≡ 14、4月30日

这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛……这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。（创41:4, 7）

法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年，最宝贵的经历，最可夸的得胜，最有效的侍奉，常会被后来的软弱、失败、跌倒、灰心、冷淡和退缩等等，吞吃掉。许多成大事业的伟人，往往有如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。

戈登说：要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与神有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利，在今天并不发生什么功效，最多只能做一种得更深更丰经历的参考罢了。

只有与神发生新鲜的接触——住在基督里——才能使我们生命中的瘦牛和细穗跑掉。

——《晨更信息》

≡ 15、多事的以法莲支派

创41:50-52;书17:14-18;士8:1-3;12:1-6

以法莲作为以色列的十二支派之一，它是最多事的一支派，我们从圣经上看《多事的以法莲支派》。

一.雅各立以法莲做长子

1.以法莲是约瑟的次子:创41:50-52荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”52他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”

约瑟被立为埃及地的宰相后，法老把安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳赐给他做妻子，她给约瑟生下两个儿子:长子玛拿西与次子以法莲。约瑟知道是神使他在受苦的地方昌盛，他要感谢神的恩典，归荣耀给神。

2.雅各祝福以法莲和玛拿西:创48:13-16随后约瑟又拉着他们两个：以法莲在他的右手里，对着以色列的左手：玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。14以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。15他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，16救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”

雅各临终前，约瑟带着两个儿子玛拿西和以法莲来看望他，雅各祝福玛拿西和以法莲，使他们归在以色列的列祖名下。

3.雅各立以法莲在玛拿西以上:创48:17-20约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。18约瑟对他父亲说：“我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。”19他父亲不从，说：“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”20当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。

雅各一定想到自己当年为了争夺哥哥以扫的长子名分给自己家庭带来的不和（创27章），因此，直接立次子以法莲在长子玛拿西以上，以色列人进入迦南地后，神的约柜就放在以法莲地的示罗；后来，以法莲成为北国以色列的代名词，北国第一任君王耶罗波安也是出于以法莲支派（参王上11:26）。

二.约瑟的子孙要求多得土地

1.分给以法莲支派和玛拿西半支派的土地:书16:1-3约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。

以色列人进入迦南地得地为业时，在约旦河西分配土地时，约瑟子孙仅次于犹大支派，第二个得地为业（参书16-17:1-13），玛拿西、以法莲得了迦南地中部肥沃的土地为地业。

2.约瑟子孙要求多得土地:书17:14约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么但将一阄一段之地分给我们为业呢？”

当时做以色列人领袖的就是以法莲支派的约书亚，以法莲子孙不满足约书亚仅将一阄一段之地分给他们为业，因此来找约书亚，要求多得土地。

3.约书亚要他们砍伐树木:书17:15约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”

约书亚知道以法莲人不敢把那地的居民赶出去，才来要求多得地业的，因此约书亚没有听从他们，而是要他们上比利洗人、利乏音人之地去砍伐树木。

4.约瑟子孙惧怕当地人:书17:16约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”

约瑟的子孙惧怕当地的迦南人，因为他们都有铁车。

5.约书亚要他们靠争战去夺取土地:书17:17-18约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。18山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”

约书亚鼓励约瑟子孙不要惧怕，必能把当地的迦南人赶出去。

因着约书亚有原则，坚持立场，约瑟子孙的无理要求没有得逞。

三.以法莲人与基甸争吵

1.基甸要以法莲人肃清逃脱的米甸人:士7:24-25基甸打发人走遍以法莲山地，说：“你们下来攻击米甸人，争先把守约旦河的渡口，直到伯巴拉。”于是以法莲的众人聚集，把守约旦河的渡口，直到伯巴拉，25捉住了米甸人的两个首领，一名俄立，一名西伊伯。将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里。又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级，带过约旦河，到基甸那里。

基甸是神所兴起的士师，要他带领以色列人攻打米甸人，基罗带领三百人前去攻打米甸人，却要以法莲人留下来肃清逃脱的米甸人，以法莲人就去把守约旦河渡口，捉住了米甸人的两个首领:俄立和西伊伯，将他们的首级带过约旦河，到基甸那里。

2.以法莲人与基甸争吵:士8:1以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。

以法莲因着基甸去与米甸人争战时没有招他们同去，来与基甸大大争吵，暴露了以法莲好大喜功的本性。

3.基甸回答柔和:士8:2-3a基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？3神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”

面对这群好斗的以法莲人，基甸以柔和的态度婉言以“拾取剩下的葡萄”，比喻他们的成就大于他自己的本族（亚比以谢族），指出这支殿后军队捉住仇敌的首领，除去了军中的元凶，功不可没。虽然以法莲人的所做的工作并不是众人可见的领导角色，却是不可缺少的。骄傲常使人想得人的重视。

4.以法莲人的怒气全消:士8:3b基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。

当以法莲人听到基甸的这些话后，怒气就全消了，减少了不必要的内耗。箴15:1回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。基甸回答柔和，使本来在气头上的以法莲人怒气消退。

求主教导我们如何用柔和的言语来回答正在怒气中的人。

四.以法莲人与耶弗他争吵

1.以法莲人和耶弗他争吵:士12:1-3以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”2耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”

基列人耶弗他刚打败亚扪人，以法莲支派故伎重演，他们来找耶弗他的茬，正如对基甸一样（参士8:1-3），怪耶弗他没有招他们同去（按耶弗他说法是他们不来，而非没有招他们），扬言要用火烧耶弗他和他的房屋，想沾耶弗他的便宜。

2.以法莲激动基列人的怒气:士12:4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”

耶弗他没有像基甸用婉言回答以法莲人，而是据理力争，先礼后兵，以法莲人说基列人不过是逃亡的人，以法莲人言语暴戾，触动了耶弗他和基列人的怒气，耶弗他就招聚基列人，与以法莲人争战，基列人就击杀以法莲人。我们看到以法莲人一再闹事，结果激起了一场内战。

3.基列人击杀以法莲人:士12:5-6基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”6就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。

这次，基列人把守约旦河渡口，不容以法莲人过去，以法莲人这才惧怕起来，不敢承认自己是以法莲人，基列人用试验口音的方法，辨认来人是否为以法莲人。基列人一听是以法莲人，就把他拿住杀死，那时以法莲人被杀的，有四万二千人，使以法莲人大伤元气。

如果以法莲人不去给耶弗他找事，哪里有这场内战呢？哪会有如此惨重的损失呢？以法莲人多事，想沾便宜，只能给自己带来亏损。正所谓“来说是非者，便是是非人。”

这里，我们看到三种人：好大喜功的以法莲人，谦卑柔和的基甸与暴躁的耶弗他。以法莲人不讲道理，只想沾便宜，基甸讲道理，耶弗他先礼后兵。基甸止息了一场内战，以法莲人激动耶弗他挑起一场内战，使自己大伤元气。对不讲道理的人是讲道理，还是不能讲道理呢？​​​​

≡ 16、创世记：从囚衣到细麻衣

创世记41:1-57

约瑟被陷害关进监牢，后来有机会在牢中为法老的酒政和膳长解梦，三天后，酒政官复原职，但是忘了约瑟，没有帮他在法老面前说话。这一晃两年的时间就过去了，约瑟仍然关在牢中，因为神的时间还没有到。

这两年在监狱对约瑟很重要，第一，约瑟并不知道要在监狱中待多久，他要学习忍耐等候神，经历单单倚靠神，不倚靠人。第二他有不少机会见到法老朝中被处罚坐牢的不同官员，在管理伺候他们的过程中，他可以从他们那里对埃及的政治、经济、社会、宗教各方面，甚至法老的消息，得到更多的认识，这是神装备他的一段历程。

“过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。”(41:1-4)

神并没有忘记约瑟，神再次用解梦的方式拯救约瑟。这次是埃及法老做梦。法老有一晚在宫中睡觉连续做了两个梦，第一次是梦见七只肥母牛和七只瘦母牛。母牛，尼罗河水，芦荻，牛在河中，牛从河里出来，牛吃草，这些场景是埃及每天都能看到的，并不稀奇。但是让法老惊讶的是，后面上来的七只瘦母牛居然吃了前面的那七只肥母牛，一只吃一只，太不可思议了，法老从梦中惊醒，发现是作梦，就没有在意。

“他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。”(41:5-8)

法老睡着后又做了第二个梦，这次是农作物。一棵麦子上长了十四个穗子，前七个又大又好，后七个又细又弱。这在尼罗河边的农田里是常见的情况。然后法老看见从东方沙漠吹来的夏季热风，把这七个细弱的穗子给吹焦了，这也不希奇。奇怪的是长在同一棵麦子上，前面那七个肥大的穗子并没被东风伤到，却全被后面吹焦了的穗子给吞没了，一个吞一个。法老又被这一幕怪异的画面惊醒，发现还是在作梦。连续两个奇特的梦，而且全都清楚记得，这下睡不着了，心里不安，因为他有不祥的感觉，这些梦肯定有什么特殊的意思，他想不通，不能明白，所以到了早晨，马上找人来给他解梦。

埃及有“术士”专门研究巫术、秘术、玄奥事，并且书写记录。“博士”是观星象，占卜的学者，是聪明有学识的人。术士和博士通常被埃及人认为是有解梦能力的人。

法老就把他所作的梦一个一个告诉他们，术士和博士分开来解释，怎么都兜不拢，解不开，大家怎么都找不出一个合理的解说。因为吞吃的情形是悲剧，最后剩下的都是丑陋瘦小焦黑的，很难把它说成是好事。这个梦就是在讲说神的作为，让法老梦见，术士和博士只有属世的聪明，他们怎么可能领会神深奥的事呢?

“那时酒政对法老说：我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了;我官复原职，膳长被挂起来了。”(41:9-13)

酒政在宫中亲眼目睹一场解梦大会，众说纷纭，没有结果。他的脑海中突然出现了约瑟的名字，因为他想起来两年前在监狱中解梦的事情。他马上向法老报告，说有一个希伯来少年人能够解梦，为了证实他自己的说法，他把两年前的往事，他和膳长的遭遇详细地说出来，重点是约瑟解梦的结果完全实现了。也就是说自己梦中预言的事情，将来的结果，约瑟可以准确地指出来。酒政站在法老面前就是一个真实的证据。

“法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：我做了一梦，没有人能解;我听见人说，你听了梦就能解。约瑟回答法老说：这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”(41:14-16)

法老接受酒政的建议，马上去把约瑟从牢中召出来，按照埃及人的风俗礼节，只有奴隶囚犯男人留发蓄胡，剃头刮脸的都是有身分地位的男人。约瑟要入宫晋见法老，当然要沐浴更衣剃头刮脸。法老向约瑟提出解梦的要求，强调他将梦告诉了术士，却没有人能解梦。而且约瑟没有别的选择，他必须要解开法老梦的奥秘，因为法老已经认定约瑟听到梦就一定能解。

那个形势是，约瑟解也得解，不解也得解。约瑟没有犹疑也没有害怕，他的回答跟以前对酒政膳长的回答是一致的，他说解梦不在乎人，只有神能解梦，而且他对法老笃定地说，神要回答法老的是平安的话而不是咒诅，神会借着约瑟解决他的烦恼。法老的心放下了，就把两个梦一一讲给约瑟听(17-24)。

摩西记载法老前后两次讲梦有些许用词不同，而且对约瑟说的还加上了法老自己的评论：“在埃及遍地，我没有见过这样不好的。”这显出摩西对于报导这段历史的忠实和执着，他并没有偷懒，为了省事就略去法老的第二次讲说或者直接复制法老第一次的内容。圣经的内容是真实准确无误的。

“约瑟对法老说：法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。这就是我对法老所说，神已将所要做的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。”(41:25:31)

术士和博士把法老的梦一个一个分开来解，就弄不董怎么回事。但神启示让约瑟明白两个梦其实是在讲同一件事，其中重要的是时间的启示：七只肥母牛、七个好穗子指的是七个丰收年，七只瘦母牛、七个焦穗子是接续的七个荒年。约瑟说这些丰年和荒年都是神的作为，在梦中先向法老警示，事情就要发生。丰年和荒年其实在埃及出现过，但连续七年丰收和连续七个荒年是前所未见，而且神让法老看见那七个大荒年荒旱极大，将把前面七个丰年的丰收全部吃掉，饥荒严重到后来人都感觉不到曾经有过七年的大丰收了。

“至于法老两回做梦，是因神命定这事，而且必速速成就。所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”(41:32-36)

约瑟再次强调丰年荒年之事是神所命定，神的作为必然很快地就来到，而且在那十四年内实现。法老现在知道了这个梦的意思，就当有果断的行动去面对。约瑟深感事态严重，他当时就向法老提出了一个规划建言，就是由上到下对官员对事务的改革调整。

1. 由法老遴选一位有聪明智慧的人来治理埃及地

2. 再选派各地的官员，分层管理负责

3. 七个丰年时期，各级官员聚敛丰收的粮食，以五分之一的比例向农民征收

4. 所有聚敛的粮食要收存在各个城里面，专人保存看管

5. 七个荒年期间，各地可开粮仓度过饥荒

约瑟这个缜密的规划绝对不是当场自己凭空想像出来的，而是圣灵感动他给他智慧口才，让他从过去两年所接触的埃及官员所得来的知识，根据他对埃及政经社会的了解，详细列出埃及即刻要做施政改革的方针。法老相信约瑟所说的这一番话吗?法老接下来会怎么做呢?

