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邪恶的推罗，曾受到哪些先知的警告？
23章 以赛亚针对其他国家发出的预言，是从东边的巴比伦开始（第13章 ），到西边非尼基的推罗结束。推罗是古时最著名的城巿之一，它拥有一个很大的海港，是个重要的贸易中心。推罗很富裕也很邪恶。推罗遭到了耶利米的谴责-27，，以西结的谴责（参结26－28 ），约珥的谴责，阿摩司的谴责和撒迦利亚的谴责。这里也警告人不要与不稳定的邻邦结成政治联盟。
推罗灭亡，埃及为甚么会“疼痛”呢？
埃及要依赖推罗的运输才可以向世界各地推销和运送他们的货物。推罗的灭亡使埃及失去了一个重要的贸易伙伴。
推罗毁灭的原因何在？对我们有何鉴戒？
推罗的百姓高傲自恃，引起神愤怒要毁灭推罗。骄傲把人同神分开了，这是神所不能容忍的。我们必须检查自己的生活，所有的成就都来自于创造我们的主，我们没有理由为自己骄傲。
推罗被遗忘七十年，是真有其事吗？
有些学者认为这只是字面上的70年；有的说这是一大段时间的象征。如果这是字面上的意思，那可能是发生在公元前700－630年亚述占领以色列期间，或者是在犹大人被掳至巴比伦的70年间（公元前605－536 ）。在这70年间，犹大人忘记了推罗，但是当他们被掳归回的时候，便又与推罗通商。
经文：
15到那时，推罗必被忘记七十年，就是一位君王的年数。七十年后，推罗的景况必如妓女之歌：16“你这被遗忘的妓女啊，带着琴周游城内，弹得美妙，唱许多歌，好让人记得你。”17七十年后，耶和华必巡视推罗，使它再度获利，与地面上的世界各国贸易。18它的收益和获利都要归耶和华为圣，不再私自屯积存留；因为它的收益必归给住在耶和华面前的人，使他们吃饱，穿华丽的衣服。
以赛亚书第二十三章是一段对推罗与西顿的审判。她们都是港口，因而是商业贸易的重要城市，加上她们所身处的地势易守难攻，故无论在商业与军事上都有骄人的成就。根据历史（主前700至332年），推罗一共受到五次攻击，最终才被亚历山大打败。
描述了推罗在审判之后的复原。经文用了“妓女”作主题，比喻推罗那商贸的角色，指出她与不同商贸的伙伴结盟及交往，就好像妓女与不同的人交合一样。至于耶和华在审判推罗之后的七十年再次复原她及重建她，则显示出耶和华的恩典与怜悯；可是，神的恩典并不能够保证推罗不再走回头路，基本上，她没有因为耶和华的恩惠而悔改，反而重施故技，以“妓女”的身份与别国行淫。因此，经文带出推罗本身并不可靠的信息：她昔日如何行淫，就算经历了神的恩惠，也都死性不改；也带出整段先知对列国审判（赛十三至二十三章）的信息：列国是不可靠的，唯有耶和华才是唯一的倚靠。
整段经文最难解的地方就是17与18节，17节指出推罗与万国行淫（贸易），但却同时得到耶和华的眷顾，而18节却奇怪地指出这行淫得来的货财和利息要归耶和华为圣，似乎说明耶和华接受行淫而得的不义之财。最可取的解释，就是把“行淫”看为与世界的贸易，这应该有负面的意思，至于神竟然使“住在耶和华面前的人”在这人间的贸易中得到供应，并不代表神认同“行淫”的价值观，而是指出神能在负面的东西中找到成就祂计划的可能性，这便是归耶和华为圣的意思。因此，“归耶和华为圣”的描述并不代表把货财和利息带进圣所，而是指世界的贸易所获得的货财和利息供应了神的百姓日常所需。
思想：到底我们有没有误用神的恩典与眷顾来纵容“行淫”的行为？当我们被神审判之后，我们是否也与推罗一样回归旧路？这段经文一方面说明我们不可误用恩典，也说明列国的不可靠，最终带出只有耶和华才是唯一值得信靠的对象。
我们今天看到的故事，是一位迦南的妇人为她女儿被鬼附的事情来求耶稣。从前面几轮的对话看，好像耶稣没有一点要帮助她的意思，而且相反，主耶稣好像还有点赶她走的意思。后来因着这位妇女的坚持恳求。最终结果，耶稣不但帮助了她，而且还大大夸奖了她。
