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被兴起的是谁？
41章 “从东方兴起一人”是指波斯王塞鲁士二世。在一个半世纪内他将作王。他于公元前539年占领了巴比伦，并且颁布命令释放被掳的犹太人回耶路撒冷。神甚至可以使用异教国家来保护和照顾以色列人，因为神掌管世界上所有帝国和政治。
是首先的，也是末后的，除了神，又有谁敢这样宣告……
每一代人都被自己的问题缠住，可神的计划却拥抱世世代代的人。神曾亲自在你的祖先当中工作，神也将亲自在你的后代当中工作。祂是能将上下几千年看得一清二楚的惟一的一位。当你关心未来的时候，同神谈谈。祂知道未来的数代以及过去的数代。
以色列人为何蒙神的特别拣选？他们有何与众不同之处？
神通过亚伯拉罕拣选了以色列是因为祂自己的意愿，而不是因为百姓配得这荣耀，。尽管神拣选了以色列人在世界上代表祂，但是他们却辜负了神。所以神惩罚了他们并且让他们被掳。现在所有的信徒都是神的选民，都负有向世界代表神的责任。有一天神将把祂所有的忠实信徒聚集在一起。因下列原因我们无须害怕：（1 ）神与我们同在（" 我与你们同在 " ），（2 ）神已经同我们建立了关系（" 我是你们的神 " ），并且（3 ）神赐给了我们祂的力量，帮助我们战胜死亡和罪恶。你明白神帮助你的方式了吗？
有人烧香拜佛，有人信靠实力，我是否与他们不同？
在以色列四周的许多国家认为他们的神祇有特殊的能力，例如使谷物生长，在战争中得胜等。然而这些神祇并没有这些能力。任何能力有限或者根本没能力的都不是真神。当我们受试探，把信心放在其他东西，例如金钱、职业、家庭甚或军事力量上，而不是把信心放在神上时，我们应该停下来问一些严肃的问题：它能行得通吗？它能不失败地供应我所寻找的东西吗？神是会施行拯救的。当祂作出应许时，祂必信守诺言。祂是惟一完全可信赖的神。
经文：
8惟你以色列，我的仆人，雅各，我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，9你是我从地极领来，从地角召来的，我对你说：「你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。」10你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，帮助你，用我公义的右手扶持你。11看哪，凡向你发怒的都抱愧蒙羞，与你相争的必如无有，并要灭亡。12与你争斗的，你要寻找他们，却遍寻不着；与你争战的必如无有，成为虚无。13因为我耶和华－你的神必搀扶你的右手，对你说：「不要害怕！我必帮助你。」
「不要害怕」（Fear not）的前提便是害怕。昔日以色列民主要有两种情况会感到害怕：（1）当面对神时，百姓会害怕，，，神的显现是一种惊吓的显现，因为祂是人不能控制与掌握的，当百姓面对神同在所带来的失控，便会感到害怕，所以便需要神亲自在祂显现时说：「不要害怕！」；（2）当面对生命的威胁与战争时，百姓会害怕，此时神会在战争中亲自说：「不要害怕！」为要向百姓保证能倚靠祂得胜。
第二以赛亚鼓励被虏的百姓回归耶路撒冷，百姓必因着旷野的道路而感到害怕，他们感到生命有威胁，前路正不在他们掌管当中，在此时，上主却藉先知向百姓说：「你不要害怕，因为我与你同在！」上主应许以马内利的信念，向百姓保证自己的同在不改变，成为他们不用害怕的理由。就算环境不利、生命危急存亡，但当百姓把眼目转向神，便知道自己不用害怕。到底这种信心与平安的根基是甚么？为何神一定会与以色列民同在？答案就是神的拣选。
两次提到以色列民是「我的仆人」，第8节更指出雅各是「我所拣选的」，第9节也说「我拣选你，并不弃绝你」，神的拣选是第二以赛亚对以色列民基本的理解，，，神的拣选与神的仆人这两个概念都是一个概念，以色列民本来在埃及为奴，但神却拣选他们成为神的子民，使他们离开「埃及人的仆人」的身份，成为「神的仆人」的身份。而当以色列民被虏到巴比伦，他们就算受到前所未有的困难，也不会改变他们被神拣选的身份。这个身份，才是他们「不要害怕」的真正理由。
思想：人生面对种种挑战，总有害怕的理由。神的仆人雅各离开巴比伦的安舒区，进入旷野的危险区，自然危机四伏，但当百姓再次认定他们真正的身份，他们便有「不要害怕」的本钱。我们之所以害怕，就是太受环境影响，对自己蒙拣选的身份把持不定，忘记了神与我们同在的事实，甚至忘记了祂是我们的神。你愿意由今天开始，重寻自己的真正的身份，刚强地前行旷野路吗？
我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。参考经文: ；提要
以赛亚是上帝特选的先知，他对上帝的认识之深，是令人惊讶的。他的信息让人读来，如获至宝。他成为上帝的出口，传达上帝的旨意。今日的经文第一段，是论到上帝乃是掌管历史、至高无上的主宰。这是首次预言波斯古列王（BC559~BC530－在位期）被上帝兴起，后来历史明记他曾下诏批准被掳到巴比伦的犹太人归回故里）。特别注意，在古列出生前的150年，这预言，上帝借以赛亚的口宣告，连古列的名也被指明出来。可见上帝超越一切，统管万有。
第二段论及上帝乃是以色列的保护者，其中蕴含极宝贵的应许：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。因为我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手。对你说：不要害怕，我必帮助你。看哪！我已使你成为有快齿打粮的新器具，你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树、和野橄榄树。我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植。好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。」，15，18~20）上帝的应许实在，上帝的作为奇妙，让我们向祂欢呼歌颂。
第三段是上帝对假神偶像的挑战，让人看出他们的虚无和虚空。现今在华人的地区，充斥着各种偶像和迷信。恳求圣灵复兴华人教会，更积极传福音，使人认识真神上帝。惟愿你也能成为报好信息的人，领人归主，荣耀祂的名。
