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耶和华殿的山是哪座？
圣殿建在“主的山”，也就是摩利亚山上。全耶路撒冷的人都看得见它。关于圣殿的重要性，详见。在最后的日子里，圣殿要吸引全国，这不是因为它杰出的建筑，而是神的驾临和影响。
先知看见的未来美景，我不曾看见，但听说过……
神使以赛亚拥有看见未来的恩赐。神在这里向以赛亚展现了耶路撒冷最终发生的事情。启示录21章刻画了该预言在新耶路撒冷中实现的光景。
我如何能行在耶和华的光明中？我有把握吗？
这里描绘了一幅未来和平的美好图画，那时候，将化干戈为玉帛。我们要学习神的律法并加以遵守，我们虽知道神最终要除去所有罪恶、战争、冲突和其它问题的根源，但我们不能自己不顺从神，只等着神来解决问题。就像先知在中告诫犹大的那样，我们现在就要走在神的光中。诚然有永恒的奖赏在等待着我们，但我们一旦把神的话运用到生活中，就已经在享受顺从的益处了。
非利士人拜的假神有哪些？
人们在追随亚述帝国的做法。“作观兆的，像非利士人”意思是靠魔鬼的权势或翻译预兆，宣称知道并能控制未来。这些做法是神所禁止的，-14）。非利士人敬拜的有大衮，亚斯她录和巴力西卜。在以色列历史中最邪恶时期，以色列人把这些异教偶像同神一起来敬拜，还给它们起了希伯来文的名字。
拜偶像到底有哪些危害？你是怎样认为的？
在邪恶的国王统治下，拜偶像在以色列和犹大泛滥成灾。在犹大只有少数好国王在执政期间制止了拜偶像。虽然今天几乎没有人去拜那雕刻的或模制的形像，但拜有权势或物质的东西仍在继续。我们崇拜汽车、房子、名星、名人、金钱等等。拜偶像的邪恶在于﹕（1 ）当我们敬拜神所创造的东西而不敬拜神的时候，就是羞辱了神。（2 ）当我们相信其他东西而不是神的时候，这便阻止我们亲近和服事神。（3 ）它使我们依靠自己的努力而不去依靠神。
“耶和华降罚的一个日子”，仅指当时对以色列的惩罚吗？
万军之耶和华的“日子”就是审判之日，好人坏人都要受到审判。这日子将会来临。这日子来到的时候，我们希望与神有正常的关系。单单高举神，乃是与神和好的第一步-17）。
高台属于城巿或国家防御设施的一部分。这里说的是以军事堡垒为基础的国家安全。“他施的船只”为我们画了一幅经济繁荣的图画；“一切可爱的美物”指的是游船。我们心里一定要装着神，没甚么可与神比美。倘若我们把希望寄托在别的地方，带来的便是虚伪的骄傲。所以我们的希望要单单寄托于神。
神的惩罚临到，人无处可躲、可藏……
请参考 17节中描述的在神愤怒的日子里，祂的敌人的可怕遭遇。
人算甚么，我们岂不知自身的局限吗？
“鼻孔里不过有气息”是说人类必然死亡。同神相比，人是非常有限的。人根本靠不住，而且自私、目光短浅。可是我们却常把一生或未来交托给必死的人，而不是那全知永恒的神。要特别小心那些让我们去相信他们而不去相信神的人。请记住，只有神才全然可靠。神尽善尽美，祂对我们的爱永不会变。
经文﹕
19耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞和土穴里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。20到那日，人必将造来敬拜的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。21耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入盘缝和岩隙里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。22你们不要倚靠世人，他只不过鼻孔里有气息，算得了甚么呢？
形成一个小型的扇形结构：
A 耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞和土穴里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
B 到那日，人必将造来敬拜的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。
A' 到耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入盘缝和岩隙里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
此经文的中心是中间的B，说明了全段的重点就是「到那日」，亦即是一种终末的向度，指向一个末后必要发生的事。先知相信这日一定会来到，就算现在还未有这日显现的任何先兆，也不会影响这日的来临。
在这日会出现两个情况：（1）人必将偶像抛弃，而这些偶像是为拜而造的，原文的「拜」字便是昨天灵修时所提及的「屈身」这字，因此经文指出偶像取代了「拜」的对象；（2）正如所言，这日的人必会进入洞中及穴中，目的是躲避耶和华的同在，因为神的同在是地震式的时候，也是惊讶的时间。由这两点可见，「到那日」是一种抛弃偶像、有耶和华同在的日子，对恶人来说，这是审判的日子，对受欺压的义人来说，这是拯救的日子。是一句总结句，说明现在我们面对「到那日」的情况时应有的态度，就是要我们不再倚靠世人，要明白「到那日」会被审判及毁坏的东西并不可以成为当下我们倚靠的对象，由此可见，以「到那日」心态过活的人生，也就是以末日的审判与拯救来定义当下的生活态度，这是一种有终末向度的人生。
我们很多时候失去了终末的向度去过我们的人生，我们着眼于现在的事，敬拜现在的偶像，看神为一个帮助我们生活在当下的神，而不是驱使我们走向终末的神，这位神在我们心中太小，只能解决我们当下种种现实的问题，当我们太重视当下，我们便忘记我们永恒的家在终末，以致我们错误地把更多的精力放在现在，忘却了来生的应许。
思想：以赛亚不满足于现实，他批判不义，批判自满与自高，他发声，指出人的错误；另一方面，他没有尝试用自己的能力改变现状，他宣认任何世人都是不可靠的，他不相信偶像，反之，他相信人间有神正主宰着，并且相信现在眼看的一切不公义都是短暂的，到那日，恶人一定会被刑罚。你有这种盼望吗？
经文﹕
1亚摩斯的儿子以赛亚所见，有关犹大和耶路撒冷的事。 2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万国都要流归这山。3必有许多民族前往，说：「来吧，我们登耶和华的山，到雅各布神的殿。他必将他的道教导我们，我们也要行他的路。」因为教诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。4他必在万国中施行审判，为许多民族断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。5雅各布家啊，来吧！让我们在耶和华的光明中行走。
