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塞鲁士是外邦君王，何以得神膏立？
这是圣经中提到的惟一一位被“膏”的外邦统治者。神是全能的，他因着特殊的任务来挑选膏立的人。塞鲁士的王国横跨2000公里（是所知帝国中最大的 ），包括亚述和巴比伦帝国的疆域。神为甚么要膏塞鲁士？因为神交给他一件要为以色列人做的特殊事情。塞鲁士将允许重建神的圣城耶路撒冷。他将不图回报地释放被流放的人。没有一个以色列或犹大的国王，为神的百姓做了像塞鲁士那样多的事情。
波斯人相信善神造光明，恶神造黑暗，其实──
神控制着光和黑暗、繁荣和灾难。这是在我们的生活中点缀着的两种不同的经历。对于我们的灵性成长来说，这两者都是需要的。万事如意的时候，我们要感谢神，并将我们的财富用在神的身上；在遭遇坎坷的日子中，我们也不要埋怨神，而要求祂告诉我们从中应吸取甚么教训，好使自己被锻炼成为神更好的仆人。
一块瓦片是陶器的碎片，基本上没有用处。
西巴人是南阿拉伯西巴的百姓。
以色列必蒙神拯救，我呢？
直到这个时候，以色列才暂时得到了拯救﹕神要将他们救出敌人之手。这里以赛亚说神是永远的拯救。
神是信实的，问题总出在人的身上，不是吗？
神的应许是公开的，它们一定应验。那我们为何还老怀疑神呢？我们有真理和公义的神，我们永不必怀疑祂。
中国悠久的历史中，也有神的介入吗？你怎样看待这个问题？
拯救是为着所有的民族，不单是为着以色列人。许多时候以色列看起来好像拥有拯救的“靠山”。但神讲得很清楚，祂要拯救的百姓包括所有追随祂的人。以色列是使全世界认识神的中介。耶稣，就是弥赛亚，完成了以色列的使命，给了所有人跟随神的机会。，，，
“我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华、以色列的神。”
十九世纪苏格兰基督徒作家─马克特夫（John Ross Macduff）说：“世人在患难之日喊着“都是命！”对他们而言“天意”只是一个冷酷的词。”但我们千万不可把神的护理讲成了“命”，拿走了这位又真又活的神至高的主权，用抽象、了无生气的“命”来取代掌管一切、主动行事，与我们建立个人关系的神。
在神大能的护理中，任何让我感到忧愁、感到极大的压力，或感到恐惧的事情，最终都不能阻挡神在我们身上所要作的工，因我们原是祂的工作，在基督耶稣里造创的。保罗说：“为的是要我们行各样的善事，就是神预先所安排的。”这是新译本圣经对的翻译。“为的是我们能行，神所预备叫我们行的善。”神奇妙的护理和对我们的眷顾，可能我们一时不能明白。但神所作的，必定使祂的荣耀得着称赞。
如果你读旧约的以斯帖记，在经文里面完全没有提到“神”，却让我们看见万事都掌握在神的手中。神最完美的拯救工作，是在最黑暗的环境里完成的。加尔文说：“就人而论，不管是好人或歹人，基督徒深知，他们的筹算、意志、努力，以及能力，都在神手中，并且神随己意扭转这些人的心，也使他们照祂的意思行。”，所罗门说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”
神巧妙的护理使亚哈随鲁王那夜睡不着觉，并感动他的心吩咐人取历史来，念给他听。正遇见书上所写末底改为他所行的事，王正问：“末底改行了这事，赐他甚么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么”这时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。这一连串的事是“巧合”，是“偶然”的吗？不，是神的安排。
路得记里的摩押女子路得对神有信心，定意跟着婆婆回伯利恒。记载：“她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。”又一个“恰巧”。路得到波阿斯的田里捡麦穗，不是出于巧合，而是神精心的安排。
因为神在凡事上拥有至高的主权，使万事互相效力，叫爱祂的人得益处，因此我们可以只管放心。不要跟着感觉走，不用心里多忧多疑，而要因为知道终身的事是在神手中，而保持乐观，在指望中喜乐。加尔文讲过一句话，他说：“人生一切的忧虑苦难都是因为不知道神的护理和看顾。”司布真说：“若我们能想到“上帝顾念我”，必能心得安慰，忧虑全消。”
