的灯塔，是引导人走向成功的信仰。有了崇高的梦想，只要矢志不渝地追求，梦想就会成为现实，奋斗就会变成壮举，生命就会创造奇迹。”
三、有梦想的我们
今天很多的年轻人没有梦想，比较注重现实。希望大学毕业后，找个高薪工作呢，买套大房子，买辆车和爱人一起兜风、享受人生。这不是梦想和而是拜金主义，也是贪爱世界的表现，是神所不喜悦的。
2012年十八届一中全会之后我们国家提出“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”“中国梦”一词迅速走红。
感谢主，圣灵感动我们国家的领导人有这样高瞻远瞩的梦想。“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”
我们基督徒更需要有梦想！耶稣给我们的梦想是什么呢？经上说“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”我们基督徒的梦想就是福音传遍地极，世人都来相信耶稣，耶稣再来带我们上天堂！
更加具体的梦想就是，基督徒都去传福音，让圣灵感动这片地土上的百姓都来信主重生得救！我们是青年团契，再具体的梦想就是传福音给这篇地土上的年轻人，为他们祷告，都来相信耶稣！
结语
人生如船，梦想是帆，每个人都应该有一个属于自己的梦。我们要在神里面拥有梦，才能做好神伟大的工作。属神的人即使年老，也应该在神面前保持青春状态，才能成为神所用的伟大的仆人。神通过作梦的约瑟，拯救了因饥荒而快要饿死的以色列民族。愿神通过在神家有梦的我们，拯救那些还在罪中失迷无助的灵魂。让我们相信：小小的梦想，能成就大事，只要仰望，天父的力量！阿们！
在创世记里，记载了好些很重要的圣经人物，譬如亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……。但在这些人当中，圣经用了最多的篇幅记载约瑟的事，可见在约瑟的生平中，有最多的事迹是值得记录的，有最多榜样是值得后世的信徒效法的。并且只有约瑟和但以理，是圣经中没有提及错失的；而这两个人竟都在青年时代就有很大的成就，并且一直蒙神保守。今天在读者当中，或许有好些青年也是名叫约瑟的，但恐怕仅仅是名叫约瑟而已，连约瑟一点特质也没有。更恐怕不但不是一个完全得胜的基督徒，连一半得胜一半失败的基督徒也不是。许多青年都是常败将军，生活失败、说话失败、功课失败、待人接物失败。像这样的基督徒，怎能荣耀神?亲爱的弟兄姊妹，你是否这样?你需要留心注意约瑟胜利的秘决。约瑟人生胜利的秘决是什么?就是"耶和华与他同在"。约瑟是一个无论在怎样的环境中，都能够得胜的青年。但为什么他能够在任何环境都得胜？因为他无论在什么环境中，都有神的同在。
一、在家庭中的得胜
经文-、16-37（
许多人都知道约瑟是他父亲雅各最爱的，所以许多人都以为约瑟在家庭中很受优待。其实，约瑟虽然是他父亲最爱的，但他在家庭中的困难并不少，因为他从小就没有母亲，而他有十个同父异母的哥哥常常欺负他，跟他作对。我们只要冷静地稍微思想一下，就可以理解到，一个青年人虽然有一个很爱他的父亲，却同时有十个哥哥和他作对，他在家庭中不能没有苦恼的。我们千万不要以为，约瑟所以能在家庭中得胜，是因为他父亲偏爱他的缘故。雅各诚然处偏爱约瑟，但这不是约瑟的错，乃是雅各的错，就约瑟而论，雅各的偏爱并不能帮助他在家庭中得胜，反倒增加许多困难。在此，我们应当注意约瑟怎样在家庭中过得胜的生活。
1．约瑟完全没有依仗父亲最爱自己而在家庭中不尽自己应尽的本分。他是一个殷勤作工的少年人。虽然他父亲最爱他，虽然他有十个哥哥可以作工，但他并没有半点娇生惯养的习气，他和他哥哥们一同牧羊。牧羊并非很容易的工作，需要很早起来，有时要跑很远的路，有时会遭遇危险，有时在寒冷的夜间不能安眠……。但约瑟没有用任何理由推诿他自己应尽的责任。
我们每一个人在家庭中也都有应尽的责任。如果你只能在教会里、学校里作好青年，你还不算是成功的青年。家庭生活是我们一切生活的基本训练；如果你在家庭生活上失败，其他的成功都是虚假的，那是做面子而已。有许多青年基督徒在青年团契里根热心，但他的家庭生活完全失败。他每天总要母亲叫几次才肯起床，他从来都不自己整理床褥，出门的时候要别人替他拿衣服，回家的时候，鞋子、袜子乱丢乱放……。这不是荣耀，这是青年人的羞耻，这是腐败的生活。但约瑟不是一个懒惰，或不肯作粗贱工夫的人。
2．约瑟是和十个与他作对的哥哥一起牧羊，这对约瑟实在是很难的功课。试想如果你在学校读书。全班十一个同学，有十个同学都是和你作对的，你怎样面对这种环境呢?如果你在一间公司里做事，在十一个同事之中，有十个同事都是找你的错处的，你怎样应付这种环境呢?但年轻的约瑟就是在这样的环境中得胜。约瑟并没有要求离开他的哥哥们，自己另外找几只羊，在父亲住处的附近围一个花园，然后把羊放在里面，由他自己牧养!约瑟和他的哥哥们一起牧羊，正好告诉我们怎样才算是得胜的生活:胜利的人生不是极力逃避困难和不满意的环境；在困难中因着主的同在而得胜，才真正的胜利者。
3．约瑟虽然和他的十个哥哥一同牧羊，但在他哥哥们的一切恶行上都没有分。圣经说，约瑟常常把哥哥们的恶行告诉父亲，可见他有一个恨恶罪的心。如果约瑟也和哥哥们一同犯罪，他就不敢把他们的恶行报告父亲，他的哥哥们也就有把柄可以指控约瑟的错失。但约瑟并没有附从他的哥哥们与他们一同犯罪。
注意:这里给我们看见在家庭中得胜的另一种意义，就是不但应当尽力与家人和睦，更不要丝毫在罪恶的事上妥协，附从他们。弟兄姊妹们，在这里有两条路可以选择:一条路是让所有的人都喜欢你，但你要附从他们一起犯罪；另一条路是让所有的人都不喜欢你，但你不随从他们作得罪主的事。在这两条路之中，约瑟拣选了后面的一条。在你的生活环境中，你的家人喜欢你吗?是因什么缘故喜欢你?是因为你的虔诚、圣洁、爱主的生活，或是因你肯随从他们作主所不喜悦的事？你的家人不喜欢你吗?为什么不喜欢你?是因为你要过一个分别为圣的生活，还是因为你的失败、自私、骄傲、懒惰而不喜欢你?约瑟何以能够忍受哥哥们的憎恨，而不肯在他们的罪上有分?因为他有耶和华与他同在。
4．约瑟虽然恨恶哥哥的恶行，不随从他们一同犯罪，却很爱他们，并且他对父亲的吩咐十分忠心尽责。这里圣经告诉我们，有一次雅各打发约瑟去示剑探视他的哥哥们平安不平安；约瑟到了示剑，却找不到他们。约瑟从希伯仑找到示剑，已经走了一百五、六十里路，他实在可以回头，不必再去。雅各家和示剑人曾结下仇恨，示剑是一个危险的地方；如果他十个哥哥在示剑路上不安全，则年轻的约瑟单独在路上更不安全了。但他并不停止，仍继续追寻到多坍。找到了他的哥哥们。由此可见他关心地们的安全，他忠诚地爱他们，也忠诚地遵行他父亲的吩咐；因约瑟有神同在，神的爱在他心中。
弟兄姊妹们，如果你是一个基督徒，而且是一个分别为圣的基督徒，你的家人不了解你为什么不和他们一同走罪恶的路，他们有时会令你难堪。甚至处处找你的错失，你要怎样才可以在家庭中有一个得胜的见证?你必须像约瑟一样，忠诚地爱他们。注意:是忠诚地爱他们，不是装给人看；神就会在他们的心里作工。
约瑟能在家庭中有这样得胜的生活，是因为有神的启示临到他。神的话临到他，一个明显的凭据，证明约瑟在青年的时候就有神和他同在。虽然约瑟未必明白许多道理，但神藉着两个梦，把以后的事告诉约瑟。神的话临到约瑟，这是约瑟的安慰和能力，使他在家庭中有胜利的生活。弟兄姊妹们，如果在你的环境中，大多数都是不信的人，你不用怕。最伯的是你没有读神的话语，没有从神的话语中得到能力和属灵的供给，没有与神亲密交通的生活。
二、在波提乏家中的得胜
经文-（
约瑟在多坍找到他的哥哥们以后。他的哥哥们就想把他杀死；最后还是犹大设计救他，建议把他卖给以实玛利人。后来约瑟又被卖到埃及法老的护卫长波提乏家里。现在，约瑟的处境比以前更恶劣得多了。-个才十七岁的青年，孤身被卖到异族人的手下作奴仆，他的前途是何等黑暗悲观?但约瑟却能在这样的环境中得胜，因为"耶和华与他同在"。神并没有不让我们遭受不幸和痛苦，但他却要在我们遭受痛苦之中与我们同在，改变我们的遭遇。
约瑟在波提乏的家中有两件最明显的胜利事迹:
1．他能够使不认识神的波提乏看见他是一个有神同在的人，这真是一件不容易的事。在约瑟身上，有一种看不见的能力、-种无形的权威、-种没有声音的见证，使波提乏在不知不觉中觉得这个青年人和所有别的人不同，他必定是有"耶和华与他同在"!
约瑟初到波提乏家里的时候，很可能波提乏待他并不好；但他作工比别的仆人更加忠心，使波提乏感到希奇。可能波提乏曾经给他很难担的重担，是他担当不来的。但结果他竟然能够胜任，使波提乏觉得这个少年人有某种特别的能力。可能波提乏曾经想做某件犯罪的事，但当他偶然看见约瑟时，他会心跳起来。可能波提乏某次遭遇一件很难办的事，他家中其他仆人都办不来，但他试试让约瑟处理，竟然很顺利地成功了。可能有许许多多这类的事情积累起来，使波提乏断定约瑟这个青年人是有神与他同在，是神在暗中扶助他，"使他手里所办的尽都顺利。"
约瑟在波提乏家中大约有十年的时间。这十年之中，约瑟不过是一个奴仆，却能使波提乏在他身上看见了神。弟兄姊妹们，如果我们在别人的家里住了十年，会使人在我们身上看见神吗?有些青年人，在自己家里的时候是自私的，到了住在别人家里的时候就更加自私。如果晚上他自己还未想睡觉，别人就不必希望安静早睡。如果他早上已经起来，别人就休想再睡一会。像这样的青年基督徒，恐怕不是使人看见神，乃是使人看见鬼；不必说住十年，就是住十天，人家也要咒诅我们的神。我们的环境能比约瑟更坏?我们的见证能比约瑟更强?人能在我们身上看见什么?
2．约瑟在波提乏的家里还胜过一样最厉害的试探，这种试探是大力的参孙所胜不过的。约瑟与参孙的不同，就是参孙按外表来说总是得胜的，按灵性来说却常是失败的；约瑟按外表来说却是常常吃亏的，但按灵性来说总是得胜的。所以，约瑟肉身上的能力虽比不上参孙，但是他抵挡试探的能力却远胜过参孙。一个基督徒的灵性怎样，不是看他会不会办事、教育程度如何，乃是看他拒绝试探的能力如何!如果你很会办事，那当然是好的，但这只不过表示你是一个很有才干的青年；可是你的属灵的生命是弱是强，乃在乎你对付试探的能力是否刚强。什么是青年人最厉害的试探?什么是对青年人最带有危险性的试探？什么是最能影响青年人一生前途的试探?就是关乎男女关系的试探。约瑟在这样的试探中得胜了。
按这里的记载，约瑟在这方面的试探，远比参孙所受的更难抵挡。因为他这时是波提乏的管家，而试探他、要他犯罪的就是他的主母；管家和主母天天要见面的，而且主母的地位比他高，这实在是很难拒绝的试探。况且约瑟是一个孤身的青年，远离家人亲友、波提乏又已经把一切家务都交给他管理，他就是答应主母的要求，也不会有什么人知道。反之，如果他一定拒绝主母的要求，那后果是可以猜想得到的。弟兄姊妹们，一个青年人，在一个很方便犯罪、完全不会有第二个人发觉的环境中，天天受到灵性上的诱惑，竟能完全得胜；这是为什么?就是因为神与他同在。
我们看约瑟回答主母的话，就可以知道他是一个天天生活在神面前的人。他对主母说:"看哪!一切家务我主人都不知道，他把所有的都交办我手里。……只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶。得罪神呢?"-（如果是别的青年人，既然主人什么都不闻不问。那正是犯罪的最好机会。但约瑟却相反:在面临这绝好的犯罪机会时、他更加警醒戒备。因为他不是只在人面前做人，乃是活在神的面前。他的一切不是瞒得过人就可以，必须通得过神才可以。从约瑟的话里可以看出他是一个很有责任感，并且知足感恩的青年人。他深深觉得他受了主人的信任和托付，就必须尽忠。他不忘记神使他从奴仆地位升为管家的恩典，这恩典是他绝不能辜负的。所以，虽然他的主母天天试探他，但他没有丝毫让试探在他心中停留，完全没有半点动心。注意:有三个"不"字，这三个"不'字就是一切信徒对魔鬼应说的话。
假如你受到灵性上的的试探，而且有一个很方便犯罪的机会，完全不会有人知道。犯罪之后，你又不必为那件恶事负责，反而会使你得着更多好处；请问，在这时候你会怎样?我敢断言，我们当中任何一个人，若没有神的同在，就必定失败。请问你有神的同在吗?
三、在监狱中的得胜
经文-（
约瑟拒绝了他主母的诱惑，他胜过了最难抵挡的试探。结果怎样呢?他从神那里得到报偿吗?他得着了报偿，但这报偿太出人意外了。这报偿不是他因此得着主人的称许和更多的信任，乃是受灾母的陷害而被下在监里!这就是约瑟胜过试探以后所遭遇的痛苦!这真是太希奇的事。如果约瑟拒绝试探是神所喜悦的，为什么神不搭救约瑟呢?为什么神不行神迹，使约瑟不致受这种不名誉的冤屈?但事实就是这样，神好象没有什么行动，好象忘记了约瑟是因拒绝试探而受苦的。这到底是怎么一回事呢?弟兄姐妹们，每一个愿意拒绝试探、过分别为圣的生活的基督徒，不但要有拒绝试探的决心，也要有一颗甘愿求主的喜悦、过圣洁生活而付出任何痛苦代价的决心。如果有一个信徒说他愿意拒绝罪恶的试探，但是他-定要神在他拒绝了罪恶之后，给他更多的祝福，那么，他就不是真正为着求主的喜悦、为着过圣洁生活而拒绝罪恶；他不过是为着要得到更多的好处而拒绝试探。这不是神最高的要求。
有一个青年基督徒想欺骗他的母亲，要多得一笔钱用。但他受到圣灵的责备，心里不安。结果他祷告说，如果神不要他欺骗母亲，就要感动他母亲在这一个礼拜之内自动多给他钱用。结果，一个礼拜过去了，他母亲并未多给他什么钱用。最后，这个青年照着原先所打算的，欺骗了他的母亲。究竟这个青年人是不是真正要拒绝试探?不是，他不过要计算一下哪一样是合算的，就作哪样罢了!不知道有多少人就是在这类似的观念下，接受了罪恶的试探。他们想，如果拒绝罪恶的试探，结果得不到神的报偿，岂不白白吃亏?接受了试探，并不见得会立刻受神责罚，还是接受试探合算!