以赛亚书第二至第四章主要以一种「将来」与「现在」的交替来写成，整个段落由「将来的理想」转为「现在的现实」再转为「将来的理想」，这是一个三文治的结构。「将来」的远景主要说明神在终末的一天为锡安带来审判与拯救，这是以赛亚书向生存在现实的人的应许，对受欺压的人来说，这一日是拯救的日子，对欺压别人的人来说，这是审判的日子，因此审判与拯救在终末的图像看来是一个银币的两面。全段主要说明：一个骄傲及自足的以色列人，可以成为大能神的见证，当她被神审判到一个极度软弱的地步时，才看见自己的不可靠，才可看见神的公义以及神的恩典，也才可回复真正应有的生命。
是描述「末后的日子」（2节），这日子主要有三个特征：（1）耶和华殿的山是全世界最高的山；（2）万民向这山朝圣；；；（3） 这是一个未来的盼望。有关「耶和华殿的山是全世界最高的山」的概念中所描述的「最高」是指神学上的「最高」（不一定是地理上的「最高」），代表这山更能与天上的圣所（耶和华居住的地位）接轨， 带来天地互通的神学意思，让地上圣殿中所献上的祷告可达到天上，也让天上的福气与赦免达到地上，这样，当经文描述在末后的日子万国万民都要流归这山时，便等于说明万国万民都与天上的神接轨。
第3节是一个呼吁，就算犹大人本身不来到神的山上学习神的道，其他外邦人也可以来到学习，所以最重要的是「来」，并视锡安为神启示自己道的地方。在此，锡安山为万国万民带来统一的管治，断定是非的准则全都根据耶和华的律法，民族与民族之间的仇恨与争战也都没有了，因为他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。（第4节）因此，末日的光景是和平与公义的光景，也是与天上的神关连的光景。
思想：终末的日子是和平与公义彰显的日子，也是以色列民共同盼望的日子，一方面，这日是审判的日子，因为神会以祂的律法作划一断定是非的准则，另一方面，这日是拯救的日子，万国万民都必会由争战与仇恨中得着解放或拯救，取而代之的就是和平。这样，末后的日子既是审判的日子又是拯救的日子，这种盼望成为信徒人生所走的方向，因为第5节正呼吁以色列民要在耶和华的光明中行走，这代表就算眼前的现实与末后的盼望有张力，也不愿意与黑暗的世界妥协，努力保守自己行在光明中。你愿意吗？
经文﹕
6你离弃了你的百姓雅各布家，因为他们充满了东方的习俗，又像非利士人一样观星象，并与外邦人击掌。7他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，战车也无数。8他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己手指所做的。9有人屈膝，有人下跪；所以，不要饶恕他们。10当进入盘石，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。11到那日，眼目高傲的必降卑，狂妄的人必屈膝；惟独耶和华被尊崇。
的主题来自一个「满」字，这字分别出现在（x2）、8节。首先，当中的「满」表示了当时的以色列民满了东方的风俗，有作观兆的，像非利士人一样，而当中描述的许多东西都是五经律法所禁止的及：你们不可吃带血的物；不可用法术，也不可观兆。你到了耶和华─你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华─你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华─你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华─你的神从来不许你这样行。不但如此，以色列民也与外邦人「击掌」（第6节），「击掌」代表立约的意思，这代表他们放弃与神所立的约，转向与别的国家立下盟约，这可不只是政治上的联盟那么简单，而是一种离弃耶和华之盟约的叛教行为。因此，他们的「满」让他们不能在摩西之约当中履行神的心意，反而与外邦人立约，背离了神的约。
说明他们第二个「满」： 满了金银及马匹，这正正违反了的要求，这申命记的经文指出君王不可以为自己加添马匹。说明他们的地「满」了偶像，也说明他们做了申命记所禁止的事情。由此可见，这些犹大的国民拥有了（满了）当时古近东列国最能使一个国家强大的东西，所有这些东西竟都能够在犹大国当中找到，他们视这些东西是他们的成就所在，他们倚靠这些东西来达到国家的强大，但这些东西却违反了律法的要求。
当神的子民开始视自己为老板时，他们便进入自作主张、我行我素的罪性里，认为靠自己可以建立强大的国家，也以为用种种的「满」来尝试高举自己的人性与身份，不过正正因为这种高举自我的自满，反而违反了神的律法，也等于反对神作为他们生命的主宰，以致活出了违反人性的人生。
指出，高傲的眼目必降为卑，这些人也必屈膝，只有神才能被尊崇。此节说明了一种让人做人、让神做神的倾向，人必须成为真正的人，这人不可成为神，人的受造是一种卑微的受造，在神面前，人只是受造物的一员而已；另外，神不可被降格，被当作人那样看待，我们不能把神物化，成为自己操控的对象，反之，神必须成为人所尊崇的对象，以神为神，以人为人，这便是以赛亚面对自满人生的响应。
思想：你的生命是否自满？你心中有空间被神充满吗？你有自作主张、我行我素吗？
经文﹕
12因万军之耶和华的一个日子，要临到所有骄傲狂妄的，临到一切自高的，使他们降为卑；13临到黎巴嫩高大的香柏树、巴珊的橡树，14临到一切高山、一切峻岭，15临到一切碉堡、一切坚固的城墙，16临到他施一切的船只、一切华丽的船艇。17人的骄傲必屈膝，人的狂妄必降卑；在那日，惟独耶和华被尊崇，18偶像必全然废弃。
在这段经文当中最多出现的字是「高举」（nāśā'），分别出现在、14节当中，这字也在出现，说明主坐在「高高」的宝座上，表达了以赛亚书其中一个主题所在，那就是只有耶和华本身是「高」的那一位，任何人或事都不可以占有「高」的位置。
不过，却相反地指出这些假冒为善的人期望成为「高」，12节说明他们骄傲狂妄，他们自「高」，13节提及黎巴嫩「高」大的香柏树，14节提及「高」山的峻岭，15节提及「高」台，17节提及骄傲（都是「高」的同义词），以赛亚先知在此处运用了很多自然的图像，说明这些假冒为善的人的「高」，在以赛亚书当中，这些树、山等等理应是尊崇耶和华的东西，现在却相反地成为象征自高者的东西，既然这些自然界的东西并不能活出神所创造的本质，也就代表了假冒为善的人所活出的生命违反了创造的秩序，全因为他们没有好好屈身尊崇神。
对于这些「高」的人，清楚说明他们必降为卑，「降卑」此字出现在、12、17节，在希伯来文看来与「高举」这字是反义词，这正正说明任何看自己为高的人最终都会降卑，都一定会成为卑微。这种降卑并不是一种自卑，而是一种向神的屈身，代表这是一种敬拜。原来，自认为「高」的人视自己为神，他便可以目中无人，更可以目中无神，哪知这种视自己为神的心态正正违反了自己的人性，而建立人性最好的方法，就是好好的屈身，也好好地尊崇耶和华，因为祂才是真正「高」的主宰。
犹大国的领袖及宗教人士有外表上的屈身，但却没有真实生命的屈身，他们有美丽的宗教外表，并以他们外表的敬虔去获取更多的掌声，他们虽在外表上尊崇耶和华为圣，自己的生命却自高自满。神非常痛恨这样的人。
思想：你的生命自高吗？你有内外不一的情况吗？
