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经过亡国之苦后，犹太人会痛定思痛……
在不久的将来，犹大将被覆灭并被掳掠。饱尝邪恶统治者的苦后，许多犹大人会渴望有位强大的国王以公义来统治。这个愿望将在基督掌权的时候得以实现。有一天，邪恶将被消除，不同于任何其他君王的神的儿子，将以正义来统治。
精于钻营的被视为能干，工于心计的被说成精明，这黑白颠倒的世界……
当正义之王来临的时候，人们的动机将无处隐藏。愚顽的人不会再被尊崇；那些反对神的生活准则的人将不能继续欺瞒。在神圣的救主那耀眼的亮光中，罪恶无法掩盖自己。基督那启示的亮光照进我们内心的每一个角落，把罪的本性清楚地显明出来。当君王耶稣在你心中掌权时，不管你将罪恶隐藏得多么好，它都将无处容身。
无忧无虑地享受生活，有甚么不对吗？
人们背离神，精力都集中在自己的享受上。这一警告不仅仅是针对耶路撒冷的妇女，，也是对那些在敌人逼近的时候，仍在作乐、高枕无忧的人。财富和奢侈带来虚假的安全，使我们误认为凡事都顺利。将神赋予我们的生活目的置之度外，我们也就得不到祂的帮助。
“圣灵浇灌我们”，是已经发生了？还是尚未发生？
神从天上发出作为来改变世人的状况。只有神的灵在我们当中，我们才能达到真正的平安，。这将要在末日发生。现在我们也有神的灵，因为祂与所有基督的信徒同在。这里提到的“浇灌”是发生在神的普世国度永恒地建立之时。
经文：
1看哪，必有一位君王凭公义执政，必有王子藉公平掌权。2必有一人如避风港，如暴风雨的藏身处；如干旱地的溪流，又如干燥地巨石的阴影。3看的人眼睛不再昏花，听的人耳朵必留心听。4性急的人懂得分辨，口吃的人说话流畅。5愚顽人不再称为君子，流氓不再称为绅士。6因为愚顽人必说愚妄的话，他的心作恶，行亵渎的事，传播恶言攻击耶和华，使饥饿的人仍然饥饿，口渴的人无水可喝。7流氓的手段邪恶，他图谋恶计，用谎言毁灭困苦人；贫穷人讲求公理时，他也是如此行。8君子却图谋高尚的事，他必因高尚的事站立得稳。
在以赛亚书二十八至三十三章的文学模式当中，每一章的起首都有「祸哉」的出现，但却只有三十二章用「看哪」作为起首，打断了一贯的文学模式，从而强调这章的重要性。用「看哪」做一个重要的宣布，内容描述将会有一位君王以公平与公义治理国民，成为国民最大的礼物，带出新的日子有新君王的作为，与之前旧的日子完全不同。这说明公平与公义的来临必须与旧有的生活划清界线，绝不妥协。
经文用君王的图像，明显地说明了管治及政权，这一方面回应的主题。另一方面，这个图像承接了的主题，当中说明政权必担在一位婴孩的身上，并且这位婴孩会以公平公义使国坚定稳固。到底这位将要来的君王如何以公平与公义治国？
首先，这位君王将会成为困苦人与贫穷人（7节）的避风港、藏身处、溪流与巨石的阴影（2节）。这四项比喻都有一个共同的特征，那就是在困难及绝望的光景中（暴风、干旱地及干燥地）唯一的曙光。这位君王不但成为困苦人的拯救，更是他们唯一的拯救，这便是以公平公义使国坚定稳固的前题。
第二，这位君王临到时，人的感应会敏捷起来，这些感应包括「看」、「听」及「说话」（3-4节）。本来这班百姓听了又听但不明白、看了又看却不晓得，他们的属灵情况很差，不能理解关于神的事。可是当这位君王临到后，本来瞎眼与耳聋的人会痊愈，并能立刻明白以赛亚早前的心意，也了解神的作为及奇事。
最后，这位君王临到时，人会清楚地分别愚顽人与君子（5节）。愚顽人的本相会显露出来，让人明白他们的作恶（6-7节），但君子却永远站立得稳（8节）。这样，是非黑白再没有灰色的地带，一切罪恶都要因为公平公义的治国而受到灭绝，罪人会受到公义的审判，困苦人及贫穷人会得到伸冤。
思想：面对将要来的君王，我们如何预备自己的心来迎接？当我们认识这位君王将会以公平与公义治国时，我们的生命也是否预备好活出公平与公义的本质？祈求我们到那日不会站在愚顽人的那一边，而是站在君子的那一边。
“公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。”
与大自然亲近，可以令人心旷神怡，得到平静和医治的效果。走过田野，在海边漫步，穿过点缀着野菊花的草地，你的心会充满新的喜乐与盼望。你体验过在野外与神同行吗？当春天来到的时候，你是否驻足聆听清早枝头上小鸟的叫声？还是行色匆匆，因为心里的压力，无心欣赏路边的花朵？
我们不能安静，往往因为把眼光放在自己的能力上。每天大量的资讯，太多的信息，太多的声音，往往让我们应接不暇以致忘了神。
亲爱的朋友，人算什么？不过像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。日出或日落都是安静的，地球无声无息的在转动，植物的光合作用静悄悄的在进行，季节按着时序默然不语的在改变，潮汐稳定、有节奏地在运作。神默默地作祂的事情，德蕾莎修女说：“上帝是‘安静’的朋友”。，神说：“你们要休息，要知道我是神。”
