≡ 灵修版圣经注释

多少年前是一家，这以东人和以色列人……

34：5 以东人与以色列人有共同的祖先。以色列人是雅各的后代；以东人是雅各哥哥以扫的后代。以东向来是以色列的仇敌。在这里提到以东的覆灭，描画出所有对抗神和神百姓的人的最终下场。

圣经──耶和华的书！

34：16 以赛亚将该预言称为神命令他写下来的“耶和华的书”。不管谁活着看见了以东的毁灭，都会去注意这些预言，发现其中所预告的和所发生的是一致的。预言预告未来，历史则不断显明神永世的计划。

≡ 01、无一样动物缺少伴侣

经文：以赛亚书三十四13-16

13以东的宫殿要长出荆棘，城堡要生长蒺藜和刺草；成为野狗的住处，鸵鸟的居所。14野兽要和土狼相遇，山羊鬼魔要与同伴对唱，莉莉丝必在那里栖身，为自己寻找安歇之处。15箭头蛇要在那里做窝，下蛋，孵蛋，并招聚幼蛇在其保护之下；鹞鹰也与伴侣聚集在那里。16你们要查考并诵读耶和华的书；这些现象必然存在，没有一样动物缺少伴侣。因为是他，借着我的口吩咐，他的灵将牠们聚集。

有些人运用以赛亚书三十四章16节，指出神的心意就是每个人都应该有「伴侣」，到底经文是否有这意思？若果我们查考上文（赛三十四13-15），便明白这节经文处于审判以东的神谕当中，神藉先知指出以东的宫殿将会成为废墟，并且会成为野兽的住处，也成为荆棘生长的地方，这些描述都象征以东将会极其荒凉，像没有人居住的旷野一样。不但如此，以东的荒凉程度会达到「山羊鬼魔要与同伴对唱」（14节）的程度，当「伴侣」增多，便代表野兽的数目增多，也代表这地会更荒凉。因此，当经文说「无一样动物缺少伴侣」时，它是要指出以东的荒凉会达到一个无法逆转的地步，所有野兽都必会有「伴侣」，以致牠们会生养众多，使以东极为荒凉。这是一个审判的信息，而不是一个祝福的信息。

再者，「你们要查考诵读耶和华的书，这些现象必然存在」这句其实是指读者要查考耶和华的书，便知道先知所说的预言一定不会落空，因为这种对以东的审判早已收录在耶和华的书（先知书）当中；当事情应验而以色列民又查考这书时，他们便会对耶和华产生敬畏。「这些现象必然存在」这句其实是指「这都无一不应验」（Not one of these will be missing），而不是指我们无一缺少「伴侣」。因此，此节经文没有应许我们每一位基督徒必会找到「伴侣」，它其实是一个对以东的审判。「伴侣」这字是指向野兽的生养众多，以致以东的宫殿极其荒凉，是一种审判的象征，是指神的审判必会应验。

思想：

一个看似强大的以东，都必在耶和华的应许与审判中归到无有，成为荒芜，以致野兽都可找到自己的「伴侣」。牠们生养众多，让人不再记念以东地本来是人口稠密的城市。我们面对这位独行奇事的主，我们要存着敬畏的心，一方面不再像以东一样沾沾自喜，错误地认为自己的地位屹立不倒。另一方面要明白再大再强的国都必会有成为荒芜的一天，只有神的国与神的义才是永存。

≡ 02、神的话有伴偶吗？

“旷野的走兽，要和豺狼相遇。野山羊，要与伴偶对叫。夜间的怪物，必在那里栖身，自找安歇之处。箭蛇要在那里作窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下。鹞鹰，各与伴偶聚集在那里。你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集”（赛34:14-16）。

在基督教的信仰中最重要的就是《圣经》，这是基督徒信仰的根基和准则。基督徒的生命借着《圣经》成长，基督徒的生活凭着《圣经》行事。在《圣经》方面，魔鬼会有两个方面的诡计，一个是让信徒忽略《圣经》，一个是让牧师乱解《圣经》。魔鬼并不怕基督徒多读《圣经》，甚或多背《圣经》。因为错误理解《圣经》，还不如那些不读《圣经》的人。往往很多异端在《圣经》上比正统信仰还下功夫。它们迷惑人的地方就在于此。既然如此，如何解释《圣经》就非常重要了。在解释《圣经》上，可能一个词语解释错了，就衍生出许多的异端来。只有在正意解经的基础上，多读《圣经》、多背《圣经》才有价值。否则多读《圣经》、多背《圣经》可能会成为一种罪恶。可见正意解经多么的重要啊。正意解经是正统教义的来源，正意解经是教会合一的推力，正意解经是护教卫道的利剑。