必有许多国的民前往，说：「来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。」参考经文：提要以赛亚（BC740~BC681－服事时期）是旧约先知中非常特殊的一位。他的信息充满福音的盼望，圣经中除了书之外，对于赞美敬拜这个主题，它是着墨最多的一卷书。他名字「Ysha’yah」原文之意：「耶和华已拯救（Jehovah hassaved）」。在圣灵的感动之下，他不断宣告：「上帝的救恩」必然来到；并且预言弥赛亚的降临。他的言语犀利，词藻优美，内容感人，情词迫切。他的信息像大锤一击，震憾、苏醒人心，呼吁着每一个世代的信徒，快来归向上帝，敬拜他、荣耀他的名。上帝透过以赛亚宣告的第一句话，说：「天哪，要听！地阿，侧耳而听！因为耶和华说：『我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。』」人类最大的罪，就是悖逆、不认创造的主，不将荣耀归给他。上帝的心受到何等的伤害，但他仍传达赦罪的恩典：「耶和华说：『你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。』」人蒙福的关键，在于「甘心听从（willing andobedient）」。上帝耐心地等候人，自愿转回归向他。他要人甘心情愿，而非出于勉强的顺服。唯有如此，上帝的荣耀，才不致受到亏损。今日的经文，是以赛亚首次论到弥赛亚的预言。他所描绘的荣景，将于基督第二次降临，在地上建立上帝国度时必完全应验。那时「必有许多国的民前往，说：『来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。』」到那时，万国万民都将敬拜和事奉永生上帝，全人类因基督的救恩，重新得回失落的地位，这是上帝终极的旨意。默想1.「甘心听从（willing and obedient）」，是信徒向主表达真爱的方式。一切的赞美事奉都必须出于情愿的心、顺服的灵，如此方能蒙主悦纳。2.「登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。」、「在耶和华的光明中行走」，这是信徒生命事奉的终点。在那里，必能看见主的荣耀、体会主的同在、享受主的安息。赞美的金言1.你愈站立在上帝话语的盘石上，你就愈经历到上帝的能力与大爱。请停下自己一切的努力，只单单地仰望、倚靠、称谢、赞美上帝，让他在你、我身上成就他的旨意。──Andrew Murray2.除非我们肯顺服上帝，让上帝在各样的事上居首位，否则我们是无法饱尝基督丰盛生命的。──Andrew Murray赞美的经文1.耶和华说：「你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。」2.末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：「来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。」3.他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。雅各家阿，来罢！我们在耶和华的光明中行走。
赞美的祷告亲爱的主阿，祢是怜恤人的上帝，祢应许：「大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。」看哪！瀑布齐发声，深渊与深渊同响应.我也要扬起声来，加入赞美的行列，称颂祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文：“雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。”（
根据美国曼哈顿地区天象台的统计，曼哈顿的光照时间越来越短。2017年冬季光照每天有9个小时；2018年评选“最黑暗小区”和“最阳光小区”，结果显示，曼哈顿建筑每日仅接受大约1.6小时的阳光，只有第一名的史泰登岛的一半，而皇后区、布碌仑和布朗士区建筑的每日日照时数分别为2.8、2.6和2.5小时。难怪有人如此描述道：在2018年12月纽约的早冬，好像天空被挂起了窗帘，太阳也不能完全高扬起它那昏昏欲睡的头。
当上帝创造世界时，上帝说：“要有光。”（上帝为人类创造了光明。
我们都很喜欢光明。人们欣赏太阳和月亮，因为它们是光体，照亮了我们白天和黑夜的道路；我们也欣赏其他形式的光——发光的白炽灯泡、到处闪烁的荧光灯；我们被蜡烛和壁炉的火焰所发出的亮光和温暖所吸引；我们用闪烁的灯泡装点我们的圣诞树，并且在圣诞花环周围点上蜡烛，为的是记住上帝关于持久的忠诚和无条件的爱的承诺。……
在上帝的光明面前，我们有勇气继续前进。
主耶稣是那真光。我们的人生虽然常常充满了黑暗，但主耶稣的真光，就犹如上帝赐予我们的一床温暖的毯子，在那里，我们放下内心最深的恐惧，我们疲惫的灵魂得到安息。也在那里，我们与他人共度时光，享受快乐、希望与和平。
犹太民族曾在黑暗年代中渡过了四百年。这四百年中，神未曾向犹太人启示什么真理，不对他们的先知说话，犹太人只有无奈地沉默不语，后来马加比带领犹太人起义，浴血奋战，前仆后继，血战敌人，这故事虽可歌可泣，但犹太人却依然在黑暗中。这四百年的黑暗历史，被旧约和新约之间故意留下的空白页，作为永远的见证，见证神的沉默时代。对此，有多少基督徒能从中吸取教训，引以为鉴呢？
圣经记载主耶稣的降生时写道，一颗星在东方升起，后来在伯利恒上空徘徊，这星成为东方博士找到耶稣的领路人。东方博士跟随这星，前往敬拜那真正的光，那将要来的王。这让我们看到，在人类的黑夜中，依然有明光照耀。疲惫、黑暗的世界，因耶稣基督这真光的诞生而欢欣鼓舞，黑暗从此被明亮的晨光打破了。牧羊人跪在地上，听到天使的声音。那个基督诞生的夜晚，他们盼到了真正的光！哦，神圣的光！
保罗的话勉励着我们：黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。（黑夜本不讨人喜欢，但夜越深，离晨光就愈近。在保罗看来，这黑夜马上就要消逝，白天马上要来临，所以，他劝勉我们要将黑暗的行为放弃，穿上光明的武器作为军装。
如今，我们便是生活在黑夜已深，白昼将近的时代，我们是光明之子，我们等候、迎接那真正的光再次来到这个世界！
祷告：天父，感谢你，你所赐的儿子——主耶稣基督，是我们的光，我们活在这黑夜已深，白昼将近的时代，我们愿脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，预备打得胜的仗！如此祷告奉耶稣基督的名求，阿们！
“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。” -
神藉着圣经上祂的话语，赐给我们盼望和一个永恒的视角，那救恩的图画会激荡我们的心。如果我们不知道它的应许，国与国之间的仇恨就会显得无法解决，任何为和平作出的努力就会看似徒劳。
但神应许，祂必“为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。” 因为在“末后的日子”，万民都要回归来承认和尊崇这位主。