弟兄姊妹们，在我们当中的任何人，若遇到约瑟同样的遭遇，必定会有些后悔。何必拒绝主母的要求呢?其实，接受他的要求并不要紧，神根本没有注意这些事；如果神真是注意这些事，现在何致要下在监牢呢?但约瑟完全没有这类的怨言。他完全是因为要保持自己的生活分别为圣而拒绝罪恶，并不是因为计算利益才拒绝罪恶的。他拒绝罪恶的动机比一般人更为高尚。
但是，到底约瑟下在监里是否白白吃亏?:神是不是真的不管?约瑟下监其实并不吃亏。如果约瑟这次没有下监，他后来便不会成为埃及的宰相，至多不过在波提乏的家中得到更多的好处罢了。但神并不很快就搭救约瑟，一方面证明了约瑟拒绝罪的决心是真正愿付代价的，他愿过分别为圣的生活是不计苦乐的；另一方面又使约瑟日后得着更大的福份和荣耀。
注意:及23节两次提到"耶和华与约瑟同在"。当约瑟下在监里的时候，神也和他一同在监里。约瑟的环境虽然改变了，但"耶和华与约瑟同在"这事实并没有改变。虽然约瑟的遭遇愈来愈苦，但约瑟一样过着得胜的生活。在监狱中，约瑟得着狱官的完全信任，像在波提乏家里一样，甚至约瑟几乎实际上执行了司狱的工作。
许多时候，我们常会把自己失败的原因推到环境或别人身上。自己犯罪跌倒、冷淡退后，却埋怨家庭环境不好、弟兄姊妹没有爱心、教会不属灵、传道人不会讲道、青年团契的负责人不会领导……。但约瑟的见证要塞住我们一切用以推诿责任的藉口，因为他不论环境怎样恶劣，人对他怎样不好，总能得胜，总没有离开神。读者们，如果你要在一个什么都好的环境中才能得胜，这还算得上是得胜么?如果你不能就在"这里"得胜，不要说换一个环境你就会得胜。如果你在今天的环境中总是失败，不要说在明天的环境中必能得胜。如果你在这个教会里冷淡，不能与这一群信徒合作，不要说你换一间教会就会热心，和另一群信徒在一起就能同心。
四、在埃及国-尊荣中（的得胜
经文:创世记四十一至四十三章
以上我们所看见的。只是约瑟在艰难困苦的环境中过得胜的生活。但约瑟不但在艰难困苦的时候有神的同在，能够得胜，在优裕安乐的环境中也有神的同在，也能得胜。现在让我们看看约瑟怎样在尊贵荣耀的环境中过得胜的生活。
约瑟在狱中大约两三年之后，法老作了一个梦，所有埃及的术士和博士都不能解；但约瑟得到了神的指示-（，不但园解了法老的梦，而且指导他应当怎样应付以后的灾难。法老看出约瑟有神同在，有神所赐的聪明，就派他作了埃及国的宰相，治理全埃及。约瑟作了宰相之后，对神的关系是否疏远?是否忘记了神?不是。他仍然心中尊主为大，并没有在优裕的环境中失败。有几件事使我们可以看出约瑟虽然作了宰相，仍旧同样爱神:
1．从约瑟给他儿子所起的名，可见他仍象以前那样凡事荣耀神--"约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说:'神使我忘了一切的困苦和我父的全家'他给次子起名叫以法莲，因为他说:'神使我在受苦的地方昌盛。"-（注意:在这两节圣经中，约瑟两次说"神使我"，表明他承认他现今能有如此良好的境遇，完全是神赐给他的；他完全不以为这是他自己多少年奋斗的成果，乃以为是神使他如此的，是因神的作为和神的恩典而成功的、许多人在受苦的时候就埋怨神，以为是神使他受苦-却不想一想是否因为自己的罪（；但在快乐成功的时候，就以为是他自己奋斗的结果，完全不归荣耀给神。约瑟不是这样。他在受苦的时候没有发过一句怨言，在成功的时候就归荣耀与神。纪念神在他身上的恩惠。约瑟在富贵之中不敢稍微自夸，不敢稍忘神的恩典，这是他能胜过良好的环境的原因之一。
2．从约瑟对他哥哥们警戒的话中，可知他仍然象从前那样敬畏神--"到第三天，约瑟对他们说:'我是敬畏神的，你们照我的话行，就可以存活。"-（作了宰相的约瑟，是全埃及的人所崇敬的，但他仍然象从前那样敬畏神。一个人在得到很高的地位。不必害怕什么人的时候；很容易连神也不怕，很容易自高自大。但约瑟却依然保持在以往在人手下作奴仆的时候那种敬畏神的态度，这就是他能处于尊荣的高位时仍能过得胜生活的要决。
3．从约瑟的家宰对约瑟哥哥们所说的话中可以看出约瑟是一个敬畏神的人--"家宰说:'你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里，你们的银子我早已收了。'他就把西缅带出来交给他们。"-（按这里所记约瑟的哥哥们所说的话，显见他对属灵的事并不外行:他承认有神，并承认神是会赏赐人的-（，又用这些话提醒、安慰约瑟的哥哥们，使他们知道他们的好处不是由人来的，乃是由神来的。约瑟的家宰所说的这些话，使我们知道约瑟的属灵生活如何。约瑟如果在尊贵中离开了神，他的家宰必定完全不认识神；约瑟必会对他的家宰讲论过神的事，并且对他的家宰作过见证，告诉他说，他能够有今天的成功，不是他自己的本事，乃是神所赐的，所以他的家宰才会这样安慰他的哥哥们。
弟兄姊妹们，你是一个怎样的基督徒，不但可以从你本身的行为看得出来，也可以从你的家庭、你的仆人、你的朋友……看出来。如果约瑟因为环境好了，就不像从前那样敬虔度日，那么，不但他的灵性生活会渐渐走样，连他的家庭、仆人、孩子，甚至他身上所穿、眼睛所看、出里所说的，都会定走了样。许多人在穷苦时真诚爱主，富足时就渐渐走了样子；在卑微时敬虔度日，尊贵时就走了样。约瑟能处于宰相的地位，依然保持原来的灵性，因为他绝不稍微放松敬虔的生活。
4．从约瑟安慰他哥哥们的话中，可知约瑟作宰相后，他的灵性依然很好--"约瑟对他们说:'不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。'"-（雅各死了以后，约瑟的哥哥们害怕他会报仇，就来求他饶恕。约瑟这时确有力量报仇，他只要说一句话，约瑟的哥哥们就性命难保。
但约瑟没有记念他哥哥们以往对他的恶待，反而安慰他们说，-切有神的好意。我们现在读圣经，看见约瑟这样饶恕他哥哥们似乎是很容易；但事实上，如果约瑟不是十分敬畏神，他并不容易这样行。约瑟因他哥哥们所受的痛苦，不是短暂的；无辜被卖为奴，那种生活不是容易过的。作了奴隶还说是神的好意，被害下监也是神的好意，这些话不是容易说的。但约瑟所以能胜过不饶恕人的罪、胜过以恶报恶的罪，因为他是一个真正认识神的人；他知道无论人对他好或坏，都有神的美意在其中，使他无论在什么境况中都能得胜。他知道:并非单有富足、安乐才是神的爱的凭据，痛苦、贫穷的环境也是神的爱另一种凭据，使他日后有美好的前途。
最后从约瑟临死时吩咐以色列的子孙要将他的骸骨搬回迦南，可见他始终坚信神的应许，他并没有以埃及为永久的家乡"约瑟叫以色列的子孙起誓，说:'神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。'"-（这些话表明约瑟不但在起初作埃及的宰相时，保持他的信仰，就是作了八十年宰相之后，他仍然敬爱他的神，他的信心丝毫没有冷淡。旧约的约瑟诚然可以像新约的保罗那样说:"我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘决。"-（
原文标题《约瑟--任何处境中的得胜者》，编辑时有变动
圣经有没有记载主耶稣被钉十字架，死后曾下到阴间？使徒信经说耶稣「降在阴间」是什么意思？信徒死后会到阴间吗？
阴间是什么地方？
主后第五世纪起在教会中流行的使徒信经，认信耶稣「被钉于十字架上，死了，葬了，降在阴间，第三天从死里复活，升天」，保存了早期教会的信仰传统。究竟我们应如何理解「降在阴间」这句话呢？
旧约与新约圣经中译为「阴间」的这字，不等同于中国民间传说的阴曹地府，亦不是地狱。圣经所说的「阴间」，是指死了的人所去之处，也可以说是死了的人的灵魂所在之地。雅各以为丧失了儿子约瑟，自言「悲哀着下阴间，到我儿子那里」。「阴间的绳索」、「阴间的痛苦」等用语，象征了死亡的权势。阴间是没有生命、没有气息的地方，在那里人不能称谢神；。人就算去了阴间，也不能躲避神。
在主耶稣所说的拉撒路与财主的比喻中，他们两个人死后都到了阴间，但景况却大大不同。拉撒路在亚伯拉罕的怀里享福，财主却在火焰里受苦，而且二人之间有深渊分隔，不能相通。在新旧两约之间，犹太人的文献显示「阴间」划分了义人与恶人的部分。耶稣所讲的虽然是比喻，却反映了当时的观念。
耶稣「降在阴间」有圣经的根据吗？
有人认为使徒信经提及耶稣「降在阴间」，可以只取其意义，表明耶稣确实死了，就如常人死了进入阴间一样，不必过分理会细节，因为圣经也没有记述。但使徒信经显然是要指出耶稣被钉死之后至祂复活前在时空上所发生的事，就是祂到过阴间。
新约圣经有两处经文与此有关。在五旬节圣灵降临那天，彼得讲道时宣告耶稣已经复活，引用书十六篇十节说：「因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。」旧约预言基督复活，既说「不撇在阴间」，是否表明耶稣曾到过阴间，只是神没有撇弃祂，因而祂不能被死拘禁，从死亡中复活了？
此外，彼得前书三章十八至十九节说：「按着肉体说，祂被治死；按着灵性说，祂复活了。祂藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。」解释这段经文是有困难的。有学者认为这里的「监狱」是指阴间，而耶稣死后在阴间「传道」，是指祂在那里宣告祂已经完成救恩，得胜死亡，祂离开阴间复活就是明证。
信徒死后往哪里去？
旧约圣经提及死人往「阴间」去，无一例外。福音书中拉撒路与财主的比喻显示二人死后都在阴间，只是有深渊分隔。此外，在十字架上的其中一个犯人求主耶稣在得国的时候记念他，耶稣应许他说：「今日你要同我在乐园里了。」为主殉道的司提反临终前呼求：「求主耶稣接收我的灵魂！」保罗面对死亡时，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；。
从这些经文来看，在主耶稣复活升天之后，信主的人若死了，身体葬在坟墓里，灵魂却往「乐园」去，不是先到「阴间」，而是立时到与主同在的地方，等候主耶稣再临时，与自己复活荣耀的身体联合，在新天新地里享受福乐。不信主的人死后下到阴间，等候末日复活大审判。
结论
圣经没有明言耶稣死后下到阴间；不过，祂死了，复活了，却是确实的事。使徒信经表达了早期教会在这方面对圣经的理解，相信耶稣曾下阴间，使旧约时代信徒的灵魂得到完全，使义人所到之「阴间」变为「乐园」。对于人死后的情况及将来的事，我们现今从圣经的启示中所知的有限，然而我们可以肯定地说，耶稣的死和复活使我们对死亡不再恐惧，并且坚信属主的人死后便与主同在。
前言：
在创世记里，记载了好些很重要的圣经人物，譬如亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……。但在这些人当中，圣经用了最多的篇幅记载约瑟的事，可见在约瑟的生平中，有最多的事迹是值得记录的，有最多榜样是值得后世的信徒效法的。并且只有约瑟和但以理，是圣经中没有提及错失的；而这两个人竟都在青年时代就有很大的成就，并且一直蒙神保守。今天在读者当中，或许有好些青年也是名叫约瑟的，但恐怕仅仅是名叫约瑟而已，连约瑟一点特质也没有。更恐怕不但不是一个完全得胜的基督徒，连一半得胜一半失败的基督徒也不是。许多青年都是常败将军，生活失败、说话失败、功课失败、待人接物失败。像这样的基督徒，怎能荣耀神?亲爱的弟兄姊妹，你是否这样?你需要留心注意约瑟胜利的秘决。约瑟人生胜利的秘决是什么?就是“耶和华与他同在”。约瑟是一个无论在怎样的环境中，都能够得胜的青年。但为什么他能够在任何环境都得胜？因为他无论在什么环境中，都有神的同在。一 在家庭中的得胜
经文(、16-37)许多人都知道约瑟是他父亲雅各最爱的，所以许多人都以为约瑟在家庭中很受优待。其实，约瑟虽然是他父亲最爱的，但他在家庭中的困难并不少，因为他从小就没有母亲，而他有十个同父异母的哥哥常常欺负他，跟他作对。我们只要冷静地稍微思想一下，就可以理解到，一个青年人虽然有一个很爱他的父亲，却同时有十个哥哥和他作对，他在家庭中不能没有苦恼的。我们千万不要以为，约瑟所以能在家庭中得胜，是因为他父亲偏爱他的缘故。雅各诚然处处偏爱约瑟，但这不是约瑟的错，乃是雅各的错，就约瑟而论，雅各的偏爱并不能帮助他在家庭中得胜，反倒增加许多困难。在此，我们应当注意约瑟怎样在家庭中过得胜的生活。1．约瑟完全没有依仗父亲最爱自己而在家庭中不尽自己应尽的本分。他是一个殷勤作工的少年人。虽然他父亲最爱他，虽然他有十个哥哥可以作工，但他并没有半点娇生惯养的习气，他和他哥哥们一同牧羊。牧羊并非很容易的工作，需要很早起来，有时要跑很远的路，有时会遭遇危险，有时在寒冷的夜间不能安眠……。但约瑟没有用任何理由推诿他自己应尽的责任。我们每一个人在家庭中也都有应尽的责任。如果你只能在教会里、学校里作好青年，你还不算是成功的青年。家庭生活是我们一切生活的基本训练；如果你在家庭生活上失败，其他的成功都是虚假的，那是做面子而已。有许多青年基督徒在青年团契里根热心，但他的家庭生活完全失败。他每天总要母亲叫几次才肯起床，他从来都不自己整理床褥，出门的时候要别人替他拿衣服，回家的时候，鞋子、袜子乱丢乱放……。这不是荣耀，这是青年人的羞耻，这是腐败的生活。但约瑟不是一个懒惰，或不肯作粗贱工夫的人。
2．约瑟是和十个与他作对的哥哥一起牧羊，这对约瑟实在是很难的功课。试想如果你在学校读书。全班十一个同学，有十个同学都是和你作对的，你怎样面对这种环境呢?如果你在一间公司里做事，在十一个同事之中，有十个同事都是找你的错处的，你怎样应付这种环境呢?但年轻的约瑟就是在这样的环境中得胜。约瑟并没有要求离开他的哥哥们，自己另外找几只羊，在父亲住处的附近围一个花园，然后把羊放在里面，由他自己牧养!约瑟和他的哥哥们一起牧羊，正好告诉我们怎样才算是得胜的生活:胜利的人生不是极力逃避困难和不满意的环境；在困难中因着主的同在而得胜，才真正是胜利者。
3．约瑟虽然和他的十个哥哥一同牧羊，但在他哥哥们的一切恶行上都没有分。圣经说，约瑟常常把哥哥们的恶行告诉父亲，可见他有一个恨恶罪的心。如果约瑟也和哥哥们一同犯罪，他就不敢把他们的恶行报告父亲，他的哥哥们也就有把柄可以指控约瑟的错失。但约瑟并没有附从他的哥哥们与他们一同犯罪。
注意:这里给我们看见在家庭中得胜的另一种意义，就是不但应当尽力与家人和睦，更不要丝毫在罪恶的事上妥协，附从他们。弟兄姊妹们，在这里有两条路可以选择:一条路是让所有的人都喜欢你，但你要附从他们一起犯罪；另一条路是让所有的人都不喜欢你，但你不随从他们作得罪主的事。在这两条路之中，约瑟拣选了后面的一条。在你的生活环境中，你的家人喜欢你吗?是因什么缘故喜欢你?是因为你的虔诚、圣洁、爱主的生活，或是因你肯随从他们作主所不喜悦的事？你的家人不喜欢你吗?为什么不喜欢你?是因为你要过一个分别为圣的生活，还是因为你的失败、自私、骄傲、懒惰而不喜欢你?约瑟何以能够忍受哥哥们的憎恨，而不肯在他们的罪上有分?因为他有耶和华与他同在。
4．约瑟虽然恨恶哥哥的恶行，不随从他们一同犯罪，却很爱他们，并且他对父亲的吩咐十分忠心尽责。这里圣经告诉我们，有一次雅各打发约瑟去示剑探视他的哥哥们平安不平安；约瑟到了示剑，却找不到他们。约瑟从希伯仑找到示剑，已经走了一百五、六十里路，他实在可以回头，不必再去。雅各家和示剑人曾结下仇恨，示剑是一个危险的地方；如果他十个哥哥在示剑路上不安全，则年轻的约瑟单独在路上更不安全了。但他并不停止，仍继续追寻到多坍。找到了他的哥哥们。由此可见他关心地们的安全，他忠诚地爱他们，也忠诚地遵行他父亲的吩咐；因约瑟有神同在，神的爱在他心中。
弟兄姊妹们，如果你是一个基督徒，而且是一个分别为圣的基督徒，你的家人不了解你为什么不和他们一同走罪恶的路，他们有时会令你难堪。甚至处处找你的错失，你要怎样才可以在家庭中有一个得胜的见证?你必须像约瑟一样，忠诚地爱他们。注意:是忠诚地爱他们，不是装给人看；神就会在他们的心里作工。
约瑟能在家庭中有这样得胜的生活，是因为有神的启示临到他。神的话临到他，一个明显的凭据，证明约瑟在青年的时候就有神和他同在。虽然约瑟未必明白许多道理，但神藉着两个梦，把以后的事告诉约瑟。神的话临到约瑟，这是约瑟的安慰和能力，使他在家庭中有胜利的生活。弟兄姊妹们，如果在你的环境中，大多数都是不信的人，你不用怕。最怕的是你没有读神的话语，没有从神的话语中得到能力和属灵的供给，没有与神亲密交通的生活。
二 在波提乏家中的得胜
经文 ()约瑟在多坍找到他的哥哥们以后。他的哥哥们就想把他杀死；最后还是犹大设计救他，建议把他卖给以实玛利人。后来约瑟又被卖到埃及法老的护卫长波提乏家里。现在，约瑟的处境比以前更恶劣得多了。一个才十七岁的青年，孤身被卖到异族人的手下作奴仆，他的前途是何等黑暗悲观?但约瑟却能在这样的环境中得胜，因为“耶和华与他同在”。神并没有不让我们遭受不幸和痛苦，但他却要在我们遭受痛苦之中与我们同在，改变我们的遭遇。约瑟在波提乏的家中有两件最明显的胜利事迹:
1．他能够使不认识神的波提乏看见他是一个有神同在的人，这真是一件不容易的事。在约瑟身上，有一种看不见的能力、-种无形的权威、一种没有声音的见证，使波提乏在不知不觉中觉得这个青年人和所有别的人不同，他必定是有“耶和华与他同在”!
约瑟初到波提乏家里的时候，很可能波提乏待他并不好；但他作工比别的仆人更加忠心，使波提乏感到希奇。可能波提乏曾经给他很难担的重担，是他担当不来的。但结果他竟然能够胜任，使波提乏觉得这个少年人有某种特别的能力。可能波提乏曾经想做某件犯罪的事，但当他偶然看见约瑟时，他会心跳起来。可能波提乏某次遭遇一件很难办的事，他家中其他仆人都办不来，但他试试让约瑟处理，竟然很顺利地成功了。可能有许许多多这类的事情积累起来，使波提乏断定约瑟这个青年人是有神与他同在，是神在暗中扶助他，“使他手里所办的尽都顺利。”
约瑟在波提乏家中大约有十年的时间。这十年之中，约瑟不过是一个奴仆，却能使波提乏在他身上看见了神。弟兄姊妹们，如果我们在别人的家里住了十年，会使人在我们身上看见神吗?有些青年人，在自己家里的时候是自私的，到了住在别人家里的时候就更加自私。如果晚上他自己还未想睡觉，别人就不必希望安静早睡。如果他早上已经起来，别人就休想再睡一会。像这样的青年基督徒，恐怕不是使人看见神，乃是使人看见鬼；不必说住十年，就是住十天，人家也要咒诅我们的神。我们的环境能比约瑟更坏?我们的见证能比约瑟更强? 人能在我们身上看见什么?
2．约瑟在波提乏的家里还胜过一样最厉害的试探，这种试探是大力的参孙所胜不过的。约瑟与参孙的不同，就是参孙按外表来说总是得胜的，按灵性来说却常是失败的；约瑟按外表来说却是常常吃亏的，但按灵性来说总是得胜的。所以，约瑟肉身上的能力虽比不上参孙，但是他抵挡试探的能力却远胜过参孙。一个基督徒的灵性怎样，不是看他会不会办事、教育程度如何，乃是看他拒绝试探的能力如何!如果你很会办事，那当然是好的，但这只不过表示你是一个很有才干的青年；可是你的属灵的生命是弱是强，乃在乎你对付试探的能力是否刚强。什么是青年人最厉害的试探?什么是对青年人最带有危险性的试探？什么是最能影响青年人一生前途的试探?就是关乎男女关系的试探。约瑟在这样的试探中得胜了。
按这里的记载，约瑟在这方面的试探，远比参孙所受的更难抵挡。因为他这时是波提乏的管家，而试探他、要他犯罪的就是他的主母；管家和主母天天要见面的，而且主母的地位比他高，这实在是很难拒绝的试探。况且约瑟是一个孤身的青年，远离家人亲友、波提乏又已经把一切家务都交给他管理，他就是答应主母的要求，也不会有什么人知道。反之，如果他一定拒绝主母的要求，那后果是可以猜想得到的。弟兄姊妹们，一个青年人，在一个很方便犯罪、完全不会有第二个人发觉的环境中，天天受到灵性上的诱惑，竟能完全得胜；这是为什么?就是因为神与他同在。
我们看约瑟回答主母的话，就可以知道他是一个天天生活在神面前的人。他对主母说:“看哪!一切家务我主人都不知道，他把所有的都交办我手里。……只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶。得罪神呢?”()如果是别的青年人，既然主人什么都不闻不问。那正是犯罪的最好机会。但约瑟却相反:在面临这绝好的犯罪机会时、他更加警醒戒备。因为他不是只在人面前做人，乃是活在神的面前。他的一切不是瞒得过人就可以，必须通得过神才可以。从约瑟的话里可以看出他是一个很有责任感，并且知足感恩的青年人。他深深觉得他受了主人的信任和托付，就必须尽忠。他不忘记神使他从奴仆地位升为管家的恩典，这恩典是他绝不能辜负的。所以，虽然他的主母天天试探他，但他没有丝毫让试探在他心中停留，完全没有半点动心。注意:有三个“不”字，这三个“不’字就是一切信徒对魔鬼应说的话。
假如你受到灵性上的的试探，而且有一个很方便犯罪的机会，完全不会有人知道。犯罪之后，你又不必为那件恶事负责，反而会使你得着更多好处；请问，在这时候你会怎样?我敢断言，我们当中任何一个人，若没有神的同在，就必定失败。请问你有神的同在吗?
