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别人成功我感到不是味儿？别人失败我心暗喜？我看我的心……
雅各的财富使拉班的儿子们嫉妒。看见别人的成就比自己大，我们有时会不高兴。用自己与别人相比，来断定自己生命的价值是十分危险的。比较很容易产生出妒忌来，但只要为别人的成功而欢喜，我们就能避免妒忌别人了。
神是在照顾人生活中每一点需要，我有这种深刻体会吗？
虽然雅各受到拉班的不公平对待，但神仍然增加他的财富。神的大能不受人的不公平的限制。即使别人亏待我们，神总能满足我们的需要，使我们兴旺。针锋相对和斤斤计较，只会使我们跟敌人一般见识。
父女关系，因钱财而反目，对我有何提醒？
拉班对两个女儿十分刻薄，就像他对雅各一样，所以拉结和利亚都乐意跟雅各一同离家。按照当时的习俗，她们应当得到雅各为她们所付的聘礼，就是雅各做了十四年苦工所得到的财物，但是拉班没有把她们应得的给她们。她们知道自己不会得到父亲的任何遗产，所以全力支持雅各的计划，把他所得的财富带走。
雅各回迦南
拉结偷取父亲家中的偶像，这神像对拉班有何意义？
当时，许多人在家中供奉用木或金属制的偶像，以为它会保护全家，并在有需要时指引他们。不过，这些偶像也具有法律上的意义，得到这些偶像的子孙就是家族的继承人，可以承受家中大部分的产业。无怪拉班这么注重这些偶像的踪迹。
武断地肯定了一些事实上是未明真相的事情，会带来甚么影响？
你曾否对某件事有绝对的把握呢？雅各绝对肯定自己的妻妾儿女没有偷拉班的偶像，甚至起誓要处死偷偶像的人，这话极其危险，几乎令拉结丧命。所以，即使我们十分肯定某一件事，也不要贸然下定论，以免别人抓住我们的把柄，使我们无法脱身。
我工作的态度，是殷勤，还是偷懒？
雅各习惯做超越分内的工作。他牧放拉班的羊群，羊群被野兽袭击，他宁愿承担损失，也不用拉班均分负担。虽然拉班十次改了他的工价，他仍然努力工作。他殷勤工作终于获得报偿，他的羊群渐渐增多。做超出分内的工作，总不会徒劳无益的，因为这样做：（1 ）讨神喜悦；（2 ）使我们得到别人的赏识和提拔；（3 ）提高我们的声誉；（4 ）使别人对我们有信心；（5 ）使我们得到更多的经验和知识；（6 ）使我们的灵命成熟。
双方的协议必须有第三者作见证才可生效。雅各和拉班则以神为见证，表明双方都会遵守诺言。
经文：
（拉班回答雅各说）：“现在，来吧!让我和你立约，作你我之间的证据。”雅各就拿一块石头立作柱子，对弟兄们说：“大家来堆积石头。”他们拿石头堆成一堆，于是在那里，在石堆旁边吃喝。拉班称那石堆为伊加尔.撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得。
创世记三十一章可分为二段：（1）逃离（1～21节），及（2）争辩（22～55节），记载雅各携家带眷逃离岳父家，及拉班追赶雅各，二人争执，最后以立约结束。
雅各逃离岳父家，有外在及内在的印证。一方面拉班的儿子们抱怨雅各夺去他们家的财富，而拉班的脸色也大不如从前。另一方面，雅各得神启示，祂是伯特利的神，已照祂的应许赐福雅各，现在祂打发雅各回本乡去。关键语词是神对雅各说：“我必与你同在”（wā’ehyeh ‘immā祂，3节），对比“雅各见拉班的脸色，待他不如从前了”，原文直译拉班的脸“不与他同在”（’ênennû ‘immô，2节）。
拉班追赶雅各，情节紧张、扣人心弦，所用词汇都是军事术语，显示二人好像敌人，包括：“逃跑”、“追上”、“追赶”、“支搭帐篷”，及“把我的女儿们带走，好像用刀剑掳去一般”。争执的重点在于拉结偷走家中的“神像”（tǝrāpîm），拉班称之为“神明”（’ĕlōhîm），而雅各矢口否认，并称“你若在谁那里搜出来，就不让谁活”。这神像可能是家神，代表继承权。而雅各在不知情的情况下，竟预示拉结英年早逝。
雅各情绪大爆发，他的辩解显示他是个忠心的仆人。而拉班竟十次改他的工资，要不是神与他同在，“你如今必定打发我空手而去”。拉班自知理亏，二人遂立约，堆石为证，相互祝福而别。
雅各在此预表以色列民出离埃及，前往应许地。他们原本是移民、难民，埃及人一开始热烈欢迎他们，后来却强逼他们做奴工，甚至要灭绝他们的种族。拉班“十次”改雅各的工资，对应法老虽经“十灾”打击，却屡次食言，不肯让以色列民离境。雅各带着家眷及致富的财物、羊群离境，预表以色列民夺去埃及人的财富离境。雅各与拉班立约，是“互不侵犯条约”，而以色列民在西奈山与神立约，却是“恩典的圣约”。
思想：您最近搬家吗?有舍不得的吗？然而不论身外之物，甚或亲情、友情与爱情，人生不断经历“断、舍、离”，惟有神的同在永不改变。
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神是说话的神，神经常在为他的仆人说话，我们从圣经上几个例子来看《神会为你说话》。一.神为雅各说话警戒拉班1.雅各逃离拉班:雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，18又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地他父亲以撒那里去了。19当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。20雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，21就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。雅各在舅舅拉班家寄居二十年，饱受拉班的欺骗，神指示他回到父亲的家，雅各怕拉班拦阻他，就背着拉班偷走了。3.神为雅各警戒拉班:到第三日，有人告诉拉班：“雅各逃跑了。”23拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。24夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心！不可与雅各说好说歹。”第三日，当拉班得知雅各逃走的事，就火速带领他的众兄弟去追赶雅各，第七日就追上了，拉班本来有意要害雅各，但神警戒他：不可与雅各说好说歹。4.拉班向雅各索要神像:拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。26拉班对雅各说：“你作的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。27你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？28又不容我与外孙和女儿亲嘴，你所行的真是愚昧！29我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：‘你要小心！不可与雅各说好说歹。’30现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？”31雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。32至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活，当着我们的众弟兄你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。拉班虽然手中有能力害雅各，却因着神的警戒，不敢轻举妄动，他追上雅各后责备雅各偷走，以为雅各偷走了他的神像，因此向雅各索要，雅各要拉班搜查他的神像。5.拉班没有搜出神像:拉班进了雅各、利亚并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。34拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。35拉结对她父亲说：“现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。”这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。原来拉结偷了那些神像，而雅各却不知道，因此咒诅。拉结把神像藏在骆驼的驮篓里，且以自己身上不便（身怀六甲）为由，坐在上头不下来。拉班摸遍了那帐棚，也没有搜出神像。6.雅各怒斥拉班:雅各就发怒斥责拉班说：“我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？37你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。38我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；39被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。40我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。41我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。42若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”拉班没有搜查出神像，等于无理取闹，因此雅各发怒斥责拉班，把拉班二十年来如何苦待他的事当着众人说出来，面对雅各的血泪控诉，拉班无言以对，只好和雅各立约后，就让雅各平平安安地走了。神为雅各说话，使拉班不敢伤害他，保全了他的性命。二.神为摩西说话责备米利暗1.米利暗毁谤摩西:摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：2“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西娶了古实女子为妻，摩西的姐姐米利暗串通亚伦，一同来毁谤摩西，说难道耶和华神单与摩西说话，不也与他们说话吗？这话耶和华也听得见了。2.神为摩西说话:摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。4耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”摩西没有为自己辩护，但神要为他的仆人摩西说话，就要他们姐弟三人到会幕这里来，神召亚伦与米利暗出来，称赞摩西在神的全家尽忠，责备他们毁谤神的仆人摩西，为何不惧怕呢？3.米利暗长了大麻风:耶和华就向他们二人发怒而去。10云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。神向他们姐弟二人发怒而去，米利暗突然长了大麻风，有雪那样白。人毁谤神的仆人，神不仅为他的仆人说话，还管教那毁谤神仆人的人。因此保罗要我们不要自己伸冤（参。三.神为圣母马利亚说话澄清事实1.马利亚从圣灵怀了孕:耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。28天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。30天使对她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”34马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”35天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作“所要生的必称为圣，称为神的儿子”）。36况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。37因为出于神的话，没有一句不带能力的。”38马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。就在施洗约翰的母亲伊利莎白怀孕六个月的时候，天使向童女马利亚显现，预言她将怀孕生子耶稣，马利亚虽然不知道童女如何能怀孕生子，但她知道自己是主的使女，情愿照着天使的话成就在她身上，马利亚就从圣灵怀了孕。马利亚没有把自己从圣灵怀孕的事告诉未婚夫约瑟，而是去看望亲戚伊利莎白（参，与她同住了三个月。2.约瑟不愿意明明羞辱马利亚:她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。马利亚的未婚夫约瑟是个义人，很快他就听到了马利亚怀孕的信息，虽然他认为马利亚做了对不起自己的事，但他考虑到马利亚的名誉与性命，不愿意明明地羞辱她，只想暗暗地把她休了，可见约瑟的道德高尚，谨慎行事。3.天使为马利亚澄清事实:正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。）就在约瑟正思念这事的时候，神就动工，天使向约瑟梦中显现，安慰他不要怕，只管娶过马利亚来，因为她所怀的孕是从圣灵来的，为要应验经上的话。天使为马利亚澄清了事实，让约瑟明白了原来如此，自己误会马利亚了，庆幸自己没有鲁莽行事，失去神使他作耶稣养父的福分。4.约瑟娶过马利亚来:约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，25只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。约瑟从天使的话中得知真相后，就立即行动，把妻子马利亚娶过来，保护了马利亚的名誉与性命，消除了一场误会，也保护了小耶稣的平安降生。四.神为施洗约翰说话他是应当来的以利亚1.施洗约翰的简朴生活:这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。作为神的特殊工人施洗约翰出身于祭司家，有着优越的生活条件，但约翰知道自己的使命，他没有享受安逸的生活，却住在旷野，身穿粗糙的骆驼毛衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。2.人说约翰是被鬼附着的:约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。约翰不吃不喝，人就以他为怪，说他是被鬼附着的。3.耶稣论施洗约翰:你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。10经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。11我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。14你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。15有耳可听的，就应当听。耶稣却告诉众人，凡妇人所生的，没有一个大过施洗约翰的，施洗约翰就是那应当来的以利亚。五.神为伯大尼的马利亚说话她做了一件美事1.马利亚用香膏膏主:耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里，7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。马利亚因着用心听道，知道耶稣就要上十字架了，因此在受难周的前一天，乘耶稣来到伯大尼坐席之机，把事先预备好的香膏膏在耶稣身上，为他安葬之日存留。2.犹大论断马利亚:门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！9这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。在一旁的犹大看红了眼，马利亚怎么可以如此枉费香膏呢？因此装作挂念穷人的样子说“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”使徒约翰告诉我们，犹大是个贼，并不是挂念穷人。3.耶稣称赞马利亚:耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。11因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。12她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。13我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”面对犹大的非议，马利亚没有为自己辩护，耶稣为她说话了，耶稣称赞马利亚在他身上做了一件美事，是为他安葬之日作的，并且要门徒往普天下传扬福音的时候，也要述说马利亚所行的，作个纪念。马利亚不为自己辩护，耶稣就为她辩护。神一直在为他的仆人说话，今天神也会为你说话。;-23;;
有的事，该告诉亲人的就告诉他们；有些事，不该告诉他们的就不要告诉他们，免得惹不必要的麻烦，我们来看《圣经中几个“没有告诉”》。一.拉结没有告诉丈夫雅各她偷父亲神像的事1.拉结偷了她父亲家中的神像:雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，18又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地他父亲以撒那里去了。19当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了她父亲家中的神像。20雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，21就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。雅各在舅舅拉班家寄居了20年后，他怕拉班会阻挡他离开，因此选择了逃离拉班，当时拉班剪羊毛去了。拉结虽然与雅各共同生活了14年，但她的信仰还不清楚，她迷信父亲家中的神像，以为得了神像就会得到父亲的产业，因此偷了她父亲家中的神像，并没有告诉深爱她的丈夫雅各，可见她是个守口如瓶的人。2.拉班向雅各索要神像:拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。26拉班对雅各说：“你作的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。27你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？28又不容我与外孙和女儿亲嘴，你所行的真是愚昧！29我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：‘你要小心！不可与雅各说好说歹。’30现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？”拉班回家后，发现神像不在了，他得知雅各逃走的信息后，以为雅各偷了他的神像，就带领人马火速来追赶雅各，追了七日就追上了，拉班责备雅各暗暗地逃跑，偷了他的神像。3.雅各咒诅偷神像的人:雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。32至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活，当着我们的众弟兄你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。雅各不知道拉结偷了她父亲家中的神像，也做梦都没有想到拉结竟然会偷了神像，因此他咒诅偷神像的人：“在谁那里搜出来，就不容谁存活。”4.拉班没有搜出神像来:拉班进了雅各、利亚并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。34拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。35拉结对她父亲说：“现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。”这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。拉班亲自搜查了他女婿雅各、女儿利亚与拉结的帐棚和两个使女的帐棚，都没有搜出来。