这位迦南妇女得到的恩典本是她不配得到的。神爱世人不错，但是，不是因为人类有什么表现值得神如此爱我们。堕落之后的人类的光景是与神为仇的、是连一个义人都没有，一同变为污秽的、是没有良善的、是败坏到比万物都诡诈的……。在败坏的人类中间还有一些族类是更加败坏的，落在神的严厉咒诅之下。而这位妇女就正处在这样的一群人中间。圣经告诉我们耶稣是来到了推罗、西顿的境内。推罗、西顿在旧约圣经中多次被提到落在咒诅之下。论推罗的默示。他施的船只，都要哀号。因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。 他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。 她必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。 属推罗城邑的居民（城邑的居民原文作田间的众女八节同）必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。在新约主耶稣也曾经以神对推罗、西顿的严厉审判来警告那些不悔改的以色列城邑。而迦南人也是神恨恶的种族。早在挪亚的时代，神就已经说过：“迦南当受咒诅，”后来神又应许将迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔，但是，我们实际看到的是，亚伯拉罕、以撒、雅各直到死的时候，都没有得到那块地，他们只是寄居在迦南地。并不是神没有能力帮他们得那地，而是迦南人的罪恶还没有满盈。直等到四百年后，神对约书亚说，让他杀尽迦南七族的人，得那地为业。许多没信主的人，读到这段历史时，就会觉得神怎么那么残忍呢？按着大家普遍能接受的惯例应该是：就算是两军交战也只杀死对方的军人，而不能伤害对方的普通百姓与妇女。可是，按着现代人的观点，约书亚本来就是在侵略别人的国家，并且不但杀死对方军人，而且还要杀死对方百姓，还要杀死对方所有的妇女儿童。这是不是太残忍了？天真烂漫的孩子还不懂事能有什么错呢？约书亚该不是以神的名义行邪恶之事吧？当然，咱们基督徒相信，神一定对约书亚说了这话，因为这些话已经记录在圣经经文中了。我们相信圣经都是神所默示的。迦南人被神咒诅，是因为他们罪大恶极。但是，当时由于以色列人自己对神的信心不足，而没有将迦南人杀尽，才有了后来的迦南人，这位迦南的妇人就是当初迦南人中未被杀尽之人的后裔。又生活在推罗、西顿境内，然而她却蒙了神的怜悯与赐福，许多当时以色列人都没有得到的恩典，她却得到了。这是因为她相信神的儿子。“因为相信神，可以令咒诅转化为祝福”，这一思想其实在旧约也早已经有经文显明出来了。比如，在约书亚记里面，神吩咐约书亚要灭尽一切的迦南人，因为他们的罪恶满盈，是神所憎恶的。但是，我们却看到其中有一位妓女喇合，她和她的家人却蒙恩了。她蒙恩的原因不是因为她在那个城里是最好的一个大善人。相反，在那城里她或许还是一位明显不及别人的人，是个妓女。她蒙恩的原因只有一个就是她信以色列的神，并且还有行为验证了她的信心是真的。本来是被咒诅的，因着信心咒诅解除了，反倒蒙大恩。连主耶稣的家谱里也提到了这个妓女的名字。主耶稣的家谱里另外还记了一个女人的名字叫‘路得’。路得本是摩押女子，而摩押人也是被神咒诅的。他们就算是过了十代人，也永不可入耶和华的会。但是，就是这样的一位被咒诅的摩押人的女子，她的后代大卫不但入了耶和华的会，而且还为神预备建圣殿。是什么令她咒诅解除的呢？还是因为她弃绝了摩押的神，转而相信了以色列的神。路得说：“……你的神就是我的神。”只要人一相信上帝，他一切都咒诅便自动解除了，在基督里没有咒诅。但是，现在有不少出现偏差的教会，他们仍在宣讲基督徒也会被神咒诅的理论。他们不但说，犯罪会给自己带来咒诅；而且还说，你只要说了一句消极的话，就会给自己带来咒诅；还说，就算是你不犯罪，你前面祖先犯下的罪也会咒诅在你身上。所以，他们还需要常常做破除咒诅的宣告。他们将基督徒遇到的疾病、患难、贫穷等都归到了‘因神咒诅’的范围里。这些理论不是纯正的圣经真理，而是有异教思想成分的掺杂。圣经告诉我们，耶稣基督在十字架上已经担当了我们一切的咒诅，咒诅祂受、祝福我享。在基督里，一切的咒诅自动解除。因为我们不再是神的仇敌，而是神的儿女了。