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耶书仑原来是代表以色列……
耶书仑（“正直的一位” ）是以色列的另一个名字，有时用于诗句中，-26）。
在非信徒的圈子里，有时我不大想强调自己的信仰……
以色列因为自己属于神而自豪的时候就要到了。如果我们真属神，我们应毫无羞愧并乐意地让每一个人知道我们同神的关系。
从古至今，人类从没有停止过“造神”活动！其中可有你？
这里以赛亚描述了人们如何制造他们自己的神。他们是用当柴烧的同一棵树做神，真是荒诞！我们有没有自己的神（比如金钱、名誉 或者权力 ）呢？我们不能指望它们给我们的生命加添任何力量。
今天的偶像
造物主造人，必不忘记人，人却常常忘记祂──
神说我们应事奉我们的创造者，，，。拜偶像的人却恰恰相反。他们去事奉或敬拜他们所造出来的东西，而不是造他们的那一位。我们的造物主为让我们从罪中得自由付出了代价。相形之下，偶像从来没造过谁，也从未救过我们脱离罪恶。
既然有圣经，为何还有许多人相信异端甚至邪教？
“假先知”就是那些自称带来“神的信息”的人。“占卜的”是那些为了自己的好处来捏造兆头的人。因为神是真理，神是所有教导的标准，神的话就是绝对真理。神的话绝对正确，我们可以用它去衡量所有的教导。如果你对某一个教导不敢肯定的话，你就要用神的话来检验。神谴责了假先知，因为他们的劝告同神的正相反。
塞鲁士，是作波斯王的那位吗？
以赛亚在公元前740至681年间作先知。大约在塞鲁士登基的150年前（公元前559－530年 ），以赛亚就提到了他的名字！后来的历史学家说，塞鲁士读到了这一预言非常感动，并且如实执行。以赛亚对耶路撒冷发出的毁灭预言，比事件实际发生的时间（公元前586年 ）提前了100多年；对圣殿必被重建的预言，比实际发生的时间（公元前586年 ）早了200年，很清楚，这些预言是来自一位知道未来的神。
经文：
四十四章
24从你在母腹中就造了你，你的救赎主－耶和华如此说：「我－耶和华创造万物，独自铺张诸天，亲自展开大地；25我使虚谎的预兆失效，愚弄占卜的人，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙；26却使我仆人的话站得住，成就我使者的筹算。我论耶路撒冷说：『必有人居住』；论犹大的城镇说：『必被建造，我必重建其中的废墟。』27我对深渊说：『干了吧！我要使你的江河干涸』；28论居鲁士说：『他是我的牧人，他要成就我所喜悦的，下令建造耶路撒冷，发命令立稳圣殿的根基。』」
四十五章
1耶和华对所膏的居鲁士如此说，他的右手我曾搀扶，使列国降服在他面前，列王的腰带我曾松开，使城门在他面前敞开，不得关闭：2「我要在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。3我要将暗中的宝物和隐藏的财富赐给你，使你知道提名召你的就是我－耶和华，以色列的神。4因我的仆人雅各，我所拣选的以色列，我提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号。5我是耶和华，再没有别的了；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。6从日出之地到日落之处使人都知道除我以外，没有别的。我是耶和华，再没有别的了。7我造光，又造暗；施平安，又降灾祸；做成这一切的是我－耶和华。
今天接续昨天的信息，详细地默想神向古列所发的神谕。
关于古列的神谕可分为两段（1-4节，5-7节），第一段（1-4节）记载神对古列的神谕的内容，第二段（5-7节）便记载耶和华自我的宣称，而4节及6节记载了选召古列的目的，第一个目的（4节）就是为了神所拣选的以色列民缘故来提名召古列，第二个目的（6节）就是让全地的人（从日出之地到日落之处）都认识除耶和华之外，再没有别神。故此，对古列所发的神谕并非为了配合古列的政治宣传，而是期望说明古列只不过是神所用的工具，成就以色列民回归重建耶路撒冷，以及彰显神在全地的独特性。
《古列圆柱》（The Cyrus Cylinder）自出土以来，都成为理解这段经文的最佳佐证，当中记载了一段：「他名叫古列，亚珊的王，Mardu祂呼召他作全地的管治者，把…地都归他管理…」《古列圆柱》被理解为一种政治宣传，Mardu祂便是巴比伦的守护神，《古列圆柱》描述古列对巴比伦全地的管治有Mardu祂的赐福，这便等于合理化古列管治巴比伦的意识形态，情况就好像今天所默想的经文，当中「打破铜门，砍断铁闩」（2节）便是指古列要取得巴比伦城，城门也会被打开（1节），并取得其所有的宝藏（3节），在某程度上与《古列圆柱》所记载的吻合。然而，所记载的格式虽然有点像政治宣传，但它却不是纯粹的政治宣传，而是耶和华采用当时人能明白的格式，来说明耶和华的心意。换句话说，神谕的内容的确有合理化古列作王的元素，但却不只是纯粹的政治宣传文件，它同时含有重要的神学思想，带出耶和华才是古列作王的授权者，最终是为了完成以色列民回归重建耶路撒冷的目的（4节），以及让世人明白唯独耶和华是神的道理（7节）