原来拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，坐在上头。5.拉结的神像被毁:神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”2雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。3我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”4他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。雅各来到迦南地的示剑后，神再次向他显现，要他上伯特利去，为神筑一座坛，雅各带领全家来了一次复兴，除掉他们中间的外邦神，拉结的神像才被毁灭。6.拉结难产去世:他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。19拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。雅各的咒诅落在了拉结身上，她生产的时候难产去世，临死前，她看到自已一出生就失去母亲的儿子，悲从心来，她给儿子起名叫：“便俄尼（我的苦儿），”然而，雅各却给他起名叫便雅悯（幸运儿）。雅各得到了第十二个儿子便雅悯，却痛失爱妻拉结，真是悲喜交加。雅各做梦也没有想到，自已的咒诅会落到爱妻身上。如果拉结把她偷了父亲家中的神像事告诉雅各，会有两种结果：一是雅各阻止她偷神像，她若听从，就没有了下文；二是若拉结不听雅各劝阻，执意偷神像，雅各知道是拉结，就不会咒诅偷神像的人，拉结的性命会得以保全。拉结没有把该告诉丈夫雅各的事告诉他，落在咒诅中，断送了自已的性命。二.约拿单没有告诉父亲自已出战的事1.扫罗与非利士人争战:扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，2就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人，扫罗都打发各回各家去了。3约拿单攻击迦巴非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。4以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。5非利士人聚集要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。扫罗作以色列王二年的时候，出于骄傲，不顾敌我力量的悬殊，兵器的匮乏，擅自发动对强敌非利士人的战争。2.约拿单没有把自已出战的事告诉父亲:有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗的长子约拿单要带着拿他兵器的人到非利士人的防营，他怕父亲扫罗会拦阻，因此没有告诉父亲。3.约拿单战胜仇敌:约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”7拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”8约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。9他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。10他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”12防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”13约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。14约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。15于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。约拿单知道神使人得胜，不在乎人多人少，因此单枪匹马闯进非利士人的营中，杀败了仇敌非利士人。4.约拿单误食蜂蜜:扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。25众民进入树林，见有蜜在地上。26他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。27约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。28百姓中有一人对他说：“你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。”29约拿单说：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。30今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”扫罗叫百姓起誓，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。约拿单没有听到父亲的誓言，因此进入树林时，伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。5.掣签掣出约拿单:扫罗说：“我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。”众民说：“你看怎样好就去行吧！”祭司说：“我们先当亲近神。”37扫罗求问神说：“我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？”这日神没有回答他。38扫罗说：“你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。39我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。”但百姓中无一人回答他。40扫罗就对以色列众人说：“你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。”百姓对扫罗说：“你看怎样好就去行吧！”41扫罗祷告耶和华以色列的神说：“求你指示实情。”于是掣签掣出扫罗和约拿单来，百姓尽都无事。42扫罗说：“你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单。”就掣出约拿单来。扫罗想乘胜追击非利士人，但神却不回答他，他们用掣签的方式掣出约拿单犯了罪，违背了扫罗的誓言。6.扫罗欲杀约拿单:扫罗对约拿单说：“你告诉我，你作了什么事？”约拿单说：“我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（“吗”或作“吧”）？”44扫罗说：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。”约拿单把自已在战场上误食蜂蜜的事告诉了扫罗，扫罗欲杀约拿单。7.百姓救了约拿单:百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。”于是百姓救约拿单免了死亡。46扫罗回去，不追赶非利士人，非利士人也回本地去了。百姓看到神藉约拿单大行拯救，因此为他求扫罗，百姓救约拿单免了死亡。这场战争宣告结束。三.亚比该没有告诉拿八的事1.拿八辱骂大卫:大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。6要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”大卫在旷野躲避扫罗追杀时，帮助过大富户拿八，因此缺乏军需时，差人去求拿八的馈赠，拿八却以恶报善，不仅打发大卫的仆人空手回去，还辱骂大卫是“悖逆主人奔逃的仆人”，可见拿八心中无神，目中无人，根本不把大卫当回事。2.大卫欲杀拿八家男丁:大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。13大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。……21大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。22凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我。”当大卫的仆人把拿八辱骂大卫的话告诉大卫时，年轻气盛的大卫怒发冲冠，欲杀了拿八家所有的男丁报仇，带领四百人拿着刀向拿八家进发，一场血战在所难免。3.亚比该没有告诉拿八馈赠大卫的事:亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，19对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。20亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。当拿八的妻子亚比该从仆人口中得知拿八辱骂大卫的事后，预感到事情不妙，大事不好，她立即给大卫准备了一份厚礼，让仆人先给大卫送去，她也在后面跟着他们去。亚比该没有告诉丈夫拿八，他会阻止亚比该馈赠。亚比该这位聪明俊美的妇人，用自已谦卑的态度，诚恳智慧的言语，劝阻了大卫行凶，化干戈为玉帛，止息了一场流血事件，保护了全家的男丁。4.亚比该没有告诉拿八大卫要来杀拿八家男丁的事:亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。拿八却不知道大祸临头，在家里大摆筵席，却不想是自已的最后晚餐，拿八竟然喝得快乐大醉。亚比该回来后，看到拿八醉得不醒人事，就没有告诉他任何事。5.拿八之死:到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。