默想1.「看哪！我已使你成为有快齿打粮的新器具，你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。」这是主应许给那些愿意献上自己为主所用之人的新生命，主的能力和智慧，将加在他们身上，他们将以耶和华为喜乐，因以色列圣者的名为夸耀。亲爱的，你也愿意吗？2.主是我们患难中的帮助和拯救，祂要在谷中开泉源，使沙漠变水池。无论你身处何种困境，主必能帮助你，尽管来亲近祂。赞美的金言1.每天由圣灵引导过信心生活，必然是喜乐的。──Andrew Murray2.牢记圣经的应许，把自己的心田，当作上帝的花园，圣灵要亲自结出丰盛的果子来荣耀天父。切勿自满于罪得赦免即可，因为这只是救恩的开端，更要靠着宝血亲近上帝，祈求圣灵的充满。──Andrew Murray赞美的经文1.你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。2.因为我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手。对你说：不要害怕，我必帮助你。3.我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。赞美的祷告亲爱的主阿，祢是全能者、至可畏的上帝，祢要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；祢使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。为叫人看见、知道、思想、明白，这是出于万军之耶和华上帝的手所作的。全地都当敬畏祢、赞美祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具。”
每一件事都在神的筹算和计划里的。凡是神所许可发生在我们身上的事情，都带着神圣的目的。沉重的试炼可以伤害信心小的人，却造就了信心大的圣徒！
神拣选祂要拣选的人，神也安排他的道路。，大卫说：“义人的脚步，被耶和华立定。”
神比我们更了解自己，祂知道人性的软弱。神所预先安排或许可的苦难，原是与我们有益的，祂的心意，是要我们百炼成钢。俗语说：“真金不怕火炼，真玉不怕砂磨。”我们要利用困难让自己成熟，将来能够承担更大的责任，而不是消极、退缩被困难所打倒。要知道“精金源自烈火，强者出自磨难”，玉越磨越亮，金越炼越纯。神使我们经过水火，是要领我们到“丰富之地”。
就像聪明的水手，懂得利用风来操控风帆，使自己前进。不要在“怨言”中把苦难白白给糟蹋了，而要把握机会充实自己。为了我们的信心能够长进，神常常为我们忍了多时，不立刻答应我们的祷告。祂知道我们的信心经过试验，就生忍耐。试炼会让人很痛苦，但为了我们能够胜任特殊的服事，神许可我们被磨练。，诗人说：“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。”
，约伯说：“然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。”知道神“借着苦难装备”我们，虽然环境给我们很大的压力，但因为明白神的美意，祂不会浪费儿女们的痛苦，一切重担就都变得轻省了。
一个人最大的危机不在“环境”，而在“心态”。一位赫理斯博士（Dr. Hillis）说：“求神使他在痛苦中得释放的人，就是把冬天从四季中拿走，把夜晚从一天中除去，把云雨从夏日挪走，把皱纹从林肯的脸上消去；夺去了苏格拉底的高贵，让使徒保罗只剩下美感，没有随着经历生产之苦的甘甜，剥夺了为主受苦的神圣尊严。”
越是有价值的事情，越是要借着受苦才能成就。美好的东西常常是产生于恶劣的环境里；严寒的天气、猛烈的疾风、稀薄的空气及少量的雨水，让松树长得特别高大。“松柏后凋于岁寒”，成了人们用来励志的嘉言，诗云：“若非一朝寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。梅花越“冷越开花”。恶劣的环境造就出最好的事物。“刀锋最利的车床，常能制作出最精良的产品。”
按我们的本性，我们喜欢贪图安逸，走捷径。美国第二十任总统菲尔德，还在美国俄亥俄州的希蓝大学当校长时，一位作父亲的来问自己的儿子能不能选修一个比校方所规定“更短的课程”？意思就是上课不要上那么久，快快把它学完。
身为校长的加菲尔德回答说：“当然可以，那就要看你希望你的儿子成为什么样的人。上帝造一棵橡树，费时一百年，但是造一个南瓜，只要两个月。”橡树可以成为房屋的栋梁，存留千年。南瓜只能煮南瓜汤，作南瓜派。有句话说：“十年树木，百年树人。”神心意中的你，是要你成为一棵挺拔的香柏树，不要只满足于作个“南瓜”。
在逆境中，受苦最厉害的，常是有能力结最多果子的人。，经文记载当雅各临终前给约瑟祝福的时候说到：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭逼迫他；但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的盘石，就是雅各的大能者。”
约瑟受过很多苦，但却成就非凡。神验中约瑟，许可他受苦，但是加给他力量。事情发生之前，神不叫约瑟知道，透过每天实现祂的计划，约瑟才明白，神如何借着这些困境，成就祂在他生命中隐藏的旨意。，约瑟对那些曾经恶待过他，狠心把他卖给以实玛利商人的哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”
经过这么多苦难，约瑟的生命健壮、坚强，神借着恶劣的环境塑造他、磨练他，神借着他所受的苦，孕育将来的美事。今天神苦炼我们，因为祂看我们为宝贵，看我们是“可造之材”，祂特意从受苦的高地挑选出祂要使用的精兵。所以在受苦的时候要忍耐，放手把自己交给神。不要一直看恶劣的环境，为明天忧虑，而是顺服神的安排、感谢祂，迎向挑战。
不要只求神解除痛苦，而要求神施恩，使自己透过困难能更加倚靠神，更积极的学习祂要我们在苦难中学会的功课。在百般的试炼中，倚靠所赐够用的恩典超越自己，心志更坚强。
弟兄姐妹，我们是有永生的人，不要只是“活着”，而要在神的恩典中持续长大。神为我们预备环境，好叫我们能够完成特殊的任务。人的意思纵然不好，但神的意思总是好的，要有信心在神伟大的计划上与祂同工；学习像约瑟那样，把苦难看作是“神化了装的祝福”，视苦难为神赐福给你的“方法”。
神的作为我们测不透，但我们可以放心，神是独一全智的神，祂会使万事互相效力，叫我们所经历的患难能有利于祂的国度。祂许可我们“暂受苦难”，必要亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们。所以要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人，让神借着苦难锻练我们，成就祂借着苦难要在我们身上达成的旨意。
神是信实的造化之主，祂的恩典不但够我们用，并且祂的能力，是在人的软弱上显得完全。，保罗说：“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
我们跟神之间最大的障碍就是“自以为刚强”。当我们志得意满，以为自己很行倚靠自己，就是最危险的时候。苦难使我们“成为合神心意”的人。保罗不靠自己，只靠叫死人复活的神。，保罗说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”