三 在监狱中的得胜
经文 ()约瑟拒绝了他主母的诱惑，他胜过了最难抵挡的试探。结果怎样呢?他从神那里得到报偿吗?他得着了报偿，但这报偿太出人意外了。这报偿不是他因此得着主人的称许和更多的信任，乃是受主母的陷害而被下在监里!这就是约瑟胜过试探以后所遭遇的痛苦!这真是太希奇的事。如果约瑟拒绝试探是神所喜悦的，为什么神不搭救约瑟呢?为什么神不行神迹，使约瑟不致受这种不名誉的冤屈?但事实就是这样，神好象没有什么行动，好象忘记了约瑟是因拒绝试探而受苦的。这到底是怎么一回事呢?弟兄姐妹们，每一个愿意拒绝试探、过分别为圣的生活的基督徒，不但要有拒绝试探的决心，也要有一颗甘愿求主的喜悦、过圣洁生活而付出任何痛苦代价的决心。如果有一个信徒说他愿意拒绝罪恶的试探，但是他-定要神在他拒绝了罪恶之后，给他更多的祝福，那么，他就不是真正为着求主的喜悦、为着过圣洁生活而拒绝罪恶；他不过是为着要得到更多的好处而拒绝试探。这不是神最高的要求。有一个青年基督徒想欺骗他的母亲，要多得一笔钱用。但他受到圣灵的责备，心里不安。结果他祷告说，如果神不要他欺骗母亲，就要感动他母亲在这一个礼拜之内自动多给他钱用。结果，一个礼拜过去了，他母亲并未多给他什么钱用。最后，这个青年照着原先所打算的，欺骗了他的母亲。究竟这个青年人是不是真正要拒绝试探?不是，他不过要计算一下哪一样是合算的，就作哪样罢了!不知道有多少人就是在这类似的观念下，接受了罪恶的试探。他们想，如果拒绝罪恶的试探，结果得不到神的报偿，岂不白白吃亏?接受了试探，并不见得会立刻受神责罚，还是接受试探合算!
弟兄姊妹们，在我们当中的任何人，若遇到约瑟同样的遭遇，必定会有些后悔。何必拒绝主母的要求呢?其实，接受他的要求并不要紧，神根本没有注意这些事；如果神真是注意这些事，现在何致要下在监牢呢?但约瑟完全没有这类的怨言。他完全是因为要保持自己的生活分别为圣而拒绝罪恶，并不是因为计算利益才拒绝罪恶的。他拒绝罪恶的动机比一般人更为高尚。
但是，到底约瑟下在监里是否白白吃亏?:神是不是真的不管?约瑟下监其实并不吃亏。如果约瑟这次没有下监，他后来便不会成为埃及的宰相，至多不过在波提乏的家中得到更多的好处罢了。但神并不很快就搭救约瑟，一方面证明了约瑟拒绝罪的决心是真正愿付代价的，他愿过分别为圣的生活是不计苦乐的；另一方面又使约瑟日后得着更大的福份和荣耀。
注意:及23节两次提到“耶和华与约瑟同在”。当约瑟下在监里的时候，神也和他一同在监里。约瑟的环境虽然改变了，但“耶和华与约瑟同在”
这事实并没有改变。虽然约瑟的遭遇愈来愈苦，但约瑟一样过着得胜的生活。在监狱中，约瑟得着狱官的完全信任，像在波提乏家里一样，甚至约瑟几乎实际上执行了司狱的工作。
许多时候，我们常会把自己失败的原因推到环境或别人身上。自己犯罪跌倒、冷淡退后，却埋怨家庭环境不好、弟兄姊妹没有爱心、教会不属灵、传道人不会讲道、青年团契的负责人不会领导……。但约瑟的见证要塞住我们一切用以推诿责任的藉口，因为他不论环境怎样恶劣，人对他怎样不好，总能得胜，总没有离开神。读者们，如果你要在一个什么都好的环境中才能得胜，这还算得上是得胜么?如果你不能就在“这里”得胜，不要说换一个环境你就会得胜。如果你在今天的环境中总是失败，不要说在明天的环境中必能得胜。如果你在这个教会里冷淡，不能与这一群信徒合作，不要说你换一间教会就会热心，和另一群信徒在一起就能同心。
四 在埃及国(尊荣中)的得胜
经文:创世记四十一至 四十三章以上我们所看见的。只是约瑟在艰难困苦的环境中过得胜的生活。但约瑟不但在艰难困苦的时候有神的同在，能够得胜，在优裕安乐的环境中也有神的同在，也能得胜。现在让我们看看约瑟怎样在尊贵荣耀的环境中过得胜的生活。约瑟在狱中大约两三年之后，法老作了一个梦，所有埃及的术士和博士都不能解；但约瑟得到了神的指示()，不但园解了法老的梦，而且指导他应当怎样应付以后的灾难。法老看出约瑟有神同在，有神所赐的聪明，就派他作了埃及国的宰相，治理全埃及。约瑟作了宰相之后，对神的关系是否疏远?是否忘记了神?不是。他仍然心中尊主为大，并没有在优裕的环境中失败。有几件事使我们可以看出约瑟虽然作了宰相，仍旧同样爱神:
1．从约瑟给他儿子所起的名，可见他仍象以前那样凡事荣耀神--“约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说:‘神使我忘了一切的困苦和我父的全家’他给次子起名叫以法莲，因为他说:‘神使我在受苦的地方昌盛。”()注意:在这两节圣经中，约瑟两次说“神使我”，表明他承认他现今能有如此良好的境遇，完全是神赐给他的；他完全不以为这是他自己多少年奋斗的成果，乃以为是神使他如此的，是因神的作为和神的恩典而成功的、许多人在受苦的时候就埋怨神，以为是神使他受苦(却不想一想是否因为自己的罪)；但在快乐成功的时候，就以为是他自己奋斗的结果，完全不归荣耀给神。约瑟不是这样。他在受苦的时候没有发过一句怨言，在成功的时候就归荣耀与神。纪念神在他身上的恩惠。约瑟在富贵之中不敢稍微自夸，不敢稍忘神的恩典，这是他能胜过良好的环境的原因之一。
2．从约瑟对他哥哥们警戒的话中，可知他仍然象从前那样敬畏神--“到第三天，约瑟对他们说:‘我是敬畏神的，你们照我的话行，就可以存活。”()作了宰相的约瑟，是全埃及的人所崇敬的，但他仍然象从前那样敬畏神。一个人在得到很高的地位。不必害怕什么人的时候；很容易连神也不怕，很容易自高自大。但约瑟却依然保持在以往在人手下作奴仆的时候那种敬畏神的态度，这就是他能处于尊荣的高位时仍能过得胜生活的要决。
3．从约瑟的家宰对约瑟哥哥们所说的话中可以看出约瑟是一个敬畏神的人--“家宰说:‘你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里，你们的银子我早已收了。’他就把西缅带出来交给他们。”()按这里所记约瑟的哥哥们所说的话，显见他对属灵的事并不外行:他承认有神，并承认神是会赏赐人的()，又用这些话提醒、安慰约瑟的哥哥们，使他们知道他们的好处不是由人来的，乃是由神来的。约瑟的家宰所说的这些话，使我们知道约瑟的属灵生活如何。约瑟如果在尊贵中离开了神，他的家宰必定完全不认识神；约瑟必会对他的家宰讲论过神的事，并且对他的家宰作过见证，告诉他说，他能够有今天的成功，不是他自己的本事，乃是神所赐的，所以他的家宰才会这样安慰他的哥哥们。
弟兄姊妹们，你是一个怎样的基督徒，不但可以从你本身的行为看得出来，也可以从你的家庭、你的仆人、你的朋友……看出来。如果约瑟因为环境好了，就不像从前那样敬虔度日，那么，不但他的灵性生活会渐渐走样，连他的家庭、仆人、孩子，甚至他身上所穿、眼睛所看、口里所说的，都会定走了样。许多人在穷苦时真诚爱主，富足时就渐渐走了样子；在卑微时敬虔度日，尊贵时就走了样。约瑟能处于宰相的地位，依然保持原来的灵性，因为他绝不稍微放松敬虔的生活。
4．从约瑟安慰他哥哥们的话中，可知约瑟作宰相后，他的灵性依然很好--“约瑟对他们说:‘不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。’”()雅各死了以后，约瑟的哥哥们害怕他会报仇，就来求他饶恕。约瑟这时确有力量报仇，他只要说一句话，约瑟的哥哥们就性命难保。但约瑟没有记念他哥哥们以往对他的恶待，反而安慰他们说，一切有神的好意。我们现在读圣经，看见约瑟这样饶恕他哥哥们似乎是很容易；但事实上，如果约瑟不是十分敬畏神，他并不容易这样行。约瑟因他哥哥们所受的痛苦，不是短暂的；无辜被卖为奴，那种生活不是容易过的。作了奴隶还说是神的好意，被害下监也是神的好意，这些话不是容易说的。但约瑟所以能胜过不饶恕人的罪、胜过以恶报恶的罪，因为他是一个真正认识神的人；他知道无论人对他好或坏，都有神的美意在其中，使他无论在什么境况中都能得胜。他知道:并非单有富足、安乐才是神的爱的凭据，痛苦、贫穷的环境也是神的爱另一种凭据，使他日后有美好的前途。
最后，从约瑟临死时吩咐以色列的子孙要将他的骸骨搬回迦南，可见他始终坚信神的应许，他并没有以埃及为永久的家乡“约瑟叫以色列的子孙起誓，说:‘神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。’”()这些话表明约瑟不但在起初作埃及的宰相时，保持他的信仰，就是作了八十年宰相之后，他仍然敬爱他的神，他的信心丝毫没有冷淡。旧约的约瑟诚然可以像新约的保罗那样说:“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘决。”()
如果有人对我说他自己是一个糟糕透顶的人，没有谁像他这样倒霉。那么我会对他说：“是吗？朋友！但你不是；有一个人，在世人的眼里，他能有多倒霉就有多倒霉。年少时，他是他父亲的骄子，然而，因着几句不该说的话，险遭手足同胞的杀害，最终被卖异国，慈父为了他因此哭瞎了眼睛；不但如此，在他乡又无辜遭受牢狱之灾。俗话形容这样的人是“连喝水都会塞牙缝”。
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一、一个父亲眼中的宠儿
约瑟是雅各的第十一个儿子，也是雅各最爱的一个儿子，是其他儿子所不能共享的。尤其是东方一带的人，传统认为，做为小的就要多受父母关爱，就算做错了事，也是可以原谅的，因为他小不懂事。雅各宠爱约瑟还有另一个原因，原来他有两个妻子，是他母舅所生的两个女儿。大的叫利亚，小的名拉结，雅各爱拉结远胜过爱利亚，约瑟是拉结所生，拉结原本没有生育能力。后来由于神的怜悯，就使她怀孕，生下约瑟-（，况且约瑟是雅各年老时所生的。
约瑟有一件很漂亮的彩衣，是他的父亲特意为他做的，彩衣是一种特别华丽的衣裳，代表着宠爱和权柄。是他的哥哥们所没有的。
约瑟是一个天真的童子，说他天真，是他不会为自己所做的事情，考虑后果。为了取悦父亲，他常常会将哥哥们的恶事告诉他父亲。圣经虽然对童年约瑟的性格轨迹，没有太多的描述，但随着接下来所发生的事，就可知道，约瑟在父亲的偏爱之下，显得趾高气昂，乐于炫耀。在哥哥们的眼里，约瑟是一个小人，对约瑟的嫉恨就由此而生。
圣经说，嫉恨是极其可怕的，它能引发人的烈怒，也如同烈火，一旦燃烧起来就难以熄灭。
“因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情”。
我想一个人的嫉恨是由小到大的，在这之后发生的两件事，促使了他的哥哥们加快了要除掉他的步伐，就是约瑟做的两个梦。
一天，他对哥哥们说：“我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”时隔不久，他又做了第二个梦，就迫不及待的又对哥哥们说：“......看哪！我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”
原本第一个梦就让他哥哥们非常恼恨：“他的哥哥们回答说：难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗......”？那么，第二个梦就更加使他们对约瑟恨之入骨，心想这家伙的野心可够大啊！他除了要我们拜他之外，甚至连父母都要拜他。这个梦他父亲听后，也甚不喜悦。
约瑟是神所爱的，但神对祂所爱的人定会“陶造”，使他成为贵重的”器皿”；祂也会用火“炼净”，“炼净”他生命中的所有的渣滓，使之成为精金。
弟兄姊妹！我们是神拣选的；是祂爱子重价的血所买赎的；更是祂所爱的。祂今天对我们的爱依然如此。我们应当感谢祂！赞美祂！
二、在遭难的那些日子里
1、在多坍
约瑟的哥哥们赶着羊群，在示剑牧放。一日，雅各把约瑟叫到跟前，吩咐他到示剑去探望哥哥们，看看他们是否平安。约瑟就照着父亲的吩咐前往示剑。到了那地后，却没见着他们，经打听，就得知哥哥们已转到多坍；于是就朝着多坍的方向追赶哥哥。
远远看见弟弟的哥哥们，并不因为弟弟的到来而高兴，轻蔑地说，那个做梦的来了。约瑟的到来使得他们欣喜若狂，平日里苦苦找不到报复的机会，如今他却主动的送上们来。现在是除去约瑟的最好时机。亲爱们！嫉妒的心，叫人无法抗拒，它会使人失去理智，不管你是骨肉至亲！
“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢”？
望着远处的弟弟朝着他们走来，他们就开始共谋将他害死，看看将来他的梦是否还能实现。站在一旁的大哥流便，听说要害死约瑟，就劝说道，我们不可害他的性命，我们可以将他抛弃在坑里，意思是要救弟弟脱离他们的手。然而，当嫉恨的烈火燃起时，要灭掉它谈何容易。待约瑟走近他们时，哥哥们就凶狠地剥下了约瑟身上那件令他们讨厌的彩衣，然后将他绑起来抛到坑里。
在这广阔的丘陵野地，就算你怎样歇斯里底的呐喊也无济于事。被仇恨染红双眼的哥哥们，此时人性中的良知、怜悯已荡然无存。这时的约瑟如同一只待宰的羔羊，任凭野兽般的哥哥们处置。
在杳无人烟的野地里，平日里很难见到有人经过。但在此刻，戏剧性地出现了一伙以实玛利商人，他们的骆驼上驮着名贵的香料、药材下埃及。这时兄弟中的犹大，顿起怜悯之心，他深知此时被仇恨充满的兄弟们，要放约瑟回家是不可能的；心想，如果劝兄弟们将弟弟卖出去，虽然日后也许再也不会见到他，总算比死在这里好。于是对兄弟们说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”也许他们觉得犹大的建议有理，一是从今以后再也不会见到这个使他们讨厌的家伙；二来大家还可以分得部分弟弟的卖身钱，何乐而不为！最终以二十舍克勒的银子，将约瑟卖给了这伙商队。
他们为了达到回家隐瞒父亲的目的，便杀了一只山羊，用血将约瑟的彩衣染红，送到父亲跟前，谎称弟弟被野兽害死了。听闻这般噩耗，雅各痛不欲绝，为约瑟悲哀多日，不肯接受儿女安慰：“......我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭”。
亲爱们!在我们信仰的这条路上，时常会遇到挫折、艰难、攻击、逼 -/迫......患难。甚至会像约瑟那样陷入绝望的境地，会怀疑神是否已离弃我们？其实我们的神是掌管宇宙万物的神，当约瑟在几乎没有指望的时候，神籍着那些商人的手来护理约瑟。今天神也是这样的在眷顾着你，祂时刻就在你的身边，没有一刻离开过你。祂透过苦难试我们的生命“长大成人”，不再做无知的小孩子。
2、在埃及
恶梦终于过去，到埃及后，这些商人就把约瑟卖给了法老的一个内臣波提乏。圣经说耶和华与他同在，赐给他智慧，使他在主人的家里做事，百事顺利，深得主人的喜爱。以至于主人将全家的产业交于约瑟管理。
亲爱们！按理说，约瑟应该再也不会遭遇苦难，像他的事业那样百事顺利，平常无灾地过好日子。但事实并非如此。
直到有一天，主人的妻子看见约瑟美貌俊美，就以目送情，要与约瑟同寝。但约瑟敬畏神，坚决不从。从那以后，主母并没有放弃约瑟，继续纠缠他。一天，主母见家中无人，就拉住约瑟的衣服，情急之中，约瑟脱掉外衣就跑了。这时的妇人就大声呼喊家中的人，说约瑟对她无理，又向主人告状。主人听后大怒，就将约瑟下到监里。
在人看来，约瑟倒霉的事到此还没有结束。约瑟被囚，圣经却说耶和华与约瑟同在，使他在司狱的眼前蒙恩。一日，监狱里来了两位涉嫌犯错的大臣，是王的左右臂。一位是管理王饮酒的酒政；一位是负责王膳食的膳长，司狱将他们交于约瑟管理。
又一日，约瑟看见他们闷闷不乐，就问缘由。原来，他们在同一个夜里各作一梦，苦思不得其解，故此就心里不安。见此情景，约瑟就对他们说，他所信的是一位无所不知的神，只要他们能将所作的梦告诉他，神定会籍着他解开他们的梦。
酒政做的梦是这样的：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中”；而膳长做的梦也极其相似：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼，极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”
于是约瑟就对酒政说：三天之内，你必官复原职，像从前一样，侍立在王的面前；对膳长说：同样三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上......。在为酒政解梦之后，约瑟曾对酒政说：当你官复原职的那天，请你在法老面前提说我的事，我是无辜的，我在这里没有做过对不起我主人的事。此后，这两个梦正如约瑟所说的那样应验了，但酒政却把这事忘了。由于酒政这一忘记，使得约瑟多坐了漫长的两年监牢，但约瑟没有埋怨神。
亲爱们！我们岂不也有过这样的经历，多少时候埋怨神：“我为什么这么倒霉，不好的事总是接二连三临到我；我为我的苦境在神前祷告了漫长的几年时间，至今却依然如故”。笔者甚至听到一个人说：“我没有信耶稣之前，生活也不是这样糟糕，但现在越信越穷。”朋友，你是否也这样埋怨过？
三、神啊！您的旨意原来如此
两年后，有一晚法老做了两个梦。梦见自己站在河边，看见有七只牛从河里上来，很肥美；然后又从河里上来七只又丑又瘦的牛，把七只又肥又美的牛吃下去了。第二个梦也相仿，就是梦见七个肥美的麦穗将七个瘦弱的七个麦穗吞吃了。
醒来后的法老心里甚是不安，差派人召集埃及的所有术士和博士来，但没有一个人知晓这两个梦的意思。这时的酒政才想起约瑟来，于是向法老禀报。法老就随即差人带约瑟出监，进到法老面前。法老就将梦的前后经过告诉约瑟。约瑟首先回法老的话，解梦的是出于耶和华。然后就告诉他，埃及地即将又七年的大丰收，过后就有七年的饥荒之年；第二个梦是同一个意思。并吩咐法老在丰收年里要囤积粮食，以备接下来的七个饥荒之年食用。
法老见约瑟有如此的智慧，就将屯粮的大事交于约瑟，不但如此，法老甚至将他的家和埃及全地让他管理。使之成为一人之下，万人之上的宰相-（。
到后来，法老的梦果然应验了，那七年的灾难是史无前例的，饥荒波及埃及之外的地方，迦南地也照样没有躲过。
雅各见迦南地饥荒甚重，就打发儿子（除便雅悯外）到埃及买粮。到埃及后，约瑟认出了哥哥们，因年久没见，哥哥们早已忘记了约瑟的长相。但约瑟并没有为难或报复他们，相反恩待他们。直至哥哥们知道约瑟的身份之后，就极其的害怕。见此情景，约瑟不但没有恐吓他们，反而安慰他们：
“现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，没有收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。”。
结语
弟兄姊妹，我们一生所经历的所有苦难，或许是你认为倒霉的事，甚至所遭遇的事是我们不得不对我们的信仰产生怀疑。但我相信有一天，当我们经历过后，就会明白，这些所谓“倒霉”的事的背后都会有神的护理与祝福；神也藉着这些“倒霉”的事来成就祂在我们身上的美意。就如约伯经过苦难后所发出的感恩：
“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”。
每个人都怀揣着一个成功梦想，每当遭受挫折与打击时，万念俱灰的你如何走出阴霾呢？心灵鸡汤式鼓励可以发挥意想不到的疗效。但是，心灵鸡汤只能安慰一时，却安慰不了一世，短暂的转移改变不了问题的实质，当人们渐渐具有了励志免疫力后，怀揣成功的人，也就越来越少了。一些名人、大家、成功人士的励志演讲之所以渐渐被大众厌弃，只有一个原因，那就是他们所讲的成功要素，并不是他们成功的真正原因，真正的成功原因他们永远不会说出来，否则这个社会就没有失败的人了。成功展现在众人面前的往往都是光彩照人的一面，而光彩照人的另一面又是怎样的呢？光彩照人的一面既然不能给人成功，光彩不照人的一面会不会才是成功的关键呢。带着这个疑问，让我们向圣经中约瑟这位成功人士求证一下。一．危机伏于光彩约瑟的成功在于他作为一个阶下囚却可以贵为埃及人的宰相。他是雅各（以色列）十二个儿子中较小的一个。年老的雅各才生了雅各，正所谓老年得子，捧在手里怕摔了，含在口里怕化了，所以对约琵格外的疼爱。这种疼爱达到一个地步，其他儿子在想自己是否是雅各的亲生子。约瑟幸福地生活在父亲的呵护中，天真无邪。也正因为年龄比较小且受父亲疼爱，自然一切体力活都与自己无关，在哥哥们的眼中，他除了吃喝就是睡，此外唯一的用处就是向父亲打小报告，控告哥哥们的劣迹，哥哥们为此没少受父亲的惩罚，所以哥哥们恨约瑟也是情里之中。但是，约瑟却活在一种假象中：他以为自己是全家的中心，他是哥哥们的头，谁敢对自己不好，父亲就会跟谁过不去。能够体现约瑟的特殊地位就是那件彩衣，这件彩衣恰如其分体现出约瑟这个家庭中是大红人，已经红的光彩照人。小约瑟完全沉浸在自己的世界中，每天身穿彩衣，兴高采烈一蹦一跳，呼吸着幸福的空气，神采奕奕之时，他哪里知道，事实的真象并非如此。当他在父亲面前打小报告以为好玩时，他的哥哥们已对他怀恨在心。当他彩衣在身时，也恰是哥哥们恨之入骨时。约瑟招哥哥们恨的地方还不仅限于此，他还是个喜欢作梦的家伙，而且还是个喜欢做美梦的家伙，而且还是个喜欢将自己的美梦建立在别人痛苦上的家伙。一天约瑟与哥哥们分享他的美梦，他说自己梦见，哥哥们的禾捆向自己的禾捆下拜。哥哥们一听气就不打一处来，绝对认为眼前的这小子欺人太甚，大有弄死这小子的冲动。而约瑟将浑然不知自己的真实处境。这就如一些人，自我感觉良好，光彩照人，以为自己的身边都是支持自己爱护自己的人，事实上，四周的人早以对自己大为不满，酝酿着什么时候可以除掉你而已。当我们一心追求梦想时，专注于如何成功，享受自己的幸福时，请留意是不是你的光彩让一些人觉得不舒服了，考虑一下别人的感受，就算自己成功了，也不要让别人恨你，才是长久的成功。二．心历路程更宝贵约瑟作为一个年纪尚小的人，没有人告诉他，怎样低调，也许就算有人告诉了他，他也未必能听懂，对于天真无邪的他无论如何也是理解不了成年人的心机。所以，他的肉体吃了很大的亏，他的遭遇坎坷不平，可谓一波未平一波又起，他首先被哥哥们恨心丢进坑里，进而被卖到埃及，再被主母陷害入 y u，不再有父亲疼爱，不再有哥哥们戏耍，比起肉体的痛苦，心内的煎熬才是人性最难承受的折磨。依据圣经的记载，约瑟没有因为这些不幸而人生暗淡，反而因为走了这一路的艰难而前途光明。如果我们可以采访一下约瑟这位成功人士：“请问约瑟你成功的秘诀是什么？”如果你是约瑟，你会怎样回答呢？难道你要说“苦难是化了装的祝福吗？还是你要说不经历风雨怎么见彩虹吗？”如果你是约瑟，我想你会说：“我成功的关键是全心依靠神。”心历的路程对约瑟而言才是更为宝贵的，没有肉体上的苦难，就没有专心的思考与神的关系，没有思考与神的关系，就不会最终全心去依靠他。让我为大家梳理一下，约瑟走向成功的几次里程碑，在这个过程中，我将为你呈现以前你从未看过的约瑟那一面，而这一面的约瑟恰恰才是我们应该学习，才是走向成功的关键。由于哥哥们痛恨约瑟，一直找机会惩罚他。一天，约瑟奉父亲的命令去一个叫做示剑的地方，探望哥哥们，约瑟的肉体之苦，心历路程随之而开始了。1.约瑟被下坑里---反省的开始，漆黑的洞里，无助而恐惧，转向神。2.约瑟被卖---车上的感悟，被亲情抛弃，不解，而与神对话3.深夜床上思父，恨兄，主是安慰4.敬虔工作波提乏家----敬虔却没有得到好果5.监狱之中与神同行---悲惨境遇问上帝6.解梦法老---测透万事功终成7.兄弟叩首于足前---美梦成真三．成功归于沃土回头再问约瑟的成功之处在哪里？约瑟的成功建立在一个必要的前提上，那就是神将相信的种子放在了他的里面。这个信心的种子，需要在经历这个肥沃的土壤中成长。我所谓的这个肥沃的土壤正是约瑟所经历了那些在世人眼中的一切不顺利。信心的种子经历到被哥哥们的遗弃时，这个沃土可以让他入心，从心里长出安慰的果子。相反，如果约瑟的里面没有神给的信心种子，当他经历哥哥们的遗弃时，他结出的只能是痛苦。再进一步而言可以这样理解，坎坷的经历是人一生都会遇到，经历中获得安慰与痛苦取决于内心是否有神给的信心。对于，有信心的人而言，坎坷的经历越是曲折越是可以让信心增长，相反坎坷越是曲折越会让人放弃信仰，远离上帝。约瑟被卖时，他又获得一次信心成长的机会，他所结出的信心果子就是神的陪伴。约瑟被波提乏的妻子陷害时，他的信心成长出力量的果子。约瑟被下到监狱中时，他的信心成长出与神同工的果子。约瑟听到异梦时，他的信心成长出智慧的果子，当然就可以解梦。回顾约瑟的成功，是建立在世人看为坎坷的基础上的，如果没有父亲的疼爱，就不会引起哥哥们的嫉妒，没有嫉妒，哥哥们就不可能将他恨心的卖给埃及的商人，没有买卖就没有波提乏的重用，没有重用就不可能被主母青睐并陷害，没有陷害就没有下监入 y u的可能，没有这个可能，断不可能遇到法老的酒政与膳长两位法老的亲信，法老不作异梦就没有酒政的举荐，没有举荐约琵不可能被法老赏识，让约瑟官拜宰相，没有宰相的权势，以色列家不可能在荒年得以延续。结语：约瑟是成功的，但是约瑟成功的原因，却归结于信心的种子遇到了一系列的坎坷经历，坎坷越多，约瑟信心所结出的果子也就越多。年青的我们，不要为着自己现在的不顺利而埋怨上帝，谩骂社会的不公平。而应该心存感恩，坦然接受眼前的坎坷。因为你已经是上帝的儿女，内心中已经有了神赐下信心的种子，你已经拥有了成功的关键。你正在经历着诸多坎坷吗？那么，欢呼吧，你弱小的信心种子，正需要坎坷来滋润。信心的果子就要挂满枝头，这些才是最大的成功。