，先知约拿说：“我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。”约拿在大鱼的腹中寻求神，在那里祷告；就是在那里，神的手也引导他，祂的右手也扶持着他。神已经把得救的恩典赐给我们，我们仰望祂继续赐下得胜的恩典。
不要错估形势，去背负不必要的重担。要寻求神的帮助，仰望祂的施恩，将一切忧虑卸给祂。你的心一向着主，心灵的花朵就盛开。主在我们一生中所赐恩典的数量，我们多到数不过来，永远够用。“信心生活”的基础就是相信神的应许，相信祂的护理。相信神这样做，是根据祂子民和祂国度的利益。若是祂不许，我们就是连一根头发也不至于损坏。不要因为环境不利，眼目跟着昏沉。
美国林肯总统在南北战争期间说：“很多次，一种强大的信念驱使我屈膝祷告，因为我知道我无路可走。我的智慧和我所有一切都显得不足以应付这一天。”他坚持信念，站在神这一边，凭信心前行。
神比我们更了解自己，祂知道怎样的环境，对造就我们的灵命最有益处。祂知道如何透过苦难使我们成为祂合用的器皿。所以不要怕经历痛苦、不要怕流眼泪。神的智慧和大能，能够从你的眼泪和痛苦中成就祂所喜悦的良善和美丽。越精致的东西，往往越费功夫。在旧约创世记里看见，神“打发约瑟”以“被卖为奴”的形式，在弟兄们以先来到埃及。祂许可约瑟受苦，并让他在受苦的地方大大昌盛，成为埃及全地的宰相。
为要塑造约瑟成为“与弟兄迥别之人”，借着约瑟在法老面前说话。神不是让他继续在家里得宠穿着彩衣；而是许可他被脱去彩衣，让人用脚镣伤他的脚，让约瑟被铁链捆拘，饱尝凄凉艰辛。约瑟当下一定不能理解，心里一定是充满了忧伤。约瑟看似一无所有的被带去埃及去，但是他把“神”带去了。事实证明，有神就有一切，神与约瑟同在，他就百事顺利，因为神使他所作的尽都顺利。
今天神在我们的生命中一样有奇妙的带领和智慧的护理，祂知道“过于顺利的日子”不会使人振奋，也不可能给人带来“苦尽甘来”的喜悦；反而身处绝境、拿走身边一切可依赖的，最能激发我们里面的潜能。我们常常以为神赐福我的方式，就是让我能摆脱烦恼、远离试炼。却不知道平顺的环境使我们失去搅动“深处能力”的机会。试炼能够让我们的信心增长，让我们明白“神的方法”。
所以不要对乌云发愁，而要为神在我们身上伟大的工程，美好的旨意赞美祂。很多时候，我们信心不足，没有及时把荣耀归给当受赞美，永存的神。要知道“信心”无关“眼见”。 “信心”就是知道，虽然在阴影之下、幽暗当中，我们虽然看不见，但神看的很清楚，祂原知道要怎么做。
知名的基督徒作家尤金‧毕德生（Eugent Peterson）说：“主啊，我需要学习明白，人生不是我能安排掌控的一件事，而是你所保护、引导的一次历程。”我们会在失控的环境下焦急，在不利的环境下失去快乐，但“快乐”是感受，但“乐观”却是信念。神常常不是给我们叫我们“欣喜若狂”的环境，而是让我们知道，我们拥有祂。使我们因为知道祂的同在，而能够超越环境，向不利的环境夸胜。在诉说种种不利的因素之后，我们唱出：“然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”这样的乐歌。
我们最该惧怕的，不是给我们带来威胁的环境，而是“对神的信心不足”。对神是“自有永有，自存永存的耶和华”，是“凡有血气者的神，在祂并没有难成的事”，这样的认识不够深。若我们对神的信实和大能，有更深的认识，喜乐和感恩就会在我们心里增长，而生命中的忧伤痛苦，就会在我们因信而有的乐观中，逐渐淡化、消失。
神许可我们的信心不断的接受挑战，每一次信心受试验、受挑战，我们就更认识祂。人生的阅历愈多，就愈能体会神的工作何其大，祂的心思极其深，我们在祂手中是何等稳妥。有时神借着艰难的环境，展现祂奥秘的护理，我们不要逃避、不要悲观，而要存感恩的心欣然接受。神会向我们施恩，我们只要专心爱祂，祂自然会为我们成全诸事。
神是最伟大的艺术家，每一件发生在我们生命中的大小事，在神的手中都有意义。当万事正在“互相效力”的时候，要看作“艺术家的作品尚未完成”，不要妄下定论，不要心存悲观，而要耐性等候神。