苦难是我们认识主、经历主、效法主的最佳机会。一个人往往在经历苦难的时候，才开始认真的读神的话，才开始真诚的寻求神。试炼使人成长，苦难催人成熟。在人间的工艺里面，没有经过铁锤的锤打、火炉的烈焰，就显不出匠人的智慧与巧艺。因为经历的“工序”不同，价值也不同。一根普通的竹子，匠人要把它凿成能给世界吹奏悠扬乐曲的竹笛或洞箫，要花很多时间，下很大的功夫。但把它作成晾衣竿，只要浅浅的砍上几刀，就成了。
神带领我们也是如此。为了我们在信心和忍耐上“成全完备，毫无缺欠”，祂照着我们能忍受的，给我们“禁得起”的锻炼。所以不要只想到“很苦”就想逃避，而要因为想到“主要用我”，而存欢喜的心。自卑服在神大能的手下，知道到了时候祂必叫我们升高。
弟兄姊妹，不要阻碍神在你人生中最佳美的工作。你说：“主啊，不要叫我受苦，只要疼我、宠我。”弟兄姐妹，甘愿当一根“晾衣竿”，工序简单，但你只能被主拿来晒晒衣服。可是若你愿意被主雕琢，成为主手里的一把名贵的笛子，主就能借着你，把悠扬的乐曲带给这个世界。
你说：“同样都是竹子，为什么差别这么大？”因为“用途”不一样。一条值五块钱的钢条，如果打成马蹄铁，可值十块钱；如果作成钢针，可值三百五十块钱；如果作成折迭小刀，可值三万两千块钱；如果作成钟表上的发条，可值二十五万块钱。神创造你，祂要用你，祂在你的一生中有最美好的安排。为了造就你、装备你，神带领你走的路不一定好走，但对你一定有益。
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（孟子《告子》下）神没有要我们作“温室里的花朵”。不要以为“神如果对我好，就会给我一切我想要的东西。” “神如果爱我，就不会让我受苦。”不，正好相反，神说：“人在幼年负轭，这原是好的。”
中国古代的圣贤，舜是从田间劳动中成长起来的。傅说是帮人筑墙的，以后当了商朝的宰相。胶鬲以卖鱼、贩盐维生，后来做了纣王的大臣。管仲、孙叔敖、百里奚都曾经在困境中经历艰难，显出过人的才华。孟子深知忧患使人生存发展，安逸使人败亡的道理。
今天神会用祂的方式带领你，为祂的国度预备你，虽然有些艰辛的路要走，但“祂的道是安乐，祂的路全是平安。”当身处试炼的时候，不要只感到“苦”，而要祷告求问，说：“主啊，你是否要给我一个任务，是超过现在的我所能承担的？是否你正为着荣耀的将来在装备我呢？”
不要在患难的日子胆怯退后，而要靠主刚强，学习在神面前安静顺服。神知道你能够担多重的担子，祂决不会让你超载。，保罗说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
神不会让我们生命中最难受的事情，超过你忍耐的极限。有时神借着人的恶意来磨练我们。，诗人说：“人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”
人的忿怒，要成全神的荣美；但人的余怒，神会禁止。说：“你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要在这里止住。”，诗人说：“耶和华万军之神阿，那一个大能者像你耶和华？你的信实，是在你的四围。你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使他平静了。”
一切都在神的掌控中，祂知道怎样搭救敬虔的人脱离试探，每一个试探都是我们投靠主，经历祂复活的大能，见证祂是信实的机会。要知道神并不甘心使人受苦，使人忧愁。经过苦难，神要从我们身上得着荣耀，也使我们成为别人的祝福。所以当接二连三遭遇不幸的事情的时候，不要一直问神：“神啊，为什么？”而是问神：“主啊，我该如何去面对这逆境和苦难？”主会指示我们当行的路，并且加给我们力量，使我们能胜过世界。，大卫说：“耶和华必成全关乎我的事。”
神的工作，神必定会成全，神带领摩西，塑造彼得，使他们能够胜任祂所托付的工作。神看见我们里面“潜在”的完美，祂要借着圣灵的能力，使我们达到祂眼中被成全的完美。祂怎样使约瑟的手健壮敏捷，使大卫的膀臂能开铜弓，祂也能使我们软弱变刚强、争战显出勇敢，祂的信实与美善永远是我们可以期待的。
愿神挑旺我们心里的盼望，使我们如勇士束腰，因为明白试炼背后的目的，而欢喜接受并感恩赞美，归荣耀给祂。
请我们一起祷告：
主啊，你创造万有、护理一切，你造天地，也预备你国度里合用的工人。借着今天的信息，帮助我们明白“挫折”是培养“谦虚”的老师，“患难”是使我们能生出“忍耐”的好土。主啊，你的意思原是好，你的爱激励我们、扶持我们越苦炼越坚忍。你许可我们处在逆境中，是要我们常常依靠你，奉你的名求。你给我们机会更深的认识你，更晓得你复活的大能。你不是马上让我们得到高位，而是要我们晓得“尊荣以前必有谦卑”。在迈向荣耀的路上，有你所许可的患难。你重压我们之后，才重用我们。愿主开广我们的心，叫我们能迎风展翅，跨越艰难，飞越沮丧，在地上作你所喜悦的得胜者。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。”
“使软弱变为刚强”是神的专长，只要我们全心信靠他。神绝不会因为我们太微小而不用我们，只会因为我们心高气傲而将我们弃置一旁。人最大的危机不在环境，而在心态。
，保罗说：“人若无有，自己还以为有，就是自欺了。”如果有人本来没有什么了不起，却自以为是了不起的，就是欺骗自己。当一个人“自视过高”，他里面所存“不自觉的骄傲”，就使他不倚靠神。而：“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”
，先知耶利米说：“我们当诚心向天上的神举手祷告。”
，神说：“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”我们不过是灰尘，像一条软弱的虫，无助又可怜。
挪威神学家哈列斯比（Ole Hallesby）说过一句话，他说：““无助感”是祷告的强大推动力。祷告与“无助”是不可分开的。只有那些求助无门者才能真正地祷告。你的无助正是你最佳的祷告。”
我们没有真心跟神求，而是靠自己，就不容易经历神的爱多么甜美，而将荣耀归给神。，保罗说：“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我；我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。”
保罗不夸他的服事有多么成功，而是夸他的软弱，那些人为了面子会隐藏，不好意思在众人面前讲的事。当保罗在大马色传道的时候，犹太人商议要杀他；但他们的计谋，被保罗知道了。那些要害保罗的犹太人，昼夜在城门守候要杀他；保罗的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。保罗讲他“逃命”的事情。，保罗对以弗所教会的长老分享他事奉的经历，说：“服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。”