对于这一点，在旧约时代实际上有一次预演，就是当示巴女王来耶路撒冷拜访以色列国王所罗门的时候。大约在耶稣之前900年，示巴女王的王国在阿拉伯西南部。历史学家说，在基督时代以前，犹太教已经向南传播到阿拉伯，并到了非洲的埃塞俄比亚。
自耶稣的死与复活起，各国就开始流归神的国度。耶稣的门徒走出去，将福音传到“地极”。当主再来与我们一同住在圣城时，“列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城”。在神永恒的国度里，必有平安。
祷告主耶稣啊，求祢快来，引进祢的国度。在此之前，求祢开启紧闭的门，好使万国进入祢的平安。阿们。
经文：
1亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。5雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。从今天的主日开始，教会迎来崭新的一个礼仪年，新的教会年从将临期开始，藉着这个节期，带领全教会众弟兄姊妹预备身心、忏悔己罪迎接即将来临的圣诞节。为期四周的将临期，象征基督降临前四千年的黑暗，教会也将在每个主日分享不同主题的信息，第一个主日是希望，第二个主日是平安，第三个主日是喜乐，第四个主日是慈爱，最终这一切完全的实现，在那一位降生在马槽里的婴孩身上。所读经文是先知以赛亚论到犹大和耶路撒冷“末后的日子”，所有属神的子民都归向神，奔向神的殿，神仍继续用祂的道训诲百姓，至终一个公义和平时代来临。这是所有基督徒对未来的盼望，在这个满怀希望的主日，让我们应邀而行“在耶和华的光明中行走”，加入敬拜的大军，成为顺服的子民，享受和平的国度。一、这是一个同心敬拜的团队1、行路有方向先知论到“末后的日子”，有神的殿、神的山，神的宝座永远坚立，并且有万民归向神。这群“登耶和华的山，奔雅各神的殿”的人，他们的人生之路有目标、有方向。这正是行路之人所需要的。我们都是天路客，人在旅途，我们需要明确自己最终的归宿，“人啊，你到哪里去？”提醒我们对自己的人生要有思考，要有选择。基督信仰带给我们一个目标导向的人生，使徒保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”，那是我们人生的目的地。现代人开车外出需要导航，为的给自己准确定位，好使自己不要迷失方向；人的心灵更需要导航，好知道自己的人生之路奔向何方。圣经明确告知我们人生有彼岸，生命有将来，需要我们今天作出抉择。耶稣就是我们生命的导航，引领我们踏上一条永生的道路。2、同心与同伴先知在这段信息中，不断提及“我们”，我们来登山、我们要行路、我们在行走，我们是“万民”、“许多国的民”，是同行前往神殿的山敬拜神的大军。神所拣选的是一个群体“你们要归我作祭司的国度、为圣洁的子民”，祂没有让我们孤军奋战、孤单行进，而是让我们携手同奔天路。保罗书信也不断提醒基督徒在教会中的生活，就是你、我、他之间、我们彼此的关系，这是神在基督里的新创造，在圣灵中的新团契。我们彼此扶持与搀拉，在互相勉励中而行，今天普世教会与神的众子民都在这敬拜耶和华的团队中，我们是相约、相伴、相亲、相爱同心敬拜的团队。启示录记载在老约翰的异像中他看见，将来“从各国、各族、各民、各方来的”都身穿白衣，手拿棕树枝，齐声颂赞一同敬拜。圣经记载所罗门所建的圣殿献殿之日，在众祭司的供职、利未人的赞美、王的祝福、众百姓的敬拜中，耶和华的荣光充满了圣殿。我们相信，在神子民同心同行的敬拜中，将来荣耀中耶和华的殿更加荣美！二、这是一群听道顺服的子民1、生命中有主言以赛亚先知讲到主要用祂的道训诲祂的百姓，“祂的道、祂的路、祂的训诲、祂的言语”都出自锡安与耶路撒冷，这是亘古不变的真理，是历世历代基督教会建立的根基，是上帝子民生命的保障。神要藉祂的道喂养、供应祂的子民。旧约时代神兴起一个又一个先知，教训祂的子民；新约时期，耶稣给予彼得三次委任，都告诉他“喂养”群羊，这是主赋予教会的使命，给予牧者的职责，就是用主道供应神子民的生命。但现实的情境，并不是每一时代的人都愿意接受主道，以赛亚先知面对的是一个不信的时代；以西结先知面对的是一群额坚心硬的人；耶利米先知面对的是一群硬着颈项，都是不肯听从神的话。先知与诗人都呼唤，神儿女的生命要归回神的话，主的话堪比精金可羡慕，比蜂房之蜜甘甜。2、生活中显主道这群敬拜神的子民他们共有一个心志：“我们也要行祂的路”。“行”原文字意包括“进去”“遵行”“随从”，对于神的道，我们不仅是听听、说说、讲讲而已，而是使我们的生命进入圣经真理之中、活出真理之道。在互联网时代，微信带来海量的信息与资讯，但我们的获取都在浅阅读阶段，很少更深地思考了解。生命也是如此，若没有在主话语中的进深与研读，我们根本不知道主的心意何在。神的道不仅仅是聆听，还要遵行，上帝给以色列太多的赐福，都与他们是否遵行主道联系起来。照着主的真理去行，是神子民生命长大成熟的样式。神藉以赛亚先知指出当年以色列人的问题，“主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我”；保罗教导：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”。人的生命只有行在主道，生命才能彰显主荣。在上帝面前的生命，每天都当聆听主道，书诗人表达神子民每天清晨的第一缕思想和第一句话语，都当归属于上帝，“耶和华啊，早晨你必听我的声音”，“求你使我清晨得听你慈爱之言”。三、这是一个公义和平的国度1、有上帝公义的审判圣经第一次提及审判一词，是亚伯拉罕为罪恶之城祷告时，讲到神是审判全地的主。今天，在地上因着人的罪，还有许多不义，地上的法庭会有屈枉正直，不义与欺压是每一个时代的写照，但在将来主所建立的国度中，主亲自说：“伸冤在我，我必报应”，神是公义的神，当那日，在上帝公义、圣洁的权柄和能力中，必在列国中施行审判。神的公义审判与慈爱拯救相连：当始祖听信蛇的引诱陷入罪中，上帝对蛇作出审判，对人却存留恩典，“神为亚当和夏娃用皮子作衣服给他们穿”；当神决定以洪水灭世，祂先吩咐挪亚预备方舟；当神在埃及施行灭长子之灾，却为以色列家预备逾越节羔羊的血；当神许可外族人击打背道的神子民，神也为他们兴起士师搭救他们。神在审判中的恩典与拯救，这是我们罪人的希望。神不仅审判、刑罚人行为上的罪恶，神也光照我们内心中的隐恶，神是审判活人死人的主，终极的审判在白色大宝座前，人人都无处可逃，无论大小，都要站在宝座前，照人在地上所行的受审判。2、有和平之君来临经文最后一个强烈的对比，刀与枪都是作战的兵器，犁头与镰刀都是田间劳作的工具，末后所建立的国度中，“不举刀”，“不再学习战事”，所有的争战都已经结束。以赛亚先知为我们预言那一位降生的婴孩是“和平的君”。终有一日，在这一国度中，所有有生命气息的都可以和谐共处，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们”；。这正是未来的国度，也是耶稣来在地上要建立的国度，当耶稣在被抓之日，祂告诉门徒“收刀入鞘吧”。主建立的国度，出黑暗入光明；主对我们的心意，行在光明中，成为光明之子，成就和睦、彰显和睦，先知邀请我们“雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光中行走”，终有一日，“世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远，神也将把我们带进那荣耀光明的居所。清晨的日光冲破黎明的黑暗，生命的真光照亮前行的路途！站在岁末年终的日子，更是迎来新一个礼仪年起始的主日，我们满怀感恩，因我们是一群行在光明中的子民！愿我们在圣诞来临之即，预备身心迎接主临，满怀盼望等候主来！透过我们如光的生命，透过教会如光的见证，吸引多人归向主，愿我们同心敬拜、顺服主道，促成和睦，使我们一生在耶和华的光明中行走！他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