“法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说：像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢?法老对约瑟说：神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家;我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说：我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金炼戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：跪下。这样、法老派他治理埃及全地。”(41:37-43)

约瑟能从狱中出来晋见法老，借着解梦，让法老和众臣都能事先知道饥荒灾难的来临，同时还提出整个管理及防灾的应对方案，这完全是神奇妙的安排。约瑟十分谦卑，将整个解梦及应对计划完全归功于神的恩赐和神的能力，他将荣耀归于神。

法老和许多埃及人一样都是迷信拜偶像的人，怎能轻易听信一个年轻希伯来囚犯所说的呢?但经过约瑟诚恳的讲解，法老相信了，他甚至向众臣说有神的灵在约瑟里面，除非是圣灵动工，不然法老不会向约瑟承认，梦中这些将要发生奇特的事必然都是神的指示。新约使徒保罗对于神的事有非常清楚的论述：

“除了在人里头的灵，谁知道人的事?像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”(林前2:11-12)

≡ 17、一个梦想成真的人

现在我们来看约瑟生活的高峰。他当了埃及宰相，治理全国，并得以和他的兄弟再见面。

一、经破碎变化，成有用的器皿

约瑟见埃及王法老的时候，年三十岁-创四十一46（。在这以前，主在各方面预备约瑟，使他累处卑微，历尽艰辛；先是被卖为奴，以后又含冤入 y u。主用十字架来破碎他，变化他，使他成为有用的器皿。主耶稣道成肉身，三十岁出来尽职时，首先他就在约但河受浸，这乃表明他一开始就走上十字架的道路。十字架在我们身上，主要的是对付我们的肉体、天然、血气。约瑟经过破碎变化后，生了两个儿子，长子取名玛拿西，意思是说，神使他忘了一切困苦和他的父家。父家乃是肉体生命的来源，这一个要摆在一边。我们的肉体生命与天然才能，常是我们事奉的难处。许多有恩赐的人，因着缺少十字架的破碎，恩赐反成为他自己和别人的难处，也成为教会的难处。教会不是缺少有恩赐的人，而是缺少经过十字架的人。所有学习事奉主的青年人，当把自己摆在主的手中，让主用十字架来破碎我们，有时可能很不舒服，有压力、有苦楚、有许多意想不到的事临到。我们若能服在主手中，不逃避，也不埋怨，不倚靠天然的聪明、本领、干劲，让十字架作更深破碎的工作，必能成为主使用的器皿。约瑟经过了试炼，神就开始使用他。

二、积蓄五谷，供应生命-创四十一46~57（

约瑟尽忠职守的头一件事是出去遍行埃及全地。七个丰年时，地的出产极其丰盛，约瑟聚敛一切粮食，积存在各城里，他积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算。当荒年来时，民众向法老哀求粮食，法老就打发他们去向约瑟要。约瑟在那时成为独一供应粮食的人。我们学习事奉主，当以生命供应别人，但我们自己首先要有积蓄，在平日好好查读主话，用各样的智慧，把基督的话语丰丰富富地存在心里。到了适当的时候，就能把主的话，如同生命的粮食供应众人。主就是生命的粮，主来了乃是叫人得生命，并且要得的更丰盛。我们学习事奉主，也该用生命的粮供应别人；如果我们有积蓄，就能使人饱足。所以事奉的路，首先是交在主手中受破碎、被对付、除去肉体与天然；然后积蓄粮食，到了适当的时机，就以生命来供应有需要的人。

当荒年来到，各地都有 荒，唯独约瑟那里有丰盛的粮食，能供应一切 饿的人。何等愿意主在地上的教会，成为粮食之仓，以生命供应全地的 荒。人来到我们中间，不是仅仅得着道理知识，乃是得着生命的粮食，这是主给我们的托付。但愿神的儿女，平日都在忙碌积蓄五谷，应付地上广大的需要。

不少圣徒在职业上工作相当繁忙，如何能在职业上忠心工作，而又能兼顾到教会的事奉？如果我们努力认真工作，得到主人赏识后，工作量必加多，难免受霸占而减少事奉的时间。这是今日青年在外工作所面临的问题。当我们尽忠职守时，自然会受到主人的器重，免不了会把更多工作的责任加在我们的头上，就需要更多的工作时间。这是常有的事，所以我们需要选择，衡量轻重，工作到适可而止。短期的加班，偶然的赶工，那是免不了的；但在长期的工作上，不能经常加班赶工，而使我们完全被工作霸占，分不出时间来参与事奉。我们的工作是为谋生存，能维持生活就可以了，不要越陷越深，将所有的时间都用在职业上，以致抽不出时间来事奉主。主要的关键在于各人的异象，在于各人对主的认识；到底我们蒙主拯救的目的何在？只是为了过物质享受的美满生活，还是为了要达成主在我们身上的目的？如果我们要为主发光作见证，用生命来供应 饿的人，那麽我们职业只不过是为了谋生，是副业，正业乃是事奉神。我们该好好的到主面前去寻求，在圣灵的带领中有合适的选择；求主给我们智慧，对我们的上司有合宜的应对，对我们的时间有合理的分配。在繁忙的生活中，能顾到自己的家，也能顾到神的家。

约瑟日理万机，但他不是甚麽都揽来做，他是有选择的。圣经没有提到他管军事、政zh i或行政，他将所有的时间，几乎全花在积蓄粮食、供应粮食的事上；所以要有异象。我们生活到底是为甚麽，是不是仅仅为工作以「糊口」，还是为更高、更重大的托付；若今世劳劳碌碌只为过舒适的生活，那就尽力工作赚钱享受好了。若知道主给我们的托付，是做生命的供应者、做发光的见证人，那麽工作不过是附带的，事奉主 是正业。所以需要在主面前祷告，应该有所拣选，勿只顾讨上司的欢心，将服事摆在一边。应该在主面前衡量，是不是将所有的时间都卖给老板。有的弟兄在选择工作时，心中早就有打算，就是不加班、不影响主日和其他聚会。你若真有才华，平日工作认真，上司会尊重你。如果工作与事奉有冲突时，需要有准备，若是为了事奉主，付代价有所牺牲是一定的。此外，每天要好好的安排时间，若是爱惜光阴，好好运用，一个钟头可以当五个钟头用。每一个肢体都为主而活，教会的见证必会加强。

三、兄弟相见-创四十二1~四十叁34（

神主宰的安排，使世上的一切全都为着他的目的而效力。 荒迫使雅各的儿子们外出找粮食，来到有粮食供应的埃及，因此有机会与约瑟会面。可以说，这次的丰收与 荒，主要是为着雅各及其子孙。神的作为极其奇妙，不是我们可以测度的，正当我们纳闷不解时，神的作为就在环境上显明出来，叫敬畏他的人俯伏敬拜。是神使用丰收与 荒，来使约瑟与他的哥哥们相会。

有人或许会问说，约瑟当了宰相，一人之下万人之上，为何不抽点时间，带着丰收的粮食去迦南省亲，孝敬他的老父亲并与兄弟们相聚？表面看来，那样作可能比较合情合理，实际上这是出于神的安排。约瑟敬畏神，他的行动完全在主手中，神不要约瑟离开埃及，反要雅各及其全家到埃及来，好在以后四百馀年中，以埃及丰富的粮食，把雅各的后代养成如天上的星那样不可胜数的大族，再把他们领出埃及，带回迦南去，使神对亚伯拉罕的应许得以应验。约瑟若马上去迦南，似乎很方便，在埃及等待亲人来，似乎很难忍受。但他敬畏神，必须等待神的时间。主耶稣在地上生活时，有一次，他的肉身兄弟问他为何不与众人一样上耶路撒冷去过节，主说，你们的时间是方便的，我的时间是不方便的-参约七6（。主的生活行动是服在父神的手中，他总是等候父神的带领，及至父神的时间到了，他 上耶路撒冷去。忍耐等候的功课，是不容易学的。有一种情形，是我们没有能力去作，没有机会去作，所以不忍也得忍；另一种情形，是有能力、有机会去作，但因着敬畏神，不敢随便去作，只能忍耐等候主的带领。有的时候我们忍不住了，机会一来就去作，结果往往出了很大的乱子。我们相信，约瑟爱他的父亲与兄弟，然而他也不敢轻举妄动，他还得等候神的时候来到。传福音是该的，保罗在外为主工作，圣灵却禁止他在亚西亚讲道；另一次他到了每西亚边界，想要往庇推尼去，但耶稣的灵不许，他就越过每西亚，下到特罗亚去。

约瑟的哥哥们来到埃及籴粮，当时治理埃及 粮给众民的就是约瑟。约瑟的哥哥来了，脸伏于地，向他下拜；约瑟幼年的异梦在此应验了。他的哥哥们不认得约瑟，约瑟却认得他们，但却不马上显明出来，约瑟这样做有他的苦心，似乎要看他的哥哥们，这约翰叁书1:馀年来他们到底有否改变；其次，约瑟一直在制造机会，盼望引导他的哥哥们悔改，他故意装作生人，严厉相待，并不是为了报复，乃为勾出他们已淡忘的罪行，唤醒沉睡的良心，好使他们真诚悔改。可惜他的哥哥们相当迟钝；即使他们认不得约瑟的样子，应可听出他的声音，就算声调也变了，但当约瑟仔细追问他们的家事时，他们也该有所醒悟。可是他们竟毫无觉悟，于是约瑟把他们下在监牢里，过了叁天，约瑟对他们说：「我是敬畏神的。」在埃及居然有人说，他是敬畏神的，连这样的话也不能点醒他们。约瑟的哥哥们似乎全无感觉，一点窍也没有。属灵的事贵在感觉，学习事奉主的人，该注重属灵的感觉，该有属灵的窍。

约瑟吩咐他的哥哥们带着粮食回去，好养活家里的人，但留下一个人在监里作人质，等他们把小兄弟带来见约瑟，好证明他们的话是实在的。这时，他的哥哥们开始有一点光照，彼此说：「我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。」流便说：「我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子麽？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨」-创四十二21~22（。约瑟用人质的行动，使他们开始认识自己的罪；然而他们仍旧万万想不到，在他们面前的就是约瑟。约瑟见兄弟们知错，也转身退去，哭了一场；这显出他手足情深，他实在爱他的兄弟。以后，约瑟从他们中间挑出西缅来作人质，把他捆绑下监。相信西缅是兄弟中最凶残的一位，可能当初西缅力主把约瑟杀掉，而流便却出主意想救他。这次约瑟再给西缅有机会在牢中反省，好为罪自己责备自己。

约瑟的弟兄们带着粮食返回，到了住宿的地方，要拿料 驴，其中有一位发现自己的银子仍在口袋里，于是他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：「这是神向我们作甚麽呢」-创四十二28（？现在他们开始提说「神」，可惜他们只是提说，没有再深入追查下去到底是谁把银子放在口袋里，有甚麽用意呢？为甚麽把西缅挑出来留在那里呢？为何这个人要看他们的小兄弟呢？

后来约瑟的兄弟们回到迦南地父亲家中，倒口袋时， 发现各人的银包全都在口袋里，这次连雅各也都害怕。等到他们向父亲把这次去籴粮的全部过程叙说后，要把便雅悯带去时，雅各无论如何就不肯让这小儿子离开他，说：「我的儿子不可与你们一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了」-创四十二38（。雅各的一生受神破碎，被神摸得很深，现在连这个与他相依为命的小儿子也要放手。雅各死也不肯放便雅悯去，还怪他的儿子们多话害了他，告诉那人他们还有这个小兄弟。但是雅各逃不出神的手， 荒甚大，粮食 尽了，最后由犹大作保， 叫雅各松手，很无奈地让他们带着他心爱的便雅悯去见那人。于是他们第二次去籴粮，带着礼物和加倍的银子与便雅悯，来到埃及，站在约瑟面前。约瑟见到他的弟弟，自必非常喜乐，立即吩咐家宰，把他的兄弟们带到屋里，并预备筵席，好与他们一同 饭。但是他的兄弟们却十分害怕，千方百计，忙向家宰分诉原委，可是家宰说：「你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子我早已收了」-创四十叁23（。于是把西缅带出来交给他们。从家宰的话可以看出；约瑟敬畏神，连他的家宰也敬畏神；再有，约瑟作事非常公义，他把他兄弟买粮的银子交给家宰，他没有慷公家的慨，把粮食白白送给他的兄弟。这也是显明神能使用约瑟的原因。

约瑟与他兄弟再次相见，他们又一次向他下拜。约瑟首先就问他们的父亲平安麽？然后就见到小弟弟便雅悯，马上给他祝福：「愿神赐恩给你。」他爱弟情深，不能自禁，急忙找可哭之处哭了一阵，勉强隐忍出来 饭。 饭时约瑟和埃及人分 。又按他们长幼次序坐席，并给便雅悯比别人多五倍的食物。约瑟这一系列的举动已很明显表示他与他们的关系，可惜仍不能开他们的眼睛，使他们认出他就是他们的兄弟约瑟。这就是没有属灵的窍，在他们没有认罪之前，良心如同被热铁烙惯了一般。就如下以马忤斯的二个门徒，主耶稣陪他们走路，向他们讲解圣经，他们心里虽火热，就是认不出主耶稣来。真求主开我们里面的眼睛，给我们敏锐的感觉，赐我们属灵的窍，叫我们真知道他！

≡ 18、韩占慧：苦尽甘来

证道经文：创世记 41:50-52

[创世记 41:50] 荒年未到以前、安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子．

[创世记 41:51] 约瑟给长子起名叫玛拿西、〔就是使之忘了的意思〕因为他说、 神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。

[创世记 41:52] 他给次子起名叫以法莲、〔就是使之昌盛的意思〕因为他说、 神使我在受苦的地方昌盛。

证道内容：

非常感谢主的恩典，我们又能一同来思想神的话语。创世记41章50-52节的经文记载，约瑟的妻子给他生了两个儿子，“约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说：‘神使我忘了一切的困苦和我父的全家。’他给次子起名叫以法莲，因为他说：‘神使我在受苦的地方昌盛。’”（创41:51-52）

我们透过约瑟所起的两个名字，能看见他在神的里面有非常美好的经历，神的恩典使他苦尽甘来。所以，今天我们就以此为题目，从两个方面和弟兄姊妹一同来思想这段话语。

一、苦尽

如果我们不看今天这段经文，或许会认为，在约瑟生命的历程中似乎没有困苦，他的生活充满了正直、充满了智慧、充满了刚强，但是通过今天的经文，透过他给自己的长子所起的名字，我们才发现，原来在约瑟的生命当中也有困苦。他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”（创41:51）那么，约瑟究竟有哪些方面的困苦呢？他的经历提示我们约瑟受的困苦有三种。