1节指出虽然古列是耶和华的受膏者，但4节却指出古列不认识耶和华，说明以色列是耶和华的仆人，但古列却不是耶和华的仆人，说明古列并非因而改信耶和华。这样，神与古列的关系并非亲密，神看古列只不过是工具，来成就神自己的计划而已。
思想：原来，世上政局的改变与君王的兴衰都不是重点，重点就是，神竟然运用这些政权来成就祂对以色列民的心意，仿佛整个政局都为了以色列民而设一样，成就重建圣城的计划，让人看见耶和华才是真神。我们也是否有这样的眼光，看见神在世界政局变幻中的作为？
经文：
四十四章
24从你在母腹中就造了你，你的救赎主－耶和华如此说：「我－耶和华创造万物，独自铺张诸天，亲自展开大地；25我使虚谎的预兆失效，愚弄占卜的人，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙；26却使我仆人的话站得住，成就我使者的筹算。我论耶路撒冷说：『必有人居住』；论犹大的城镇说：『必被建造，我必重建其中的废墟。』27我对深渊说：『干了吧！我要使你的江河干涸』；28论居鲁士说：『他是我的牧人，他要成就我所喜悦的，下令建造耶路撒冷，发命令立稳圣殿的根基。』」
四十五章
1耶和华对所膏的居鲁士如此说，他的右手我曾搀扶，使列国降服在他面前，列王的腰带我曾松开，使城门在他面前敞开，不得关闭：2「我要在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。3我要将暗中的宝物和隐藏的财富赐给你，使你知道提名召你的就是我－耶和华，以色列的神。4因我的仆人雅各，我所拣选的以色列，我提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号。5我是耶和华，再没有别的了；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。6从日出之地到日落之处使人都知道除我以外，没有别的。我是耶和华，再没有别的了。7我造光，又造暗；施平安，又降灾祸；做成这一切的是我－耶和华。
今天灵修的这一段以「我是耶和华」作开始，也以「我是耶和华」作结束，把整个焦点都放在耶和华身上，就算当中所涉及的内容有波斯帝国的大君王古列，也都不能否定耶和华作为「救赎者」与「创造者」的身份，整个世界与列国的帝王兴衰都仰赖耶和华，耶和华才是真正的主角。
首先，经文指明了神在整个被虏回归的事件上所成就的事。祂指向祂自己便是「救赎者」（24节），而「救赎」这字是法庭的用字，就是指被虏回归的以色列民能再次赎回应许之地本身属于他们自己支派的土地与物业，耶和华作为「救赎者」，带领全以色列民回归赎回应许地，这便是耶和华整体的计划。
然而，神的计划却需要多方面的配合，主要有四方面：（1）耶和华说明祂作为「创造者」的身份，指出祂不但能计划，更有能力完成祂对以色列民的计划；（2）耶和华使巴比伦的占卜术与预兆都失效，指出外邦的神明与术士都不能阻挡祂的计划；（3）耶和华称呼以色列民为神的仆人，并定意要重建耶路撒冷与犹大的城镇；（4）整个回归重建的计划交由波斯帝国的首任君王古列来执行，他建立大帝国来下令以色列民回归重建圣城。由以上的四点可见，耶和华是所有军事、政治及宗教的主宰，原来巴比伦术士的失效与古列的兴起都不是纯粹人为的因素，眼前古列的大帝国都只不过是耶和华用来成就回归重建耶路撒冷的工具而已。看来看去，原来「我是耶和华」才是重点。
思想：就算经文花了很多篇幅来描写古列，也都不能因此断定古列是世界的中心。当我们看整个段落所表达的逻辑，便会明白有两个更重要的主角：（1）宣称「我是耶和华」的真神；（2）被宣称「我的仆人」的以色列。古列只不过是神手中的工具，来成就以色列民回归重建耶路撒冷的计划，而古列的被召都是「因我的仆人雅各」的缘故。到底我们如何用这经文的眼光来看当今的政权与世界？世上真正掌权的却又是谁？
经文：
6耶和华－以色列的君王，以色列的救赎主－万军之耶和华如此说：「我是首先的，也是末后的；除我以外再没有神。7自从古时我设立了人，谁能像我宣告，指明，又为自己陈说呢？让他指明未来的事和必成的事吧！8你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就告诉并指示你们了吗？你们是我的见证人！除我以外，岂有神呢？诚然没有盘石，就我所知，一个也没有！」
是众多对抗假神的神谕中，21-28，的其中一篇，重点就是以一神观念（monotheism）来说明假神的虚无，成为以色列民「不要害怕」的理据。