第二天早晨，当拿八醒酒后，亚比该把昨天发生的事原原本本地告诉了拿八，拿八立即吓得魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了，神阻止大卫行凶，祂要亲手为大卫伸冤。5.大卫娶了亚比该:大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”41亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。拿八一死，亚比该成了自由人，大卫差人与亚比该提亲，亚比该立即带着五个使女，跟从大卫的仆人去了，亚比该就作了大卫的妻。拿八辱骂大卫的结局是被神击打而死，亚比该馈赠大卫的结局是做了大卫的妻子。四.耶稣没有告诉门徒祂何时来1.基督必再来:“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（“方”原文作“风”）。”耶稣告诉门徒，祂必定会二次再来，招聚祂的选民。2.基督再来的预兆:“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。34我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。35天地要废去，我的话却不能废去。”无花果树树枝发嫩长叶的时候，夏天就近了；这些事发生时，基督再来的时候就就近了，正在门口了。基督再来的时候会有许多预兆。3.耶稣没有告诉门徒祂何时来:“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”耶稣告诉门徒祂再来的那日那时没有人知道，唯独父知道。主再来是在人不知不觉的时候，祂要把属祂的人取去，不属祂的撇下。4.劝告门徒警醒:“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”耶稣要门徒警醒预备，等候主二次再来。雅各在伯特利曾经梦见天梯天使，神与他立约祝福他。二十年后雅各在哈兰牧羊又梦见天使呼叫他，神让他知道神的保守一直都随着他，再次祝福他，吩咐他守约还愿的时候到了，要回迦南地去。雅各趁着拉班和他儿子们去过节剪羊毛，把利亚、拉结从家里找来，向她们解释情况和神让他返乡的计划，得到她们一致的支持，就即刻带着所有家人和羊群财产逃离哈兰，横渡幼发拉底河，往南向着约旦河东边的基列山行进。
不过他们在出发的时候，拉结悄悄地偷了他爸爸的一些神像带走。这些神像是拉班的家神和财神，拉班用来占卜求平安和好运，也用来当作分配子孙产业的凭证。拉结偷了她父亲家中的神像，一方面是出于她自己的迷信和偶像崇拜，虽然她也信耶和华;另一方面，她以为拥有父家的神像，将来对自己继承财产有利。利亚就没有去拿这些偶像，看来拉结对她姐姐利亚还是有心结，留了一个心眼在这里。拉结偷神像的事情隐藏得很好，没有人发现。
雅各一行老小十多口人，都骑着骆驼，又赶着大批牲口羊群，他们行动的速度受到限制，走得不快。三天后拉班剪羊毛结束回家，发现雅各一家人去楼空，杂色羊群也不见了，马上就带人去追，他花了七天，也就是雅各逃离哈兰十天以后，他终于在基列山前看到雅各一家人的队伍。拉班带着人来势汹汹，气焰高涨，就是要向雅各兴师问罪。
“到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：你要小心，不可与雅各说好说歹。拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚;拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。”( )
拉班的队伍与前面雅各的队伍很接近，眼看就要追到了。但因为天晚，大家都停下来，在基列山上搭营住宿。那天晚上，耶和华神在梦中向拉班说话，向他提出警告，因为拉班已经追上了雅各。所以神就命令他要谨言慎行，第二天跟雅各谈判的时候，不能说好说歹，因为这件事情在神的手中。拉班是个信神的人，听到耶和华神的警告，当时气焰就消了，他自己衡量得失，不敢违背神的旨意，但来都来了，以他的个性，绝不会现在轻易就罢手，掉头回哈兰去，所以他就决定采用温和的态度去见雅各，当然那一晚上他也想好了说词。
“拉班对雅各说：你做的是什么事呢?你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴的送你回去?又不容我与外孙和女儿亲嘴?你所行的真是愚昧!我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：你要小心，不可与雅各说好说歹。”()
第二天当双方见面时，虽是亲人，但气氛凝重，基本上是招呼都没有打，拉班开口就指责雅各，不过拉班有点像是高高举起，轻轻放下。他先责备雅各不辞而别，还指控雅各把拉班的女儿都绑架了，硬指她们都不是自愿要走，而是被雅各逼着走的。这样讲基本上就是要撕破脸的样子，没想到接着拉班话锋一转，语气就软下来了，他说其实雅各如果要回迦南地没问题，早点告诉他，他要用欢乐歌唱击鼓弹琴的方式来欢送雅各返乡，其实在场每个人都可以听出来这当然不是拉班的本意。
雅各预料拉班追来没怀好意，见面时说话夹枪带棒，果然敌意很重，所以也没让妻小去靠近拉班。拉班想跟女儿和孙子们亲嘴见面，雅各就是不让，拉班当然生气，就告诉雅各本来要对他不利，但前一晚神已经对他提出警告，所以他只好隐忍。拉班说“你父亲的神”表示他在梦中所见到的不是他平日所拜的偶像，而是耶和华神。不过他还有另一个说词。
“现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢?雅各回答拉班说：恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。拉班进了雅各、利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。拉结对他父亲说：现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。”()
雅各想带家小回迦南地老家，拉班觉得那是人之常情，他想走当然可以走，但指控雅各为何要偷他家的神像，因为拉班认定是雅各偷走的。雅告并不知道神像是拉结偷的，所以当场立刻否认拉班的控诉，并且立下生死的诅誓，谁偷的就由谁偿命。另外，他听拉班这样的指控，估算拉班可能还想夺走他的羊群财产，所以雅各决定反守为攻，要拉班搜寻神像之外，还可以指认雅各的队伍中凡是属于拉班的东西，如果大家认定了就可以拿回去。拉班立刻四处搜索，因为拉结刻意隐藏，结果拉班并没有搜出神像来。拉班的算盘是用偷神像之事让雅各理亏退让，没想到搜查完竟然什么都没查到，让他简直下不了台。
“雅各就发怒斥责拉班说：我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我?你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢?可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过;被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”()
雅各原本不知道神像失窃之事，而他所带走的羊群财物全是自己挣来的。当拉班搜遍所有帐篷一无所获后，因为偷窃的行为对牧羊人是严重犯罪，这样的指控和搜索等同对雅各人格的污辱，雅各非常气愤，认为拉班故意挑衅，欺人太甚，当下把二十年来所积下的怨气一鼓脑儿全发在拉班身上。雅各的这番发泄的话把前面经文记载作了详细的补述，说明了拉班的诡诈和无情，雅各把他的冤屈苦情当着众人都讲清楚了。他明白见证耶和华神的同在，若不是神前晚显现阻止拉班，现在的结果肯定不一样。
“拉班回答雅各说：这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群;凡在你眼前的都是我的。我的女儿并他们所生的孩子，我今日能向他们做什么呢?来吧!你我二人可以立约，作你我中间的证据。”()
拉班搜不出证据，自知理亏，因为诬告也是严重的罪，解铃还需系铃人，拉班就不再提神像的事。拉班身为雅各的老丈人，在自己女儿和孙子面前，他用了完全不同的口气，一方面给自己下台阶，一方面不再为难雅各。他的意思就是说女儿孙子羊群本来都是他的，但他大人大量不再计较，现在这些都属于雅各了，他们既然都要跟着雅各走，他也不能做什么。拉班雅各过去二十年都在立约之中度过的，现在要分离，他提议再立个约，成为双方共识的证据。
“雅各就拿一块石头立作柱子，又对众弟兄说：你们堆聚石头。他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得(都是以石堆为证的意思)。拉班说：今日这石堆作你我中间的证据。因此这地方名叫迦累得，又叫米斯巴，意思说：我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间作见证。拉班又说：你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你;你也不可过这石堆和柱子来害我。但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。”()
立约是最好的谈判和解方式，人类自古以来就常用立约来化解人与人、国与国之间的纠纷。雅各提议用立石为证，因为雅各前次在伯特利梦见天梯，他立石纪念神的同在，现在他与拉班谈判和解，他相信是神的保守，所以立石表明神的同在。
拉班提议立的约，没有提羊群财产或期限，只要求雅各不可苦待他的两个女儿，也不可再娶。另外基列山上立约的石堆将成为分界线，双方互不越界侵犯。双方立约都提到神，但有点不同，拉班提到亚伯拉罕的神和拿鹤的神，因为拿鹤家族除了敬拜耶和华之外，仍然敬拜月神和其它神像。但雅各则指着父亲以撒所敬畏的神起誓，那是耶和华独一的真神，雅各还在山上献祭。拉班追上雅各的结果是立约结束双方二十年主仆的关系;拉班跟儿孙离别回哈兰去，雅各则将面临全新的局面，前面的道路更为险峻。当初他去哈兰是行经约旦河西边伯特利北上，但是这次回迦南地没有循原路南下，而是选择走约旦河东边的基列山，为什么呢?