旧约创世记里的雅各，不明白神奇特的护理，不明白神为何允许他失去疼爱的约瑟；但是当他看到作了宰相的约瑟，要来保全他和许多人的性命的时候，就看见了神的荣耀。才明白为什么神让他遭遇这一切，好像用苦难来折磨他。原来神所作的尽都好，并且好超过人所求所想。
迈尔博士说：“如果我们还没有学会神在损失当中的护理，在失败、衰退的事上的掌权，在缺乏中的恩赐，就显出所受信心的教育还不完全。”他说：“要知道，正是物质供应上的不确定，在建立了我们的灵命。”神是这样训练先知伊莱贾的。
神要我们知道，我们的盼望和帮助是在乎造天地的耶和华，所以困难蕴酿神迹的氛围。神要拯救以色列人出埃及，成就祂对亚伯拉罕说过的话，必定会成就，无论在人看来多么不可能，神“忽然行作”，事就成了。，记载：“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”
你看，时候到了，“都....出来了。”没有人胜券在握，只有神。所以永远不用等理想的环境来到，心里才能快乐。而要凭信心，面对今天神在全能的护理下，摆在你面前的实际的情况，在重压你的试炼中赞美神。
主耶稣没有为属祂的人祈求父，不让他们遇见艰难，祂祈求的是我们能“经受得住，不失去信心”。祂求父“保守我们脱离那恶者”。祂会加给我们力量，使我们能够面对父神在全能的护理中，摆在我们周围的现实处境。，使徒约翰说：“凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
宋尚节说：“基督徒的命是“橄榄命”。是先苦后甜，并且越压越出油。”让我们不因为置身黑暗的环境，就认为自己丧失价值，以为神丢弃了我。而是在神同在的亮光里，见证神的权能，这正是神所给我们的化了装的祝福，黑暗中的宝物。求主给我们能力，使我们能在“看不见”的时候，依然能够歌颂赞美祂。
神最喜欢听见的声音，就是祂儿女们在看不见任何“可能会有的好处”的情况下，对祂的感谢和赞美。听见：“父啊，是的，你的美意本是如此”这样的信心宣告，以及：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思”这样的甘心顺服。
让我们在神的旨意中成熟长进，堵住那恶者控告的口，在艰难的环境中，仰望永不失信的神。愿我们在试炼中，能更多的认识神的荣耀，并且这荣耀是我们未曾知道的。愿主的灵引导我们，使我们常常盼望，并且越发赞美神。
请我们一起祷告：
主啊，你掌管万有，有时你彷佛把我们隔绝在黑暗里，但你不变的爱总是激励我们。你要我们在黑暗中学会在阳光下学不到的功课；要我们的老我在暗中衰微，好叫你的生命能在明处彰显。你的意思原是好的，你是全能主宰。求主坚固我们的信心，叫我们甘心接受这一切，并在黑暗笼罩的日子里，呼求你、等候你。你必将诸般的喜乐、平安充满我们的心，叫我们靠着圣灵的能力，大有盼望。我们把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“我手的工作，你们可以求我命定。”
，经文记载：“耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：‘将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。’”新译本的圣经是这样翻译的：“以色列的圣者，造以色列的主耶和华这样说：‘你们可以问我将要来的事，关于我的众子和我手所作的，你们也可以吩咐我回答。’因为假神不能回答。”
，神说：“你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”
神要显明唯独祂是神，除祂以外再无神。，那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”
在《使徒信经》一开始就宣告，“我信上帝，全能的父，创造天地的主。”然后又提到基督和祂的降临以及审判。只有创造万有、审判一切，随自己的旨意行事，指明历史的动向的才是神，人手所造的偶像就不是神。，诗人说：“他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，有鼻却不能闻；有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”