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耶和华啊，我晓得人的道路不由自己;行路的人也不能定自己的脚步。人的道路由不得自己，我们的人生中有许多“被”，我们看约瑟生命中的七个“被”。
一.被父所爱
1. 以色列爱约瑟:a以色列原来爱约瑟过于爱他的众子。
人的爱会出现偏爱，在一个多子的家庭中，父母很难一碗水端平，不是爱这个就是恶那个，以色列的家庭是个有偏爱特点的家庭，以撒爱以扫，因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。偏爱给家庭带来了不和睦，以色列饱受偏爱之苦，但他还是没有能改正偏爱的坏习惯，他偏爱十一子约瑟，胜过爱其他儿子们。
2. 被爱的原因:b因为约瑟是他年老生的。
这里说到，以色列爱约瑟是因他年老时所生的，是他最爱的妻子拉结生的，何况约瑟幼年丧母。
3. 被爱的表现:c他给约瑟作了一件彩衣。
彩衣是一家中长子才能穿的，是一种荣耀，在其他兄弟们都穿着普通衣服的同时，约瑟的彩衣使他格外耀眼。
二.被兄弟所恨
1.哥哥们的憎恨:约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
因着父亲偏爱约瑟，他的十个哥哥们都恨他，不与他说和睦的话，约瑟承受着“一受与十恨。”
2.哥哥们越发恨他:约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6约瑟对他们说：“请听我所作的梦：7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”8他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。
当约瑟把自己的异梦告诉哥哥们时，他的哥哥们越发恨他，因为这梦显示约瑟是站着的捆，哥哥们的捆都来围着约瑟的捆下拜。
3.哥哥们嫉妒他:后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗?”11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
后来，约瑟的梦更是显示不仅他兄弟们向他下拜，连他的父母也得向他下拜，因此他哥哥们都嫉妒他。
三.被兄弟所卖
1.约瑟看望哥哥们:约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。13以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗?你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”14以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。
约瑟的哥哥们去放羊了，父亲记挂他们的安危，就打发约瑟去看望他哥哥们，约瑟就去了。
2.约瑟被卖到埃及:有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
在四哥犹大的建议下，哥哥们不顾约瑟的苦苦哀求，把年仅17岁的约瑟卖到了埃及。
四.被主人信任
1.约瑟百事顺利:约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。
约瑟到了埃及后被卖给了法老的内臣护卫长波提乏，但神与约瑟同在，使他百事顺利。
2.主人的信任:他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，4约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。5自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家;凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。6波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。
约瑟的忠诚强干，赢得了主人的信任，主人就把一切所有的都交给了约瑟。
五.被诬下监
1.被主母诬陷:有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，12妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧!”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。13妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，14就叫了家里的人来，对他们说：“你们看!他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，17就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，18我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”
主母看中约瑟的秀雅俊美与精明强干，就以目送情给约瑟，要约瑟与他犯罪，约瑟却因敬畏神，不与主母同流合污，主母达不到目的，立即反咬一口，诬陷约瑟非礼她。
2.被下在监里:约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。
主人听信主母的谗言，把无辜的约瑟下在监狱里，但神与他同在。
六.被酒政忘记
1.约瑟为酒政解梦:酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，10树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，上头的葡萄都成熟了。11法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”12约瑟对他说：“你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天，13三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。”
约瑟被囚在监里时，法老恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方()，酒政与约瑟成为难友，一天，酒政做了梦，约瑟主动为他解梦，告诉他三天后他可以出监，官复原职。
2.约瑟求酒政纪念:“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。15我实在是从希伯来人之地被柺来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”
约瑟乘机求酒政纪念他，因为他是无辜的。
3.被酒政忘记:到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，21使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。……23酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
事实正如约瑟所说，第三天，在法老的生日时，把酒政提出监来，使他官复原职，然而，酒政却不纪念约瑟，竟忘记他，而且一忘就是两年。
七.被神抬举
1.约瑟为法老解梦:约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个，神已将所要作的事指示法老了。26七只好母牛是七年;七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。27那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年;那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。28这就是我对法老所说，神已将所要作的事显明给法老了。29埃及遍地必来七个大丰年，30随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。31因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。32至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。33所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。34法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，35叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。36所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”
两年后，法老得了两个异梦，无人能解时酒政终于想起了约瑟，约瑟被提出监，照着神所赐给他的智慧给法老解梦，告诉他埃及国将有七个丰年，之后又会有七年荒年，并建议法老如何应对荒年。
2.约瑟被立为埃及的宰相:法老和他一切臣仆，都以这事为妙。38法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢?”39法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。40你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”41法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”42法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。43又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下!”这样，法老派他治理埃及全地。
法老听到约瑟的一番话，看出约瑟里面有神的灵，当即把约瑟提升为治理全埃及地的宰相。
我们从约瑟人生的七个“被”中，看到了神的大能，神的旨意不能拦阻。
，12-28；，16-22，45；；太14: 22-33
陈云华牧师人生在世，总会经历许多艰难，对于多数人来说，这是无法避免的事，人生本是如此。作为上帝子民的基督徒，本应该更加明了世事无常的真相，可我们却常常发太多的疑问，以致于身心灵都溺于软弱之中。但愿从今天的经课中我们能再次体认到上帝的心意而从新得力，靠主而活，如鹰展翅上腾。一、因爱受差历苦难，12-28；太14: 22）约瑟的哥哥们非常不懂父亲的心，他们一直以为父亲爱约瑟过于爱他们。然而真是如此吗？不，雅各爱他们并不逊于爱约瑟，你看此次竟不顾约瑟的安危而打发他孤身上路去远方探望其他儿子，以知道他们平安不平安。亲爱的弟兄姊妹，我们岂不是这些儿子们吗？也常以为天父上帝爱别人胜过爱我们！你真没看到或者忘记了上帝爱我们甚至连祂的独生子也不爱惜而赐给我们吗？另外，约瑟的兄长们竟没有被约瑟所做的一切感动，反而执着于自己的利益而要设计谋害他。不过且慢论断他们，这其实是我们真正的光景！约瑟对兄长们也充满爱，他甘愿顺服父亲的差遣，即使历尽艰难也要找到自己的兄长们，这是他对他们的爱，也是他的使命所在。亲爱的弟兄姊妹，这也是我们从主所领受的使命，基督不是“催我们上船，渡到那边去”吗？因为在“那边”有祂要拯救的群羊。我们在这世上，就是要寻找我们的弟兄，传递天父上帝的爱，领他们归回。现在我们还坐着不动吗？还要在世界这岸上流连忘返吗？求主增强我们对于灵魂的负担，也求主开通我们的耳朵，既听见主的召唤，又听见世人同胞的呼喊，使我们负起从天而来的使命，为主作得人渔夫。二、有主掌权结善果（太14: 24-29；，16-22，45）不过，我们也要作好心理准备，因为我们若以为我们听从主的吩咐，按着主的旨意而行就没有风浪，那我们就忘记我们如今还在“海中”（世界）。我们要知道，只有在那荣耀的圣城中，“海”才不再有了。我们既被主差派在世界这一“海中”，也便常有不测之风云，我们的事工当然也会因“船在海中，因风不顺，被浪摇撼”而“摇橹甚苦”，亦会如约瑟经受被出卖之痛苦。当然，我们也毋须惧怕瑟缩，因为我们所信的上帝祂有“奇妙的作为”，一切都在主的权能管理之下，我们所经历的一切，都是主奇妙又荣耀的安排。约瑟的故事，就给我们看见了上主奇妙救赎的福音。“约瑟”这一名字，既有“增添、丰盛”的意思，还有被“除去”之意义，里面其实蕴含了在基督里“先舍后得、先死后生”的逾越奥迹的真理。弟兄姊妹，约瑟被卖到埃及真是偶然或者失控的事吗？不是，是上帝完全的计划，是在“他们以先打发一个人去”在埃及给以色列家预备的救赎。亲爱的主民，主在对我们说：“放心，是我，不要怕！”我们每一步道路都在主的手中。约瑟的被卖、受苦、升高，又“将智慧教导他（法老）的长老”实乃在演绎我们的救主要经历没药般的苦难，然后再从死里欣然复活，在埃及（世界）显出馨香的生命之气。哦，亲爱的弟兄姊妹，你是否曾因为“因风不顺，因风不顺，被浪摇撼，摇橹甚苦”而苦不堪言、灰心丧志？是否因“脚镣伤脚”、“铁链捆拘”而痛不欲生、锐挫望绝？现在，让我们将眼目重新转回到基督我们的上帝身上，因祂一直以恩言激励我们，也必“率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”三、藉信得救是一家“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”然而谁能行出那律法完全的义呢？上帝颁布律法，并非让人望律法而兴叹“谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？……”乃是要人在律法中看见那能完全行出律法之义的基督来，人在上帝所预备的基督内就能因此存活。故而，圣保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”亲爱的主民，我们难道不要记念上主奇妙的作为和祂的奇事，并祂口中的判语？再者，因主的救赎，世上的人在他里面又同归于一，不再分开，也没有分别。因而，若有人分裂主的身体，又将本已被主拆毁的墙垣人为地树立起来，这人实在是要受到主的咒诅。亲爱的灵胞，我们当时时省察自己，是否有彼此顾惜，是否有彼此扶助？还是独来独往毫不眷念我们身边的弟兄和姊妹？我们在蒙恩之余，也当记念圣保罗的话说：“然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？”确实，我们今日信道，乃是因为我们曾经听见上帝藉着圣而公之教会所差遣的传道者代代相传的福音，在圣灵的光照中接受了，就成为上帝的儿女。约瑟为埃及的宰相，也不是自己享受荣华富贵，乃是为了以色列全家。亲爱的主民，我们不仅靠祂存活，我们更当靠祂去完成祂召我们的使命。如今，我们要全心全意地顺服神，在我们生命中美善的旨意；把自己的信仰，建立在耶稣基督并他钉十字架的核心内容上；认定他是我们侍奉道路上惟一的主宰，一如既往地跟随基督，走荣神益人的道路。
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每个人的一生中总会受到或多或少的伤害，伤害我们的人可以是骨肉至亲，也可以是教师、同学、朋友、上级等，无论来自谁，无论何种伤害，都会让我们心灵受伤。面对伤害，不同的人采取的态度不同，有人选择了饶恕，有的选择了报复……我们从《创》看一个饶恕的典范，让我们也能成为一个饶恕他人的人。
一、约瑟所受的伤害
1.来自丧母的伤害:他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。19拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。
人们把幼年丧母列入人生三大不幸之一，世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，没妈的孩子像棵草，然而，约瑟却在幼年六、七岁幼年时经历了丧母之痛，他的妈妈拉结在生产第二个儿子便雅悯时因难产去世，留下了年幼的约瑟。
2.来自哥哥们的伤害:A.仇恨约瑟:以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
约瑟是以色列最爱的妻子拉结在他年老的时候所生的，拉结去世了，父亲看到可怜的小约瑟，对他疼爱有加，爱他过于众子，因此给约瑟做了一件彩衣，父亲的偏爱招致了哥哥们对小约瑟的仇恨，他们不与他说和睦的话。
B.嫉妒约瑟:约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6约瑟对他们说：“请听我所作的梦：7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”8他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。9后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
约瑟的两个异梦都显示了约瑟要高于他的哥哥们，天真无邪的约瑟把自己的异梦告诉他哥哥们时，招来了他们的嫉妒。
C.出卖约瑟:有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
恨人导致杀人，哥哥们想把约瑟杀了来解他们心头的仇恨。机会终于来了，当约瑟受父亲的差遣去看望他哥哥们时，哥哥们就想把他杀了，但在犹大的建议下，他们不顾约瑟的苦苦哀求，把17岁的弟弟约瑟卖给了以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。哥哥们使约瑟的身心都受到了伤害。
3.来自主母的伤害:有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，12妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。13妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，14就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，17就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，18我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。
约瑟被卖到埃及后，远离了自己的家乡与疼爱他的父亲，在异乡沦为奴隶，但约瑟是个随遇而安的人，他作奴隶就作个好奴隶，因着他的忠心与见识，不久就赢得了主人的赏识，提升为奴隶管家。成功带来了试探，主母引诱年轻的约瑟与她犯罪，但约瑟却因敬畏神不与她同流合污，当主母拉住约瑟时，他丢下衣服逃走了，主母在主人面前诬陷约瑟非礼她，不分青红皂白的主人把无辜的约瑟以强奸未遂罪投进了监狱。
4.来自酒政的伤害:约瑟对他说：“你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天，13三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。14但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。15我实在是从希伯来人之地被世吹模我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”……23酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
约瑟的冤屈无法伸张，他给酒政解梦时曾把“唯一”的希望寄托在酒政身上，求酒政官复原职后纪念他，在法老面前提说他，救他出监牢。但酒政却不纪念约瑟，这一忘就是两年。人啊人，忘恩易于流水。
约瑟在父家里受哥哥们的伤害，来到埃及又受到主母的伤害，约瑟伤害累累。无论哪里，我们都会受到伤害，如果约瑟一直生活在苦毒里，他一生都不得释放。
二、约瑟的饶恕
1.“饶恕”神:我们看到，当一个人不饶恕神时，他就会怨天尤人，他会常常责问神：“为什么这样？为什么那样？为什么让我有这样的遭遇……？”尽管约瑟伤害累累，但我们没有看到约瑟发过一句怨言，当我们在发怨言时，不是在瞒怨人，而是在瞒怨神了。很明显，约瑟“饶恕”了这位过早取走他母亲、使他饱受痛苦的神。
2.饶恕忘记他的酒政:那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。10从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。11我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。12在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。13后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职；膳长被挂起来了。”
两年后，当无人能给法老解梦时，酒政才想起了曾经给他解梦的约瑟，在法老面前提说他的事，法老把约瑟提出了监狱，且把约瑟立为治理全埃及的宰相。无疑，约瑟饶恕了忘记他的酒政。
3.饶恕诬陷他的主母:《创》没有提说约瑟如何报复或饶恕主母，但我们可以根据约瑟的为人知道，他也饶恕了主母。
4.饶恕伤害他的哥哥们:约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。12约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。
哥哥们对约瑟的伤害是刻骨铭心的，然而，约瑟在有能力报复他们时，没有报复，而是选择了饶恕，不仅饶恕，还以善报恶，在饥荒年间，用粮食来养活他的弟兄们及他们的眷属。
三、约瑟饶恕的秘诀
1.知神掌管:约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来，他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。
约瑟在与哥哥们相认的时候，就把哥哥们把他卖到埃及说成是神差我在你们以先来，神差我约瑟在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。因此当约瑟用神的眼光看待这个问题的时候，就得出了与众人不同的结论“差我到这里来的不是你们，乃是神。”是神藉着他哥哥们的手把约瑟先差到了埃及，使他由管理一个家庭的管家到管理一座监狱的“司狱”，直到管理一个国家的宰相。约瑟的不幸遭遇中，有神在掌管着这一切。无论我遭遇何事，主所做尽美尽佳。
2.识己位分:他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”
约瑟深知，他能有今天，不是靠自己的聪明智慧，自己精明强干，而是神对他的抬举，约瑟因着敬畏神，对自己的位分有着清楚的认识，神让约瑟得了今天的位分，使他在受苦的地方昌盛，不是去报复那些曾经伤害过自己的人，而是造福中东地区的百姓，完成以色列人下埃及的伟业。无论自己的位分多么高，他知道自己只是神的仆人，行事不敢越过神。约瑟有着尊神为大的生命。
3.提醒自己:荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”
约瑟给自己的长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），当他看见玛拿西时，就在提醒自己要忘记他人对自己的伤害。
4.神意尽美:约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
虽然人的意思是要害约瑟，但神的意思却是好的，为要保全许多人的性命，成就今日的光景。苦了约瑟一人，却幸福了千万人，他觉得自己受苦是值得的。
宰相肚里能撑船，约瑟用自己宽阔的心胸为神做了美好的见证，也影响了历世历代的信徒。
亲爱的肢体，当你受到伤害不能饶恕人时，就来看看约瑟吧！
旧约的约瑟，是希伯来民族历史上一位伟大的人物；他的事迹具有许多属灵的价值和意义，给我们今天一切敬虔爱神的人留下佳美的脚踪。有关约瑟的生平事迹，在创世记中记载的最多；从37至50章，除了38章之外，共计13章经文，远远超过了创世记中其他几位人物传记的篇幅。