雅各为要得工价，他花了六年时间去牧养拉班的纯色羊群，就是白绵羊和纯色山羊，拉班把原有的杂色山羊和黑绵羊都交给自己的儿子们来牧养。杂色羊群和雅各放牧的纯色羊群分开三日的路程。约定只有雅各手中繁殖出来的杂色羊(有纹的、有斑的、有点的、有杂白纹的山羊和黑绵羊)才算他的工价，所有纯色羊都要归拉班。
这个约定没有设年限，雅各知道繁殖羊群累积财富需要时间，尤其是他选择从纯色羊繁殖杂色羊，非常困难，他没法预估需要多少年才能达标。而拉班这边压根儿就不希望雅各离开，所以他在这个约定中也没有规定年数，拉班的算计就是让雅各无期限地帮他牧羊。
雅各采用固定场景的方法来增加羊群交配的数量。因着神的祝福，纯色羊真的生出杂色小羊。经过一年长大后，雅各再单独让杂色羊之间配种，生出更多的杂色羊。雅各因为拉班老是毁约更改工价，第二年开始他对拉班的纯色羊群交配采取限制措施，另一方面他大量促成杂色羊的配种，以至于新生纯色羊增加非常有限，也比较瘦弱。杂色羊每年成倍数成长，而且健康肥壮，几年下来雅各已经繁殖出数量可观的杂色羊，这些都将成为他的工价，变成他的财富。拉班和他儿子们看在眼里，开始不安不满。
“雅各听见拉班的儿子们有话说：雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀。雅各见拉班的气色向他不如从前了。耶和华对雅各说：你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”()
雅各牧羊的这六年当中，一直受到拉班的监视和干扰，但神一直保护着雅各。随着财富的增加，雅各又兴起返回迦南地的念头。一方面他受到拉班儿子们口头上的非议和挑衅(他们埋怨雅各，认为雅各这些年用计抢走了拉班的财产，让他们也遭受损失);另一方面雅各从拉班本人的脸色态度感受到冷漠和压力，大概每年拉班来视察或领纯色羊去剪羊毛，就亲眼看见杂色肥羊越来越多，纯色羊又瘦又少。拉班总感觉雅各动了什么手脚，但却又找不出原因。
让雅各下定决心要离开哈兰返回迦南地的是神。因为耶和华神静默了二十年之后，突然向雅各说话，吩咐他回到迦南地，也就是神应许给他祖父亚伯拉罕，他父亲以撒的产业。神给他信心，应许必与他同在。雅各知道拉班绝不会放他走，拉班的儿子们也一直盯着他的一举一动，雅各如果想要带着一大家子人和这些积攒的羊群财富离开哈兰回迦南地，他必须要有计划，也要有机会。
为拉班牧羊多年，雅各知道羊除了少量被用来献祭，羊所衍生出来的用处，绝大多数都是跟民生有关，其中羊毛的价值尤其高;游牧民族每年都有剪羊毛的节期，剪羊毛的时候也是特别庆典欢宴的时候(参;)，牧人都不会错过这个日子。雅各得到神吩咐返乡正好是剪羊毛的时候，拉班和他的儿子们都去赴宴不在家，雅各如果错过这个机会，可能就要再等一年。
“雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对他们说：我看你们父亲的气色向我不如从前了;但我父亲的神向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价;然而神不容他害我。他若说：有点的归你作工价，羊群所生的都有点;他若说：有纹的归你作工价，羊群所生的都有纹。这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。”()
雅各把太太们从家里找来对她们讲了一段话，让我们看出来这时候的雅各跟六年前相比有很大的改变，甚至跟二十年前他刚来哈兰时更是截然不同。以前他是一位狡猾有心机的雅各，现在他被描述变成一位敬虔谦卑的雅各。他提到三件事情：
1.我父亲的神向来与我同在
2.你们的父亲欺哄我，但神不容他害我
3.神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了
雅各相信神这些年来一直与他同在，他特别说明是“我父亲(以撒)的神”，不是别的神明偶像。这一点很重要，因为当时在哈兰，人对月神偶像的崇拜是很普及的，连拉班家也不例外(参;)，虽然他们也敬拜耶和华。雅各明白告诉利亚和拉结，耶和华神不但一直与他同在，这几年也保护他不受到拉班多次欺骗逼迫的影响。
拉班有多么诡诈呢?雅各举例说明拉班是如何更改他的工价，当初约定是生出有点有纹的杂色羊和黑绵羊就归雅各为工价。第一年神祝福雅各，虽然他手上只有纯色羊，却生出许多杂色羊，等羊长大雅各就开始用场景方式配种，拉班牧羊是老经验了，他当然知道杂色羊配种就生出杂色羊，绝对不会那么简单就被雅各糊弄的，他知道雅各使用场景来影响配种，几年下来，拉班肯定就亏惨了。
拉班为了防着雅各，就从第二年开始更改雅各的工价，原来雅各定的工价是所有繁殖出来的杂色羊。但拉班很狡猾，对杂色羊群要生的小羊他有意见，要求必须以他规定的花色为准，如果在交配期规定是有斑点的，那么小羊生出来不是有斑点的就要归拉班。如果规定是条纹或其它花色的也是这样处理。拉班这样更改工价根本是诡诈，因为小羊没生下来之前，没人知道羊的性别，也不可能知道羊毛的花色。拉班的盘算就是剥削雅各，让雅各繁殖杂色羊的计划失败，结果拉班十次更改都没成功，六年内怎么改十次呢?通常母羊怀孕期是150天，因为拉班实在很狡猾，除了纯色羊之外，他想得到更多的杂色羊，就在小羊生下来前连改几次花色规定。
但是神迹随着雅各，神祝福雅各，不管拉班最后指定什么花色，羊就照那个花色生出来。不论是斑点的条纹的花斑的小山羊和黑绵羊，最后全数都依拉班的规定归雅各为工价，拉班完全没话说。怎么确定那是神的作为呢?雅各向利亚拉结见证说：
“配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。神的使者在那梦中呼叫我说：雅各。我说：我在这里。他说：你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的;凡拉班向你所做的，我都看见了。我是伯特利的神;你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧!”
这些年配种的羊包括有纹的、有点的、有花斑的羊，生出来的小羊要符合拉班所规定的花色，几乎不可能。但神的使者在梦中向雅各说话，要他看这些配种的公羊，要他知道，小羊的出生，皮毛的花色完全在神的掌控之下。神已经看见拉班这些年是如何以欺骗对待雅各，拉班不断的毁约更改工价。二十年前神在伯特利已经与雅各立约，雅各在伯特利“神的殿”向神许过愿，耶和华是守约施慈爱的神，现在是雅各守约还愿的时候了。雅各必须要即刻启程返回迦南地。这是神向雅各亲自的吩咐。
“拉结和利亚回答雅各说：在我们父亲的家里还有我们可得的分吗?还有我们的产业吗?我们不是被他当作外人吗?因为他卖了我们，吞了我们的价值。神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧!雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。” ()
利亚和拉结明白雅各的用意，她们认清父亲的面目，也听到了离开是神的旨意，她们无法违背。雅各离开巴旦哈兰的时候，将自己的妻儿和所有财产全都带走，因为那都是他的工价。当年雅各和拉班说好，用十四年工作换来他的妻子利亚拉结两姊妹。而利亚拉结对父亲拉班不谅解的是，她们感觉就好像被拉班卖掉了一般，拉班只有一人给了一个使女当陪嫁，其它什么财产都没有。她们认为现在所有的骆驼、羊群和财物都是神从拉班那里夺过来赐给她们和孩子们的，这是她们该得的，就同心支持雅各的计划。
雅各是一个聪明的人，他选择剪羊毛的季节逃离拉班的家，因为如果拉班在家，出面阻止，雅各想走就非常的困难。虽然拉班和雅各之间有约在先，但是拉班一再毁约。雅各就当机立断，没有迟延，立刻成行。不过就在这个节骨眼，拉结去偷了拉班家中的一些神像，带在身上，雅各并不知情。拉结为什么要这样做呢?她这样做会给雅各返乡行程带来什么影响吗?