百姓被虏巴比伦，深受外邦敬拜神明的文化所影响。巴比伦城的守护神是Mardu祂，他是众神之神，这神明的圣殿属于整个巴比伦城最大的建筑物，非常宏伟，而Mardu祂的圣殿祭祀系统深深地整合在巴比伦人的社区中，无论工作、买卖、教育、行政与法庭等范畴，都连结到这圣殿当中，形成一种不能分开的社区系统，所以，巴比伦人深受Mardu祂宗教的影响，在生活不同的范畴都与这神明的祭祀有关。反之，犹大百姓被虏巴比伦时，他们在耶路撒冷的圣所已被毁，对比起这Mardu祂辉煌的殿，他们或会有一种感受，会问：若果耶和华真的是创造天地的主，为何祭祀耶和华的殿已成荒废？为何Mardu祂这神明的宗教能如此的兴盛？到底耶和华是真神还是Mardu祂才是真神？
要解答这些问题，第二以赛亚把重点放在耶和华身上，他指出耶和华是独一的真神，只有祂才宣称自己是「首先的」与「末后的」（6节），也只有祂才确认「除我以外再没有神」（6节），这是不折不扣的一神主义（monotheism）。我们如何理解「除我以外再没有神」这一句？这句说话不是说其他神明不存在，事实上，我们无法完全否定灵界事物或神灵的存在，可是，「除我以外再没有神」这句的意思必须与「我是首先的，我是末后的」的宣称一起来看，说明除了耶和华以外，再没有其他神明能有如此的宣称。因此，就算眼前的Mardu祂圣殿如何的宏伟，Mardu祂也最多只不过是受造物，真正宣称「我是首先的，我是末后的」的耶和华才是创造的真神。
「除我以外再没有神」这一句也应与8节一同理解，8节指出「除我以外，岂有神呢？诚然没有盘石，就我所知，一个也没有！」盘石象征避难所与所倚靠的对象。经文说只有耶和华是盘石，就是说明其他神明就算存在，也完全不可靠，也不能成为人的避难所，而事实上巴比伦帝国也有堕落的一天，这正正说明Mardu祂不能救巴比伦逃离波斯的手，其他神明永远都无法成为盘石与拯救，只有耶和华才是唯一的盘石与拯救。
思想：环视世人，心中都敬拜不同的神明 – 金钱、名气、地位、学位、物业，这些现代的神明都势力强大，看似值得投靠。但若果我们认定这些众神明都不是「首先的」与「末后的」、都不是盘石与拯救，那么最强最大的外表也不能动摇我们的信仰。你曾否被这些神明占据你的内心？你又如何回应耶和华的宣称？
诸天哪！应当歌唱、因为耶和华作成这事。地的深处阿！应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此。因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。参考经文: 诗四十七~五十提要 第四十四章至四十六章，以赛亚因着圣灵的感动，再次强调这个主题：「除我以外，再没有真神。」；，14，18，21~22；这样的宣示，对于那些沉迷在偶像中的人，诚然是暮鼓晨钟。以赛亚将偶像的虚妄、无益，描述得入木三分；相对的，将上帝的权能、永恒、无限的属性和作为，刻划得令人印象深刻：「从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。（谁与我同在呢？）…我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。诸天哪！自上而滴，穹苍降下公义，地面开裂，产出救恩，使公义一同发生，这都是我耶和华所造的。…我造地，又造人在地上；我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。…你们要追念上古的事，因为我是上帝，并无别神；我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。」；，12；亲爱的，在这位创造诸 ，造作成全大地的主面前，人岂能不俯伏敬拜呢？
上帝不但是神圣威严、全能永在的，祂的慈爱和怜悯，更是人所无法了解的：「我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。…雅各家、以色列家一切余剩的，要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。」；）哦！这是何等的恩言，何等的应许。愿我们一同赞美：「诸天哪！应当歌唱，因为耶和华作成这事。地的深处阿！应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此。因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。」