弟兄姐妹，谁不向往天下太平、国泰民安、风调雨顺、万物祥和、胸怀坦荡、无忧无虑？但当今的世界争战激烈、恐怖不断、生态恶化、灾祸四起、人心诡诈、坏到极处。惟有圣灵引导我们天人合一，与神同在，方可永远的和平。
一、最伟大的和平与神同心
1、人类失去和平的根本，就因为违背了神的命令。
神创造天地万物时一切看为美好，然后神按自己的形象造人，目的要我们管理好宇宙，荣耀耶和华神的名。但是人类的始祖禁不住魔鬼的诱感，贪婪的罪恶破坏了天人和好。所以神警告说：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”因此，永死的威胁成了和平的大敌。
这绝对不是神创造的疏忽，恰恰相反。耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念()。”神允许灾祸与战乱临到我们，让我们经历失败与痛苦，然后回过头来，方知和平的宝贵而倍加珍惜。所以，在联合国的墙壁上，写着先知以赛亚的话：“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事()。”充分反映神的本性厌恶战乱、渴望世界大同。
2、魔鬼张牙舞爪，战争威胁和平。
正当世界都在高呼和平万岁的时候，战火却没有一天完全停息。各国加紧扩军备战，武器装备的竞赛越演越烈，科技越发达，杀伤的威力就越强大。就目前各国拥有的核武器，足以销毁地球十次还多。过去战争的口号是“你死我话”，现在魔鬼的呼声是“同归于尽”。恐怖分子混在公交车上，地铁站内，商场门口，或广场中心……随时可以引爆，使无辜的百姓血肉横飞，惨不忍睹。
彼得预先告诉我们：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。。”
亲爱的弟兄姐妹，警醒吧！警惕魔鬼利用异端邪教来粉饰和平，利用假神偶像来劝人为善。所谓的慈悲为本，实质在潜移默化地腐蚀人们的灵魂，另立山头，跪拜假神。战争的根源就是信仰的危机，以自我为中心，掠夺资源，称霸世界而不顾人民的死活。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
3、敬畏耶和华独一真神，与神和好才是和平的根本。
人类惟有重新认识创造天地万物的耶和华神，重返神的怀抱。因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
愿我们认识道成了肉身的基督耶稣，受洗归到天父儿子的名下，表明老我已与基督同死同埋葬；从水中出来，象征重生复活的生命不再是原来的我。愿我们得救的新人高举十字架，决不与假冒为善者同流合污。纯正信仰是彻底和平的根基，除此以外别无拯救。
二、最具体的和平与人和睦
1、和平首先从神家开始，与弟兄姐妹精诚团结。
耶稣是教会的头，教会是主的身体，弟兄姐妹都是肢体，动一发则牵动全身，理当彼此呵护。教会是基督信徒的家园，是预备进天国的学校，弟兄姐妹是生死与共的战友，是至亲至爱的灵胞。保罗告诉我们说：“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待。逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。”
因此教会不分大小，信主不分先后，彼此取长补短，精诚团结。大家在同一圣灵里肝胆相照，彼此鼓励，亲如手足。具体来说，信徒在教会要尊敬牧长，积极支持各项圣工。帮补有困难的弟兄姐妹，体恤初信者或软弱的肢体。善意指正偏离真道的朋友，热心安慰灰心丧胆的人，竭力用真道去挽回离群的小羊。常以祷告、探望、交通挑旺广传福音的热心。一旦发现破口，就当千方百计来修复。惟有同心同德的教会，才有战无不胜的感召力。
2、珍惜广传和平福音的机会，拯救更多的灵魂共奔天路。
社会上人际关系很复杂，还有许许多多的人尚不认识耶和华神，其中有拜偶像假神或别的宗教，甚至有异端邪教渗透进来。所以在任何时候，我们既要坚守耶稣基督并他钉十字架为福音的根本；又要遵循主一贯爱仇敌的教导，广传福音，减少一位仇敌，相当增加十个朋友，目的为了拯救更多的灵魂。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
十字架好比茫茫人海中的灯塔，引领一切愿意悔改的灵魂回归天国。因此我们当格外坚守信仰要道，固本强身，精诚团结，成为和平的使者。我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。也就是说，为了彻底恒久的和平，教会骨干首要光明磊落，吃苦在前，享受在后，事事处处荣耀神的名。和平就是领人归主，叫人无可推诿的凝聚力。有人说得好，增添一座教堂，社会上就可以减少十所监狱。
3、信徒在家中活出见证，更是温馨和平的榜样。
家是社会的细胞，是最小的教会。彼此间的隐私、信仰与爱好在家彼此十分清楚。因此要特别精诚团结，千万不可互相揭短，离心离德，给魔鬼留地步。家和则万事兴！可惜有些弟兄姐妹，在教堂里道貌岸然，回家就忘记自己基督徒的身份。整天忙于劳碌求富，苦心经营名利地位，忘却了读经祷告，甚至陶醉于寻欢作乐。结果上梁不正下梁歪，家庭鸡犬不宁，身败名裂。
基督耶稣是我们一家之主，于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”有基督信仰的家庭，是读经祷告、心灵交流最为稳定的团契，当与世界分别为圣。所以每个家庭成员，都要为主发光，夫妻间坦诚相待，当丈夫的要主动关爱妻子。有位弟兄每天接送妻子上下班，旁人问他：“你是否怕老婆？乘公交车或打的，既省钱又省力，何苦呢？”那弟兄风趣地说：“因为我乐意，爱的付出实在是心灵上美好的享受，决不是浪费和负担。倘若重讨一个老婆，费心费力则麻烦更多。”
当家长的凡事要以身作则，带领全家向着十字架标竿直跑。做儿媳的要孝敬公婆，丈夫心里必定满意；当丈夫的让岳父母高兴，妻子脸上就有光彩。作小辈的在家学习谦卑顺服，追求真理，敬虔度日；使身量、学业与智慧不断长进。弟兄姐妹在社会上要诚实、勤奋、与众人和睦，建功立业，归荣耀给耶和华神。看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美!