，保罗对提摩太说：“我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦难；我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。”
，保罗对亚基帕王说：“然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住。”保罗的焦点不是自己，而是主。不是他能做什么，而是主与他同工。借着他言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，帮助他。保罗看自己是软弱的瓦器，今日成了何等人，都是蒙神的恩才成的。，保罗说：“这原不是我，乃是神的恩与我同在。”
保罗在写以弗所书的时候，，保罗要以弗所的信徒知道，说：“神向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”他能使用我们做成超过我们能力、智慧和经验能做成的事，好在我们这些软弱的人身上得着荣耀，叫世人知道他是真神、是活神。
神对“能力”的看法，跟人对“能力”的看法不一样。世人喜欢夸自己的才干和能力，但保罗更喜欢夸他的软弱，好让基督的能力临到他，覆庇他。一个人不自觉的骄傲，就使他不求。但当他自觉软弱开始倚靠神，那“软弱”就成了神在他身上的恩赐。
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。，诗人说：“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”
奥古斯丁说：“当一个雄辩家被问及，演讲的主要原则是什么？他回答说：“表达的技巧。”第二个原则呢？“表达的技巧。”第三个原则呢？还是“表达的技巧。”照样，若你询问我基督教的精义是什么？我总会回答说：“第一是“谦卑”，第二是“谦卑”，第三还是“谦卑”。”
神不用埃及王宫里“说话行事都有才能”，四十岁的摩西，而用旷野里自觉“拙口笨舌”，八十岁的摩西。如果神使用埃及王宫里那个意气风发的摩西，搭救以色列人，以色列人一定想：“是摩西有能力。”但是神许可以色列人把他推开说：“谁立你作我们的首领，和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？””摩西听见这话就逃走了，寄居在米甸。过了四十年，当摩西八十岁的时候，神才在西乃山的旷野呼召他。
神做事有他的原则，当他选召基甸，要基甸前去跟米甸大军争战。耶和华的灵降在基甸身上，基甸就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他又打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。结果，记载：“耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：“是我们自己的手救了我们。””
神要基甸向所召来的人宣告：“凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。”于是有二万二千人回去，只剩下一万。神对基甸说：“人还是过多。”
神的意念高过我们的意念，我们是用“加法”，“主啊，人越多越好！”神是用“减法”，最后留下经过试验以后，用手捧着舔水的三百人给基甸。记载：“耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。””
你说：“怎么去理解这样的事情呢？”神这样拣选，好显明这莫大的能力是出于他，而不是出于我们。他能使软弱的，胜过强盛的。神乐意使用很少的人，把信心赐给他们，使他们依靠他，刚强壮胆胜过强敌；神的恩典使人没有自夸的余地。
撒母耳记上14章记载，在扫罗作王的年间，当以色列人士气低落，没有勇气和非利士人争战的时候，神借着有信心的约拿单，成就了大事。当时扫罗和他的军队坐在石榴树下，约拿单带着替他拿兵器的少年人悄悄离营。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”约拿单要做这事，没有告诉他的父亲扫罗，而是告诉了拿兵器的少年人。拿兵器的少年人对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
约拿单和拿兵器的少年对神充满信心；但现实的情况是，约拿单与替他拿兵器的人要从隘口过到非利士人的防营，这隘口两边各有一个山峰，上面布满了敌军。他们二人，能做什么呢？
约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：“你们站住，等我们到你们那里去”，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：“你们上到我们这里来”，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
约拿单求神印证，好知道他们是不是行在神的旨意里。结果当二人使非利士的防兵看见的时候，非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”
约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单信心通天，大胆的迎向非利士人，拿兵器的少年也紧随着他。，经文记载：“约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。”
当神一动工，立刻恐慌的氛围就弥漫在非利士的整个军营。，经文接着说：“于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势什大。在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。”非利士的军众溃散，四围乱窜，只因为两个人—约拿单和拿兵器的少年。
，经文记载：“扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。”
神用什么方法使人得胜？用两个有信心的以色列人—约拿单和拿兵器的少年作起头。，保罗说：“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”
相信约拿单已经从基甸和巴拉“以寡击众”、“以少胜多”的光荣事迹里，学会凭信心倚靠神。，诗人说：“求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。”