那些倚靠真神，敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。神为了要显明自己是真神，除祂以外再无神。祂说：“你们可以问我将来的事，也可以吩咐我回答。”神乐意显明自己。
神曾经要犹大王亚哈斯向祂求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。亚哈斯不求，理由是他“不试探耶和华”。其实是不肯把困难交给神，只是以表面的虔诚来掩饰内心的顽梗。结果神主动要给他一个兆头，就是“以马内利”将出于大卫家。先知以赛亚预言：“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。
主耶稣要由童贞女所生。在不信真神、顽梗悖逆的氛围里，神仍然主动带给人们光明和希望。那些没有指望，没有神的人，不能向神求什么，也不能从神得到什么。但神的儿女能“尽情的拥有神”，并且是一位“无限丰富的神”，这是何等的令人欢喜快乐。
神要我们在信上富足。想象如果“信心”像一个梯子，底部会有一个标语写着“尽量往上爬！”弟兄姐妹，要竭力思想“恩典中的可能”，大胆的奉主名求。，主说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”
汪洋大海里的小鱼，从不担心把海水喝干了。主乐意成就我们奉祂的名所求的事，我们奉主的名，无论向父求什么，祂就乐意赐给我们。当世界一筹莫展时，对神大有信心的人，依然可以宣告“在人这是不能，但在神却不然，因为神凡事都能！”，先知耶利米说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”
神是使“不可能成为可能”的神。将“事实”化为“经历”是借着信心。一点点扎根于顺服神的“真信心”会带出极大的果效；哪怕它像一粒芥菜种，但重要的是它是“活”的，是“通天”的。信心的“大小”固然能影响属灵祝福的多寡，但信心的“有无”才是决定能否经历神大能的关键因素。若是连“像芥菜种那样的信心”都没有，那就不要想从神那里得什么了。
，保罗说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。”所以，不要怕，只要信！患血漏的妇人凭信心摸耶稣的衣裳禭子，主耶稣顿时就感到有能力从祂身上出去。
约书亚知道神要把迦南人交在以色列人手中，他大胆的求在人看来根本不可能的事。，经文记载：“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”
神的灵感动约书亚这样祷告，以后感动先知以利亚恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
约书亚和以利亚好像可以吩咐神，支配天地，指挥万有，因为他们是在神的旨意里祷告，他们的祈祷所发的力量是大有功效的。，主耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
一个人沉浸在圣经里的程度，和大有果效地祷告，有着绝对的关连。若我们晓得“这是神的旨意”，我们就照着神的旨意祷告，并且满心相信，神在天上已经应允，时候满足，事就成就。我们清楚知道这是神的旨意，有信心不疑惑，就是山也会挪开，投在海里。
约书亚“空前绝后”的祷告，带出一个史无前例的伟大神迹。约书亚和先知以利亚由圣灵而来奇大无比的信心，彰显了这位创造自然、超越自然的全能上帝。神说：“你们可以试试我”，“你们可以问我”，“你们可以吩咐我”。
“祷告”是“最容易被遗忘的能力”。考门夫人说：“不要让神休息！”神说：“你们要休息，要知道我是神。”要休息的是不倚靠祂，心里筹划太多的我们，不是神。