在解经界有一个充满争议，又必须正视的解经径路就是伴偶解经，这种解经模式是很多异端迷惑信徒的一个必杀技。之所以有很多信徒被迷惑，是因为伴偶解经也是很多所谓正统的牧者们常用的解决方式。综上所述，揭示伴偶解经的危害势在必行。

一、伴偶解经的常见例证

伴偶解经是在《圣经》中找到一节“似乎”相关经文来解释另一节经文，以这一节经文解释另一节经文。例如：“参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母”（士14:5-6）。“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5:8）。有人根据伴偶解经法把这毫无相干的两处经文放在一起互相解释。说：“参孙靠着圣灵的能力击败了仇敌魔鬼”。似乎有些新意，却是张冠李戴，东拉西扯了。【参本人拙著《魔鬼解经法》】

二、伴偶解经的错误依据

那么如此荒谬的解经方式为什么又得到了很多传道人的青睐呢？这主要有两种原因：首先，错误的根据，使用伴偶解经法的解经者常常会拿出两处经文作为依据。其一，“你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集”（赛34:16）。其实这段经文中的“伴偶”，并不是指“神的话”，那是指上文预言中所提到的动物和鸟类。“野山羊，要与伴偶对叫。……鹞鹰，各与伴偶聚集在那里”（参赛34:14-15）.其二，“所以耶和华向他们说的话，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住”（赛28:13）。这节经文讲的是当以色列国家与百姓都弃绝真先知，藐视耶和华神的时候，神就使审判临到他们。神借用外邦人的舌头，教导他的子民，结果他们就在神的命令上加上外邦人的命令，在神的律例上加上外邦人的律法，最终陷入网罗，被缠住。可见伴偶解经实在是一种毫无根据的荒谬解经方式。其次，错误的跟随，伴偶解经的创始人为著名的布道家宋尚杰，他的伴偶式查经又叫转轮查经。是通过对每两处经文反复对比，找到经文的意思。这为伴偶查经来了先河，也引发出了一些异端组织。宋尚杰只是布道家，并不是一个严谨的解经家，这种错误是难免的。如果以这种解经为依据就大错特错了。

三、伴偶解经的严重危害

伴偶解经从外表看似乎是以经解经，实际却是似是而非的道理。这种研经法是危害最大的一个错误解经方法。这种研经法的迷惑性有几个方面：首先，不离圣经，伴偶解经因为是以这节经文解那节经文，以高举《圣经》为外衣，让人很难看出破绽。其次，方便快捷，有些难解的经文透过伴偶解经都可以轻而易举地解释出来，而且易学好做。还有，特别新鲜，伴偶解经极容易满足信徒的好奇心，适合堕落的心理。“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提后4：3-4）。这些都是很多信徒被异端迷惑的原因。每一个听到伴偶解经的信徒都会觉得最符合《圣经》，最新颖别致，最开启心灵，以至于百听不厌，难以自拔。

四、伴偶解经的归正路径

那么，应该如何面对伴偶解经的影响呢？我们解决伴偶解经问题不可只一味地批判，应该从各个方面考虑，尽量做到十全十美，彻底根治。归正伴偶解经有几个方面需要注意：首先，为归正错误，不是抹杀观念，伴偶解经并不是一无是处，毫无价值。我们要知道《圣经》整体是一致和谐的，启示渐进的。新约与旧约是相辅相成的。伴偶解经的理念正确，只不过方式错误。解释《圣经》并不是以这节经文解释那节经文，乃是以整本《圣经》解释个别经文。这才是真正意义上的以经解经。其次，看上文下理，不要断章取义，《圣经》中有很多多义词，不能把两种意思的词语硬性拉到一起。

伴偶解经既有生机，又有危机。只有归正伴偶解经才能使信徒，不受亏损，反倒大得益处。切切，切切！！！