第一种“苦”：被受恩者遗忘之苦。约瑟曾经在监狱当中帮助过酒政，给他解梦，约瑟也特别对酒政说，“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”（创40:14）但是，酒政在恢复自由、官复原职的那天就把约瑟给忘了，而且是忘了整整两年之久（参创41:1）。

弟兄姊妹，在我们的生活中，当你给别人帮助的时候，也常常希望你曾经帮助过的人，能够想起你所给他的恩典，至少能够给你一个微笑、一个问候，否则，你会觉得很苦。

有一个肢体就分享过他的经历，他帮助过另一位肢体，被帮助的肢体每次见到他，都和他微笑打招呼。有一次，这位被帮助的肢体不知道心里在想什么事，迎面而来，没有看见曾经帮助过他的人，没有打招呼。所以我们的这位肢体就觉得心里面特别难受，特别痛苦，这种苦就是被受恩者遗忘之苦，使自己的里面觉得很痛苦。

第二种“苦”：被主人冤枉之苦。他主人的妻子诬陷约瑟，主人不分青红皂白就把约瑟下在监里（参创39），这里面有太多的冤屈，有太多的不公义。约瑟没有申诉。当然，情况也使他无法申诉，埋藏在他的心里面是这种冤屈、被冤枉的苦。

弟兄姊妹，今天你在职场当中也会受到领导、老板的某些冤枉，很多事情没有调查清楚，就给你一个罪名，如果有这样的经历，你也会感到很痛苦。

第三种“苦”：家人的陷害之苦。约瑟的亲兄弟将他卖到了埃及，成了一名奴隶。亲人的陷害之苦更是让他的里面隐隐作痛，所以，弟兄姊妹，你注意约瑟说的这一句话“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”（创41:51）在这句话里他特别强调了我父的全家。

从后面的经文看到，约瑟的兄弟来埃及买粮食，约瑟一眼就认出了他们（参创42:7）。所以这里忘了他父的全家，就是忘了他父的全家所给予他的伤害。这里特别强调家庭、亲人所给予的伤害，因为亲人所给予的伤害往往是最深、最痛的，越亲近的人往往给我们的伤害越深。

如果一个不信主的人和一个信主的人，对你造成同样的伤害，你觉得谁给你的伤害更深呢？肯定是我们的弟兄姊妹。因为潜意识里，我们往往对弟兄姊妹有更高的要求。圣经告诉我们，教会是神的家，我们就是弟兄姊妹，我们是亲人，主里面的亲人，但是主里面的亲人给我们的伤害，我们发现却是最深的。

约瑟对他的亲兄弟给予同样高的要求，但是这些亲兄弟却把他给卖了，让他成了一名奴隶。我们知道约瑟在埃及地作奴仆、作囚犯，有十三年之久，他十七岁时被卖（参创37:2），见法老的时候是三十岁（参创41:46）。但是为什么我们说这种伤害在他的心里面存在了二十年之久呢？弟兄姊妹，今天我们所读经文的第一句话，“荒年未到以前”（创41:50），这就意味着约瑟在埃及经历了七年的丰年。我们可能会认为，当约瑟作了宰相，他就没有痛苦了，人们都听他的话。他的里面会有什么苦呢？经文让我们看到的是，当他作了宰相七年之后，在神的帮助下，他才将里面一切的痛苦都给忘记了。所以，弟兄姊妹，真正的痛苦不在乎你的环境怎么样，你即使作了宰相，但你的里面依然很苦。约瑟是在他作了宰相七年之后，里面才没有痛苦。

保罗在罗马的监狱当中，他告诉腓立比教会的弟兄姊妹，“我靠主大大地喜乐”（腓4:10）。所以，一个人生命里面的景况和外在的环境没有绝对的关系。不要认为一个人外在的光景好，他的里面一定是甘甜的；外在的环境不好，他的里面一定是糟糕的。一个人生命的境况不是由环境所决定的，乃是在于他的生命是否触摸到了神。

经文说是神使他忘了一切的痛苦和他父的全家。神怎么样使约瑟忘记了一切的痛苦和他父的全家呢？是不是像耶稣行神迹的时候，一句话，好了，约瑟刹时就将一切的痛苦都忘记了呢？在圣经的记载当中，我们发现不是这样的，而是在约瑟的历程中，他不断地去摸索，慢慢地明白了神的心意，最终也愿意降服在神的心意当中的时候，约瑟才忘记了一切的痛苦。所以，我们看到约瑟与他哥哥们相认的时候，约瑟说：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（创45:5）约瑟在作了七年的埃及宰相后，他终于明白了自己为什么要到埃及：是神的引领，是神的带领，是神对他全家的一个特别的恩典。他从神的旨意的角度明白了自己生命的历程，在那个时刻他才说，神使我忘记了一切的痛苦和我父的全家。所以，弟兄姊妹，在我们的生命当中怎么样看待一件事是非常重要的问题，同样的一件事你从不同的角度来看，得到的结果也是完全不相同的。

我们举个例子。耶稣要受难的时候，马大的妹妹马利亚打破玉瓶膏抹耶稣（参太26:7；约12:3），这一件事情，门徒们怎么看？“门徒们看见就很不喜悦，说：‘何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱周济穷人。’”（太26:8-9）但是耶稣怎么看？耶稣说：“为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”（太26:10-12）耶稣还说：“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”（太26:13）这是一个极其高的评价。从门徒的角度来看，马利亚做的就是一件蠢事，用那么贵的香膏膏抹耶稣，不去周济穷人。但在耶稣看来，马利亚所做的就是一件美事。当一个人看马利亚所做的是一件蠢事的时候，他的里面就不平、抱怨、痛苦。但是，当耶稣看到马利亚做的是一件美事的时候，耶稣的里面是无比的甘甜。所以这件事提醒我们，当我们从自身的角度去领受，也就是从人的角度去看待所经历的一切，所遭遇的事情的时候，常常感受到的是痛苦的。

约瑟不是完人，他在自己过往的二十年当中，一直在从人的角度看自己。为什么要做奴隶？为什么要做囚犯？他的里面很苦。但是，约瑟身上最宝贵的一点是：他不断地在寻求明白神的旨意。当他终于明白了，这是神的带领、神的恩典的时候，他就降服在神的里面，从神的角度来看待自己的经历，看待自己所有的遭遇。他发现，原来是神给他和他家族一个天大的恩典，他感到无比地甘甜，所以他要特别地说，“神使我忘记一切的困苦和我父的全家。”在那一刻，约瑟真正地摸到了神，摸到了神的心意。所以，弟兄姊妹，我们常说，一切的好处都不在神以外，我们要爱惜光阴，明白他的旨意。

我们生命里面可能经历到很多让我们感觉很糟糕的事情，但是，当你明白了神的旨意，学会从神的角度来看待的时候，我相信你的里面就不会觉得痛苦，神的恩典能够帮助你，让你忘记一切的痛苦。因为神能够让你明白，你生命中经历的每一件事情都在他的掌管当中，都在他的恩典之中。

二、甘来

“他给次子起名叫以法莲，因为他说：‘神使我在受苦的地方昌盛。’”（创41:52）在这里昌盛主要就是指他有了儿子，有了后裔。我们记得神与亚伯拉罕立约，两个重点：一个是土地，一个是后裔（参创13:15-16）。现在约瑟住在埃及地，寄居在这个地方，所以土地这个方面，不是约瑟所得的恩典和昌盛。他刚刚得了两个儿子，他说“神使我在受苦的地方昌盛”，昌盛就指的是有了两个儿子。我们注意到，约瑟说在受苦的地方，就是埃及地。在这里他受了二十年的苦，神到底是怎样使他在受苦的地方昌盛呢？

透过约瑟生命的经历，我们会发现，约瑟生命的表现有三个非常显着的优点。

第一个优点：约瑟时时处处高举神。在波提乏的家里，女主人要引诱他，说：“你与我同寝吧！”（创39:7）约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。……只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:8-9）约瑟在这样的景况当中也不忘记去荣耀神、高举神。

在监狱当中，他询问酒政、膳长为何面带愁容，这两个人说他们各做了一个梦，不明白梦是什么意思。约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”（创40:8）他同样将神高举。到了法老的面前，法老说做了一个梦解不出来，约瑟就回答法老说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”（创41:16）无论作奴仆还是作囚犯，还是在王的面前，约瑟都在高举神，时时处处高举神，这是他生命当中最闪光的一点。

第二个优点：约瑟从来不抱怨。抱怨是很容易的一件事，随口就可以抱怨。我们思想一下，今天你可能在路上遇到了下雨，你心里面有没有嘀咕，为什么做礼拜的时候还下雨呢？抱怨有的时候很容易，在单位老板让我们做什么，我们不敢不做，做了常常还发两句牢骚，那两句牢骚就是抱怨。我们会发现做一个不抱怨的人是很难的，但是从圣经的记载当中发现，约瑟是一个不抱怨的人。

约瑟被自己的亲兄弟卖到埃及，成了一名奴隶，约瑟没有抱怨。同样，他没有做对不起主人的事，主人却不分青红皂白就把他下在监里，成了囚犯，约瑟还是没有抱怨。酒政一出去就忘了约瑟的帮助，两年之久都没有记起他来，约瑟仍然没有抱怨。当约瑟作了宰相之后，地位比酒政高，他没有报复酒政，同样是因为他里面没有抱怨。约瑟给我们树立了一个非常美好的榜样，无论怎样的景况都不抱怨，最容易犯的错他没有犯，真的很伟大。

第三个优点：约瑟是一个殷勤做事的人。在波提乏的家中，他殷勤做事，成了管家（参创39:1-4）。在监狱当中，他殷勤做事成为监狱长的帮助（参创39:20-22）。在法老的家中，作了宰相依然殷勤做事，七个丰年收取的粮食不可计算（参创41:49）。约瑟无论在什么样的景况当中都殷勤做事。“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前”（箴22:29）。我们发现约瑟在每一个处境当中，最终都做到了一人之下众人之上，这与神的同在有关系，但同时也因为约瑟是一个殷勤做事的人。

回顾约瑟过往的经历，我们会发现约瑟所表现出来的一切，其实都是神给予我们的要求：让我们在生命当中高举神、不抱怨、殷勤做事。所以，我们体会到，20年的时间里约瑟在他受苦的地方，他是活在神的里面，所以神使他在受苦的地方昌盛，就像我们常常说的“顺服就必蒙福”。

很多弟兄姊妹非常喜欢路得记，我们思想路得的经历，完全可以和约瑟媲美。路得年轻的时候就成为了寡妇，但是她没有抱怨，她对她的婆婆拿俄米说：“你往哪里去，我也往那里去；……你的神就是我的神。”（得1:16）路得和婆婆回到了伯利恒之后，她就尽心尽力捡麦穗，供养自己和婆婆的需要，美好的见证被波阿斯看见，愿意娶她为妻，最终路得成为了大卫的祖辈，也进入到了耶稣基督的家谱之中（参太1:5）。神给予路得极其甘甜的美好的结果，是因为路得像约瑟一样活在神的里面，神就使她在受苦的地方昌盛。

短短的三节经文，让我们看见：约瑟是在神的里面经历到了神，使他忘记一切痛苦；也经历到了神给他足够的甘甜，这是非常宝贵的经历。约瑟把这种宝贵属灵的经历化作了两个名字，一个给了他的长子，一个给了他的次子，这是非常有智慧的一种做法，这种做法不仅常常能够提醒他自己，神给予了他何等的恩典，也能够提醒他的儿子乃至他的后辈，神给予了他们多么大的恩典。法老曾经评价约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。”（创41:39）但是我们知道：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）

约瑟在神的里面苦尽甘来。今天，每一位神的儿女也只有在神的里面才能够经历苦尽甘来。愿这样宝贵的经历成为每一位弟兄姊妹的经历，让我们去经历神给予我们甘甜的生活。阿们！

≡ 19、苦尽甘来!

