≡ 灵修版圣经注释

亚述攻打亚实突是于──

20章 撒珥根二世于公元前722－705年作亚述王。这个事件发生在公元前711年。以赛亚提醒犹大，不应该靠与外国联盟来保护自己。

埃及和古实是亚述的下个攻击目标……

20：2 神命令以赛亚露身赤脚行走三年，这实在是令人感到羞辱的事情。神是在用以赛亚来示范埃及和古实在亚述手上将受到的羞辱。但这个信息实际上是说给犹大的﹕不要相信外国政府，他们会让你们经历同样的耻辱。

神竟让先知露身赤脚行走三年，是否有必要？

20：2 神让以赛亚做的事，看上去似乎不合逻辑并令人感到羞辱；有时候，神可能也让我们做一些我们不理解的事情，但是我们必须完全信靠神，因为祂从不让我们做错事。

≡ 01、赤身赤脚

经文：以赛亚书二十章1-6节

1亚述元帅受亚述王撒珥根派遣往亚实突的那年，他攻打亚实突，将城攻取。2那时，耶和华吩咐亚摩斯的儿子以赛亚说：“你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。”以赛亚就这样做，赤身赤脚行走。3耶和华说：“我仆人以赛亚怎样赤身赤脚行走三年，作为关于埃及和古实的预兆奇迹，4照样，亚述王必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都赤身赤脚，露出下体，使埃及蒙羞。5以色列人必惊惶羞愧，因为他们仰望古实，以埃及为荣。6那时，沿海一带的居民必说：‘看哪，我们素来所仰望的，就是为躲避亚述王所逃往求救的，不过如此！我们怎能逃脱呢？’”

这一段神谕的背景有明显的历史事件，就是亚述成为大国，攻打亚兰及北国以色列，在主前722年把北国灭了，而且在希西家的年代攻打犹大国，当时细小的犹大国正处于困难的局面，便尝试与埃及和古实结盟，连手对抗亚述；可是，先知以赛亚却不喜悦这决定，他便领受耶和华的神谕。神吩咐他“赤身赤脚行走三年”作为说预言的方式，而这一种方式称为“先知的戏”（prophetic drama）。这戏不是为了娱乐会众，而是为了吸引人的注意，以常人都不会做的事，并用夸张的手法表达，为要传达一个重要的信息。

“赤身赤脚”是记号，是被掳、无助、蒙羞及软弱的记号，先知以赛亚以这“先知的戏”来说明犹大国倚靠埃及和古实的帮助只会带来蒙羞。若果神的子民不单单倚靠从耶和华而来的拯救，反而把焦点放在外交的帮助上，那么，他们便等于把埃及和古实的地位放在高于神的位置，甚至视埃及和古实的神明为心目中的神，带来对耶和华的背叛。申命记要求以色列民只能爱一位主（申六4-5），这不但是一种信仰的宣认，更是一种关系性的忠贞。以色列民忘记昔日耶和华如何拯救他们出埃及，把眼前的埃及和古实视为左右政局及军事的唯一元素。他们看见这些人的强大，但却忘记昔日埃及人如何欺压以色列民，更忘记耶和华曾如何压倒性地拯救以色列民离开埃及为奴之家，因此，犹大国仰望埃及以得其拯救，便等于仰望为奴之家，为百姓带来蒙羞。

思想：

到底你心目中有没有一些“埃及和古实”，占有了本来属于耶和华的位置？这些“埃及和古实”看起来比耶和华更吸引，人会被引诱而倚靠了这些叫人叛教的势力，他们或会带来实时的安全感，但最终却会带来彻底的蒙羞。“赤身赤脚”的记号叫我们明白倚靠这些从“埃及和古实”而来的拯救不会有好下场。或许挑战的临到，原是为了考验我们对耶和华的倚靠有多深，对祂的信任有多大，叫我们能在过程中经验“除祂以外，别无拯救”的道理。