默想1.以赛亚的信息，丰富、有能力；以赛亚的赞美，深入、有盼望。值得我们详读细思，必能得尝主恩甘味。2.自幼到发白，主应许必保抱、怀搋。不论今日你遭遇何事，祂都与你同在，将施恩赐福你、帮助你、保护你。来吧！当向祂歌颂赞美。赞美的金言1.我们心中不断地以赞美来荣耀耶稣，我们正向著成圣之道奔跑。──Andrew Murray2.祂要使你有份于上帝圣洁的性情，并且要使你全然成圣，你就明白圣灵是住在你心里了。──Andrew Murray赞美的经文1.你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们么？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神么？诚然没有磐石，我不知道一个。2.诸天哪！应当歌唱，因为耶和华作成这事。地的深处阿！应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此。因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。3.雅各家、以色列家一切余剩的，要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。赞美的祷告亲爱的主阿，诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是上帝。主阿，谁敢不敬畏祢？不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的，除祢以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，可以靠着得救的。祢是万国万邦的主宰，在祢手中有大能大力，无人能抵挡祢。主阿！我要在万民中称谢祢，在列邦中歌颂祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！” -
我住在一个大城市，这里有很多来自世界各地的居民。在我们的教会附近，便有一间俄罗斯东正教教会、一间清真寺、一间小犹太会堂、和一间大佛寺。这里有各种不同的地方，为人提供各种不同的敬拜方式。这些不同的敬拜方式，就是世界各地宗教的代表。
然而，在以赛亚书中，神提出一个非常有力的论点，衪把自己与以色列邻近国家的偶像相比，衪暴露了他们复杂的拜偶像方式是何等愚昧。这些对偶像无情的嘲弄，表明我们没有瞒着神去跟随它们的理由。神要求我们单单效忠于衪 — 不是因为祂太武断，乃是因为祂是独一的磐石和惟一可靠的神。所有其他的神都是人手所造的，它们只不过是神我们磐石的影子而已。
在这里，神是对以色列民说话的，然而祂的话也暗示，将会有“又一个”加入和表明他们也是“归耶和华的”，因为他们被造也是为了要敬拜神；神显示祂将要怎样把衪赐福的灵浇灌在万民身上。与膜拜其他的神的人为邻，令我们感到眼花撩乱，但归根究底我们仍然信靠那位向我们启示祂自己的神。我们深信，祂的旨意比我们想像中的更伟大，也更更全面。
祷告主啊，祢是我们永远的磐石，除祢以外再没有别的神。我们呼求耶稣的名字，求祂永远带领引导我们，并且邀请来自万国和不同背景的人来敬拜祢。奉衪的名祈求，阿们。
雅各以色列阿，你是我的仆人，要记念这些事。以色列阿，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。人随着年龄的增高，记忆力会减退，也会忘记很多的人和事。但是神却不会忘记，有时，我们处在不同的人生环境中，总会误以为神会忘记。对于我们的人生遭遇不管不问，把我们放在艰难的处境中，其实，神有更美好的安排，只是不到时候。神曾说：“耶和华必在你前面行。他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。在圣经中记载很多，有关神不忘记的人和事。一，指点迷津，请别忘记约瑟是一个神同在的年轻人，在埃及护卫长的家里做仆人，因为不顺从主母的诱惑。被主母诬告约瑟行为不规，被下入王的监牢之中，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方，于是约瑟在那里坐监。约瑟心灵受到痛苦，肉体受到伤害，在监牢里过着暗无天日的痛苦生活。有一天，监牢里来了两个法老的内臣，一个是法老的酒政，一个是膳长。他们都做一梦，面带愁容，约瑟问他们原因，并按他们梦的意思，给他们一一讲解。最后，约瑟告诉酒政，出 y u以后，一定要在法老面前美言几句，救他脱离监牢。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。谁知酒政出 y u之后，可能是因为工作忙，也可能是因为年龄大，容易健忘。竟把约瑟的恩情与请求忘得一干二净，约瑟的盼望落了空，他看着窗外空中飞翔的小鸟，多么希望自己能够早日回到父亲的身旁。