，先知哈巴谷说：“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”神在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。不要以为自己能掌控一切，结果筹划太多，以致疲倦。清心的人是有福的，主说：“因为他们必得见神。”
亚伯拉罕不跟罗得争，他不贪地上的财富；当他们的牧人彼此相争的时候，亚伯拉罕主动去找罗得，让罗得先选，结果罗得把最好的地选走了。那么，亚伯拉罕吃亏了吗？不！等到罗得离别亚伯拉罕以后，耶和华向他显现，要亚伯拉罕从所在的地方，举目向东西南北观看。神说：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”
我们不要像罗得那样照自己的野心“举目观看”，心狂傲、眼高大，大胆去行重大和测不透的事。若是这样，就会随便挪移帐棚直到所多玛；而要照神的旨意“举目观看”，看见神国度的荣耀。迈尔博士说：“神要荣耀那些荣耀祂的人。”信心不是单为我们自己，更是为神。神为信靠祂的人所成就的，远远胜过他们自己所能行的。
没有“向神活着”的生命，不懂得单独与神同行的人，就永远不能了解神一切的丰盛和美善。“平稳安静”就是对神有信心，信靠祂的人必不着急。
让我们省察，我们在神面前的“心”如何？灵里的情况如何呢？跟神的关系是否密切？是否肯立志作安静人？世界给你的只是卑贱的小惠，却让你陷入忙乱、虚空、和愁烦当中。不要对与主无关的事，有着太多的关注，以致耗尽心力。，所罗门说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
“匆忙”会把我们的心思带离开神，每天的匆忙和急躁，使得我们无法听得见神微小的声音。有时我们必需让自己隐退一段时间，完全安静，专注在读经和祷告上，好让自己的内心被热情点燃。唯有深深的摸到主的心，领受从主而来的感动，才不会离弃了起初的爱心，把服事变成例行公事。
英国知名的牧者──斯托得（John Stott）牧师，服事超过五十年的时候，被人问起，他在服事上有过怎样的改变。他说：“当初被按牧时，他还相当天真。那时，他积极参与种种运动，而较少深思熟虑。一旦看到需要，就立即想去填补，这耗去了他许多时间，使他没有时间读经。服事初期，他开始感到“安静退修”的重要，因此每个月会安排一天的时间，退下来冷静思考眼前的方向，与神相近，并展望未来半年到一年的计划。他说这对他有相当大的帮助。
美国知名的基督徒作家杨腓力，有一年报名参加了为期五天的退修会。在那里，他有很多自由时间，但有些小要求，比如“每天要花两小时祷告。”他说：“在我一生中，祷告好像从来没有超过三十分钟。退修会的第一天，我漫步到草地上，倚着树坐下，心里想：“我能保持清醒多久？”感恩的是，正好有147只美洲麋鹿，从我眼前缓缓经过；能在这天然的栖息地，看到147只麋鹿，实在让人兴奋不已。不过到了最后，仍然感到无聊。但过了一会儿，刚刚那幅“平静的画面”开始让我感动；接下来的几天，我向神倾诉。即将迈入半百之年，我求神指引我，该怎样为余生预备自己；每次在草地上坐几个小时，许多事情就一下子涌入心头。“我不能不承认，我确实在当中听见了神的声音。”
他又说：“我越来越相信，真心寻求神的人，神必以各样的方式，与他沟通！特别是我们把四周的杂音调低的时候！”德国神学家艾哈特（Meister Eckhart）说：“心思越安静，祷告便越有力量、越有价值、越有深度、越有内涵、也越完美。”
十九世纪英国诗人费柏（F.W. Faber）说：“灵里全然安静是一件非常不容易的事情，其实神一直在和我们说话，什么时候世界的声音在灵里消灭或低沉了，什么时候我们就能听见神的声音。”神不需要向我们取得“发言权”，祂要我们在祂面前存敬畏的心，祂会在适当时候，对我们的心说话。，所罗门说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。”
《效法基督》这本书的作者肯培‧多马说：“要安排一个方便的闲暇时间，以供退修自己和默想神的慈爱之用。在这个时间里，不要有好高鹜远的思想，宁可读些能感动良心的书，不是只为求得脑子里知识。”他说：“许多伟大的圣徒在世时，总是尽量远离尘嚣，退到安静的地方与神亲近。”他又说：“人若要得更深刻和更属灵的事物，就必须效法耶稣，在适当的时间离开众人。”
在肯培‧多马看来，离开世俗的纷扰越远，就能和造物者越加接近。独居退修、照料自己，是比行神迹而忽略了灵魂更好。还记得主耶稣在说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明的告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