证道经文：创世记41:50-52

[创世记41:50]荒年未到以前、安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子．

[创世记41:51]约瑟给长子起名叫玛拿西、〔就是使之忘了的意思〕因为他说、神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。

[创世记41:52]他给次子起名叫以法莲、〔就是使之昌盛的意思〕因为他说、神使我在受苦的地方昌盛。

证道内容：

非常感谢主的恩典，我们又能一同来思想神的话语。创世记41章50-52节的经文记载，约瑟的妻子给他生了两个儿子，“约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说：‘神使我忘了一切的困苦和我父的全家。’他给次子起名叫以法莲，因为他说：‘神使我在受苦的地方昌盛。’”（创41:51-52）

我们透过约瑟所起的两个名字，能看见他在神的里面有非常美好的经历，神的恩典使他苦尽甘来。所以，今天我们就以此为题目，从两个方面和弟兄姊妹一同来思想这段话语。

一、苦尽

如果我们不看今天这段经文，或许会认为，在约瑟生命的历程中似乎没有困苦，他的生活充满了正直、充满了智慧、充满了刚强，但是通过今天的经文，透过他给自己的长子所起的名字，我们才发现，原来在约瑟的生命当中也有困苦。他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”（创41:51）那么，约瑟究竟有哪些方面的困苦呢？他的经历提示我们约瑟受的困苦有三种。

第一种“苦”：被受恩者遗忘之苦。约瑟曾经在监狱当中帮助过酒政，给他解梦，约瑟也特别对酒政说，“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”（创40:14）但是，酒政在恢复自由、官复原职的那天就把约瑟给忘了，而且是忘了整整两年之久（参创41:1）。

弟兄姊妹，在我们的生活中，当你给别人帮助的时候，也常常希望你曾经帮助过的人，能够想起你所给他的恩典，至少能够给你一个微笑、一个问候，否则，你会觉得很苦。

有一个肢体就分享过他的经历，他帮助过另一位肢体，被帮助的肢体每次见到他，都和他微笑打招呼。有一次，这位被帮助的肢体不知道心里在想什么事，迎面而来，没有看见曾经帮助过他的人，没有打招呼。所以我们的这位肢体就觉得心里面特别难受，特别痛苦，这种苦就是被受恩者遗忘之苦，使自己的里面觉得很痛苦。

第二种“苦”：被主人冤枉之苦。他主人的妻子诬陷约瑟，主人不分青红皂白就把约瑟下在监里（参创39），这里面有太多的冤屈，有太多的不公义。约瑟没有申诉。当然，情况也使他无法申诉，埋藏在他的心里面是这种冤屈、被冤枉的苦。

弟兄姊妹，今天你在职场当中也会受到领导、老板的某些冤枉，很多事情没有调查清楚，就给你一个罪名，如果有这样的经历，你也会感到很痛苦。

第三种“苦”：家人的陷害之苦。约瑟的亲兄弟将他卖到了埃及，成了一名奴隶。亲人的陷害之苦更是让他的里面隐隐作痛，所以，弟兄姊妹，你注意约瑟说的这一句话“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”（创41:51）在这句话里他特别强调了我父的全家。

从后面的经文看到，约瑟的兄弟来埃及买粮食，约瑟一眼就认出了他们（参创42:7）。所以这里忘了他父的全家，就是忘了他父的全家所给予他的伤害。这里特别强调家庭、亲人所给予的伤害，因为亲人所给予的伤害往往是最深、最痛的，越亲近的人往往给我们的伤害越深。

如果一个不信主的人和一个信主的人，对你造成同样的伤害，你觉得谁给你的伤害更深呢？肯定是我们的弟兄姊妹。因为潜意识里，我们往往对弟兄姊妹有更高的要求。圣经告诉我们，教会是神的家，我们就是弟兄姊妹，我们是亲人，主里面的亲人，但是主里面的亲人给我们的伤害，我们发现却是最深的。

约瑟对他的亲兄弟给予同样高的要求，但是这些亲兄弟却把他给卖了，让他成了一名奴隶。我们知道约瑟在埃及地作奴仆、作囚犯，有十三年之久，他十七岁时被卖（参创37:2），见法老的时候是三十岁（参创41:46）。但是为什么我们说这种伤害在他的心里面存在了二十年之久呢？弟兄姊妹，今天我们所读经文的第一句话，“荒年未到以前”（创41:50），这就意味着约瑟在埃及经历了七年的丰年。我们可能会认为，当约瑟作了宰相，他就没有痛苦了，人们都听他的话。他的里面会有什么苦呢？经文让我们看到的是，当他作了宰相七年之后，在神的帮助下，他才将里面一切的痛苦都给忘记了。所以，弟兄姊妹，真正的痛苦不在乎你的环境怎么样，你即使作了宰相，但你的里面依然很苦。约瑟是在他作了宰相七年之后，里面才没有痛苦。

保罗在罗马的监狱当中，他告诉腓立比教会的弟兄姊妹，“我靠主大大地喜乐”（腓4:10）。所以，一个人生命里面的景况和外在的环境没有绝对的关系。不要认为一个人外在的光景好，他的里面一定是甘甜的；外在的环境不好，他的里面一定是糟糕的。一个人生命的境况不是由环境所决定的，乃是在于他的生命是否触摸到了神。

经文说是神使他忘了一切的痛苦和他父的全家。神怎么样使约瑟忘记了一切的痛苦和他父的全家呢？是不是像耶稣行神迹的时候，一句话，好了，约瑟刹时就将一切的痛苦都忘记了呢？在圣经的记载当中，我们发现不是这样的，而是在约瑟的历程中，他不断地去摸索，慢慢地明白了神的心意，最终也愿意降服在神的心意当中的时候，约瑟才忘记了一切的痛苦。所以，我们看到约瑟与他哥哥们相认的时候，约瑟说：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（创45:5）约瑟在作了七年的埃及宰相后，他终于明白了自己为什么要到埃及：是神的引领，是神的带领，是神对他全家的一个特别的恩典。他从神的旨意的角度明白了自己生命的历程，在那个时刻他才说，神使我忘记了一切的痛苦和我父的全家。所以，弟兄姊妹，在我们的生命当中怎么样看待一件事是非常重要的问题，同样的一件事你从不同的角度来看，得到的结果也是完全不相同的。

我们举个例子。耶稣要受难的时候，马大的妹妹马利亚打破玉瓶膏抹耶稣（参太26:7；约12:3），这一件事情，门徒们怎么看？“门徒们看见就很不喜悦，说：‘何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱周济穷人。’”（太26:8-9）但是耶稣怎么看？耶稣说：“为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”（太26:10-12）耶稣还说：“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”（太26:13）这是一个极其高的评价。从门徒的角度来看，马利亚做的就是一件蠢事，用那么贵的香膏膏抹耶稣，不去周济穷人。但在耶稣看来，马利亚所做的就是一件美事。当一个人看马利亚所做的是一件蠢事的时候，他的里面就不平、抱怨、痛苦。但是，当耶稣看到马利亚做的是一件美事的时候，耶稣的里面是无比的甘甜。所以这件事提醒我们，当我们从自身的角度去领受，也就是从人的角度去看待所经历的一切，所遭遇的事情的时候，常常感受到的是痛苦的。

约瑟不是完人，他在自己过往的二十年当中，一直在从人的角度看自己。为什么要做奴隶？为什么要做囚犯？他的里面很苦。但是，约瑟身上最宝贵的一点是：他不断地在寻求明白神的旨意。当他终于明白了，这是神的带领、神的恩典的时候，他就降服在神的里面，从神的角度来看待自己的经历，看待自己所有的遭遇。他发现，原来是神给他和他家族一个天大的恩典，他感到无比地甘甜，所以他要特别地说，“神使我忘记一切的困苦和我父的全家。”在那一刻，约瑟真正地摸到了神，摸到了神的心意。所以，弟兄姊妹，我们常说，一切的好处都不在神以外，我们要爱惜光阴，明白他的旨意。

我们生命里面可能经历到很多让我们感觉很糟糕的事情，但是，当你明白了神的旨意，学会从神的角度来看待的时候，我相信你的里面就不会觉得痛苦，神的恩典能够帮助你，让你忘记一切的痛苦。因为神能够让你明白，你生命中经历的每一件事情都在他的掌管当中，都在他的恩典之中。

二、甘来

“他给次子起名叫以法莲，因为他说：‘神使我在受苦的地方昌盛。’”（创41:52）在这里昌盛主要就是指他有了儿子，有了后裔。我们记得神与亚伯拉罕立约，两个重点：一个是土地，一个是后裔（参创13:15-16）。现在约瑟住在埃及地，寄居在这个地方，所以土地这个方面，不是约瑟所得的恩典和昌盛。他刚刚得了两个儿子，他说“神使我在受苦的地方昌盛”，昌盛就指的是有了两个儿子。我们注意到，约瑟说在受苦的地方，就是埃及地。在这里他受了二十年的苦，神到底是怎样使他在受苦的地方昌盛呢？

透过约瑟生命的经历，我们会发现，约瑟生命的表现有三个非常显著的优点。

第一个优点：约瑟时时处处高举神。在波提乏的家里，女主人要引诱他，说：“你与我同寝吧！”（创39:7）约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。……只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:8-9）约瑟在这样的景况当中也不忘记去荣耀神、高举神。

在监狱当中，他询问酒政、膳长为何面带愁容，这两个人说他们各做了一个梦，不明白梦是什么意思。约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”（创40:8）他同样将神高举。到了法老的面前，法老说做了一个梦解不出来，约瑟就回答法老说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”（创41:16）无论作奴仆还是作囚犯，还是在王的面前，约瑟都在高举神，时时处处高举神，这是他生命当中最闪光的一点。

第二个优点：约瑟从来不抱怨。抱怨是很容易的一件事，随口就可以抱怨。我们思想一下，今天你可能在路上遇到了下雨，你心里面有没有嘀咕，为什么做礼拜的时候还下雨呢？抱怨有的时候很容易，在单位老板让我们做什么，我们不敢不做，做了常常还发两句牢骚，那两句牢骚就是抱怨。我们会发现做一个不抱怨的人是很难的，但是从圣经的记载当中发现，约瑟是一个不抱怨的人。

约瑟被自己的亲兄弟卖到埃及，成了一名奴隶，约瑟没有抱怨。同样，他没有做对不起主人的事，主人却不分青红皂白就把他下在监里，成了囚犯，约瑟还是没有抱怨。酒政一出去就忘了约瑟的帮助，两年之久都没有记起他来，约瑟仍然没有抱怨。当约瑟作了宰相之后，地位比酒政高，他没有报复酒政，同样是因为他里面没有抱怨。约瑟给我们树立了一个非常美好的榜样，无论怎样的景况都不抱怨，最容易犯的错他没有犯，真的很伟大。

第三个优点：约瑟是一个殷勤做事的人。在波提乏的家中，他殷勤做事，成了管家（参创39:1-4）。在监狱当中，他殷勤做事成为监狱长的帮助（参创39:20-22）。在法老的家中，作了宰相依然殷勤做事，七个丰年收取的粮食不可计算（参创41:49）。约瑟无论在什么样的景况当中都殷勤做事。“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前”（箴22:29）。我们发现约瑟在每一个处境当中，最终都做到了一人之下众人之上，这与神的同在有关系，但同时也因为约瑟是一个殷勤做事的人。

回顾约瑟过往的经历，我们会发现约瑟所表现出来的一切，其实都是神给予我们的要求：让我们在生命当中高举神、不抱怨、殷勤做事。所以，我们体会到，20年的时间里约瑟在他受苦的地方，他是活在神的里面，所以神使他在受苦的地方昌盛，就像我们常常说的“顺服就必蒙福”。

很多弟兄姊妹非常喜欢路得记，我们思想路得的经历，完全可以和约瑟媲美。路得年轻的时候就成为了寡妇，但是她没有抱怨，她对她的婆婆拿俄米说：“你往哪里去，我也往那里去；……你的神就是我的神。”（得1:16）路得和婆婆回到了伯利恒之后，她就尽心尽力捡麦穗，供养自己和婆婆的需要，美好的见证被波阿斯看见，愿意娶她为妻，最终路得成为了大卫的祖辈，也进入到了耶稣基督的家谱之中（参太1:5）。神给予路得极其甘甜的美好的结果，是因为路得像约瑟一样活在神的里面，神就使她在受苦的地方昌盛。

短短的三节经文，让我们看见：约瑟是在神的里面经历到了神，使他忘记一切痛苦；也经历到了神给他足够的甘甜，这是非常宝贵的经历。约瑟把这种宝贵属灵的经历化作了两个名字，一个给了他的长子，一个给了他的次子，这是非常有智慧的一种做法，这种做法不仅常常能够提醒他自己，神给予了他何等的恩典，也能够提醒他的儿子乃至他的后辈，神给予了他们多么大的恩典。法老曾经评价约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。”（创41:39）但是我们知道：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）

约瑟在神的里面苦尽甘来。今天，每一位神的儿女也只有在神的里面才能够经历苦尽甘来。愿这样宝贵的经历成为每一位弟兄姊妹的经历，让我们去经历神给予我们甘甜的生活。阿们！

≡ 20、圣经上的三枚戒指

创41:37-44;斯3:1-11,8:1-2;路15:11-24

圣经上的戒指预表着权柄，我们从圣经上看三枚戒指。

一.法老把戒指给了约瑟

1.约瑟被立为埃及的宰相:创41:37-41法老和他一切臣仆，都以这事为妙。38法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”39法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。40你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”41法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”

当约瑟被哥哥们卖到埃及为奴时，又受到主母的诬陷下在监里，当神的时候到了时，神赐给法老两个异梦，却无人能解，这时酒政想起自己遗忘约瑟的罪来，就在法老面前举荐约瑟，约瑟被提出监，他按着神所赐给他的智慧给法老解了梦，这个英明的法老从约瑟智慧的言语里看出他里面有神的灵，因此破格提升约瑟作了治理全埃及地的宰相，神使约瑟一步登天。

2.法老把戒指给了约瑟:创41:42-44法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。43又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下！”这样，法老派他治理埃及全地。44法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文作“动手动脚”）。”

法老派约瑟治理埃及全地，就把戴在自己手上象征王权的戒指给了约瑟，使他可以奉王的名行事，没有约瑟的命令，不许其他埃及人擅自办事。

二.亚哈随鲁王的戒指

1.哈曼阴谋除灭犹大人:斯3:1-6这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。2在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。3在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢？”4他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。5哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。6他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。

因着犹大人末底改一人对哈曼不跪不拜，哈曼就阴谋除灭犹大人。

2.王把戒指给了哈曼:斯3:7-11亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。8哈曼对亚哈随鲁王说：“有一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。9王若以为美，请下旨意灭绝他们，我就捐一万他连得银子，交给掌管国帑的人，纳入王的府库。”10于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌，亚甲族哈米大他的儿子哈曼。11王对哈曼说：“这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。”

哈曼仗着自己在亚哈随鲁王面前蒙恩宠，定下杀害犹大人的吉日后，在王面前说犹大人的谗言，请求亚哈随鲁王灭绝他们，王听信哈曼的谗言，把自己手上的戒指赐给了哈曼，授权给哈曼，让他随心所欲地去行事。然而，神藉着犹大人王后以斯帖破坏了哈曼的恶谋，哈曼被挂在他为末底改所预备的木架上，哈曼阴谋除灭犹大人是自掘坟墓。

3.王把戒指给了末底改:斯8:1-2当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王末底改是她的亲属。2王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。

哈曼死后，亚哈随鲁王把从哈曼追回的戒指给了犹大人末底改，王后派末底改管理哈曼的家产。

三.父亲把戒指给了浪子

1.小儿子提出分家产:路15:11-12耶稣又说：“一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。