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《雅各生平》第六十一讲，我们分享的经文是【】
雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对她们说：“我看你们父亲的气色向我不如从前了，但我父亲的神向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我。他若说：’有点的归你作工价’，羊群所生的都有点；他若说：‘有纹的归你作工价’，羊群所生的都有纹。这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。
圣经读毕，我们低头祷告：（略）
弟兄姊妹，在上一讲中我们分享了神让雅各回去，并且应许他“我必与你同在”，神在鼓励他：不要惧怕拉班和他的儿子们，时候到了，我要领你回去。有我与你同在，你不必惧怕。
今天我和弟兄姊妹分享一个主题信息：神也会“夺”吗？
通过以上所读的经文，我们看到：雅各听到神的话以后，就开始行动了。他打发人去把拉结和利亚找来，和他们商量如何离开拉班的家。
请大家注意：他们在哪里商讨问题？“在田野羊群那里”。雅各很聪明，他知道：既然走，就不能叫拉班知道，神既然要我走，我不必跑去和拉班商量一下，去征得他的同意。
莱尔主教在《英国复兴领袖传》一书中有一句很精彩的话是这么说的：“不要浪费时间和肉体商量，更不要和撒但谈判，也不要向不信的人寻求建议。”
基督徒走天国道路从来不用看人的脸色，也不用寻求世界的同情。
【】求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。
神的话能使我们站立得稳，神的话能保守我们不失脚。所以，如果你里头没有神的话，你的脚步就不稳当，你就容易失脚。要想不失脚，就拿起圣经来读，要想不失脚，就带上一颗虔诚的心去听道。
雅各把两个妻子叫了来，陈述了目前的状况：“我看你们父亲的气色向我不如从前了”，并且他还说到，拉班“十次”改了他的工价。
“十次”在圣经里是“完全”的意思，意指“多次”、“屡次”，所以，你不要以为雅各强调的就是九次加一次，刚好是十次，这不是雅各的意思，雅各的意思是：拉班多次的改了他的工价。
弟兄姊妹，不要忘了雅各和拉班的关系，拉班是雅各的亲舅舅，也是他的岳父。无论从哪一种关系来看，拉班都不应该这样对待雅各。拉班堪称是圣经上“最黑心”的舅舅和岳父了。在他的眼里，什么亲情、骨肉，都不重要，只要能有利可图，骨肉之亲都可以出卖。
弟兄姊妹，雅各的经历就是我们的借鉴。在拉班家里你只有受气和被冷落。到教会里来吧，教会才是你的家，你远离了教会，就会吃苦头；弟兄姊妹是你的亲人，远离了弟兄姊妹，你就孤单无助，你就会被撒但欺负。
当拉班这样欺负雅各的时候，神是什么态度呢？雅各说：“你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我。”
弟兄姊妹，神不容他害雅各。人亏待雅各，神不亏待雅各。拉班如果说：“有点的归你作工价”，羊群所生的都有点；他若说：“有纹的归你作工价”，羊群所生的都有纹。
这就是神的作为。人在作，神在看。人善人欺，天不欺！和谁算，都不要和神的儿女算，因为神的儿女后面有一个强大的后台，就是神。
弟兄姊妹，神能把拉班的羊群夺过来给雅各，因为拉班亏欠雅各。一年、两年、五年、十年，神都没有出手，好似雅各的神睡着了，为什么没有动静呢？神是在等，等雅各有点“神”滋味了，能认识神的权能了，到那时，神就会替雅各出头了。
所以，我经常提醒那些不把神当回事的人，不管是教内的，还是教外的，欠的债一定会还的，今天不还，不代表明天不还，可能你今天已经在还债了。
430年，埃及交出了以色列人。70年，巴比伦也归还了神的百姓。神的百姓无论走多远，神都会向世界要回来。雅各是这样，你也是这样。该撒的物要归给该撒，神的物要归给神，这是耶稣所定下的原则。
最后，请大家注意一点：雅各没有夺，是神替他夺的。所以，你也不用夺，更不用抢，把你的问题交给神，看神怎么替你出头。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，从他的宝座上祝福你，阿们！
这篇诗的主题是痛苦中的呼求，这也是书中大多数诗的主题。因为最美的书都是从苦难中发出的，这是很奇妙的。人们常以为，神若是赐人处处亨通顺利，人就会发出最美的赞美了。其实不是这样，我们从以色列人的经历中看到，环境好的时候，常是他们远离神的时候，环境不好的时候，常是他们悔改觉醒的时候。认识神，不是在神学校里可以得到的，最好的神学就是苦难的环境，荣耀的生命都是经过千锤百炼产生的。
这篇诗的写作时间大概是发生在押沙龙叛变之后，在扫罗迫害大卫的时候，那些忠心与大卫一同出死入生的朋友，在这次叛变中却站到了押沙龙的一边，令大卫苦上加苦。
一.受苦的情形：1-5
1.神隐藏：1
如果一个人在苦难中，能够感受的神的同在，还稍微好过一点。什么叫在苦难中感受到神的同在呢?就是说，神在这件事上给你痛苦，但是，同时在另外一件事上给你甜头，让你有了那个甜就可以冲淡这个苦，这是我们常常经历的事。但是，现在在大卫身上不是这样，大卫在受苦中，神却向他隐藏了，留给他的只有痛苦，看不到一点的安慰。这里也是苦，那里也是苦，祷告呼求也不灵了，如同都落空了似的。此时，大卫在这个给我们提供了一个得胜这种环境的秘诀，那就是继续祷告。地上的路，有可能都被敌人堵死，但是，绝没有人能够堵死我们通天的路，除非是你自己放弃。只要我们通天的路打通了，地上的路终究也必会疏通。恒切地祷告，使大卫四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。神隐藏，并不是神真的看不见、听不见，而是要观察我们的信心如何。
2.哀叹不安：2
此时，大卫可能躲就在一个小山洞里，常常唉声叹气。他想，自己从小就非常敬畏神，可是，命运似乎却这样的捉弄他，没过过几天安静舒坦的日子。可是，那些不敬畏神的恶人却吃的好喝的好，一切顺风顺水的。自己随时都有可能面临死亡，夜里听到外面有一点风吹草动，就得立刻爬起来准备逃跑。偶尔有人从这里经过，就担心他会不会像多益或西弗人那样向押沙龙汇报，所以，心里不安。
1. 死亡恐惧：3-5
人最宝贵的莫过于生命了，如果连生命权都无法保障，那真是太可怕了。大卫面临的死，不是偶发事故，比如，地震、车祸、爆炸等，而是被别人追杀，我们大多数人几乎一辈子也遇不到这样的危险，但是，退一步说，即使遇到了，我们还可以报案，求助法律的保护。而大卫呢，追杀他的人就是做王的人，他们依仗权利可以公开张榜做不合理的事，大卫连向官府求助这条路都走不通，没处说理了，只能四处逃避，这种压力是常人难以承受的。
4.想逃避：6-8
