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好熟悉的经文，我从中看出了甚么？
这些经节被引用在 21节中，是指基督。被拣选的仆人显示了温柔、鼓励、公义和真诚的性格。当你感到自己的属灵生命破碎、受伤或奄奄一息的时候，神不会将你踩在脚下或把你抛在一旁视为废物，而是将你轻轻抱起来。在今天的世界中极其需要神慈爱的属性。通过神的灵，我们可以向周围的人反映出神的良善和真诚。
这是关于仆人的描述──
这些经文有时候叫作仆人之歌，不是关于仆人塞鲁士，而是关于弥赛亚的（第41章中描述的 ）。以色列和弥赛亚都常被称为仆人。以色列作为神的仆人要帮助世人认识神。
我们基督徒有甚么特权吗？
基督在地上使命的一部分是向外邦（所有国家 ）展示神的公义和带来神的光。通过基督，所有人都有机会在祂的使命中有分。神呼召我们成为祂儿子的仆人，去显示神的公义并带来祂的光。帮助弥赛亚完成使命是多么奇妙的特权啊！但我们向别人显示祂之前，必须寻求祂的公义，让祂的光照耀我们，这样我们才能成为别人的光，。
我能时时事事都赞美主吗？
看看主为我们所做的和通过我们所做的一切！威严的工作激起尊崇的响应。你是否感谢神为你和通过你所做的那些善工呢？若是的话，就让你的赞美反映出你内心的真情吧。
作仆人的，对主人的一句话，甚至一个手势、眼神都应心领神会……
以色列和犹大都是神的仆人，怎么还这么瞎眼呢？他们离神这么近，却明白得这么少，这是为甚么呢？耶稣谴责了祂那个时代的宗教领袖对神视而不见。在这方面我们有没有失误呢？有时候我们目光迟钝，看见了也不明白，或知道甚么是对的，就是做不出来。这比根本不知道神还要糟糕。
我喜欢用圣经中的话要求他人吗？对自己呢？
我们可以指责我们的前任是个失败者，但如果我们重复他们的同样错误，那么我们的罪过就是他们的一倍。我们经常爱把神的信息用在别人身上，却没把它运用在自己的生活上。我们应该乐意接受教导我们的人的忠告。
经文：
14我许久闭口不言，沉默不语；现在我要像临产的妇人，大声喊叫，呼吸急促而喘气。15我要使大小山冈变为荒芜，使其上的花草都枯干；我要使江河变为沙洲，使水池尽都干涸。16我要引导盲人行他们所不认识的道，引领他们走他们未曾走过的路；我在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要做，并不离弃他们。17但那倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：「你是我们的神明」；这种人要退后，大大蒙羞。18你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧，使你们得以看见！19谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我所差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那献身给我的人？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？20看见许多事却不领会，耳朵开通却听不见。21耶和华因自己的公义，乐意使律法为大为尊。22但这百姓是被抢被夺的，全都陷在洞穴中，关在监牢里；他们成了掠物，无人拯救，成了掳物，无人索还。23你们中间谁肯侧耳听这话，谁肯留心听，以防将来呢？24谁将雅各交出作为掳物，将以色列交给抢夺者呢？岂不是耶和华─我们所得罪的那位吗？他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲。25所以，他将猛烈的怒气和战争的威力倾倒在以色列身上；在他周围如火燃起，他竟然不知，烧着了，他也不在意。
今天所读的经文中提及两种黑暗，第一种黑暗是监狱；第二种黑暗是瞎眼、18、19）。甚么是黑暗牢狱中的人？甚么是瞎眼的人？他们其实都是同一种人，就是没有「认识」的人，这些人不认识主的道，也不明白主所带领的旷野路，而现在耶和华却要引领这些人走上自己所不认识的道路，这除了指这是新的经验，也说明这班人没有兴趣及热心来认识主所带领的路，因为在25节已说明，就算他们经验神而来的怒气与烈火，他们还不知道，也不介意，没有任何「认识」，因此，这班人对神作为的认知有限。
就字面的解说而言，这瞎眼并在黑暗牢狱的人可以指被虏巴比伦的那些被囚的人，而就寓意解说而言，这样的瞎眼可以指这些人心灵的世界，他们的牢狱有可能是指巴比伦繁华的生活，在世人的眼中看为心醉，但在神的观点看来却是牢狱。这些被虏的以色列民要除去瞎眼，才能看见眼前的花花世界并非他们终极要追求的，唯有凭信心离开这个巴比伦的安舒区，才能除去自己的瞎眼，经验「新出埃及」的拯救，步向圣城耶路撒冷的应许。