小儿子厌烦了父亲家里的生活，不愿意生活在父亲的权柄下，因此不顾父亲还健在，自己提出来分家的请求，这是对父亲的大不敬。慈爱的父亲应允了他。

2.小儿子成浪子:路15:13-16过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

小儿子离开了父亲，在外面过起“我的钱财我作主”的生活，任意放荡，浪费资财，沦为浪子。然而，好景不长，当浪子耗尽了他一切所有的时候，那地又遭遇饥荒，为了生活，浪子只好去投靠他人，作了放猪仔，与猪为伍，与猪抢食物。

3. 浪子的省悟:路15:17-19他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’

在浪子快要饿死的时候，他终于省悟过来：“父亲家里口粮丰富有余，我倒在这里饿死？”他要回家，向父亲认罪，不配作儿子，作个雇工也行。

4. 浪子的归回与认罪:路15:20-21于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’

浪子回来了，父亲无条件地接纳了这个不肖之子，浪子真诚地向父亲认罪悔改，并且请求父亲允许他作个雇工。

5. 父亲把戒指给儿子戴上:路15:22-24父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

父亲家里不缺少雇工，缺少的是儿子，因此父亲立即恢复了浪子儿子的地位，吩咐仆人把上好的袍子快拿出来给他穿上，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，为了表示自己的喜悦，父亲特意叫人把那准备喜事时才用的肥牛犊牵来宰了，与大家一起吃喝快乐。父亲视这个儿子是死而复活，失而又得的，因此更宝贝他。

≡ 21、在外邦中得居高位的几个犹大人

创41:37-52;但6;斯10:1-3

神的作为奇妙是人所不知道的，我们从圣经中看到几个在外邦中得居高位的几个犹大人，他们都为神作为美好的见证。

一、约瑟作了埃及的宰相

1.约瑟被卖到埃及:创37:26-28犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

少年约瑟在父亲的家里，得到了父亲雅各的偏爱，神又赐给他两个异梦，因此他受到哥哥们的嫉妒与仇恨。机会到了，哥哥们乘约瑟去看望他们之机，把他卖给了以实玛利人，他们把17岁的约瑟带到了埃及地，从此约瑟在埃及地度完了他的余生。

2.约瑟在主人家里与监狱:创39:11-23有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，12妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。13妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，14就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，17就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，18我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。21但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。22司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。23凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。

约瑟被卖到了法老的内臣护卫长波提乏家里，他就在那时伺候主人，得到了主人的信赖，把他提升为奴隶管家。当主母引诱约瑟与她犯罪时，约瑟因着敬畏神不与她犯罪，主母诬陷约瑟，约瑟含冤被下在监狱，但神与他同在，使他所做的尽都顺利。

3.约瑟被立为埃及的宰相:创41:37-44法老和他一切臣仆，都以这事为妙。38法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”39法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。40你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”41法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”42法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。43又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下！”这样，法老派他治理埃及全地。44法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文作“动手动脚”）。”

神的时候到了，神藉着法老的两个异梦提约瑟出了监，约瑟用神赐给的智慧给法老解梦：告诉他国内将出现七个丰年，紧接着是七个荒年，且提出切实可行应对荒年的建议，法老看出他里面有神的灵，因此破格把年轻的约瑟提升为治理全埃及的宰相。

4.学会忘记学会感恩:创41:50-52荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”52他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”

约瑟年轻时受过许多苦难，但他知道神的意思是好的，他认定神的主权，因此选择了饶恕那些伤害他的人，忘记仇恨，给长子起名叫玛拿西；他也知道自己能有今天，完全是神的恩典，是神的抬举，因此他给次子起名叫以法莲，纪念“神使我在受苦的地方昌盛。”

5.以色列下埃及:创46: 5-7雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。

在七个饥荒年间，以色列带领全家七十口下了埃及，等候着将来的出埃及。

二、但以理是巴比伦波斯王宫重臣

1.但以理在尼布甲尼撒的宫廷里:但1:1-4犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。……3王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，4就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。

犹大人但以理出生在犹大国亡国期间，因此被掳到巴比伦，被选为太监，得以在王宫里。

2.王抬举但以理作总理:但2:46-48当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。47王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”48于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。

神赐给但以理解梦的恩赐，当王得了异梦却无人能解时，但以理给王解了梦，指示他将来必有的事，王高抬但以理，派他管理巴比伦全省，立他为总理。

3.大流士抬举但以理:但6:1-3大流士随心所愿，立一百二十个总督治理通国。2又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。3因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。

大流士作王后，抬举但以理作总长，神看到他有美好的灵性，又想立他治理通国。

4.但以理在狮子坑中:但6:16王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常侍奉的神，他必救你。”17有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。……23王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。

但以理受到同僚的嫉妒，立了禁令陷害他，但但以理不怕禁令，继续坚持祷告，结果被仇敌控告，扔在了狮子坑里，但神搭救了他，使他平安出离狮子坑，为神作了美好的见证。

三、亚哈随鲁和末底改的功绩

1.末底改不跪拜哈曼:斯3:1-4这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。2在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。3在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢？”4他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。

犹大人末底改不跪拜仇敌哈曼，被同事控告。

2.哈曼阴谋除灭犹大人:斯3:5-6哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。6他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。

恶人哈曼见末底改不跪不拜，就想阴谋除灭犹大人。

3.哈曼被处死:斯7:1-10王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。2这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半，也必为你成就。”3王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。4因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。”5亚哈随鲁王问王后以斯帖说：“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”6以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼。”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。7王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。8王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，王说：“他竟敢在宫内，在我面前，凌辱王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。9伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改作了五丈高的木架，现今立在哈曼家里！”王说：“把哈曼挂在其上。”10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

神使王后以斯帖在王面前蒙恩，王后指认仇人恶人就是哈曼时，王吩咐人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，仇敌被铲除，犹大人得平安。

4.末底改得高升:斯8:15末底改穿着蓝色、白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来。书珊城的人民都欢呼快乐。

斯10:1-3亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。

末底改得高升，作了亚哈随鲁王的宰相。

≡ 22、善人是国家之宝 恶人是人民之祸

创41:37-49;出9:35;王上17:1;诗101:8

善人是国家之宝，神会因着善人赐福给他周围的人;恶人是人民之祸，神也会因着恶人而惩罚他周围的人。我们从圣经上看几个例子。

一.法老因重用约瑟化解了国中七年饥荒

1.约瑟被立为埃及的宰相:创41:37-43法老和他一切臣仆，都以这事为妙。38法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢?”39法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。40你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”41法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”42法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。43又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下!”这样，法老派他治理埃及全地。

这个法老是个伯乐，他不拘一格降人才，当他听到年轻约瑟给他解梦的一番话后，立即看出他里面有神的灵，是个难得的人才，因此破格提升他作了治理全埃及地的宰相。

2.约瑟积蓄五谷:创41:46-49约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。47七个丰年之内，地的出产极丰极盛(原文作“一把一把的”)，48约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里，各城周围田地的粮食都积存在本城里。49约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。

三十岁的约瑟成为埃及国最年轻的宰相，他利用七个丰年聚敛了埃及地的大量粮食，以备将来的七个荒年。

3.化解七年的饥荒:创41:53-57埃及地的七个丰年一完，54七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食。55及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。”56当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人;在埃及地饥荒甚大。57各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。

事实果然如约瑟所说，七个丰年一完，接着就是七个荒年，中东地区都发生了饥荒，唯独埃及地有粮，因此各地的人都到埃及地去籴粮。法老因着重用约瑟一个善人救了埃及地乃至中东地区人民的饥荒，保全了许多人的性命。

二.法老刚硬使人民遭灾

1.神要藉着摩西降十灾在埃及地:出6:1耶和华对摩西说：“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”

为了把以色列人从埃及地领出来，神要藉着摩西降十灾与埃及地。

2.法老心里刚硬:出7:13法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

出8:15但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。……19行法术的就对法老说：“这是神的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。……32这一次法老又硬着心，不容百姓去。

出9:7法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。……12耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。……35法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。

出10:20但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。

出11:10摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。

在一次比一次更重的灾难面前，法老的心一次比一次刚硬，不容以色列人出离他的地，使埃及人民饱受灾难的折磨。

3.埃及头生的被杀:出12:29-30到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。30法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。

出11章记载神藉着摩西宣布了击杀长子的警告，但法老依然不听，就在第一个逾越节夜间，神把埃及地所有头生的，连人带牲畜都击杀了。这个看得见的魔鬼法老的刚硬给人民带来了灾难。

三.恶王亚哈使国中出现了三年半饥荒

1.以色列国王亚哈的恶行:王上16:30-33暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。

亚哈是北国的第八任君王，也是最坏的一个王，他不仅犯耶罗波安所犯的罪，侍奉金牛犊，还娶了外邦女子耶洗别为妻，引进了异教崇拜，随从她侍奉偶像巴力、亚舍拉，为牠们建庙筑坛，惹动神的怒气，把人民陷在罪里。

2.以利亚预言旱灾:王上17:1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”

王上18:2那时，撒玛利亚有大饥荒。

因着亚哈犯罪，神指示以利亚国中将发生三年半的旱灾，以利亚就去告诉了亚哈。果然撒玛利亚发生了大饥荒，人民没有粮食，牲畜没有草吃。国王犯罪，人民遭殃。

诗101:8我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

合神心意的人大卫深知这个道理，因此他许诺每天早晨要灭绝国中所有的恶人。

善人是国家之宝，愿神兴起国中的善人;恶人是人民之祸，求神除灭国中的恶人，使国家昌盛，人民安居乐业。

≡ 23、从忘记走向昌盛

经文：创41：50--52

41：50荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳为约瑟生了两个儿子。41：51约瑟给长子起名叫玛拿西（“玛拿西”意思是“使忘记”），因为他说：“上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。”41：52他给次子起名叫以法莲（“以法莲”意思是“兴盛”），因为他说：“上帝使我在受苦的地方兴盛。”

在《创世记》41：50--52节记载了以色列的先祖雅各的儿子约瑟给他两个儿子起名字的事情。约瑟两个儿子的名字，代表了约瑟一生的际遇。约瑟的一生令人钦佩和敬仰，他的一生是具有传奇色彩的一生。

他是父亲雅各和母亲拉结多年求来的一个儿子，他的母亲是父亲最爱的妻子，所以他一出生就得到了父亲雅各的格外疼爱，这种格外的疼爱遭到了10个哥哥的嫉妒。因着哥哥们的嫉妒，他少年时就被卖到埃及为奴。他在埃及护卫长波提乏的家中做管家时，又遭到了主母的陷害，被下到监牢之中，但因着上帝的眷顾，他最后被高举为埃及国的宰相。约瑟的一生经历了很多的坎坷和曲折，所以他给自己的两个儿子起名字时，给长子起名叫玛拿西，“玛拿西”的意思是“使之忘了”；给次子起名叫以法莲，“以法莲”的意思是“使之昌盛”。约瑟从玛拿西到以法莲的生命经历，是从忘记走向昌盛的生命经历。愿我们从以色列的先祖约瑟从忘记走向昌盛的生命经历中得着启示，做一个忘记背后，努力面前，生命走向昌盛的基督徒。

一、使之忘了

约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”-创41：51（约瑟没有说，他自己忘记了以前遭遇的一切困苦，因为没有神的帮助，人是很难忘记曾经受到的伤害的，尤其是人在童年成长的过程中留下的创伤。

曾有一位作家在他的自传中写到，他在童年时所遭遇的一次重大创伤，如同阴影一般一直尾随着他，一生挥之不去。

约瑟在成长过程中虽然遭受了极大的创伤，但他靠着上帝所加的力量忘了这一切。

1、忘了哥哥们的厌弃和出卖

由于父亲雅各偏爱约瑟，给约瑟做了一件彩衣，这引起了十个哥哥的不满与嫉妒，他们将不满与嫉妒化为憎恨加到了约瑟的身上。其实约瑟能得到父亲的偏爱，一方面是因为他是父亲年老时所生的孩子-创37：3（；但另一个更重要的原因是，他是一个很懂事的孩子，不惹是生非，不让父亲操心。当他的哥哥们做坏事时，还把哥哥们的恶行报给父亲。-参创37：2（在一般人看来约瑟是一个爱打小报告的人。其实约瑟向父亲报告哥哥们的恶行，不就是希望他们能够及时得着父亲的管教，行走在正路之上吗？但适得其反，他如此行反而遭到了哥哥们更大的憎恨，使他们不与他说和睦的话。

导致约瑟最终被卖的主要原因是他做了两个梦，在《创世记》37：5-11节记载了约瑟的这两个梦。纯真而又没有任何心机的约瑟将梦的情形告诉了哥哥们。梦预示了他的哥哥们和他的父母将来都要向他下拜，这梦是出于上帝的启示。既是上帝将未来的事启示给约瑟，又不是约瑟自己异想天开，怎能怪他呢？但他的哥哥们哪能接受这样的预告呢？他的哥哥们因为他的梦和他的话，越发恨他，嫉妒他。-参创37：5、8、11（

可见，约瑟在哥哥们面前连做梦的权利都没有了。但约瑟的梦不是一般的梦，他的梦让哥哥们的心更痛，他们肯定想：“父亲本来就偏爱他，长大后我们还要拜他，我们可接受不了这将来要成就的事实。”所以，他们决计要除掉这个做梦的人，使他的梦不能成真。

《诗书》14：30节说：“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”正是嫉妒使约瑟的哥哥们抛开了兄弟间的骨肉亲情，要寻找机会置约瑟于死地之中。

当约瑟遵行父命，出于爱心不畏迷路的危险击寻找牧羊的哥哥们时，他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：“你看!那作梦的来了。来吧!我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”这是出于人的谋算，但人真的能改变神的旨意吗?人能破坏神的计划吗，不能!