大卫真希望自己有翅膀，飞到无人的旷野去躲避难处。这是人在遇到困难时，最容易想到的。如果你的家庭充满暴力、冷酷、伤害，你就希望离开这环境;如果你的邻舍不讲道理，自私自利，总是损害周围人的利益，你就希望能离开这个环境;如果你工作单位里有一个小人，总是和你过不去，你就希望离开这环境;如果你所在的教会有人和你闹矛盾，你就希望离开这环境……。有些环境是想离开就能离开，那么就离开了。但是，也有些环境是想离开也离开不了，牵扯的事太多，那就只能想想了。
遇到难处，逃避不是好办法。尤其是很多难处就是神给我们预备，为要造就我们的，如果逃避，难处是躲过去了，但是，我们要学的功课也学不到了，要想长进，今后还得重学。神可以让大卫轻而易举的作王，但是，神让撒母耳膏立大卫之后，并没有立刻让大卫作王，而是让大卫经历了很多的难处，其实就是为了造就大卫做王的生命。雅各在拉班家里太苦了，别看拉班既是雅各岳父，又是雅各的舅舅，但是，拉班对他还不如一个雇工呢，于是，当雅各为了拉班的两个女儿服事了他十四年之后也曾想离开，但是，那个时候，神的时间还没有到，如果非要离开，雅各的生命就会欠一些火候，后来，雅各又在拉班家里呆了六年，直到神的时候到了，【】耶和华对雅各说：“你要回你祖，你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在”。雅各才离开那个环境。
逃避苦难不是个好的方法，逃避虽然可以让我们不苦了，但是，生命也没法受造就了，只要我们的生命造就好了，神自然会把难处立刻给我们拿去。
5.求主制敌：9-11
大卫求主吞灭敌人、变乱他们的舌头。接下来“因为”二字也很重要，因为他们是恶人，是敢于公开行恶的非常猖狂的恶人。义人，会有恶人与他为敌;恶人，也会有义人谴责他、反对他，让他们觉得是在与他为敌，恶人也会觉得活的挺难的。义人祷告，求主吞灭敌人、变乱他们的舌头，是可以的，神会听他们的祷告。但是，若是恶人求神吞灭他们的‘敌人’、变乱他们的舌头，神不会听他们祷告。所以，我们要想像大卫这样祷告，我们就得学做大卫这样的人。
大卫求神帮他制敌有两种方式：
第一种，求神吞灭敌人。吞灭敌人指的就是消灭敌人，确实，神有时候就是这样消灭敌人的，比如，神对扫罗就是采取了这个方法。还有一点需要指出的，大卫这里求神吞灭敌人，我们今天可不要这样祷告，即使是对再恶的人也不要这样祷告。书中有一些是咒诅诗，有些话说得比这里更严重，我们新约的人都不要这样祷告。书某些作者这样祷告，是站在神的角度告诉我们，神必定会严厉的按照公义的标准审判恶人，我们今天新约教导的很清楚，别人辱骂咱，咱们就祝福他，别人打咱右脸，咱们把右脸也给他，祝福那逼迫你们的人。如果一个人真的太恶劣了，即使你祝福他，神该审判的，还是照样审判他。
第二种，求神变乱他们的舌头。一提到变乱舌头，我们一定立刻就会想到巴别塔，当时天下的人，语言都一样，他们要共同合作造一座城和一座塔，为要传扬自己的名，这是很严重的要反叛神啊。后来，神就从那时候开始，神变乱了他们的语言，使他们之间突然互相都不能交流了，也就破坏了他们造巴别塔的计划。大卫在这里求神变乱他们的舌头，其实意思就是让神破坏恶人的联合，让他们不说一样的话，自己内部产生矛盾，这样不就恶谋不能成就了吗?
神常常采取这样的办法破坏恶人的计谋，当有人合伙攻击你的时候，你只要持守真理做让神喜悦的人，那么即使再危险你也根本不必要担心。往往就在恶谋快要得逞的时候，恶人内部突然起了矛盾，他们彼此互相攻击了起来，他说他不好，他说他不好。原本他俩好的像一个人似的，整天互打电话;在任何场合铁杆的互相支持;互相请客吃饭;他蒸了窝窝头给他送去，他腌了萝卜干给他送去;一起买菜，一起聚会，一起做工……。曾经如胶似漆，突然却变成了不共戴天。他说他坏，他说他坏，他们就没有精力再去毁坏你了。
圣经中也有类似是事情。基甸有七十个儿子，其中有一个坏儿子亚比米勒，想要做王，他自己自己势单力薄，于是用诡计拉拢了亲族示剑人帮助他，示剑人也不顾道义，为己私利帮助亚比米勒杀死了基甸其余的儿子们。恶人结成伙来力量就更大了，亚比米勒也成功的做了王。但是，到第三年的时候，神开始破坏这个恶人的联盟，让两边的恶人互相攻击，都受审判。【】神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。最后，迦勒带着示剑人和亚比米勒也带着跟随他的人互相打仗，示剑人败了，逃进了一座楼房，亚比米勒用火把楼房里的人全部活活烧死，而亚比米勒自己呢，接下来攻打提备斯，提备斯人同样失败躲进了楼房，亚比米勒又想故伎重演也烧死提备斯人，没想到这次结局不同了，楼上有一位妇女把磨石从楼下抛下，砸碎了亚比米勒的脑骨。这样，神向他们恶人联盟的双方都施行了公义的审判。【】这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。
人的联合，利益的联合，肉体的联合，就是再亲密无间，也是不可靠的，因他不是真理的联合，生命的联合。
二.朋友的加害：12-16
敌人与我们作对，让我们还稍微好受一点，还可忍耐。最难受的是亲人朋友与我们为敌。大卫现在是知己朋友与他为敌，知己朋友是指无话不谈，可以交心，互相了解的比较深入的朋友。不料是你，大卫万万想不到竟然连“他”现在都与我为敌了，这人与大卫交情甚深，并且属灵光景应该也是非常好的，是曾经与大卫彼此谈论(神的话)，以为甘甜，是曾经和大卫在神的殿里同行的人。所以，这些说法让我们看到这人生命本应该还挺不错的，没想到现在也能是非不分，助纣为虐。这也让我们看到人啊，真的是不可靠，什么想不到的事都有可能会是现实，只有神的爱永不改变。
三.信心的得胜：16-23
1.求告神：
再大的危险不要忘记祷告神，仍然凭着信心祷告神，很多人遇到难处稍大一点，就不想祷告了，如果不祷告怎么解决难处了。大卫在这里不但祷告，而且还一天三次的祷告，晚上、早晨、晌午祷告，好像但以理一天三次祷告一样。犹太人的计时的方法与咱们有点不同，咱们都是从午夜开始，或是从太阳升起开始，算是新的一天的开始，但是，犹太人是从晚上算新的一天的开始。
三个“必”体现了大卫此时的信心，他相信自己祷告神了，神就必拯救他。并相信，每一次的祷告都不落空，似乎神隐藏了，但实际神必定听我的祷告。神是公义的，尽管常常看到义人受苦，恶人亨通，但是，大卫仍然相信，神必定会苦待恶人。
这些恶人非常高明，大卫清楚知道他们是恶人，但是别人可就不一定能看出来啦，因为那些恶人都非常善于伪装。他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战。他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。我们常常不能理解：大卫这么好的一个人，真是打着灯笼难找的好人，扫罗攻击他，那是因为嫉贤妒能，押沙龙攻击他，那是因为想篡取王位。但是，为什么文武百官和老百姓们也都一致攻击大卫呢?这就要是恶人挑唆的结果了，他们善于伪装，也会满口说属灵的话，让那些百姓站错了队还以为自己是帮神的忙呢。扫罗或押沙龙都是在台上，拥有了更强的话语权。可以制造出许多不利于大卫的舆论，比如可以说大卫“不顺服王的权柄”“与人结党谋害王”“是流人血的”“耶和华已经离弃他了”“有人反映他怎么怎么坏”“去非利士那里叛国投敌”……，总之，把水搅浑，用舆论把大卫丑化成为十恶不赦的坏人，让百姓搞不清楚真假，心想无风不起浪，即使大卫没有坏到如此地步，反正也好不到哪里去。其实，谁能想到这些说大卫不好的话，全部都是捏造虚构的谣言，就像在哥林多教会对保罗的谣言一样：很多，但竟然没有一条是真的。哎!人堕落之后，那点智慧全都糟蹋在诡诈上了，不管有没有文化，在用舌头攻击别人的事上，个个都是天才的语言大师。