神藉第二以赛亚带领被虏的百姓走上旷野回归的路，正正挑战神子民的眼目，他们肉眼看的东西告诉他们实在没有任何有说服力的外在条件可以鼓励人回归，但第二以赛亚正正挑战人的眼睛，看看他们是否能看见神所引领的旷野路。旷野一般给人的印像就是死亡及咒诅，现在却会如第一次出埃及一样，神的子民被上帝引领走旷野路，看似咒诅，但却是拯救。
的经文正正回应了百姓在所向神发出的质问与哀歌，指出耶和华并非隐藏，也并非不看顾百姓，而是百姓本身就是瞎子与聋子，他们不认识耶和华的道路。
思想：面对黑暗与困难，我们会问：「我的道路向耶和华隐藏？」，意思是耶和华根本不理会及不知道我的道路是何等的困难，便是对中子民的质问作出回应：「不是主不知我们的路，而是我们是瞎子，不认识主的道。」这代表上主引领的路是一条叫人惊讶的路，子民走上这路时，不知会发生何事，但我们可以肯定，上主知道祂的路，只是我们不知道罢了！
经文：
5那创造诸天，铺张穹苍，铺开地与地的出产，赐气息给地上众人，赐生命给行走其上之人的神耶和华如此说：6「我－耶和华凭公义召你，要搀扶你的手，保护你，要借着你与百姓立约，使你成为万邦之光，7开盲人的眼，领囚犯出监狱，领坐在黑暗中的出地牢。8我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给别神，也不将我所得的颂赞归给雕刻的偶像。9看哪，先前的事已经成就，现在我要指明新事，告诉你们尚未发生的事。
描述神的仆人被召的内容。首先要强调呼召人的主是创造天地的主，「天与地」的出现其实在以赛亚书中也有很多处、18，，这指出仆人的使命来自创造天地的主。既然呼召的主有能力创造天与地，那么仆人所领受的使命便再没有比主更大的元素来阻碍了。那么，「创造天地的主」这个称呼肯定了仆人的身份，说明呼召的主在能力上及在身份上都成为仆人最终的倚靠。
6-7节有说明外邦人的光，也有说明要领人由黑暗走出来，这里强调了光明与黑暗的对比，面对这样的黑暗，光明还是不断地照着，他没有因为黑暗的反应而灰心，也没有因为黑暗的不接受而从此放弃，仆人总是不离也不弃，就算眼前的黑暗还是猖獗，光明还是照样赐下生命。这是一种委身，也是一种对生命的执着，仆人总会相信就算黑暗的世界有多固执，都不会动摇他赐生命的本质。
面对黑暗的猖獗，我们都感到害怕，有时更会感到无力及绝望。然而，当我们认定呼召我们的就是那一位创造天地的主，我们便因此确信任何黑暗的地方都会被神创造的大能更新及改变；我们便因着祂的呼召，努力在黑暗当中奋战。光明不是要照在光明中，光明必须照在黑暗里，这样的光明才有真正的意义，世界的黑暗才因而受到挑战。因此，让我们都祈求神的呼召成为我们前行的原动力，有时我们不是要问黑暗有多深，而是要问我们对主的召命有多坚持，我们便因而能活出潇洒的人生，就是那种不被黑暗所定义的真自由，在力排众议的召命中找到发光的理由，才能配合神创造天地的性情，奋战出划破长夜的曙光。
思想：每个人总都身处在某处的黑暗之中，而这处的黑暗所需要的就是光。到底以色列民何时能成为外邦人的光？就是在他宣认自己是神的仆人的那一刻，才能知道自己是凭公义被召的那一位（6节），若果我们都认清这身份，便能明白我们发光的本钱，竭力把公义实践，让黑暗得见真光。
经文：
1看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他，他必将公理传给万邦。2他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭信实将公理传开。4他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；众海岛都等候他的训诲。
第二以赛亚有四首仆人之歌；；；，今天将默想第一首仆人之歌。
首先，的表达有点奇怪，经文指出神的仆人不会喧嚷（cry out），也不会扬声（lift up），这种不开口的方式竟然就是把公理（公义）实践在地上的方法！经文指出「声音」或「口」都不是传扬公义的主要方法，因为这些方法重点在于表面的声音，也会沦为口号化的吶喊，「喧嚷」与「扬声」是吸引人注意的方法，把重点放在消息发放者的口才，可是，这种方法有可能反映背后的动机便是追求掌声与名誉，有表面的敬虔，却没有生命的实践。然而，公义（公理）的实践却不是一种口号，怜悯寄居者不是博取掌声，而是有具体行动的实践，是一种踏实没有虚浮的生命。
就这样，第3节便说明公义的实践，仆人以行动说明公义就是行动而不是口号。公义的实践与当时古近东的严厉的刑罚背道而驰，实践公理不代表一定要把那些判处死刑的人杀死，常人都以为压伤的便一定要死，将残的便一定要灭，可是，公理的实践却刚刚与这样的情况相反，似乎这公理的表现，与常人所理解的不一样。
