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以色列人所依仗的，都是瞬间会失去的，我和他们又有何不同？
耶路撒冷被围，百姓的领袖们遇难。这悲惨的画面很快就成现实。就像神所警告的那样，不顺服带给人的，一定是流血冲突和极大的破坏（参申28章 ）。
神禁止以色列人占卜、行邪术，但这里……
以赛亚把算命的人（占卜者 ）放在名单中，并不是原谅他们。他是在告诉人们，整个民族在罪中陷了多深。
孩童、婴孩……官长是甚么意思？
这几节所描述的，是一个国家失去领袖时所发生的惨况。
世人标榜的成功之途，不一定是正直清白的，我恐怕我……
人们为他们的罪恶感到骄傲，并公开炫耀，不知其实罪使人自我毁灭。在今天的世界里，罪恶的生活常常被认为富有魔力，激动人心且充满了智慧。但不论社会上怎么看它，罪就是罪。而且从长远来看，罪将使我们落到悲惨境地并导致毁灭。神警告人犯罪要受伤害，是在努力保护我们。那些因罪而骄傲的人，受到神的惩罚乃罪有应得。如果拒绝神的生命之道（参诗1 ），惟一的道路便是灭亡。
不但有令人不安的信息，也有令人鼓舞的信息，关键在于……
在这令人沮丧的信息中，神也给了人希望：公正的人终将受到神的奖赏，恶人终将受到神的惩罚。当我们在顺从神和祂的计划上举棋不定时，看见恶人得势确会令人灰心。但我们要紧抓住神的真理，鼓起勇气！神要奖励那些对祂忠心到底的人。
在上的腐败，就拿他们没办法？
长老和领袖的责任是帮助人们，可是他们却向穷人行窃。因此，以赛亚说他们要第一个受到惩罚。领袖一定要负责任，如果我们是领袖，我们就必须根据神的公义来领导众人。我们若腐败，又有人学了我们的榜样，那神的愤怒定会临到我们。
我们总说神是公义的，那么……
为甚么公义在圣经中这么重要呢？（1 ）公义是神本性的一部分，是神掌管宇宙的方式。（2 ）是每个人的愿望，就连我们这些罪人也都在为自己讨公道。（3 ）当政府和教会领袖不公正时，穷人和没权力的人一定受苦。他们也就不再敬拜神。（4 ）神把穷人看得很高，他们最可能转向神求帮助和安慰。不公义会打击神的儿女。当我们无法帮助穷人的时候，我们实际上是加入了剥削者的行列。我们追随一位公义的神，所以我们就必须高举公义。
爱打扮是不是错？应当如何掌握圣经有关教导的原则？
犹大妇女对衣服和珠宝的看重超过了对神的重视。为了引人注意，得到赞许和羡慕，她们精心打扮自己。但她们忽略了生活的真正意义。她们不顾周围人受的压迫，只顾自己，以自我为中心。然而，不顾神百姓的人最后甚么也得不到。这些经节并不是在指控那些服装和珠宝，而是审判那些生活奢侈、对有需要的人视而不见的人。当神赐金钱或地位祝福我们时，不要炫耀。要用我们所有的去帮助他人而不是夸示自己。
经文﹕
1看哪，主-万军之耶和华要从耶路撒冷和犹大 除掉众人所倚靠的，所仰赖的， 就是所倚靠的粮，所仰赖的水；2除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，3除掉五十夫长和显要、谋士和巧匠，以及擅长法术的人。4我必使孩童作他们的领袖，幼儿管辖他们。5百姓要彼此欺压，各人欺压邻舍，青年要侮慢老人，卑贱的要侮慢尊贵的。6人在父家拉住自己的兄弟：「你有外衣，来作我们的官长，让这些败坏的事归于你的手下吧！」7那时，他必扬声说：「我不作医治你们的人；我家里没有粮食，也没有衣服，你们不可立我作百姓的官长。」
当犹大国不再以耶和华的公平与公义来定义国家的荣耀时，神的子民便开始以列国认为最能叫国家强大的东西来为荣耀下定义。在以赛亚书看来，国家的成就并不是在于富有、地位、学历等元素，而是在于对弱势及穷人的照顾，也在于忠于耶和华与子民所立的盟约与律法，当以色列民以律法来主导他们的行为与管治，便能在国家中散发出神的荣耀。
指出人的骄傲驱使人去倚靠一些「伟人」来使国家强大，他们就是勇士和战士、审判官和先知、占卜的和长老（2节），这些在表面上看似专业的人士成为国家所倚靠的，所仗赖的（1节），而事实上，当时社会上的平民大多是文盲，不能自己阅读律法书，他们只能靠宗教领袖来了解律法，便自然地把一切信任都放在这些人身上，相信他们是军事的专家（勇士和战士）、审判的专家（审判官）、领受神话语的专家（先知、占卜的和长老），在百姓的眼中，他们永远不会出错。然而，经文有另一个信息，就是说，百姓对这些「伟人」的倚靠不能带来国家真正的复兴，因为神反而选用人以为不善于治国的人，那就是「孩童」、「少年人」及「卑贱人」（4~5节），这些人没有经验治国，在人看来都「不够资格」，都是软弱及没有实质能力的人，他们在这经文看来是负面的用法，因为他们会辖管、欺压及侮慢那些「伟人」，这种描述其实是一个比喻，比喻那些「伟人」会受到应有的报应，而神却用从前那些「伟人」所欺压的对象反过来欺压他们。原来，神喜欢用世人看似「低人一等」的人来执行祂的审判。
思想：神是一位申冤的神，祂会为曾受欺压的「孩童」、「少年人」及「卑贱人」讨回公道，并且讽剌地用这些受欺压及没有学问的人反过来欺压那些「伟人」，这不是说明以恶报恶的道理，而是说明神一定会报应那些行为黑暗及道德不良的人。因此，作为领袖，我们不应忽视社会上看似卑微的人，认为他们只不过是被利用的对象，却不知神永远站在他们那一边，为他们讨回公道。
经文﹕
8耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华相悖，无视于他荣光的眼目。9他们的脸色证明自己不正，他们述说自己像所多玛一样的罪恶，毫不隐瞒。他们有祸了！因为作恶自害。10你们要对义人说，他是有福的，因为他必吃自己行为所结的果实。11恶人有祸了！他必遭灾难！因为他要按自己手所做的受报应。12至于我的百姓，统治者剥削你们，放高利贷的人管辖你们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。13耶和华兴起诉讼，站着审判万民。14耶和华必审问他国中的长老和领袖：「你们，你们摧毁葡萄园，抢夺困苦人，囤积在你们家中。15你们为何压碎我的百姓，碾磨困苦人的脸呢？」这是万军之主耶和华说的。
主要指出「恶人有祸了以及义人得福气」的信息，义人就是那一群被欺压的人，而恶人便是欺压他们的人，前者本来的情况很惨，后者却享有很多利益，然而，神的审判会临到恶人，在这日子，恶人会受到刑罚，义人却获得由神而来的福气，因此这是一段关于报应的经文。
这段经文描述恶人的情况比较多，他们本身都是长老与首领（14节），理应了解耶和华的律法，代表神来履行律法的要求，但他们的舌头和行为与耶和华反对（8节），代表他们正活出与自己身份不相同的生命，这样他们必会受到神的审判，因为经文以两个有祸了（9、11节）来说明他们将会受到的刑罚，并在11节清楚说明他们必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应。再者，和合本14节指出他们的罪行：吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中，这句话叫我们联想起以色列国亚哈王所犯的罪，当时他流了拿伯的血，来夺取在亚哈王宫旁边的葡萄园，亚哈的形象对犹大人来说还是很深刻的，因为亚哈是一位最差的王的代表，而对亚哈的指责现在同样落在犹大国的长老与首领当中，说明犹大国的罪与史上最差的王足可相提并论。
论义人方面只有一节（10节），指出他们必享福乐及吃自己行为所结的果子，与恶人吃果子的做法（14节）相反，义人的特征就是享用自己亲手而得的成果，但恶人却是借着欺压来夺取别人所得的东西，因此在审判的日子，义人的果子必不会再次被恶人所夺，他们能享受自己劳力而得的成果。
思想：以赛亚书的终末观叫我们明白「到那日」就是拯救与审判的日子，对恶人来说，他们会受到审判，但对义人来说，他们会获得拯救，因此「到那日」没有不审判的拯救，也没有不拯救的审判，审判与拯救是一个银币的两面，谁如果在现今欺压别人，谁到那时就会得到审判，而被欺压者也会同时得到拯救，这叫我们明白神带着拯救的心意来进行审判，也带着审判的心意来进行拯救，让世人了解世上的压迫终有一天会完结，神的公义一定会显明，你相信吗？
经文﹕
16 耶和华说：因为锡安狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰，17 主必使锡安头顶长疮，耶和华又暴露其下体。18到那日，主必除掉华美的足饰、额带、月牙圈、 19 耳环、手镯、面纱、 20头巾、足链、华带、香盒、符囊、 21 戒指、鼻环、22礼服、外套、披肩、皮包、 23 手镜、细麻衣、头饰、纱巾。24 必有腐烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙痕代替美貌。25 你的男丁必倒在刀下，你的勇士必死在阵上。26 锡安的城门必悲伤、哀号；它必荒凉，坐在地上。
1在那日，七个女人必拉住一个男人，说：「我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你允许我们归你名下，除掉我们的羞耻。」
这段经文以「锡安女子」来作人格化的比喻，指出锡安城本身之前的荣华与将会受到的刑罚的对比。这些女子有很多自满的东西，不但是女子本身喜爱拥有，更是一个国家都喜爱拥有的东西，而这些东西的特征就是「表面化」。
「表面化」的女子的特征就是行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰（16节），这一切的动作都只是为了得到别人的赞赏，而所获得的赞赏与肯定都是一种「表面化」的赞赏，经文也说明这些动作背后的动机便是狂傲，这字曾在出现，解作「高」的意思，在以赛亚书看来，真正高的就只有耶和华，但现在这位锡安女子宣称自己是「高」，代表她期望可以取代耶和华的位置，认为自己可以靠「表面化」的生活来确立自己的「高」，因此她的「高」不是一种内在的实力及品格所支持的，而是透过「表面化」来表达的。
另一种「表面化」的特征就是她穿戴太多华美的装饰（18~23节），经文一共花了五节的经文详细说明这些装饰，为读者带来一种「太多」的印象，锡安女子已不再是一般的女子，一般的女子爱美，这也是无可厚非的事，但就只有她以非常的资源去保持自己的美，这种「太多」的花费全都落在这些「表面化」的装饰当中，叫人联想起她没有把资源用在实践律法上，难免给人一种「不务正业」的感觉。锡安女子的美丽并非来自道德与律法的实践，反而来自「表面化」的装饰，这比喻她把资源放在「表面化」的形象工程，却没有用心照顾城内有需要的人。
思想：神不喜欢「表面化」的人，这些人只重视外表的工程，却不愿意花心思与时间进行看似没有回报的怜悯与关怀，律法的行使在这些人身上没有市场，因为他们眼前就只有利益与掌声，眼目高傲，目中无人。你到底是不是这种人呢？由今天起要悔改，除去「表面化」的面具，活出神所喜悦的生命。