从约瑟的身上让我们看到，人的破坏反而促成了神的计划。由此可见，万事都是互相效力的，为要叫爱神的人得益处，-参罗8：28（

所以，我们今天不要怕别人来破坏神在我们身上的计划，只要我们像约瑟一样行的正、走的直，神就会在我们身上来成就他自己的旨意，因为神要成就的事情没有任何人可以拦阻。

约瑟不仅被哥哥们厌弃，还被他们出卖。他一下子从父家的小主人沦落为一个仆人；从一个本来受人服侍的人，沦落为一个服侍他人的人。

如果要说恨，约瑟恨他的哥哥们也不为过，因为他们曾经想要杀他，并且用了残忍恶毒的手段来对待他。

当约瑟做了埃及国宰相的时候，他的哥哥们来籴粮，他完全可以报复他们以解心头之恨，因为是哥哥们先不仁，他才不义的。但约瑟却选择了忘记，他没有让恨在心中生根蔓延。从约瑟给长子起名叫玛拿西的那一刻起，相信他已经彻底忘记了哥哥们的不仁和不义。

约瑟的忘记提醒我们，我们是否常常想起某人曾经做过的对不起我们的事情呢？我们是否想在将来有一天得着了机会就马上实行报复呢？

约瑟“使之忘了”的生命经历启示我们，要忘记别人对我们的亏欠。我们不仅要选择忘记，还要学会在有仇恨的地方播撒爱的种子。

2、忘了主母的诬陷和酒政的忘恩

当约瑟被卖在护卫长波提乏的家中傲奴仆时，耶和华神与他同在，他就百事顺利。波提乏见耶和华神与约瑟同在，就派他管理家里一切的事务。由于约瑟生的秀雅俊美被波提乏的妻子看上，她天天要与约瑟同寝，但约瑟因着敬畏神坚决不从。他拒绝向罪恶妥协的结果是反遭诬陷，被下在监牢里。约瑟的冤屈真的是有口难辩，约瑟也没打算向谁分辨。因为他知道神是公义的，公义的神自会还他清白。

在生活中当我们遭遇不公或是被人误解的时候，我们要像约瑟一样投靠在主的怀抱之中，寻求从神而来的护庇，因为神必会为我们主持公道，还我们清白，但前提条件是我们做事一定要像约瑟一样光明磊落、问心无愧，对得起神!

约瑟虽被下在监里，神却与他同在，使他在司狱眼前蒙恩，凡他所作的神使他尽都顺利。他为酒政解梦时，预言酒政要官复原职，约瑟向酒政恳求说：“你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”-参创40：14--15（酒政在三天内真的如约瑟所说的官复原职，但酒政却不纪念约瑟，竞忘了他。

面对曾经主母的陷害、酒政的忘恩，做了埃及宰相的约瑟，本可以报复他们了，因为他现在的地位是一人之下，万人之上，还有他施行不了的报复吗？况且曾经的主母和酒政又不是自己的亲人，他不用顾虑到骨肉亲情的成分。但约瑟还是选择了忘记，他要忘记所有人对他的亏欠。

在仇恨面前约瑟为什么要选择忘记?因为人只有选择忘记了，才能更好地走向昌盛、走向美好的新生。人不要永远活在过去的仇恨里不能自拔，如果这样选择，可能最受伤害的就是自己。人只有选择忘记仇恨，才能像约瑟一样走向昌盛，承受从神而来的赐福。

正如使徒彼得教导我们说“不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”-彼前3：9（

二、使之昌盛

约瑟给次子起名叫以法莲，以法莲的意思是“使之昌盛”，因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”-参创41：52（

约瑟没有说，他靠自己的能力在受苦的地方昌盛。因为没有神的帮助，人是很难在受苦的地方翻身的，更别说昌盛了，唯有神能使敬畏他的人走向昌盛。当约瑟不被苦难击倒的时候，苦难成了他人生的垫脚石和试金石，他成功了，他在受苦的地方昌盛了。

他的昌盛体现在哪里呢？《创世记》41：39--46节记载法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说“我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下!”这样，法老派他治理埃及全地。

法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事-原文作“动手动脚”（。”法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。”

约瑟被神高举得了尊荣，他从一个被卖到异国他乡没有地位的奴隶，从一个囚犯被神高举为一个国家的宰相。诗人说：“他从灰尘里拚举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。”-参诗113：7--8（

神抬举提拔了约瑟，使以奴隶身份孤身一人被卖到埃及的约瑟，不仅成为了埃及的宰相，还拥有了一个和谐的四口之家。可见，约瑟选择忘记的人生境况是何等的美好!

约瑟做埃及国的宰相时年仅三十岁，真是年轻而有为。约瑟的梦终于应验了。他的哥哥们因为饥荒到埃及籴粮，他们在他脚前向他下拜，他的哥哥们万万没有想到，那位坐在高位上的尊荣者竟是约瑟!上帝的智慧真的是高深莫测的!

正如使徒保罗所说的：“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们!”-参罗11：33--36（

约瑟的昌盛是建立在靠神忘记的基础之上的，我们要学像约瑟靠神忘记以前的不如意。因为以前的不如意都已经成为过去，人不能一直沉浸在从前悲伤的痛苦里，人也不能被以前的失败苦境所击倒而失去了前进的勇气。我们要学习约瑟从苦境中勇敢站立起来，因为只有勇敢站立起来，我们才能更好地走向昌盛，走向新生。

三、从忘记走向昌盛

从约瑟的身上让我们看到人生应该忘记的就要选择忘记，我们要忘了别人对我们的亏欠，忘记别人曾经犯下的过失。我们应该记住别人时我们的恩情，这样我们的生命才能像约瑟一样走向昌盛。

约瑟的人生之所以能够从忘记走向昌盛，是因为他无论身处低位还是高位，无论作为囚犯还是宰相，他都能活出对上帝绝对忠诚的生命。

当他在波提乏的家中做管家时，面对主母的引诱，他义正词严地对她说：“我怎能作这大恶，得罪神呢?”-参创39：9（当他父亲雅各去世后，他的哥哥们担心他会报复他们时，就打发人来对他说和睦的话，求他饶恕他们的过犯，他当时就哭了。他对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”-参创50：19--21（

约瑟的品德很高尚，他的为人很正直，他这种正直的品格比俄斐的精金更有价值。正是这种美好的品格，使他的人生经历了华丽的转身，成就了人生的辉煌。

借用19世纪法国著名的作家雨果的一句名言：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”约瑟宽广博大的心胸确实诠释了这句名言。

今天我们分享了以色列的先祖约瑟从玛拿西到以法莲的生命经历，他的人生之所以能够走向昌盛，主要来自于他正直美好的品格；来自于他宽广博大的心胸；来自于他对上帝的忠诚和信靠。愿我们向约瑟学习，学会去包容别人，宽恕别人，也愿我们能够持守住上帝赐给我们的高尚品格，不要让其变的卑劣不堪；更愿我们能够像约瑟一样，在人生的道路上不被苦难击倒，将负面的情绪和影响抛在脑后，以积极的心态面对未来，向着人生的标杆直跑，争取做一个生命走向昌盛的基督徒!

≡ 24、高举神者必被神高举

创41:15-16;38-43;但2:26-30;46-48;3:16-18;28-30

我们从圣经中看到一个真理，就是高举神的人必被神高举，因为高举非从东、非从西、也非从南而来。惟有神断定．他使这人降卑、使那人升高-诗75:6-7（。我们来看《高举神的必被神高举》。

一.约瑟高举神被神高举

1.法老称赞约瑟能解梦：创41:15法老对约瑟说、我作了一梦没有人能解、我听见人说、你听了梦就能解。

创40章记载了约瑟在监狱里给法老的酒政解梦的故事，但他出监后把约瑟忘记了，而且一忘就是两年。两年后，法老做了两个异梦，无人能解是地，酒政才想起自己的罪来，就要法老面前举荐约瑟，说他能解梦，而且后来正如他给圆解的成就了：酒政官复原职，膳长被挂起来了。当把约瑟带到法老面前时，法老就对他说：“我听人说你听了梦就能讲解。”

2.约瑟高举神：创41:16约瑟回答法老说、这不在乎我、神必将平安的话回答法老。

但约瑟知道解梦的恩赐是神赐给他的，他在外邦人法老面前高举神的名，为神做了美好的见证。

3.神高举约瑟：创41:38-43法老对臣仆说、像这样的人、有神的灵在他里头、我们岂能找得着呢。41:39法老对约瑟说、神既将这事都指示你、可见没有人像你这样有聪明有智慧。41:40你可以掌管我的家、我的民都必听从你的话、惟独在宝座上我比你大。41:41法老又对约瑟说、我派你治理埃及全地。41:42法老就摘下手上打印的戒指、戴在约瑟的手上．给他穿上细麻衣、把金链戴在他的颈项上。41:43又叫约瑟坐他的副车、喝道的在前呼叫说、跪下．这样、法老派他治理埃及全地。

当约瑟照着神的旨意给法老解梦后，使法老看出这个30岁的年轻人里面有神的灵，是不可多得的人才，就高举约瑟，使他由阶下囚作了治理埃及全地的宰相。我们看到，弹约瑟高举神，神就高举他，使他有幸遇见不拘一格降人才的这样一个英明的法老。

二.但以理高举神被神高举

1.但以理高举神名:但2:26-30王问称为伯提沙撒的但以理说、你能将我所作的梦、和梦的讲解、告诉我么。2:27但以理在王面前回答说、王所问的那奥秘事、哲士、用法术的、术士、观兆的、都不能告诉王．2:28只有一位在天上的神、能显明奥秘的事他已将日后必有的事、指示尼布甲尼撒王．你的梦、和你在床上脑中的异象是这样。2:29王阿、你在床上想到后来的事、那显明奥秘事的主、把将来必有的事指示你．2:30至于那奥秘的事显明给我、并非因我的智慧胜过一切活人、乃为使王知道梦的讲解、和心里的思念。

尼布甲尼撒做了一梦，却无人能解，但以理与他的三个朋友一同祈求神，神就给他显明。于是但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：“不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王（但2:24）。”当王问但以理能解他的梦时，但以理高举神的名：“只有一位在天上的神，能显明奥秘的事，他已将日后必有的事，指示尼布甲尼撒王。”在外邦君王面前见证神的名，隐藏自己。

2.但以理被神高举：但2:46-48当时尼布甲尼撒王、俯伏在地、向但以理下拜、并且吩咐人给他奉上供物和香品。2:47王对但以理说、你既能显明这奥秘的事、你们的神、诚然是万神之神、万王之主、又是显明奥秘事的。2:48于是王高抬但以理、赏赐他许多上等礼物、派他管理巴比伦全省、又立他为总理、掌管巴比伦的一切哲士。

当但以理按着神的旨意给王解梦后，不仅使外邦君王认识到但以理的神，也高举神的名，因此神就使亡国奴但以理被高举为治理巴比伦的总理。

三.但以理的三朋友高举神被神高举

1.但以理的三朋友高举神:但3:16-18沙得拉、米煞、亚伯尼歌、对王说、尼布甲尼撒阿、这件事我们不必回答你．3:17即便如此、我们所事奉的神、能将我们从烈火的窑中救出来．王阿、他也必救我们脱离你的手．3:18即或不然、王阿、你当知道我们决不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。

尼布甲尼撒王造了一个金像，以行政命令的方式命令全国人民都当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。但但以理的三个朋友单单敬拜耶和神，在耶和华神之外，不肯拜别的神，结果被人控告，带到王面前，他们在王面前高举神的名，告诉王宁死不拜王的金像。

2.但以理的三朋友被高举：但3:28-30尼布甲尼撒说、沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神、是应当称颂的、他差遣使者救护倚靠他的仆人、他们不遵王命、舍去己身、在他们神以外不肯事奉敬拜别神．3:29现在我降旨、无论何方何国何族的人、谤沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的、必被凌迟、他的房屋必成粪堆、因为没有别神能这样施行拯救。3:30那时王在巴比伦省、高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

但以理的三朋友高举神，神就差遣使者从烈火窑中救出了他们，他们因高举神的名，宁死不屈，结果被神高举。

高举神的必被神高举，让我们一同高举神的圣名。

≡ 25、圣经中几个人的三十岁

创41:46;撒下5:4-5;路3:23

30岁在我国被称为而立之年，在犹太人，作父亲的在儿子30岁前必须教给儿子至少一门手艺，在儿子30岁时就可能独自出来作事了。我们从圣经中看几个人的30岁。

一.约瑟三十岁作了埃及宰相

约瑟30岁前的青少年时代充满了坎坷。

1.幼年丧母:创30:1-2拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说:“你给我孩子，不然我就死了。”2雅各向拉结生气，说:“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”……22-24神顾念拉结，应允了她，使她能生育。23拉结怀孕生子，说:“神除去了我的羞耻。”24就给他起名叫约瑟（就是“增添”的意思），意思说:“愿耶和华再增添我一个儿子。”

创35:16-20他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说:“不要怕，你又要得一个儿子了。”18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。19拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。

雅各寄居在舅舅家时，与舅舅的女儿拉结结了婚，但婚后拉结约7年不孕，后来她祈求神，神使她能生育，她就怀孕生下约瑟，成为雅各的第十一个儿子（雅各此时约91岁）。就在雅各97岁回到迦南地，拉结生产第二个儿子时，因难产而去世。约瑟自幼就经历了幼年丧母的不幸。

2.17岁被卖到埃及:创37:2-4约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。3以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。……28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。……36米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏。

因着父亲的偏爱，约瑟的异梦，哥哥们对他恨之入骨，巴不得置之死地而后快，机会终于来了，哥哥们趁约瑟去看望他们之机，把年仅17岁的约瑟卖到了埃及。

3.沦为奴隶（17-2X岁）:创39:1-6约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。3他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，4约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。5自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。6波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。

17岁的约瑟转眼间由父亲怀中宠儿沦为埃及人的奴隶，他远离了痛爱他的父亲以及本地、本家、本族，独在异乡为异客，环境变了，工作变了，只有神与他同在没有变。少年约瑟没有怨天尤人，而是殷勤服侍主人，神也使他百事顺利，约瑟用自己的忠心见识，赢得主人的信任，主人就派约瑟管理家务和他一切所有的，约瑟作了奴隶管家。有人推算，约瑟作奴隶的时间约为十年。可以说，约瑟是个最好的奴隶。