经文以「凭真实」来说明如何实践公义与公理，这字常与「公理」一起运用，带出盟约与公理的密切关系。因此，凭真实传公理代表回归上主与以色列民所立的盟约当中，在这盟约的条件中，最差的环境也可以改变，常人以为必死的东西，行公义的神的仆人不要踩多一脚，说明他对生命还是有期待。
4节描述神的仆人正在受苦，灰心及丧胆是人在苦难当中的情况，前者是灰暗，对应了第3节的「将残的灯火」；后者是被欺压，对应了「压伤的芦苇」。代表神的仆人虽经苦难却不软弱，直到地上有公平。
在这世上成为一位忠心的仆人确实不容易，当世界并非我们所预期，当世人所用的手段与方法充斥着教会，要坚持活出信仰的一套，并要坚持那由神而来的价值观，真的不是一件容易的事。经文指出仆人不博取掌声，但却用行为来证明自己所传的道，可是这种行动式的做法会招来别人的不满，别人的衡量准则会使仆人灰心及丧胆，他们或会问：为何不让自己的声音放在更多的地方被听见？在市场导向的环境中，为何不让市场主导自己宣讲的方式？为何不做多一些门面功夫？为何不追求数字？可是，成为神的仆人，便要有一种力排众议的理念，并为到这公理的理念追求到底，千万不要因为世界不符我们的预期而变得灰心与丧胆。
思想：到底我们的生命如何展现公理的特质，我们常以为要用世界追求掌声与地位的方式去过活，认为这些才是追求成功之门。我们也会以不好的手段来保持自己的地位，谁不知真正的仆人不是这样，这仆人不喧嚷，不扬声，代表他不会与世人一般见识，却以善以美来对待身边的所有人，对人有善意，这便是仆人的公义所在。
他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬祂的颂赞。参考经文: ；；；提要
由本章开始，以赛亚特别以「仆人（Servant）」的称呼；；； ，来描述刻划弥赛亚耶稣基督。我们的主，是上帝的儿子。祂为了要实行救赎的计划，而成为上帝的仆人。诚如保罗所论述的：「你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名；叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。」由新约圣经中所得的亮光，使我们更容易明白这些预言了。
使徒马太在他所写的福音书中，直接将应用在主的身上。祂是上帝所特选、所喜悦的。祂的慈爱、怜悯无限，即便是压伤的芦苇，将残的灯火，祂都不折断，不吹灭。祂要凭真实将公理传开，因为祂就是真理。祂要作众民的中保，作外邦人的光；祂要开瞎子的眼，领被囚的出牢狱；； 。这位奇妙的主，正是我们敬拜赞美的对象。
接着，以赛亚又谱出一首美丽得胜的赞美之歌，呼召所有被掳之民同来欢唱赞美上帝。无论高山洋海、天涯地极，都当扬声赞美，将荣耀归给上帝。第四十三章经文中，有许多上帝对其子民的宝贵应许：「你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。….看哪！我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道么？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。….惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。」，25）亲爱的，仔细思想上帝在你身上的恩典，加以数算，将称谢颂赞献给祂。
默想1.「就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。」这是人活着的目的和最大的满足－－荣耀上帝、以祂为乐。2.「你们是我的见证」。祂是唯一的救主和真神，让我们见证祂的名。赞美的金言1.每天与上帝同行，存着感恩赞美的心过每一刻的生活，就是荣神益人了。──Andrew Murray2.坚心地倚赖祂，每天来到祂的施恩宝座前，领受上帝的恩典，如此我们腹中自然会涌出赞美的泉源。──Andrew Murray赞美的经文1.看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。2.航海的、和海中所有的，海岛、和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美祂。旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄，都当扬声；西拉的居民当欢呼，在山顶上呐喊。他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬祂的颂赞。3.耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。所以耶和华说：你们是我的见证，我也是上帝。赞美的祷告亲爱的主阿，我的主、我的上帝，祢是配得荣耀尊贵权柄的，因为祢创造了万物、统管万有。祢是我亲爱的救主，颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，全归与祢，直到永永远远。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:；