约瑟是雅各与拉结所生的儿子，在兄弟中排名十一。约瑟的名字之意“增添”，这是他母亲的心愿，因拉结在雅各四个妻妾中是最后一个生育的，受尽了耻辱。她生了约瑟之后，希望再增添一个儿子，使她扬眉吐气，也希望这个儿子能为整个家族增添祝福。后来约瑟果然做了埃及的宰相，救了以色列全家和全埃及的人。再者，拉结后来又生了一个儿子，叫便雅悯，成为约瑟的同母兄弟，以致了结了拉结在神面前，祈求神给她再增添一个儿子的心愿。
圣经把约瑟的一生，明显地划分为四个不同的阶段：蒙父亲宠爱的孩童时期、被哥哥们陷害的青年时期、使埃及法老重用的壮年时期以及满有信心与盼望的老年时期。 我们从约瑟的生平事迹中，可以学习到许多关于顺服神旨意的功课。下面就从他人生的几个阶段中，来了解他是如何顺服神旨意的，以作我们彼此灵里的交通和勉励。
一、蒙父亲宠爱的孩童时期
经文：创37章
圣经记载约瑟童年时代的事迹不多，只记载他十七岁那年所发生的事。约瑟自幼在他父亲雅各的安排下，与他哥哥们一同牧羊，但由于约瑟诚实无伪的性格，他看不惯他哥哥们的所作所为，所以，常“将他哥哥们的恶行报给他们的父亲”约瑟的这种行为反映出他幼小的心灵以及他人性中的弱点；以单纯的态度在父亲面前搬弄是非。但从另一方面我们又可看到；约瑟是一位为人正直的人，他不愿与他哥哥们过着同流合污的生活，他本身的圣洁，对他兄长们的行为就是一种审判，即使约瑟不向父亲报告，他们同样会暴露出自己邪恶的本相。约瑟的这一行为，使他的哥哥们怀恨在心。接着圣经记载雅各对约瑟的偏爱又引起了他哥哥们的嫉恨。
约瑟是雅各的第十一个儿子，但雅各却为他“作了一件彩衣长袍”。按当时的犹太风俗，只有长子才配穿彩衣，而且是公主、王子所穿带的长袍装饰。可见，约瑟在他父亲面前的地位何等尊荣。这件外衣成为雅各宠爱约瑟的一个标记，约瑟与他哥哥们的关系已经不融洽，这件彩衣就使他们的关系更趋恶化了。再后，圣经记载了约瑟的两个异梦；意思就是将来有一天约瑟要作王，统管父的全家，他们都要向他敬仰。约瑟很天真地将他的梦告诉了他的哥哥们说：“我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”又“梦见太阳，月亮与十一个星向我下拜。”
第一个梦与耕作有关，暗示约瑟以后要给受饥馑威胁的人带来祝福。后来事实证明正是如此，当“饥荒遍满天下”时，他的哥哥们向他求粮“脸伏于地，向他下拜”。下）这是神藉着梦使约瑟预知将来他要在兄弟面前显为至尊。
第二个梦与天象有关，预示约瑟将被高举。古时候，天文的表号都是代表统治者的。这里表示雅各全家都是有权柄的，太阳代表父亲、月亮代表母亲，星星代表十一个兄弟，而他则高过整个家族中所有的人。这个梦也被后来的事实所应验。约瑟的哥哥们与他的父亲对这两个梦有着两种不同的反应，“他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。”
在此，让我们看到；约瑟是个纯洁无瑕，心地善良的人，他因受到父亲的宠爱，被哥哥们嫉恨与孤立，但他毫无戒心，把两个异梦都毫无保留地告诉他的哥哥们，导致他们对约瑟更加恨之入骨。他们在日常生活中串通一气，向他泄愤，但约瑟对他们毫无防范之心。但另一方面也可以看见；约瑟的幼稚，没有成年人的智慧，没有成熟感。再加上他那趾高气扬的态度，更使他的哥哥们火上加油，萌发了他们残害约瑟的恶念，直至寻找适当的机会，向他发泄他们心中的愤恨。
有时，在你我的朋友圈中也会有类似的经历；真实而诚恳的话，却反而遭来许多麻烦，这就是罪恶世界的真实写照。我们祈求神的保守与拯救，使我们不陷入罪恶的泥坑之中，且随时表彰神的公义与圣洁。
有一次，约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。雅各对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”雅各说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”于是打发他往示剑去探望他的哥哥们。当约瑟来到示剑，才知道他们已去了多坍。多坍是位于通往埃及的要道，就是在这儿怀恨在心的哥哥们卖了约瑟给米甸的商人，带他到埃及作奴隶。从那时起，约瑟饱经了人生的许多沧桑，使他进入了人生中最黑暗的时期，经历了各种的磨炼。同时显明了他对神旨意的完全顺从，为后世神的选民为主受苦树立了榜样；生命在苦难中锤炼才显得更加纯洁。
二、被哥哥们陷害的青年时期
经文：-
青年时代的约瑟，是在埃及作奴隶，时隔十三年，其中两年是在监-/ y u中受磨炼、经受了常人难以忍受的挫折。约瑟被哥哥憎恨和嫉妒的主要原因有三个：1、他把哥哥们做的坏事向父亲报告。2、父亲偏爱他，胜过其他的兄弟。3、他的梦暗示哥哥要向他下拜，受他的统治。由此可见，约瑟少年时的得宠，以及他对自己过度的自信和自满，造成了他与哥哥之间的摩擦。最终，他在青年的成长期中经受了人生各种的苦难，使他接受了肉体的对付，这也是神在他身上美好的旨意。当他经受了多年的磨炼之后，成为一个伟大的人物，成全了神拯救以色列全家的计划。
约瑟被卖之后，就来到埃及法老王的一个内臣护卫长波提乏家中作奴隶。由于“耶和华与他同在，他就百事顺利。”得到了主人波提乏的重用，成了主人的心腹，掌管了主人家中一切的事务。约瑟原来秀雅俊美，不久，就被主母引诱受试探：“约瑟主人的妻，以目送情给约瑟说：‘你与我同寝’！约瑟不从，对他主人的妻说：‘看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？’后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”
在此，让我们看到：约瑟在女色面前完全得胜了，还反映了他那圣洁的品行，因着他对神的敬畏，远离了罪恶。这是我们每一位基督徒学习的榜样，求主保守我们在这邪恶淫荡的时代中脱离这个可怕的试探。
“有一天，约瑟进屋里去办事，家中没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳说：‘你与我同寝吧！’约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们；他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫；他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。‘妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说……约瑟的主人听见他妻子对他所说的话……。”于是，就“把约瑟下在监里”。
此时，约瑟从一个奴隶，又变成了一个囚犯，陷于更深绝望的境地之中；经受了两年之久的牢狱之苦。在整个过程中，约瑟没有为自己申辩，没有鸣冤喊屈。“他被欺压，在受苦的时候却不开口。”因为他坚信；患难必有神的美意，是神化装的祝福。患难将把敬畏神的人带到更高、更美、更荣耀的境地受造就，正如所说：“经过水火，你却使我们到丰富之地。”
监-/ y u中的约瑟，因着他对各项工作的认真负责，监-/ y u长很快就看出他殷勤而积极的工作态度，便提升他管理监-/ y u中的各项事务。“凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。”“耶和华与约瑟同在”这是约瑟在各种苦难中得到的最美的祝福，使他在凡事上都有得胜的见证。
“这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。”有一天，酒政和膳长二人同夜各做一梦，……到了早晨，约瑟进到他们那里，见到他们有愁闷的样子，就问他们说：“你们今日为什么面带愁容呢？”他们对他说：“我们各做一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”于是，约瑟根据他们各人所做的梦给他们讲解；意为酒政三天之后获得释放，而膳长三天之后则被处死。约瑟在解梦中把好消息传递给酒政的同时，又加上了自己的私求；希望酒政官复原职后报答他，替他向法老求情，救他出 y u。但酒政官复原职后“竟忘了他”。没有把约瑟解梦的事告诉法老（创40章）。
两年之后，直到有一天，法老也做了两个梦，没有人能讲解，这时，酒政才想起自己的罪来。第一次法老梦见七只肥牛和七只瘦牛；第二次是七支饱满和七支枯瘦的麦穗；但肥牛竟被瘦牛吃掉，饱满的麦穗被枯瘦的吞吃掉，此事令法老心里愁烦，感到困惑。法老因此认为这两个梦必有特殊的意义，故召集专家解梦，却无人能解。这时候，酒政才想起曾经替他解梦的约瑟，便向法老竭力推荐。……于是法老就吩咐人把约瑟从监牢里提出来，替法老解梦。
约瑟指出两个梦有同一意义：埃及必先有七个丰年，跟着是七个荒年，由于荒年的饥荒极其严重，使人记不起从前有过七个丰年。故此，约瑟又提出许多良策供法老参考；建议法老选拔一位有智慧和远见的人，在丰年时积存五分之一的粮食，以防备接踵而来的荒年。于是，法老和他一切臣仆，都以这事为妙。法老对臣仆说：‘像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？’“法老对约瑟说：‘神既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，唯独在宝座上我比你大。”从此，约瑟结束了在埃及受苦的日子，使他进入了昌盛时期，得享尊荣，又为人民服务。
三、使埃及法老重用的壮年时期
经文：-
迄今为止，经过苦难而得胜之后的约瑟，在埃及成了一人之下，万人之上的宰相。法老赐给约瑟一个新名字，又将亚西纳嫁给他作妻子。在约瑟给法老的解梦中，我们便可看到他长进了，成熟了。因他在法老面前再三地高举神的圣名，将一切的荣耀都归于神。约瑟的解梦也确实来自神的启示，这事给他带来了获释和提升的良机。约瑟作埃及宰相的时候年三十岁，这正是他进入了壮年的时期，为神大大使用。
约瑟履行职务时，他在七个丰年内大量收集余粮，以致在荒年期间仍能给埃及人供应粮食，而且周围各国的人也来向他籴粮。约瑟的妻子给他生了两个儿子。玛拿西“使我忘记”之意；约瑟藉着长子的名字，表明神已使他忘记了多年的苦难，以及他在父家所遭遇的一切，现在他要全心全意在埃及定居下来。以法莲“双倍的果实”，象征神赐儿子给约瑟，使他在埃及地昌盛起来。
埃及地的七个丰年过去之后，七个荒年就随之而来。（创42章）记载了约瑟的哥哥们受父亲的差遣、前往埃及买粮之事，因那时迦南地也像埃及一样发生大饥荒，雅各全家都急需粮食充饥来养活自己，于是就吩咐他的十个儿子去埃及籴粮，免得一家大小都饿死。雅各没有让便雅悯跟哥哥们同去，因为恐怕便雅悯有什么不测，自己便要悲悲惨惨进坟墓；便雅悯是拉结在雅各年老时生的，极为雅各所痛爱。
当时，约瑟负责埃及地卖粮的一切事宜；他的哥哥前来买粮，自然要俯伏在地上向他叩拜。约瑟一看见他们就认出是自己的哥哥，但他们却不认得他，因为二十年没有见面，约瑟已由一个十七岁的孩童变为成人，且穿着埃及高官的服装和说着埃及的语言，跟从前判若两人，何况他们做梦也没有想到约瑟竟然会在埃及做起大官来。约瑟为了要“试验”他们，证实从前所作的两个梦，就对他们作了四次严厉的“指控”，“指控”他们是奸细，对他们再三的教训。其目的是要让他们认识以往的罪孽，承认自己曾经犯下的罪恶，使他们重新悔改归正，敬畏神，远离邪恶。
如今的约瑟验证了他似乎已经有了作长子的资格和地位，并向他哥哥们阐明自己的信仰“我是敬畏神的”，是要引起他们的反思；埃及虽然是拜假神之地，但他因“敬畏神”，胜过环境，胜过偶像，居于显赫的地位；约瑟的哥哥们虽然身处神所应许的迦南美地，标榜自己是神的子民，却失去与这身份相称的行为，落到这般可悲的地步，暗示他们应该快快回转，真心实意地信靠神。
约瑟与他的哥哥们经过几次的查问和商量之后，终于彼此相认了。他向兄弟们表明自己就是你们曾经陷害过的小约瑟，神藉着他们卖他为奴，把他带到埃及，叫他可以帮助家人度过现今的饥荒，保存大家的性命。于是，约瑟叫他们回到迦南地，把好消息告诉父亲，也把全部家人带到埃及来。
约瑟与哥哥们相认时，始终相信自己是“神差遣我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。”接着约瑟又说：“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”以此表示对他们的安慰，同时又表明约瑟对他哥哥们曾经的过错，抱有宽容饶恕的胸怀，重新接纳了他的哥哥们，并吩咐以色列全家都下埃及定居。
诚然，雅各全家共七十人来到埃及，在当年法老王的安排下居住在歌珊地，在那里以色列人与埃及人彼此隔绝，互不往来，最终发展成为一个大族，并发展了他们自己的事业。日后，以色列人蒙神的祝福，在埃及大大地兴旺，超过埃及人。这就告诉我们一个敬畏神，顺服神旨意的人，不仅个人蒙福，连全家，全族都蒙福。约瑟的故事就是一个典型的例证。
雅各临终前，为他的十二个儿子祝福，并预言他们将来各自的道路与结局。论到约瑟时说：“约瑟是多结果子的树枝，又被称为是“与弟兄迥别之人”。这都表明约瑟的一生因顺服了神的旨意，产生了许多属灵的果效，也使许多人因他的美德而蒙福，经过试练之后的约瑟成了别人的祝福。往后，约瑟的儿子以法莲的子孙成为一个具有领导地位的支派，且在众支派中人数最多（参见。
年老的雅各死后，约瑟的哥哥们怕约瑟会报复他们；所以，打发人去见约瑟；用雅各临终前所说的话提醒他，求他不要念旧恶，饶恕他们。约瑟叫他们不用害怕，且用慈爱的话安慰他们，又向他们保证，会一直照顾他们和他们的全家。“约瑟对他们说：‘我岂能代替神呢？（就是不能代替神去审判和刑罚人），从前你们的意思是要害我，但神的意思（旨意）原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”
约瑟的这番话，完全显明一个真正敬畏神，顺服神旨意的人那美好的灵性生命。他完完全全地宽恕了他们，且用神的慈爱待他们，这是值得我们今天每一位作神儿女的人效法的榜样。在此，也让我们看到约瑟的度量确实是名符其实。有宽宏的度量，不但不计算人的恶，而且还加倍地爱他们，这跟他敬畏神，顺服神旨意的美德是分不开的。
约瑟的故事是以仇恨作开始，却以爱吞没恨为结束。这实在是人间最美丽的一段故事，弘扬了基督的美德。神将约瑟哥哥们的恶行，波提乏妻子的诬告，酒政的忘恩负义，埃及的七年大饥荒这些事，变为对约瑟有益的事，成了神对约瑟乃至以色列全家的祝福。约瑟从自己人生的经验中体会到：只有信靠神、敬畏神，遵行神旨意的人；慈爱的神一定能转祸为福，让恶劣的环境转化为神的祝福。
四、满有信心与盼望的老年时期
经文：
约瑟晚年的事迹，圣经记载的不多，最后以5节经文来描述，表达了约瑟对神应许的信心所在；他毫不怀疑神的信实。他确信神会实践他的应许，纪念与亚伯拉罕，以撒、雅各所立的约，赐福与以色列人，直到弥赛亚的来临。他完全相信终有一天神必带领以色列人回归应许之地迦南。为着这个缘故、约瑟临终前嘱咐他的子孙，把他的骸骨运回迦南地，并安葬在那里，与他列祖同睡；且对弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”四百年之后，当以色列人离开埃及前往迦南时，他们就带上了约瑟的骸骨，实现了约瑟信心的遗言。
因此，希伯来书的作者在此见证说：“约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。”可见，约瑟的一生本着他对神旨意完全的顺从，他走完了信心的道路；他相信神的应许不会落空。他凭着神的应许度过了满有荣耀盼望的一生。正因如此，他能够靠着神的恩典接受了人生中各种磨炼，最终，成了以色列人在大饥荒中的救星。而约瑟的信心完全地表现在他凡事顺服神旨意的事上；他无论在怎样的景遇中都有这样的见证。
约瑟的一生充满了传奇。圣经记载了他在父家的尊荣和圣别；却遭到他兄长们的忌恨和残害，被卖到埃及作奴隶，长达十三年之久；其艰难困苦的生活情景可想而知。但约瑟由于敬畏神，顺服神的旨意，在他三十岁那年，完全改变了他的命运，作了埃及的宰相。他运用神所赐的智慧，管理埃及全地，且为保全在迦南地遭遇饥荒的父家以色列人的性命，作出了伟大的贡献。最终，约瑟以一百一十岁的高龄死在埃及地。约瑟临终前留下信心的遗嘱，将他的遗体迁往应许之地迦南，表明他对神的应许存着活泼的盼望。
在他生平事迹中，有许多关于基督的预表；如特蒙父的喜爱、有长子的尊荣。降卑受苦，然后升高得荣，掌握大权，统管万民等。
从约瑟的生平中，我们也可以领悟到人生的奥秘：人生中有欢笑，也有泪水；有忧愁，也有喜乐；有成功，也有失败；这一切都在神奇妙的安排之中。我们只要信靠他，顺服他的引导，遵行他的道，便可得着他同在的祝福。“神与我们同在，”永远是我们得胜的秘诀。不论我们的环境是怎样恶劣，事情是怎样的艰难，但靠着神的带领我们终能得胜，以致荣耀归与父神。
谦卑、顺服、忍耐、等待、仰望、信靠；敬畏神，远离罪恶；对别人的过错存饶恕的心宽容他，凡事以善胜恶、诚实无伪地对待他人；无论遇见什么不幸的事，都不要发怨言，起争论。凡事顺服神的旨意，满怀信心地盼望神应许的实践，这一切都是我们一生中学习和效法的榜样。在约瑟晚年的生命中，看到了基督徒的三个生命特征信、望、爱。因此，我们必须在基督里追求得着这样一个丰盛的生命。一生信靠神的带领，全然顺服神的旨意。如此，我们便能享受神同在的祝福，乃至神对我们一生的看顾与保守。
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我们看到，人人都有仇敌，或是外人或是家里的人，他们向我们所怀的是恶意，但我们看到，在人的恶意背后却是神的美意。因为“神叫万事效力，叫爱神的人得益处。”
一.约瑟的哥哥们把约瑟卖到埃及
1.约瑟的哥哥们卖约瑟:A.约瑟的哥哥们恨约瑟:以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
父亲的偏爱带来弟兄们不和睦，约瑟的哥哥们因着父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话，孤立他。
2.约瑟的哥哥们嫉妒约瑟:约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说:“请听我所做的梦:我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”他的哥哥们回答说:“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说:“看哪！我又做了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说:“你做的这是甚么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
约瑟17岁时做了两个异梦，都显示了约瑟将来要出人头地，与众不同，他的梦招来哥哥们的嫉妒。
C.约瑟的哥哥们把他卖到埃及:犹大对众弟兄说:“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有甚么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错。嫉妒是骨中的朽烂，对弟弟妒火中烧的哥哥们乘约瑟来看望他们之机，把约瑟卖给了商人，他们把约瑟带到了埃及。
2.约瑟被抬举为埃及的宰相:创39章记载了约瑟在埃及地13年苦难的生活，先是被卖为奴隶，接着受到主母的诬陷下在监里，约瑟受苦不是因他犯罪，而是神要藉着苦难炼净他生命中的渣子。约瑟30岁时，他的生命已经熬炼得可以作宰相了，神的时候就到了，法老做了两个异梦，无人能解时，酒政想起了被他遗忘两年的约瑟，法老及时提约瑟出了监狱，听到约瑟充满智慧的解梦，这位大有见识的法老当即把约瑟提升为治理全埃及的宰相（创41章），在七个丰年，约瑟积蓄了埃及地大量粮食，足够七个荒年使用。
3.以色列全家下埃及:当中东地区七个饥荒年到来时，约瑟的哥哥们为饥荒所逼，下埃及籴粮时，第二次约瑟与哥哥们相认，并且把以色列一家七十口接到了埃及，成就了神对亚伯拉罕的预言（参。神藉着约瑟拯救了中东地区的人们，也藉着他完成了以色列人下埃及的大业。
4.人的恶意成就了神的美意:他的哥哥们又来俯伏在他面前说:“我们是你的仆人。”约瑟对他们说:“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
从前，约瑟哥哥们的意思是要害约瑟，使他的梦无法应验；但神的意思原是好的，为了成就神的旨意，使约瑟的生命得到升华，给我们留下饶恕的好榜样，也使他成了众人的祝福。
二.毗尼拿激动哈拿
1.毗尼拿激动哈拿的原因:A.丈夫有两个妻子:a以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。a他有两个妻:一名哈拿，一名毗尼拿。
以利加拿出身于一个敬虔的家庭，但他娶了两个妻子:哈拿与毗尼拿。多妻的家庭问题多。
B.丈夫的偏爱:a这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。……以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。a给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。
以利加拿爱哈拿过于毗尼拿，丈夫的偏爱必须引起嫉妒的产生。
C.哈拿的不生育:b毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。……5b无奈耶和华不使哈拿生育。
毗尼拿能生育，有儿女，而哈拿不能生育，没有儿女。哈拿的生命中留下仇敌攻击的破口。
2.毗尼拿激动哈拿的目的:毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
毗尼拿因此天天激动哈拿，要使她生气，哈拿因着对头的激动哭泣不吃饭。毗尼拿因此幸灾乐祸，她是属肉体的。神给哈拿身边预备了一个毗尼拿，要藉着她的激动使哈拿成为属灵的母亲。
3.哈拿的祷告:他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说:“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
面对对头的激动，丈夫以利加拿的安慰不能满足哈拿的心，苦难是把人带到神面前的最好工具，面对自己无法解决、丈夫也无法帮助的问题，哈拿把自己的苦楚带到了神的面前，她心里愁苦，痛痛哭泣，在耶和华神面前作了一个倾心吐意的祈祷，且许愿要把神赐给她的儿子终身奉献给神使用。
4.祷告的结果:A.面上再不带愁容了:以利说:“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
哈拿祷告的结果是得到了祭司以利一句祝愿的话，然而，这位大有信心的母亲就预领了，如同得到了儿子一般，走去吃饭，面上再也不带愁容了。
B.撒母耳的出生:次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说:“这是我从耶和华那里求来的。”
信心有多大，神迹就有多大，哈拿信神的应许，她就得着了。神将一代伟人撒母耳赐给了哈拿。撒母耳的出生，不仅是神给哈拿的祝福，也是给以色列民族的祝福。
没有对头的激动，哪有哈拿的祷告？没有哈拿的祷告，哪里有撒母耳的出生？仇敌的恶意要使哈拿生气，神的美意是要她成为属灵的母亲，生育神家精兵撒母耳。
三.扫罗逼 -/迫大卫
1.大卫打死歌利亚:大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。
在以色列人与非利士人的战争中，大卫依靠神打死了非利士人的讨战勇士歌利亚，为战争的胜利奠定了基础。
2.妇女们为大卫唱赞歌:大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和说:“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”
当以色列人班师回朝时，妇女们出来打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王，为大卫唱赞歌，把功劳归给了大卫。
3.扫罗逼 -/迫大卫:扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说:“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。
因着妇女们的赞歌，扫罗大大发怒，开始嫉妒大卫，逼 -/迫大卫，欲置之死地而后快。从此大卫有家不能归，过着丧家犬般的流浪生活。