2.交托神：
既然求告神了，接下来就是交托了。什么是交托，就不要自己再担重担了。我们常常对神不信任，总担心他说话算数吗?经上的话可靠吗?自己背重担，自己活得有苦又累，还得罪神，因为不信神啊，凡不出于信的就是罪。我们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念我们。我们要像小孩子在母亲的怀里一样享受安息，最后，会发现神什么都给我们预备的正正好好。
3.依靠神：交托给神了，接下来就是依靠神。有的人嘴上说‘交托神’，实际上却是靠自己。交托神，不是说自己就什么都不能做了，而是说不能通过犯罪的方法解决眼前的难处。神有时候是在试验我们，当大山一样的难处挡住去路的时候，旁边突然出现一条小路，只要我们犯犯罪，难处就可以立刻解决了，看看我们此时是否还依靠神。没路走时，我们是没有办法只能等候神，有路走时，我们因为觉得是犯罪的而不走，才能证明我们真的是依靠神的。
创世记31-6
1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」4蛇对女人说：「你们不一定死；5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。人类从始祖至今所有罪恶咒诅的开端，就从这短短几句的对话开始。撒但的化身那条在伊甸园中的古蛇，只用了两句话，就成功地把我们的原始老祖母夏娃给迷惑、欺骗了，导致她和亚当先后违反了上帝的命令，吃了上帝禁止他们去吃的分别善恶树的果子，展开了此后人类数千年的犯罪历史。我们先回头看看创世记2章中的关于分别善恶树和夏娃被造的记载：「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』耶和华神说：『那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。』」-创世记215-18（亚当被上帝安置在伊甸园里，并且被赋予管理的权力和责任。上帝在夏娃被造之前，已经清楚吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子，警告他吃的日子必定死。后来夏娃被造出来成为他的配偶和帮手，想必亚当也必定会把上帝的命令转告夏娃，但我们不确定上帝是否也曾经当面吩咐过夏娃，因为圣经中没有记载。会不会因为上帝已经把管理伊甸园的权责交给亚当，所以就没有再直接吩咐夏娃，这点我们不得而知。撒但为什么不先去迷惑亚当，而是找上夏娃呢？也许是因为亚当主要的工作是负责耕种放牧，而夏娃则是负责预备食物，为了经常采集水果，所以会比亚当有更多时间穿梭于各种果树之间，也有更多机会从分别善恶树下经过，因此也就成为撒但要出手试探的优先对象。也许因为分别善恶树的果子实在长得太可爱、诱人，所以夏娃每次经过树下，都不禁会驻足观赏一番。上帝只说不能吃，可没说不能看。那条古蛇老早就在附近窥视，伺机而动，要找出最适当的时机来试探夏娃，最后终于让逮到了一个机会！不是我们要长撒但志气，灭人类威风，圣经说撒但比所有被造的的活物更狡猾，狡猾的原文也有精明、灵巧的意思，所以，撒但可以说是绝顶聪明的狩猎者-试探者（，这是无庸置疑的，会仔细观察、找出猎物-被试探者（最可能的弱点进行最有力的攻击。我们的原始老祖母夏娃显然在这次撒但的试探攻势中被得逞，而我们的原始老祖父亚当自己也被妻子说服，吃了那不该吃的果子，接下来的故事，大家都很清楚了。这个古老的试探者，现今仍然努力地进行的工作，寻找、追捕的猎物，我们一定要小心。「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」-彼前58（我们来研究一下，为什么撒但这两句话会这么厉害？对夏娃说的第一句话是：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」这句话背面没有说出来的意思就是：「上帝可能是在骗的！」原来，的第一要务就是先让人对上帝话语的权威产生怀疑、不信，这听起来一点都不陌生：「上帝真的这么说吗？」、「圣经的意思真的是这样吗？」、「圣经真的都是神的话吗？」「圣经真的是无误的吗？」「有那么严重吗？」今天这样的论调和心态其实随处可见，当人们不认真看待上帝的话语，不把上帝的话语看为至关重要的时候，就已经让自己充份暴露在随时被撒但所欺骗、迷惑的高度危险之下。很有可能因为夏娃对上帝的话语不够看重，也不够熟悉，所以她听见撒但的怀疑论时，无法用上帝精确的命令来反驳撒但的言论。她一面加添又一面删减了上帝的话：「园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」-创32-3（上帝没有说「不可摸」，上帝也不是说「免得你们死」，而是「吃的日子必定死」。如果夏娃一开始就用上帝原版的话坚决反驳撒但，撒但就会知难而退、无功而返了。但夏娃这番曲解、不实的回答却是让撒但得寸进尺，得以继续施展的下一个致命毒招。「神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。」-箴305-6（撒但的第二句话是：「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」-创34-5（当人们开始对上帝话语的真实性产生怀疑和曲解时，就是在为撒但更多更大的谎言打开了大门，让自己失去分辨的能力，自然也就更不会去抵挡、拒绝了。撒但的谎言成功的迷惑了夏娃，触动了她丰富的想象和深切的渴望，最终违背了上帝的命令，也连累亚当成了共犯：「于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。」-创36（撒但引诱夏娃所渴望的也就是如同章所警戒我们的：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」-）215-17（在这罪恶猖獗、堕落败坏、每况愈下的世界，我们每天所面对的三大试探：「肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲」，比以前任何时代更为强大、泛滥，我们是否能够避免成为撒但试探下的可怜猎物，端看我们是否愿意效法主耶稣基督在旷野受魔鬼试探时所作的榜样，那就是毫不迟疑、退让地不断用上帝的话语来抵挡反击：「经上记着说… 」-太43-11（若是，我们就必能像主耶稣一样得胜有余，若否，则后果如何可想而知。愿主的话语常常教导、提醒、警戒、帮助我们，成为谦卑、受教、敬畏、顺服的门徒，忠心坚守真理，服过古老试探，阿们