钥节:田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。
参考经文:；约翰叁书1:；耶；；；
提要
先知被兴起为传达上帝的话，执行祂的命令，并教导当世代的人如何敬畏上帝。在先知书中，也满了赞美的经文。他们不但自己称颂、赞美上帝，他们也呼吁上帝的子民要赞美上帝。以赛亚可说是先知当中最突出的一位。 今日的经文，以赛亚以优美的文笔描述：「航海的、和海中所有的，海岛、和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美祂。旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄，都当扬声。西拉的居民当欢呼、在山顶上呐喊。」这里指出地上所有的人都当赞美上帝，用扬声、欢呼、呐喊、唱新歌来荣耀祂、颂赞祂。亲爱的，我们不能封住我们的口，闭塞我们的心，不向上帝发出赞美来。以赛亚在论到人接受主的救恩后，应该欢喜、快乐。他提到：「田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。」巴不得我们能对自己的心说： 「我的心哪！当仰望主。让圣灵使我们从心中生发对主最深的赞美来。」要知道，我们的心田，必发出赞美的芽，我们的心园，必长出赞美的果实来。
默想
1.先知耶利米在最深的愁苦中，仍然呼吁说：「你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华，因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。」（耶赞美是不分场合，不管境遇，不论时候的。赞美是信徒的本份，是改变一切的关键。当赞美升起时，上帝拯救的手就临到，这是一项属灵的奥秘。2.先知约珥曾预言：「你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华，你们上帝的名。我的百姓，必永远不至羞愧。」我们发现在圣经中，经常将「赞美与应许」，「赞美与赐福」同时记载，它们是相互关连的。有时赞美是因，有时赞美是果。其实，赞美是应许实践的关键，也是蒙福的回应。赞美的金言
1.当景况可怜到有人问：「你的上帝在哪里？」这正是赞美的黄金时刻，快扬起声来赞美主，会发现上帝与你同在，问的人也要希奇。──JE 2.赞美叫被掳的得释放，瞎眼得看见，瘸腿的能行走….。嗯？信心跟不上，没关系，让口比心快，大声赞美主吧！主会怜恤的。──JE赞美的经文
1.到那日，你必说，耶和华阿！我要称谢祢。因为您虽然向我发怒，您的怒气却已转消，您又安慰了我。2.耶和华阿！您是我的上帝．我要尊崇您、我要称赞您的名。因为您以忠信诚实行过奇妙的事，成就您古时所定的。（赛约翰叁书1:3.上帝从提幔而来，圣者从巴兰山临到。祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。赞美的祷告 亲爱的主阿！我们要称颂您，因这日到那日您发出言语，这夜到那夜您传出知识。您的量带通遍天下，您的言语传到地极。您的话语完全，能苏醒人心。您的救恩，能赎回全宇宙。我们要赞美您。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。” -
多特信经指出，“我们慈爱的神已经应许，压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”这样说，是为显明神的怜悯，鼓励那些觉得自己在基督里的新生命不够好的人。凡有疑惑或感觉失败的人都不应绝望，以为他们会失去救恩。神的怜悯和恩典比我们想像的要更深。
正如指出，要牢记“我们作仇敌的时候”，就已经在基督里得了救恩，与神和好了。“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？谁能控告神所拣选的人呢？谁也不能。
在以赛亚这卷书中，神是在对一些疲惫不堪、忧心忡忡、需要盼望和鼓励的人说话。祂想让他们确信，神应许的弥赛亚定会带来改变。这和之前的一个画面相呼应：“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中”。