约瑟在监牢里又度过了两年的时间，后来法老做了梦，过了两年，法老作梦，梦见自己站在河边。法老心里不安，号召全国的术士和博士帮他解梦，这时，酒政才想起了约瑟。在法老面前举荐约瑟，约瑟才重见天日，帮法老解梦受到法老的器重，当了埃及的宰相。试想，如果酒政不忘记约瑟，约瑟出了监牢就会回迦南地，寻找父亲。就失去了当宰相的大好机会，偶尔忘记是神的美意，为了日后蒙神赐大福。二，救王性命，王竟忘记在亚哈随鲁王的时候，犹大人以斯贴当了王后。末底改在朝中为官，发现两个太监设谋要害王，当那时候，末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的，辟探和提列，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。末底改知道了，就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，报告于王。究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。按说这事应该受到王的封赏才对，可是，王却忘了末底改的救命之恩。当时有一个位高权重的大臣叫哈曼，在众朝臣面前为尊为大，在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐，惟独末底改不跪不拜。这下激怒了哈曼，向王进馋言，定下普珥节，要除掉末底改和一切犹大人。王若以为美，请下旨意灭绝他们。王听从了哈曼的话，王对哈曼说：“这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。”犹大人深陷痛苦绝望中，他们只有切切的禁食三日三夜。当晚王失眠了，那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。看好读到末底改救王有功，王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”神掌管王的心，虽然有时会被忘记，神也有办法让他想起来。后来对末底改进行封赏，也敲了哈曼家灭亡的丧钟。哈曼订的普珥节却成了犹大人报仇的日子，犹大民族得到神的拯救，谁想与神的百姓为敌，就是喜欢死亡。三，深受痛苦，误认忘记大卫打死非利士人哥利亚以后，遭到扫罗的嫉妒。他错误的认为大卫是他王位的威胁，要杀死他而后快。扫罗天天追杀大卫，大卫如同惊弓之鸟，漏网之鱼一样。他常常命悬一线，多次要被扫罗逮住，大卫心里非常痛苦。向神埋怨说：“（大卫的诗，交与伶长。）耶和华阿，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？耶和华我的神阿，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。免得我的仇敌说，我胜了他。免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。”神让大卫经历苦难是为了让他学习依靠神的功课，培养他对神的信心，并且在苦难中才能更好的遵行神的话语。大卫在苦难的环境中，大约有十年的时间。神藉着大卫受逼 -/迫，提高他的知名度，增加了大卫的影响力，为日后做以色列王做好准备。生命不成熟是不能居高位的，初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。大卫既然要做王，就要接受王的操练，当王就要受王的痛苦。他们说，赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？俗话说：“想当官必受罪。”当大卫生命成熟以后，非利士人攻击扫罗，扫罗死在战场上。神有办法除去扫罗，恶人是造就神仆人的工具。四，你的周济，神没忘记哥尼流是是义大利营的百夫长，他乐施好善，常常施舍。在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。有一天，天使向他显现，告诉他一件事。天使说：“你的祷告，和你的周济，达到神面前已蒙记念了。”平时人祷告和周济看不出来效果，天使特别显现，告诉哥尼流这个事实，他所做的一切神都知道。这对哥尼流是一个极大的安慰，今天也提醒我们，在主里的一切劳苦，主都记着呢！人会忘记，神不会忘记。天使向哥尼流显现就是一个很大的恩典。但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。并且指示他到海边硝皮匠的家里寻找彼得，邀请彼得来家传道。可见，天上记念祷告和周济。神也要他家先得到救恩，这让彼得也感觉稀奇。彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”哥尼流一家也是彼得向外帮人传道初结的福音果子。