扫罗的恶意是要杀害大卫，使他无法坐上王位，但神的意思是好的，神要藉着扫罗来炼净大卫生命中的渣子，让他学会依靠神、等候神，成为王的生命，在被扫罗逼 -/迫的艰难岁月里，大卫经历了神的保护与眷顾，写下许多永垂不朽颂赞、祷告书，给后人留下了一笔宝贵的财富，成为后人在患难中的安慰。神也亲自给大卫伸了冤，使扫罗及其子战死沙场。
四.犹太人把耶稣钉在十字架
1.犹大出卖耶稣:当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说:“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
为了三十块钱，犹大出卖了自己的恩主耶稣，主动去见祭司长。在那个历史上最黑暗的夜里，犹大带领兵丁来客西马尼园以亲嘴的暗号指认耶稣。然而，耶稣被定罪后，犹大受不了自己良心的控告，就出去吊死了。
2.犹太人要求钉死耶稣:彼拉多说:“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说:“把他钉十字架！”巡抚说:“为甚么呢？他做了甚么恶事呢？”他们便极力地喊着说:“把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说:“ 流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”众人都回答说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
在祭司长和长老的挑唆下，犹太人要求巡抚彼拉多释放巴拉巴，除灭耶稣，把耶稣钉在十字架上，彼拉多几经无力的挣扎，为了保住自己的乌纱帽，违心地同意了犹太人的要求。
3.耶稣被钉十字架:到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。
无罪的神子耶稣就这样被这群有罪的罪人钉死在了十字架上，人的恶意是要杀害耶稣，无人再指责他们的罪行，但神的美意却是要藉着耶稣钉十字架来成就救赎的大功，叫一切相信耶稣的，不至灭亡，反得永生。
亲爱的肢体，看到了吗？虽然仇敌向我们的意思是恶的，但神的意思好的。
人生最大的渴求莫过于爱与被爱，约瑟不仅是个与弟兄迥别之人，也是一个有爱心的人，他一直用爱来对待身边的人。
一. 约瑟爱弟兄
1.约瑟与哥哥们一起放羊:约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。
约瑟自幼丧母,大姨利亚与母亲拉结因嫉妒而成为仇敌，约瑟就与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处放羊。
2.约瑟将哥哥们的恶行报给父亲:约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
爱是有原则的，爱是不喜欢不义，只喜欢真理。约瑟不犯罪，也不愿意哥哥们犯罪得罪神，也得罪人。因此将哥哥们的恶行报给父亲，叫父亲管教他们。
3.约瑟看望哥哥们:以色列对约瑟说:“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说:“我在这里。”以色列说:“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。
虽然因着父亲对约瑟的偏爱以及他的两个异梦，他哥哥们都嫉妒他，不与他说和睦的话，他还是爱他们，他的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊，父亲打发约瑟去看望他的哥哥们，约瑟就去了。约瑟仍然在单纯地爱着他的哥哥们。
4.约瑟饶恕哥哥们:约瑟对他弟兄们说:“现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。……神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”
约瑟17岁的时候，被他的哥哥们卖到埃及，后来，迦南地遭遇饥荒，哥哥们去埃及地籴粮时，约瑟饶恕了仇恨他的哥哥们，并且用亲爱的话安慰他们。在饥荒年间，约瑟用粮食养活他们和他们的妇人孩子。
5.约瑟爱弟弟便雅悯:约瑟把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭；便雅悯也在他的颈项上哭。……21-22以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服。
便雅悯是约瑟同胞的弟弟，因此约瑟爱弟弟便雅悯，可怜这个生下就没了母亲的孩子，在各方面都偏爱他。
二. 约瑟爱主人
1.约瑟对主人尽忠:约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
约瑟爱自己的主人，忠于自己的职守，在主人家尽心地服侍主人，深得主人的信赖。
2.约瑟不得罪主人:这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟说:“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说:“看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
面对主母的引诱，约瑟不犯罪，他不得罪神，也不得罪人，用圣洁来守着自己的身体。
三. 约瑟爱狱友
1.伺候狱友:这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。
在人生的不同阶段，神都会给我们预备不同的朋友。约瑟可能做梦都不会想到，有一天，他会与法老的酒政与膳长交上朋友。然而，就在约瑟被诬陷下监时，他在这里与他们成为难友。
2.关心狱友:被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说:“你们今日为甚么面带愁容呢？”
约瑟伺候他们，关心他们的生活，他能体贴他人的心，有一天，他发现法老的酒政与膳长脸上带着愁容，就主动地问他们出了什么事？
3给狱友解梦:他们对他说:“我们各人做了一梦，没有人能解。”约瑟说:“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”……了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。
两个难友正在为自己的梦忧愁时，约瑟帮助了他们，用神所赐给他的恩赐，照着各人梦的意思给他们作了讲解。三天后，两个人的梦都应验了，正如约瑟所解的。虽然酒政忘记约瑟两年，但我想，这事给他留下了深刻的印象，以致后来当无人能给法老解梦时，酒政想起了约瑟。
四. 约瑟爱父亲
1.听从父亲:。我们看到，约瑟是个爱父亲的人，他体贴父亲的心，听从父亲，不惹父亲的气。
2.孝敬父亲:我国古代把孝敬父母分成三个层次:尊亲、弗辱、能养。约瑟在这三个方面给我们留下了很好的榜样。
首先能养:这也是孝敬中的最低层次:约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。
在饥荒年，约瑟养活自己的父亲及弟兄们的全家。
其次弗辱:无论在那里，约瑟洁身自好，忠心耿耿，不使父亲因自己受到羞辱。
再次尊亲:约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。
此时，雅各已经是130岁的老人了，他是一个饱经风霜的牧羊老人，而法老风华正茂，年轻有为，权力出众，约瑟没有因自己有这样一个父亲感到羞耻，而是主动把父亲带到法老面前，他能在法老面前尊荣自己的父亲。
最后厚葬:约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。薰尸的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。
以色列死后，享受了极大的哀荣，仅次于法老。约瑟按着父亲的遗嘱厚葬了父亲。
五. 约瑟爱妻子与儿子
1.忠于妻子:法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。
从约瑟不与主母犯罪，我们看到他是一个尊重自己婚姻的人，他知道婚姻是神配合的，当法老把安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻时，他就爱自己的妻子，忠于自己的妻子，没有再为自己纳妾。
2.给儿子起名:荒年未到以前。安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西（注:就是“使之忘了”的意思），因为他说:“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”他给次子起名叫以法莲（注:就是“使之昌盛”的意思），因为他说:“神使我在受苦的地方昌盛。”
约瑟给两个儿子起名，纪念神在他身上作为，他知道一切都是“神使我……，”神使他受苦，神也抬举他作了埃及的宰相。
3.行公义:约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说:“我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。”
父亲对约瑟的偏爱使他吃尽了苦头，他汲取父亲的教训，在对待两个儿子的事上，他行公义，没有偏爱任何一个，只愿神的旨意成就在他们身上。当雅各立以法莲在玛拿西以上时，他顺服神。
六. 约瑟爱周围的人
约瑟除了爱自己的亲人、朋友外，还爱自己周围的人:法老、同事、臣民、埃及人、中东地区，他是个好儿子、好弟兄、好丈夫、好父亲、好同事、好朋友、好宰相……在饥荒年中，他带给周围的人莫大的祝福。
七.约瑟爱神
我怎能作这大恶，得罪神呢？
约瑟之所以能爱，最根本的原因是他爱神，神就是爱，神是一切爱的源头。约瑟用神的爱来爱周围的人时，就不仅能爱爱自己的人，爱喜欢自己的人，也能爱仇敌了。
我们从约瑟身上看到了圣爱，约瑟预表了耶稣基督。
经文：创37,39章;;;
明天又是一年一度的青年节了，青年是一个国家、教会、家庭的希望，我们从圣经找几个青年的好榜样。
一.雅各的十一子约瑟
1.勤劳:a约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。
我们看到，约瑟是个殷勤的青年，他少年时代与哥哥们一齐放羊，青年时在主人家殷勤服侍主人，在监狱里殷勤地服侍囚犯们，中年后作了宰相，他殷勤地治理埃及国。劳动创造财富，劳动最美。
2.不与罪恶同流合污:b他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
约瑟有分辨是否善恶的心，他的哥哥们行恶，但他不与哥哥们同流合污，还把哥哥们的恶行报给父亲，让父亲管教他们，为家族负责。
3.顺服:以色列对约瑟说:“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说:“我在这里。”14以色列说:“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。
在原生家庭，他顺服自己的父亲。在主人家里，他顺服自己的主人，他是一个顺服的人。
4.两性关系上的圣洁:约瑟原来秀雅俊美。7这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说:“你与我同寝吧！”8约瑟不从，对他主人的妻说:“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
面对主母的引诱，约瑟守身如玉，他怕得罪神，不听从主母与她犯罪，不得罪神，也不得罪人。后来被主母诬陷下在监里，但神与他同在。后来，他忠于自己的妻子，没有多娶妻妾。
5.高举神:他们对他说:“我们各人作了一梦，没有人能解。”约瑟说:“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”
法老对约瑟说:“我作了一梦，没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。”16约瑟回答法老说:“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”
无论是在埃及王的酒政和膳长面前，还是在法老面前，约瑟处处高举神，把神时时放在第一位。
6.饶恕:约瑟对他们说:“不要害怕，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
约瑟17岁被哥哥们卖到埃及，他由父亲怀中的宠儿沦为埃及人的奴隶，受了许多苦，后来又含冤下监，他年轻时受了许多苦。但当他作了埃及的宰相，有能力报复他的哥哥们时，他知道自己的遭遇都是出于神，他用神的饶恕来饶恕来给他带来巨大痛苦的哥哥们，用饶恕来代替报复，以爱报恨，以德报怨。
7.知恩感恩:他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说:“神使我在受苦的地方昌盛。”
我们看到，约瑟还是一个知恩、报恩的人，他知道，是神使他约瑟作了埃及的宰相，他感谢神的救赎，感谢法老的知遇之恩，感谢父亲的养育之恩……
二.合神心意的人大卫
1.大卫是合神心意的人:撒母耳对扫罗说:“14……耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
神亲自给大卫做见证，说他是一个合神心意的人，他一生行神眼中看为正的事。
2.大卫高举神:大卫对非利士人说:“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。46今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
少年大卫来攻打强敌歌利亚时，他高举耶和华神的圣名，神就使他得胜。
3.大卫敬畏神:到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。4跟随的人对大卫说:“耶和华曾应许你说:‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；6对跟随他的人说:“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
大卫再次不加害扫罗，他看重的扫罗是神受膏者的身份，敬神爱人。
4.大卫事事求问神:有人告诉大卫说:“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”2所以大卫求问耶和华说:“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说:“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”
青年大卫此时是在躲避扫罗的追杀，是扫罗的通辑犯，但他爱自己的人民，听见非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场，他就想去拯救基伊拉居民，但他事先必先求问神，得到神的许可后，他才行动。
5.顺服神:大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说:“孩子死了吗？”他们说:“死了。”20大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。21臣仆问他说:“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”22大卫说:“孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。23孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”
大卫一生顺服神，当他行淫得的儿子死了后，他知道这事出于神，就默然不语，上圣殿去敬拜神，表示他顺服神的安排。
6.认罪悔改:大卫对拿单说:“我得罪耶和华了！”拿单说:“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”
大卫是个知罪就改的人，当先知拿单谴责他时，他立即认识到自己有罪了，就在神面前认罪、悔罪、改罪，写下悔罪诗51篇。因此，虽然犯了大罪，因着彻底认罪悔改得到神的赦免。
三.耶稣的养父约瑟
1.他是个义人:a耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。19她丈夫约瑟是个义人。
圣经中被称为义人的人凤毛麟角，但青年约瑟就是其中的一个，他遵守神的一切诫命礼仪，没有可指责的。
2.他待人有恩:b-21不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说:“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
得知未婚妻怀孕的事，约瑟没有血气用事，而是在冷静思考，不草率行事，当他思想这事的时候，神的使者就在他梦中指示他，告诉他马利亚的身孕是从圣灵来的，是出于神，并要他把妻子娶过来。
3.约瑟的顺服:约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。
他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说:“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”14约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，15住在那里，直到希律死了。
希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说:20“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”21约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。
约瑟的顺服表现在他的三个“起来”上，当神的使者要他把妻子取来成亲时，他就把妻子娶来；当指示他逃到埃及时，他就起来去了；当要他从埃及地回来时，他就回来了。
4.他有高尚的品格:只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。
这不是一般男青年所能做到了，但约瑟做到了。他因着敬畏神产生了美好的品格，能克制自己的情欲。
四.保罗的真儿子提摩太
1.他得众人的称赞:保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。2路司得和以哥念的弟兄都称赞他。3保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。
提摩太在跟随保罗布道前，就已经得到路司得和以哥念的弟兄们称赞，可见他有美好的品格。从此他成为保罗布道团中得力的一员。
2.他有真信心:我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神。祈祷的时候，不住地想念你，4记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。5想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。
保罗深信提摩太有从外祖母与母亲传承来的真信心。
3.他忠于福音:你要赶紧的到我这里来。10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了……当保罗最后一次在罗马坐监时，许多人因此都离弃保罗，背叛自己的信仰时，年轻的提摩太依然持守自己的信仰，待保罗如同儿子待父亲一般，不离不弃地跟随他，服侍他，使保罗的心因他大得安慰。最后，提摩太为主殉道。
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世上有许多声音，有神的声音、有人的声音，也有鬼的声音，不是所有的话，我们都要听；不是所有的话，我们都要信。有些话我们不需要存在心里，有些话是要我们必须存在心里的。《创》3章记载因着人类始祖没有把神的话存在心里，中了魔鬼的诡诈，吃了禁果，给全人类带来了灾难。
一.雅各把约瑟的梦存在心里
1.约瑟的异梦:约瑟对他们说、请听我所作的梦．我们在田里捆禾稼、我的捆起来站着、你们的捆来围着我的捆下拜。……后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说:“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星、向我下拜。”
约瑟的一生，是异梦相伴的人生，是有异象的一生，他在少年时就做了两个异梦，这梦不是约瑟杜撰来的，而是来自神，显示他将来与弟兄们迥别，且高居弟兄之上。因为他是站着的捆，是明亮的星。
2.哥哥们的嫉妒与仇恨:他的哥哥们回答说、难道你真要作我们的王么、难道你真要管辖我们么．他们就因为他的梦和他的话、越发恨他。……他哥哥们都嫉妒他．
因着父亲的偏爱，约瑟已经招致了哥哥们的仇恨，他们不与他说和睦的话。现在约瑟的梦，又显示了约瑟将来要管辖他们，他们就因着约瑟的梦，越发恨他，视他不眼中钉、肉中刺。
3.父亲的责备与存在心里:约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们、他父亲就责备他说、你作的这是甚么梦、难道我和你母亲、你弟兄、果然要来俯伏在地、向你下拜么。他父亲却把这话存在心里。
当父亲听到约瑟的梦和他的话时，就责备他。但父亲却把他的话存在心里。到后来，已是埃及宰相的约瑟派人来迦南地接他下埃及时，我想，雅各一定会想起当时约瑟的梦与他的话。
二．马利亚把这一切的事存在心里
圣母马利公共是个有心人，她遇见自己明白不了的事时，总是存在心里，反复思想。马利亚因这话就很惊慌、又反复思想这样问安是甚么意思。
1.天使报喜信给牧羊人:在伯利恒之野地里有牧羊的人、夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边、主的荣光四面照着他们．牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说、不要惧怕、我报给你们大喜的信息、是关乎万民的．因今天在大卫的城里、为你们生了救主、就是主基督。你们要看见一个婴孩、包着布、卧在马槽里、那就是记号了。忽然有一大队天兵、同那天使赞美神说、在至高之处荣耀归与神、在地上平安归与他所喜悦的人。〔有古卷作喜悦归与人〕众天使离开他们升天去了。
在耶稣降生的那个夜晚，天使向牧羊人显现，报告基督降生的喜信，一大队天兵与天使一定唱出了圣诞的第一首赞歌《荣耀颂》。
2.牧羊人向人们传扬喜信:牧羊的人彼此说、我们往伯利恒去、看看所成的事、就是主所指示我们的。他们急忙去了、就寻见马利亚和约瑟、又有那婴孩卧在马槽里。既然看见、就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的、就诧异牧羊之人对他们所说的话。
牧羊人听到了天使所传的喜信后，就去寻找圣婴，看见小耶稣后，就把天使论这孩子的话传开了，凡听见的人，都诧异牧羊之人对他们所说的话。
3.马利亚这一切的事存在心里:马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
马利亚也听到了牧羊人所传扬的喜信，她把这一切的事存在心里，反复思想。
三．门徒没有把主的话存在心里而悲伤
1.耶稣三次预言祂的受难与复活:从此耶稣才指示门徒、他必须上耶路撒冷去、受长老祭司长文士许多的苦、并且被杀、第三日复活。
他们还住在加利利的时候、耶稣对门徒说、人子将要被交在人手里．他们要杀害他、第三日他要复活。门徒就大大的忧愁。
耶稣上耶路撒冷去的时候、在路上把十二个门徒带到一边、对他们说、看哪、我们上耶路撒冷去、人子要被交给祭司长和文士．他们要定他死罪．又交给外邦人、将他戏弄、鞭打、钉在十字架上．第三日他要复活。
耶稣还与门徒同在的时候，就三次向他们预言了耶稣必须受害，第三日从死里复活，但门徒却甚忧愁，他们只记住了基督必须受害，却没有记住基督死后第三天必要从死里复活。