诗人求神显大能对付那些同心商议、彼此结盟要灭绝以色列的仇敌，就是住帐棚的以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士，并推罗的居民；什至亚述也与他们连合，作了作罗得子孙的帮手。，诗人祷告说：“我的神啊，求你叫他们像旋风的尘土，像风前的碎楷。”
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。士师以笏是一个左撇子，但是他对神有信心，神就借着他在人看来的短处，成功的刺杀了摩押王。神拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。，主的灵感动大卫讲一句话：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。”
神乐意拣选世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国。为这个缘故，你不要说：“我只是个普通工人”，“我只是个家庭主妇”，“我只是个小人物”。不要说：“我这么失败，这么不完美”。弟兄姐妹，这不在于你，而在于神。请你记住这句话：“在神眼中没有“小人物””。神能用世以为愚拙、软弱、卑贱，而且轻看的人，叫有智慧的和强壮的羞愧，“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”可以参看。
神愿意使用你的程度，超乎你所能想象。意大利小提琴大师帕格尼尼，不用最好的小提琴也能拉出优美的乐曲。他讲过一句话：“因为音乐不在乐器里，而在人的心里。”
神能借着他的灵，使软弱的变为刚强。能使三次不认主的彼得，在五旬节勇敢起来讲道，坦然无惧地面对犹大公会。所以让我们不看自己的有限，不被过去的失败所捆绑，而是仰望叫死人复活的神，倚靠全能的主，仰赖他的救恩，胜过艰难，在他的恩典中刚强。
请我们一起祷告：“主啊，帮助我们能够像你所选召的使徒保罗那样，在世为人，不靠人的聪明，而是靠你的恩惠。你能使软弱的变为刚强，我们为你许可的软弱感谢你，这是你催促我们寻求你、紧紧抓住你的“恩赐”，是你给我们的机会，使我们全然投身在你的大能里。主啊，你能，当我们将自己，如同“五饼二鱼”交在你的手里，经由你的祝谢，擘开就能成为千万人的祝福。帮助我们存着因信而有的乐观，不因为不利的环境而惊惶害怕，而是倚靠你，心里得坚固。你是雅各的神，你知道我们本性的软弱，和我们心里的担忧，你并不对我们失望，而是加力量给我们，帮助我们，使我们这些有罪的灵魂，在你手中成为你恩典的杰作。我们感谢你！愿荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
“你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。” -
你害怕什么？如果我们问孩子们这个问题，他们往往会说，怕黑，怕蜘蛛，或者怕迷路。青少年和成年人经历更丰富，他们倾向于说一些有更大风险的事，比如大规模枪击事件，自然灾害（通常又叫作“天灾”），或者任何可能夺去我们或所爱之人生命的事。
我们的创造主上帝知道我们是如何被造的，也知道恐惧会严重影响我们。在圣经中，“不要害怕”这句话以这样或那样的方式出现了365次。先知以赛亚将神的话传达给神的百姓，鼓励以色列人要信靠神——即使他们要被掳——也不要害怕，因为神有奇妙的救赎计划。
当我们丢了工作，得知自己患了重大疾病，面临巨大的经济损失，或看着家人做出危险的选择，我们自然会对未来感到恐惧。我们，或他们会遭遇什么事？我们怎样渡过难关？
神在以赛亚书中的话让我们看到一幅更大的图画，一个统领一切的故事。神应许我们说：“我与你同在；我是你的神；我必坚固你，帮助你。我的手会拉着你的手，所以不要惊惶。”
祷告伟大自有永有的神，如果我们知道你所做和所应许的一切，怎么可能害怕？求你平息我们的惧怕，加增我们的信靠，帮助我们放下忧虑，让你的手牵引我们。阿们。
你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。
当我为一些有风险性的新事业或是会议感到焦虑时，我就以我最常用的应许——，来与不信争战。
在我离开美国前往德国三年的那一天，我的父亲打长途电话给我，并将这节应许的经文送给我。在德国的三年期间，为了帮助自己渡过巨大的压力时期，我至少五百次引用这节经文。
当我思想的发动机处于空档时，齿轮的嗡嗡声就是的声音。
当我担心自己的事工是无用和空虚时，我用的应许来与我的不信争战:“我口所出的话也必如此，绝不突徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”
当因软弱不能作工而忧虑时，我用基督的应许来与不信争战:“我的恩典够你用的；因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”
当我为将来要做的决定而焦虑时，我用的经文来与不信争战：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝诫你。”
当我为面对反对者而感到焦虑时，我用的应许来与不信争战：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”
当我为所爱之人的福祉感到忧虑时，我用的应许来与不信争战：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”
我必与你同在，你不用惊慌也不用害怕。
走过放在地上的木板很容易，但要是把它升高一些走起来就会变得很难。想象一下，同样的木板，在100英尺高的地方，下面没有什么安全网，看起来很吓人，不是吗？《圣经》说：“恐惧意味着怕受惩罚。”危险越大，难度就越大。一旦出现神经紧张，就会产生“如果……怎么办”的思维。恐惧是活在还未临到的日子。关于潜伏在通往你未来之桥下的“巨型怪物”，激励人心的演讲者琼·鲍里先科博士（Joan Borysenko）列举了两个：一、惧怕失败。她写道：“当我被哈佛录取时，我非常肯定是电脑出了错，而我很快就会被曝光作假。我的一位律师朋友每次要在陪审团面前做最后辩护时，总是难免会恐惧。即便你是个专家，并不一定表示你不会害怕。接受恐惧，把它当做旅途中的一部分，而不是逃避它，这会帮助你去战胜它！二、惧怕不完美。这使得你很难做任何事情，因为完美主义者设立了无法企及的目标，他们达不到的时候，就会严厉地责备自己。学东西的过程中是不可能不出错的。因此，学习并继续前进。”
上帝说：“我必与你同在，你不用惊慌也不用害怕。”所以，问问你自己上帝想要什么，不要再担心无法取悦他人。所罗门说：“惧怕人的必自陷网罗。”当回头看看自己已经胜过的事情，你会开始意识到失败很多时候不会给你带来永久性破坏，你其实会在失败中成长！因此，集中精力，靠着上帝你能行走任何的独木桥。谁知道呢，你也许会享受挑战！