为日后开耶路撒冷会议，找到参照和凭据。辩论已经多了，彼得就起来，说，诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。知道人心的神，也为他们作了见证。赐圣灵给他们，正如给我们一样。又借着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。今天的我们，工作和生活中会遇到不公平，不合理的事。错误的认为神把我们忘记了，其实不会忘记的。神把我们放在其中，有时也受到打击和伤害，我们会感觉孤单无助，这些都有神美意的安排。不要担心，也不要惧怕，总会有一天，神会为你伸张正义，也会补足你的损失。十多年前，我遭遇痛苦时，曾埋怨神把我忘记。神对我说：“朋友我不亏付你。”十多年过去了，神从来没有亏付过我，只我亏欠神太多。第二天你的存在绝非偶然
我是你的创造者。在你未出生之先，我已经看顾你。-上（神不玩掷骰子的游戏。爱因斯坦你的存在绝非偶然。你的出生不是一个错误或不幸，更不是自然界胡乱拼凑而成。你的父母未必有计划地将你生下，但神却是。事实上，你的出生在他意料之中，是他所期待的事。在你父母还未孕育你的时候，你的生命早已在神的意念中成形。此刻你有生命气息并不是命运注定，也不是时机，不是侥幸，更不是偶然。你活着是因为神定意要创造你！圣经说：“耶和华必成全关乎我的事。”你身体的每个细节都是神精心策划的。他处心积虑地选择你的种族、肤色、头发，以及每一个特征。他特意量身订造你这个人。他也选定了你的天分和你独特的个性。圣经说：“你完全知道我，你知道我的每块骨骼，你准确地知道我是如何被造，你从虚无中把我塑造出来。”神创造你是有原因的。他也决定你的生辰和寿数。圣经说：“在我还没有出生以前，你已经认识我；我开始呼吸以前，你已经计划好我一生的日子，并且把每一天记在你的册上。”神也计划好你在哪里出生以及在哪里为他而活。你的国籍和种族也出自他的计划，总之一切绝非偶然，全都是根据他的目的来计划。圣经说：“他从一本造出万族的人．．．．．．并且预先定准他们的年限和所住的疆界。”你生命中没有随意出现的事物，它们都是为了一个目的。令人赞叹的是神决定你是怎样的人。不管你在哪种情况下出生，父母是谁，是好是坏，都毫不重要。神知道这两个人拥有合适的遗传因子，把"你"照着他的心意创造出来。他们身上有着神要造你的基因。世界上有不合法的父母，却没有不合法的孩子。很多孩子的出生是未经他们父母计划，但却是神所安排。神往往把人为的错误，甚至罪恶，都计算在他的旨意中。神所做的一切都不是意外，更不会出错。他创造每样东西都有因由。每一棵树，每一只动物都是他计划中，每个人更是为特定的目的而设计。他创造你的动机是因为他爱你。圣经说"当世界的根基未立定之先，神已经计划并且拣选我们，让我们成为他爱的焦点。”在创造世界之先，神已经挂念着你。正因如此，他创造了世界！神设计这个星球的环境，让我们可以生活在其中。我们是他爱的中心，并且是所有创造物中最宝贵的。圣经说：“神藉着真理给我们生命，使我们成为他所造万物中最宝贵的。”可见神是何等爱你、珍视你！神做事绝不随意，他的计划精密而周祥。当物理学家、生物学家和其他科学家对这个宇宙的奥秘理解愈多，我们便愈明白这个宇宙的构造是如何特别适合我们在其中生存，宇宙显然是为人类生存而刻意精确打造的。圣经告诉我们：“神是爱。”这并不是说神有爱，乃是神就是爱！爱是神性情的本质！神并不需要造你，因为在三位一体的相交之中，神并不寂寞，但他造你是因为要向你显明他的爱。神说：“你们出生以来，我就照顾呵护你们，直到你年老发白，我还是这样怀抱着你！我造了你，必定照顾你。”假如没有神，我们每一个人都不过是个"意外"，是宇宙中随机出现的产品。果真如此，你大可不必继续读下去，因为这样生命便没有目的、没有意义、也不重要，人世间也没有对或错，在短暂的人生之后也没有盼望。然而神确实存在，他特意创造你，使你的生命有深远的意义！只有当我们以神为生命的根据点，才能找到人生的意义和目的。说：“只有知道神是怎样的，以及他为我们做了何事，我们才能准确了解自己。”这首柯罗素的诗，可以作为本篇的总结：你是你总有因，你是神精密计划的一部分。你是他完美宝贵的独特设计，是他至爱的男人或女人。你像你总有因，神是绝不会出差错，他把你孕育成形，正是他所深爱的那人。神为你挑选双亲，不论你感受如何，他们是神照他计划为你量身特制，神允许这一切发生来塑造你的心，要你长成他的样式，你是你总有因，上主用杖练你成形。亲爱的，你是你，因为我们有一位神。第2天我的人生目的省思思想要点：我的存在绝非偶然。背记经文：神造你，又从你出胎造就你。-上（思考问题：既然知道神创造我非常地独特，在我的个性上、背景上或外表上，有哪一点是我难于接纳自己的？