4.监牢的岁月（2X-30岁）:创39:6-23；40章。成功背后是试探，约瑟的秀雅俊美，精明强干，赢得了主母的青睐，她就以目送情给约瑟，要约瑟与她犯罪，但约瑟不从，他想到的是“我怎能作这大恶，得罪神呢？”约瑟采取“三不”措施，不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。主母恼羞成怒，就在主人面前诬陷约瑟，他就生气，把约瑟下在监里，于是约瑟在那里坐监。但神与他的同在没有变。信主的人，不是没有患难，而是苦难中有神的同在。

约瑟在监狱里的时候，为法老的酒政解梦，但酒政官复原职后，却不记念约瑟，竟忘了他，这一忘就是两年，酒政会忘记约瑟，但神却没有忘记约瑟一时一刻。有人推算，约瑟在监里呆了三年。十三年的为奴下监生活，把约瑟的生命造就成了宰相的生命。

5.30岁被立为埃及宰相:创41:46-49约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。47七个丰年之内，地的出产极丰极盛（原文作“一把一把的”），48约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里，各城周围田地的粮食都积存在本城里。49约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。

神的时候到了，法老做了两个异梦，无人能解，这时酒政终于想起了被他遗忘两年之久的约瑟，他在法老面前举荐了约瑟，法老就把约瑟提出了监牢，听到约瑟一番智慧的解释（对埃及国运的预测），这位大有见识的法老看出约瑟里面有神的灵，当即把年仅30岁的约瑟提升为治理全埃及的宰相，神要藉着他完成以色列人下埃及的大业。原来，苦难是把人带向高处的阶梯。约瑟一直在埃及作了80年的宰相，直到他在埃及去世。

二.大卫三十岁作了犹大王

1.牧童大卫受膏为王:撒上16:12-13耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说:“这就是他，你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。

当神差遣撒母耳去在耶西的众子中膏一个作王时，耶西叫了七个儿子，唯独忘记了最小的儿子大卫，但神不忘记他，撒母耳在神的指示下，坚持要耶西叫来牧童大卫，撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他，但他并没有马上坐上王位，而是要接受神的造就。

2.打死非利士人歌利亚:撒上17:48-51非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。50这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。51大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。

少年大卫依靠万军之耶和华，神就使他用机弦甩石打死了那非利士人歌利亚，为以色列人赢得了战争的胜利，成为以色列人心目中的英雄。

3.逃亡的岁月:撒上18:6-9大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说:“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说:“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。

当以色列军队凯旋而归时，妇女们为大卫歌功颂德，激起了扫罗的妒忌，从此，扫罗开始了长达十几年对大卫的追杀，大卫开始了旷野飘流生活，居无定所，风餐露宿，在苦难岁月里，神给大卫预备了挚友扫罗的长子约拿单，他与大卫结盟，无私地帮助大卫，有人说:大卫-约拿单=0。直至大卫逃到非利士地，扫罗才罢休。十几年的逃亡，大卫经历了神的保护与信实。

4.30岁作了犹大王:撒下5:4-5大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

后来，在以色列人与非利士人的战争中，扫罗及其众子战死（撒上31章），30岁的大卫顺理成章地作了犹大王，大卫在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

三.耶稣三十岁出来传道

1.耶稣降生:太1:18-25;路2:1-7。按着神的时间表与先知的预言，耶稣为我们道成肉身，藉着童贞女马利亚降生在犹太地的伯利恒，成长在加利利的拿撒勒。30岁前默默无闻地以一个普通的劳动者的身份生活在小城拿撒勒，被人称为拿撒勒木匠耶稣。

2.12岁在圣殿里:路2:41-52每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。42当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。43守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，44以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。45既找不着，就回耶路撒冷去找他。46过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。47凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。48他父母看见就很希奇。他母亲对他说:“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”49耶稣说:“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”50他所说的这话，他们不明白。51他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。52耶稣的智慧和身量（“身量”或作“年纪”），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。

只有《路》对耶稣的童年生活作了一次记载:耶稣12岁时第一次到圣殿里过逾越节，就表现出非凡的智慧，祂坐在教师中间，一面听，一面问。使凡听见祂的，都希奇他的聪明和他的应对。耶稣的智力、体力、灵力都在健康茁壮地成长。

3.30岁出来传道:路3:23耶稣开头传道，年纪约有三十岁。

耶稣生在律法下，祂遵守律法，30岁前在家与养父约瑟学作木匠活，以一个普通劳动者的身份养活自己与家人，30岁出来传道，耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症（太9:35）。

30岁是人生的转折点，约瑟开始了他长达80年的宰相生活；大卫开始了40年的王的生活；而耶稣开始了3年多的传道，培训门徒，直到为世人的罪钉在十字架上。

≡ 26、忘记与记得

经文：创41:51约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。

腓3:13-14 弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

诗37：5 当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。

约15:5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多节果子；因为离了我，你们就不能作什么。

弟兄姐妹，平安！在过去的日子里，我想每个弟兄姐妹的生命中都经历了一些事，有些让人愉快的事，有些让人忧愁的事；有些让人欢笑的事，有些让人流泪的事；有些成功的事，有些失败的事；有些值得人记住的事，有些需要人忘记的事。今天我想跟大家分享一个主题：《忘记与记得》。

一、需要忘记的事

1、忘记过去的伤害

弟兄姐妹，我们每个人都有自己的生活圈子，有的人圈子广泛一些，有的人可能简单一些；在与人的相处中，我们难免会遇到一些矛盾和冲突，甚至我们受到了伤害。弟兄姐妹，你在家庭中、在工作单位、或者在学校、甚至在教会里有没有遇到一些伤害？如果你遇到伤害，你会怎么去处理呢？有些人遇到这些情况，比如在家庭里夫妻之间遇到一些伤害，不想过了，那就离婚；在单位里，不想待了，那就辞职；学生在学校里受了伤害，不想去了，可以想办法转学；在教会里弟兄姐妹之间有了矛盾和伤害，有的人可能心里想，我在这里受了伤害，大不了这个教会不来了，我去别的教会作礼拜。这些都是在逃避，眼下问题好像解决了，其实没有真正地解决。那么，当这些事情发生以后，我们该如何去面对呢？圣经的教导是让我们学习饶恕，忘记过去的伤害。

旧约《创世记》中记载了一个人物，他的名字叫约瑟，他是一个懂得饶恕的榜样，在他的生命中选择忘记过去的伤害。约瑟给他的长子取名叫玛拿西，意思是使之忘记，他内心的想法是神使他在受苦的地方忘记过去的伤害。约瑟是雅各最爱的妻子拉结所生的孩子，由于拉结去世的较早，雅各便将对拉结的爱放在了约瑟身上，他给约瑟做了件彩衣，结果其他的兄弟们就嫉妒约瑟。再加上约瑟做的两个梦，兄弟们就更加恨他。后来约瑟的十个哥哥终于找到了机会便将约瑟卖给以实玛利人，他们将他带到埃及的奴隶市场拍卖，埃及法老的护卫长波提乏看中了年轻健壮的约瑟，便将他买回家作奴仆。这个时候的约瑟年仅17岁，在人看来，约瑟大好的人生便被毁了。约瑟虽然成为奴隶，但他没有自暴自弃，他做事忠心殷勤，由于神与他同在，凡他所做的都昌盛亨通。于是主人提拔约瑟作他的管家，这本来是一件好事，但主人的妻子是个放荡的妇人，她看到约瑟年轻俊美，便引诱约瑟犯罪，约瑟不从，因他敬畏神，结果主母竟恼羞成怒，反倒诬陷约瑟要非礼他，主人不分青红皂白便将约瑟下入监里。约瑟在监狱里给酒政和膳长解梦，酒政官复原职却忘记了约瑟，但神没有忘记他的仆人。后来法老一连作了两个梦，埃及王宫里那些聪明人、智慧人无人能解梦，这个时候酒政推荐约瑟，约瑟被提出监给法老解了梦，法老甚喜悦觉得约瑟是个不可多得的人才，于是任命他为埃及的宰相。

按人的本性来说，约瑟现在可以为自己报仇了，但他没有这样做，他饶恕了那些伤害过他的人，他选择忘记那些伤心的事。后来约瑟和兄弟们相认，兄弟们想起以前的事觉得愧疚，又怕约瑟报复他们。但约瑟却对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。（创50:19-21）忘记过去的伤害，其实对我们是大有益处的。否则你每次想起某个人或某件事，你就会生气、你就会难受，本来那个人或那件事已经伤害过你一次了，但你还容许它持续地伤害你。弟兄姐妹，你可能会说，我也想忘记，但我却很难忘记，的确靠着自己很难忘记伤害，但如果你选择倚靠神你就一定能够学会饶恕、学会忘记。想想主耶稣在十字架上，他忍受着剧痛，还为那些钉他的人、嘲笑他的人祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”（路23:34）

2、忘记过去的成功和失败

腓立比书3章13至14节，保罗说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”保罗曾说：“我从前是亵渎神的、侮谩人的”，这是他没有被主拣选之前做的，他曾经逼 -/迫过教会、残害过信徒，也曾经为那些打死司提反的人看守过衣服。这是他生命中的污点和失败，然而保罗后来说，如今我成了何等人，都是蒙神的恩才成的，那些错误的事是在他不信不明白的时候做的。他选择忘记过去的污点和失败，如果他不忘记，他可能会被这些影响，心里会有负疚感，影响他为神传福音、建立教会。自从保罗在大马色的路上被复活的耶稣光照以后，他一直活在这个异象的带领里面，他曾经向亚基帕王作见证说：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒26:19）保罗带领他的宣教团队曾经有过三次的旅行布道，建立了许多教会，也写了许多的书信阐明真理，帮助教会解决问题。但保罗并没有因为他过去的成功而沾沾自喜，他没有说，我为主辛苦一生，如今我老了，也该享受我的晚年生活了。他乃是说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”保罗要忘记他过去的成功，否则他会被这些成功所影响，以致于他会沉溺于成功的喜悦中而裹足不前。

弟兄姐妹，在过去的年日里，我相信每个人都有过成功，也有过失败，过去失败了不代表将来不会成功，过去成功了也不能保证将来一定会成功，我们要做的就是向保罗学习，学习忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。

二、需要记得的事

1、记得邀请神参与到你的生活和计划中

旧约圣经里记载了两个没有经过肉身死亡就被提的圣徒，一个是以诺，一个是以利亚。圣经里说以诺活到65岁开始与神同行，与神同行300年，神就将他取去，他就不在世上了。在这300年里面，以诺从没间断过与神同行的生活。弟兄姐妹，我们要记得让神参与我们生活的方方面面，我们要让神介入我们的家庭、工作、事业、学习和人际关系里。想想在过去的年日里我们的信仰，我们到底让神在我们的生命中有多少参与呢？有些基督徒只是在礼拜天的时候上教堂来作礼拜，其它的时候与不信主的人没有区别，按照自己的想法、喜好去做决定、去行事为人，从来也不去祷告，寻求神的心意。有个神学院的老师说过一句话：“那些只在礼拜天呼求神的人，其余的日子活得像孤儿。”正是这种信徒的写照。

其实，神非常喜悦参与到我们的生活中来带领我们、赐福给我们。书37篇5节说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”一个基督徒在他的计划中邀请神来参与和不邀请神的参与，结果截然不同。主耶稣曾作了个“无知的财主”的比喻，记载在路加福音12章16至20节，有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？”又说：“我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”按人的眼光来看，这个财主是个聪明的人，是个很会计划打算的人，是个很会经营致富的人。但神却说他是一个无知的人。为什么呢？因为在神看来这个财主的计划里只有他自己，他的计划里没有神，因此我们可以这样说：“哪怕你的计划打算再好，但你的计划里没有神，在神眼中你就是一个无知的人。”请问弟兄姐妹，我们是这样的人吗？

在约书亚的生命中有一个美好的属灵经历。约书亚是摩西的接班人，他要担负起带领以色列人进入迦南美地的重大使命。以色列人要进入迦南地，第一个要攻占的地方是耶利哥城。这座城城墙坚固宽阔、易守难攻。如果单凭以色列人的武器装备是不可能攻陷耶利哥城的。约书亚作为以色列人的领袖，他自己也束手无策。他就去亲近神，寻求神的帮助。约书亚记5章13至15节记载说：约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。在约书亚记第6章里，耶和华神告诉了约书亚攻陷耶利哥城的方法。弟兄姐妹，从约书亚的这个经历里面给我们这样的启发：神非常愿意作我们的元帅，关键是我们是否愿意邀请他，顺服他的带领和安排。保罗说：“感谢神，常常率领我们在基督里夸胜。”（林后2:14）这是他在顺服主的生命中所经历到的。

2、记得用爱心帮助有需要的人

上帝爱世人，他已向世人彰显了他的爱，正如圣经所说：“神差他独生子到世间来，使我们籍着他得生，神爱我们的心就在此显明了。”（）4：9）上帝不但自己实践了对我们的爱，他要求我们也要有爱心。约叁1:4章8节说：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”因此，在即将来到的新的一年，我们要将基督的爱，基督耶稣舍命流血的爱，让更多的人知道，并且让他们能够被基督的爱所吸引。我们自己也要尽一切的可能去爱弟兄姊妹，爱没有信主的人。就像彼得所说：“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。” （彼后1：7）曾经看过这样一个故事：一天下午，一个人打电话给她的朋友说，她现在特别需要她，想和她谈谈。她的朋友刚好下午有一个会议，不过当时离开会还有一个小时。她的朋友想可能不是什么大不了的事，因此就说：“等我开完会之后再去你家。”然后就挂了电话。可是，等到开完会之后她就听说给她打电话的这个朋友已经自杀了。听到这个消息之后，她心中充满了无限的自责，也让她悔恨一辈子。她说：“当时如果我花半小时到她家与她谈心，帮助她化解心中的疑难，或许她就不会死。”经过这件事之后，无论谁打来求救电话，无论什么时候，她都会去，因为她朋友的死，使她心中有无尽的悔恨。