旧约圣经多处记载，神说：“你们就知道，我是耶和华。”神要在我们所求的事情上显出祂的荣耀来，使我们知道这是祂所作成的。祂要借着我们的祷告，显明祂是创造万有，掌管历史的主；只要祂肯，祂一定能。祷告的“终极目的”是为了神的荣耀。，诗人说：“神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。”
，耶稣说：“所以，你们祷告要这样说，我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。”
，耶稣说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”而上一节经文，，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。”
我们祷告不应疲弱无力，而要像一把锋利的刀，斩断困难、翻转时局。祷告能让神在我们身上成就我们靠自己不可能做到的事。只管把难题交在神的手中，期待神作大事，同时，要为神作大事。
美国基要主义领袖皮尔逊牧师（A. T. Pierson）讲过一句话，他说：“我们要尊荣神无限的丰富和无穷的能力以及大爱，只有透过更大的要求。”什么意思呢？我们很少大胆的跟神祷告。美国知名的牧者菲利普‧布鲁克斯（Phillips Brooks）牧师，说：“不要只求拐杖，要求翅膀！”主已经给我们很大的应许，但是我们的祷告往往连主耶稣的“衣服边缘”，“衣裳繸子”都没有摸到。
弟兄姐妹，要为基督和祂的国度求大事，让神证实在祂没有难成的事。克里‧威廉是十八世纪英国一个普通鞋匠，他在他的工作间的墙壁上，挂着一幅自制的世界地图，在上头列明各国的数据、各国的位置、风土人情以及宗教状况。他思想主交付门徒的大使命，并引用的经文：“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。”
他呼吁教会要积极的向海外宣教，他的口号就是“要期待神成就大事，更要试图为神做大事。”在他的鼓励和挑战之下，浸信会的第一个海外差传的机构正式成立。克里‧威廉自己去到印度，把圣经翻成印度三十几种方言。他事迹后来激励英国另一位宣教士马礼逊，克服重重困难，在中国满清政府严令禁教，风声鹤唳的氛围下，把圣经翻译成中文。帮他印圣经的工人梁发后来成了中国的第一位牧师。
回想马礼逊初次坐船来到中国，当时有一些到中国作生意的英国人反对他、讥笑他。对这个年轻宣教士说：“你这么年青，你以为靠着你的力量能改变这个巨大、又古老的中国吗？”马礼逊回答：“我不能，但我相信打发我去的神能！”
，诗人说：“我们倚靠神，才得施展大能。”是的，神能！祂要藉由义人的祷告，将祂的能力彰显出来。我们得不着，是因为我们不求。我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们。当我们遵守神的命令，行祂所喜悦的事，我们一切所求的，就从祂得着。
弟兄姐妹，你可曾向神祈求自己未曾有过的更大祝福？若神要借着困难赐下这样的恩典和祝福，我们的心就不要抗拒，而是把握机会验证祂的应许，大胆的向祂开口支取在试炼中所需要的恩典。
请我们一起祷告：
主啊，我们要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名，因你使你的话显为大，过于你所应许的。敬畏你的，你必成就他们的心愿，无论在人看来多么不可能，在你旨意中要做的事一定能做成，大山在你忠心的仆人面前也必成为平地。你不但拣选我们，并且让我们有机会成为你施恩的器皿，作你恩惠流通的管子，叫多人的生命因着我们的祈求而蒙恩。求主加添我们信心，叫我们在你面前思想你恩典中的可能，在你面前不住的祷告、喜乐的等候。你说信你的人，从他腹中要流出活水的江河来。主啊，从你丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。帮助我们在呼求的日子，更多的认识你、更深的经历你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“跟造物主争辩的人有祸了！他不过是世上瓦器中的一件。陶泥怎能对陶匠说，‘你在做什么’？受造之物怎能说，‘造我的没手艺’？”，当代译本）