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我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。——
最近我岳父刚满78岁，我们全家一起为他庆生，有人问他：“你一生所学会的功课，最重要的是什么？”他回答说：“坚持下去！”
坚持下去！这几个字看来简单，也容易被人忽略。但我岳父并非推崇盲目乐观或正向思维，他在将近80年的时间里承受了许多艰难的困境，但他仍坚持下去。他的坚持并不是基于渺茫的希望，即事情可能有转机，而是基于基督在他生命中的工作。
“坚持下去”就是圣经所说的“忍耐”，单靠意志力是不可能做到的。我们能够忍耐是因上帝一再应许祂会与我们同在，赐给我们能力，并会完成祂在我们身上的工作。这也是上帝透过以赛亚向以色列民宣告的信息：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”
怎样才能“坚持下去”呢？先知以赛亚说，上帝的特质就是盼望的根基。认识上帝的良善能让我们不再恐惧，并能信靠天父和祂的应许，相信祂每天都会供应我们所需的力量和帮助，也相信上帝会以祂的同在让我们得着安慰、能力与扶持。
天父，祢的爱使我们能坚持下去，请帮助我们记得祢应许赐下能力，
让我们每天都倚靠祢。
在以赛亚的预言中，第1-39章就像愈来愈黑暗的夜晚，预示着耶路撒冷因崇拜偶像而带来灾难性的后果。当一连串的警告结束后，第40-55章就像曙光的到来。先知以赛亚说，上帝会再次向祂的百姓展示祂向雅各（他们的先祖，撒谎成性、诡计多端）所显明的慈爱。上帝会从巴比伦的街道上呼唤以色列百姓，就如祂带领他们的信心之父亚伯拉罕离开拜偶像的吾珥。上帝会用一种无人能够预料到的方式，藉着一个不认识祂的外邦君王来拯救他们。波斯国王居鲁士将粉碎巴比伦，并让犹太百姓可以回归故土。上帝用带给他们盼望的话语，并暗示祂对世界有更大的计划，敦促他们不要害怕回到祂身边。
狄马汀
你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！……我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。
虫与快齿的器具怎能相比呢？虫是多么软弱，让石头或车轮一压，就压得稀烂。但快齿的器具是多么强，甚至能“把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕”。但是全能的神能使虫变为有快齿的器具。神能使个人或民族，藉着他的灵，从虫的软弱变为快齿器具的刚强，在历史上留下很深的痕迹。
所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在患难的环境中变得刚强。靠着他的力量，我们能使环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住失望，把它劈开，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那样的意志，所有难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁一般。神既这么说了，他岂会不如此行呢？
——乔怀德
基督建造他的国度，用的是地上破碎的东西。人们要的是强健的，成功的，胜利的，不碎的。但是神要的是在地上不成功的，失败的，伤心的，软弱的。天上充满地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督不能恢复的。他能使一个被痛苦忧愁压伤的生命，变成一架弹出赞美音乐的古琴。他能把地上的失败变成天上的荣耀。
——密勒（J. R. Miller）
我已使你成为快齿打粮的新器具。
一块5元的钢铁，如果做成蹄铁，可以卖10元；做成细针，可以卖350元；做成小刀，可以卖3.2万元；做成钟表发条，可以卖25万元。然而，它需要经过多少锻炼啊！钢铁越经过锤打、火烧和锻造，就越值钱，这是人所共知的。
但愿这个比喻能帮助我们静默，变得更安静和坚韧。受苦多的人，常常也多结果子，因为我们的苦难能叫神得荣耀，使人得祝福。
——选
人生是个奥秘，除非我们相信，神在这个世界之外为我们预备了另外的服务之处，那里需要锻炼过的灵魂来做特殊的工作，否则，我们就难以理解这个奥秘。
刀锋最锋利的车床，才能完成最精致的产品。
从刚才所读的经文，你会看到神三次说“不要害怕！我必帮助你。”重要的事，神也是说三遍！神反复地在告诉我们不要害怕，因为神必帮助我们！“不要害怕”，这是神向我们发出的命令，“我必帮助你”这是神给我们解决问题的方法！这样的经文，让人看完之后，真是心里舒畅，大得安慰，心中立刻充满力量！一切笼罩在害怕愁云里的弟兄姊妹们，听到神这样的恩言，真如拨开乌云见日明，不必再害怕了，因为你已经找到了帮助，就是你的神，你的救赎主！耶稣当年教导门徒说：“你们放心，是我，不要怕！”弟兄姊妹，现在的你无论遇见了什么难心事，都当放心，不要怕，因为你的神，你的救赎主，他要帮助你！分享一个信息，题目是：不要害怕！神必帮助你！
一、同在的帮助（10节）
神要以与你同在的方式来帮助你！经文“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。”把这两句话的位置重新排列一下，“你不要害怕”，“不要惊惶，”“因为我与你同在；”“因为我是你的神。”你会发现，神说这两句话是要表达一个意思：你不要害怕惊惶，因为神与你同在！神告诉我们不要害怕，因为我们常会害怕！大到疾病蔓延、战争爆发、贫穷饥荒会害怕；小到孤单无助会害怕，甚至晚上一个人在家或走夜路，忽然有点大动静你都会害怕！那人为什么会害怕呢？害怕是人与生俱来的天性！每个人都会害怕！人之所以会害怕，其根本的原因是人违背了神的话！圣经中第一次出现“害怕”一词，是在《创世纪》第二章，亚当和夏娃违背神吩咐之时！耶和华神吩咐亚当和夏娃说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”可是亚当和夏娃，都没有听神的话，都吃了分别善恶树上的果子，都违背了神的吩咐。他们知道吃了不可吃的果子，犯了必死的罪，于是他们就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”亚当的害怕，是人类害怕的根源！这是人“心中天良的亏欠。”始祖亚当因不听神的吩咐，违背了神的命令，犯了当死的罪，因着亚当“死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”所以，无论何人，无论大小，都会害怕！“因为世人都犯了罪，”亚当的罪导致害怕，害怕导致他躲避神的面，藏起来，不敢见神公义的面！更可怕的是导致神把亚当赶出伊甸园。从此，人不能和神同在伊甸乐园里了！