和平的家庭是幸福的港湾，是抵挡魔鬼攻击的坚强堡垒，是驶向天国的挪亚方舟。即使社会上风起云涌，惊涛骇浪，我们将不再惧怕。因为神与我们在同一条船上。若有邻舍遇到困苦急难，我们理当像好撒玛利亚人那样爱人如己。团结一切可以团结的力量，体恤、帮助那些在风浪中落水、受过伤的人走出痛苦的困境，做到皆大欢喜。主耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
三、最彻底的平安内心和平
1、老我本是和平的死敌，重生才有永恒的平安。
我们正处在高速发展的时代，竞争与诱惑迫使许多人焦虑不安、面容憔悴、还要强打精神装得无所谓。各位要特别警惕盘踞在老我心中的魔鬼，随时利用私欲发起攻击，教唆人们攀比求富，贪恋罪中乐。人生最持久的敌人居然就是自己。人若背对光明，魔鬼就像影子转到前面，寸步不离地威胁我们，黑暗使灵魂尚未完全清醒的人，恐惧战惊，犹如惊弓之鸟。
保罗深有体会地说：“因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”人在世上若凭着有限的知识、技能和复杂的人际关系，妄想营造安逸、舒适、幸福的巢穴，结果总是好景不长。因为人为的平安总是十分的肤浅和有限。
尽管有人在世上已经事业发达，儿孙满堂。但在竞争急剧的世代，随着年岁的增加，越来越力不从心。其实神给我们的担子是轻省的，若过于忙碌，常是贪婪在心底里作怪。谁能逃避死亡的追逼呢？惟有专心仰赖耶和华，高度警惕，一旦和平出现破口，魔鬼必乘虚而入，结果后患无穷。
务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地@@@@，寻找可吞吃的人。在锦溪镇有位姑娘，腹部有一巨大肿瘤，专家会诊确诊是恶性的。青浦的弟兄姐妹恳切祷告之后，肿瘤奇迹般消失了，全家因此信了主。可惜后来村上的聚会点停止了活动，她家都不去教会，渐渐就远离耶稣基督。热衷于拜偶像的人乘虚而入，就攻击说：“信了洋教，祖宗不敢回家，老人死后没有吃饭的地方。”因着愚昧无知就纷纷退教，加入到拜偶像的行列。结果，父亲服农药丧命，母亲死于胰腺癌。
保罗说：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”愿我们坚定不移地与老我诀别，归到基督耶稣的名下，由圣灵重生成为新造的人，彻底的和平必将永驻心中。
2、追求灵魂圣洁，不让圣灵担忧。
俗话说：“白天不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”信徒活在神的真光里，在教会必须诚实无伪，胸怀坦白，做到“心底无私天地宽”。与人交往切忌虚谈和说谎，弃绝亏欠神荣耀的假见证，任何场合都不要夸口说无法实现的承诺。主耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”只有实事求是的人，内心才有真正的和平。
人在世上难免会遇到意外、忌妒、争竞、苦难、失败、危险……但是心灵不必惊慌失措。我们当像约伯那样相信：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。。”考门夫人也说：“人生的试验都是造就我们，不是破坏我们的。患难也许会拆毁我们的事业，可是能建立我们的品性。外面最大的打击，乃是里面最大的祝福。”摘自《荒漠甘泉》11月22日。惟独恶人，好像翻腾的海不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的神说：“恶人必不得平安。”
所以，凡真心倚靠主的人，虽然也会有艰难险阻，但结局全然两样。人生路上常因无知和失望而灰心丧胆；相反坚信与神同在，每次挫折最终都必苦尽甘来。在我的医疗实践中常遇到风险，开车时碰到了麻烦，福音事工中被人误解……但是基督耶稣告诉我：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。()。”
神的安慰使我们在迷惘中见到了真光，在无可指望中因信靠基督耶稣依然充满了盼望。试炼和苦难最终成为神增添赏赐的法码。我们只要效法亚伯拉罕那样，永不怀疑神的信实。向神圣的君王前俯伏，恒久忍耐，就必得神的应许。上主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”
3、以耶稣为生命之主，在基督的爱里成长。
和平并不意味着心想事成、事事顺心。我们的心态是凡事由天莫强求，无须苦苦用计谋，信靠顺服和平的源头耶稣基督。就会蓦然发现和平就在我们心里，饱经忧患的大卫王告诉我们：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。……军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所(；7-11)。”
信仰就是确切地知道自己的归属，和平就是圣灵所结的果子。我们在基督耶稣里与神亲密如同父子，将自己完全交托，凡事祷告、感恩、赞美……被圣灵充满。宁静致远，在地如同在天。即使眼前天摇地动、山崩地裂、战火纷飞、瘟疫流行，危在旦夕……但是，我们里面有永不改变的平安，恰似躺卧在恩主的怀里，经历至善，享受上好。你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