2.仇敌记住耶稣必要复活的话:次日、就是预备日的第二天、祭司长和法利赛人聚集、来见彼拉多、说、大人、我们记得那诱惑人的、还活着的时候、曾说、三日后我要复活。因此、请吩咐人将坟墓把守妥当、直到第三日．恐怕他的门徒来把他偷了去、就告诉百姓说、他从死里复活了．这样、那后来的迷惑、比先前的更利害了。彼拉多说、你们有看守的兵．去吧、尽你们所能的、把守妥当。他们就带着看守的兵同去、封了石头、将坟墓把守妥当。
耶稣被钉死后第二天，把耶稣钉在十字架上的主谋祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，因为他们记住了耶稣说祂死后三天必要从死里复活的话，他们害怕耶稣真的复活了，因此求彼拉多把耶稣的坟墓封石妥守，妄想防止耶稣的复活。
3.门徒没有把主的话存在心里忧愁:在七日的第一日清早、耶稣复活了、就先向抹大拉的马利亚显现．耶稣从他身上曾赶出七个鬼。他去告诉那向来跟随耶稣的人．那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了、被马利亚看见、却是不信。
事实正如耶稣所说，七日的第一日清早，祂被钉死后第三天从死里复活了，因为生命在祂，复活在祂，并且首先向抹大拉的马利亚显现，当抹大拉的马利亚跑去告诉门徒们耶稣已经复活的大喜信息时，门徒们还在为耶稣的受害而哀恸哭泣，并且不信马利亚向他们所说的话。他们没有把耶稣的话存在心里，以致于在哀恸哭泣度过了难挨的三天，直到复活的主亲自向他们显现，他们才信了。
四．把神的话存在心里
神的话是灵，是生命，圣经中许多人都看重神的话，把神的话存在心里。
1.约伯看神的话过于需要的饮食:我脚追随他的步履．我谨守他的道、并不偏离。他嘴唇的命令、我未曾背弃．我看重他口中的言语、过于我需用的饮食。
约伯是个完全正直、敬畏神、远离恶事的义人，当他无端地受到试炼时，他依然称颂神:“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”因为他看重神的言语，过于他需用的饮食。
2.大卫把神的话存在心里:都比金子可羡慕、且比极多的精金可羡慕．比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。
大卫宝贵神的话，他看神的话都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。他把神的话存在心里，事事求问神，顺服神，而成为合神心意的人。
3.耶利米把神的话当食物吃下去:耶和华万军之神阿、我得着你的言语、就当食物吃了．你的言语、是我心中的欢喜快乐．因我是称为你名下的人。
先知耶利米把神的话当食物吃下去，他能体贴神那颗慈爱的心，成为为民族流泪的先知。
4.诗人把神的话存在心里:我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
诗人看重神的话，因此把神的话藏在心里，免得他得罪了神。
求主帮助我们，让我们把神的话存在心里。
管家，是深得主人信任，被委派管理主人的家，为主人负责，向主人交帐的人。我们从圣经中看四种管家。
一.忠心有见识的管家最好的管家
无疑，这种管家是最好的管家，我们以圣经中的约瑟为例来看这种管家特点:
1.由父亲怀中的宠儿沦为奴隶:以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
约瑟是以色列年老生的，因此他偏爱这个儿子，从而也招致了约瑟哥哥们的仇恨，加上约瑟的两个异梦（参，哥哥嫉妒他，终于趁他来看望他们之机把他买到了埃及，约瑟这位17岁的牧童，由父亲怀中的宠儿沦为波提乏家的奴隶。
2.有美好的见证:约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。3他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。
身份变了，环境变了，但神的同在没有变，因此约瑟百事顺利，让不信的外邦人都看出了神与他同在。就是作奴隶，约瑟也是一个好奴隶，他忠于自己的本职工作。
3.被主人升为管家:约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。
像约瑟这样一个忠心有见识的奴隶，人见人爱，不久他就得到主人的赏识与重用，主人把他升为管家。
4.约瑟深得主人信任:a自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。6波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。
我们看到，因着约瑟有美好的品格，深得主人信任，主人就把把一切所有的都交在他手里，神也因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家，一个敬畏神的人总能给他人带来祝福。
5.为义受苦:b-10约瑟原来秀雅俊美。7这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说:“你与我同寝吧！”8约瑟不从，对他主人的妻说:“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
所求于管家的，是要他有忠心。
约瑟的忠心是绝无仅有的，当主人的妻子引诱他犯罪时，约瑟尊神为大，持守自己的圣洁，这是对神，也是对主人的忠心。后来，虽然约瑟被主母诬陷下监，但因着他的纯正，神仍然与他同在，在时候满足的时候，就把约瑟提升为治理全埃及的宰相。
二.不忠心有见识的管家不能用的管家
这种管家虽然有见识，但不能被主人所用。以不义的管家为例看这种管家的特点:
1.被升为主人的管家:a耶稣又对门徒说:“有一个财主的管家。”
主人让他作管家，足见主人对他的信任。可以看出，他是用诡计骗取主人的信任。
2.对主人不忠:b……他浪费主人的财物。
这个不义的管家没有报答主人的知遇之恩，反而利用主人的信任，浪费主人的财物。
3.被人告发:b别人向他主人告他……。
没有不透风的墙，时间越长，有人知道了他浪费主人财物的事，就告诉了他主人。
4.被主人要辞退管家:主人叫他来，对他说:‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’
主人听到这事，一定十分伤心生气，决定辞退这个管家，另找忠心的。就叫来管家，把要辞退的决定告诉给他。
5.管家思想:那管家心里说:‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢，无力；讨饭呢？怕羞。4我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’
这是个聪明的管家，听到主人的话后，他就开始思想，自己将来做什么？怎么生活？终于计上心来，他要抓住主人辞退他之前的短暂时间，来为自己将来作预备。
6.用主人的钱财结交朋友:于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说:‘你欠我主人多少？’6他说:‘一百篓油（每篓约五十斤）。’管家说:‘拿你的账，快坐下，写五十。’7又问一个说:‘你欠多少？’他说:‘一百石麦子。’管家说:‘拿你的账，写八十。’
心思决定行为，管家立即采取行动，他用主人的财物来结交朋友，好叫人在他不作管家之后，接他到他们家里去，既保住了面子，又不用自己出卖劳动力。
7.主人的夸奖:主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
主人听到不义管家的事后，就夸奖他的聪明:因为他能抓住最后的机会，来为自己今后作打算，这也是今世之子的聪明之处。
三.不忠心无见识的管家最糟糕的管家
这是一种最糟糕的管家，耶稣布道团队中就出现一个，我们以犹大为例来看这种管家特点:
1.犹大是布道团管家:b又带着钱囊。在耶稣的十二个门徒中，犹大有管理钱财的恩赐，所以由他管理布道团的财物。
2.假冒为善:a马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。4有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”6a他说这话，并不是挂念穷人。
犹大是个特别善于伪装自己的人，三年之久，门徒中没有一个人能看出他是个贪财的人，因为他说的比唱的还好听。当马利亚用香膏抹耶稣时，他觉得十分这是枉费，在众人面前唱高调:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”看犹大是那么挂念穷人，他的高调引起了门徒们共鸣。
3.对主人不忠心:b乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
使徒约翰告诉我们，犹大这样说并不是挂念穷人，乃因他是个贼，利用自己带着钱囊职务之便，常取其中所存的。这是一个不忠心的管家。
4.无见识:讲完了，对西门说:“把船开到水深之处，下网打鱼。”5西门说:“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说:“主啊，离开我，我是个罪人！”耶稣说:“你们说我是谁？”16西门彼得回答说:“你是基督，是永生神的儿子。”
卖耶稣的犹大问他说:“拉比，是我吗？”耶稣说:“你说的是。”49犹大随即到耶稣跟前说:“请拉比安”，就与他亲嘴。
彼得不过是一介普通的渔夫，但他有一颗谦卑的心，彼得透过一网打到两船鱼的神迹认识到耶稣是生命的主，他对耶稣的称呼由“夫子”变成“主啊！”当耶稣考问跟随他三年之久的门徒他是谁时，彼得清楚地认识主，知道祂就是基督。而财迷心窍的犹大始终称呼耶稣“拉比，”在犹大眼中，耶稣不过是一个能教导人的“拉比。”
5.犹大的吊死:这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说:4“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说:“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
当耶稣定了死罪时，犹大终于良心发现，后悔了，但祭司长和长老却不愿意承担犹大的罪，在良心的遣责下，犹大出支吊死了，成为圣经中两个吊死者之一，结束了自己可耻的一生。
四.神奥秘事的管家神最喜悦的管家
这种管家我们以保罗为例来看他的特点:
1.认识自己的位分:人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。
在保罗的书卷中，有时他以使徒的身份自称；如；；；；，；，。有时以仆人的身份自称:如基督耶稣的仆人保罗……有时以执事的身份自称:如我作了这福音的执事；我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。
保罗无论以什么身份自称，我们都看到他清楚地认识自己的身份，不僭越本分，知道自己是谁。只要认识自己的位分，才能持守自己的位分，进而尊荣自己的位分。
2.明白主人的心意:我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是神可以给我作见证的。
在归主前，保罗是做自己以为正的事逼 -/迫教会，残害信徒；归主后，他做主要他作的事传扬福音，为基督受苦。只有明白主人心意才能做合主人心意的事。
3.知道主人对他的要求:所求于管家的，是要他有忠心。
保罗是神奥秘事的管家，他知道主人对管家的要求不是忠心，因此他时时提醒自己，要忠心传扬主的福音。
4.轻看论断:我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
保罗为主传扬福音，常受到各种论断，哥林多教会有人说他是假使徒（不收肢体奉献，参，写信是要威吓他们（参，是诡诈，用心计牢笼人（参……对于这些不实的论断，保罗都当作极小的事，因为他知道判断他的乃是主，他必从神那里得着称赞。
5.坦然见主:那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
回想往事，保罗无怨无悔，他已经尽了自己的本分，可以坦然见主，且深信他必从主那里得着公义的冠冕。
亲爱的肢体，我们今天因信也都是神的管家，你愿意做哪一种管家呢？
一、雅各的儿子约瑟
1、在家庭中的得胜（创37章）：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。3以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
约瑟幼年丧母，他与哥哥们常用在一处，却不与他们同流合污，并将他哥哥们的恶行报给他们的父亲，加上父亲偏爱他，尤其是他的两个异梦，招致哥哥们的妒嫉。他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。但我们看到约瑟仍然爱他的哥哥们，听从父亲的吩咐，到遥远的地方去看望他的哥哥们，妒火中烧的哥哥们却把他卖到了埃及。
2、在波提乏家中的得胜：首先，他在一个不信的外邦人中让人看到神与他同在，3-4他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，4约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。约瑟是个有见证的人，因此深得主人的信任，主人把一切家务都交给他。
再就是得胜情欲的试探：7-10这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”8约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
我们知道，英雄难过美人关，古往今来，不知多少英雄好汉惨败在情欲上，如士师参孙在情欲上失败了，合神心意的大卫在情欲上失败了……，但约瑟得胜了，他是一个难得的得胜者，但他的得胜换来的是两年多的监狱生活。
3、在监狱中的得胜：19-23约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。21但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。22司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。23凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。
约瑟受到主母的诬陷下在监狱里，但耶和华与约瑟同在，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。约瑟又深得司狱的信任。
4、在尊荣中的得胜：我们可以透过下面的几件事看到他在尊荣中的得胜：
A.从约瑟给他儿子所起的名："约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说:'神使我忘了一切的困苦和我父的全家'他给次子起名叫以法莲，因为他说:'神使我在受苦的地方昌盛。"-（在这两节圣经中，约瑟两次说"神使我"，表明他承认他现今能有如此良好的境遇，完全是神赐给他的；他完全不以为这是他自己多少年奋斗的成果，乃以为是神使他如此的，是因神的作为和神的恩典而成功的。约瑟在受苦的时候没有发过一句怨言，在成功的时候就归荣耀与神。纪念神在他身上的恩惠。约瑟在富贵之中不敢稍微自夸，不敢稍忘神的恩典，这是他能胜过良好的环境的原因之一。
B.从约瑟对他哥哥们警戒的话中，可知他仍然象从前那样敬畏神"到第三天，约瑟对他们说:'我是敬畏神的，你们照我的话行，就可以存活。"-（作了宰相的约瑟，是全埃及的人所崇敬的，但他仍然象从前那样敬畏神。一个人在得到很高的地位。不必害怕什么人的时候；很容易连神也不怕，很容易自高自大。但约瑟却依然保持以往在人手下作奴仆的时候那种敬畏神的态度，这就是他能处于尊荣的高位时仍能过得胜生活的密诀。
C.从约瑟的家宰对约瑟哥哥们所说的话中可以看出约瑟是一个敬畏神的人"家宰说:'你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里，你们的银子我早已收了。'他就把西缅带出来交给他们。"-（按这里所记约瑟的哥哥们所说的话，显见他对属灵的事并不外行:他承认有神，并承认神是会赏赐人的-（，又用这些话提醒、安慰约瑟的哥哥们，使他们知道他们的好处不是由人来的，乃是由神来的。约瑟的家宰所说的这些话，使我们知道约瑟的属灵生活如何。约瑟必会对他的家宰讲论过神的事，并且对他的家宰作过见证，告诉他说，他能够有今天的成功，不是他自己的本事，乃是神所赐的，所以他的家宰才会这样安慰他的哥哥们。
D.约瑟安慰他哥哥们的话中，可知约瑟作宰相后，他的灵性依然很好"约瑟对他们说:'不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。'"-（雅各死了以后，约瑟的哥哥们害怕他会报仇，就来求他饶恕。约瑟这时确有力量报仇，但他却选择了饶恕。
E.从约瑟临死时吩咐以色列的子孙要将他的骸骨搬回迦南，可见他始终坚信神的应许。他并没有以埃及为永久的家乡"约瑟叫以色列的子孙起誓，说:'神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。'"-（这些话表明约瑟不但在起初作埃及的宰相时，保持他的信仰，就是作了八十年宰相之后，他仍然敬爱他的神，他的信心丝毫没有冷淡。
求主帮助我们，让我们都能效法约瑟，成为任何环境中的得胜者！
二、耶稣的养父约瑟
经上关于约瑟的记载远没有马利亚多，马利亚被尊称为“圣母”，而约瑟似乎什么也没有得到，但他在成全神的旨意、保护圣婴耶稣的过程却立下了汗马功劳。
1、约瑟是一个义人。所谓的“义人”，是指按照耶稣时代的标准,为人正直公义，指遵守律法。「义人」并非指所说的“义人”，罗马书上所说的“义人”是指在神面前，按照神的审判标准，没有义人。在记载，众人指责耶稣是木匠的儿子，可以知道约瑟是木匠出身，可以知道约瑟是一个很平凡的一个人，但是就是木匠约瑟，在当时那个律法时代，却是遵守律法被看作“义人”。而当时那些对律法书懂的很多的文士和法利塞人虽然很明白律法，却不能够去遵守，甚至知道基督在旧约中的预言，却不去寻求。这是值得我们去反思的。
2、约瑟是一个心地善良的人。按当时的道德标准，未婚先孕，应该被当众羞辱，甚至被石头打死。但是约瑟是一个善良的人，他不想用这样的方式来对待马利亚，暗暗地把马利亚休了，不去当众羞辱她。在这里我们看到约瑟的心地善良。
3、约瑟是一个愿意顺服神引导的人。约瑟正在思念这事的时候，天使在梦中向约瑟启示，让约瑟娶过马利亚来，因为马利亚所怀的孕是从圣灵而来，而不是从人而来。当约瑟醒来之后，他立刻遵守了天使的吩咐，把马利亚接了过来。首先他能够分辨出来，这是主给他的启示，他一点也不疑惑。并且他愿意放下自己的偏见，也放弃当时传统的偏见，遵照主的命令，娶过马利亚来，后来遵照天使在梦中给他启示，给这个儿子起名叫耶稣。“耶稣”是希腊文，翻译成希伯来文是“约书亚”，意思是“耶和华是拯救。”后来他遵照天使在梦中的启示，躲避希律对耶稣的追杀，逃到埃及，后来又遵照主的启示，回到以色列，定居在拿撒勒（太1-2章）。从约瑟的三次起来，我们看到他是一个顺服的人。当耶稣定居到拿撒勒后，就没有再记载约瑟的事迹，有的解经家认为，约瑟很早就去世了，耶稣担起了家庭的重担。
约瑟虽是个小人物，但他身上所展现的美德，可供我们学习的实在是很多。愿我们能效法先贤，在这悖谬的世代，彰显基督的荣美，如明光照耀。
三、亚利马太的约瑟；；；
以上四段经文，共同记述了一位名叫约瑟的亚利马太人的事迹，从圣经上看他和耶稣并没有过多的交往，但在最为关键的时刻，却为耶稣作了一件很有意义的事情，他将耶稣“安放在自己的新坟墓里”，使为众人舍命的主不至抛尸荒野。由于约瑟的此举具有特别的意义，所以四福音的作者都记述了他的光辉事迹。由此，他的名字及事迹被历代信徒所纪念，直至今日。当又一个复活节即将到来之时，让我们一起从《圣经》出发，默想亚利马太人约瑟的信仰见证。
1、他有纯正的信仰：《路》告诉我们，约瑟“本是犹太亚利马太城里素常盼望上帝国的人”，《可》告诉我们，约瑟“是等候上帝国的”。“天国”及“上帝国”的观念，一直深印于犹太人的心里，但在耶稣时代，对这些观念感兴趣的人并不多见。为了向人讲明天国的真理，耶稣在工作之初就向人们宣告“上帝的国近了”，他的教导也多与上帝的国有关，但这些并没有引起犹太人的注意，他们所在意的只是“吃饼得饱”，只是“显个神迹给他们看”。由于约瑟是“素常盼望上帝国的人”，所以他的信仰与普通的犹太人截然不同，他对耶稣关于天国的教训产生了浓厚的兴趣，并因此成为耶稣的门徒。能够把天国的观念和耶稣联系在一起，并以跟随耶稣来表达对天国的盼望，这在当时的背景下是十分难得的，因此我们说约瑟具有纯正的信仰。
2、他有圣洁的生活《路》又告诉我们，约瑟“是个议士，为人善良公义”，这是对约瑟之行为的一个极好的评价。《圣经》虽然没有具体地讲约瑟究竟有怎样的品质，怎样的行为，但“为人善良公义”这几个字足以让我们看到，他过着一种圣洁的生活，否则《圣经》不会如此评价他。约瑟素常盼望天国，并且成为耶稣的门徒，所以他一定清楚耶稣对于天国子民的要求，当他明白这些道理的时候，有圣洁的生活也就成了顺理成章的事情。谈到天国时，耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”又说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”这些对天国子民的基本要求，约瑟一定知道，也一定在努力实践，所以他就成为一个生活圣洁的人。真正的信仰，都会对信仰者有严格的要求，所以具有真正信仰的人，也一定会严格按着信仰的要求生活。
3、他有正义的立场当主耶稣被捉拿之后，如何处置他成为一个十分引人注目的问题，很多人都在关注事态的发展。然而，这个问题处理起来，又不是一件轻而易举的事情，犹太公会、罗马z /-府，都被此事弄得焦头烂额。不过，有许多人的立场是非常显明的，就是希望杀害耶稣。由于没有合法的理由，这些蓄意谋害耶稣的人就采用阴险的手段，“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他”，而普通群众在执法者本丢·彼拉多面前高呼“钉他十字架”，又以“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣”威逼彼拉多。在这些事上，约瑟坚持着自己的立场，他没有像众人一样高呼“钉他十字架”，内心中也丝毫没有处死耶稣的意思，“众人所谋所为，他并没有附从”，足见他的正直与正义。
4、他有坚强的信心耶稣被捉拿后，原来那些对他前呼后拥的人都已逃之夭夭，就连曾经声称“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”的彼得，也因害怕受到耶稣的牵连而三次不认曾经与他朝夕相处的主。而约瑟刚好相反，耶稣在世之时，他“只因怕犹太人，就暗暗地作门徒”，但当耶稣落难之后，他却挺身而出，“放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体”。从“害怕”到“放胆”，这种转变是令人钦佩的。这样的转变，需要极大的勇气，而这种勇气，正是来自他对耶稣的信心。
5、他有真实的爱心按照罗马的律法，受刑之人的尸体不作收殓，任凭野狗和兀鹰来吞噬，所以耶稣受刑的这块刑场就叫“髑髅地”。但是，按着犹太的律法，即便是一个罪犯，“他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋”，更何况很快就要进入安息日，这个行动是不得迟延的。可是，这两种律法产生了一对矛盾，当怎么处理呢？不过，罗马律法同时也规定，受刑之人的亲属可以请求掩埋他的尸体。这样的规定似乎还有在安息日之前收殓耶稣尸体的希望，但在耶稣的亲属中，并没有人如此去行，因为他们多是加利利人，不可能有坟墓在耶路撒冷。这样，尽快收殓依然是一件不太容易的事情。就在这个时候，亚利马太人约瑟出现了。亚利马太位于耶路撒冷城北五里，具有地理优势，而约瑟是财主，并且拥有“石头凿成的坟墓”，这为收殓尸体预备了条件。约瑟在关键的时刻出现，这种雪中送炭式的爱心显得弥足珍贵。
爱主不是一句空话，必须付诸于行动，必须在主需要我们的时候适时地做出回应。真正爱主的人，一定会像耶稣所说的那样，“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我”。而“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”。如此行，必将“承受那创世以来为你们所预备的国”。（参亚利马太人约瑟，这个看似普通的人，却因对主的信心和爱心，为我们留下了美好的榜样。让我们效法约瑟，做一个真正的基督徒，有纯正的信仰，有圣洁的生活，有正义的立场，有坚强的信心，有真实的爱心。
