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利益当头，敌人也会拉拢人与之合作？
39章 巴比伦的王子米罗达巴拉但正在计划反抗亚述的起义，并且形成了联盟。他大概希望说服希西家加入反亚述的联盟。希西家因受到注目感到光荣，也许对他们的建议很有好感，就向巴比伦的特使显示了他的财宝。以赛亚警告说，巴比伦将不再可信，有一天他们将向犹大反目，掳尽耶路撒冷的财富。
领巴比伦人到处参观错在哪里呢？
希西家没有看到巴比伦人将是他下一个威胁，占领耶路撒冷的是他们而不是亚述人。以赛亚告诉他巴比伦总有一天要把百姓全部掳走，这是何等奇异的预言，因为巴比伦正挣扎着从亚述统治下独立出来。希西家自我陶醉地展示他地上的财富带来了严重的后果（参王下第25章 。此次他的反应似乎有点短视，不过他只是想表达对于神的祝福的态度：在他掌权一生中都有和平，神的审判不会过于严厉。
希西家是怎样的一位国王？
希西家是犹大最有信心的国王之一，他执政期间为清除偶像、洁净百姓在耶路撒冷敬拜神的殿而努力工作。然而他知道他的国不洁净，极深的邪恶就导致毁灭，只有神的干预才在仇敌中间保守了犹大。希西家很感激神在他执政期间保守平安。希西家一死，国家便迅速落到他的儿子玛拿西的罪恶统治之中。他重建了他父亲已捣毁的拜偶像中心。
经文：
1那时，巴拉但的儿子，巴比伦王米罗达‧巴拉但听见希西家病得痊愈，就送书信和礼物给他。2希西家欢喜见使者，就将自己宝库里的金子、银子、香料、贵重的膏油和他军械库里一切的兵器，以及他所有的财宝，都给他们看；在他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。3于是以赛亚先知到希西家王那里去，对他说：「这些人说了些甚么？他们从哪里来见你？」希西家说：「他们从远方的巴比伦来见我。」4以赛亚说：「他们在你家里看见了甚么？」希西家说：「凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样东西不给他们看的。」5以赛亚对希西家说：「你要听万军之耶和华的话，6耶和华说：『看哪，日子将到，凡你家里所有的，并你祖先积蓄到如今的一切，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；7从你本身所生的孩子，其中必有被掳到巴比伦王宫当太监的。』」
以赛亚书三十九章以巴比伦使者访问希西家为主题，成为整部第一以赛亚的结论，带出被掳到巴比伦的主题。整段经文的主题是夸口，希西家的问题就是以自己所拥有的财物夸口，把所有的东西都给巴比伦的使者看，便构成他的问题所在。我们或许可用这段经文说明重点：「耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。」
人总是以自己的强处及自己的专业来夸口。当人获取这些强处、专业时，便以为这些都是自己的能力与才干所建立的，自己便会为这些夸口。希西家作为古近东的一名君王，被世俗同化，认为君王的财物反映了国力及自己的能力，而未能好好尊崇耶和华作为赐下百物的主。智慧、勇力与财物本身都是神所赐的礼物，但希西家却倒果为因，把这些神所赐的果效理解为自己夸口的原因。然而，人总未能在历史中汲取教训，也未能由先知的警告中悔改，以致犯上同一的错误。
人应该以认识耶和华，并在世上施行公平与公义来夸口。这样的夸口不会引致骄傲，因为当人认定一生最伟大的事是认识耶和华时，那么他便没有可能把财物放得太高而忽略了耶和华作为供应者的角色。一个认识耶和华的君王必会在世上施行公平与公义。这君王的认识并不是在头脑上，而是在经验与实践上；认识神不是一种知识，而是一种实践。
夸口的人是骄傲的人，最终他会被掳到巴比伦去（6-7节），被掳把人由高处拉到低处，把人的智慧、勇力及财物全都夺去，把人打回原形，让人看见自己只不过是人，才能因此看见真正生命的主宰是耶和华。被掳能叫人知罪悔改，把人生的倚赖再次放在主身上，而非那些被掳走的财物上，人便因此而为生命的优次重定位置。要夸口的东西，其焦点就是只有认识耶和华。
思想：到底你以甚么来夸口？看看你所夸口的清单，当中有没有「认识耶和华」这一项？