不是神特别选召的人也再不能与神同行，神也不与人同在了！从此，人离开了神，人开始害怕了！但神看到人没有神的同在，实在孤单可怜，神发怜悯，藉着先知以赛亚预言“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“神与我们同在”的意思）。”我们的救主耶稣基督正是应验主藉先知所说的话，由童贞女马利亚所生，实现了神的心意，他要与我们同在！人没有神便害怕，但神与我们同在，我们便不再害怕！我见过很多不信主的人在健康活着的时候，什么都不怕，一副天不怕地不怕的样子。可是想不到的事忽然临到他，岁数不太大就得了绝症，几次手术，几次化疗下来，你发现他在疾病面前，在死亡面前，他们都害怕了，临终的时候都说，“我不想死，我想活着！”一个没有神同在的人，独自去面对死亡，实在是一件让人害怕的事！所以，世人面对死亡都生畏惧！但基督徒，不怕死！视死如归，归回天家！使徒保罗说“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”保罗道出基督徒不怕死的缘由，因为有基督同在！神与我们同在，我们就不再害怕死亡！“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”耶稣已经胜过死亡，已经胜过黑暗权势，耶稣已从死里复活！耶稣要永远与我们同在，即使我们死了也会上天堂和耶稣永在一起，所以，基督徒不怕死！基督徒连死都不怕了，还有什么可怕的事呢？弟兄姊妹“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’”神与以撒同在，以撒从神那里大得帮助！创26章讲到，以撒年间遭遇饥荒，神让他往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。非利士人和以色列人世代争战，以撒去非利士地居住，何等危险可怕，但神帮助他，他就不必害怕！神怎样帮助以撒的呢？耶和华向以撒显现，说：“3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，”可人就是这样，总是不放心，总是不相信神！神对以撒说了，我必与你同在，以撒还是害怕！6以撒就住在基拉耳。7那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子。”他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。但有了神的同在，你会发现，真的没有人能害得了以撒，即使民中险些有人要霸占他的妻子和他的妻同寝，神藉亚比米勒王晓谕众民说“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”神与以撒同在，神保守他平平安安，不必害怕！后来，以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他，发坏把以撒父亲留给他的水井，全都塞住，填满了土，并赶他离开。以撒离开那里，可每到一处，神与他同在，以撒都能挖到活水井。非利士人还不甘心，三次夺了以撒挖的井，以撒忍让三次，到第四次、第五次的时候，非利士人不再来争夺了，有人说以撒的生命真好，真能忍，我要说那不是以撒好，而是神与他同在，那神美好生命的自然流露！以撒也感谢神，从那里上别是巴去。24当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，”“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”神与以撒同在，神就帮助以撒，让仇敌主动与他和好！26亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。27以撒对他们说：“你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？”28他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，29使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”30以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。31他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。在以撒的生命中，我们分明看见，神与他同在，神一直在帮助他！神是以撒的神，也是我们的神，神如何帮助以撒，今天也必照样帮助我们！正如先知撒母耳说：“到如今耶和华都帮助我们。”神如何帮助你，就是与你同在啊！有了神的同在，没有什么可害怕的！当年耶稣降生，神来人间之时，天使报佳音，说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”“人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。）“道成了肉身，住在我们中间，”神从天上来到了地上，耶稣就是神，他是永生神的儿子，他与天父同等，他来到这个世界，就是来帮助你的！耶稣要帮助你脱离罪恶，带你进入圣洁；耶稣要帮助你脱离疾病，带你进入完全；脱离贫乏进入丰富；脱离哀叹进入欢欣；脱离痛苦进入安宁；脱离死亡进入永生；脱离失败进入荣耀！（283耶稣我来歌）所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”二、话语的帮助（10,13,14）
神不仅以同在的形式帮助你，神还以说话的方式来帮助你！我们看刚才所读的经文，三次出现“我必帮助你。”这三句话，都是神说的！可见，神这是在以话语的形式来施行帮助！神是有大能大力的神！神说：“要有光”，就有了光。神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。 你会发现神怎样说，事就怎样成了！“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”“因为他说有，就有；命立，就立。”在人看是困难，在神看就是一句话的事！以色列人拜偶像，遭神惩罚管教，被掳巴比伦七十年，他们痛苦煎熬，度日如年，可神要救他们，怎么救的呢？就用一句话！神兴起一位王,波斯王居鲁士，激动他的心，使他下诏通告全国，说：“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。’”就是这样的一句话，被掳的以色列人都得释放了！神的话何等有力量！当年耶稣和门徒在晚上要渡船到海那边去！忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大的平静了。耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”在人看要丧命的了，危险害怕，可在主耶稣我们的主面前，就是一句话就解决的问题！耶稣问他的门徒说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”我们也问问自己，我现在为什么胆怯呢？为什么害怕呢？不要对神的话怀疑！神说“我耶和华说过的必定成就，必照话而行。”求神用他的话帮助你，战胜惧怕！ 主说“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”软弱害怕的弟兄姊妹，应该多来寻求神的话语了！不读经，不祷告，不敬拜，不赞美，没有神的话，听的、说的都是人的话，心中怎么能有力量呢？遇事哪能不害怕呢！我们看摩西为人何等勇敢、有力量：行十灾、出埃及、过红海、击打磐石出水、战胜亚玛力人、颁布十诫、建造会幕，战胜无数的艰难险阻，最终带领以色列民胜利地出埃及进迦南！那摩西也是人，他哪来的力量呢？神的话语啊！摩西年老的时候说“你是我藏身之处，又是我的盾牌，我甚仰望你的话语。”神人摩西尚且仰望神的话语，照神的话而行，我们更当遵神的话语而行！有这样一个见证：解放前，有一位神学院刚毕业不久的传道人，他走上全职侍奉没多久，就因为当时生活艰苦，教会也没有多少钱供应他的生活，有时候家里吃了上顿没下顿，他开始打退堂鼓，侍奉不下去了，但好在他是神的仆人，他知道一定要先向神祷告，他向神求问：“主啊，我家里实在生活不下去了，难道是要我离开教会吗？或者是离开教会一段时间，等情况好转之后我再来服侍主吗？”他为这样的事情在神的面前祷告，也在神的面前灵修，寻求神话语的引导。有一天清晨，当他读《圣经》读到时，主的话语光照了他：“以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。”神的这一句话紧紧地抓住了他的心，在这句话中他看到了自己的影子，他不就是神所责备的以法莲的子孙么？神已经选召了他，装备了他，四年神学都已毕业，如同给了以法莲人兵器，手拿着弓，但在关键时刻，临阵之日，面对侍奉，害怕转身后退了。他从神的话语中体会到神这是在用话语帮助他，他明白了神的心意，神希望他摆上自己，胜过艰难的环境依然来侍奉。从那以后，这位仆人坚定地在教会中服侍，打消了后退的念头。我们看到神的话语对于他是何等宝贵，指引着他的脚步，也使这个教会多多蒙福。 所以，在软弱害怕中的弟兄姊妹们，快到神的面前来吧，来寻求他的话语啊！神要用他的话语帮助你！请记住神说的话，神说“我必帮助你”。神就一定会帮助你！“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”主耶稣帮助过那么多信他的人，主耶稣也必要帮助你！我要为主做见证说，我也曾有软弱的时候，主耶稣也帮助过我！在我软弱的时候常会唱赞美诗300首《主是我万有歌》，藉着这首圣诗求神加力量！这首歌曲写的真好，我与劝你在软弱时也唱唱这首圣诗，“耶稣是我所有一切，生命，喜乐，荣耀，主是我的随时力量，离主我必跌倒，当我愁苦来就耶稣，无人似主如此安抚。使我欢欣，解我心忧，主是我友！”（赞美诗300首《主是我万有歌》）让我们记住神的话“耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。”三、彻底的帮助（11-12）
神对人的帮助是彻底的帮助！不会留下丝毫的罗乱，找他们也找不着，必如无有，成为虚无！“凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。与你争竞的，你要找他们也找不着；与你争战的必如无有，成为虚无。 人类的害怕源于罪！我们要想不害怕，就必须除去罪！我们靠自己不去犯罪，可我们真的做不到！多少时候，许下诺言，却又食言，出尔反尔！多少姊妹让我为他家丈夫祷告，说他喝酒误事，喝酒必醉，喝完酒就闹事、耍酒疯，甚至打爹骂娘，打媳妇孩子，酒前酒后，判若两人，等酒醒了还后悔，甚至不知道发生了什么事，看见自己闯的祸，后悔不已，起誓发愿的不再喝酒！可没过多久，又旧戏重演！赌博的、吸毒的、盗窃的、打架的……都是这样，怎么改也改不掉！因为这些罪N问题，人是不能根本的解决，彻底的除掉！只有耶稣才能帮助我们，彻底的解决！“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”使徒保罗对我们说“不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”感谢耶稣啊！他用他的宝血将我们的罪，已经洗净、成圣、称义了。“14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”神说“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”在可5章记载这样一件事：25有一个女人，患了十二年的血漏，26在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。27她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，28意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”29于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。30耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”31门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”32耶稣周围观看，要见作这事的女人。33那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。34耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”这个妇人的病在人手里，不能根除，在人手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。但是，来到耶稣面前，主对她的医治是彻底的，灾病痊愈，平平安安！“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”神给我们的帮助都是彻底的帮助！结语人这一生，常遇患难，不如意十之八九，但你信了耶稣就不必害怕，因为神说“我必帮助你！”最大的帮助、最好的帮助、最彻底的帮助，就是神的帮助！“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。”阿们！笔者 辽宁抚顺 李天照教师
2017年3月31日