所以要儆醒。肯培‧多马说：“假如在刚信主的时候，你就乐意独居生活，而且继续保持这个习惯，后来它就要成为你的好朋友和最大快慰。”能把独处的时间多用来亲近神，是人生的一大祝福。美国知名的牧者华里克牧师说：“敬拜不是一场聚会让你去参加，乃是一种不断持续的态度，处在一种跟神不断的相交当中。”
当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺，违背禁令的人将要被扔进狮子坑里，他的心平稳安静，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。但以理过的就是敬拜的生活，在最危险的时刻，他内心仍有平安，因为知道天上的神始终在掌权。这种“平稳的心境”是神所赐的恩典。
，大卫满有信心的对神说：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”主已经胜了世界，父已经将万有交在祂手里，天上地下所有的权柄都赐给祂了，祂稳操胜券，我们只管唱着向前行。
诗131篇，大卫在上行之诗的末了说：“以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”是的，让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣，时时称颂祂。不要一忙就顾不得灵修。宣信博士说：“属灵的最大障碍之一，就是缺乏安静地亲近神。”
“烦躁”就是指一个人的内心翻腾，以致情绪不稳。我们“急”是因为把焦点只放在自己身上。我们想要靠自己掌控环境，结果遇到困难，事不如意的时候，就对神质疑抱怨。但主已经说了：“我是葡萄树，你们是枝子……离了我，你们就不能作什么。”为主“多结果子”的唯一途径，就是常在祂里面，在与主美好的灵交中，主借着我们结果子。
“安静”使我们的心在主里面得着满足，使我们从新得力。“安静”使我们挪去自己的工作，让神展现祂的大能。结果就是生活有见证，作工有果效。主耶稣在地上作人的时候，向我们展现了何为“安静的能力”。祂不喧嚷，也不扬声；既不冲动，也从不冷漠，在主耶稣身上，我们看不到惊慌失措，也看不到焦急匆忙。祂总是无比从容地作成一切。
当早晨，天未亮的时候，耶稣就起来，到旷野地方去，在那里祷告。主不但自己也寻找安静之处，与父神交谈。祂同时也注意到门徒们过于忙碌，以致于没时间吃饭，祂告诉门徒，“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”可以参看。
老鹰如何倚靠“气流的浮力”，乘驾地的高处，我们也是全然依靠神。你可曾注意到老鹰在天上飞的时候，翅膀几乎是不动的，它是让空气的浮力把它带到高处。牠依靠空气的浮力，超越地心吸力。因为空气在流动，所以它不用动。今天我们忙来忙去、浮浮躁躁，好像圣灵没有在动工；但事实不是如此，神顾念我们，时刻等候要施恩给我们我们。
，耶稣说：“你们当信服神。”神会安排一切，我们的心不用忧虑。不要把自己的心交给感觉，因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平。而是懂得默然倚靠耶和华，耐性等候祂。平稳安静的信靠神的引导，看“统管一切”的神，向我们所要施行的救恩。章伯斯说：“信心不是悲观的情绪，乃是强而有力的信任，是建造在神圣洁的爱上。”因为神爱我，我就能“不顾一切的”把自己交托给祂。
弟兄姐妹，你里面若是够刚强，就不会只关注人的作为，而是能够存心忍耐，在静默中等候，在指望中喜乐。大卫的心能够平稳安静，好像“断过奶的孩子在他母亲的怀中”。吃奶的婴孩，饿了就哭，饿了就吵；可是断过奶的孩子，就不再哭闹。当我们信了主以后，要渐渐脱离“为婴孩吃奶”的阶段，不再属肉体，凭感觉，而是对神满有信心。神必让我们看见公义的果效。
愿主的灵借着我们的信心，使基督在我们里面成形，叫我们效法主，平稳安静的生活，默默的行道。求主照祂的话使我们坚立，照祂荣耀的权能叫我们能减少无谓的担忧，更有力量做主的工。愿赐平安的主，随时随事亲自给我们平安！
请我们一起祷告：
主啊，你要我们亲自与你相遇，你就是叫人活的灵，你的灵在那里，哪里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见你的荣光，好像从镜子里返照，就变成你的形状，荣上加荣，如同从你的灵变成的。何时我们来到你面前来，就经历我们心灵深处所需要的安息与更新。你要我们暗暗的同你到旷野地方去歇一歇；帮助我们不忽略你对我们的邀请，不叫世俗的忙碌剥夺了我们自己所能得到最确实的安慰。你是深知我们的需要的好牧人；愿你领我们到可安歇的水边，使我们的灵魂苏醒，能够紧跟着你，走在你所喜悦的义路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。