基督信徒里面有夺不走的平安，小敏在歌中唱道：“主你是我最知心的朋友，主你是我最亲爱的伴侣；我的心在天天追想着你，渴望见到你的面。在我人生的每一个台阶，在我人生的每一个小站，你的手总是在搀拉着我，把我常在你身边，告诉我当走的路，没有滑向死亡线。你爱何等的长阔深高，我心发出惊叹，有了主还要什么！我心与主心相连，我已起誓要跟随主永不改变。阿们！”
经文：；；；
新的一年来临了，怎样面对 神所赐新的一年，是我们每个基督徒都当思考的问题。每个人都盼望新的一年能平静、安稳，日子过得轻松、富裕，然而政局稳定、经济复苏这些大环境的改变并不是我们能够左右的。但是，我们基督徒却能藉着信仰来胜过一切负面的、消极的情绪，使自己的灵命得以成长，让自己活得积极、活得健康。新的一年无论环境如何，我们因着相信 神的全能，必然充满朝气和进取心，我们基督徒是内心充满属天的平安与喜乐的人，并且还应该是在日常生活中、在言行举止中洋溢出这种靠主而得的平安与喜乐的人，因为我们实在是“福杯满溢”的！
今天，愿以“来吧，我们登耶华和的山”为题与大家共勉。
“来吧，我们登耶和华的山”这句话记载在“登耶和华的山，奔赴圣殿、领受主的道、行走祂的路”是旧约时代先知以赛亚的预言，也是今天对我们的勉励。来吧，我们登耶和华的山，在 神的殿中领受主的道，行走主的路，是我们在新的一年的目标！
一、首先我们一起思想这句话中开头的两个字：“来吧”
“来吧”是一个呼召，在布道会、培灵会牧师证道后会向会众发出呼召：请有感动要决志的慕道友或弟兄姊妹举手或走向台前，表示自己对呼召的回应“来吧”是一个很肯定的呼召，是发出呼召的人和回应呼召的人一齐奔走的景像，表达了发出呼召的人的热切召唤，也盼望回应呼召的人积极地响应，双方都很主动，都有一种责任感和认同感。“来吧”而不是“去吧”，“来吧”和“去吧”虽只一字之差，但在感觉上，在含义上是有很大差别的。
“去吧”是指导性的命令，带着吩咐的口吻：去哪里、去做什么，本身不在内的；是口头上指挥。“来吧”是榜样性的领导，带着亲切的语气：在一起、一齐来做，是同在、同行、同工；是实际行动参与。在这新年的开头，“来吧”是我们所信的 神向祂的儿女发出的呼召，我们应当回应天父的呼召，积极地回应：主动地亲近 神，满足 神的心意、与 神同在、与 神同行、与 神同工！
同时，在这新的一年里，我们也要以“来吧”这个原则来拓展教会的每一项事工，巴不得我们众弟兄姊妹在教会这个属灵的家里，每个人都记得“来吧”这个原则，每个人都有责任感、彼此发出呼召：来吧、我们一齐歌颂赞美主；来吧，我们一起向 神感恩；来吧，我们一齐儆醒祷告；来吧，我们一起事奉 神……
二、“来吧、我们登耶和华的山”这句话中用“我们”，不是“你们”，不是“他们”，也不是“我”，而是“我们”！把“我”和对方溶为一体才是“我们”，不是一个人，而是包括“我”自己在内的团体，才是“我们”，“我们”是用爱连结在一起的一个整体。
人都是有归属感的，这种归属感带来的不只是对自我身份的认定，更重要的是与之相伴的安全感，如果人长期没有归属感，处于孤独状态，会很容易向消极方向发展，从而产生悲观情绪，而悲观又使人更孤独，这样就会陷入恶性循环之中。“我们”使孤单的“我”有了归属，让孤单的“我”溶入到“我们”这个团体中。
保罗在说，“就如身子是一个，却有许多肢体、而且肢体虽多、仍是一个身子，基督也是这样。我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、都是从一位圣灵受洗、成了一个身体、饮于一位圣灵”。就是强调“我们”的精神，今天在教会里，也同样如此，无论是从事高科技行业的白领或者资产庞大的老板，还是普通的打工族，我们在同一个教会里，成了一个身体，跟随一位救主，我们在一个属灵的团契里保守圣灵所赐合而为一的心，我们互相体恤、互相帮助、彼此勉励、彼此相顾。
英国泰晤士报在多年前曾出题征求答桉：从伦敦到罗马，最短的道是什么？很多人从地理环境上来考虑作答，全都落选，第一名的答桉是：“有相爱的人陪伴”，是的，有相爱的人陪伴，再远的距离都不会觉得难、不会觉得苦、不会厌烦。
亲爱的弟兄姊妹，在人生的道路上有主同行、有属灵同伴同行，“我们”在真道上同归于一，我们在一起是多么美好！
愿这新的一年里，在座的每一位弟兄姊妹都能以“我们”的心态与其他的弟兄姊妹相处，每一个“我”都是“我们”这个整体中的一员，是主的爱使我们合一，“来吧，我们登耶和华的山”，不是别人拉你来的，也不是别人把你叫来的，是我们一起被主的爱吸引，我们一齐来登耶和华的山！
三、刚才我们已经讲过第一，要用“来吧”这个原则来拓展教会的事工，要回应父神的呼召，也要彼此发出呼召：一起来吧！第二，要有“我们”这样的心态，有主同在、与主同行、与主同工，也要保守圣灵所赐合而为一的心与弟兄姊妹以爱相联，不再是一个又一个“我”，而是完整的“我们”！
现在我们回到主题：“来吧，我们登耶和华的山”这句经文发出的一个呼召：呼召我们来的目的是登耶和华的山。
我们都知道登高望远的道理，来吧，我们登上属灵的高峰，让我们看到主的带领和预备。
说，“我要向山举目，我的帮助从何而来，我的帮助从造天地的耶和华而来。”这节经文告诉我们：金钱、父母、子女、才能，所有的一切都会消逝，都靠不住，唯有永不改变的 神才是我们永久的靠山。“来吧，我们登耶和华的山”我们一起从圣经记载来看三座山：