这显明了我们的本性是怎样对待那些在信仰中挣扎之人的。耶稣却怜悯那些软弱伤痛的人。如果人们有疑虑和困惑，祂就赐下确据和鼓励。怜悯不是软弱。它是恩典的大能，这一点我们都领受到了。所以，就让我们来分享神慈爱的确据吧！
祷告主啊，求以你的怜悯加添我们力量——使我们能与他人分享这怜悯。奉我们救主的名祷告。阿们。
“我已将我的灵赐给他……压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”
几周以来，我听到的最鼓励的话可能是中的预言，关于耶稣将怎样使用他属天的能力。
你是否感觉自己像一根“压伤的芦苇”，还是像一支头重脚轻的复活节百合花，因为茎被压扁、花得不到汁液而不得不耷拉到地上？你是否感觉你的信心就像一粒小火星，和你吹灭生日蜡烛后烛芯上那个小红点差不多，而不是一簇火焰？
弟兄姊妹，请振作起来。基督的灵是鼓励的灵，他不会折断你的花茎，也不会熄灭你的火星。
说“主的灵在我身上，叫我传福音给贫穷的人”，说“有公义的日头出现，其光线有医治之能”，说“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里必得享安息”，说“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华”！
我们的信心只是一粒火星，不是熊熊燃烧的火焰，这可能让人有些沮丧。然而请听，你当壮胆！是的，火星与火焰之间有很大的差别，但是有火星与没有火星之间有着无限的差别！一粒芥菜籽大小的信心要比完全没有信心，更无限靠近一座山那么大的信心。
打开神应许的窗户，让圣灵的风吹入你的每个心房吧！圣灵的风不会折断压伤的芦苇，也不会吹灭将残的灯火。他将抬起你的头，将你的小火星吹成火焰。他是鼓励的灵。
我要带领瞎子走他们不认识的路，引导他们走陌生的道。
你是否正面临着一种无法承受的处境，害怕做出错误的决定？或者你对生活中真正想说“可以”的事情却说“不行”？一位知名的顾问说：“我已经听说过徒步旅行这件事，但听起来难以捉摸，很难……很神秘。有一位朋友约我去徒步旅行时，我开始想……如果我做得不够好，怎么办？或是我根本就不知道怎么做？我骂自己说：‘不要胡闹。你把这个事情搞得比它本身还要复杂……只不过是走路而已，你从小就这么做了！’我们上路了……我跟着他走……他开始走上一个陡峭的斜坡。我告诉自己说：‘走就是了。先迈出一只脚……就像你一辈子都已经在做的那样……’那一天我并没有走到山顶，但走到了半山腰……从你的所在之地起步。即便起步不佳，只要开始就好了……如果你已经知道如何能做好，那么这就不是功课了……多年后回首，就永远不会有胜利的兴奋。”
上帝已经应许“要带领瞎子走他们不认识的路，引导他们走陌生的道。”你可能会说：“如果我陷入困境中怎么办？”很有可能！但上帝说：“你穿越洪涛，我必与你同在。”你必须要愿意起步，上帝才能带领你渡过。换句话说：“你必须愿意把脚弄湿。你要记得的事情是：‘上帝耶和华必带领你们。’”
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我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路。——
人们常问我是否有未来的五年计划。但我对未来的五年一无所知，如何预先规划一条未知的路程呢？
回想起1960年代，我在顶尖的史丹佛大学从事学生福音工作。我在大学时期主修体育，拥有美好的时光，但成绩平平，我觉得自己不够资格在这些优秀学生当中做福音工作。很多时候，我在校园里徘徊，仿佛瞎眼的人在黑暗中摸索，恳求上帝让我明白该从何开始。直到有一天，一名学生突然邀请我在他的弟兄小组带领查经班，这成为我服事的起点！
上帝不会站在你我人生的交叉路口上，告诉我们该走哪条路，因祂是引导我们的向导而非指路的路标。上帝会与我们同行，带领我们走未知的路，我们只要单单与祂同行。
人生的旅途并不是一条康庄大道，而是崎岖之路。但上帝已经应许我们，祂要“使黑暗变为光明，……并不离弃[我们]”。上帝会一路陪伴你我同行。
使徒保罗说，上帝能“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”。我们可以展望未来、设定目标，但上帝的意念远超越我们的计划。我们不要过于坚持自己所定的计划，看上帝如何带领吧！
亲爱的耶稣，谢谢祢为我所订的计划，远超过我所能测度，求祢帮助我能跟随祢的带领。
在，上帝讲到“我的仆人”，这是第一段“仆人之歌”。以赛亚书共有四段这样的预言，，，-。“仆人”先是指以色列民，，也预指耶稣。先知告诉我们仆人的使命和祂的怜悯之后，就给了我们一首“新歌”（10节），邀请我们为了祂的救恩“欢呼……将荣耀归给耶和华”（11-12节）。
沈启智