弟兄姐妹，我们的家人、亲人、朋友、同事、教会的弟兄姐妹、以及出现在我们生命中的人，都是上帝安排在我们身边，让我们去爱的对象，因此弟兄姐妹，让我们回应上帝爱人如己的命令，记得用爱心帮助有需要的人。

3、记得亲近神，常与神连接

约翰福音15章5节耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”这节经文耶稣清楚地告诉我们，他是葡萄树，信他的人都是枝子，枝子之所以能够结果子，乃是因为枝子连接在葡萄树上，从树根吸取了养分。因此，弟兄姐妹，我们的生命要成长、我们要为神作工，我们就必须亲近神，常与神连接，一定要记住，离了耶稣，我们就不能作什么。

当然，我们生命中需要忘记和记得的事，不仅仅是我所分享的这些方面，盼望弟兄姐妹能更多的思考和默想，愿我们都忘记生命中需要忘记的，记得生命中需要记得的。

讨论题目： 1、你生命中最需要忘记的事是什么？

2、作为基督徒，记住哪些事情可以给你的生命带来益处？

≡ 27、学习等候与饶恕的功课

创41:50-52

约瑟是难得的一个得胜者，流便、参孙、示剑等失败在贪色上，连合神心意的大卫王也失败在贪恋女色上，给自己得胜的人生留下了污点，唯有约瑟，他得胜了苦难，得胜了试探，得胜了尊荣，成为环境的得胜者。今天，我们一同从约瑟身上学习等候与饶恕的功课。

一.等候神的时候

1.约瑟少年时异梦:创37:5-11约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6约瑟对他们说:“请听我所作的梦:7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”8他的哥哥们回答说:“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。9后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说:“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说:“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

神藉着这两个异梦指示约瑟将来必胜过他家中的一切人:父母与兄弟。天真无邪的少年约瑟把这两个异梦告诉他父亲和他哥哥们，他们马上明白了这两个梦的意思，结果招来了父亲的责备与哥哥们的嫉妒。常言:祸从口出，病从口入。

2.苦难的岁月:A.苦难的开始被卖:诗10:12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。约瑟的两个异梦带给他的不是马上出人头地，而是苦难的岁月。因着嫉妒与仇恨，他哥哥们趁他来看望他们之机，把约瑟一个17岁的孩子给卖到了埃及。约瑟对他的哥哥们没有一点儿恶意，没有一点儿不好，只因父亲的偏爱与两个异梦，就无端地被哥哥们痛恨。箴14:30心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。对约瑟的嫉妒，让哥哥们不顾亲情，丧心病狂地把约瑟卖了，还欺骗父亲说:约瑟被恶兽撕碎了，给雅各带来了不尽的痛苦与忧伤。

B.苦难的日子为奴:创37:36米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏。

本来是来看望哥哥们的约瑟，却被哥哥们卖到了埃及。约瑟爱他哥哥们，哥哥们却对他恨之入骨。耶17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？在约瑟做梦都没有想到的时候，来到了人生地不熟的埃及，离开了疼爱他的父亲与哥哥们，举目无亲，约瑟由父亲的宠儿、自由人沦为奴隶，连人身自由也失去了。亚伯拉罕当年听从神的呼召，离开了本地、本族、父家，往神所要指示他的地去了，来11:8-9亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。亚伯拉罕是有思想准备的，且有神诸多的应许，但约瑟好无思想准备。生活中失去的方式有多种，但不外乎两种:不自愿地被剥夺与自愿地献出。亚伯拉罕是自愿地献上，不觉得携家带口到遥远的地方去是一种苦难，而这突如其来的变故，对年仅17岁的约瑟则是一种极大的苦难。神要使用一个人，就要让他多受造就，环境改变了，但神的同在没有改变，这也是约瑟能胜过一个接一个苦难的力量源泉，动力的所在。

C苦难的顶峰牢房的岁月:约瑟的忠心与精明强干，赢得了主人的信赖，正当约瑟走向成功时，更大的试探来了:约瑟主人的妻以目送情给年轻的约瑟，天天勾引他与她犯罪，约瑟因着敬畏神，想到的是“我怎能作这大恶，得罪神呢？”约瑟的纯正，带给他的不是祝福而是更大的苦难，被诬陷下监。恼羞成怒的主母反咬一口，说约瑟无理她，结果不分青红皂白的主人以“强奸未遂”的罪名把无辜的约瑟下在了监里，开始了两年以上的监牢生活。我们看到，你越想在教会里发起火热心侍奉神越会被人排挤；保罗热心待哥林多教会信徒却被人说成：“用心计牢笼人（参林后12:15-16）”；越是爱国的人最可能被人说成“卖国贼，”像约瑟这样洁身自好的人越容易被人说成“贪色，”多少时候，我们不明白神的旨意，但我们知道的是凡事都有他的美意。多少人受苦，是因着自己犯罪，可约瑟却是因着不犯罪而受苦为义受苦，在苦难的顶峰，约瑟会不止一次问神:“为什么，为什么？”为什么受罚的不是恶人，而是义人？为什么义人会有那么多的苦难？为什么恶人反会飞黄腾达（参诗73篇）？酒政官复原职，却把约瑟忘了，唯一出 y u的希望也破灭的，生活带给约瑟的只有绝望。

3.高升为宰相的日子:创41章。13年的苦难的日子过去了，神的时候到了，苦尽甜来，就在约瑟做梦也想不到的那一天，他终于有了出头的日子，因着法老的异梦，约瑟被提出了监牢，约瑟按着神的心意给法老解了那两个难解的异梦，并提出了如何应对七个饥荒年的切实可行的建议，得到法老的赏识，把约瑟由一个阶下囚提升为治理全埃及的宰相。“一人之下，万人之上”的约瑟有了报复当年出卖他的哥哥们能力，有了孝敬父亲的能力，难道他不急于见到那日夜想念他的父亲吗？但他没有凭自己的意思行动，他在默默地忍耐，静静地等待，他深信神的时候最好。诗27:14要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说:要等候耶和华！

二.学习饶恕的功课

1.伤害约瑟的人:A.他深爱的哥哥们:是他同父异母的哥哥们把他卖到埃及。B.主母:是主母的诬陷使他含冤下在监牢。C.酒政:是酒政的忘恩使他多留在监狱里两年。约瑟年轻的时候，受的伤害可真不少。其实，人的一生中总会受到不同的伤害，甚至是来自骨肉至亲的；与此同时，我们也在自觉或不自觉地伤害着他人。

2.学会忘记:创41:50-51荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说:“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”

当了宰相后的约瑟，不是想到如何报复他的哥哥们，而是“使之忘了，”约瑟给长子起名叫玛拿西，每当他看到自己的儿子时，他就在提醒自己要学会忘记，忘记伤害自己的人和事。

3.学会感恩:创41:52他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说:“神使我在受苦的地方昌盛。”

生活中伤害我们的人不少，但值得感恩的事更多。约瑟能成为埃及的宰相，不是靠自己的本事，自己的能力，而是神的恩典，他深知“神使我在受苦的地方昌盛。”约瑟算什么？一个牧羊人的儿子，一个奴隶，一个阶下囚，是神让他活着像人，是神亲自为他伸冤，是神把他从尘土中高举，神让他有个美满幸福的家庭，同样是神让他能有今天……。还有法老的赏识与抬举，同事们的认可……

4.选择饶恕:当中东地区遭遇到饥荒的第二年，也是约瑟被升为宰相的第九个年头，他的哥哥们来籴粮时遇见了他，俯伏在他脚前拜他，22年后，约瑟的梦终于应验了，他等到了梦实现的这一天。本来该“仇人相见，分外眼红。”“我父啊，不要照我的意思，只要照你的意思（太26:39）。”照我的意思，是要报复，加倍地报复伤害我的人；但照神的意思，就是要饶恕，不仅饶恕，还要彻底地饶恕。约瑟哭了，饶恕是件不容易的事，却是一件合神心意的事。面对这些伤害他的人，在约瑟有能力报复他们的时候，他选择了饶恕，这不是懦弱，反而是最大的刚强。“君子报仇，十年不晚，”看似刚强，却是最大的软弱，这就是十字架道路的吊诡性。

漫长的岁月中，约瑟明白了一个真理:从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景（创50:20）。正如罗8:28所说：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

三.约瑟的得胜

1.等候中得胜:等候是一件让人煎熬的事，连信心的伟人亚伯拉罕也在等候中失败了，娶夏甲为妾，生下人欲之子以实玛利（创16:16（，给自己给后代带来的很大的亏损。约瑟却在漫长的等候岁月中得胜了，他一直等到了神的时候，也是最美的时候。

2.饶恕上得胜:哥哥们对约瑟是以恶报善，约瑟对哥哥们是以善报爱，冰火两重天。太5:44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。创50:19-21约瑟对他们说:“不要害怕，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。饶恕是件不容易的事，但约瑟不仅饶恕了他的哥哥们，还在饥荒年代用粮食来养活他们和他们的妇人孩子。正所谓：“宰相肚里能撑船。”

3.完全彻底的得胜:约瑟的得胜是彻底的，他得胜了苦难，得胜了试探，得胜了尊荣，成为环境的得胜者。

让我们向约瑟学习，成为环境的得胜者，将来光辉荣耀见主面。

原文题目：《从约瑟神上学习等候与饶恕的功课》，编辑时有缩减。

≡ 28、雅各与祝福

雅各与亚伯拉罕、以撒祖孙三人被称为以色列的列祖，神也被称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神。雅各名字的本意却是“抓住，”名如其人，他确实是一个会抓的人，前半生都在抓祝福。但经过毗努伊勒的雅各变成了以色列后，他不再靠自己的能力去抓，雅各求祝福的生命也改变为以色列给人祝福的生命。今天，我们以《雅各与祝福》为题与肢体分享。

一、年轻时骗取父亲祝福

雅各下亚兰的年龄推算：约瑟30岁（创41：46约瑟见埃及王法老的时候年三十岁）作埃及的宰相，九年后（七个丰年加二个荒年）雅各下埃及见法老时年130岁（创47：9），也就是说，约瑟与父亲相差91岁。约瑟生在亚兰地，出生后，雅各又服侍拉班6年，因此雅各离开亚兰时是97岁，他在亚兰寄居了20年，据此推算，雅各77岁时去的亚兰。

1、雅各骗取父亲祝福：参创27：1-29。雅各的母亲偏爱小儿子，听说以撒要给以扫祝福，她赶紧叫来雅各，母子合谋骗取了以撒的祝福。也招致了长子以扫的痛恨。为了避免雅各被以扫所杀，父母商量打发雅各去亚兰他母舅家避难。

创25：22-23孩子们在她（利百加）腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或作“我为什么如此呢”）？”她就去求问耶和华。23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”

诗46：10你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

神既有应许，他也必按应许成就。但利百加等不急神动工，耍自己的小聪明，用自己的方法帮助雅各骗取以撒的祝福。似乎是在帮神的忙，却给家庭带来患难。两兄弟因此结怨、反目成仇。靠自己抓来的不是福气而是苦难。

2、雅各二十年的逃亡生涯（28-30章）：雅各在20年的逃亡生涯中，饱受比他更诡诈的拉班欺凌，创31：38-41我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；39被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。40我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。41我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。

二、壮年时切求天使祝福

此时的雅各97岁了，他从亚兰回来，准备见仇恨他的哥哥，并要在神所应许的迦南美地寄居。

创32:24-30只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。26那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”27那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”29雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”

雅各在壮年时切求天使祝福：

1、抓住机会的祈求V26上：那人说：“天黎明了，容我去吧！”

此时天黎明了，雅各已经和“那人”摔了一夜跤，精疲力竭时，那人将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。他再不能与人摔跤了。而“那人”就要离开了，雅各若不抓住这个机会，就将失去这个难得的机会。

2、恳切的祈求V26下：雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”

雅各是在死乞白赖地求，抓住那人，不让他走。有一首灵歌《主啊，你若不给我们祝福，我们就决不让你走》。

3、雅各得祝福（27-29）：那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”29雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。

因着雅各的切求，就得到了祝福，雅各从此变成以色列。太7：7-8你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

三、老年时成为他人祝福

雅各约在迦南住了33年，在130岁时因饥荒下到埃及，又在埃及寄居了17年，而后在147岁时回天家。

1、给法老祝福：创47：7-10约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。8法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”9雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”10雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。

此时，雅各不过是个逃荒者，但他的灵命也达到高峰，他是神的王子。法老是埃及最高统治者，是国王，但雅各见到法老时，就给法老祝福。来7：7从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。

以色列民进入迦南美地后，从利未支派中产生了祭司，专门给百姓祝福，民6：22-27耶和华晓谕摩西说：23“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘24愿耶和华赐福给你，保护你。25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’27他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”

彼前2：9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

今天，我们因信，得到了“君尊的祭司”的职分，我们也要学会给人祝福。

2、给儿孙祝福：创48：15-16他（以色列）就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，16救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”……20当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。

以色列在给孙子祝福时，可能想到他年轻时与哥哥以扫争夺长子名分的事，现在，他按神的旨意，直接“立以法莲在玛拿西以上,”并按着各人的福分给他们祝福。进入迦南地后，以法莲支派成了北方以色列的代表。

3、给十二支派祝福：参创49：1-28

以色列在临死前，按着各支派的福分给他十二个儿子祝福，后来神也照他所祝的福给他们成就了。

四、给我们灵训

以色列年轻时到处不失时机地求祝福，年老时终于成为他人的祝福，他走到哪里，就把祝福带到哪里。

1、求福者必得福：罗2：7-11凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。9将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。11因为神不偏待人。

一个恒心求福的人必然得福。

2、成为他人的祝福：把福传递出去，成为祝福的管道，走到哪里把福带到哪里。

求神让我们也成为他人的祝福！