少年是从幼儿至青春期期间，基本上都是在父母的看护下，从家庭、教育中吸取养分，使身心得到滋养。这个阶段是人生的基础，爱的能力，安全感，接纳都是在这个时期建立的。在此阶段，我们仿佛一支在父母手中蓄势待发的箭，等待时候满足时由父母将我们射出，独立开始自己的人生旅途。从那时起父母退居二线，更多扮演导师、教练和朋友的角色。这个阶段实在是至关重要，今天，我们看《圣经中几个长进的少年人》。
一、少年约瑟
约瑟年轻的时候，经过许多苦难，但他是个难得的得胜者。
1.得胜苦难:约瑟幼年苦难主要有两个方面:A.幼年丧母:约瑟6岁时，他的母亲就因难产而离世。“有妈的孩子是块宝，没妈的孩子是棵草。”B.哥哥们的出卖:因着父亲偏爱约瑟，约瑟不与他们同流合污以及后来约瑟做的两个异梦，他的十个哥哥都仇恨他，不与他说和睦的话。后来趁着约瑟来看望他们，就把约瑟卖到了埃及。（参创37章）。
2.得胜试探:约瑟的聪明能干深得主人赏识，不久约瑟就升成奴隶管家，约瑟的秀雅俊美以及成功，招来主母的青睐，“以目送情给约瑟”，但“约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处”，约瑟靠神成功地胜过了情欲试探，气急败坏的主母诬陷约瑟，约瑟含冤下在监里（参创39章）。
3.得胜仇恨:后来中东地区发生了七年的大饥荒，他的十个哥哥从迦南下来籴粮，约瑟饶恕了他的哥哥们，在饥荒岁月里，约瑟用粮食养活当年出卖自己的哥哥们与他们的眷属。因为他知道他遭遇的是出于神（创50;20）。
4.得胜尊荣:约瑟30岁就当上了埃及的宰相，但他尊神为大，谦卑虚己，没有话头，胡作非为，而是尽忠尽职，治理埃及，使埃及成为当时的世界强国，为主作了美好的见证。人在幼年负扼，原是好的。
二、少年撒母耳
撒母耳出生在以色列国最黑暗的士师时期，那时以色列中没有王，各人任意而行。当时以利作以色列人的士师，信仰上上、政zh i一片混乱，迫切需要兴起忠心的士师带领以色列人拨乱反正，重建正确信仰。撒母耳就出生在这个关键时期。
1.哈拿的祷告:撒母耳的哈拿因着没有儿女受到对头的激动，因此哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说:“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”神就应允了她的祷告。
2.撒母耳出生和奉献:神眷顾哈拿，使她怀孕生子，给他起名叫撒母耳。哈拿照着所许的愿，把撒母耳奉献给神（参。
3.在以利手下受教:当时以利年纪老迈，他的两个儿子是恶人，不认识耶和华。抢夺神的供物。又与会幕门前伺候的妇人苟合（22），且不听父亲的劝说。神藉着先知指责以利说:“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？”。
撒母耳就是在这样的环境下成长的，在以利面前侍奉耶和华。
4.神呼唤撒母耳:当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。他还是个童子时，神就呼唤撒母耳，预言以利家遭祸（参。神呼唤撒母耳表示着以利时代的结束与撒母耳时代的开始。
5.撒母耳成长:那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。
撒母耳是神所立的一位忠心的祭司、先知，也是以色列的最后一位士师，神藉着他膏立了两代君王扫罗与大卫，成为以色列历史上划时代的重要人物。
三、少年大卫
1.在旷野牧羊:大卫出身贫寒，少年时是个牧羊童，在旷野为父亲放羊，他是个好牧人，特别喜欢用乐器赞美神的人其中有一个少年人说:“我曾见伯利恒城耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在”）。神与他同在，使他打死过狮子和熊。大卫对扫罗说:“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。35我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。”年老时，大卫写出了诗23篇传世名作，以神为他的牧者。
2.被父亲忘记:大卫有7个哥哥。当撒母耳奉差遣去膏王时，耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，唯独忘记了大卫，耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说:“这都不是耶和华所拣选的。”11撒母耳对耶西说:“你的儿子都在这里吗？”他回答说:“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说:“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说:“这就是他，你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。但神不忘记大卫，耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”耶西看重的七个儿子，神都看不中；耶西忘记的小儿子，神却看中了。
后来，大卫作诗说:我父母离弃我，耶和华必收留我。
3.被长兄藐视:非利士人与以色列人打仗时，耶西的三个大儿子在战场上，大卫奉父差遣去看望哥哥们时，却受到长兄的讥讽:大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说:“你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战。”29大卫说:“我作了什么呢？我来岂没有缘故吗？”30大卫就离开他转向别人，照先前的话而问，百姓仍照先前的话回答他。
4.被扫罗追杀:撒大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说:“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说:“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。
大卫凭信打死哥利亚时，妇女们称赞大卫，激起了扫罗王妒忌，从此大卫一直.被扫罗追杀，躲避扫罗十几年之久，直到扫罗战死疆场。
四、少年但以理和他的朋友们（但1章）
1.被掳巴比伦:但以理和他的朋友们出生在犹大国的末期，少年时就被掳掠到巴比伦，沦为亡国奴，在尼布甲尼撒的宫廷里作太监（1-7）。
2.过圣洁的生活:8但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
王的膳和王所饮的酒虽好，是多少人求之不得的，但可能礼仪上不洁（利11章），还可能祭过巴比伦偶像，但以理与他的朋友们决定过圣洁生活，首先就不能在饮食上被玷污，所以求太监长容他不玷污自己。
3.有坚定信心:11-16但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说:12“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，13然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”14委办便允准他们这件事，试看他们十天。15过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。16于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。
但以理要求只给他们素菜吃，白水喝，太监长怕他们的面貌比他们同岁的少年人肌瘦，但但以理信神必为他们负完全的责任，他凭着信心求，神就给他们成就。
4.神赐福他们:因着他们敬畏神，神就大大地赐福给他们:一是赐给他们健康身体:V4就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的；二是叫他们在王面前侍立，住在尼布甲尼撒的宫廷里；三是让他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖（15）；四是在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆（17），使他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍（20）。
五、少年提摩太
1.长进的少年人:记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。5想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。提摩太的外祖母罗以和你母亲友尼基都是虔诚的基督徒，信仰在这个家庭中得到很好的传承，提摩太自幼深受她们的影响，信仰的根基深深在他心中扎根，他年幼就得到路司得和以哥念的弟兄的称赞。
2.保罗带领提摩太:保罗布道团在第二次旅行布道路过路司得时，收提摩太为同工，从此提摩太成为保罗布道团里的一员。保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。2路司得和以哥念的弟兄都称赞他。3保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。
3.保罗称提摩太为儿子:保罗一直培养、带领提摩太。奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，2写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！18我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。
提摩太对待保罗也象儿子对待父亲一般。
4.保罗的好接班人:保罗与提摩太同工期间，提摩太多次代表保罗去看望教会，传递信息，如我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，2打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去（“作神执事的”有古卷作“与神同工的”）坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们。保罗对初建立起来就饱受患难的帖撒罗尼迦教会放心不下，自己又不方便去探望，就派提摩太前去看望，提摩太带回帖撒罗尼迦教会信心和爱心的好消息，让保罗甚得安慰。
保罗写下《提后》不久就为主殉道，提摩太继承师傅的遗志，成为保罗合格的接班人，继续传扬福音，坚固信徒，最后为主殉道。
愿我们中间青年弟兄姊妹，效法这几个少年人，成为神家贵重的器皿。
1人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
经文：约瑟对他们说：“请听我所作的梦：7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”8他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。9后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”
当时治理埃及地的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。
中国梦，2012年11月29日，新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览时，习**总书记指出，“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”。有梦最美，希望相随，从此我国致力于实现中国梦的伟大事业实践中。
每个活着的人，都会做梦。常言道：“日有所思，夜有所梦。”但圣经中记载的这些梦，却是神藉着梦指示人将来必成的事。今天，我们通过《创》37章约瑟的两个异梦与肢体分享《约瑟：好梦成真》。
一、约瑟的两个异梦
1、约瑟的两个异梦：（参
当时的约瑟，是位17岁的少年，正是做梦的年龄。但这两个梦，是神把将来要成的事指示给了他。天真无邪的约瑟把梦告诉了他父亲和他哥哥们。招来哥哥们痛恨与嫉妒，他父亲却把这话存在心里。
2、约瑟被卖到埃及：犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
对约瑟恨之入骨的哥哥们欲置约瑟死地而后快，但还有点怜悯心的犹大提议，把约瑟卖了，米甸的商人用二十舍客勒银子买下了约瑟，他们就把约瑟带到埃及去了。
3、十年为奴生涯：约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。3他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，4约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。5自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。6波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。
约瑟来到了埃及，离开了痛爱他的父亲，离开了本地、本家，也离开了痛恨他的哥哥们，独自来到异乡他国，举目无亲，不知道年幼的约瑟流了多少泪。环境改变了，亲人远离了，工作不同了，但“耶和华与他同在”的事实没有改变。他在主人家为奴大约十年时间，约瑟用自己的勤劳、聪明及忠心换来了主人的赏识，也由一个普通的奴隶提升为管家。
4、因纯正而下监：……约瑟原来秀雅俊美。7这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”8约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。11有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，12妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。13妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，14就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，17就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，18我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。21但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。
约瑟的聪明能干、秀雅俊美，得到了主母的青睐，成功总是与试探相伴，但约瑟靠着神的大能，过圣洁的生活，不与主母同流合污，结果主母反咬一口，诬陷约瑟想无理她。约瑟十年的忠心换来了监牢的生活，他是为义受苦，所以也是有福的你们就是为义受苦，也是有福的）。无所不知的神知道约瑟的无辜，仍然与约瑟同在。艰苦的岁月里，神是约瑟的最大安慰。约瑟在监里大约呆了三年。
一个人长得越好、越有钱有势，面对的试探越大。
二、约瑟得升迁
法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。
1、法老做梦：过了两年，法老作梦：梦见自己站在河边，2有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。3随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。4这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。5他又睡着，第二回作梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，6随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。7这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。
酒政忘记了约瑟，但神没有忘记他，神在按他的时间表做事。神将所要作的事指示给法老，法老同夜做了两个相同的异梦，使法老心里不安，急需寻找一个能解梦的人。
2、约瑟解梦：约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个，神已将所要作的事指示法老了。26七只好母牛是七年；七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。27那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年；那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。28这就是我对法老所说，神已将所要作的事显明给法老了。29埃及遍地必来七个大丰年，30随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。31因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。32至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。33所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。34法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，35叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。36所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”
神给约瑟解梦的恩赐，使他能按着神的旨意分解梦的意思，他就在法老面前给法老把他的两个梦做了讲解，并建议法老如何应对七个饥荒年。
3、约瑟被高升：法老和他一切臣仆，都以这事为妙。38法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”39法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。40你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”41法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”
约瑟，这位30岁的外邦阶下囚，一下子高升为治理全埃及的宰相。因为高举非从东，非从西，
也非从南而来。
7惟有神断定，
他使这人降卑，使那人升高。
4、约瑟积蓄五谷备荒：七个丰年之内，地的出产极丰极盛（原文作“一把一把的”），48约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里，各城周围田地的粮食都积存在本城里。49约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。
约瑟从法老面前出去遍行埃及全地，在丰年内，积蓄了许多五谷，做到了有备无患，单等荒年到来。
三、约瑟好梦成真
1、遍地饥荒：埃及地的七个丰年一完，54七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食。55及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。”56当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。57各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。
事实正如约瑟所说，丰年过后是荒年，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人。
2、哥哥们向约瑟下拜：来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。6当时治理埃及地的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。……9约瑟想起从前所作的那两个梦……。
面对面前这位雍容华贵的埃及宰相，哥哥们做梦也没有想到他就是约瑟，都脸伏于地，向他下拜。从约瑟做梦到好梦成真，22年过去了，此时约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他（8节）。
3、雅各全家下埃及:雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
在哥哥们第二次来籴粮时，约瑟终于与哥哥们相认（参45章），把实情告诉了他哥哥们，并要他们回迦南地去把老父亲及全家人都接到埃及来。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，66人一同带到埃及。神藉着约瑟，完成了以色列下埃及的大业。给了以色列民族休养生息的机会，既保持了他们对耶和华神纯正的信仰，也使他们在埃及迅速繁殖成一个大的民族。
4、约瑟饶恕他哥哥们：约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”16他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：17‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。18他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”19约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
身为埃及宰相的约瑟当然有能力报复从此出卖他的哥哥们，但他没有这样做。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。约瑟知道自己所遭遇的都是出于神，是神为他精心预备的，只是藉他哥哥们的手成全了，他饶恕了他哥哥们，并用亲爱的话来安慰惶惶不可终日的哥哥们。约瑟的饶恕，给我们树立了榜样。
四、启示与亮光
1、神的旨意：日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。13耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
神与亚伯兰立约时，说到将来以色列必寄居外邦，神的话就这样奇妙地成就了。430年后，神又藉着摩西，把以色列民从埃及地领出来，以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
2、神的信实：神亲口应许的，也亲手成就了，事实证明，我们的神是信实的。“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提。神的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。
3、神是历史的主宰：约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”
约瑟的哥哥们把他卖到埃及，是要害他，让他的梦无法实现，但神藉着他哥哥们的手，把约瑟高举为治理全埃及地的宰相，并藉着七年饥荒等完成以色列下埃及的大业。
以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。比埃及人还多，又比埃及人强盛。埃及人就转去恨以色列人，当神差遣摩西救以色列人出埃及时，法老千方百计拦阻，神就在埃及地降下十灾（参出7-12），法老才许可以色列人离开埃及。
神在不同的时期，使用不同的人，成就神预定的旨意，组成了历史。历史总是按神预定的轨迹运行，任何人都拦阻不了神的旨意，神是历史的主宰，不是人民创造历史，是神掌管历史。