神从无到有创造万物，他的威严和荣耀在奇妙的作为中彰显。他向虚无一发命令，虚无就听从，受造物就出现。
他从无到有创造了泥土，又用泥土创造了我们——神的瓦器，我们是神的产业，为了他的荣耀受造，完全依靠他而存在。
说：“你们当晓得耶和华是神。我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。”作为神的羊、神的瓦器，我们若属于他人，将是一种羞辱。
今天早上，我在读《以赛亚书》的时候，发现了另一句关于神威严的经文。当我把它与神作为创造者的全能放在一起时，我的心里就像有一团火 “轰”地一下被点燃。
中说：“耶和华必显威严与我们同在”！
对我们来说，造物主与我们同在，意味着他不会离弃我们。他拥有宇宙间的一切力量，他有绝对的权利向着自己所造的人做他所喜悦的事——与我们同在！
说：“未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。”说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”
耶和华神必显威严与我们同在，你能想到有什么事比这更令人欣慰、确信和喜乐呢？
是我造了大地，又造了地上的人。有没有想过为何在别的星球没有发现生物，而我们的星球却能够维持生命并且满足我们每天的基本需要？这令你想要知道缘由，不是吗？你认为这只不过是巧合？《圣经》并不这么认为。上帝在《圣经》里告诉我们：“是我造了大地，又造了地上的人。”你知道吗？如果地球的体积大小出入10%的话，那根本就不可能有生物了。而且，地球与太阳之间的距离恰到好处，因此能接收到适量的热和光。如果地球离太阳远一点点，我们就会被冻死；但如果近一点点，我们也无法存活。再想想地轴的奇妙倾斜度，没有任何一个星球像地球一样倾斜23度。地球绕着太阳转，这个角度能使阳光在一年当中照到地球表面的每个部分。如果没有这个倾斜度，南北极会堆积巨大的冰川，而地球的中心会热得令人无法承受。
就如同兴奋的父母为要出生的宝宝布置房间，上帝为我们特别创造了这个地球。“创造诸天、塑造和建立大地给人居住、没有使地荒凉的耶和华上帝说：‘我是耶和华，是独一无二的上帝。’”上帝是如此的眷顾我们。
我要将暗中的宝物和隐秘的财宝赐给你。
比利时的布鲁塞尔有几家著名的花边店，他们有几间特别的房间，专门用来纺织最精致、最优美的花边。这些房间是全黑的，只从一扇极小的窗口射进一线日光，而这线日光恰好落在花样上。带我们参观的人告诉我们：“最上等的产品都是这样生产出来的。最优美的花边都是工人坐在黑暗里织成的。”
我们不也是这样吗？有时环境非常黑暗，我们一点也不明白自己在做什么。我们看不见自己织的东西，看不见一点美丽，一点好处。可是，如果我们忠心地去做，不沮丧，不失望，有一天肯定会看见生命中最精美的工作，恰好是在黑暗里完成的。
亲爱的，如果你正在黑暗中，不要惧怕。只要凭信心和爱心前进，切勿怀疑。神必从你一切的痛苦和眼泪中找出良善和美丽来。
——密勒（J. R. Miller）：
耶和华以色列的圣者，就是造以色列的如此说：“将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。”
神说：“你们可以吩咐我。”这是何等的权利！我们可以吩咐神吗？——可以。主耶稣在世的时候，曾使用这权利；约书亚、以利亚和马丁·路德都曾使用这权利。
在里，主对父说：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里。”主这样要求，是因为深信父必将他所求的给他。
约书亚在大胜在望的时候，举起枪对将落的日头大声说：“日头啊，你要停在基遍。”他的语气是多么勇敢！多有把握！
以利亚三年零六个月封闭了天——使天闭塞不下雨；然后又将天打开——求下雨来。他在神面前是多么勇敢！
马丁·路德跪在将死的墨兰顿（Melanchthon）身边，大声禁止死神夺去他亲爱的朋友。他又是多么勇敢呢！
亲爱的读者，神允许我们与他有多么奇妙的关系！我们平常只知道神曾说过：“我亲手铺张诸天；天上万象也是我所命定的。”现在我们却看见神让我们去吩咐神，命令神！