1、迦密山
讲到以色列民登迦密山的经历。迦密山是濒临地中海的一座高山，当时，耶和华的先知以利亚，要亚哈王召聚以色列众人和假神巴力的先知上迦密山，在山上以利亚把明确的选择摆在以色列民面前，他对以色列民说，“你们心持两意要到几时呢，若耶和华是 神就当顺从耶和华，若巴力是 神就当顺从巴力。”呼召以色列人要归向真神，在迦密山上以色列民看见了耶和华是真神，也作出了正确的选择，俯伏跪拜耶和华。
在新的一年里，我们同样会面临种种选择，我们是选择顺服圣灵呢，还是顺服情j呢？是选择跟从主耶稣的脚踪呢，还是随自己的意思呢？我们要有当初以色列民登迦密山的经历，要在属灵的高峰看见，要作出正确的选择。
圣法兰西斯23岁时，当选为一个会社的会长，之后就常常参加各种社交活动，各种宴会接踵而至，每天吃喝玩乐，到处受人追捧，人前风光，不可一世，就在那时，圣灵感动他，主的爱吸引他，他选择了主，毅然放弃所有来跟随主，他每天在主面前安静祷告，一直到今天，他的祷告被称之为“伟大心灵的祷告”，蒙 神悦纳，也鼓励历代的基督徒奔走天路，并成为多人的祝福。
巴不得在新的一年中，我们一齐登上迦密山，面对种种选择，我们要问自己：主耶稣会怎么做？圣灵会在我们内心感动我们，在不同的情况中带领我们作出正确的选择，愿我们真正跟随主的脚踪行。
2、西乃山
出埃及记多次提到西乃山；，西乃山又名何烈山，是 神向摩西显现的地方。在西乃山上摩西单独见主面、与主交谈，还记着因为与主亲近，摩西脸上发光，充满了喜悦的见证。
世事沧桑，人生总会遇到靠自己应付不了的难题，难免会有垂头丧气的日子，而有苦无处诉更使人消沉。有医学报道说，孤独、寂寞、郁闷、绝望、悲哀是癌症催化剂。有1/3的癌是由“心”而生，有40％的癌症病人是死于心理因素。人的感情、人的思想必须适度的宣泄，才不致苦闷、难受，什么都憋在心里，迟早会憋出病来。
见到报上有一篇文章说，作者深夜被电话铃声吵醒，拿起电话，对方讲了一大堆诉苦的话，滔滔不绝，他根本插不上嘴，好不容易告一段落，他告诉对方：“你打错电话了，我不认识你。”对方说，“我知道，就是因为我们不相识，我才可以痛痛快快地向你倾诉呀，谢谢你，对不起”就挂断了电话。
另有一位作家也说过，当他觉得压抑的时候，就写信，但这些信永远不会寄出，锁在抽屉里。
这两件事让我们知道：人都有倾诉的j望和需要，问题是许多人不知道该找谁去倾诉，人海茫茫，知己难寻，有的人听你倾诉后，不分青红皂白先噼头盖脸责怪你一通，弄得你雪上加霜更痛苦，没有一点帮助；有的人会不耐烦、讨厌你，尤其是需要帮助时，他们会推辞、躲避；还有大嘴巴的，到处去乱传话，添油加醋，叫你更加心烦。
弟兄姊妹，找谁去倾诉啊？找主耶稣！藉着祷告向主倾诉，你尽可以将你的心事告诉主耶稣，祂不打盹，会让你说个畅快；你需要帮忙，祂不推辞；任何秘密都尽管放心，主耶稣绝不长舌，无论处在何种境况之中，无论遇到怎样的难处，你都可以藉着祷告完全交托给主！信主的人和不信主的人一样会遇到难处，不同的是信主的人有全能的天父作靠山，可以藉着祷告交托，因此环境依旧，心境却已改变，心里有平安、心里有力量、心里有喜乐！
愿我们在新的一年中，一起登上西乃山、天天有个人灵修、天天亲近主、与主面对面。与主交谈，得着从主而来的平安和喜乐，不仅是内心有属天的平安，喜乐，还要“脸上发光”，在日常生活中，言行举目中洋溢出来，见证主的荣光！
3、摩利亚山
摩利亚山就是耶路撒冷城的圣殿山，从创世记22章所记载的，我们知道摩利亚山也是亚伯拉罕献以撒的地方，很多弟兄姊妹提到这件事就想到亚伯拉罕对 神的奉献，其实从这件事中我们可以学到的功课至少有4点：（1）亚伯拉罕的信心， 神要试验亚伯拉罕，吩咐亚伯拉罕将百岁时所得的独生爱子以撒当作燔祭献上，亚伯拉罕深信以撒是 神所赐，他献上以撒以后， 神必会使他复活，或将更好的赐给他，这是亚伯拉罕对 神的信心；（2）亚伯拉罕和以撒父子二人对 神的顺服：亚伯拉罕毫不犹豫听从 神的吩咐；以撒毫不反抗任父亲将自己摆在祭坛上；（3）亚伯拉罕和以撒父子二人对 神的奉献：亚伯拉罕是将自己最宝贵的儿子献给 神；以撒是将自己完全献上；（4）当亚伯拉罕举刀要杀以撒时，天上有声音说你不可在这童子身上下手，并有一只公羊预备好了，所以亚伯拉罕称这个地方“耶和华以勒”就是耶和华的山上必有预备。
每个人都喜欢“耶和华以勒”，我们都想得着耶和华的预备，弟兄姊妹，是的，全能的 神、爱我们的 神、信实的 神是为我们作了最美好的预备，但是你有否像亚伯拉罕一样的信心，一样的顺服，一样的奉献？
新的一年里，我们不知道 神会从我们身上拿去什么，但是我们要登上摩利亚山，相信 神必与我们同在，祂必赐给我们更好的，只要我们顺服祂；并愿将最好的献给祂；祂必为我们作最美好的预备，无论面临怎样的困境，若能登上摩利亚山，你必然安详、甜蜜！
在这新年的开始，感谢主藉着圣经的话语，向我们发出呼召：“来吧，我们登耶和华的山”。基督徒的人生旅途就是天天登上耶和华的山，愿我们全教会的弟兄姊妹，心在山顶上，来吧，我们一起登上迦密山，时时以耶稣为榜样，作出正确的选择，跟随主的脚踪行走前面的路；来吧，我们一起像摩西一样登上西乃山，天天与主亲近；来吧，我们一起像亚伯拉罕一样登上摩利亚山，相信 神、顺服 神，真诚地向主奉献，也享受“耶和华以勒” 神丰富的预备；让我们一起在属灵上登高！
请大家一起讲三遍：
“来吧，我们登耶和华的山”！